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Crtica das crenas

Ensaios filosficos

Mariano Soltys

CATALOGAO

SOLTYS, Mariano. Crtica das Crenas: filosficos. So Paulo: AGBook, 2011.

ensaios

Prefcio

Mariano Soltys, alm de ser tudo o que , irretorquivelmente, um filsofo. Isto por uma razo muito simples: o filosofar comea pela dvida. Antes de qualquer postura terica positiva, o que vemos a dvida: ctica, sofstica, pirrnica, atrevida, no alegre e fcil, mas metdica, radical, instigante e sistemtica. No h nada de grande que tenha sido pensado que no tivesse sido precedido pelo srio questionamento. Antes da nova explicao precisamos colocar em xeque as antigas. Ainda que no sejam as dvidas e sim as crenas que movem a civilizao, atravs da dvida que abrimos o caminho para crenas mais buriladas em relao queloutras mais toscas. No possvel mudar de paradigma se no vir uma enxurrada de dvida para relativizar o paradigma anterior. O papel da filosofia altamente relativizante e no h filsofo bom que no d a sua pitada de ceticismo e iconoclastia. As crenas esto muito arraigadas ao senso comum e o senso da filosofia um senso superior, em nada comparvel ao senso comum. Embora o senso comum seja o imprio da quantidade, o senso filosfico no perde o prestgio pela raridade, pois lhe assiste a mais alta qualidade. O leitor ver do que estou a falar ao ler estas ureas pginas. Se at agora voc aceitou uma srie de coisas e ideias como bvias, com este livro tudo ir mudar. 3

D uma chance sua cerebralidade, faa prevalecer a inteleco no lugar do achismo. O caminho da inteligncia est traado neste manual, no deixe de aprender como se instrumentaliza a fortaleza da razo. Alm do perquirir o autor d uma verdadeira aula sobre mtodo. Pois de nada adianta termos a mquina mais maravilhosa do mundo o crebro e no saber us-lo. Bom proveito, se este livro lhe chegou s mos voc uma pessoa especial.

Clverson Israel Minikovsky, filsofo

Prefcio do autor
A presente obra rene uma reflexo sobre vrias crenas, no se tratando somente de religiosas, mas do que as pessoas acreditam, seja algo corriqueiro, moda, tabu ou seja algo mais escondido ou tratado como no aceito pelo comum da sociedade. Eu sou aqui um filsofo, no me confundindo com pregador, nem com algum ateu. Claro que os questionamentos que surgem levaro o leitor ou leitora a pesquisar e tirar a dvida, analisando de onde surgem suas crenas. Critico tambm a prpria sociedade, que vira personagem no primeiro captulo, numa espcie de terapia. J no captulo Portal para Uma Nova Iluminao trao uma crena mais impessoal, mescla de vrios princpios. No captulo Metafsica trago breves reflexes desse ramo da filosofia que parece ter influenciado em muito as religies e seus dogmas. O centro da obra o cristianismo, mas h muito conhecimento de orientalismo e sociedades secretas, at algumas nunca referidas ou citadas, o que deixei ao captulo sobre a Mo Esquerda, referente a doutrinas do lado sombrio. Alerto aqui nesse ponto que apenas sou um filsofo e narrador, e que no defendo pontos de vista, apenas soltando o verbo para no tornar o texto algo muito cientfico, mas mais uma obra que se assemelha aos clssicos e livros de provrbios. Noes de cabala tambm aparecem. Uma obra bem original e que no teme falar a verdade, agrade ou desagrade. Boa leitura. 5

Sumrio

Terapia social .................................................................... 7 Tragicomdia..................................................................... 24 Metafsica .......................................................................... 44 Portal para uma nova iluminao ..................................... 59 Doutrinas da mo esquerda .............................................. 81 Poder do pensamento em 3 filosofias sem segredo .......... 106

Terapia social
Crtica social sob ponto de vista filosfico

Introduo

O presente captulo foi escrito como um modo de criticar a sociedade sem ser carregado, como um artista fantasiado de terapeuta. No tenho formao em psicologia, nem psiquiatria, mas sou um pesquisador e filsofo, aqui trazendo baila a cliente maior que poderia possuir em meu div: a Sociedade. Porm ao fim busco um otimismo e uma esperana, onde a sociedade melhora muito de seus complexos, recalques, fobias e demais patologias. Escrevi um texto nico, talvez sendo para alguns algo de difcil leitura. Basta voc pensar a sociedade como uma pessoa para facilitar a anlise, a fim de no ser cansativa ou complexa em demasia. H uma psicologia do desenvolvimento da sociedade, h suas fases de desenvolvimento e seus complexos. Tem seus desejos, sublima, recalca, satisfaz ou no. A Sociedade tem sentimento, justamente por se constituir de uma coletividade de pessoas. Tem suas paixes, seus sonhos, seu vcuo existencial. A Sociedade desenvolveu seu narcisismo atravs da cultura da imagem, desenvolveu sua sexualidade atravs de smbolos flicos nas construes e artes, tem a sua imortalidade e noo de morte baseados em mitos. A Sociedade evita os vnculos, relativiza os relacionamentos, procura descartar as coisas e ainda entende respeitar o meio 8

ambiente. A sociedade tem muitas compulses, vive embriagada em superficialidades e futilidades, compensa suas frustraes nas compras de seu capitalismo. um adestramento, a sociedade manipulada e perde sua natureza, quase antinatural. Ela indecisa, todo o seu ser se fundamenta numa resposta: sei l. A sociedade suicida, deseja acabar com sua existncia, um estresse e depresso constantes, epidmicos. A sociedade restaura seu sistema lmbico, com atos reptilianos, suas guerras, seus crimes. No se satisfaz, a sua felicidade de representao, ela uma atriz que deseja ser bem paga. A sociedade no dorme, ela sofre de insnia. Mora sozinha, no divide mais nada, tudo nela egocentrismo e relaes virtuais. Ela hipcrita por condenar certos atos e em outra idade defend-los como seus direitos, como direitos iguais. A sociedade uma eterna adolescente, vive em crise. Tem filhas, a Justia, a Lei, a Igualdade, so filhas tal como a me. O inimigo da Sociedade o Estado, seu pai. Mudou muito, deixa aos poucos suas imperfeies, e est quase curada. Pode a sociedade ainda viver em sociedade, pode ter relaes, ser um animal social. Isso e mais revelaes tratarei nas linhas abaixo. Tudo o que h na sociedade proveio de suas crenas. Um dos ensaios filosficos mais recentes meus.

Entre suas diversas vidas nasce a Sociedade, de um parto difcil, de cesria, prematura e indefesa, necessitando de uma incubadora. Quando criana a Sociedade foi rejeitada pelos pais, rejeitou a si mesma. No amou, no foi amada. Agora vive rebelde, jogando com brinquedos de guerra, desafiando regras, questionando tudo, matando Deus. Fria como uma pedra, no sente nada, no chora, nem percebe o toque em seu prprio corpo. Apenas chora quando v seu orgulho ferido. H tanto dio nessa Sociedade que se pode compar-la a um lutador de boxe, bate para viver. No nada, nem calmaria. Agora a Sociedade se divorcia, se separa daquilo que tanto amou. Tenta amar de novo, se entregar. Mas sua crise emocional no acaba, apenas muda de face, como um palhao que pinta seu rosto com traos de um sorriso diferente. Todos sorriam da cara desse palhao, mas tal o ser mais triste, e por isso quer espalhar a alegria e o bem estar, por no querer que os outros sintam o que sente. O palhao tambm sou eu que escrevo sobre a Sociedade. At hoje a Sociedade no assumiu o que , no disse o que sente. Extrovertida em palavras, tmida em sentimentos. Ora pensa que a razo seu sentido de todas as coisas, outra hora acha que tudo linguagem, que as coisas so smbolos de sua vaidade. Mesmo madura, ainda encontra um grande amor. Desvia seus desejos, recalca, sublima seus impulsos cheios de vida na moral, no bom costume, no trabalho e estudo, uma colecionadora de 10

diplomas sem sentido e de dinheiro sem felicidade. Para tanto, de forma que no teve satisfao, busca compensar isso com venenos alucingenos, viaja dentro de si mesma. Perde-se por acordar em escravido, e quando dorme, tem sonhos que nunca se realizam. A sua libido constri torres flicas, prdios, templos, torres e antenas, a fim de edificar seu poder emulado, haja vista sofrer alguma disfuno na cama de seus desejos. Troca o esposo por um garoto de programa, o amor pelo fetiche. A sua famlia se torna uma mscara social, uma superstio, vive junto, mas sem qualquer vnculo. E pais matam filhos, e filhos pais, e dipo e Saturno ressurgem para um ser patricida e incestuoso, outro canibal. O complexo de Saturno quando pais devoram filhos para projetar neles o seu ideal de vida, mas assim esquecem que o amor maior que a carne que devoram, como o deus que devorou os filhos. Na Sociedade muitos alm de no ter carne para comer, no tem mais a carne de seus corpos, esquelticos, morrem de fome enquanto seus irmos vomitam o luxo pelo excesso de ingesto. No excesso de seu consumismo e das bugigangas que coleciona, a Sociedade regozija o que ingere, engana a fome do mundo com promessas de politicagem. Eu perguntei no div como a Sociedade se sentia, e ela me disse que se odiava, que se sentia um nada. Ela vive comprando coisas para preencher esse vazio, abarrota sua casa de bugigangas. No amor, ela se masturba com iluses, usando seu dispositivo de tecnologias e eletrnica, 11

cultivando um platonismo de um mundo de fantasia, chamado bem estar social. Seu discurso como o de um papagaio, no revela seu ser, apenas revela o que repete e fala para agradar, suas mentiras e interesses outros. A democracia outro de seus fetiches mais secretos, e sempre almejada, mas nunca conquistada. Ela me disse que sempre vem um aproveitador, um conquistador para engan-la, um ditador, e agora ela mesma quem engana. E ns mesmos tambm somos enganados. E ainda mais, ela insiste em no aceitar o prprio corpo, e emagrece at a desnutrio, at o desmaio. Seus olhos no brilham mais, sem esperana, parecem os olhos de uma boneca esquecida na puberdade dos tempos. Ela foi traficada como objeto libidinoso, e em grande parte, uma mulher da vida que se vende para quem paga mais. Noutro dia estava melhor. Ela me falou sobre uma paixo do passado, quando era mais jovem. A eu percebi que ainda restava um jardim por cultivar, que existia utopia ou uma cidade do Sol, nessa Sociedade, uma Nova Atlntida. Em lugar nenhum eu percebi nela um sorriso enigmtico, com suas mil Monalisas de contemplao, colorindo essa arte impressionista de seu rosto ainda sem rugas. Descobri finalmente planos, mudana de vida. Tudo o que era velho e negativo foi esquecido, ela estava convertida, tudo nela foi perdoado. Agora ela constri o prprio destino, o progresso seu destino, tem amigos cientistas, acha que pode solucionar todas as coisas. 12

Por outro lado, a Sociedade ps-industrial coleciona espelhos, a Cultura da Imagem, com sua moral de espetculo, superficial e duvidosa como as fotografias e seus tratamentos para melhorar. E nesse narcisismo no reconhece nada fora de si, nem o eco de sua voz. Indiferente a tudo e a todos, tempera o egosmo como se fosse um Judas na santa ceia. Frequenta seus novos cultos: clnicas de esttica, cirurgies plsticos e academias de ginstica, sacrificando-se pelo corpo perfeito. E nesse mito da aparncia heroica, luta com seus monstros imaginrios, como um Hrcules ou mesmo uma Xena. A Sociedade tem a povoando uma virgindade emocional, onde no sente amor por ningum, onde ningum de ningum. Ela caa distncia, igual a rtemis com seu arco-e-flecha, sem tocar a sua vtima e sem se tocar emocionalmente. Vive fechada para o mundo, para a natureza verdadeira, desejando outro mundo de fadas. Porm, a no ser que ela se humanize, no encontrar essa terra de delcias, de leite e mel, esse jardim e paraso to almejado. Mas h festa na vida da Sociedade, h a sua balada. Embriagada ela se solta e dana livre naquilo que a sua mais verdadeira sinceridade. Vai para o motel e d trgua a sua libido, libera a tenso, usa sua energia to acumulada pelo excesso alimentar. Noutro dia acorda com ressaca, volta a ser pessimista e no mais festeja, se excede no trabalho e estudo, vive na hipocrisia de seu mundo 13

marqueteiro. Convivendo para ser consumista, topa tudo por dinheiro. A sua moral ficou na lembrana e todas as fotos antigas de seus ideias metafsicos, legtimas, so agora trocadas por montagens em computador e por uma realidade ali criada. A chega nela a habitar o falso eu, mais falso ainda que o ego, habita uma persona, uma verdadeira mscara que chega a enganar inclusive a pessoa a que a usa. No compreende o que , nem o que compreende. Ela no em ningum, assim como no em si mesma. A coisa em si para ela deve ser algum tratamento para melhorar a aparncia. A Sociedade vira ento um nick, um ser virtual, uma entidade que se comunica atravs da rede mundial de computadores. A mentira assim toma a dimenso global e instantnea, velosssima, e todo o planeta manipulado como um cachorrinho adestrado. Mas ainda bem que h ces imprevisveis, que se revoltam frente a humilhao e superficialidade, feito bois em rodeios que atacam. O ser revoltado todo o gnio, sou eu que agora escreve e desmascara essa paciente chamada Sociedade. O adestramento do ser humano foi feito, e os escravos serviro. As correntes so antes psicolgicas, que acabam por se tornar todos frios e utilitaristas, materialistas sem alma. Muitos vivem insatisfeitos para assim satisfazer os outros. O que custa satisfazer um pouco s a si mesmo? A Sociedade no se preocupa consigo mesma. Apenas acha as coisas e entende ser livre, quando escrava de modas e hbitos para consumir. Custa desafiar essas invenes 14

