PRIMERA APROXIMACIN A LA EVOLUCIN COGNITIVA COMO PROCESO DARWINIANO

LUIS HERNANDO BARRET O Maestra en Enseanza de la Ciencia Universidad Autnoma de Manizales 2008 En 1967, Stephen Toulmin propuso, en el volumen I de su libro La Comprensin Humana, su visin de la equivalencia -literal- entre los cambios histricos que experimenta la ciencia y los organismos que evolucionan en el tiempo. La propuesta de Toulmin no pretenda que las ideas cientficas (o los paradigmas, o cuerpos de conocimiento) fueran equiparables con las especies biolgicas, sino que el cambio que experimentaban en el tiempo unos y otros podra explicarse mediante el mismo mecanismo: la evolucin darwiniana. Toulmin los expres claramente: ...al afirmar que el desarrollo de la ciencia natural es un proceso evolutivo [no] estoy empleando una simple forma de hablar o analoga o metfora. Necesitamos tomar en serio la idea de que los cambios histricos por los que el pensamiento cientfico se desarrolla siguen con frecuencia, un patrn evolutivo; y las implicaciones de este patrn de cambio pueden ser no slo sugestivas, sino explicativas (Toulmin, 1977, p. 470) La propuesta de Toulmin implica que los conjuntos de ideas, los cuerpos conceptuales o los paradigmas en el mundo de la ciencia son puestos en movimiento por los cientficos y se trasmiten y reproducen mediante los libros, revistas, conferencias, etc., siendo sometidas a un proceso de seleccin en el cual solamente mantienen su existencia aquellas ideas o -1-

cuerpos de ideas que son ms aptos que las dems que entran en la lucha. Toulmin no establece cual es la medida con la que se pueda tasar la aptitud; resolver problemas mejor que otras podra ser un indicativo de dicha aptitud, pero tambin lo podran ser diversas razones de tipo sociolgico o filosfico. Toulmin no ha sido el primero, ni el nico, en enunciar lo que habra de llamarse Epistemologa Evolucionista; ya Herbert Spencer haba indicado que la evolucin en la ciencia era equivalente a la evolucin en el mundo animal, dando por supuesto que era innegable que se manifestaba un progreso de lo homogneo a lo heterogneo en ambos campos. Al igual que Toulmin, Karl Popper (Zamora, 2000, pag. 181), Konrad Lorenz, Rupert Riedl, Donald Campbell, Gerhard Vollmer y C.A. Hooker (Diguez, 2002, pag. 2-28), han tomado la idea y la han desarrollado con sus respectivas variantes y nombres sugestivos como: epistemologa darwiniana, epistemologa naturalizada y otros. Tenemos, por ejemplo el Naturalismo Cientfico propuesto por Ronald Guiere, o el propuesto por Philip Kitcher. No es nuestro inters en este texto explorar la posible validez de la Epistemologa Evolucionista o el Naturalismo Cientfico; daremos por supuesto que al menos puede establecerse una analoga fuerte entre ciencia y naturaleza en el sentido que hemos indicado anteriormente. Nuestro verdadero inters consiste en explorar si existe una analoga tal o, en el mejor de los casos, una correspondencia entre evolucin biolgica y evolucin del pensamiento individual, tomando como herramienta de comparacin la evolucin de los conceptos en la ciencia. De esta forma, nuestras preguntas desencadenantes son: existe alguna similitud entre la evolucin en el mundo orgnico y el desarrollo de la ideas en la mente de un ser humano?. Y, si esto es as, Es posible mostrar cmo evoluciona el pensamiento individual? Se puede hacer un rastreo de la evolucin cognitiva de las personas? Cules son las causas de la evolucin cognitiva? Estas preguntas revisten importancia por cuanto, a partir de lo que se conoce acerca de la evolucin de la ciencia o la evolucin de las especies, podran sugerir la forma en que puede enfrentarse desde el aula de clases los problemas derivados del cambio conceptual y, an ms, podra indicarnos como potenciar o acelerar dicho cambio. En particular, este planteamiento podra sugerir cuales son los problemas importantes a los que debemos enfrentar a los alumnos en el aula. -2-

