HALAJOT SOBRE SHEMIN ATZERET Y SIMJAT TOR JABATAT ARAV 1.

Luego de la Tefil de Musaf en el da de "Hoshan Rab", se acostumbra hacer "Jabatat Arav". El sentido para esta costumbre de "Jabatat Arav", es por cuanto que en la poca del Bet Hamikdash, laMitzv de la Arav rega como "Halaj LeMosh Misinai" (Ley de la Tor) durante los siete (7) das de la festividad de Sucot, y todos los das se rodeaba el altar una vez, y el da de Hoshan Rab, siete (7) veces. Y en nuestro tiempo instauraron los Sabios recordar esto en Hoshan Rab. Se acostumbra tomar a la Arav sin bendecir, por cuanto que no se bendice sobre una costumbre. Hay quienes acostumbran decir "Leshem Ijud" antes de "Jabatat Arav", y dentro de ste se dice "Minag Neviim" y no "Iesod Neviim", por cuanto que la Araves una costumbre. Acostumbraron de acuerdo a los rabinos cabalistas tomar cinco (5) ramas de Arav y se golpea con ellas el suelo en un lugar no embaldosado, cinco (5) veces, y cada vez se acostumbra decir "Jabit Jabit Vela Barij". Luego de hacer "Jabatat Arav" se acostumbra volver a la Sinagoga y decir "Nishmat Kol Jai" con cancin agradable, y sin Jatim (bendicin de cierre). 2. Si le es difcil conseguir Aravot aptas para esta costumbre de "Jabatat Aravot", le es permitido desatar la unin del Lulavy tomar de all las Aravot que acompaaban al Lulav, luego de haber concludo con la Mitzv de las cuatro (4) especies. Pero que no las tome juntas al Lulav. Y luego de hacer "Jabatat Aravot", le es permitido a su compaero cumplir con esto, siempre y cuando laArav est completa como mnimo con la mayora de sus hojas. 3. Es conveniente leer en la Perash "Vezot Haberaj" dos (2) veces cada versculo y una vez elTrgum (Onkelus) en el da de "Hoshan Rab". Y si no la ley en el da de "Hoshan Rab", que lo lea en la noche de Simjat Tor en Shjarit de Iom Tobprevio a la Tefil. LEYES DE LAS PLEGARIAS DE LA NOCHE DE SUCOT YSHEMIN ATZERET 1. Es una costumbre del Pueblo de Israel rezar laTefil de los Iamim Tobim con melodas y cnticos, por la Mitzv de estar alegre en la festividad. 2. Se acostumbra decir antes de la Tefil de Arvit losMizmorim (cnticos) "Kehaial Taarog Al Afikei Maim" (Tehilim 42,43) y luego se dice "Jatzi Kadish" y "Barj", y no se dice "Ve Hu Rajum". Si acontece Iom Tob en Shabat, se acostumbra recitar el "Kabalat Shabat" con la liturgia "Leja Dodi" y "Mizmor Shir Leiom Hashabat", previo a decir el cntico correspondiente a la festividad. Y no se dice "Bame Madlikim". 3. En la bendicin "Hashkivenu" se concluye con "Hapores Sucath Shalom" etc., y luego de esto se acostumbra a decir el versculo "Ele Moadei Hashem Mikraei Kodesh Asher Tikreu Otam Vemoadam". Hay quienes acostumbran pronunciar el versculo "Vaidaver Mosh Et Moadei Hashem El Benei Israel". Y la costumbre de los oriundos de Babel, es decir ambos versculos. Cuando cae Iom Tob en Shabat, se anteponen los versculos "Veshamer Benei Israel Et Hashabat", y luego se dice el versculo "Ele Moadei Hashem". 4. En la Amid de Iom Tob se concluye en la bendicin "Ata Bajartanu": "Baruj Ata Hashem Mekadesh Israel Veazmanim" ("Bendito eres T, Di-s, que santificas a Israel y a las festividades"), mas si se equivoc y la termin diciendo slo "Mekadesh Israel" solo, cumpli igualmente. Si acontece Iom Tob en Shabat se debe recordar al Shabat en el medio de la bendicin "Ata Bejartanu", y se concluye: "Baruj Ata Hashem Mekadesh Hashabat VeIsrael Veazmanim" ("Bendito eres T, Di-s, que santificas al Shabat, a Israel y a las festividades"). Y si se equivoc y dijo "Mekadesh Israel Veazmanim" y no record al Shabat: si lo record en el lapso que podra decir "Shalom Aleja Rabi" vuelve y dice "Mekadesh Hashabat, VeIsrael Veazmanim". Mas si se pas de este lapso de tiempo, no vuelve, por cuanto que ya record al Shabat en el medio de la bendicin. si en Iom Tob que acontece en Shabat se equivoc y termin con "Mekadesh Hashabat" solamente, si se acord en el lapso de tiempo mencionado anteriormente, no vuelve, ya que ya record al Iom Tob en el medio de la bendicin. 