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1. DIREITO DE FAMLIA: contedo, conceito, evoluo histrica, enquadramento legislativo, princpios . CASAMENTO:evoluo histrica, conceito natureza jurdica, caractersticas, finalidade, espcies 1.1.DIREITO DE FAMLIA 1.1.1.Contedo, conceito O ser humano, em razo de sua natureza ontologicamente gregria, busca na vida em sociedade a sua realizao pessoal. Todavia, para que esta vida em sociedade possa se desenvolver de forma harmoniosa, cabe ao Estado organizar o convvio social e proteger os interesses individuais. Para tanto, busca coibir excessos e impedir a coliso de interesses atravs da imposio de pautas de conduta, ou seja, regras de comportamento que devem ser respeitadas no sentido de assegurar a todos o direito vida livre e harmoniosa no limite da liberdade do outro. No que diz respeito famlia, um conjunto de regras disciplina os direitos pessoais e patrimoniais das relaes de famlia, regras estas propostas em consonncia com o contexto social, observando-se que nos ltimos tempos as normas referentes ao direito de famlia vem sofrendo uma srie de alteraes em conseqncia das profundas alteraes na sociedade mundial, com repercusses na realidade brasileira. A famlia consiste em realidade sociolgica e , por muitos, considerada como base do Estado e ncleo fundamental em que se assenta toda a organizao social. Todas as pessoas tm origem em alguma modalidade de organizao familiar e no decorrer da vida se mantm vinculadas a algum tipo de famlia, considerando as variadas acepes que o termo famlia hoje comporta. Ao longo dos sculos, e acompanhando as mudanas sociais, a famlia sofreu profundas transformaes, no s no que diz respeito sua funo, como tambm em relao natureza, composio e, por conseqncia, mudanas tambm no conceito, notadamente aps o advento de Estado social, no decorrer do sculo XX. No Brasil, o modelo de famlia adotado desde a colonizao, passando pelo perodo imperial e no decorrer de grande parte do sculo XX, teve por fundamento o patriarcado e o autoritarismo que pontuou o Cdigo Civil de 1916, padro este que s veio a ser modificado com a Constituio de 1988, quando o modelo igualitrio de famlia, fundado em princpios constitucionais que aliam a igualdade solidariedade e a dignidade das pessoas que integram o grupo familiar, passou a ser prevalecente. Ao direito de famlia cabe regular as relaes entre os membros do grupo familiar e as conseqncias que dela resultam para as pessoas e para os bens. O direito de famlia consiste em ramo do direito civil que disciplina as relaes entre as pessoas unidas pelo vnculo conjugal em sentido amplo, ou

2/11 pelo parentesco, alm dos institutos complementares da tutela e da curatela que, em sua finalidade protetiva e assistencial, guardam afinidade com os vnculos parentais. As normas do direito de famlia regulam as relaes pessoais entre os cnjuges, os ascendentes, descendentes, colaterais, etc. bem como as relaes patrimoniais que se desenvolvem no interior da famlia. Disciplinam, ademais, as relaes assistenciais, compondo, assim, os trs setores de atuao do direito de famlia. O casamento ainda o centro de gravidade do direito de famlia, embora exista hoje um conceito amplo de famlia, sendo considerada como um conjunto de pessoas unidas por vnculo jurdico de natureza familiar. Em sua origem histrica a palavra famlia encontra suas razes Em Roma e na Grcia Antiga, quando a famlia era denominada famulus, famili, expresses latinas usadas para designar os escravos, e de epistion, palavra grega que significa aquilo que est perto do fogo sagrado. 1.1.2. Evoluo histrica No Brasil, durante um tempo, o direito de famlia era regulado apenas pelo Cdigo Civil de 1916. Entretanto, o dinamismo da sociedade imps a criao de numerosas leis complementares e especiais que buscaram atender aos anseios sociais, disciplinando situaes novas e no previstas na codificao inicial. Paralelamente, princpios constitucionais propiciaram a interpretao das normas codificadas em consonncia com os ditames sociais vinculados a fenmenos outros e fatos sociais e jurdicos relacionados direta ou indiretamente com a famlia. O Cdigo de 1916, percebido pela Doutrina como tecnicamente bem elaborado, j nasceu defasado em relao sociedade brasileira da poca. No deu ateno aos direitos de filiao fora do casamento, nem s unies sem matrimnio, quando esta era uma situao vivenciada por expressiva parcela da populao. A Constituio Federal de 1988 significou o grande divisor de guas do direito privado brasileiro, especialmente no que se refere ao direito de famlia. A