Plausibilidad de la propuesta natural ista en el desarrollo conceptual1 En 1974 Donald Campbell escribi: Una epistemologa evolucionista sera, cuando menos, una epistemologa que tuviera en cuenta la condicin del hombre como producto de la evolucin biolgica y social y fuera compatible con ello. (...)la evolucin -incluso en sus aspectos biolgicos- es un proceso de conocimiento y el paradigma de la seleccin natural para que ese conocimiento aumente puede generalizarse hacia otras actividades epistemolgicas como el aprendizaje, el pensamiento y la ciencia.. (Campbell, citado por Barandiaran, 2003) De entrada nos enfrenta al problema central de este texto: la generalizacin del paradigma de la seleccin natural como el aprendizaje y el pensamiento. Es claro que Campbell no est refirindose al aprendizaje de las comunidades cientficas o al pensamiento en general; se refiere la al forma como aprenden y piensan las personas. Veamos en qu consiste este paradigma de la seleccin natural o, dicho de otra forma, la evolucin de la ciencia como un proceso darwiniano. En principio un modelo darwiniano se caracteriza por, al menos, tres mecanismos: la variacin, la seleccin y la transmisin.

1 A falta de una definicin especfica del concepto de desarrollo conceptual, en este texto tomaremos como equivalentes: desarrollo conceptual, evolucin conceptual, desarrollo cognitivo y evolucin cognitivo. Esto, que para los experto en el tema resulta una hereja, lo hacemos as por el carcter exploratorio que tiene el tema aqu tratado. Desde luego, el autor comprende que existen diferencias entre concepto y cognicin, as como entre desarrollo y evolucin (vocablos muy tergiversados en la jerga mdica y psicolgica). Sin embargo, a modo de una muy pobre justificacin podramos argumentar que existe ms proximidad entre desarrollo y evolucin, que entre estos y progreso. -3-

Evidencias de la evolucin cognitiva Asumiremos como concepcin inicial de evolucin la siguiente: Por evolucin entiendo el desarrollo y cambio natural de los organismos a travs de generaciones desde formas ms primitivas completamente diferentes. (Ruse, 1979) Resulta claro que esta definicin se refiere a la evolucin de los organismos en el medio ambiente. Esto es, la evolucin biolgica. Sin embargo, el cambio de la palabra organismos por cuerpos de conocimiento cientfico o por paradigmas, rpidamente nos pone en la senda de la evolucin de la ciencia. Esta es la propuesta del Naturalismo Cientfico o de la Epistemologa Evolucionista. Tanto en el mbito biolgico como en el de las ideas cientficas es facil establecer que existe un cambio a travs del tiempo, desde formas que podemos considerar ms primitivas y diferentes.2 La comparacin del registro fsil con los esqueletos de los animales modernos, en el caso de la biologa; o la comparacin entre la teora del flogisto con la qumica moderna nos muestran que, en efecto, especies biolgicas y cuerpos conceptuales cambian en el tiempo. En el mbito de la cognicin tambin se evidencia que los seres humanos experimentan cambios del tipo de los discutidos en este aparte. El adulto posee mayores capacidad cognitivas que el infante. Bstenos recordar los estudios de Piaget respecto a la diferencia entre los estadios de desarrollo cognitivo entre la infancia y la adolescencia, y entre estas y la edad adulta; o el enfoque de Reuven Feuerstein acerca de la modicabilidad cognitiva, segn la cual se considera como condicin bsica del ser humano su capacidad para cambiar y su modificabilidad (Cabrera, 1989). 2 Resulta sumamente difcil justificar el empleo del trmino mas primitivo. No resulta claro cmo puede el Australopitecus ser ms primitivo que el Homo Sapiens sin hacer consideraciones antropocentristas. Nos basta con cambiar de especie para revelar este punto: no resulta claro como un len moderno es menos primitivo que el maravilloso Dientes de Sable tan bellamente representado en pelculas como La Era de Hielo de Blue Sky Animation o 10.000 antes de Cristo de Emmerich. -4-