ideolgicas, esses fantasmas que nos atormentam j por um sculo. E ela, a sociedade se tornou mdium dessa fora que robotiza o ser humano, que a tornou quase mquina ou um ente eletrnico. Voltemos a ser humanos, a sentir o sentimento! Deixemos essas mquinas de lado e apenas as utilizemos na medida do possvel. Voltemos a nos abraar. Outra vez perguntei para a Sociedade qual o seu sonho, e ela disse: sei l, como quem no se importa com nada. Ela no estuda, prefere vcios e ignorncia. Acha que a TV tem algo a ensinar e acredita no que os jornais dizem a ela, nessas coisas pueris, nessa opinio ingnua sobre o mundo. Prefere sonhar em comprar, em colecionar bugigangas, em vez de acabar com a fome mundial, de defender um mundo mais feliz. Acha que rebeldia fumar e transar em tenra idade ou usar os venenos das drogas. Mesmo se opondo a autoridade de seu pai, o Estado, esse chins parente de Confcio, ela no passa de uma bela consumidora (de cigarro, camisinha, remdios etc). No tem cidadania, a delega, a no ser pelo que tem no bolso, que acaba sendo sua honra e sua moral. No responsvel, ganha tudo quando chora, o seu pai sempre est a auxiliar, ela no aprende a se bancar financeiramente e emocionalmente. Vive apegada e se anula pelo outros. Noutro momento ela vem ao consultrio com uma face tensa, desejando se suicidar. Inventa leis sobre o aborto e a eutansia. Tambm diverte-se com guerras, inventa fins de mundo, toda a sorte de desculpas absurdas. Seu 15

pensamento j de quem morreu. Esse impulso de morte se fortalece cada vez mais. Ela se v como um nada se odeia. Quem ir gostar dela mesma por ela? Ningum mais do que ela mesma. Mas o mundo continua dizendo para ela que os outros so tudo, que a fama que tem valor, que ser popular interessa, que ser reservada ruim. Ela se torna assim ainda mais reservada, por no ser ela mesma, se isola dela mesma. Anda cabisbaixa, sofre de complexo de inferioridade. A Sociedade adora ver filmes picos, outros tempos de imprios, onde seu orgulho era satisfeito pelo nacionalismo ou algum outro ismo. Sua imagem corporal se torna um Frankenstein, um monte de pedaos, como um quebracabea vivo, ou quase morto. Vive com depresso, seus anticorpos no funcionam direito, no se defende mais de suas doenas. Acha que tem doenas incurveis. Afastou-se de Deus, se afastou de sua alma. Ela at hipocondraca. Tem vises, est esquizofrnica. Tentou se matar, mas no conseguiu, difcil voltar a ser a tribo pacfica e natural de outrora. Ela tambm est brincando com seus esportes violentos, onde encontra a fonte borbulhante de certos hormnios, de testosterona. Onde brigam, se agridem, at se matam por motivos banais, por uma rivalidade inventada. Desde jovem j tem essa agressividade acentuada, brincando com a agresso, como se agresso fosse brincadeira. Tal hormnio que deveria ser naturalmente direcionado para o amor, mas que acaba por 16

ser o espetculo de algum desvio. Trocam-se as bolas, trocase a companhia do amor por um jogo. Trai o torcedor fantico, este mata a Sociedade e se suicida. um ser para a morte, um niilismo. Marketing esportivo. A sociedade assiste a novela da vida atravs da tela do preconceito, sonha com histrias romnticas, com seu grande amor. Seria bom se encontrasse. Porm seu marido, o Moral, to fechado emocionalmente que faz tempo que no fazem amor com intensidade. Pra falar a verdade a Sociedade est divorciada de seu Moral. Ela apenas sente prazer agora sozinha, o Moral est extenuado de tudo. Acabou o traindo, encontrou um substituto para o Moral. Ela destri todos os valores que edificou anteriormente, a fim de obter felicidade. Se noutro tempo cobria o corpo em todas as partes, hoje cobre o menos possvel e tende a mostrar sua intimidade. Depilao ntima mais importante Sociedade que a cidadania. No mais fantasia, porm acabou encontrando outro marido (outra moral). Chama-se Liberdade, e parece que assim faz a sua vontade. O Liberdade a liberou no sexo, foi ele que a ensinou a se tocar, foi ele que realizou as suas fantasias e fetiches. A Sociedade se tornou meio que pervertida em seus desejos. Mudou sua imagem corporal, agora tem melhor autoestima. Vive com um malandro, o Liberdade a leva para qualquer caminho, pois tudo se tornou permitido. Porm ela quase no tem sentimento, tornou-se sex machine. Voltou ainda a ficar infeliz de novo. Nas cesses ela progrediu, mas ainda 17

no resolveu seus impasses existenciais. Ela muda de fases como a Lua, a Sociedade instvel. Perguntei-a se dorme. Disse que no, que sofre de insnia. Talvez seja mero reflexo da depresso. Mero efeito que parece ter se tornado parte do seu destino. Talvez seja a tenso por estar novamente dormido s. Talvez por seus filhos no a respeitarem mais. Fui para a cama com a Sociedade, eu esse pensador e terapeuta solitrio, encontreia nos seus mais ntimos segredos. Disse que sonha com perseguio, com cobras. Melhor as cobras, as ms lnguas que a acompanham. Perguntei se tinha inimigas e ela disse que sim. Mas j esqueceu, j perdoou. Reservou um espao para os ndios e nmades, no perseguiu mais os ciganos e ainda deixou de julgar os judeus. Porm sua raiva continua, como uma pegada que derrete o piso, inapagvel. Volta-se novamente contra ela mesma, se torna o veneno dos seus prprios pensamentos. Justamente ela que at agora somente desejou ter, que enganou, matou, rejeitou, fez todas as formas de maldade. Com suas inquisies, com suas torturas. Igualmente com suas manses, carros, joias, seu glamour, seu lado chick, mas no pode mais comprar pessoas interesseiras como fazia antes. Ela gosta de humilhar seus empregados, acha que pagar impostos lhe d esse direito. Outrossim, d esmola, se torna caridosa, politicamente correta. Agora a Sociedade mora sozinha, individualista, e escrever um livro de suas aventuras libidinosas, de seus 18

clientes. Ser um campeo de vendas, tirar a carapua de homens hipcritas. Ela tima garota de programa, orgulho de seus pais, rende bom dinheiro. Ela no tem apenas um sexo, tem todos os sexos e at mesmo a parafilia. Liberou geral a sua conscincia. Aps matar a alma e matar a Deus, ficou assim pronta a experimentar qualquer coisa, no tem mais limite a sua curiosidade. Talvez ela encarnou seu lado primitivo, seus genes pr-histricos, os animais que j foi. E os homens gostam dessa Sociedade, a amam, ao menos os que tm dinheiro a amam. Principalmente os que fingem amar, os que mentem feito papagaios. Ela tem mil e uma histrias para contar de suas aventuras, de suas perverses. engraado que a mesma s vezes fala em princpios, moral, bons costumes. Ela tambm intelectual, quis me desafiar na terapia, nem fala tantos palavres. Os palavres j no a ofendem mais. Talvez tenhamos que rever seus palavres, que sentido inconsciente guardam, quais so os complexos envolvidos em se tratar o erotismo como algo negativo. Os ideias mudaram, o que era antes valor no mais, e o que no era, agora . Agora a Sociedade voltou a ser procurada pelo marido, Liberdade, e est procurando seu ponto G. Desde que foi ao sex shop da corrupo, descobriu que seu corpo no to ruim e que pode sentir prazer. Engraado, o corpo que antes era instrumento do Demnio, agora instrumento de prazer e felicidade, de toda a conquista social, divino. Bem, ela antes jogava as pessoas na fogueira e 19

inventava cintos de castidade, justo ela que defendia o casamento eterno com suas mitologias e tudo mais, agora fala em amor livre. No mais a traio seu problema, mas trair-se a si mesma. Sociedade danadinha, agora sai e vai para o motel com o primeiro homem que encontra, se deixa enganar por promessas heroicas e polticas, entrega-se a cultos curandeiros e toda a sorte de superstio. Admito que ela est se abrindo no div, muitos problemas j foram superados. Venceu certas fobias, mas hoje o mundo e a natureza que tem fobia dela. Sua libido agora est quase livre, no mais sofre com histeria, nem tem mais neurose de angstia. Claro que s vezes seu TOC a leva a lavar a mo por mil vezes, a colecionar bugigangas sem utilidade. Tudo para ela se tornou incontrolvel, o chocolate se tornou um deus alimentar, at trouxe um bombom ao consultrio. Bom, pelo menos adoa um pouco a vida, mas acha agora que ganha uns quilos com isso. Melhor que est feliz, ao menos satisfaz suas necessidades neurobiopsicofisiolgicas. No mais tem o orgasmo da revoluo. Onde est aquele grande amor que a completava, como as estrelas que completam o cu? Ela me ensina muito, cada dia as cesses levam a mais descobertas, ela descobriu por hipnose que na sua infncia o seu pai era todo poderoso, batia na me. A Sociedade engravidou na adolescncia, mas estava feliz pelo ocorrido. Talvez o seu amor mais legtimo seja o amor de me, j que nasceu desamada. Sua filha, uma 20

menina lindinha, se chama Justia. Ela estava com um brilho no olhar ao falar da filha, pois isso no se referia aos enganadores do amor, mas a um amor verdadeiro. Andou aps isso de cabea erguida. No sofria mais com depresso. No veste mais a roupa rasgada do primitivismo, do medo e da superstio. Teve outras duas filhas, a Cincia e a Igualdade. Elas so tudo em sua vida, sem elas a Sociedade no poderia existir. No tem mais olheiras, no tem mais desgosto por si mesma. Inmeros presentes e orgulhos provm de suas filhas. A Justia tambm est grvida, e agora adolescente, ter uma filha chamada Lei. Mas a Sociedade tem um inimigo chamado Estado, pois antes era seu opositor, agora a comodidade a faz sua total dependente. Esse pai a perturba todos os dias da semana, um agressor obstinado. Rouba seu dinheiro, administra mal suas coisas, trabalha pouco, mente muito, prometeu coisas que nunca cumpriu. Eu j disse para ela lidar com a situao, esquec-lo, mas ela insiste em ter esse peso nas costas, como um mau scio que merece ser excludo da sociedade. Ela chegou a acreditar que no tinha mais corpo, estava com Sndrome de Cotard. No mais existiu por esse Estado, anulou-se, perdeu seu sentido de viver e ser feliz, ficou escrava dele. Talvez Deus deveria ser o nico em que ela deveria confiar sem reservas. O Estado no passa de um aproveitador. Bom que ela atualmente vive melhor, deixou de brincar tanto de guerra, de colecionar armas. O Estado 21

ainda insiste em fazer isso, mas ela no parece ter herdado isso de seu pai. No mais plantou cogumelos de fogo no jardim do horizonte. Deixou de ser uma criana mimada, com sonhos impossveis. Aceita a vida como ela e vive o agora. Busca a Eros, atrao por todas as coisas. Ela tambm se tornou atraente, ningum mais vive sem ela. Ela toda compaixo e comea at a aconselhar as pessoas. Deve ser um reflexo da sua anlise. toda compaixo, ajuda os desabrigados, faz o que o Estado no assume. Sua vida comea a se tornar um rio florido que tem nascente no velho deserto. Encontrou o grande amor, que o prprio amor. Suas filhas foram filhas do amor, e tambm sua netinha, a Lei. A base de sua conduta se transformou no sentimento, no mais no materialismo e consumismo. Agora est curada. Acabou com a fome mundial, usando de alimentos especialmente preparados, como aqueles de astronautas. No mais tem guerra, por ter acabado com as foras armadas. O progresso de sua filha, a Cincia, quase eliminou todas as doenas. Ela quase no trabalha mais, a maior parte do dia gasta com diverso, a vida est bem melhor para ela. No mais existem crimes, ela deixou de fazer o mal. Tem um governo mundial, no mais seu pai Estado manda em sua casa. Todos vivem mais felizes com ela, numa maior tranquilidade. Cada um procura o que satisfaz, muitos se ocupam de esportes e artes, que agora foram subsidiados pelo governo mundial, da Nova Ordem. Reencontrou sua alma, reencontrou Deus. Ela nunca mais 22

fez terapia. A sua utopia se viu realizada e poucos reclamam de nossa paciente.

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Tragicomdia
Aforismos para uma crtica da sociedade atual nas crenas profanas

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Subcaptulos 1. Danarinas 2. Homens barbudos 3. Feiura 4. Artistas 5. Nudez 6. Proibio de nudez versus dinheiro 7. Bem e mal 8. Salto alto 9. Pessoas da TV 10. Novelas 11. As artistas plsticas 12. Internet 13. Profecias 14. Novos amores 15. Tempo 16. Festa 17. Cansados 18. Problemas e soluo 19. Msica ruim 20. Corridas de carro 21. Matrimnio 22. Homens sensveis 23. Universidade 24. Romantismo 25. Instinto 26. Direito 27. Monotesmo 28. Deuses 29. Concurso pblico 30. Galinhas 31. Famlia 32. Cozinheiro 25

33. 34. 35. 36.

Jesus Regime Palhao Uma passagem bblica para finalizar

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1. Danarinas: As danarinas de hoje danam melhor do que nunca, tm mais liberdade de movimentos, mais sensualidade menos roupa... enfim, elas tm bem mais prtica para abrir as pernas... Gosto das danarinas. So as mais sinceras.

2. Homens barbudos: Nunca tive muita crena em homens barbudos, nem nos profetas de ontem, nem nos polticos demagogos de hoje todos so demasiados mentirosos e eu, demasiado desconfiado e inocente a respeito de sua indecncia e falta de higiene...

3. Feiura: Analisando certos acontecimentos e refletindo sobre estes, decidi permanecer com minha feiura e com minha cabea pois tenho pouco dom para o autoflagelo e muita f no envelhecimento sadio. Talvez, eu no queira me tornar um superficial uma casca colorida, como os que so tidos por belos.

4. Artistas: Est em moda a idolatria destes, principalmente ao que se refere msica e novela todas, peas fictcias, falsas e, seus artistas, nada mais so do que especialistas em usar mscaras, 27

personas. um erro querer julgar a pessoa pelo personagem que ela representa se que h algum que no represente falsamente a todo o tempo um personagem.

5. Nudez: At uma dcada atrs, havia um certo preconceito com a nudez das pessoas como se elas nascessem vestidas e um repdio as vergonhas, que nada mais era que um fruto mau da moral de renncia (Judaico-crist-muulmana), e, que acaba aos poucos. Enfim, o ser humano sempre teve desejo pela nudez, e, ademais, sempre adorou as vergonhas.

6. Proibio de nudez versus dinheiro: At os pais mais super-protetores no contestariam suas filhas a posar nuas em revistas masculinas, se vissem a cor do dinheiro em que resulta tal fato. Se houver uma boa combinao, fama e beleza, h de se juntar muita grana com o ato de se despir, principalmente na cultura da imagem e da idealizao das entranhas , as imagens pelo menos no cheiram...