constitucionalizao do direito de famlia buscou preencher lacunas que o antigo Cdigo Civil no mais se mostrava capaz de disciplinar em razo do dinamismo social e das transformaes recentes da realidade social. A Constituio Federal de 1988 trouxe uma srie de inovaes, dentre as quais se destacam o pluralismo das entidades familiares (art. 226, 3 e 4), a igualdade entre homem e mulher no exerccio de direitos e deveres (art.226, 5), alm da igualdade jurdica entre os filhos, independentemente de sua origem (art. 227). Uma outra inovao vem a ser o planejamento familiar (art. 226, 7) e a assistncia direta famlia , na pessoa de cada um dos que a integram ( art. 226, 8), a proteo prioritria criana e ao adolescente (art. 227),

3/11 O Cdigo Civil de 2002 incorporou parte destes novos conceitos, disciplinando novas situaes, bem como eliminando termos que evidenciavam desigualdade e discriminao. Seguindo preceito constitucional, estabelece a igualdade jurdica do homem e da mulher, bem como de todos os filhos, independentemente de origem. O antigo ptrio poder foi substitudo pelo poder familiar, passando a ser visto como um poder/dever cabvel a ambos os progenitores. O Cdigo Civil disciplina o direito de famlia em seu Livro IV da Parte Especial segundo disposio em quatro ttulos: Ttulo I - Direito pessoal : arts. 1 511 a 1 638 Ttulo II - Direito patrimonial : arts. 1639 a 1722 Ttulo III - Unio estvel : arts. 1 723 a 1 727 Ttulo IV - Direito assistencial: Tutela e curatela: arts. 1 728 a 1 783 O primeiro, Do direito pessoal, trata das normas concernentes ao casamento, dispondo sobre a sua celebrao, validade dissoluo e proteo da pessoa dos filhos. Dispe, ainda, sobre as relaes de parentesco, destacando a igualdade entre os filhos. Disciplina, ainda, o poder familiar. O segundo ttulo, Do direito patrimonial, disciplina as relaes patrimoniais decorrentes do casamento, enfatizando o regime de bens, os alimentos, bem como o usufruto, a administrao dos bens de filhos menores e o bem de famlia. O ttulo trs trata da unio estvel; e o ttulo quatro dispe sobre os institutos da tutela e da curatela. No cmputo geral, as alteraes advindas da Constituio Federal e aquelas includas no Cdigo Civil realam a funo social da famlia no direito brasileiro. 1.1.3. Enquadramento legislativo O direito de famlia consiste em ramo do direito privado, na medida em que os sujeitos de suas relaes so entes privados, embora coexistam em seu interior normas de ordem pblica e normas de ordem privada. As normas de ordem pblica tm por finalidade limitar a autonomia da vontade em benefcio da ordem familiar, sem que signifique uma configurao diferente para o direito de famlia que permanece inserido no direito privado. As normas de ordem pblica impem deveres a partir da idia de que os vnculos so impostos e as faculdades conferidas no s expressam direitos, mas assumem, na maioria das situaes, o carter de deveres, no objetivo maior de proteger a famlia, os bens que lhe so prprios, os filhos e os interesses afins. 1.1.4. Princpios Constitucionais Alm das normas disciplinadas no Cdigo Civil, o direito de famlia regido por princpios constitucionais, situados no vrtice do sistema, e atuando como

4/11 fontes normativas e parmetro para aferio da validade de todas as normas jurdicas, impondo a inconstitucionalidade daquelas que lhe so contrrias. Os princpios constitucionais consistem em alicerces normativos sobre os quais se edifica todo o sistema jurdico constitucional. Muito mais do que marcos orientadores do sistema infraconstitucional, so considerados como conformadores da lei, conforme expresso de Paulo Lobo. Os princpios so normas que se distinguem das demais, no s pelo seu alto grau de generalidade, como tambm por serem detentores de contedo axiolgico mais acentuado, clarificando com maior nitidez os valores jurdicos e polticos que condensam. Nas palavras de Robert Alexy, princpios so mandamentos de otimizao de todo o sistema jurdico. A dignidade da pessoa humana, consagrada como fundamento do Estado Democrtico de Direito (conforme CF,1, I), evidenciou a insuficincia do positivismo e a limitao das normas jurdicas para atender ao comando constitucional. A interpretao conforme a Constituio uma das maiores inovaes pertinentes tcnica interpretativa, orientando toda a interpretao da lei a partir da Constituio. Desta perspectiva, os princpios constitucionais informam todo o sistema legal no sentido de viabilizar o alcance da dignidade humana em todas as relaes jurdicas, consoante ensinamento de Maria Berenice Dias. Entre os diversos autores, no existe unanimidade quanto