EXPL!CAC!ON COJIPLETA DEL MODO DE USARLA PARA PERSIGNARSE 'l"OliADA DE VARIOS /l.tTORES POR JOS VlGENTE ALVAREZ DE ALONZO Con las licencias necesarias BARCELONA DIPREXTA DE LA YDA. HIJOS DE J. SrBIRAl\'A CALLE DE LA PCERTA FEI;I'.IS.-\, N(;)I. !G 1882 Deseando que la juventud catlica sepa persignarse, comprendiendo al mismo tiempo el significado de esta til y loable costumbre; notando que, desgraciadamente, son raras las personas que lo hacen bien y mucho ms es caso el nmero de las que saben su significa- do; y viendo que en ninguno de los catecis- mos de la Doctrina cristiana se encuentra completa la explicacion de la insignia y seal del cristiano, determin formar la adjunta fin de darla la prensa pero, no obstante no ser ella hija de mis cortas luces, ni mucho m- nos invencion de mi fantasa, sin solamente una recopilacion de lo que sobre este asunto dicen los mejores autores, he resuelto darla luz con permiso de la Autoridad eclesistica. L11xz.co, Enero 1. 0 de 1882. :Tose V. Alvarez de Alonzo. LA SEAL DE LA CRUZ. la insignia y seal del cristiano es la santa cruz, porque en ella nos redimi Nuestro Se- or Jesucristo ; esta insignia es de dos mane- ras: una interior y otra exterior. La interior es la caridad, y la exterior la santa cruz; de suerte que e 1 persignarse los cristianos tan frecuentemente con la seal de la santa cruz significa, equivale, confesarse y tenerse por fieles soldados de Cristo. -6- Es tan antigua la santa y loable costumbre de persignarse los cristianos, que tiene su ori- gen en el principio de la Iglesia. Es de insti- tucion apostlica: en efecto, los Apstoles, que estaban revestidos de la autoridad de Je- sucristo, ensearon los primeros discpulos del Evangelio esta prctica religiosa. La santa cruz es como la insignia y divisa de nuestro gran Rey Jesucristo y con ella nos distinguirnos los cristianos de todos los infieles y demas enemigos de la fe catlica. Los em- peradores romanos tenan por seal divisa una guila: los rej'es de Francia, la flor de lis: los de Espaa tienen unos leones y castillos: los mexicanos tenems nuestro pabellon trico- lor, en el que est representada la religion por el color blanco, la union en el verde y la in- dependencia por el encarnado: teniendo en el centro una guila sobre un nopal, naciendo ste de una peia rodeada de agua y en actitud de destrozar una vbora con el pico y las ga- rras; todo eslo tiene su signilicado; pues bien, con estas insignias se distinguen unas nacio- nes de otras, as como tambien sus navos, ejrcitos, etc. De misma manera hemos de hacer los cris- " tianos con la santa cruz, insignia seal de Jesucristo, esto es, nos hemos de adornar con -7- ella para distinguirnos de los que no pertene- cen nuestra santa fe. Los reyes y grandes del mundo acostumbran tomar por divis11, armas, las cosas con que hicieron una grande hazaa las que la signi- licao; de suerte que el escudo, armas, so u un gerogltico de una grande obra. Y como Je- sucristo por medio de la santa cruz triunf del infierno y de la muerte, redimindonos en ella de la esclavitud del demonio y del pecado, est muy puesto en razon que la cruz sea el escudo, las armas de Cristo y de todo cris- tiano. Hij'os del poll'o, la seal de la cruz es una seal divina que nos ennoblece. l,qnorantes, la seal de la cruz es un Ii bro que nos instruye. Pobr:s, la seal de la cruz es un tesoro que nos enr1quece. Soldados, la seal de la cruz es uua arma cue disipa al enemigo. J'i!Jjeros para el cielo, la seilal de la cruz es un gua que nos conduce . . Se usa de e s t ~ seiial de dos maneras: sig- nandose y santigundose. Signarse es hacer tres cruces en la frente en la boca y en el pecho. ' Santiguarse es hacer una cruz larga de la -8- frente al estmago y del nacimiento del hom- bro izquierdo al nacimiento del hombro de- recho. Para persignar5e se usa de la mano derecha y no de la izquierda, por ser sta torpe, y Dios se le debe dedicar s:empre lo mejor. La cruz se hace con el pulgar y el ndice, poniendo la yema del primero sobre la coyun- tura primera del s e ~ u u d o , y los otros tres dedos. se ponen unidos y derccbos. El doblar el ndice sobre el pulgar siguilica que la Divinidad de Nuestro Seii.or se abaj, unindose eon su santa lmmanidad. Los otros tres dedos nos recuerdan la Santsima Trini- dad, porq:1e no obstante ser tres enterameute distintos enlamalo )' en nombre (dedo de en- medio, anular y meique), no forman tres ma- nos derecllas, sin una solamente; y la San- tsima Trinidad, siendo tres personas disli!Jtas, no son tres dioses, sin uno. La cruz se hace en la frcn te, poniendo la uiia del pulgar en el nacimiento del pelo, ba- jndola rectamente la union de las cejas, pa- sndola arriba del ojo izquierdo y lugo allatlo derecho, en el mismo lugar .. Se hace en la boca, poniendo la ua del pul- gar sobre el labio superior, bajandola al infe- rior, pas\mlola al fin de la_ boca al lado izquier- -9- do y lugo al principio de la boca al lado de- recho. En el pecho, ponindola en el principio del pecho, bajndola al tln del pecho, pasndola sobre el corazon y despues la derecha igual distancia, para que la cruz sea perfecta. Para santiguarse se pone la mano extendida en la frente, se baja la cintura, sobre el est- mago, se pasa al nacimiento del hombro iz- quierdo