7. Bem e mal: A minha crena no excesso de bem est corrompida, talvez deixou de ser santarrona, e, 28

assim, como a histria gritou aos meus ouvidos (com o bem da Inquisio, da Reforma, das guerras etc), decidi no ser nem bom, nem mau decidi ser bom e mau! Sou humano (no um extraterrestre), mesmo tendo o bom gosto dos deuses gigantes bblicos (de tomar as filhas dos homens por esposas...) prefiro isso, que pecar contra a minha natureza.

8. Salto alto: Algumas mulheres sempre desejam ficar por cima... O salto alto mais um vestido da sua graa e beleza tambm um amplificador do seu rebolado... estas crescem at se tornarem feministas, que nada mais do que o momento que assumem sua virilidade (vestem terno, cortam o cabelo, falam grosso etc), e no usam mais salto. Ns homens tiramos frias na sociedade.

9. Pessoas da TV: No tenho muita confiana nas pessoas da TV, talvez seja por sua demasiada maquiagem sua cara no limpa... e, talvez seja pela sua tutelagem elas nunca falaram o que quiseram, nunca fizeram o que quiseram e pior, tudo isso em nome da qualidade da programao (a qualidade da propaganda, dos temas teis ao populacho, massa, audincia etc). 29

10. Novelas: O problema das novelas est na formao do senso comum do povo, na banalizao de conquistas e valores, na padronizao de esteretipos pr-definidos, o que colabora para a ampliao do preconceito e da discriminao pela busca do polmico no condenado, colabora-se para o encorajamento das pessoas para atos insanos, o que estas no fariam, se no fossem os captulos destes folhetins de quinta que passam na TV que tambm me deixam passado.

11. As artistas plsticas: Eu estava imaginando o que as pintoras pensam em pintar tantas flores talvez seja o instinto do esprito feminino e chego a concluso que nada mais do que o feminino que elas querem pr a pblico, j que talvez a sua auto estima precise desta muleta. Quem no tem, precisa criar; quem cria, no tem assim j foram os deuses dos antigos (de pedra, esttuas, figuras, totens etc).

12. Internet: As pessoas procuram muita comunicao na Internet por qu no se comunicam pessoalmente? talvez seja pelo seu medo humanidade, ao real, sua natureza mais ntima... resultado de uma timidez, pela falta de atividade comunicativa, pela passividade dos meios (TV, tela, 30

rdio etc), onde, geralmente no h interao h apenas um baixar de orelhas....

13. Profecias: Ainda hoje alguns levam a srio certas profecias do antigo testamento (a maior parte j aconteceu, segundo judeus) santo p esquecido pior, levam a srio os sonhos e pesadelos de noites mal dormidas dos profetas (que revelam smbolos complexos) antes fizessem outra coisa na cama... assim, no trariam preocupao aos fracos de esprito de hoje pois, alguns de ns esto muito crescidos para levar a srio contos de fadas e pesadelos de fugitivos do deserto. As crenas em profecias podem assim ser perigosas, se interpretadas erroneamente.

14. Novos amores: Preocupam-se com velhos amores, no os conseguem esquecer? deixem os velhos com o seu bingo e, esqueam velhos sentimentos, pois no preciseis apenas de novos amores, mas tambm de novos dios! preciseis de divrcio... A crena no amor muitas vezes a revelao das prprias qualidades e defeitos.

15. Tempo: O tempo bom para ser esquecido, at mesmo o espao-tempo ns no somos relgios, 31

nem ao menos temos corda e, devemos lembrar do agora (para evitar nossa loucura...). Antes, fiques mudo, que me falar sobre o tempo, pior ainda, sobre o passado meu pior inimigo. O tempo uma crena que se inventou observando as estrelas.

16. Festa: Vai ter festa boa essa semana? respondovos, festas semelhantes havia quando o bode era adorado, quando pouco pudor havia e muita inocncia... festa havia quando era cultuada a prpria festa, o prprio homem (mesmo com chifres...). E acreditar que o homem j acreditou em bacanais como forma de espiritualidade...

17. Cansados: Ouvi algum dizer que est cansado, este trabalhando e estudando ao mesmo tempo por qu no larga de uma das atividades? ah, o modismo da universidade, o qual no me comove (pois gera demasiado lucro) e muita esperana aos desavisados. Todos querem estudar, arrumar um bom emprego e ficar ricos mas, quem rico no mundo? Quase ningum! Melhor seria festejar e viver a vida ao invs de seguir esperanas impossveis pior, esperanas alheias (do poder familiar). Hoje se acredita que o dinheiro vem do estudo, quando quem estuda percebe que o dinheiro uma energia que surge 32

mesmo aos ignorantes.

18. Problemas e soluo: Descobri atravs de uma pesquisa em um programa televisivo uma pssima fonte que as pessoas com problemas procuram alguma igreja antes de confiarem em demais instituies melhor seria se procurassem psiclogos, psiquiatras, mdicos etc pois logo que solucionam um problema, encontram outros (dzimo, falta de liberdade, obrigados a ser abstmios, renncia da sexualidade, renncia de seus desejos, pedir perdo etc) a no ser que se seja um sacerdote da igreja, a se encontra a soluo (pois os fins justificam os meios, e no h fins sem meios). Dominar a soluo do problema, ser dominado apenas trocar de problema pior, ser dominado por alguns que so s vezes mentirosos e encantadores...

19. Msica ruim: A msica uma crena meio que de temperamento, biolgica. Por isso existem diversidade e gosto nesse sentido, pois a msica revela o esprito do ouvinte. Desta feita, a msica que a princpio ruim para ns pode se tornar boa, desde que alteremos nosso temperamento. Com a idade mesmo vamos mudando de gosto musical. Depende 33

do que o prazer neuronal entende como som agradvel.

20. Corridas de carro: No so necessariamente as corridas de carro que as pessoas admiram mas, os acidentes de carro alm de no saberem perder (como se a vida fosse feita unicamente de vitrias). Bom atleta aquele que perde quando quer perder e que ganha quando quer ganhar esses so pouqussimos (todos querem apenas ganhar e por isso que perdem).

21. Matrimnio: Eis um casal que se ama ou melhor, ama cada um a si mesmo e que deseja casar ele com o sexo dela, ela com a propriedade dele (ou viceversa) e passar a lua de mel em algum lugar afrodisaco mais um feriado, dentre tantos sem motivo, pois o mel j era rotineiro anteriormente... Enfim, pode-se chamar de prostituio matrimonial alguns casamentos que no se fundam no divino...

22. Homens sensveis: Ouvi falar por a de homens sensveis, vaidosos, chores etc ou seja, sem virtude talvez seja pela minha tese: medida que a mulher se masculinizou (teve igualdade de poder), o homem 34

se feminilizou a mutao do gnero uma alterao de naturezas (tambm uma tendncia homossexualidade reprimida...) um homem sensvel (tambm, uma mulher grossa). Acaba na vaidade masculina, alterao de crena de seu gnero.

23. Universidade: Mais um modismo de todas as classes sociais um desejo dos pais, para que seus filhos enriqueam, ou mantenham as riquezas, apesar de fazerem o que no gostam ou melhor, uma castrao acadmica, uma extenso do ensino mdio, um sonho quase vazio pois uma pequena parcela desse pas enriquece, mesmo que a outra tenha boa formao. As pessoas deveriam procurar a sua vocao mesmo que esta no viesse de acordo com os bons costumes ou com a famlia, a fim de no se estressarem para agradar anseios alheios. A crena na iluso da boa educao, da educao desagradvel (moralista).

24. Romantismo: Est tudo arrumado: um ambiente romntico, perfumes romnticos, bebidas romnticas, msica romntica tambm uma camisinha romntica, um teso romntico... enfim, todo um tempero da libido, de um suspiro 35

apaixonado (tambm, esfomeado...).

25. Instinto: Ouvi falar mal do instinto talvez sejam pessoas frgidas ou ressentidas que falaram pior, em nome da moral, da razo, do humanismo (o mesmo humanismo das revolues...) e querendo me convencer que h instinto desnecessrio (santa ignorncia) outrossim, digo-vos que melhor um instinto sadio e natural que uma razo falsa e supersticiosa. Ex: Algumas mulheres desde tenra idade tm um instinto pelo casamento (mesmo que este dure um nfimo tempo). O homem tem um instinto de adorar a mulher (eu tambm o tenho, mas sem despertar instinto) mesmo que isso chute para a lateral a sua razo e sua f (que diz para no cobiar a mulher do prximo) assim, estando distante no h pecado... O que pecado? atribuir falsamente a um instinto natural algo que deve ser evitado, por algum mal (originado da moral, ou de preconceitos morais). Os instintos negativos do ser humano o mesmo gosta de atribuir ao Diabo, para no ser responsvel por seus atos. As crenas ajudam a se afastar dos pecados, pelo hbito.

26. Direito: Sempre que se fala em direito o faz por um ter- eu tenho direito o que por si s j demonstra 36

um possessismo e um egosmo (tambm uma mesquinhez protegida por lei). Direito tu tens, em verdade, o direito natural (um pouco mais tolerante e menos preconceituoso) de proteger a vida, a liberdade, a diversidade, satisfazer impulsos etc. Eu tenho direito de contrariar o vosso direito! (essa fico jurdica e passageira) artificial e, s vezes, antinatural (um lao com a moral judaico-cristmuulmana e Direito Romano), melhor dizendo, o direito tem algo de primitivo...

27. Monotesmo: A origem destes cultos ocidentais que ainda perduram est em um egpcio: Thothmosis (conhecido como Moiss) o qual copiou a circunciso deste povo (e no apenas a circunciso) e que provavelmente era um seguidor do fara Amenfis IV (Akhenaton), que procurou instituir uma religio monotesta (culto a Aton), onde h apenas um Deus. Conheceu para tanto um esprito chamado Jeov. Da consequncia deste gosto (montono tesmo) e de historias revisadas e mitificadas, surgiu a nossa f a f da humanidade, de sua esperana e de sua caridade (esmoleira...). Ademais, e, por fim, um culto de uma divindade vulcnica...(que faz tremer e cair fogo de um monte). Com Jesus, Deus se tornou o Pai, Deus de amor e perdo dos pecados. 37

28. Deuses e extraterrestres: preciso ter mais do que olhos para ver e ouvidos para ouvir preciso ter crebro para pensar... para perceber que um nico Deus no pode ter vrios nomes e aparncias, nem que possam ter havido tantos santos e anjos (deve-se ter adaptado deuses estrangeiros). Para se maquiar politesmo em monotesmo, usou-se de astcias, adaptando-se deuses estrangeiros em santos, anjos e mesmo daemons (nem alterando o nome destes, s vezes) e, quando condizente com os preconceitos teolgicos, transformando-lhes em demnios (maus) ou no prprio Diabo (que geralmente era uma divindade livre, festeira, sensual, feliz etc). Para tanto, o humano teme aquilo que se assemelha a ele, principalmente quando espiritualmente assim a divindade, diversamente do que ele esperava (um fantasma, castrado, com asas, inocente etc), projeo de si mesmo. Outro preconceito achar-se que Deus homem ( mais um machismo) e, outro, achar que nico... (apesar de o Ein Sof dos cabalistas ser nico) talvez seja um egosmo de f, um orgulho de f, uma inveja de f enfim, uma falta de luxria de f... Melhor ainda o pantesmo, com qual comungo. Tambm percebemos que algumas coisas desafiam a nossa cincia e que certas obras parecem ser de extraterrestres ou seres superiores, sendo que existem crenas como a do Movimento Raeliano, 38

onde esses seres so aqueles descritos na Bblia, com carros de fogo, cortinas de fumaa e homens do cu.

29. Concurso pblico: Uma infinidade de candidatos para algumas vagas essa a forma de se instituir um grande jogo com o fim de nomear para alguns cargos (se que j no foram nomeados previamente). A iluso de ser funcionrio pblico, ter estabilidade, bom salrio, boa aposentadoria etc ou seja, uma loteria baseada em avaliao de conhecimento (decoreba), onde se arrecada muito dinheiro (com inscries) e se dissemina muita iluso (utopia de caadores de tesouro). Enfim, todo o concurseiro quer ser uma espcie de pirata... (e o Estado o maior navio de piratas que existe).

30. Galinhas: Ouvi falar que mau algum (moas) ser galinha, ou melhor, ter uma sexualidade saudvel em uma fase em que sua natureza exige isso ( melhor ser galinha que anta...) isso tudo nada mais sendo do que uma inveja, fruto de um arrependimento e ressentimento por no poder ter feito igual pois a nova moral a moral da liberdade , e, se tem algo de galinha, h ademais, algo de guia tambm nestas moas exceto naquelas santarronas defensoras da moral de Dinossauro. A mulher moderna lida bem 39

com a sua liberdade ntima.

31. Famlia: Perguntaram, certa vez: Ei menino, onde est o seu responsvel?ele respondeu: Quem? Meu pai ou minha madrasta, minha me ou meu padrasto, ou o outro padrasto e a outra madrasta, ou meus vrios irmos de quem nem conheo?; Quem cuida de voc, pi?, perguntaram, este lhes respondeu: Meus avs. A famlia nunca esteve to grande... Sorte do menino no ter contado sobre os amantes e as amantes das madrastas, dos padrastos e do pai e da me... enfim, qual a famlia dentro de um ponto de vista de relacionamentos descartveis? No famlia, mas tribo. O que h de bom que o humano assume seu lado animal, animal humano... (bem, o animal ao menos tem inocncia...). Mudou a crena familiar.

32. Cozinheiro: Por que na TV h tanta comida e cozinheiro, pela manh? talvez seja porque ele cozinha bem, talvez porque come bem...(coisa de algumas mulheres...) enfim, todo o cio procriativo digno de um gosto feminino (e digno de uma fonte como a TV). Fala-se por outro lado, que no exrcito o cozinheiro era chamado de seboso. 40

33. Jesus: Ouvi falar de salvao, de bno (em que mundo?) em nome de Jesus (quem? O Joo Batista, Dionsio, Jonas, Apolnio de Tiana, Osris, Krishna, Mitra ou Hrus?) talvez uma salada destes mitos, alm da vocao da Igreja (de copiar escritos essnios e gnsticos, adulterando estes) e da santidade de seus membros na Inquisio (pelo gosto de queimar, torturar e matar inocentes em nome de sua f supersticiosa). O Conclio de Niceia escolheu as respostas sobre o mestre Jesus. Pode-se perguntar: Voc acredita?; responde-se: sim, eu acredito no mito(e nos mistrios solares e totmicos). Viva ao Nazareno! Se que existiu alguma Nazar. Contrariamente, a pessoa mais boa dos evangelhos seria pela nossa sociedade atual Maria; Maria Madalena... E entre os evangelistas h contradies, e Bblias com erros de traduo, acrscimos em textos, no se sabe idade de Jesus e muitas coisas mais.