aos princpios constitucionais que, atualmente, regem o direito de famlia. A maioria, contudo, prescreve os princpios da dignidade da pessoa humana, da igualdade e da liberdade. A seguir, so destacados estes princpios, ademais de outros percebidos como marcos referenciais importantes para o direito de famlia. a)- Princpio da dignidade da pessoa humana - consoante o inciso III do art. 1 da Constituio Federal: A Repblica Federativa do Brasil (...) tem como fundamento: (...) - a dignidade da pessoa humana (...). Desta perspectiva, este o valor nuclear da ordem constitucional. o mais universal de todos os princpios, a partir do qual se irradiam os demais: liberdade, igualdade, solidariedade, cidadania, etc. A ordem constitucional elevou a dignidade humana a fundamento da ordem jurdica; desta perspectiva, foi definida a opo pela pessoa, ligando todos os institutos realizao de sua personalidade. O princpio da dignidade humana no significa, apenas, um limite para a atuao do Estado, mas indica a orientao de sua ao positiva no sentido de promover esta dignidade. Por consequncia, houve um direcionamento voltado para a despatrimonializao e, em sentido inverso, para a valorizao da pessoa, ou seja, a personalizao dos institutos jurdicos de forma a colocar a pessoa humana no centro protetor do direito. b) - Princpio da liberdade- A liberdade, junto com a igualdade, foi um dos primeiros direitos a ser reconhecido dentre os direitos humanos fundamentais. No campo do direito de famlia, o princpio da liberdade se expressa no direito de constituir uma comunho de vida familiar da maneira que melhor convier a

5/11 cada pessoa; h, tambm, o direito de dissolver esta unio e recompor novas estruturas de convivncia familiar, alterar o regime de bens na constncia do casamento, a livre deciso quanto ao planejamento familiar. c) - Princpio da igualdade - O princpio da igualdade consiste em um dos sustentculos do Estado Democrtico de Direito. imprescindvel que a lei considere todos iguais, ressalvadas as desigualdades que devem ser analisadas no sentido de ser assegurada a igualdade material. indispensvel, tambm, que haja igualdade na prpria lei, no bastando que a lei seja igual para todos. Justia formal se identifica com igualdade formal, significando que seres da mesma categoria devem receber tratamento igual. Todavia, aspira-se igualdade material porque existem desigualdades. A justia material ou concreta significa conceder a cada um segundo a sua necessidade; a cada um segundo os seus mritos. A CF proclama que todos so iguais perante a lei; ademais, homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes (art. 5 e inciso I). Em conseqncia, so iguais os direitos e os deveres de homens e mulheres no mbito da sociedade conjugal ( art 226, 5 da CF). A igualdade se estende filiao, proibida qualquer designao discriminatria em relao aos filhos havidos ou no do casamento e aqueles advindos pela adoo (art. 227, 6). A guarda dos filhos consiste em direito/dever de ambos os cnjuges e no privilgio de um nem de outro (art. 1 584). d) - Princpio da solidariedade familiar - este princpio se expressa no respeito recproco entre pais e filhos; concretizado na imposio da obrigao alimentar entre parentes. Este princpio tem origem no vnculo afetivo e agrega contedo tico no que diz respeito reciprocidade, cabendo ao pai e me prover a subsistncia do filho, cri-lo, educ-lo, e a este ajud-los, eventualmente, na velhice, carncia ou enfermidade (CF art.229). e)- Princpio do pluralismo da entidades familiares - Antes da CF/88, somente as unies decorrentes do casamento recebiam a proteo do Estado. A CF disciplinou, explicitamente, trs modalidades de entidades familiares, havendo por parte da doutrina a identificao de outros arranjos familiares implicitamente entendidos, formados a partir do vnculo da afetividade, do comprometimento mtuo e do envolvimento pessoal e patrimonial. f)- Princpio da proteo integral a crianas e adolescentes - Este princpio no significa uma diretriz tica, mas uma determinao no que diz respeito s relaes das crianas e adolescentes com a famlia, a sociedade, o Estado. A vulnerabilidade destas pessoas impe um tratamento diferenciado no respeito e na garantia de seus direitos vida, sade, educao, alimentao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, liberdade, convivncia familiar e comunitria (art. 227). Nos termos deste artigo, dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar, com prioridade absoluta, estes direitos, alm de coloc-los a salvo de negligncia, discriminao, violncia, crueldade, opresso, explorao.