y despues al nacimiento del hombro derecho. Las cruces se hacen de izquierda dereeha y no al contrario, porque por la cruz y la ley evanglica fuimos trasladados de las tinieblas la luz, del pecado la gracia y de la muerte la vida. Se hace la cruz en la frente para que nos libre Dios de los malos pensamientos; en la boca, para que nos libre de las malas palabras, y en el pecho, para que nos libre de las malas obras. La primera cruz se hace en la frente, porque la cabeza es como la fachada del gnero huma- no; en ella reside el alma; sta, siendo espritu, no ocupa lugar determinado, est en todo el cuerpo; pero dcimos que principalmente est en la cabeza por residir all las tres potencias, memoria, entendimiento y Yoluntad. Estas po- 2 - 10- tencias representan la Santsima Trinidad, porque no obstante ser tres y distintas entre s, no forman tres al mas, sin una solamente, y la Santsima 1 rinidad, siendo tres personas d i s ~ tintas, no componen, forman, ms que un solo Dios. La segunda cruz se hace en la boca porque en ella tenemos la lengua y con ella ofendemos . Dios, al prjimo y nosotros mismos: Uios con malas palabras; al prjimo le\'antandole calumnias y publicando sus ddectos; y nos- otros, coa el pecado de lengua, puesto que el alma por el pecado deja de ser hija de Dios y pasa serlo de Lucifer. llacer la cruz en la boca es como poner freno espiritual la lengua para que no se deslice en decir cosas en ofensa de Dios del prjimo. La tercera cruz se hace en el pecho porq11e en l est el corazon, en el cual se forman las obras buenas y malas, puesto que all Lienela voluntad la disposicion necesaria para obrar, determinndose a practicar Jo uno lo otro. Con la cruz se purilica y fortalece para poder practicar lo bueno y huir deJo malo, pidiendo a llios favor y armndose contra las malas obras. Cuando se hace la cruz en la frente se dice: Por la seal de la santa cruz; cuando en la -11- boca, de nuestros enmigos, ~ cuando en el pe- eh o, lbranos, S1 1r Dios nuestro. Al santiguarse 5e dice: En el nombre del Pa- dre, del/lijo y del Espritu San/o. A 1 nombrar al Padre, se pone la mano extendida eu la frente, al nombrar al !lijo se baja al estmago )'al nombrar al E5pritu Santo se pasa la !lla- no dellwmbro izquierdo al derecho. Con slo persignarse se van confesando los cinco misterios siguientes: 1. Inidad de Dios y Santisima Trinidad. 2. 0 Encarnacion del Divino Yer!Jo. 3. 0 Pasion de \uestro Seor y redencion del gnero humano. ~ . o Resurreccion de Nuestro Seor Jesu- cristo. a. 0 De la Santa Eucarista. Se contiesa el primero al hacer las cruces; al hacer las tres chicas designarse, el de la San- tsima Trinidad, pues se hacen tres en distinto lugaq se persign la persona una vez; y el de la unidad de Dios, al hacer la cruz grande de santiguarse, qut: abraza las tres anteriores. El segundo al !Jacer la cruz de santiguarse: primero, al bajar la mano de la frente al est- mago, diciendo: en el nombre del Padre y del Hijo, Jo que significa: que del Cielo, donde est el Eterno Padre, descendi la segunda -U- persona de la Santsima Trinidad, que es el Tiijo, para encarnarse en las pursimas entraas de Santsima, fin de nacer y redimir- nos; y despues al pasar la mano de un hombro al otro, diciendo: y del Espritu Santo, lo cual significa: que este misterio no fu por obra de varan , sin por obra y gracia del Espiritu Santo. El tercero al hacer la cruz, porque en ella nos redimi Xuestro Seor. El cuarto al pasar la mano del hombro iz- quierdo al derecho, por representar aqullo malo y ste lo bueno, puesto que al morr 1\uestro Seor, su derecha estaba '1ara San- tsima, San Juan, la y el buen la- dron, San Di mas, y la izquierda el malladron, Gestas, 5 se conden. El quinto al hacer la cruz, llevarla la boca y besarla. La seal de la cruz no slo sirve al cristiano para hacer una pblica confesion de los princi- pales mi5terios de la religion, sin que ademas es para l como un compendio moral y la regla de sus costumbres acciones. Para que lo en- tiendas, hijo mio, has de saber que Jesucristo, nuestro buen :.\faestro, queriendo dar en pocas palabras una iJea de su doctrina, que coasiste en seguido, nos dijo las siguientes expresiones: -13- c<Si alguno quiere venir m pos de mi, niguese si mismo, tome su cruz cada da, y sgame,)) (SA:-; LcAs, IX, 23); 'Y en SAx ~ l A no aade (XI, 1'1): r<El reino de los cielos padece fuer'Za, que hace las pasiones practicando las virtu- des cristianas, y los que se la hacen, de esla manera lo arrebatan.>> Esta cruz que quiere que llevemos todos los das es la reunion de todas las penas, trabajos y persecuciones, etc., que encuentra todo cristiano en el mundo para ir al cielo; y la fuerza que debe hacerse es aquel esfuerzo con que ha de vencer los obstculos que se le oponen, y el sujetar las pasiones des- ordenadas y los vicios. Los que son de Jesu- cristo, dice el Apstol [GAL., Y, 2 ~ ) , han crucifi- cado su propia carne con todos sus ticios y concu- piscencias. Y as es como la cruz presenta al cristiano un compendio de la moral del Evan- gdio. Para terminar copiar un articulo publicado en el nmero 2B de la Biblioteca Catlica: LA SEAL DE LA CRUZ. Xinguna de las obras de Dios es pequea insignilicante. La modesta flor valle queni si quiera os dignis mirar, el ltimo grano de arena que pisis, examinados hasta en sus detalles, revelarn, al par que el so! y los esplendores del firmamento, la om- nipotencia, la sabidura y la grandeza infinita de su Criador. Lo mismo sucede con la religion cristiana: salida de las manos de Dios, como la natura- leza, es, mejor an que sta, la manifestacion, la revelacion que de s mismo ha hecho Dios los sres racionales que tuvo la dignacion de crear. De ah es que hasta en los ms insignifican- tes pormenores de la religion, considerados atentamente, descubrimos bellezas y grandezas tan admirables como las de la naturaleza, Y as ante las unas como ante otras nos ve- mos obligados exclamar: Slo Dios puede hacer maravillas semejan tes. Aqu est el - li.i- dedo de Dios!