Por su parte Vigotsky tambien propone una transformacin estructural de las personas, por ejemplo en lo que corresponde al desarrollo de los significados de las palabras: ...que partiendo de formas inferiores y ms primitivas de generalizacin del pensamiento verbal, llega a formas superiores y de mxima complejidad que encuentran su expresin en los conceptos ms abstractos(...) a lo largo del desarrollo histrico de la lengua vara no slo el contenido de la palabra en cuanto objeto referido, sino tambin el propio carcter del reflejo y de la generalizacin de la realidad en la palabra. (Vigotsky, citado por Stipcich y T oledo, 2001) De esta forma hemos establecido que existe un tipo de cambio en la estructura cognoscitiva de las personas y que dicho cambio, a partir de una definicin rpida del concepto de evolucin biolgica, puede considerarse como una cierta evolucin cognoscitiva La ruta de la evolucin cognoscitiva La idea de que la evolucin cognoscitiva3 y la evolucin de la ciencia son, de alguna manera, similares no es nueva (Tamayo, 2001). Al parecer existe la tendencia a establecer este paralelo desde cada una de las posiciones filosficas con las cuales se aborde el cambio que se observa en las ciencias. Toulmin, por ejemplo, sostiene que el cambio conceptual (individual) es gradual, dado que l considera que la evolucin de las especies animales se presenta en forma lenta y gradual. Kuhn y sus seguidores, por otra parte, sostienen que la evolucin conceptual ocurre de manera drstica y rpida, al modo de las revoluciones propuestas en su famoso libro. Al parecer, los epistemlogos encuentran que la frontera entre las construcciones sociales de conocimiento y las construcciones individuales 3 Debo aclarar que lo que en este texto se reconoce como evolucin cognitiva (concepto sobre el cual no se hace mucha claridad) est ms acotado en la bibliografa encontrada, y se refiere al cambio o evolucin conceptual. En este texto no establesco distincin alguna entre los ds trminos ya que aventuro (sin establecer prueba alguna) que la evolucin cognitiva es una generalizacin de la evolucin conceptual. -5-

de conocimiento son, en primera instancia y de alguna manera, explicables por el mismo mecanismo.4 En segunda instancia, los epistemlogos encuentran muy borrosa la frontera entre ambos campos mencionados; as, al hablar de uno pueden estar refirindose al otro, acaso sin darse cuenta.5 Sobra decir que, autores como Lakatos y Giere parecen tener la misma postura descrita y, quiz, las mismas dificultades en establecer diferencias entre ciencia e individuo. Para aboradr posturas sobre la evolucin conceptual que no parece depender tan linealmente de una postura sobre la evolucin de la ciencia, nos debemos acercar a los estudios sobre la evolucin conceptual que han desarrollado algunos investigadores psicolgicos. Sin embargo, es necesario aadir que los autores a los que nos referiremos: Piaget, Ausubel y Vigotsky, centran su trabajo en un campo an ms acotado: la evolucin de los conceptos cientficos. Tal vez el ms reconocido por los docentes en general entre estos tres investigadores es Piaget. Piaget establece una ruta en la que los conceptos evolucionan a travs de diferentes etapas: sensoriomotora, preoperacional, operaciones concretas y operaciones formales. A su vez, al interior de estas etapas se desarrollan varios estadios o estados, los cuales siguen la misma secuencia para todas las personas. De esta forma, el pensamiento de los individuos es diferente en cada edad. Esta no es una distincion de cantidad en la que pueda datarse una mayor o menor capacidad para pensar, o una mayor o menor habilidad cognitiva, sino de cualidad, es decir que el individuo piensa de forma distinta a distintas edades.