6/11 O ECA, Lei n. 8 069/90, luz da Constituio Federal de 1988 e das convenes internacionais ratificadas pelo Brasil, regulamentou o art. 227 da Constituio, trazendo uma nova percepo em relao ao direito do menor e uma nova forma de encaminhamento das questes sobre a matria. g)- Princpio da proteo ao idoso - A norma constitucional veda qualquer discriminao em razo da idade, alm de assegurar especial proteo aos maiores de 60 anos. Consiste em dever da famlia, da sociedade e do Estado, em conjunto, ampararem as pessoas idosas, garantindo uma velhice digna e integrada sociedade (art. 230). h)- Princpio da afetividade- A palavra afeto no est escrita no texto constitucional nem no Cdigo Civil; todavia, possvel identificar o afeto implcito em ambos os textos. Ao reconhecer as unies estveis como merecedoras da tutela estatal, significa que, independentemente do selo do casamento, o afeto que une estas pessoas adquiriu reconhecimento e insero no texto legal. O princpio da afetividade se expressa na igualdade dos filhos, independentemente de sua origem (CF, 227, 6); na adoo, como escolha afetiva dotada de igualdade de direitos ( CF,227, 5 e 6); a dignidade de famlia extensiva comunidade monoparental constituda por filhos biolgicos ou adotivos (CF, 226, 4); o direito convivncia familiar como prioridade absoluta de crianas e adolescentes (art 227 da CF). No que diz respeito ao Cdigo Civil, bem mais tmida se insere a valorao do afeto: O art. 1 511 estabelece a comunho plena de vida no casamento; o artigo 1 593 admite outra origem de filiao, alm do parentesco natural; a igualdade dos filhos, prevista no art. 1 596; e nos dispositivos sobre a dissoluo do casamento so referidas questes pessoais com maior realce que as patrimoniais. Em linhas gerais, pode-se dizer que as relaes familiares formais ou informais, visam, sobretudo, realizao pessoal de seus integrantes, com base no afeto, na solidariedade, no cuidado recproco, no devotamento, enfim, tudo que possa favorecer a vida em comum. Desta perspectiva, o princpio da afetividade bem pode ser visto como o princpio norteador do direito de famlia. Ademais, a enumerao dos princpios do direito de famlia no exaustiva, podendo ser inferidos outros princpios, quer explcitos, quer implcitos. 1.2. CASAMENTO: Evoluo histrica, conceito natureza jurdica, caractersticas, finalidade, espcies

1.2.1. Evoluo histrica Nos primrdios da civilizao romana, a influncia da religio e do culto familiar se fez presente de maneira fundamental na formao da famlia, constituda por um grupo numeroso de pessoas que se mantinham unidas com base na religio comum ao grupo. O pater, na qualidade de sacerdote e orientador do culto dos deuses lares, ou deuses manes, acumulava as funes de chefe

7/11 do grupo familiar, legislador, juiz, exercendo o jus puniendi em relao a todos, inclusive com direito de vida e de morte sobre a mulher e os filhos nos tempos primitivos. S os homens detinham a prerrogativa de pater, sendo-lhe subordinados a mulher e os filhos. Como a religio do lar e dos antepassados se transmitia de varo para varo, a mulher romana participava da religio do pai enquanto solteira, adotando a religio do marido, ao casar.. Para adentrar famlia e ao culto do marido, a mulher participava da cerimnia solene do matrimnio, considerado como lao sagrado por excelncia. O casamento era designado por telos, que significa cerimnia sagrada.. O casamento surgiu, portanto, como uma cerimnia religiosa , recebendo influncia marcante da religio durante sculos. Em perodo posterior, destacase a influncia da Igreja Catlica e do Direito Cannico. No Brasil, por um longo perodo o casamento vlido era o religioso, segundo o rito catlico, por ser esta a religio oficial do Estado. O processo de imigrao fez chegar ao pas pessoas de diferentes crenas religiosas, sendo, ento, permitido o casamento religioso celebrado segundo o credo professado por essas pessoas. O casamento civil obrigatrio foi introduzido atravs do Decreto n 181, de 24/01/1890, no perodo republicano , quando ocorreu a