}) Tomemos por ejemplo la seiwl de la cruz, esta sencilla prctica religiosa, tan universal y frecuente en nuestros das. Todos hacemos la seal de la cruz; cuntos de nosotros la hacemos sin sospechar siquiera los misterios que encierra l no de otra suerte el buey, el caballo y otros animales mnos no- bles huellan las agraciadas llores ocultas entre la yerba del prado sin conocer sus encantos. Si reOexionramos ms, daramos la seal de la cruz toda la importancia que merece. La seal de la cru;; es un signa exterior que los cristianos hacen ordinariamente con la mano derecha, trazando la figura de una t, sobre el pecho, sobre la frente, sobre el corazon, solne algun ohjeto exterior. La selwl de la cruz; es la seal del cristiano, esto es, el signo exterior divisa que distin- gue al cristiano de los de mas !Jo m bres. Es de insti tucion apSlolic<l: en efecto, los apstoles, que estaban revestidos de la autori- dad de Jesucristo, ensei\aron a los primeros discpulos del Evangelio esta prctica religiosa. Por qu escogieron esta selal con prefe- rencia cualquiera otra'? .Por qu y cmo esta ~ e la! es la seal del cristiano? 1. o Porque recuerda al que la l1ace y los que la ven hacer que Jesucristo es el Dios -- 16 - de los cristianos y ei (mico Seor de sus cora- zones. Porque nos recuerda que este Dios bueno y grande nos ha amado hasta el punto de entre- garse por nosotros al suplicio de la cruz y que debemos amarle con todas nuestras fuerzas. La seal de la cruz nos pone sin cesar ante los ojos nuestro modelo, Jesucristo crucili- cado, cuvas virtudes debemos bosquejar en nosotros ;queremos ser sal vos en El y por l. Siendo Jesus crucificado la regla viva de todos sus discpulos, y la cruz el ~ ~ d i g o de su moral, se sigue que la seal de la cruz de Jesucristo resume toda la moral cristiana v recuerda al que la hace atenta y devotamente la oblga:- cion que tiene de imitar bosquejar en su conducta la penitencia, mortiticacion, humil- dad, mansedumbre, paciencia, abnegacion, castidad y obediencia de su divino Maestro, de imitarle en su amor al Padre celestial, su santsima Madre y todos los hombres en su misericordia para con los enemigos y en su sed de padecer. 2." La seal de la cruz es ademas la seal propia del cristiano, porque le trae la memo- ria la bienaventuranza eterna. Pues as como Jesus resucit despues de su pasion y muerte, y por la cruz entr en la gloria, as! tambien sus -n- discpulos saben que la gloria del paraso ser el premio de su vida crucificada y seme- jante la del Salvador. Por esto nos declara en el Evangelio que cuando vendr en el postrer da juz.r;ar todos los hombres aparecer con la sagrada seal de la cruz, para que sirva como de marca de aprobacion para los elegidos y de con- denacion para los rprobos: slo reconocer por suyos los discpulos de la cruz, los imi- tadores de su vida crucificada, en una palabra, los verdaderos cristianos. 3." La tercera razon por la cual la seal de la cruz es el signo distintivo del cristiano, es porque recuerda los puntos ms capitales de la religion cristiana. Y en efecto; recuerda en primer lugar el misterio de la santa inviuisible Trinidad, pnes al hacerla decimos: En el nombre del Padl'e, y del lbjo, y del Espritu Santo; con cuyas palabras confesamos las tres personas, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo; y tambien tl!l solo Dios, uiciendo: en el nombte, y no en los nombres. En segunuo lugar recuerda el misterio de la En- carnacion, es decir, aquel acto de incompren- sible amor por el cual el Hijo de Dios se dign bajar del cielo la tierra por nosotros en el .seno de la Yirgen ~ I a r a ; porque al decir: en el nombre del Hijo, bajamos la mano al pecho, 3 - 18- accion que es una viva imgen del anonada- miento del Hijo de Dios, que descansa en el corazon de sus fieles como en otro tiempo en las castas entraas de Mara. Recuerda tambien el misterio de la Redencion, sea Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muriendo en la cruz para borrar nuestros pccaLios, alcanzarnos con sus mritos el penlon j' la salud, }' abrir- nos las puertas del cielo que nos cerrara el pe- cado, y finalmente, el de la Iglesia, es decir, de la sociedad una, santa y catlica de los discpulos de Jesucristo, de los hijos de la cruz; porque siendo igual para torlos la seal de la cruz, es el signo de su union en un solo cuerpo y el sello exterior de su sodedad. As, pues, es el signo sello tle la Iglesia, re- cuerda admirablemente: 1." Por su unidad, que la Iglesia es ww, es decir, que no forma sin un solo cuerpo, fuera del cual no pertenecemos al rebao de Je- sucristo. 