4 Me parece importante sealar que lo que se dice aqu es que los epistemlogos parecen reconocer que existe un cambio, que puede asumirse como una evolucin, que puede establecerse la ruta o camino que sigue este cambio o evolucin y que parece tener el msmo mecanismo (!) de cambio. 5 Podramos aventurar que un punto de apoyo a esta dbil frontera entre ambos tipos de conocimiento se basa en el hecho de que la ciencia no es ms que un producto de la capacidad cognitiva de una colectividad, por lo cual lo que ocurre al interior cognitivo del individuo tiene su manifestacin y equivalencia en el campo de la ciencia. -6-

La teora piagetiana nos muestra claramente la senda que sigue la evolucin de los conceptos (cientficos) al interior de cada persona. As como en el campo de la biologa es posible hacer un seguimiento del registro fsil para apreciar la forma en que cambian las especies animales en el tiempo, o as como la historia de la ciencia nos permite apreciar cmo las teoras cientficas cambian y explican de manera diferente en el tiempo los hechos, la teora de Piaget nos permite evidenciar la ruta de la evolucin conceptual. Queda, desde luego por aclarar si, una vez se alcanzan las etapas y estadios superiores, la evolucin conceptual se detiene, o si los dems cuerpos de ideas que tiene una persona se desarrollan o evolucionan siguiente estos patrones o patrones evolutivos diferentes. Tambin queda por aclarar si se pudiera establecer una relacin entre los elementos de la teora piagetiana con alguna de las teoras o posturas filosficas sobre el desarrollo de la ciencia. Para nuestro caso, y dado que pretendemos establecer alguna analoga entre la evolucin en la naturaleza, en la ciencia y en la mente, queda totalmente claro que no se puede establecer relaciones directas entre ideas, conjuntos de ideas o conceptos, sean cientficos o n, y especies animales. El segundo investigador psicolgico que nos interesa es Ausubel. Este no parece establecer una ruta de la evolucin de conceptos diferente a la propuesta por Piaget. Lo incluimos aqu porque establece una posible causa de la evolucin conceptual, lo cual es tema del prximo aparte. Por ltimo en esta exposicin tenemos a Vigotsky. ste considera que el curso en que se desarrollan los conceptos va de la formacin de cmulos desorganizados, a la formacin de complejos (pseudoconceptos) y, por ltimo a la formacin de conceptos. Esto es, la formacin de conceptos va desde la realidad que se experimenta, pasa por la agrupacin de objetos concretos y desemboca en la generalizacin de atributos de los objetos. Estos tres autores que hemos mencionado no agotan la lista. Sin embargo los hemos tomado como base de este apartado porque proponen algn tipo de causa de la evolucin orgnica la cual est ausente en otras posturas psicolgicas o filosficas, y porque de alguna forma muestran la evolucin conceptual como un construir constante. Baste, por ejemplo, decir que no incluimos las posturas asociacionistas que consideran que el cambio conceptual ocurre por agregacin de nuevos conceptos a partir de los conocimientos anteriores. Considerarlo, entonces, en esta linea de -7-

argumentacin, sera como confundir el crecimiento de un clculo o de una estalactita como un fenmeno evolutivo. Hemos mencionado en este prrafo anterior una idea que reviste la mayor importancia y que, sin embargo, no abordaremos en este texto. Al proponer que la evolucin cognitiva que nos interesa es la que se manifiesta como un construir constante, nos situamos al borde de aceptar que dicha evolucin genera alguna forma de progreso. Este punto es importante por cuanto queremos hacer una analoga entre la evolucin orgnica, la cientfica y la cognitiva, en la que tendramos que considerar que en la actualidad se entiende que la evolucin natural no genera algn tipo de progreso. No podemos suponer que los llamados animales superiores son la cima de la creacin. Si as fuera, nos encontraramos en serios aprietos a la hora de explicar cmo un desconsiderado animalejo como la ameba es capaz de matar a un hombre. En la ciencia, tambin, algunos autores suponen que la evolucin conlleva un progreso y, prcticamente todas las posturas sobre desarrollo cognitivo connotan a su vez la idea de progreso. En este punto deberamos esperar que se tenga una clara definicin de lo que se considera como progreso en orden de mostrar si existe tal en la ciencia y en el pensamiento. Las causas de la evolucin conceptual Hasta ahora hemos expuesto que existe una cambio conceptual en los individuos al igual que ocurre en el mundo biolgico y en el conocimiento cientfico. Tambin hemos mostrado que dicho cambio conceptual en los individuos se puede datar, y que es posible mostrar su lnea evolutiva a la manera como en la biologa se puede mostrar el registro fsil, o en la historia de la ciencia se puede mostrar el trnsito de las ideas cientficas. Nos corresponde ahora mostrar la existencia de alguna causa visible de este evolucin cambio conceptual en los individuos. Pero antes, es necesario tambin mostrar el equivalente en los cambio en las especies biolgicas y en las ideas cientficas. En el Origen de las Especies Charles Darwin propuso el mecanismo causal por el cual las especies vivas evolucionan (1859). Darwin consider que las especies tienen la potencialidad para aumentar su nmero, pero debido a las limitaciones en cuanto al espacio y el alimento este potencial no puede ser expresado completamente. De esta manera se genera una lucha inconsciente por la supervivencia, la cual puede manifestarse de -8-