34. Regime: Atualmente se busca o corpo perfeito(j melhor que a alma perfeita, mais visvel...) atravs de regimes de emagrecimento, para conquistar o que pede o padro de beleza (anorxico para a mulher e anabolizado para o homem) uma outra face do jejum antigo, uma face menos crente e tanto quanto antinatural enfim, o resultado da idolatria formada pela cultura da imagem (TV, Internet, 41

Revista etc) e que acaba por sucumbir no modelismo (no alimentar-se de gelo e bolacha de gua e sal...).

35. Palhao: Para viver neste mundo necessrio ser palhao, saber rir e chorar ao mesmo tempo. Muito daqui uma tragicomdia... E as crenas fazem o mundo.

36. Uma passagem bblica para finalizar: a histria de um velho que oferece a prpria filha (o que nos leva a perceber o machismo judaico-cristo) para livrar a sua pele e de viajantes que hospedava, tratando a filha (mulher) como se fosse um objeto de sua posse, uma coisa sem valor alm de uma concubina, que era malvista, a qual ofereceram e usaram desta como carne de aougue... (Juzes, 19; 24-29): Eis aqui a minha filha virgem, e a concubina deste homem. Eu vo-las trarei, e vs podereis viola-las e fazer delas o que quiserdes, somente vos peo que no cometais contra este homem uma ao to infame; eles a conheceram e abusaram durante a noite at pela manh; chegando a sua casa (a concubina), tomou (o velho) um cutelo (uma faca semi-circular), dividiu o cadver de sua concubina, membro por membro, em doze partes, e enviou-as por todo o territrio de Israel. Isto mais que 42

primitivo, brbaro! Mas tendo-se uma chave cabalstica e mstica revela que as doze partes fossem os apstolos, ou as tribos de Israel. Tem de se ter cuidado ao ler um texto sagrado, seja da Bblia ou outra fonte. E sem o esprito, a letra no s morta, mas pode matar.

43

Metafsica
Ser como tudo e nada

44

1.

O Ser1 essencialmente essencial, assim sendo, Ele

anterior a experincia da existncia.

2.

O Ser a origem do ser aparente (ns), porm o ser

aparente coopera com o Ser.

3.

Ser

ininteligvel,

incognoscvel,

invisvel,

imutvel, nada e tudo, negativo, numrico e essencial.

4.

O Ser ideal, o no-ser meramente ilusrio. O no-

ser aquilo que aparenta a realidade, que aquilo que se costuma chamar de realidade.

5.

Ns somos antes de ser-a (no mundo), desta feita,

tudo aquilo que aprendido s importa quando apreendido para o Ser (divino).

6.

A ideia da ideia colabora para um juzo ontolgico,

porm o sentimento elevado que demonstrar, em


1 Diferente do devir, que considerado no-ser. Aquilo que a coisa, substncia (Aristteles). Nem mais nem menos que nada (Hegel). Aqui tem o sentido, porm de Deus. Tambm como uma essncia.

45

verdade, a verdade do Ser.

7.

O Ser existncia negativa, sendo zero para a nossa

compreenso. Vem das guas metafsicas.

8.

Se o Ser for proposto como algum gnero, ser

Unidade, ou melhor, andrgino.

9.

O ser no mundo ilusrio, sendo revestido de

mscaras, de forma que se adaptar a experincias variveis, atravs de seres variveis.

10.

O ser no mundo cclico, seu tempo cclico e suas

aventuras so repetitivas, porm nem de todo, inteis. Em sete perodos seu mistrio.

11.

O engano que se origina de abominar ou de adorar a

prpria experincia a mesma que venceu narciso no mito. Melhor seria ter amado a Eco.

12.

Ns somos equilbrio de Ser e no-ser, somos em 46

parte passageiros, em parte eternos.

13.

Nada que no seja, no Todo, pois tudo tem uma

parcela do Ser primordial, do Ser Infinito. O no-ser em determinado momento, mas no sempre.

14.

O valor do ser humano inestimvel, imensurvel,

sem conotao monetria. Qualquer diamante ou poro de ouro nada vale, frente ao humano, seja este rei ou mendigo.

15.

O ser no mundo influenciado pela cultura, pelos

meios de comunicao, modas etc. Para tanto, perde a individualidade (o ser natural) em favor de um ser no rebanho (uma escravido).

16.

Para serdes feliz conhece a tua verdadeira natureza, a

natureza do teu ser natural, seja qual for, seja boa ou m, aceitvel ou inaceitvel. A essncia antes da existncia.

17.

O Ser um motor imvel que ainda no parou de

funcionar, um processo no qual estamos inseridos e do 47

qual participamos.

18.

O Ser negativo, como um reflexo de um espelho que

funciona ao contrrio, refletindo deste modo o que chamamos de realidade, que em verdade iluso dos nossos sentidos limitados.

19.

O ser humano maravilhoso, at mesmo em seu

engano tico. A diversidade, o indeterminado, o inesperado, tudo isso torna o ser humano algum que no montono.

20.

O ser humano bom e mau, de forma que sua

natureza no deve ser evitada, nem os sentimentos positivos, nem os negativos. O que , e o que no , no . Se torna em vo negar ou renunciar algo, quando tudo reflete o Ser e para Seu desgnio.

21.

O amor um caminho simples para se conhecer o

Ser, mas o amor puro (a priori). A razo tambm pode ser algo que leva ao Ser, porm que leva apenas a Pens-lo, mas no a Conhec-lo. 48

22.

Perguntais: Ser ou no ser? Respondo-vos: ser e no

ser ao mesmo tempo, em equilbrio.

23.

Quando mais prximo se est do Ser, mais prximo

se est da luz. A luz a essncia da vida, mas no luz quente, nem visvel.

24.

Ser vida, no ser morte (ou morrer com a morte);

pois o Ser eterno.

25.

vir-a-ser

na

existncia

decorrente

da

cognoscibilidade muito limitado, no revelando a natureza das coisas em-si.

26.

O ser no mundo por vezes superficial, sendo algo

produzido pela cultura e pelas futilidades da mesma.

27.

Ouvir a voz silenciosa que fala interiormente um

bom comeo para aqueles que querem transcender as iluses.

49

28.

A dor geralmente inerente ao corpo denso, ao ser no

mundo; porm nada afeta o corao feliz de um ser iluminado.

29.

A finalidade do ser humano no mundo a vontade de

vida, que nada mais que respeitar sua natureza, tipo, arqutipo etc.

30.

As coisas existem como imagem e representao da

conscincia da sexualidade universal, presente em todas as formas. Isso reflete o sagrado, no o profano carnal.

31.

Os seres se relacionam de forma holstica, onde todos

so necessrios em um equilbrio entre todos, porm sem excesso, descontrole ou no compensao.

32.

Numa dimenso decadimensional (trindade mais a

hptada) o Ser se coloca como todas as coisas e ao mesmo tempo como nenhuma, pois oculto contm a essncia de todos.

50

33.

O ser humano imagem e semelhana do Universo,

sendo que este influenciado e influencia o mesmo. Tambm cada tomo contm o Universo.

34.

O ser do mundo acha que com dinheiro pode

comprar tudo (triste engano superficial...), mas cai do cavalo, pois nem tudo que comprvel vendvel (pois algumas coisas no se podem comprar e algumas pessoas no se vendem).

35.

A tolerncia com relao aos seres algo a priori,

necessrio a possibilidade de existncia e vontade de vida.

36.

Espritos felizes so seres que amam o que so;

independentemente do que sejam, seja isto moral ou imoral, aprovado ou desaprovado pela sociedade. Contudo lhes reserva o karma seu destino.

37.

O ser no mundo iluso (maya), uma constante

mudana, um vir-a-ser passageiro, um ego criado e limitado. 51

38.

O ser no mundo se prende a causas e efeitos, a

finalidades do mundo e roda das encarnaes (snsara). Fica sujeito aos vcios e com dificuldade encontra as virtudes.

39.

O ser no mundo est preso a misses, a obras que

tm de ser realizadas de acordo com a lei mundana; pois o que feito aqui tem de ser desfeito tambm aqui.

40.

Assim como aqui, assim tambm em outras

dimenses e universos. As leis csmicas so as mesmas. No significa que as leis da fsica no sejam superadas, ou regras de lgica na 4a dimenso (que no o tempo).

41.

O Ser mental, ou melhor, a Mente Universal que

pensou todas as coisas, pensar e j esqueceu destas. O Ser o grande ciclo de 7 perodos.

42.

O Ser est em todas as coisas, Ele todas as coisas,

desde a mais nfima a mais gloriosa.

52

43.

Ser amor, unidade de todas as coisas numa coisa

s. O Ser cpula de tudo com tudo. Ser amor em equilbrio.

44.

O Ser se alegra quando nos amamos em equilbrio;

quando somos polaridade.

45.

O Ser a vida, movimento, pois nele no h treva. O

Ser constante vibrao.

46.

O mundo v o Ser como nada, como zero, como uma

existncia negativa; no sabe quem o Ser.

47.

O Ser zero, 1, 3, 7, 12, 22... O Ser todo o

nmero, pois todo o nmero infinito.

48.

Retornamos ao Ser quando superamos o ser no

mundo, de modo a no mais sermos influenciados por maya2.

2 Iluso. Expresso do hindusmo.

53

49.

O Ser est presente em todas as formas, sejam belas

ou feias. O juzo de valor humano pertence dualidade, a matria, que mutvel.

50.

O Ser bom e mau, do nosso ponto de vista; em si,

nem bom nem mau; bem supremo um modo de ver nosso, uma utopia idealizada, o que induz a excluso de um princpio.

51.

Seria vo e mesquinho escolher uma imagem que bonitos; isso gera idolatria (tambm

representasse o Ser, como por exemplo, um homem ou uma mulher fundamentalismo e fanatismo).

52.

Nem o sonho mais belo comparvel ao Ser, nem a

luz mais sublime, nem a voz mais doce. O Ser perfeito.

53.

Quem vive segundo o seu corao e amor vive para o

Ser, transcende a existncia comum e iluminado.

54.

Algum deseja matar o Ser. Mas o Ser imortal e 54

nenhuma razo fria e mecanicista, nem uma filosofia existencialista e pessimista o podero fazer.

55.

O Ser tudo compensa, Ele que completa as pessoas,

ou melhor, Ele o vazio que existe em ns (ou a ausncia).

56.

Alguns pensaram no Ser como algo inerente a nossa

existncia, mutvel e passageiro (terminando com a morte); outros pensaram como o mundo das ideias, perfeito. Eu acredito que somos um equilbrio com o Ser (temos uma parcela de Ser e de no ser, de tudo e de nada).

57.

Uma forma interessante para representar o Ser :

existncia positiva infinita somada com existncia negativa infinita igual a zero; +(-)=0. a soma do mundo das sombras com aquilo que essencial, do Ser com o ser no mundo (no ser). Caos mais o Criador, este que saiu do mesmo Caos ou das trevas.

58.

Os nossos atos esto presos em rodas, em causas e

efeitos; no so reais, so ilusrios. Aquela potncia do Ser que move todas as coisas e que mvel; essa real. 55

59.

O Ser aquele que cria pelo pensar, pela mente;

todos somos seus pensamentos (assim como pensamos e criamos em sonho).

60.

Somos imagem e semelhana do Universo (Cosmo)

que imagem e semelhana do Ser, ou da sua Mente Infinita.

61.

O Ser teve como forma padro no cosmo a

Conscincia do Gnero Universal, o que revela a unio dos complementares e as representaes do yin e yang.

62.

A Conscincia do Gnero Universal demonstra o

caminho (TAO) para o Ser; sendo amor o caminho e vontade o meio.

63.

A energia revitalizante (Chi, Ax etc) age de acordo

com a Conscincia do Gnero Universal, age para reencontrar o Ser.

64.

O ser no mundo caminha na roda das encarnaes e 56

evolues, sendo mnada, mineral, vegetal, animal e humano; iluminar-se o prximo estgio (para sair da roda). Os anjos trabalham esse processo.

65.

Mas na lama que nasce a flor de ltus sagrada;

assim a iluminao vem do amor e do desejo, do ato de amor sagrado.

66.

Encontrar o Ser encontrar nada, do nosso ponto de

vista, pois nele no h mais dualidade, nem multiplicidade. Mas assim h o xtase espiritual e e paz profunda.

67.

O Ser se comunica atravs da natureza; atravs dos

pssaros, borboletas, ventanias etc; por sua maravilhas e dificuldades (pois o Ser bom e mau).

68.

A msica um bom meio de aprender a linguagem do

universo; ela tem algo de transcendente, por revelar a natureza das esferas celestes.

69.

O Ser atravs do ser no mundo um heri que 57

oferece a sua vida pela vida dos outros.

70.

O Ser mais bem representado pelo Sol que com sua

luz ilumina e aquece os mundos que o rodeiam; o rei que quatro vezes ao ano comemorado. A Lua igualmente senhora do cu, rainha, segredo do tempo.

71.

O Ser tem auxiliares que nos protegem no caminho

at Ele, seja pelo amor, na forma que for. Estes auxiliares so quatro, estes auxiliares so sete, estes auxiliares so doze, estes auxiliares so setenta e dois.

72.

Todos somos parte do Ser, todos somos necessrios,

todos somos Seus auxiliares quando procuramos o Seu encontro; o encontro com nossa eternidade. Somos partcipes da Criao.