2. 0 Por su ttni\'Crsalidad, que la Iglesia es catlica ( universal), es decir, que se extiende todas las regiones del globo, todos los pue- blos, trayndoles lodos y haciendo brillar sobre lodos la luz de la verdad. 3." Que la Iglesia es santa, por4uc tiene por cabeza y modelo al Santo de Jos Santos, J e- - 19- sus crucificado, cuya imitacion es el nico me- dio segurbimo de alcanzar la verdadera san- tidad. 4." Que la Iglesia es apostlica, es decir, fundada por los apstoles (instituidores de la seal de la cruz), los cuales la gobiernan siem- pre en la persona de sus legtimos sucesores, que son los pastores de la Iglesia catlica. ." Dedcese, por lin, de lo que acabamos de decir que la seal de la cruz recuerda Jos aistianos que la verdadera, la nica Jglesia de Jesucristo es la Iglesia romana, es decir, la lglesia regida y gobernada por el Papa, vicario de Dios y sucesor de San Pedro, prncipe de los apstoles, que por Jesucristo padeci en Roma el martirio de la cruz. D e s p ~ e s de haber visto, cmo la seal de la eruz resume y simboliza lo que hay de ms grande y fundamental en el dogma y enlamo- ral del cristianismo, comprenderis con cunta razon nos la dieron los apstoles como nuestro signo di5tintivo. Este es tarnbien el motivo por que lo emplea la Iglesia en la administracion de las cosas sagradas, en los Sacramentos, en las bendiciones, y al principio y fin de todas sus oraciones. llagamos de aqu en adelante esta seal tan venerable con el respeto y aten- cion convenientes: hagmosla, no por costum- -20- bre y con la yema de los dedos, como si nos sacudiramos el polvo, sin religiosa y pausa- damente y del fondo del corazon. llagmosla menudo, sobre todo en las ten. taciones, en las penas y allcciones, ntes y despues de comer; y al trazarla sobre nuestro cuerpo, procuremos acordarnos de Jos santos misterios que encierra y de las obligaciones que nos impone nuestro ttulo tan grande de cristianos. Es increble cunto importa hacer con res- peto y religiosidad la seal de la cruz. Un cris- tiano que tornara con e m peo esta prctica de piedad tan sencilla tocara muy Jugo los ms excelentes resultados, y la proponemos todos como un medio tan fcil como eltcaz santi- ficar el da. Para hacer bien la seal de la cruz Ll.ebemos levantar la mano derecba extendida la frente, b3jarla \ugo sobre e\ pecho, y pasarla des- pues del hombro izquierdo al derecho. l'\o hay necesidad de decir, cada vez que se hace la seal de la cruz, la tan conocida frmula: erEn el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp- ritu bueno y muy til es pronunciar esta corta oracion, pero podemos persignarnos y santiguarnos muy til y santamente sin de- cir nada. - Debemos tener gran cuidado en no hacer mal la seal de la cruz, es decir, en no hacerla por rutina, riendo y sin pensar en \o que ha- cemos, en no hacerla con y sin tomarnos la pena de lkvar la mano en la frente, al pecho y los dos hombros. Nada edifica tanto como ver un cristiano que se santigua con dignidad y penetrado de la importancia de su accion religiosa y catlica. El clebre Padre Ravignan se santiguaba siem- pre con escrupuloso cuidado: conocase que se enorgulleca de formar sobre su frente y su cuerpo la seal de Jesucristo, la marca in- signia del cristi,lno. Con esto solo predicaba un ntes de predicar, y sin haber proferido an ninguna palabra babia ya causado en sus oyentes profunda impresion. rn ministro pro- testante qtte un d;a haba ido \uestra Seiiora de Pars para orle, cuando hubo visto la gra- >eliad tan santa como llena de majestad con qne se persignaba el venerable religioso, dijo al que estaba su lado: Ya ha predicado ; el sermon ha concluido y podramos volvernos. u El santiguarse bien recoge de un modo ex- traordinario el alma, establece ntima union con Dios en el fondo del corazon, arroja el de- monio, disipa poderosamente las tentaciones, da al cristiano un gran espritu de fe y le preserva de las disipaciones mundanas. Pero santigundose mal , la seal de la cruz pierde toda su virtud y deja de tener inOuencia al- guna sobre la piedad. Los padres y maestros deben incukar mucho los nios la prctica religiosa de santiguarse y persignarse; y como los nios imitan cuanto ven hacer, los padres y madres, maestrfls y maestras, deben empezar por practicar lo que ensean, haciendo siempre, tauto en casa como en la iglesia, ntes y despues de trabajar, n- tes y des pues de comer, etc., la seal de la cruz como verdaderos catlicos. Cmo hacis la seal de la cruz? .os san- tiguis con frecuencia durante el dia? Resol- vos decidida y valerosamente aYivar vues- tra fe respecto esta prctica y no hagais jamas con distraccion y negligencia la seal augusta de l\ u estro Seor Jesucristo. Sirvan de estmulo y corroboracion lo di- cho los siguientes Ejemplos. Santa Elena, madre del Emperador Constan- tino, visit los lugares santos hcia el ao 3 ~ 6 , aunque entnces tuviera la edad de ms de ochenta aos. Al llegar Jerusalen, se sinti animada de un deseo ardiente de hallar la cruz - 23- en que Jesucristo haba sufrido. los paganos, en odio al cristiar.ismo, lo habian puesto todo en oura para hacer ohiJar el lugar en donde el cuerpo del Salvador babia sido enterrado. :\"o contentos de haber