5. Si acontece la noche de Iom Tob en Motzae Shabat (el segundo (2) da de Iom Tob en la dispora) se dice "Vatodienu" en la bendicin "Ata Bejartanu". Si se olvid y record hacerlo despus de haber recitado la mitad de la bendicin, vuelve y la repite. Si concluy la bendicin y dijo "Baruj Ata Hashem", incluso que todava no haya dicho "Mekadesh Israel Veazmanim", no repite, por cuanto que puede hacer luego la Havdal. Y las mujeres que se olvidaron y no dijeron "Vatodienu" en la Amid, cuando enciendan las velas previo a la Seud que digan antes: "Baruj Amavdil Ben Kodesh Lekodesh" ("Bendito El que distingui entre lo Santo") sin Shem Ni Maljut (es decir sin decir "Baruj Ata Hashem E-lo-henu Melej Haolam"). 6. El que reza en Iom Tob y cuando llega a la bendicin "Modim" duda si luego de haber dicho "Iaale Veiavo" en el medio de la bendicin "Ata Bejartanu", sigui como corresponde, es decir pronunciando "Veasienu" y concluy la bendicin correctamente tal vez sigui con "Amajazir Shejinato Letzion" (como lo hace en los principios de mes y enJol Hamoed) y se dio cuenta que no concluy "Ata Bejartanu", debe volver y decir "Veasienu", y continuar de ah en adelante el orden. No se aplica sobre esto la regla general "cuando hay duda sobre una bendicin no se dice", por cuanto que en las Tefilot normalmente concluye con "Hamajazir Shejinato Letizon" luego de "Iaale Veiabo". 7. Luego de la Amid, el Jazn dice Kadish "Titkabal". Si cae la noche de Iom Tob en Shabat, se dice despus de la Amid, "Vaiejulu", luego el Jazn pronuncia "Beraj Meein Sheva", y luego dice Kadish"Titkabal". Despus del Kadish se acostumbra decir el Salmo "Shir Hamaalot Ledavid Samajti Behomrim Li" (Salmo 122). Y se dice Kadish "Iehe Shelama" y "Alenu Leshabeaj".

8. Los que acostumbran decir el Kidush en la Sinagoga en las noches de Shabat y Iom Tob, que no lo hagan en la noche de Sucot, porque en esta noche todos deben comer un (1) Kazait de pan y no se hace el Kidush sino en el lugar que uno va a comer. Pero si hay una Suc en el patio de la Sinagoga, y hay quienes comen all, se hace el Kidush en la Suc. Orden de las Tefilot (plegarias) de Shemin Atzeret 9. Previo a las plegarias de Arvit en la noche deShemin Atzeret se dice el Salmo "Lamenatzeaj Al Hasheminit" (Salmo 12). Y luego se dice "Jatzi Kadish" y "Bareju" y no se pronuncia "Vehu Rajum". Si acontece Iom Tob en Shabat, se acostumbra decir "Kabalat Shabat" con el cntico "Leja Dodi", y "Mizmor Shir Le Iom Hashabat" previo a recitar el Salmo correspondiente a la festividad. Y no se dice "Bame Madlikin". 10. En la Amid de Shemin Atzeret se dice "Et Iom Shemin Jag Atzeret Haze" ("El octavo (8) da de esta solemnidad de santa convocacin") (y en Shabat: "Et Iom Hashabat Haze Veet Iom Shemin Jag Atzeret Haze", "Este Shabat y este octavo da de esta solemnidad y santa convocacin"). Y si se equivoc y dijo "Et Iom Jag Hasucot Haze" ("Esta fiesta de las cabaas"), en la noche de Shemin Atzeret en el da, en Israel en la dispora, no cumpli con su obligacin; si lo record en el medio de la bendicin, en la bendicin que le sigue, vuelve a "Ata Bejartanu" y si ya haba concludo con la Amid, vuelve a recitarla. La norma para el Kidush es que si se equivoc y dijo "Et Iom Jag Hasucot Haze", no cumpli. LAS HAKAFOT DE SIMJAT TOR 1. Luego del rezo nocturno de Shemin Atzeret (y fuera de Israel en el segundo (2) da de Iom Tob que rige para la dispora) se sacan Sifr Tor del Ejal (Arn Hakodesh), y se rodea la Teba (atril) siete (7) veces, y se canta, baila y se est alegre en honor a haber concluido con la lectura de las Perashiot(porciones de lectura semanales) de la Tor. Es laMitzv aplaudir y bailar incluso en Iom Tob que acontece en Shabat, porque es para honrar a la Tor. Es correcto que todo hombre trate de alegrarse, de bailar y cantar con toda su fuerza en honor a la Tor, y como fue dicho sobre "David Hamelej", "Vedavid