manera violenta o tranquila. Este mecanismo se conoce an hoy con el nombre de Seleccin Natural y es el mecanismo responsable de la adaptacin de las especies a su entorno complejo y variable. En cuanto a las causas de la evolucin de las ciencias no existe un consenso determinado. Kuhn, por ejemplo (1962), propone que lo que causa y mantiene el cambio en la ciencia es el compromiso que los cientficos desarrollan por un paradigma, algunas veces sin una justificacin completamente racional. Otros autores sostienen posturas diferentes. Herbert Sencer, contemporneo de Darwin mantena que tanto en el mundo natural como en la ciencia se manifestaba una cierta ley del progreso. Desde esta postura, la ciencia evoluciona porque persigue algn tipo de progreso6. Popper y Laudan indican que el cambio en la ciencia se presenta cuando los cuerpos conceptuales se enfrentan a algn problema (Ruse, 1987, pag, 67). Popper cree que el falseamiento, su criterio de demarcacin entre ciencia y no ciencia, nos lleva derechos a un enfoque darwinista del crecimiento de la ciencia. No hay que entenderlo de forma metafrica. Los cientficos presentan hiptesis extravagantes sobre el mundo, conjeturas atrevidas y despues tratan de eliminarlas, refutarlas, frente a la evidencia emprica. Este es un proceso sin fin y el xito es un fenmeno transitorio y temporal. Como los organismos, las teoras pueden estar hoy presentes y muertas maana. Pero al igual que ocurre en la evolucin orgnica, desde todo este caos y azar surge el orden. (Ruse, 1987, p. 77) En la segunda parte de este prrafo podramos cambiar algunas palabras y mantener el sentido de lo dicho por Popper, pero esta vez para el cambio conceptual: Las personas desarrollan ideas extravagantes sobre el funcionamiento del mundo, conjeturas atrevidas y despus las utilizan mientras sirven a su propsito hasta que deben ser eliminadas o refutadas frente a la evidencia emprica. Este es un proceso sin fin y el que una idea sirva es un fenmeno transitorio y temporal. Como los 6 Desde luego, aqu sera necesario entender lo que se entiende por progreso. -9-

organismos, las ideas pueden estar hoy presentes y muertas maana. Pero al igual que ocurre en la evolucin orgnica, desde todo este caos y azar surge el orden. Dejndonos llevar por la analoga que hemos intentado mantener, quiz lo que mueve al cambio o evolucin conceptual de los individuos es lo que propone Popper: los problemas.7 Pero volvamos nuestra mirada hacia los investigadores cognitivos que hemos mencionado antes para ver cul es su posicin. Vigotsky propone que los cambios conceptuales se realizan debido a la apropiacin, por parte de los individuos, de los mtodos de accin presentes en la cultura. En la concepcin Vigotskiana del cambio conceptual los cambios en el ambiente son respondidos con prcticas adaptativas del individuo, las cuales se generan a partir de prcticas socialmente mediadas. Esta adaptacin es conocida como la ley general del desarrollo cultural y consiste en el mecanismo por el cual las personas alcanzan procesos psicolgicos superiores. De acuerdo con Cole (1999): Cualquier funcin en el desarrollo cultural de los nios aparece dos veces, o en dos planos. Primero aparece en el plano social y luego en el plano Psicolgico. Primero se manifiesta entre las personas como una categora intrapxicolgicas... la inteiorizacin transtorma el proceso mismo y cambia su estructura y funcin. Las relaciones sociales o relaciones entre las persons subyacen genricamente a todas las funciones uperiores y sus relaciones