reunido en l una gran cantidad de piedras -y de escombros, haban tambien edilirado en el mismo paraje un tem- plo de Ynus, profanando as el lugar en donde se habia cumplido el misterio de la re- dcncion, y levantando en l una estatua de Jpiter. Elena, resuelta no omitir nada para obtener su piadoso de5ignio, consult los ha- bitantes de Jerusalcn y todas las personas que sobre esto le podan dar alguna luz. Se le contest que si podia descubrir el sepulcro de Jesucristo, sin duda hallara tambicn los ins- trumentos de su suplicio. Ia piadosa empera- triz hizo desde lnl'g) destruir el templo y eehar por tierra la e5tatua de Ynus, as romo la de Jpiter. Se limpi el lugar J, se empez cavar. Finalmente se hall el santo !:epulcro; haba en l tres cruces con tres clavos que ha- ban atravesado los pis y las manos del Sal- vador, y el titulo que babia sido puesto en lo alto de la crnz; mas no se saba cmo distin- guirlas, estando separado el ttulo sin union con alguna de las tres. En este emhar<JZO, San Obispo de Jerusalen, tom el partido - de hacer llevar las tres cruces casa de una seora de calidad que estaba en el ltimo trance; y habindose dirigido Dios por me- dio de una fervoros<l oracion, aplic separada- mente las tres cruces la enferma, la cual, no habiendo sentido efecto alguno en la apli- cacion de las dos primeras, se hall perfecta- mente sana lugo que hubo sido tocada por la Santa Elena manifest el gozo ms vivo en ocasion de este milagro, que haca co nocer la verdadera cruz. fund una iglesia en el lngar donde la l1aba hallalo, ':{ la depo- sit en ella con gran veneracion , despues de haberla hecho encerrar en un relicario muy rico. Estando el emperador Constantino punto de entrar en batalla con jJaxencio, rog con iuslaucia al Seor que le fuera favmab\e, cuando observ un poco despues de medio dla sobre el sol una cruz re;:plandel'ente con esta inscripcion: (1 !'enrers ,nr esta seal.)) La no- che siguienie se le apareci Jesucristo con la misma seiial, y le mand qne biciera una im gen de ella ':{ que la lle1ara en los combales. Alentado el emperador con esta vision mila- grosa, mand hacer esta irngen, escogi cincuenta hombres de lcs ms piadosos de sns guardias para llevarla su turno en los com- - 21>- bates, y gan la victoria y el imperio. Se eri- gi en Roma un monumento en qlle Constan- tino estaba representado teniendo una larga cruz en la mano en lugar de lanza, con esta inscripcion: ((Por esta seal saludable he li- bertado la ciudad del tirano, y be restablecido el Senado y el pueblO.> Eran los primeros das del mes de Setiembre de 18-ii cuando Luis Faivre de Leon (Francia) estaba en el lecho del dolor atacado de una aguda eufermedad de corazon , que en breves das le llev al sepulcro. En medio de sus acerbos tormentos se le vea menudo tomar la imgen del Redentor y besarla con una pie- dad verdadera, no teniendo entnccs ms que siete aos de edad. Aecion tan edilicante, en una edad tan tierna, no pndo mnos que lla- mar la atencon de los que se hallaban presen- tes, quienes le preguntaron el motivo de una accion tan repetida. A lo que el buen nio contest: El me ayuda.n As haba de ser, pues en medio de una enfermedad tan terrible, que mova compasion los circunstantes, l, resignado y tranquilo, sin lamento ni queja fu presentarse su Dios. Gna persona se babia avergonzado de hacer la seal de la cruz en presencia de un extran- jero. Otra, que estaba llena de fe y de celo, le -26- hizo ver cun poco amor tena por Jesuerislo, dicindole: ":Cmo! .Jesucristo no se aver- gonz de morir en una cruz para redimirnos, )' Y. se avergenza de formar sobre Y. la au- gusta seal de rcdenciou ? En el siglo vr hubo en Homa una peste muy perniciosa en ia que moriau de repente las personas cuantlo eran atacadas por la misma, sobre todo cuando !Je aqu vino el uso que subsiste an de decir aquel que bos teza: aYlgalc Dios; Dios proteja V.; J)omi nus tecum, el Seilor est con Y. ; alguna otra palabra de buen deseo. Se mora igual- mente al instante mismo que uno bostezaba; se daba entnces uno Jrisa de encomcndarse Dios, y de fortalecerse con la seiial de la cruz. De aqn vino l<t costumbre que existe an eo muchos lugares de hacer la seal de la croz cuando uno bosteza. - ~ j - A LOS OBREROS MEXICANOS E); LA DISTRIBUCION DE PREMIOS Canto la cru:,! que se despierte el mundo! Que un entusiasmo inconcebible sirnta! PHes por du fjllier la cruz se le presenta Cual signo intlefcctible de la luz. S, tle la luz que brota del Calvario, Eclipsando del sol la clara lurubre; De ese Golgta santo en cuya cumbre Espira un Dios tendido en una cruz. Y desde entnces con fragor horrible Cayr.ron del esclavo las cadenas: Y desde entnccs las ajenas penas Como propi::ts las siente el eorazon. -26- hizo ver cun poco amor tena por Jesuerislo, dicindole: ":Cmo! .Jesucristo no se aver- gonz de morir en una cruz para redimirnos, )' Y. se avergenza de formar sobre Y. la au- gusta seal de rcdenciou ? En el siglo vr hubo en Homa una peste muy perniciosa en ia que moriau de repente las personas cuantlo eran atacadas por la misma, sobre todo cuando !Je aqu vino el uso que subsiste an de decir aquel que bos teza: aYlgalc Dios; Dios proteja V.; J)omi nus tecum, el Seilor est con Y. ; alguna otra palabra de buen deseo. Se mora igual- mente