separao entre a Igreja e o Estado. A partir de ento, tornou-se comum o costume do duplo casamento, o religioso e o civil, costume este que ainda se observa nos dias atuais. A Constituio de 1934 atribuiu efeitos civis ao casamento religioso, desde que o rito religioso no entrasse em conflito com a ordem pblica e os bons costumes, alm de ser realizado o procedimento de habilitao com a verificao dos impedimentos matrimoniais e a posterior inscrio no Registro Civil. O direito de famlia no Brasil recebeu forte influncia do Direito Romano, trazido para o pas pelos colonizadores portugueses que seguiam suas linhas gerais, a exemplo da maioria dos pases europeus. Neste sentido, o Cdigo Civil de 1916, primeira codificao civil brasileira e que vigorou durante, praticamente, um sculo, apenas considerou como famlia aquela constituda pelo casamento, embora existisse na sociedade um significativo contingente de unies desmatrimonializadas.. poca da edio do Cdigo Civil de 1916, o modelo de famlia aceito na sociedade era aquele que a considerava como instituio matrimonializada, hierarquizada e patriarcal. O casamento era monogmico e indissolvel. Atualmente, o Cdigo Civil, em seu artigo 1515, estabelece a validade do casamento religioso, desde que atenda s exigncias da lei referentes ao casamento civil, equiparando-se a este, desde que registrado, e produzindo efeitos a partir da data da celebrao. O livro que trata do Direito de Famlia elege o casamento como o instituto central, embora no seja a nica forma de constituio de famlia.

8/11 1.2.2. Conceito O casamento consiste no centro do direito de famlia, dele se irradiando suas normas fundamentais. Sua conceituao no imutvel, variando em consonncia com a evoluo histrica da sociedade e a cultura dos povos. Durante muito tempo, foi considerado como nica forma de constituio de famlia. Em termos de conceituao, inmeras so as suas definies, no havendo uniformidade nas legislaes e na doutrina. Do Direito Romano vieram as definies principais que influenciaram todo o mundo ocidental. Segundo Modestino, jurista do perodo clssico (sculo III):As npcias so a unio do marido e da mulher em consrcio para toda a vida, pelo direito humano e pelo direito divino. Posteriormente, Josserrand conceituou o casamento como a unio do homem e da mulher, contrada solenemente e de conformidade com a lei civil. Para o Cristianismo, o casamento considerado um sacramento, e atravs dele um homem e uma mulher selam a sua unio sob as bnos do cu, transformando-se numa s entidade fsica e espiritual, e de maneira indissolvel (quos Deus conjuxit, homo non separet). Para Pontes de Miranda, o casamento o contrato de direito de famlia que regula a unio entre marido e mulher. Segundo Paulo Lbo, o casamento um ato jurdico negocial, solene, pblico e complexo, mediante o qual um homem e uma mulher constituem uma famlia, pela livre manifestao de vontade e pelo reconhecimento do Estado. O Cdigo Civil no apresenta uma definio do casamento, a exemplo da maioria dos cdigos. O artigo 1 511 se refere comunho plena de vida com base na igualdade, sendo esta a igualdade substancial, que pressupe o respeito diferena. 1.2.3. Natureza jurdica. Doutrinariamente, no existe unanimidade em relao natureza jurdica do casamento. Para o Direito Cannico, o casamento , ao mesmo tempo, um sacramento e um contrato natural, decorrente da natureza humana. Em conseqncia, os direitos e deveres pertinentes sociedade conjugal esto fixados na natureza e no podem ser alterados, nem pela autoridade instituda nem pelos cnjuges, sendo perptuo e indissolvel. As separaes e divrcios so vistas como questes afeitas aos infiis. Quando ocorreu a separao entre a Igreja e o Estado, sendo institudo o casamento civil, as opinies dos juristas se dividiram entre a considerao do casamento como um contrato, ou como uma instituio. a)A concepo clssica, tambm chamada individualista ou contratualista, acolhida pelo Cdigo de Napoleo (que influenciou a quase totalidade das