58

Portal para uma nova iluminao

59

Introduo

Ab initio, este captulo foi escrito com intuito de favorecer no apenas a mim mesmo, mas a todos que buscam algo mais na existncia neste mundo. Para tanto, se faz mister traz-lo a pblico, mesmo que sutilmente, pois acredito que todos o meream. No me presto a citar ningum, mas admito que tive larga influncia de mestres e filsofos que at hoje tentaram nos doutrinar em uma senda mais condizente com um destino csmico. Uma obra de espiritualidade onde no me preocupei em demasia com a ordem dos pensamentos, tendo mais relevncia a sua profundidade e essncia, misturando temas diversos. Como temas deste falei de luz, amor, tristeza, humanidade, santidade, filhos, utilidade, Deus, religies, individualismo, relacionamento, preconceito, moda, natureza, sofrimento, mal, bem, logos, sucesso, evoluo, equilbrio, sabedoria, materialismo, valorizao, aceitao, corpo, Sol, felicidade, paixes, Criao, perfeio, Universo, ciclos, serpentes, esprito, unidade, trindade, iluminao e do Eu Sou. O que trago uma esperana na mstica, to escassa na atualidade, devido ao consumismo e a descrena por parte das pessoas, entregando-se essas ao vcio e autodestruio. No proponho uma salvao, porm acredito em um caminho que pode ser trilhado at a mesma. Acredito na f e 60

na existncia de um Ser superior, mesmo que no acredite nas religies e nos seus difusores. Algum talvez falar em santidade acho que esta tambm se transformou com o tempo e que os santos esto por a, convivendo entre ns, estejamos ns na idade das escrituras, na Idade Mdia ou hoje mesmo, teclando em um computador. Por fim, espero que leiam e reflitam sobre o novo portal para a iluminao, no qual tento inovar, haja vista que a espiritualidade ficou obsoleta ou no condizente com o dia-a-dia das pessoas, tornando-se mais um passeio de fim de semana, como um entretenimento, um turismo. Contrariamente, acredito em experincias msticas, em sinais e assinaturas do Eterno na nossa vida, no nosso quotidiano, no dependendo de templos ou marcos histricos da histria religiosa. Neste caminho, uma orao, uma meditao, um ritual etc mesmo que solitrio revela mais que passeios de grupo e fs egosticas, onde se tenta comercializar com o Divino e se livrar do natural, que s vezes pode ser dor ou tristeza. Tambm difere da teologia do dinheiro, que parece ser a maior f das pessoas em tempos atuais. um escrito mpar que ressoa no misticismo e que pode nesse livro, uma arma de sabedoria e serenidade algo raro em nossos tempos de ceticismo e materialismo. No serve apenas para ler, mas para refletir e buscar ao Divino.

61

I Este um escrito sobre a busca da luz em seu aspecto mais puro e elevado.

II Saibamos, a priori, amar a diversidade de naturezas e saibamos respeitar os seres da forma como eles so, sejam bons ou maus, em todas as variantes possveis.

III Ns voz damos um conselho bom ao vosso corao: Amai-vos em equilbrio! Sabeis que vossa unio e equilbrio transcendem o plano do corpo denso e vai at o plano astral e mental. No existe solido h apenas harmonia e paz.

IV Ameis aqueles que vos acompanham, seja por motivo de sangue ou afinidade e no sejais teimosos com o vosso engano.

V Por que chorais? No seria to maravilhosa a vida, as suas brincadeiras, os seus prazeres, os vossos amores natureza? Sem dvida, tudo maravilhoso, tudo digno de ser adorado. Sequeis vossas lgrimas com o leno do idealismo que habita naquela luz primeva que surge da vossa vida, luz que nunca apaga. 62

VI No existimos em vo, temos uma misso, algo a cumprir, seja por ns mesmos, seja pelos outros somos arquitetos do Princpio Criador e nosso alimento a Sua luz.

VII Por que tamanhas crticas? No seramos todos ns humanos, bons e maus? Divergimos em escala, mas pouca. Devemos tolerar e amar as pessoas como elas so, de acordo com sua natureza.

VIII Claro que aconselhamos uma natureza santa, seja daquela anterior (Osiriana, Crstica), seja de uma atual (Ofidiana). Somos sagrados e tudo na vida sagrado, no h exceo.

IX Nossos filhos so filhos do amor so humanos, so amados, so divinos (no so objetos, coisas que possumos).

X Somos teis uns aos outros, uns com fora, outros com inteligncia, outros com dinheiro. A fraternidade o meio 63

de manuteno da nossa sociedade.

XI Ideias mltiplas de Deus-Deusa existem, pois no plano da metafsica muito h para se descobrir fiquemos em acordo sobre a Natureza, a Me, pois Ela todos tocamos e sentimos sendo a forma daquele Princpio Criador que no mais nos permitido conhecer.

XII As religies deveriam servir para religar (religare) os humanos com o Csmico e entre si, no para dividi-los e compeli-los inimizade. mister que nossas religies se tolerem e aceitem a diversidade de verdades, pois nenhuma delas possui toda a verdade. Unamos as verdades para que alcancemos uma Verdade maior assim seja.

XIII em vo se separar tanto, buscar tanto individualismo em vossas vidas no era a unio que fazia a fora? sabeis que assim . No h luz na separao, h sim DIABOLOS (diviso), ignorncia, engano.

XIV Se for homem, respeita a mulher se for mulher, respeita o homem se for um terceiro, respeita o terceiro 64

somos todos exceo da exceo, esse o nosso selo (marca divina). Saibas respeitar a divindade. Respeitas a ti mesmo, te valorizas.

XV O amor para consigo mesmo bom ningum objeto ou coisa de ningum, e, falso a felicidade que se apoia nisso. Eu Sou luz, independente dos outros e de sua treva inferior.

XVI intil a pena para consigo mesmo somos guerreiros, somos vencedores da vida. S forte, luta, vence!

XVII Somos os primeiros, somos os lderes no somos escravos de modas, princpios e conceitos preconceituosos e vos da sociedade.

XVIII A luz vem a ns de diversas formas, seja pela orao, seja pela meditao, seja pelo jejum, seja pela oferenda, seja pela dana, seja pelo ritual, seja pelo ato de amor sob vontade importante sempre o fim pela divindade. 65

XIX O Princpio Infinito, Deus-Deusa incompreensvel e indefinvel. Neste(a) basta crer sem distino. Porm suas diversas roupas por onde aparece como divindade menor so muitas, como por exemplo, os 72 anjos, as 12 hierarquias (signos, apstolos, tribos etc), os sete astros (perodos, dias) estes todos podendo ter crenas, oferendas e rituais prprios, no sendo profanao ou blasfmia, pois Aquele-Aquela Infinito que se torna imanente, assim como o faz com a prpria Natureza, seu aspecto mais compreensvel ao humano.

XX Ns seguimos a nossa prpria natureza, seja esta de pombo ou de serpente. Porm aconselhamos o ato de auxlio, o ato fraterno para com todos os seres e coisas, de forma a dourar o corao e iluminar aquele centro energtico que pousa sobre o peito, assim como aos outros centros. Mas, se tua natureza exige o contrrio, assim seja.

XXI O sofrimento natural, assim como natural o prazer e ns no fugimos de nenhum, pois nos controlamos e invocamos neles a divindade, encontrando luz em qualquer um deles. 66

XXII Algum ver um mau no teu excesso de bem e ver um bem no teu excesso de mal o mundo est semeando estes insanos... Afasta-te tu da diviso, afasta-te de Choronzon.

XXIII No queremos ser proprietrios de Deus como fizeram as religies, pois ns somos filhos do Uno (da unio suprema). em vo querer ter quando na verdade se possudo. em verdade um verdadeiro contrassenso.

XXIV Cada nao tem seu enviado (Logos ou Cristo) e cada uma tem sua forma de crer, devido a prpria cultura e lngua mas chamar as coisas por nomes diferentes seria por acaso torn-las diferentes? Ns somos cidados do Universo, no de uma pequena nao, raa ou de um pequeno mundo.

XXV Fala-se que tal culto ou que outro negativo no seriam estes que falam, negativos? e afirma-se que h mal em tais cultos. Afirmo que eles no veem mal no que creem ou fazem. Ah! que eles so de oposio ao vosso 67

culto... Mas se vosso culto bom, por que teme o outro culto? No seria uma dvida? , a luz tambm pode surgir da vela negra...

XXVI A persistncia na busca gera o sucesso em algum determinado momento da eternidade. Mesmo que no se consiga o sucesso em uma determinada vida, conseguir-se- em outra, uma vez que o tempo cclico (ou espiralado) e as oportunidades so diversas. Desistir covardia e no saber perder ignorncia.

XXVII saudvel que se evolua o corpo, seu fsico, atravs de exerccios, pois o corpo uma imagem do Universo. Uma alma sadia tambm necessria, porm essa mais difcil de ser conquistada, uma vez que a mente por vezes mais difcil de ser exercitada, controlada e equilibrada.

XXVIII O amor do amor o amor a priori, o amor puro que se aproxima daquele da Divindade. Neste amor no existe pecado, assim como no existe engano na certeza. Busqueis o amor sob vontade e concentrareis na iluminao. O amor existe antes do objeto amado, pois a finalidade divina, no mundana ou profana. 68

XXIX A busca do equilbrio um fim em si do humano. Utilizando-se de meios como o controle e a compensao, o humano consegue evoluir atravs daquele amor desinteressado, daquele amor do amor, pois retoma o seu equilbrio e contato com aquele fogo do cu (que ilumina e aquece), assim retomando o contato com a Divindade. O humano um tringulo que est entre um crculo e um ponto.

XXX O amor que se manifesta em ato representao daquele signo divino presente no universo e na natureza, atravs de suas formas e complementaridades, atravs das flores, das rvores, do Sol, da Lua etc.

XXXI Aqueles que observam a Natureza e tm olhos para ver e ouvidos para ouvir de forma a admir-la em seu aspecto divino, ou de perceber que esta lhe fala atravs dos seres, dos pssaros, das borboletas, assim como se algum lhe falasse, como uma experincia mstica, esses se aproximam da iluminao.

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XXXII O sbio nada teme nem nada apoia ou contraria absolutamente, pois sabe que no mundo das iluses (maya) indiferente tal ou tal opinio. mister que se busque algo diferenciado do que o senso comum busca, algo nico. Em verdade, para alguns ele ser um heri, para outros, um idiota esse o mundo em que vive.

XXXIII Mulher, pegue a tua cruz (corpo) e venha, pegue o teu clice e vista o teu vestido violeta, pois espera-nos o ato de amor puro, onde o mel se torna fogo e a serpente de bronze (pura) domina as outras serpentes (impuras), onde a Besta (Sol) o smbolo do nosso infinito (Samadhi), eternidade da serpente.

XXXIV mister que no vos apegueis demasiadamente aos bens materiais, pois sabeis que nada h de valor para o que h de eterno em relao a tais coisas. Necessrio que no coisifiqueis as pessoas, pois ns valorizamos infinitamente mais as pessoas que as coisas, mesmo que essas coisas valam muito. Todos ns, pessoas, somos infungveis. Mas usa da vida como uma festa sagrada.

XXXV Buscamos a valorizao de ns mesmos, porm 70

buscamos tambm o auxlio dos outros para que estes se valorizem. O excesso do eu o veneno que mata com mais eficcia. Assim como iluso temer a oposio alheia, como se tivesse algum poder. em vo valorizar em demasia, tanto aos outros, como a si mesmo, sendo o melhor caminho o caminho do equilbrio, o qual faz parte da nossa filosofia.

XXXVI benfica a vossa aceitao da prpria natureza, ou seja, descobri-la de forma que sejais felizes, de forma que encontreis o equilbrio. O mundo que vos rodeia eterno ao vosso prprio ser, no sendo parte mais essencial de vs que vs mesmos. Sabeis respeitar primeiro a vossa natureza, depois penseis na alheia (que, por vezes um preconceito alheio).

XXXVII No vos preocupeis em demasia com vossas vestes (roupas), nem com a aparncia do vosso corpo (que veste do esprito) a no ser com a sade deste, pois o mesmo templo de Deus-Deusa.

XXXVIII A prpria natureza busca o equilbrio, seja pela temperatura do nosso corpo, seja pela estabilidade climtica, seja pelo amor etc. Mesmo que as coisas ou seres 71

aparentem desequilbrio, sempre se buscar pela compensao o equilbrio, a fim de cooperar com a prpria luz da divindade suprema, do equilbrio supremo. DeusDeusa o equilbrio do universo, seu princpio de vida e eternidade.

XXXIX - Quem necessita mais do amor? Ora, quem nem ao menos ama a si mesmo, que precisa retornar ao caminho da vontade de vida. Ameis em demasia aos avarentos, aos belos (superficiais) deixeis estes orgulhosos com seus espelhos ameis antes aos doentes, aos pobres, aos feios, ameis aqueles que necessitam de amor. O vosso amor j tomou demasiadas formas, tanto de pombo, quanto de serpente. Amemos como falces, amemos de forma elevada, de forma a priori, amemos em equilbrio! O amor da serpente do Cristo que eleva para a conscincia superior.

XL Ns somos semelhantes ao Sol, somos magnificentes, somos luz. Podem as trevas da melancolia permearam o mundo, mesmo que estas se vistam de santas ou religiosas ns no mentimos, contrariamente, e se mentirmos pela humanidade, para salv-la e assim evitamos a ignorncia e a tristeza no naturais, ou seja, em excesso. Somos felizes, mesmo que no tenhamos motivos para tal estado de nimo. Somos felizes em ns mesmos, pois no evitamos a nossa 72

natureza, sendo humanos bons e maus, em equilbrio.

XLI Sejais felizes na vossa felicidade. Desta feita, felizes de acordo com vossa natureza, seja esta de pombo, de escorpio, de cordeiro, de serpente ou outras. Felicidade resume-se em aceitar-se em essncia e existncia, de forma a agir com liberdade. Ora, o que liberdade? pensar livremente. Algum pergunta se no tambm agir, porm a este respondo que , se for dentro da regra de ouro (respeitando a liberdade dos outros, fazendo o que eles no repudiam). Assim sendo, cada um tem de criar a sua prpria filosofia, de forma a trilhar o caminho da sua prpria natureza e vontade verdadeira. Ns apenas damos conselhos, mostramos como caminhar na luz, ou melhor, sendo luz e encontrando a iluminao.

XLII No vemos mal nas paixes (sentimentos), mas sim no excesso de paixes (ira, inveja, orgulho, gula etc). Elas tambm so teis na iluminao, principalmente a luxria, pois colabora para o amor sob vontade. Aquele-Aquela que princpio e fim de todas as coisas criou tais paixes para respeitar a liberdade, o livre arbtrio e a diversidade de seres. So naturais as paixes, so boas mau o seu excesso. 73

XLIII Deus-Deusa um processo, essencialmente infinito e existencialmente cclico ou espiral. No uma coisa ou pessoa do modo como ns conhecemos, mas um Ser (Eu Sou) que permeia a todos os universos e mundos habitados. Ele-Ela o Nada Infinito (Ein Sof) dos cabalistas.