al instante mismo que uno bostezaba; se daba entnces uno Jrisa de encomcndarse Dios, y de fortalecerse con la seiial de la cruz. De aqn vino l<t costumbre que existe an eo muchos lugares de hacer la seal de la croz cuando uno bosteza. - ~ j - A LOS OBREROS MEXICANOS E); LA DISTRIBUCION DE PREMIOS Canto la cru:,! que se despierte el mundo! Que un entusiasmo inconcebible sirnta! PHes por du fjllier la cruz se le presenta Cual signo intlefcctible de la luz. S, tle la luz que brota del Calvario, Eclipsando del sol la clara lurubre; De ese Golgta santo en cuya cumbre Espira un Dios tendido en una cruz. Y desde entnces con fragor horrible Cayr.ron del esclavo las cadenas: Y desde entnccs las ajenas penas Como propi::ts las siente el eorazon. -- 28- Y del dolor las horas perezosas Fugaces se deslizan en la sombra, Por el herosmo de quien nadie nombra, Que es hendeciuo del inmenso Dios. De esa cruz la sombra veneranda, A la cual hace tiempo qtte yo acudo, llli poi ro rosa frente la sacudo, Y dejo al Jln al corazon hablar. Hijos cual yo, de vacilante suerte, l\o os acobarde nn porvenir oscuro; Que el que vive de fe ti\e seguro, En el Seor sabindose apoyar. El rico que es injusto goza apnas De interrumpido intranquilo sueo; Illintras el nuestro, plcido, risueo, Se muestra siempre por favor de Dios. \\o \ " a y ~ s cambiar la diclla grande Que al pobre asiste, y tan dichoso lo hace, Por un humo fLtgaz que se deshace Al solo aliento de la humana voz. No vayis trocar con necia mano i\uestra tranquila inocente suerte, Que hace dulce la vida, y que la muerte Con tanta abnegacion hace esperar, Por la existencia del que infame niega Que existe un Dios que justiciero mira Las obras del impo, que al fin espira Blasfemando de Dios y amando el mal. -29- No queris necios el trocar la creencia Que nos mostr piadoso el misionero, Que profesa feniente el m!lndo entero, Y creyentes ostenta mil y mil, Por nueva religion no mexicana Que en su patria, por da, pierde terreno, ,Consentiris en el ruerer ajeno, De nuestra patria renegando as? Si tal queris, al1jnrarris primero De nuestras madres b bendita creencia; Mudareis en seguida hasta la esencia De lo que hasta hoy el corazon am. Arrancad, arrancad con rabia impa Del querido taller la imgen santa, Que en tiempos ms felices, sacrosant.1, Vuestro trabajo con amor mir. Apagad esa lmpara que al'da Delante de Guadalupana; Que el pastor protesta:1te Yca maana Dlanquecina y desnuda la pareil. En los pesares de la vida triste Sus el obrero mexicano l'\o elevar cual ntes, nunca en vano, A la Yrgen patrona del taller. no, que obrero soy, y siento henc En amor la Yrgen sacrosanta Mi pecho ardiente y creo su imgen santa Guardarn mis hermanos con amor. 30- La guardar:m como memoria dulce, (lue al que snfre sin fin en este suelo Es prenda de su dicha y su consuelo La \rgrn pma, que tambien llor. j On temeremos si con Dios estamos La risa insulsa de ignorancia impa Que estigmatiza con audacia hoy da A los que Dios se atrewn cldorar? Temeremos tal wz se nos acuse De que amamos odiado retroceso, Poniendo trabas al actualJli'Ogreso Que por do quer miramos adlllirar? Progreso y grande ante la cruz se ostenta; Ye11id, hermanos, y con oido atento De grande multitud dulce contento Fenicntcs escuchad ... all Yeris Que los unos, obreros cual Yosotros, Estudian de los nmeros la ciencia; los otros, con sir1 par paciencia, A leer se esfuerzan y escrihir tamhcn. Y de esta noche el esplendor sublime Entusiasma su mente y la arrebata; Ya no hay temor de rue su fuerza abata f.l qne impide progresar. Y ante tan bello y esplendente triunfo Que alcanzan hoy obreros mis hermanos Con entusiasmo digo: Jlexicanos, Ante la /II'O!JI'esn y libertad! Lic. SEnASTL\:'1 AL.W.\:1. - 31- LA MANO DEL SACERDOTE _Por qu beso la mano del sacerdote? 1. 0 Porque ella fu la que traz sobre mi pecho y mi cornon la seiial de !a cruz. Dos heueticios dispensa el sacerdote sealando so- lemnemente con !a cruz: ennoblecer las ideas 3feclos. La cruz es el arma espiritual que 'a\tja de la atc!igencia las duda:- y vaci!acio- !!CS que la anublan; es J ligura de aC[UCI!a c- tedra gloriosa levantada en !a del Cal- vario, desde la cual el maestro de las almas, la verdad encarnada, con sus sufrimientos nos en- se a creer, y derram con la fe, cimentada coa su sangre, la luz indefectible del espritu. Sei1alando mi corazon con la figura. de la cruz, uni mis sentimientos lo5 que llgtaron al dulcsimo corazon de mi Padre y Hedcntor Je- sus, volean inmensurable de caridad, y as la mano del sacerdote ampar mi frente contra invasiones del error y mi corazon contra la tirana del odio. La cruz me sujeta la verdad y enciende en mi el amor. (1) Tomado del peridico semanal La Caridad, de Yucatan. - Porque esa mano, derramando sobre mi cabeza santa de la regeoeracion, me purific de la. original y me abri las puertas de la Iglesia.- En efecto, por el ban- tismo fu inscrito en el libro de la vida, fu li- bertado de la esclavitud del maligno espritu, obtuve el derecho de ser llamado hijo de Dios l y de participar de la herencia del Padre celes- tial. AE como el maligno espritu se Yali de la mano de Eva para ofrecer A dan, padre del gnero humano, la fruta prohibida, grmen de la muerte, as el Espritu Santo, que anima la Iglesia, se sirve de la mano del sacerdote para alargar la fruta de la gracia divina, vin- culada en el bautismo, que es fruta de resu- rreccion y de inmortalidad. La beso, pues, respetuosamente, reeordan do que esa mano me levant del abismo de las tinieblas y me traslad de la region del pecado la de la gracia. 