TEMPO COMUM Sim, bom que entre um tempo e outro, entre uma festa e outra, haja um tempo comum,

, um perodo de repouso e assimilao. Depois da festa e do extraordinrio buscamos a calma como elemento de equilbrio e de normalidade (Penha Carpanedo, RL 118, p. 4) O Tempo Comum possui 33 ou 34 semanas, entre os dois Ciclos: Natal (aps batismo) e Pascal (aps pentecostes), ele o maior tempo do Ano Litrgico, tomando praticamente a metade do ano. O termo comum no significa menos importante, nem tambm representa o que sobrou com relao aos tempos fortes, mas justamente o contexto inicial de toda celebrao crist do tempo. O tempo que se chama comum, no so os domingos, pois o domingo sempre festa, sacramento semanal da pscoa. Os domingos so, dentro de um tempo que se caracteriza por comum, festa de Cristo. A respeito de sua cotidianidade , devemos entender que nossa vida no feita s de festa, temos o semanal, o dia-a-dia, o comum da vida. Aps a festa, vem a cotidianidade, o repouso que d o equilbrio da vida. O Tempo Comum nos reconcilia com o normal e nos ajuda a descobrir o dia-a-dia como tempo de salvao, segundo a promessa do ressuscitado: estarei com vocs todos os dias. O Senhor se revela a ns, nos acontecimentos do dia-a-dia, em nossas vivncias e cansaos, na convivncia, no trabalho... E a no interior de cada dia que damos prova de nossa fidelidade (Penha, RL 118 (1993) p. 4). o esforo de buscar, no cotidiano da vida, o mistrio do Senhor acontecendo entre experincias de morte e ressurreio. No TC celebramos, portanto, o mistrio de Cristo em sua totalidade (encarnao, vida, morte, ressurreio e ascenso) e no um ou outro aspecto do mistrio (cf. NUAL, 43). o que o distingue dos demais tempos. Por isso, a tnica recai sobre o evangelho de cada domingo. A temos a espiritualidade a ser vivida durante a semana. A vida cotidiana lida luz do mistrio do Senhor. Neste longo perodo do ano litrgico devemos prestar especial ateno ao Lecionrio tanto dominical como semanal. o tempo em que a comunidade crist aprofunda na f o mistrio pascal e sublinha as exigncias morais da vida nova. Este tempo, nos convida a assumirmos tarefa cotidiana de pascalizar a vida, a partir da vida do Senhor, aprender dele o que significa e em que implica ser discpulo(a). Somos educados a cada domingo a perceber que o Evangelho proclamado ser o centro, e que ele dar a tnica da espiritualidade do domingo e da semana: O mistrio celebrado em cada domingo, poder ser encontrado no evangelho do dia. Junto com os discpulos que deixaram tudo para seguir o Mestre, e junto com todo o povo que coloca nele suas esperanas, acompanhamos Jesus na sua caminhada missionria. Em cada um dos acontecimentos que ocorrem no caminho, Deus vau revelando o mistrio de Jesus e ns vamos sendo convidados a aderir mais profundamente, mais apaixonadamente sua pessoa e sua causa. Nos acontecimentos cotidianos da vida e da caminhada de Jesus, vamos percebendo o Mistrio maior que est presente tambm em nossa vida, tanto nos acontecimentos extraordinrios como tambm naqueles que nos parecem banais e rotineiros. Em todos eles, Deus que est presente, Deus que nos chama, nos fala, nos toca, nos convida ao seguimento de Jesus, nos envia como testemunhas das realidades em que vivemos... Cada domingo assim uma visita de Deus para nos renovar, para libertar o seu povo, para nos unir mais e ele e entre ns (Ione Buyst, RL 118, p. 9). Em cada dia do tempo comum, ao longo da semana dedicada ao trabalho, somos desafiados a deixar-nos lembrar pelo mistrio da hora (manh, tarde) a reservar espao de orao e de liberdade e a recordar que o nosso tempo pertence a Deus, e com certeza, no deve haver nada mais comum, no sentido de simples e dirio para o cristo, do que saborear todos os dias as maravilhas de Deus que continua a recriar todas as coisas, em Jesus Cristo. Perguntas para reflexo pessoal e em grupo: 1. Estamos celebrando o Tempo Comum nestas perspectivas propostas acima? 2. O que podemos fazer para melhor sentir o Mistrio de Cristo durante as celebraes do Tempo Comum?