9/11 codificaes ocidentais) considerava o casamento civil como um contrato. Esta concepo surgiu aps a Revoluo Francesa como uma reao ao carter religioso do casamento, originrio do Direito Cannico que o percebia como um sacramento. Para esta concepo, o elemento essencial se encontra no consentimento e, sendo o casamento um contrato, poderia ser dissolvido por um distrato, dependendo do mtuo consentimento. Para aqueles que adotam a viso do casamento como um contrato, este entendimento toma por base o fato de o casamento amoldar-se noo de negcio jurdico bilateral , na teoria geral dos atos jurdicos. O casamento possui as caractersticas de um acordo de vontades que busca efeitos jurdicos. Neste sentido, por extenso, o conceito de negcio jurdico bilateral de direito de famlia uma especificao do conceito de contrato. b) Para outra corrente, a institucionalista, o casamento pode ser visto como uma comunho de vida pautada por direitos e deveres dos cnjuges, assistncia recproca, sustento e educao dos filhos, aparecendo como uma instituio social, sendo este um aspecto do casamento muito mais sociolgico do que jurdico. Pelo casamento, os cnjuges aderem a uma estrutura jurdica cogente predisposta. Esta foi a concepo defendida pelos elaboradores do Cdigo Civil Italiano de 1865. Para esta corrente, o casamento constitui um conjunto de regras impostas pelo Estado, formando um todo ao qual as partes tm apenas a faculdade de aderir. Aps a adeso, a vontade dos cnjuges se torna impotente e os efeitos da instituio vo se produzir automaticamente. Esta concepo institucionalista parte do entendimento de ser a famlia base da sociedade; o casamento, principal meio de constituir famlia; e assim sendo, o casamento consiste em instituio social. c) Uma terceira concepo, denominada ecltica, ou mista, considera o casamento como ato complexo, ao mesmo tempo contrato e instituio. Tratase de um contrato especial, um contrato de direito de famlia, sendo assim conceituado por Slvio Rodrigues. No ensinamento de Carvalho Santos, os contratos meramente patrimoniais visam um interesse econmico, porm, o casamento se prende a elevados interesses morais e pessoais, e uma vez ultimado, produz efeitos desde logo e que no podem mais desaparecer ... Para Orlando Gomes, a natureza contratual do casamento no provm da determinao de seu contedo pelas partes, e sim da manifestao de uma vontade livre e espontnea, sendo, assim, um contrato de feio especial. Segundo Eduardo dos Santos, o casamento um contrato sui generis de carter pessoal e social: sendo embora um contrato, o casamento uma instituio tico-social, que realiza a reproduo e a educao da espcie humana.

10/11 Para Maria Berenice Dias, a idia de negcio de direito da famlia talvez seja a expresso que melhor sirva para diferenciar o casamento dos demais negcios de direito privado. O casamento consiste em ato de autonomia privada, onde cada cnjuge tem a liberdade de casar ou no casar, e tambm de escolher o outro cnjuge; podem, tambm, escolher o regime de bens. Todavia, este livre consentimento exercido nos limites constitucionais e legais que prescrevem o modelo social de conduta determinado pela ordem jurdica. O casamento estabelece um vnculo jurdico entre o homem e a mulher, objetivando uma convivncia ntima e duradoura, alm da criao e manuteno da prole, sendo, por isso, revestido de um carter moral e tico. 1.2.4. Caractersticas. a) O casamento consiste em ato pessoal e solene, cabendo aos nubentes manifestar sua vontade em cerimnia realizada perante a autoridade do Estado, segundo as formalidades prprias de sua essncia. O casamento o mais solene dos atos jurdicos, seguido do testamento, e a inobservncia de sua forma prescrita em lei enseja a nulidade. A solenidade busca imprimir maior segurana ao ato, garantir sua validade e enfatizar a sua seriedade. As formalidades constituem elementos essenciais e estruturais do casamento e sua inobservncia pode tornar o casamento invlido. b) A regulamentao do casamento decorre de normas de ordem pblica e, portanto, no podem ser derrogadas por acordo de particulares. So normas