3. 0 Porque esa mano es la que, autorizada por Dios, me dispensa el perdon, absolvindo- me de mi.; culpas; la que cura las heridas abiertas en mi alma por las pasiones; la que me conforta y sostiene cuando vacilo en la pen diente de la tentacion. Si; la besar reverente y me acercar con frecuencia al tribunal de la misericordia. Junto - 33- al confesonario, que es la piscina de curacion espiritual, est el sacerdote que me espera para tenderme la mano y acompaarme tocar las aguas medicinales de mi alma . .Me e\aminar, me arrepentir de mis culpas, las confesar y me har digno de recibir la ahsolucion de esa mano que beso. El par<iltico, de que nos habla el Evangelio, estuvo treinta y ocho aos al borde de la piscina de Ctlraciou, sin alcanzar la salud apetecida, y preguntndole el Salvador por que no estaba curatlo despues de tanto esperar Seor, no tengo quien me tienda la mano; hnja el ngel, mueve el agua, otro desciende, y yo me quedo postrado. '' Yo soy ms dichoso, porque el sacerdote est siempre juuto mi, y a5indome de la mano me har tocar el agua regeneradora. 4." Porque me seala el camino que con- duce de la tierra al ciclo, abriendo ante mis ojos libros de san la instruccion presentndo- me ejemplares de slida rirtnd. Los que no me quieren tan slidamente como me quiere el ministro de Dios, me sealarn senderos ms apacibles la degenerada naturaleza, mostrn- dome el camino del deleite, de la fortuna, de la gloria terrenal; pero la rlel sacerdote, es la del amigll qnc me entrega el libro de la ley de Dios y el de la vida de los 5antos. -34- Estudia, me dice, la doctrina de salvacion, contempla los actos ediicantes de los santos que fueron los discpulos de esta doctrina.! De este modo me ensea el sacerdote ser disc- pulo de Jesucristo, s ~ r firme en mi fe, y precaverme de los que quieran pervertirme. 5." Porque me alarga el pan santo de la Eucarista, con el qne me alimento y robustez- co cuando, abatidas las fLrerzas por el cansan- cio del combate que sostengo contra mis pasio- nes, desfallecera sin el auxilio de la adorable comuoion. -La mano del sacerdote es la que me administra Ja celestial comida, que se llama el pan de los fuertes. El pan que el sacerdote me da, es el que .fortific el corazon de las vr- genes que, no obstante su debilidad, supieron desafiar el furor de las fieras en los circos pa- ganos; es el que comunica fuerza los vacilan- tes para arrostrar las contradicciones dirigidas contra la fe y la virtud: el sagrado pan sostie- ne la vida, eleva los sentimientos, desarrolla el amor divino, agiganta las fuerzas del alma, purifica el corazou y nos inmortaliza. Al dar- me l<l comunion el sacerdote, me da la semilla ms fecunda de la santidad. 6." Porque sostiene y eleva la Sagrada. Hoi- tia, convertida en el adorable cuerpo de mi Dios, y el cliz venerable que contiene la pre- .-,:-, - i);) ciosfsima sangre de Acuel que me re-dimi. - Santa es la mano escogida para ser e 1 trono en que se eleva la suprema Majestad tle Jesucris- to, en el Sacrificio incruento de la rntsa. Si toda alma devota se postra con respeto ante el pe- sebre de Ih:len, porque sirvi de cuua al tierno hijo de )Jara; si con respetuoso temor se in- clina el hombre ante el Lignum crue, por ser fragmento de aquel madero Sagrado que sos- tuvo al Redentor agonizante y muerto, .cmo no haba de beEar la mano, que es el pesebre en que .Jesus nace y la cruz en que .Jesus se sacrifica cada da en el Belen y en el Cahario del al lar? Dichoso de mi si al la mano del sacerdote avivo la fe en los grandes misterios que por ella se repiten en la santa n1 isa ! 7. 0 Porque al ser ordenado ministro de Dios, el Obispo, sucesor de los Apstoles, se la ungi con el santo crisma, ennoblecicndola con estas palabras: rs Dgnate, Seor, consagrar y santificar estas manos por efecto de esta uncion y de nuestra bendicion, fin de que todo lo que bendijeren quede bendito, y cuanto ren quede consagrado y santificado en nombre de :'\u estro Sor Jesucristo." Tan glrioso es el destino de la mano sacerdotal ! por esto la beso. Besando esta mano ungida, heso el ma- nantial de todas las bendiciones tue de ella - 3G- 1!uyen, beso en su principio todos los objetos por ella bendecidos, y beso en espritu la Hos- tia adorable que ella santifica y consagra, beso Jesus que la consagr y que fu por ella con- sagrado. La fe y el amor brillen en este humil de y noble beso de los labios. S.o Porque ella, cuando el hombre se en- cuentra en los linderos de la eternidad, derra- ma sobre los sentiJos de mi cuerpo el leG santo que, fecundizado por la gracia de Jesu- cristo, perdona Jos extravos que con ellos pa- deciera. Es la mano que me ase fuertemente pna que pueda dar con acierto y seguridad el ltimo paso en la terrenal peregrinacion. La beso, porque desde la cona, en que rue di el bautismo, hasta el lecho de la muerte, en que me dispensa la ltima uncan, no me deja un solo instante. Dios ha constituido al sacerdote una especie de ngel custod[o que no me des- ampara ni en la llora en que la sociedad y la familia p nada pueden esperar de m. Es la mano de mi primero y ltimo amigo, la que me unge al venir al mundo para que sepa vivir, y me unge al irme de la tierra para que acierte bien morir. 