Ausubel propone que el cambio conceptual ocurre cuando los nuevos conceptos se forman por abstraccin inductiva o asimilacin, y se incorporan a un cuerpo conceptual altamente jerarquizado. De esta forma, 7 Por ahora dejaremos el concepto de problema sin definicin alguna debido a que no nos satisfacen las diferentes concepciones que sobre este tema tienen diferentes autores y que se podran resumir en la propuesta de Mayer (1986, p. 19): una situacin que est en un estado; que se pretende que est en otro; y que no existe una va directa u obvia para realizar el cambio. - 10 -

los conceptos ms generales son incorporados a los ms altos niveles de la jerarqua, mientras que los ms particulares ocupan los lugares ms bajos de la Jerarqua. En trminos generales, Ausubel parece asumir el mecanismo propuesto por Piaget (del cual hablaremos a continuacin) y, expone la forma como los nuevos conceptos (nuevas ideas?) son agregados a las estructuras antiguas. Piaget por su parte propone un mecanismo que ha tenido amplia aceptacin entre psiclogos y educadores: los seres humanos propenden por alcanzar algn equilibrio entre la asimilacin y la acomodacin que surge del aprendizaje (Tamayo, 2001, p 20).8 En trminos generales, para Piaget, el desarrollo cognitivo se produce con la reorganizacin de las estructuras cognitivas que, a su vez, se produce en consecuencia a los procesos de adaptacin al medio a partir de la asimilacin de las experiencias, y la acomodacin de estas en el marco del las estructuras cognitivas que previamente tenga el individuo. Ya hemos dicho que en la teora de Piaget existen dos funciones importantes llamadas la asimilacin y la acomodacin, las cuales resultan bsicas para la adaptacin del organismo al ambiente. En el caso del campo del conocimiento la adaptacin se entiende como un esfuerzo cognoscitiva del individuo para encontrar un equilibrio entre el y su ambiente. En la asimilacin, el individuo enfrenta los estmulos del entorno en trminos de la organizacin del conocimiento que posee en ese preciso momento, es decir, adopta el ambiente a sus estructuras previas. En la acomodacin se da el ajuste del individuo a las circunstancias. El individuo modifica la organizacin cognitiva preexistente en respuesta a las demandas del medio. Usualmente esta acomodacin se entiende como comportamiento inteligente en el que se incorporan las experiencias para consolidar el conocimiento del individuo sobre el ambiente. Ahora bien, el mecanismo que pone en funcionamiento la adquisicin o desarrollo de conocimiento es el proceso de equilibracin. Esta equilibracin est presente en todo momento como mecanismo regulador entre la asimilacin y la acomodacin las cuales son funciones 8 Yo propondra ms bien que es este equilibrio entre asimilacin y acomodacin en lo que consiste el aprendizaje. - 11 -

invariantes, de modo que la evolucin intelectual es la evolucin de la relacin asimilacin / acomodacin. Para finalizar esta parte de la exposicin, en la teora de Piaget el proceso de asimilacin y acomodacin se establece en tres niveles cada uno ms complejo:

El equilibrio se establece entre los esquemas del sujeto y los acontecimientos externos. El equilibrio se establece entre los propios esquemas del sujeto. El equilibrio se traduce en una integracin jerrquica de esquemas diferenciados.

Comparacin entre los tipos de evolucin No podramos terminar este texto sin aventurar una comparacin de los tres campos que hemos elegido para esta bsqueda de analoga: la evolucin de las especies, la evolucin de la ciencia y la evolucin cognitiva, en cuanto al aspecto que consideramos como central para el establecimiento de dicha analoga: el mecanismo de la evolucin. En la tabla que comparacin se presenta a continuacin establecemos una

ORGNICA COMIENZO DEL PROCESO Especie orgnica en equilibrio ecolgico con el medio.