XLIV Quem somos na Criao? Certamente no somos o fruto do arrependimento ou do pecado. Em verdade, participamos todos os dias da Criao, pois um processo que continua pelos sculos dos sculos. Somos imagem e semelhana do universo, do Ado Kadmon. Somos luz, somos agentes do Esprito da Verdade.

XLX A nossa semente tem algo de perfeio somos deuses, apenas no despertamos esta divindade. Somos diferentes, pois a natureza rica em diversidade assim no devemos nos desgostar por nossas diferenas. Devemos antes buscar a iluminao no nosso caminho, que se vem com dificuldades (ordlios), vem para o nosso prprio bem, para nossa prpria evoluo e autoconhecimento.

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XLVI - Aquele-Aquela que mentaliza a todas as coisas usa do Logos para cria-las estas tambm criam e desta forma deixa em todas as formas o selo secreto da Conscincia do Gnero Universal. Buscar o amor supremo caminhar pela iluminao, porm necessrio antes se conhecer a si mesmo (logo, ao universo), respeitar-se e respeitar os outros como templo de Deus-Deusa.

XLVII Tudo comeou com a luz mas No luz que queima ou brilha, porm a prpria vida, o prprio movimento, a prpria existncia aps Hokmah. Essa luz passa por diversos caminhos at chegar tenuamente a ns basta-nos ter a f de uma semente de mostarda e busc-la no desenvolvimento da rvore da Vida.

XLVIII Se tens um bom corao, o que temes? Filho ou filha do amor, sejais fortes na vossa fortaleza, semeeis a flor de ltus no jardim do mundo mundano, regueis o vosso esprito santo para que dele nasam dons teis ao servio que tens como misso na senda que percorreis pelo universo: A Grande Obra.

XLIX Ns somos maravilhosos (falta-nos olhos para ver e 75

ouvidos para ouvir), pois representamos a perfeio do universo e de Seu-Sua Mentalizador(a). Somos parte indispensvel do Todo somos todos frutos do grande amor do Ser e da Natureza, somos Lua, somos Sol, somos todas as estrelas. Trafegamos nos 7 perodos e Criaes.

L A luz do Sol o nosso grande exemplo, pois com seu calor e brilho vivifica todas as coisas sem pedir nada em troca, o grande heri que se sacrifica pela humanidade, seja por seu idealismo (que de Deus-Deusa atravs dele, ou dela), seja por amor. O Sol um grande mistrio no qual podemos encontrar uma identificao suprema com ns mesmos.

LI Tudo se encontra dentro de ciclos. Existimos dentro de 7 ciclos, preenchidos por 7 perodos e por 7 dimenses. A luz nos doada at a metade destes ciclos, na outra metade temos de busca-la para que nos encontremos iluminados. Nove so os graus que percorre o sbio.

LII H duas serpentes, uma involutiva e outra evolutiva, uma negra e outra branca. O sbio no depende de nenhuma delas, pois segue o caminho estreito, o reto 76

caminho. O Iluminado j ter passado pelos nmeros: 33, 666, 144.000, 9, e outros semelhantes e iguais. O Iluminado j o que deveria ser.

LIII preciso ter mais do que olhos para ver e ouvidos para ouvir preciso ter olhos para ver os pensamentos e pensamentos para criar um ser vivente. O Iluminado percebe a natureza do Csmico, de Deus-Deusa que est em todo o lugar e em lugar algum, e ele tem mais do que olhos para ver.

LIV No incio tudo era uma massa uniforme, mas no era nada, era em verdade, Esprito ou Sopro, contudo um Deus. O Universo vivo: nasce, se expande e morre renasce novamente, assim como o humano. As leis que regem l encima, regem tambm a todos ns, aqui embaixo. o grande ciclo evolutivo que se processa no conjunto de todos ns. Das guas do Caos Divino que passa para o Criador, que atravs dessas faz a arquitetura com anjos operrios.

LV No h diferena na Unidade, onde se unem todas as coisas e seres sem distino. Nessa Unidade, nesse Uno se encontra a realidade verdadeira, no havendo iluso de 77

juzos ou dvidas. Porm um mistrio encontr-la ou defini-la, pois est alm da prpria Criao. Na unio se encontra o mercrio filosfico, o supremo equilbrio, fim e incio de tudo.

LVI Os dois opostos no so diversos, mas complementam-se buscando a Unidade. No h que se falar na extino de um dos dois opostos, por ach-lo mau ou intil. um preconceito sem sentido querer excluir o inimigo da existncia, ou a treva devemos ilumin-los, essa a nossa natureza mais transcendental.

LVII A trindade sempre esteve presente em diversas religies e doutrinas de mistrios; ela surge da unio da dualidade com a unidade, do mundo fenomnico com o mundo das ideias, da existncia com a essncia. a perfeio natural, o tringulo luminoso que a todos ilumina. Uma manifestao da Lei do Tringulo.

LVIII Por que a maldio para as coisas ruins, as dores e as dificuldades? No seriam estas provas e consequncias dos nossos atos e pensamentos? No crescemos em sabedoria com tais experincias? No so estes os nossos 78

ordlios (provas)? Devemos aprender com o que h de negativo, mas tambm aceitar este que algo necessrio evoluo.

LIX O que buscas encontrars em ti mesmo, pois mister que conheas a ti mesmo. Mas no busques isto na exterioridade, onde impera a iluso e o engano. Antes busques no teu gnio interior que te auxiliar nesta busca sagrada. Tua iluminao depende de que conheas o Ser diretamente.

LX Agora nada mais buscas, pois j encontraste. Na Grande Confraria Branca te encontras, iluminado e santo de acordo com a tua Egrgora seguida. Agora s tu que deves auxiliar os seres dos mundos.

LXI Inteligncia oculta, tu s rei dos reis, ou rainha das rainhas vs sois deuses. Nada h mais para temer, nem para vencer, nem para evoluir em ti. Agora s solicitado (a) para a ajuda. Ajudes e ames a todos.

LXII Mestre dos mestres, agora a tua voz cria, teu 79

pensamento glorifica e teu desejo se realiza. O teu paraso foi conquistado. s Salvador(a).

LXIII Agora podes dizer: Eu Sou luz; Eu Sou a Verdade; Eu Sou o amor; Eu Sou tudo e todos; Eu Sou a esperana; Eu Sou a virtude; Eu Sou a paz profunda; Eu Sou a vitria; Eu Sou ns.

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Doutrinas da mo esquerda
Reflexes de anticristos

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Introduo

O presente captulo foi feito por mim com o intuito de propor uma reflexo sobre aqueles que creem em algo contrrio que ns cristos. Como sou leitor assduo, li a Bblia, o Tao te Ching, o Baghavad Gita, o Livro de Mrmon, alguns livros apcrifos cristos, entre outros livros sagrados, alm de obras clssicas do ocultismo, as quais me deram mais material para discutir o que se relata em tais livros. Aqui fao uma reflexo sobre a mo esquerda, ou aqueles do outro lado. Assim trago comentrios sobre trechos da Bblia de Sat, do Livro Negro de Sat, e alguns escritos outros. Atenho-me principalmente no cristianismo, por ter nascido nele e por nossa cultura se firmar nessa filosofia. Sou um narrador, e como tal as vezes falo da boca pra fora, tentando compreender o que pensariam aqueles que acreditam nessas crenas. Questiono as fontes, trago interpretaes diferenciadas, alm de dvidas a respeito de fatos duvidosos. Ademais, busco algum entendimento de filosofias de vanguarda, chamadas de mo esquerda, as quais duvidam da existncia de Jesus e interpretam certos conceitos de forma bem diversa do normal, como o Luciferianismo, Satanismo, Caticos e Telemitas. No defendo ponto de vista especfico, mas apenas comparo os valores sociais e seus resultados prticos, como o atual fanatismo religioso que envolve nosso mundo 82

contemporneo, o que motiva muitos conflitos no Oriente Mdio constantemente. Curioso que o Coro defende que Jesus foi um profeta, e que nada tem contra o mesmo, at defendendo os judeus e cristos, como povos do Livro. Desta feita, a interpretao que torna tal livro ou outro sagrado, e a f cega nos mesmos. Ainda, falo sobre filosofia e sobre alguns mitos da mesma. No escondo a minha influncia de pensadores como Voltaire, Nietzsche, Hume, Rotterdan, Blavatsky e outros. Um captulo de aforismos. Do mais, uma boa leitura para quem deseja saber mais o outro lado e ponto de vista sobre religies e filosofias, em especial as crticas ao cristianismo.

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Introduo ao satanismo

I Para satanistas e luciferianos no h problemas com relao a quem foi Jesus Cristo, uma vez que para eles ele nunca existiu, sendo inveno da Igreja e reproduo de antigos mitos de outras culturas. Sat o verdadeiro Deus, ou Lcifer o verdadeiro mestre. Satanismo uma filosofia prtica da vida (Hostia, vol.1). II Quereis o dinheiro, quereis a fama, um casar bem... Hipcritas! Tivestes coragem de se autodenominar, ainda, cristos! Vs amais demais, ou melhor, amais vossos interesses, nada mais. Pesquiseis a Bblia de Sat, O Livro Negro e outros e vereis que a teologia da prosperidade de quem ama o mundo (contra cristos que no so desse mundo...e aos ricos que no tm lugar no Reino dos Cus). III O vosso sonho demasiado vo, e, mundano por que no assumistes a vossa condio maligna? Isso deve perguntar um satanista ao ver tanta coisa estranha no mundo onde vive, com cruzes por todos os lados. IV Cultuais a noite e a orgia ora, sois aqueles satanistas e bruxos do passado, que danavam e usavam ervas 84

igualmente como fazeis hoje. Vemos a balada e o motel, bem como uso de drogas uma reproduo de bacanais, sem o cunho espiritual, mas com grande semelhana ao da Idade Mdia. Sat est mais forte agora que naqueles tempos. Mas o satanismo moderno diferente, mais mera oposio a cristianismo e um culto mgico. V Fazeis uma tatuagem no corpo onde est escrito Jesus Cristo ora, conheceis o evangelho do qual acrediteis? Outros conhecem, mas no acreditam, e vs, por que no tomeis uma deciso? Nas nove declaraes satnicas o pecado favorvel, pois representam Sat e se refere a todas as gratificaes. VI Esse livro que carregueis abaixo do brao uma traduo duvidosa de textos duvidosos e incertos bom, certo o vosso fanatismo e superstio. Grande parte da Bblia mesmo fruto do Conclio de Niceia e escolhas da Igreja Catlica, bem como as crenas do cristianismo. Textos modificados, profecias foradas, delrios. VII - Respeitais os sacerdotes o quo santos o so! so milagreiros que usam as mesmas tcnicas das quais combatem (magnetismo, magia, espritos, sugesto etc). VIII Essas fbulas so teis, mas somente quando so admitidas como mitos guardando um significado oculto, 85

acessvel uma minoria. Peixe gigante em Jonas, Gigantes, pedra de onde surge gua, monstros apocalpticos etc. No toa que um autor antigo comparou a Bblia judaico-crist a obra de Homero. IX Sat apoia a vingana no lugar do perdo. Quando vemos a justia e o comportamento de muitas pessoas, percebemos que a vingana sua verdadeira justia. X Segundo a Bblia que citamos, de LaVey, a mentira mais perigosa aquela que santa, com julgamentos fraudulentos. XI - J na obra de Conrad Robury, em O Livro Negro de Sat, h toda a ritualstica, a missa negra e detalhes de magia. A Senhora de Terra venerada e participa de um ritual ertico junto ao padre. H cantos, batismo, casamento etc. XII H a tolerncia sexual, mas o satanismo moderno no prega muito a orgia. Tambm no probe. Mas declara que somos animais livres no campo, livres na natureza carnal. Muitas pessoas aceitam inconscientemente essa crena em nossa sociedade. XIII - Eu sou meu prprio redentor (Bblia de Sat). Isso tem o lado positivo de estimular a responsabilidade e 86

capacidade. Para o satanista o homem responsvel por tudo. XIV Os escravos serviro Lber Al vel Legis Aleister Crowley. Essa uma declarao desse telemita (no satanista), onde h uma referncia aos cultos de correntes mortas (cristianismo, judasmo e outros antigos), que entende ser da velha Era, do velho Aeon. XV Muitos dizem que Deus a perfeita ordem. Mas para caticos, que so os mais novos em matria de culto e magia, O raio do Caos guia todas as coisas. Mas caticos so livres para escolherem suas crenas. XVI O satanista diz que quem d a outra face um co covarde. Por isso defendem o duelo e a guerra, quando se provocado. XVII Satanismo representa uma forma de egosmo controlado(Bblia de Sat). Existe um tempo mais egosta que esse nosso presente? As pessoas somente se preocupam com ter, consumir, acumular. O satanismo venceu. XVIII - Seus pecados no so de ao, mas de omisso (idem). Hoje os atos profanos so mais importantes que a f e a boa obra. Julgam mais por experincias como o primeiro beijo ou transa, que qualquer renncia. No enganar os 87

outros hoje visto como burrice. XIX Mas satanismo prega a indulgncia, no a abstinncia. Isso positivo, quando no se vai contra a liberdade e vontade alheia. Eles so o que h de mais moderno e novo. Claro, o cristianismo um chapu velho (ibidem) XX Mas no realiza sacrifcios, a no ser os simblicos. Exceo se faz ao satanismo tradicional, da ONA (Ordem dos Nove ngulos). XXI Vemos hoje um satanismo to bem organizado e religioso, que no tem nada a ver com o que criminosos defenderam, no participando da Igreja. Mas o satanista se v como um humano normal, que erra e tudo mais. XXII H ritual de gratificao no satanismo, onde pedidos podem ser feitos. Tambm se pode amaldioar. Em comparao, quando as pessoas desejam vingana e castigo, nada mais fazem que amaldioar, e so geralmente os que se definem como cristos. XXIII H ainda um conhecimento mgico, mesmo que rudimentar, com chaves enoquianas e mais coisas. H rituais para satisfazer desejos. Quem no faz algum para satisfazer os seus? 88