9. o La beso porque, bendiciendo el matri- monio de mis padres, sant[fic mi casa y de- rram el espritu de Dios en mi familia. En ;j efecto, santificando mis padres puso los fun- damentos de mi casa moral, la que, teniendo tan elevado orgen y estando erigida bajo tan saludable influencia, est al abrigo de las fu- nestas consecuencias de aquellas sociedades domsticas, las cuales aludi el Espiritu San- to con este anatema: Si el Seor no edifica lct casa, vanos son los trabajos de los edificadores. Mi casa empez con la sagrada bendicion del sacerdote, y por ella mis padres son para m la representacion ms inmediata de la Divinidad, de tal modo que, cuando ante ellos me inclino, lo hago ante Dios; l obedezco obedeciendo mis padres, y si llegare ultrajarlos, lo que Dios nunca permita, l alcanzaran mis ul- trajes. La hendicion de esa mano que beso, re- flej en la frente de mis padres un destello de la luz divina, hermosa corona que emhcllece los esposos cristianos y que convierte en n- geles bellos los hijos de las casas santificadas. 10. Porque al estar pr\imo m fin l e m p o ~ ral, esa mano me presentar como modelo y esperanza la santa imgen de Cristo crucifica- do, endulzando las amarguras indispensables en mi ltima hora. Esa mano que ofrece al moribundo la imgen de Cristo, le consuela, pues le dice en sustancia: <<:\o temas Jos ho- rrores y la estrechez del sepulcro; no, porque - 38 - si bien tu cuerpo extenuado va parar en tan estrecha y desapacible crcel, tu alma va pe netrar en el espacioso cielo de ese corazon ado- rable que Cristo tiene abierto de par en par. Antes tu espritu habr penetrado en ese vol- can de la caridad divina, que haya descendido tu cuerpo al podridero de la carne humana;s, tu espritu estar ntes en el corazon de Jesus, que tu cuerpo haya bajado las entraas de la tierra, qu debes temer?)) No es un consue- lo, y consuelo imponderable, el que me propor- ciona la mano del sacerdote, presentndome la imgen de Cristo agonizante en la hora de mi agona?- Hago, pues, bien en besar agrade cido una mano tan ben!ica. 11. Porque es la que despnes de haber bendecido todos los pasos del hombre desde el oriente al occidente de su vida, derrama sobre. su sepulcro el agua de la santa misericordia, consolando cuantos, teniendo los ojos fijos en las cenizas de los sres queridos, estn sedien tos de esperanza. Esa mano que beso, con su bendicion ha santificado la tumba, que es la urna preciosa, guardadora de los restos mor.ta- les de los que me precedieron en la entrada \a eternidad. El agua bendita que derrama c o ~ el hisopo sobre la tierra, que ha de confundirse con los huesos de los que me fueron queridos, -39- al mi5mo tiempo que atrae la indulgencia so- bre Jos difuntos, infunde mi alma ntima es- peranza. negando las cenizas sepultadas el sacerdote, me demuestra que el sepulcro con- tiene algo ms que un muerto, que all est. depositaua una semilla de vida y que de all brotar de nuevo en el da de la resurreccion aquel cuerpo que ahora, cual mustia planta, yace abatido. l\o se riega la semilla muerta, sin la que es capaz de vegetar. El agua ben- dita con que el sacerdote riega la tumba es una ceremonia de bendicion y esperanza. 12. Porque depone en sufragio de mis di- funtos antepasados el sacrificio del pan y del vino sagrado; desatando sus alas para que pue- dan volar al seno de Dios, que es el de la eterna felicidad. Este es otro de los beneficios que la mano del sacerdote me dispensa. El sa- crificio que efecta no slo es en honra y glo- ria de Dios, sin que tambien sirve de alivio los que terminaron la peregrinacion terrenal. El pan del altar es el de las almas, as de las que militan en las batallas de la vida, como de las que purgan las defecciones sufridas en la guerra contra el mundo, demonio y carne. Dios recibe de la mano del sacerdote el sacri- ficio y enva al alma paciente el fruto del sa- crificio recibido de la mano sacerdotal. As - 6.0- puede decirse que la mano sagraJa que beso es la que. introduce la gloria al que en su. antesala (el purgatorio] esperaba el indulto de sus culpas. J 3. Porque es la mano que Dios eligi y santilic para administrarme los sacramentos de resurreccion y de vida, devolvindome lo que la culpa me arrebat, y restaurando en m la imgen divina que Adau desfigur. La lgle. sia es la verdadera madre espiritual del hom- bre; ella le engendra en su seno y le da la luz de la gracia por medio del Bautismo; le fortifica y robustece en la Conlirmacion le salva y cura por la Penitencia; le nutre y ali- menta por la Eucarista; le conforta y lleva feliz trmino por la Extremauneion: la mano del Obispo, que tiene la plenitud del sacerdo- cio, perpeta el magisterio cristiano por el Orden; y la bendieion del sacerdote santifica la familia por el La mano del sacerdote es la que restaura la belleza y ni licencia del hombre espiritual , y la que le reintegra por las maravillas de la gracia, vin- culada en los sacramentos , en la posesion de los derechos y prerogativas de hijo de Dios.