Mejarker Vejol Oz Lifnei Hashem" ("Y David brincaba con toda su fuerza frente a Di-s") el Midrash explica que esto se refiere a que el Rey David golpeaba sus manos y aplauda, y esto para demostrar nuestro gran amor a la Santa Tor. Y acostumbran hacer lasHakafot de Simjat Tor tambin despus de los rezos de Musaf, y otros acostumbran hacerlas antes deMusaf. Y as acostumbran hacer las Hakafot y los bailes luego de Minj y luego "unas segundas (2)Hakafot" en Motzae Iom Tob. 2. Est permitido sacar los Sefer Tor a una calle de la ciudad para bailar y cantar en honor a la Tor en el da de Simjat Tor. Si acontece Iom Tob en Shabat, no se pueden sacar los Sefer Tor a una calle de la ciudad en un lugar que no hay Eruv (por cuanto que no se puede cargar). Y est permitido sacar los Sefer Tor a una calle de la ciudad tambin en Motzae Iom Tob para las "Segundas (2) Hakafot". 3. No se pueden usar instrumentos en honor a Simjat Tor. Pero en Motzae Iom Tob, cuando se hacen las "segundas (2) Hakafot", es correcto traer instrumentos y aumentar la alegra de Simjat Tor. No se puede permanecer sentado en la Sinagoga en el momento en que se saca la Tor y se baila con ella. E incluso entre Hakaf y Hakaf no se puede sentar para descansar. De todos modos un enfermo anciano que no puede pararse por tiempo prolongado, le es permitido sentarse entre Hakaf yHakaf. El Shabat Interrumpido Era un tpico Shabat a ala tarde en la casa de Rab Shmuel Hanaguid. Mientras la familia estaba sentada en la mesa del comedor, a punto de comer la comida de Shabat, Rab Shmuel Hanaguid slo poda sonrer por su buena fortuna. Si bien estaba viviendo en Espaa, lejos de Eretz Israel, haba sido bendecido con una buena familia, un prspero negocio de alfombras, y la libertad de estudiar Tor como gustaba. Di-s haba sido ciertamente bondadoso con l. Bruscamente, escuch un fuerte golpe en la puerta. Quin poda estar llamando durante la comida del Shabat? Era muy extrao! El hijo de Rab Shmuel fue la puerta, habl con alguien por un momento, y corri otra vez al comedor mareado. "Pap, hay un ministro del prncipe esperando verte, y dice que es urgente". Rab Shmuel estaba sobresaltado. l pensaba que sus relaciones con el prncipe eran buenas. Quin sabe? Al fin y a cabo, esto era el Galut, y los judos estaban en exilio. Quin poda confiar en los gentiles para que trataran a los judos con bondad? Qu quera el prncipe de l? Para saberlo, Rab Shmuel corri a invitar al ministro a entrar. El ministro rpidamente cont el propsito de su visita. "El prncipe lamenta molestarlo en su santo da, pero surgi un importante asunto, y me pidieron acompaarlo al palacio inmediatamente". "He hecho algo para ofender a su majestad?" No, en absoluto! El prncipe est agasajando hoy a importantes visitas, y los quiere impresionar con su riqueza. El prncipe sabe que usted lo puede ayudar si le vende una de sus excelentes alfombras. Por lo tanto, quiere que se presente en el palacio inmediatamente para entregarle sus mercancas y conclur el negocio". Entonces era eso! Rab Shmuel evalu la situacin cuidadosamente. El prncipe era sumamente importante y no poda ser rechazado fcilmente. Sin embargo, Rab Shmuel no consider su solicitud ni un momento. Era, despus de todo, el sagrado Shabat, y su santidad no se puede cambiar por un negocio. Rab Shmuel no perdi tiempo en decirle esto cortesmente al ministro. "Informar su respuesta al prncipe, pero no s si su majestad se alegrar con ella". Con esto, el ministro sali. "Piensas que fue la respuesta adecuada, padre?" pregunt uno de los hijos de Rab Shmuel. "El prncipe podra enojarse contigo". "Prncipes vienen y van", dijo Rab Shmuel, "pero nuestras sagradas tradiciones permanecen constantemente en todas las generaciones. Ahora olvidmonos del prncipe y honremos al Shabat con canciones de Zemirot". Pero el desafo an no haba termnado. Luego de haber recitado el Bircat Hamazn hubo un segundo (2) golpe en la puerta.