XXIV E os instrumentos para cerimnias e templo so dos mais antigos e ancestrais, na Igreja de Sat. As mulheres usam roupas sexualmente estimulantes ou mesmo sem roupa. O prprio altar deveria ser uma mulher nua. XXV O dolo Bafom est entre seus smbolos obrigatrios, bem como pentagrama invertido. O dolo chamado de a mulher de Sat. O smbolo um hierglifo a que nos forneceu a imagem Eliphas Levi. XXVI O borrifador um falo, pois esse o smbolo verdadeiro para esse instrumento de culto em ritual. Com ele se asperge gua benta ao povo, o que parece engraado. XXVII E h uma boa lista de nomes infernais, dos antigos deuses, muitos transformados em demnios, por motivos de oposio da crena crist. Amon, Azazel, Ishtar e outros esto entre eles. XXVIII J o luciferianismo mais seleto, como uma sociedade secreta ou inicitica. No uma religio. A Dragon Rouge exemplo, onde h uma cabala prpria, conhecimentos esotricos e uma forma positiva de ver as trevas, como um inconsciente. XXIX Outra sociedade inicitica luciferiana a 89

Fraternitas Saturni, que j tem grande colaborao de ensinamentos telmicos e tambm mgica, com ensinamentos esotricos e gnsticos. Alguns de seus lderes comearam de forma simples, com cpias de escritos, como Grosche. Magia sexual seu foco. XXX H ainda os ensinamentos luciferianos ou de Phosphoros de Michael W. Ford, que inteiramente mgico, com conhecimentos mais avanados e cujas obras se encontram em ingls na Internet. Este faz um grande histrico dos demnios, traz conhecimentos de zoroastrismo e com uma espcie de Setianismo, um culto ao Set egpcio renovado. XXXI Na cerimnia de nascimento descrita no Livro Negro de Sat: O Mestre toca a cabea do recm-nascido e diz: Os presentes de Satans estaro sempre com voc, assim como esto conosco. Nada de anormal vemos alm de palavras. XXXII Quem pela frase anterior pensou em sacrifcio, errou. No satanismo tradicional, onde ainda existia, no se sacrificavam crianas ou mulheres. Mas era mais como um suicdio ou morte permitida. Quem se sacrifica por Sat entre no grau de Immortal da ONA. Nas ordens em sua maioria, apenas ocorre um ritual teatral para o sacrifcio. Isso feito a cada 17 anos. 90

XXXIII No rito de morte se diz: Matem e riam e ento dancem para o Prncipe (Livro Negro de Sat). Parecido a um velrio, onde se cantam e danam, bem como se coloca um vu negro sobre o caixo. A o rito vai at espcie de orgia (diferente do culto em LaVey). XXXIV No casamento existem as trocas de sim e de anis. E h uma espcie de pacto de sangue onde a Senhora da Terra faz pequeno corte nos dedos dos noivos e os une. E ambos leem uma declarao satnica: Esse filo captum palchritudinis suae, et nil amplius desiderare, quam ejus amplexu frui: et omen concubitum - ex commixtione hominis cum Diabolo et Baphomet aliquoties nascuntur hominis, et tali modo nasciturum esse Anti-Nazarenus. XXXV J o velrio satnico feito em localizao isolada. Pessoas segurando copos de madeira com vinho. Caixo de madeira clara coberto com pano carmesim. Uma homenagem. Ao fim o caixo queimado junto com falecido.

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Reflexes dos anticristos

I Jesus nunca teria existido, foi uma inveno. Os mitos foram emprestados de Mitra, Oannes (Deus peixe), de Jonas (outro salvo por um peixe), de Apolnio de Tiana (que fez milagres, morto na cruz e teria ressuscitado), de um falso Cristo, na pele de Tiago ou Barrabs, e ainda as datas emprestadas de cultos solares, como o Deus Invicto romano. II Os arrebanhados desse pastor fictcio, desse Jonas/Dionsio/Joo Batista/ Jesus, ou pior, desse peixe (crestos)... usam assim de uma mitra na cabea, que tem a forma de um peixe. III O Apocalipse e outros livros eram gnsticos, e esses gnsticos teriam sido trucidados pela Igreja, seus escritos adulterados e o culto verdadeiro perdido. Nota-se um simbolismo muito vasto nesse livro, bem como em primeiro captulo de Joo, o que no mero testemunho de quem viu o Nazareno. A cabala sua chave. IV Muitos foram condenados por evitar a crena, seja formalmente ou realmente por essa superstio crist e o cristianismo teria crescido verdadeiramente com Constantino, e com Roma pag, de onde emprestou alguns 92

cultos e smbolos (o lbaro). V O mito solar de Cristo semelhante ao de outros, anteriores a ele (Hrus, Osris, Krishna etc) referindo-se astrologia, onde o Sol, no dia 25 de Dezembro, nasceu em Virgo (de uma virgem), mudou de uma Era de ries (cordeiro) para uma Era de Peixes (pescadores de homens, multiplicao dos peixes etc)... Mas, agora estamos na Era de Leo (Besta)-Aqurio (mulher com taa)... Ora, tudo tem fcil comparao astrolgica, com um plano zodiacal, nada mais. Se vermos mesmo, Krishna e outros teriam nascido tambm de virgens imaculadas, alguns ressuscitado e at curado doentes, antes de Jesus ou Yeshua. VI O cristianismo como religio completamente diferente do cristianismo como mistrio, como algo esotrico. Cristo como Cristo Csmico, ou Cristo Interno, Ou mesmo o Logos da Criao, foi tornado apenas um homem, e mesmo Deus foi antropomorfizado. VII Religiosos referem-se a um Esprito Santo (traduo correta um e no o) ou seja, blasfemam! - pois o sentido mstico do mesmo o que os gnsticos e as confrarias tm. VIII Algumas seitas falaram de fim do mundo ora, j falaram isto no passado, j esperaram a segunda vinda de 93

Cristo em 1840! Nada encontraram e agora voltam com tais supersties. IX A divindade da nao dominada torna-se o demnio da dominadora assim foi com o Sat caldeu, com P, Bafom, Exu etc quando as naes crists dominaram as outras. Alm de deuses que forma transformados em centenas de santos e Nossas Senhoras. X As crianas continuam ouvindo este conto de fadas cristo (no somente as crianas) assim j foi igualmente com naes antigas, com crenas e supersties antigas pior, negando-se a natureza (sexualidade x fornicao; pobreza (reino dos cus) x riqueza (superioridade); orgulho (da conquista) x humildade (rebaixar-se); amor desinteressado (castrado) x amor sadio (sensual); covardia (dar outra face) x enfrentamento, coragem; celibato (negao de si mesmo); jejum (vontade de morte); entre muitos outros exemplos. Isso baseado em um ponto de vista anticristo. XI chamado inimigo ou adversrio o verdadeiro Deus, que fez a humanidade evoluir mais pelas dificuldades que por um eterno amor. A verdade no serve para os fracos. Assim poderamos entender conforme o ponto de vista deles do outro lado ou mo esquerda. 94

Provrbios quebrados

I Bom tanto o que sai, quanto o que entra pela boca.

II O Reino dos Cus tanto dos pobres, quanto dos ricos. Basta ter por Sat ou Lcifer um modelo.

III As leis, alm de serem feitas para os humanos, e no para estes, so meras invenes destes. Assim como os mandamentos cristo. Ao cometer pecado, punem o Diabo, no lugar de se responsabilizarem.

IV No matar a menos que seja em nome de um olho por olho ou dente por dente; ou que seja contra uma blasfmia isso tudo contraditrio. Os apedrejamentos no Antigo Testamento provam que esse Deus evolui ou muda.

V O teu maior pecado de seres humano e no um deus (dolo) esse o motivo do teu castigo. Satanistas no negam a sua natureza humana. 95

VI Amem quem quiser, sejam estes amigos, sejam inimigos, sejam telemitas, caticos. Mas tambm odeiem quem quiser, duelem, lutem.

VII A fornicao saudvel isso se diria para um profeta. Os tais so taxados de mentirosos.

VIII Ah! Esses bons reis de Israel esse tiranos sabiam algo sobre tirania? Ora, nem sabiam a verdadeira causa do dia e da noite... (conforme Josu). Tinham seus harns, no eram de todo castos. E Salomo foi o maior mago que j existiu, tendo pacto com demnios vrios.

IX Tanto o mal quanto a dor so necessrios todos so avisos, sentidos naturais nunca cessaro, a no ser que a prpria natureza cesse (inexista). O mal inseparvel do humano em seu atual estgio de evoluo.

X Primeira misso do outro lado: esquecer o maniqueismo e o zoroastrismo e superar o engano cristo.

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XI A religio no foi somente um vu para esconder e subjugar a cincia, ela foi a proliferao do desconhecido e da ignorncia. A indulgncia satnica estimulada, pelo contrrio a isso.

XII por um entusiasmo (no sentido Voltairiano) que as mulheres vo missa ou ao culto isso verdico... Parecem se interessar por um culto ertico, ao modo satnico.

XIII Bom samaritano aquele que oferece um emprego ao mendigo, no o que lhe d esmola. Caridade seria estimular a fraqueza. E h a Lei do forte: essa a nossa Lei e a alegria do mundo (Liber Al).

XIV Existem coisas que desafiam a nossa v filosofia existem finais em histria que igualmente o fazem se matar este fim (referindo-me a Shakespeare). O sacrifcio na arte, e com bom pblico cristo.

XV Aquele que saber se vangloriar perante os outros ser o maior entre eles. At agora bem e mal tem sido invertidos 97

por falsos profetas (Bblia de Sat). O que a fama, ideal do nosso tempo?

XVI Nem ovelha fugida do rebanho, nem filho prdigo arrependido antes ser ave de rapina que se alimenta da sabedoria da serpente (de fogo). O bode Azazel o mestre entre eles.

XVII O problema no est em uma imagem em semelhana de um deus o problema est em no dominalo, em escravizar-se a este. Chamam assim cristianismo de culto dos escravos.

XVIII O homem mais sbio foi ao mesmo tempo o mais astuto pois soube plagiar vrios mitos antigos de povos alheios ao seu (referindo a Moiss e aos evangelistas). Vemos cultos e saberes egpcios nas religies atuais, como trindade, Maria parecendo sis, Cristo com palavras parecidas a de Krishna (basta ver o Baghavad Gita).

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XIX Um mundo coberto de gua isso fisicamente impossvel pior! Com um nico sobrevivente e sua famlia (No) enfim, outro conto de fadas dos errantes do deserto. H mais de 100 histrias de nos em todo o mundo, em todas as terras e cultos.

XX Muito pecado, muita restrio. a palavra de pecado restrio (Liber Al)

XXI As cruzes sempre existiram e tinham significados bem diversos do atual ora, chegam at a ter um significado oposto ao que pensam os fiis. No Egito havia uma igual a crist. A simbologia vai alm da morte de Jesus.

XXII Falsos profetas so todos aqueles que contrariam a natureza, so todos aqueles que enganam, cobrando dzimo. De certo modo, com a pluralidade de novas seitas, h mais espao para esses falsos profetas profetizados.

XXIII Aqueles dois adulteradores de filosofia Santo Agostinho e Toms de Aquino diziam que agiam em nome de Deus ora, basta conhecer Plato e Aristteles para ver o quanto eram iluminados por estes (pelos gregos). De fato os 99

cristos viviam no mundo e partilhavam dos saberes que havia nesse.

XXIV Ningum tem escolha essa a graa divina? O livre arbtrio parece bem limitado frente ao pecado da mentira.

XXV Aconselhais boas obras os seus templos e igrejas o so, mas, a que custo? Busca-se a riqueza, isso reflete o mundo atual. O Nazareno havia falado para abandonar tudo e segui-lo.

XXVI No se v em nenhum lugar da Bblia algo que falasse em estar abenoado financeiramente muito pelo contrrio, v-se o desapego e a humildade.

XXVII Aquele que for o maior, jamais ser servo ou escravo. O egosmo marca anticrist.

XXVIII Deus to grandioso como pode ser propriedade judaico-crist-muulmana? Vai ver que eles 100

registraram em algum cartrio de imveis.

XXIX No um homem que est em todo o lugar com seu amor transcendente um princpio (do Nazareno).

XXX O bem supremo o oposto e complementar ao mal supremo nada sem este.

XXXI Talvez o nada seja o fim de tudo talvez nem ao menos exista um fim.

XXXII Muito se aprende, muito se plagia assim so vossos livros sagrados.

XXXIII Eu Sou o caminho mais um dos caminhos.

XXXIV Sejais adolescentes jamais criancinhas. A responsabilidade est mais em quem se desenvolveu.

XXXV Tua vontade teu guia, teu corao, sabedoria. 101

XXXXVI Pisar na cabea da serpente mas no seria um ato de ignorncia negar a cincia do bem do mal? A rvore foi a evoluo humana. A serpente seu guia para a eternidade.

XXXVII Esses ressentidos da cruz, ainda ousam dizer-se otimistas! Os primeiros cristos achavam o fim do mundo estar prximo em seu tempo.

XXXVIII No representaria a cruz, a matria? Como isso pode ter um significado espiritual?

XXXIX So poucos os que duvidam, so pouqussimos os duvidadores.

XL - Seguir interpretaes de interpretaes no seria isso por si s, um engano teolgico? Qualquer um com mais razo percebe que Isaas nunca profetizou qualquer Nazareno, e o que que profetizou, aconteceu entre judeus, 102

no cristos.

XLI J passou o tempo de pescadores de homens agora tempo de virar o balde...(de Aqurio).

XLII O antigo testamento foi adulterado por um tal de Neemias o novo, pelo conclio de Niceia, com Constantino a Bblia uma colcha de retalhos. Para comear, o livro de Apocalipse ficou 400 anos fora dela, sendo que aps colocaram esse livro cabalstico no canon.

XLIII Qual livro voc prefere, das treze tradues? Ora, a que mais me agrada, ou a que agrada a minha igreja ou seita, a que eu uso, bvio.

XLIV Por onde falam pastores abundam idiossincrasias no seria uma forma de idealizar o ego, no seria um orgulho?

XLV S tenho que nada tenho isso diria um Scrates hoje.

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XLVI O bem contra o mal eis a fantasia platnica, eis a fantasia maniqueista, eis a fantasia crist (agostiniana). Cpia clara do zoroastrismo, de Ahura-Mazda contra Ahriman.

XLVII Tenho, logo existo: diria Descartes. Hoje no h Deus superior ao dinheiro no mundo, e aos prazeres carnais como seu culto.

XLVIII Ter ou no ter? Eis a questo: agora diria Shakespeare.

XLIX Elucidar sobre o que essa filosofia de satanismo, bem como luciferianismo era essencial a essa minha obra sobre crenas. Mostrar que o mundo anda mais para l que para c, tambm me fundamental.

