EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO El Racionalismo: es la postura epistemolgica que sostiene que es el pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento

humano. Sus planteamientos ms antiguos los encontramos en Platn, posteriormente en Plotino y San Agustn, tambin en Malebranche, Descartes y Leibnitz. El Empirismo: sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill. EL FENMENO DEL CONOCIMIENTO Lo que es esencial es que el conocimiento constituye una relacin entre un sujeto que conoce y un objeto que se deja conocer; la funcin del sujeto es aprehender al objeto; la del objeto ser aprehensible y aprehendido por el sujeto; pero adems dicha relacin involucra y es dependiente de procesos sociales, de factores y circunstancias que influyen en el mayor o menor grado de profundidad de aquella realidad que pretendemos conocer y transformar. Vista desde el sujeto esta aprehensin se presenta como una salida de ste fuera de su propia esfera para invadir la esfera del objeto y capturar sus propiedades. Sin embargo, el objeto no es arrastrado dentro de la esfera del sujeto, sino que permanece trascendente a l. No es en el objeto sino en el sujeto que algo cambia por obra de la funcin del conocimiento. En el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades del objeto: es la "imagen" del objeto. Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de las propiedades del objeto al sujeto. Al trascender del sujeto a la esfera del objeto corresponde un trascender del objeto a la esfera del sujeto; ambos, son solo distintos aspectos del mismo acto, pero en el segundo caso el objeto invade la esfera del sujeto y predomina sobre l; el objeto es el ente determinante, el sujeto el determinado. El conocimiento puede definirse, por ende, como una determinacin del sujeto por el objeto. Pero lo determinado no es el sujeto y simplemente, sino tan slo la imagen del objeto en l. Esta imagen es objetiva en cuanto que lleva en s los rasgos del objeto, y siendo distinta de ste, se halla de cierto modo entre esos dos trminos (sujeto y objeto). La imagen constituye pues el instrumento mediante el cual el sujeto cognoscente aprehende su objeto. Puesto que el conocimiento es una determinacin del sujeto por el objeto, se puede decir que el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. Esta receptividad no significa sin embargo pasividad. Por el contrario, se convierte en una actividad y espontaneidad del sujeto hacia la imagen del objeto, engendrada por la conciencia de aquel. La receptividad frente al objeto y la

espontaneidad frente a la imagen de ste, por parte del sujeto, son perfectamente compatibles. El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del conocimiento. Verdadero conocimiento es tan solo el conocimiento verdadero; un "conocimiento falso" no es propiamente conocimiento, sino error e ilusin. Pero, en qu consiste la verdad del conocimiento? Segn parece, debe radicar en la "concordancia de la imagen con el objeto". Un conocimiento, pues, es verdadero, si su contenido concuerda con el objeto mentado. El concepto de la verdad, es segn esto, el concepto de una relacin: la relacin del contenido del pensamiento, de la "imagen", con el objeto. Este objeto, en cambio, no puede ser verdadero ni falso; se encuentra, en cierto modo, ms all de la verdad y la falsedad. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO 1. Objeto: Es aquello que se pretende conocer, que puede ser una sustancia material, o un proceso o pensamiento abstracto. 2. Sujeto: Es la persona que se aproxima a una realidad y que tendr que interrelacionarse con el objeto, el sujeto es nico y su realidad est mediatizada por informaciones anteriores, puntos de vista, tiene por tanto condicionantes nicos tanto desde una perspectiva material o fsica como mental o psicolgica y cultural. 3. Percepcin: Es la primera actividad de interrelacin entre el objeto y el sujeto necesario para que se produzca el conocimiento 4. Reflexin: Es la abstraccin mental a la que llevamos el objeto de conocimiento, es el proceso mediante el que subjetivismos el objeto, es la forma en que la percepcin llega a nuestra mente y somos capaces de identificar el objeto y distinguirlo o asimilarlo a otros posibles objetos. Este proceso generara sistemas de clasificacin que la mente desarrolla con el fin de sintetizar y sistematizar una realidad que resulta inabordable. 5. Descripcin: Comunicacin: Es el proceso que realiza el sujeto para intentar una definicin del objeto conocido, en este proceso intervienen su percepcin del objeto que implica un acercamiento material, la reflexin posterior para asimilar el objeto conocido y as mismo la verbalizacin de su percepcin y posterior reflexin. Este proceso de verbalizacin es el ms subjetivo ya que en l intervienen las anteriores experiencias cada sujeto .