CIENTFICA Acervo cientfico, Estructuras de la ciencia o Paradigmas.

COGNITIVA Estructuras o formas de pensar propias de un nivel.

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ORGNICA DESENCADENATE Cambio externo en el medio ambiente. P. ej.: temperatura, disponibilidad de alimento, posibilidad de camuflaje, etc. La variabilidad interespecifica genera organismos adaptados al cambio los cuales tienen mayor probabilidad de procrear. Los organismos no adaptados tienden a no dejar descendencia. Nueva especie orgnica en equilibrio con su medio ambiente.

CIENTFICA Experiencias contrastantes, experimentos cruciales, cambios sociales. Las comunidades cientficas (usualmente jvenes) resuelven el conflicto mediante la actividad intelectual colectiva.

COGNITIVA Cambio externo o intrusin en la forma ordinaria de pensar que crean un conflicto y desequilibrio El individuo compensa la confusin y resuelve el conflicto mediante su actividad intelectual.

REACCIN

RESULTADO

Nuevas9 formas de pensar, Acervo cientfico, Estructuras de la ciencia o Paradigmas

Nueva forma de pensar y estructurar las cosas. Una manera que da nueva comprensin y satisfaccin al sujeto. Equilibracin entre la estructura cognitiva del sujeto y los resultados de las acciones derivadas de dicha estructura.

MECANISMO

Equilibracin entre el organismo especie con el medio ambiente ecolgico.

Equilibracin entre la propuesta cientfica o paradigma y los resultados experimentales

Conclusiones Es posible ahondar en la bsqueda de una analoga fuerte entre el mundo natural, el cientfico y el cognitivo individual. Desde luego no es posible establecer comparaciones entre especies animales, teoras cientficas e 9 Al hablar de Nuevas formas de pensar nos referimos a variaciones de las ideas anteriores. El cambio de los esquemas o paradigmas cientficos no es total, es parcial y especfico. Por ejemplo, el cambio del sistema Ptolemaico al sistema Copernicano movi la tierra del centro del universo (con sus correspondientes concecuencias) pero conserv muchos de los elementos del sistema antiguo. - 13 -

ideas o conceptos personales. Sin embargo se hace posible establecer la comparacin entre mecanismos desencadenantes de los procesos en la naturaleza, la ciencia y el conocimiento personal. De ser as, esta analoga debe ser utilizada a partir del conocimiento que tenemos sobre la evolucin orgnica y la evolucin cientfica para plantear nuevas y mejores didcticas que permitan la evolucin cognitiva de los individuos. Quedan, desde luego muchos elementos de este texto para ser estudiados con real profundidad, como un listado breve tenemos: Existe un progreso en el desarrollo cognitivo de los individuos? De qu manera los problemas desencadenan el mecanismo de cambio en los tipos de evolucin abordados Cmo se puede establecer una definicin de problema que resulte adecuada y til en los tres tipos de evolucin abordados? De qu manera las caractersticas evolutivas de las especies orgnicas (diversificacin, seleccin y transmisin) estn presentes en la evolucin conceptual? Cmo se puede potenciar el mecanismo de cambio en la evolucin conceptual desde la didctica? Estas preguntas, y las que se plantean al comienzo de este texto merecen una mayor profundizacin. Las respuestas que podran surgir a partir de ellas, a mi modo de ver, nos proveeran un apoyo epistemolgico para los programas educativos basados en el abordaje de problemas y, en el mejor de los casos, nos dara una luz acerca de una estrategia didctica basada en la resolucin de problemas que pudiera desembocar en un Programa Educativo de enseanza y aprendizaje a partir de la resolucin de problemas. Referencias Bibliogrficas Barandiaran, Xabier. (2003): Epistemologa Naturalizada y Ciencias Cognitivas: Hacia una Neurofilosofa Naturalizada del Conocimiento. v.1.0. [online]: Disponible en internet: <http://www.sindominio.net/~xabier/textos/epist_nat/epist_nat.html>. Tambien disponible en PDF y PS. - 14 -

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