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Poder do pensamento em 3 filosofias sem segredo


Estudo comparado entre Seicho-no-i, Logosofia e Joseph Murphy

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Introduo

De certo modo, desde 5000 anos atrs ou mais, doutrinas j defendiam uma certa disciplina mental, um treino, que era parte da yga. O prprio Krishna teria dito: pensar tambm agir, no mundo mental. Mas existe mente e mente, eu e eu. Teria o mesmo mestre hindu dito que o ego um pssimo senhor, mas um timo servidor. O ego a se refere ao eu consciente, um falso eu que se manifesta no mundo fenomnico, mundo de iluso, maya. O eu superior seria mais um ns, referente a algo divino, ou melhor, seria o Budhy ou Atman, uma espcie de Cristo Csmico. Tambm a psicologia teria falado em mscaras, falsos eus, estes para se adaptar a papis sociais, o que vm a cientificar antigas doutrinas espiritualistas. O contato com a mente superior poderia despertar certos poderes e milagres, no compreensveis a rotina. Tais prodgios abundavam na literatura religiosa e apenas voltaram a ser vistos com seriedade com o advento da parapsicologia, que teve grande incio na antiga Unio Sovitica. O que vemos que a mente se divide em consciente, inconsciente e subconsciente, e, que a ltima teria mesmo poderes e moveria a nossa realidade, fatos etc. J o inconsciente seria uma espcie de arquivo onde estariam as nossas lembranas mais longnquas. Mesmo a neurologia lembra que a mente racional, o crtex frontal, s se desenvolveu recentemente, e 106

que temos mentes ou partes mais primitivas, como o sistema lmbico (relacionado a instintos maternais, sexuais, mamferos..) e o sistema reptiliano, este relacionado violncia extrema, ao que frio em ns, como num jacar. Mas referente a poderes da mente, h uma glndula especial que at hoje no se explicou o porqu dela existir, suas funes etc, que a pineal, esta segundo alguns foi responsvel pela mediunidade e diversos fenmenos, como o de antigos cultos mais primitivos, como o xamanismo e cultos africanos. A prpria fsica quntica se inclina a admitir a influncia da mente na matria, o que poderia explicar curas de cnceres, movimentos de objetos a distncia, etc. Filosofias recentes, do final da dcada de 30 at 70 vm defendendo esse mentalismo religioso, uma espcie de espiritualidade que v clara influncia em estudos de psicologia e parapsicologia, alm de trazer a pblico o esoterismo de cultos orientais, como aquele do incio dessa introduo. Essas doutrinas de que falarei, em breve enfoque, sero a Seicho-no-i, criada por Taniguchi, a Logosofia, esta de Pecotche e por fim a filosofia de Murphy, mais recente e que se volta para o subconsciente. Todos os trs prometem profundas mudanas na vida de acordo com mudanas de pensamentos, e, segredos revelados muito anteriormente ao que se tem atualmente como segredo, que o poder de vencer na vida, operar milagres, ser feliz etc. Basta pesquisar e se ver que a verdade ou o segredo nos estava por a, nestas religies ou filosofias mais 107

modernas e nada secretas, com muitos livros publicados em nosso idioma.

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Seicho-no-i

Seicho-no-i (japonesa) Segundo essa religio, o pensamento primordial a tudo que nos acontece na vida, sendo que devemos antes de tudo procurar o Jiss (paraso), mesmo que mentalmente, pois a realidade se molda de acordo com o que plantamos em palavras e ideias. Taniguchi assim desenvolveu uma vasta obra com vrios livros, defendendo uma espcie de mistura entre budismo, espiritismo, cristianismo e parapsicologia. Uma de suas primeiras obras foi A parapsicologia e as religies, ou com ttulo aproximado, a qual no encontrada, mas que anuncia sua primeira inteno. Obra famosa deste A verdade da vida, da dcada de 60. Doutrina bsica desse mestre que o homem perfeito e filho de Deus, no existe doena, no existe corpo, no existe fenmeno, morte ou eu. Por outro lado, preciso ter gratido para com todos e tudo, sabendo perdoar e respeitar os superiores, bem como antepassados. Muitas doenas e males so curados atentando-se para essas dicas do fundador. De certa forma tenta o autor fazer uma ponte para a realidade com pensamento positivo, a nvel subconsciente, o que geraria um paraso na prpria realidade, e, que certamente h casos em que isso ocorre, inclusive com a inocorrncia de dor no 109

parto em algumas mulheres da Seicho-no-i, curas milagrosas etc. Uma filosofia moderna e que merece todos os nossos elogios.

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Logosofia

Logosofia (argentina) No religio e tambm diversa de filosofia. Esta foi fundada por Pecotche, em data anterior a muitas filosofias modernas, tendo seu autor proferido at palestras de 1939 em diante. Apesar de logos ser palavra ou verbo, o ponto central dessa doutrina se liga tambm no pensamento. Procura a evoluo consciente. De certo modo, prope mudana em padres de pensamentos, limpeza mental, disciplina mental, construo de uma casa mental. Tambm combate os pensamentos negativos, verdadeiros inimigos. conhecimento transcendental. Une pensamento e emoo. Prope uma srie de defesas mentais e autoconhecimento. Tambm h a promessa de uma vida melhor atravs do pensamento criador. mais uma doutrina interna do que externa para as pessoas, o que traz grande acesso aos seus ensinamentos. O inferno para ela a ignorncia. Vencem-se assim as adversidades da vida e semeia-se uma evoluo consciente. Supera deste modo todo o estado mental precrio da humanidade. Assim v que se deve observar os prprios pensamentos, selecionando-os. O indivduo para tanto ensina a criar a si mesmo, dono da prpria mente. O verdadeiro ser o interno. O externo seria a escravido mental e o interno uma iluminao. Para a doutrina, quanto mais se conhece, mais se . O pessimismo vem de pensamentos criminosos. Prope tambm a valorizar as coisas. um modo de pensar bem amplo e no 111

preso a religiosidade, o que pode ser um atrativo para quem procura algo novo. Fala em Deus como Criador Universal, onde est plasmado o pensamento de Deus. Para a Logosofia somos senhores do nosso prprio destino.

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Joseph Murphy

Joseph Murphy (norte-americano) Para esse autor, que escreveu pela dcada de 70, tudo produto da mente. Temos assim uma fora mgica em ns mesmos. Devemos para tanto acessar a Mente Csmica, ou Inteligncia Infinita, Poder Csmico etc. Tambm traz em suas obras uma srie de relatos de milagres e vitrias mirabolantes, que contrariam cincia, medicina etc. Interessante que este fala diretamente no poder do subconsciente (ttulo de uma de suas obras), sendo que o mesmo tem grande influncia sobre o que acontece em nossas vidas. Tambm prope uma lei da substituio, ou seja, para trocar pensamentos negativos por positivos. Segundo ele os pensamentos so coisas. No h doenas incurveis, a mente subconsciente cura tudo. Este tem grande apelo a f, tratando a orao como ferramenta principal para alcanar objetivos, curar-se, etc. Para ele a mudana de atitude muda tudo. Tambm prope perdoar os outros e viver em harmonia. Deve-se assim desejar a prosperidade dos outros, para se tambm ter prosperidade. H um grande trabalho com a imaginao. Para no repetir, a doutrina se assemelha as anteriores. O interessante que ao falar em caso de divrcio, s vezes o apoia, este dizendo que no o casamento em caso especfico real, que este se d no pela vontade de Deus, o que prova a modernidade da sua doutrina. Outro aspecto seu empreendedorismo, dando dicas para prosperar e tendo 113

um livro famoso com o ttulo de 1001 maneiras de enriquecer, revelando que Deus nosso scio, quando prosperamos. Com a moda atual do segredo, v-se que a filosofia no geral se v contida em diversas doutrinas anteriores e que muitos atribuem a esse autor o original da obra que faz hoje tanto sucesso.

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Concluso

De certa forma o poder mental e divino em nosso interior j defendido por vrias filosofias, em especial nessas trs, as quais colocam na opo de cada um a escolha sobre o que deseja. Nesse sentido que eu falei em minha obra Reflexes Gerais que eu sou bom e mau, que Deus bom e mau, pois uma questo de escolha, sendo que optamos pelo que vivenciamos, pela realidade que reflete nossa mente, que nada mais que imagem da Mente Divina. Em tempos primitivos se pensava em um Deus cruel, terrvel, e este aparecia aos seus crentes dessa maneira (Antigo Testamento). Outrossim, quando pensamos em Deus de amor e que somos perfeitos, nada de mau pode nos ocorrer, uma vez que nosso subconsciente assim comanda a realidade. como se Deus tivesse deixado uma semente divina dentro de ns, como se participssemos da Criao. Noutro dia vi pessoas reclamando do clima de nossa cidade, e lembrei-me do escrevi na Fonte da Felicidade: No o clima que nos inclina a algo, mas somos ns que criamos o nosso clima ou sobre a chuva: As flores brilham mais quando cai a chuva sobre elas ou ainda sobre cu e inferno: Um bom corao constri seu prprio paraso. Um mau constri seu prprio inferno. uma escolha. A escolha simplesmente mental, mas no a nvel apenas consciente, porm a nvel mais profundo, onde se utilize de sentimentos. Portanto, quando Murphy fala que na Bblia o 115

termo Senhor significa poder do subconsciente, ele no quis dizer que no h Deus, mas que Ele tambm est junto e dentro de ns. E o paraso um estado mental, como li numa das revistas da Seicho-no-i. o efeito da parapsicologia desvendando o que antes no tnhamos capacidade para ver. Eu mesmo j disse certa vez para um colega filsofo que a nova filosofia tem de surgir com grande base em parapsicologia. Quando lemos algo de Fdias Teles vemos at esoterismo, ufologia levados a srio, o que faz com que possamos ver que somos abenoados em nossa liberdade de expresso. Tambm somos donos do nosso futuro, e, como eu falei em Filosofia, o que pode ser previsto o destino, no o futuro. Vemos que a Logosofia no est errada quando diz que somos donos do nosso destino, fazendo um paralelo com meu pensamento. De certa forma no existem mesmo doenas e outras coisas, uma vez que a realidade simblica. Em um escrito meu, inclinado a parapsicologia, chamado Simblico da Realidade, refleti de que as coisas querem nos dizer algo, e, a prpria realidade uma linguagem, mesmo com suas doenas e dificuldades. Assim, basta mudar de comportamento e as coisas se resolvem em muitos casos. O pensamento combinado com o sentimento, este ltimo que parece mover as pessoas realmente fazem com que certos milagres e coisas quase impossveis sejam conquistados na vida. Uma vez que se consiga reprogramar positivamente o subconsciente pode-se conquistar muitas coisas que antes 116

pareciam difceis. Parece que a realidade uma criao mental e que o verdadeiro so as ideias (ser de razo). Ademais, existem questes mais intrincadas como personalidades subliminares dentro de ns, questes de bioenergia, biorritmo etc. O poder da mente parece que vem aliado de outras foras, talvez csmicas, que agem juntas num verdadeiro exrcito rumo realizao da vontade. Se milagres j vm ocorrendo desde tempos imemoriais, no existe segredo sobre a sua ocorrncia. Tambm no existe segredo sobre a f, uma vez que de diversas formas e em diversos cultos diferentes se veem as curas paranormais, acontecimentos inexplicveis pela cincia, etc. A questo energtica estudada por chineses, com tratamentos como acupuntura e shiatsu j vem sendo receitado por mdicos diversos e fisioterapeutas, o que prova que parte do que no pode ser visto nos influi, mesmo que no acreditemos. Sobre a inexistncia da morte, vemos que a grande doutrina que lanou a semente para sua comprovao ou tentativa, foi o espiritismo. J se falava anteriormente em reencarnao, mas no havia relato dos prprios desencarnados, dos prprios mortos que no morrem. Parece que o fundador da doutrina era Rosacruz, o que explicaria seu conhecimento na rea de esoterismo, uma vez que compara coisas em suas obras, base para a doutrina. Para o espiritismo a morte no seria mais que uma passagem para a dimenso espiritual, to rica em ocupaes quanto a nossa. O corpo seria revestimento. Por outro lado, 117

contra o espiritismo, existe a materializao do pensamento, atravs de ectoplasma, o que Quevedo chamou de ideoplastia, ocorrendo inclusive para formar fantasmas. Dessas trs doutrinas que estudamos, tambm se v a imortalidade em seu bojo filosfico. E pelo que estudamos nada mais faz que mostrar que no h segredo, que basta ter vontade e buscar as coisas para descobri-las. Vemos que a vida pode ser melhor e que o ser humano maravilhoso. Claro que h a iniciao, e a h compromisso de segredo, o que diferente. Atualmente ocorre que quando ligamos a TV, ou falamos com as pessoas, notamos um pessimismo que vem sendo difundido quase como uma sugesto, e, que acaba unicamente por prejudicar a todos. Isso gera ira que apenas tende a ser um veneno que envenena o prprio telespectador. Com o clich de luta por justia e contra a impunidade se arrumam medos e problemas imaginrios, os quais seriam melhores se no existissem. Casos como de violncia familiar, homicdios, etc, nos alertam que preciso cultuar antepassados, antes de ter filhos e amar os filhos, antes que ocorram casos como os televisionados. A frieza semeada por uma cultura ps-moderna que prefere falar atravs de meios eletrnicos do que pessoalmente, que transforma em mquina o humano, incapacitando-o de amar plenamente. J com a questo de enriquecer, vemos que quem rico tem uma srie de qualidades, e,no se queixa ou reclama da vida, j, antes de ficar rico. Toda uma bioenergia atrai o que 118

temos e quem somos e somente quem no tem olhos para ver no percebe que responsvel pelo que lhe ocorre, semeando j em pensamento algum desastre ou dificuldade. De outra feita, a mente de todos est suja com pensamentos que a logosofia tenta superar. Interessante de comeo fazer um dirio de elogios, para pessoas com quem convivemos, ou pelo menos para ns mesmos, como se ensina numa matria de revista da Seicho-no-i, o que preveniria do complexo de inferioridade. Tambm as outras duas ideologias estudadas recebem o ser humano com mais otimismo, com melhores pensamentos. Por tudo o que estudamos nesse captulo, est claro que no h nenhum segredo para a felicidade, mas que sempre existiram ensinamentos superiores que nos envolvem, pedindo um olhar, um pouco de ateno, justamente para que a nossa mente retorne feliz de onde proveio, auto-criada por si mesma e por Deus, ou seja, ao paraso.

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