Esta vez era un representante del prncipe de ms alto rango queel anterior. "Tengo aqu una declaracin escrita del prncipe", dijo. "Nuevamente pide que usted venga conmigo a su palacio. Si usted lo hace, ser recompensado generosamente". "Y si no?", pregunt Rab Shmuel. "Pues el prncipe decidir cancelar todos sus tratos con usted y recomendar a otros a hacer lo mismo". La respuesta de Rab Shmuel no tard en llegar. "Dgale al prncipe que ser un honor para m ir al palacio, pero despus de Shabat. Pero hasta que el Shabat acabe no puedo. Lamento si le estoy causando al prncipe alguna dificultad, pero esta es la voluntad de Di-s. El representante sali. "Piensas que el prncipe realmente llevar a cabo su amenaza?" pregunt la esposa de Rab Shmuel. "Probablemente,", conest Rab Shmuel. "Pero todas las riquezas que el prncipe me pueda dar no significan nada si tengo que violar el Shabat para lograrlas. No te preocupes sobre como vamos a vivir si el prncipe deja de negociar conmigo. Vamos a sobrevivir. Slo confiemos en Di-s, l nos ayudar. La noche ya haba cado cuando se escuch el tercer (3) golpe den la puerta. Esta vez, entr una banda de cuatro (4) soldados dando rdenes e llevar la Rabino directamente al palacio. Rab Shmuel estaba listo para ir con ellos. "El Shabat termin, ahora estoy listo para ir donde ustedes digarn". Calm a su preoucpada familia, y sali con los soldados. Ellos condujeron a Rab Shmuel hasta el aposento del prncipe y salieron, dejando a los dos (2) hombrs solos. Rab Shmuel pensaba qu tipo de castigo le correspondera. Pero luego, mir de ms cerca al prncipe... Qu era esto? l no poda estar seguro, pero le pareca que el prncipe estaba sonriendo, y estaba contento de verlo. "Le tengo que pedir perdn realmente" - dijo el prncipe. "No quera molestarle en su santo da, pero quera probarle en un punto". "Usted ver, un prncipe vecino vino a visitarme hoy. l denunciaba que los judos son gente avara que haran cualquier cosa por el dinero. Yo le apost que estaba equivocado, y le cont sobre mi amigo Rab Shmuel Hanaguid, que valora sus creencias religiosas por encima de la riqueza. Nos pusimos de acuerdo en probarle, ordenndole que me vendiera alfombras en el Shabat. Mi invitado estaba muy sorprendido cuando usted se opuso no slo una (1) vez, sino dos (2) veces, an cuando esto significaba perder muchsimo dinero. "Usted cumpli ms de lo crea, y por esto estoy agradecido. Como resultado, no slo que seguir negociando con usted, tambin le encontr muchos nuevos clientes. Usted es realmente un judo fiel, y le deseo mucho xito en el futuro". El rechazo de Rab Shmuel de violar el Shabat, le fue pagado. Fue muy exitoso y, ms importante, gan un eneorme respeto por demostrar que los judos son leales a Dis. (Extrado de "La Voz Juda")