imperativas que visam a conferir famlia uma organizao social moral compatvel com as aspiraes do Estado e a natureza do homem, definida em princpios dispostos na Constituio Federal e nas leis civis. A liberdade dos cnjuges no lhes permite discutir direitos e deveres, nem impor regras sobre dissoluo, nem direitos e deveres relativos aos filhos. c) O casamento estabelece comunho plena de vida, com base na igualdade de direitos e deveres dos cnjuges, conforme define o art. 1 511 do CC. Trata-se, inclusive, de unio exclusiva na medida em que o art. 1 566 determina o dever de fidelidade recproca. A comunho plena de vida se vincula ao princpio da igualdade substancial que pressupe o respeito s diferenas entre os cnjuges e a preservao de sua dignidade: igualdade na diferena. Segundo CANOTILHO (Jos Joaquim Gomes), ao se considerar a igualdade no s sob o aspecto formal, mas, tambm, sob o aspecto substancial, constri-se uma dupla dimenso de igualdade e resgata-se a idia de tratarse igualmente o que igual e desigualmente o que desigual . Esta seria a igualdade material relacional. Desta perspectiva, o princpio da igualdade violado quando a desigualdade surge como arbitrria. Subsiste a idia de igualdade com respeito diferena . A realidade ftica que vai evidenciar as diferenas que devem ser respeitadas.

11/11 O princpio da igualdade entre os cnjuges deriva do art.5, I da CF, onde est prevista a igualdade de direitos e obrigaes entre homens e mulheres. d) Outra caracterstica do casamento a possibibildade de dissoluo. Durante muito tempo no Brasil o casamento foi indissolvel, at que em 1977, atravs da Emenda Constitucional n 9 de 28/06/777, que deu nova redao ao pargrafo 1 do art.175 da Constituio de 1969, foi desfeita esta imposio legal, sendo o divrcio regulamentado atravs da Lei 6515, de 26/12/77. ACF dispe sobre a dissoluo do casamento e o Cdigo Civil de 2002 regulamentou a dissoluo do casamento mediante separao e divrcio. A Emenda Constitucional 66/2010 modificou a redao do pargrafo 6 do art. 226 da CF, extinguindo a separao, passando o divrcio a ser a forma de dissoluo do casamento e extino do vnculo conjugal. e) O casamento constitui negcio jurdico puro e simples, e neste sentido, no comporta termo ou condio. 1.2.5. Finalidades do casamento Estas finalidades esto situadas muito mais no plano sociolgico do que no jurdico. Indubitavelmente, o fim primordial do casamento consiste no estabelecimento de uma comunho plena de vida , com base na afetividade. Isto o que se pode depreender da leitura do artigo 1511 do Cdigo Civil: O casamento estabelece comunho plena de vida, com base na igualdade de direitos e deveres dos cnjuges. Os efeitos do casamento esto disciplinados no art. 1565, atribuindo encargos ao casal, definindo que homem e mulher assumem mutuamente a condio de consortes, companheiros e responsveis pelos encargos da famlia. 1.2.6. Espcies de casamento Consoante o art. 1 512 o casamento civil, sendo gratuita a sua celebrao.. Todavia, o casamento civil desdobra-se em duas formas: o civil propriamente dito e o religioso com efeitos civis. O casamento civil aquele realizado perante autoridade competente com poderes emanados do Estado, segundo as regras advindas da legislao positiva, atravs Da Constituio Federal em seu artigo 226, do Cdigo Civil e da Lei de Registros Pblicos (Lei 6015/73). Consiste em ato solene, sendo exigida a presena de testemunhas. O casamento religioso com efeitos civis desfruta de grande importncia na realidade social a ponto de ser mencionado na Constituio Federal, em seu art. 226, pargrafo 2, que lhe atribui efeitos civis. Para sua validade, devem ser observados os requisitos legais elencados nos artigos 1 515 e 1 516 do Cdigo Civil. Segundo o art. 1 515, o cumprimento das exigncias legais referentes ao casamento civil equipara a este o casamento religioso, desde que registrado no Registro Civil, e produz os mesmos efeitos desde a data da celebrao. Nos termos do art. 1 516, este registro submete-se aos mesmos requisitos pertinentes ao casamento civil.