TACNA El Libro de Oro 2007

28 de Agosto de 1929 Reincorporacin de Tacna al Per. Al siervo que es indcil y es bravo Si no se humilla al fin, se le extermina Nada importa!, Que venga el que asesina! Preferible es morir que ser esclavo! (Federico Barreto) Mantengamos el fuego sagrado Del amor a la Patria inmortal Que Dios salva y eleva a los pueblos Que confan en su libertad. (Modesto Molina) HISTORIA / LEYENDAS / CUENTOS / POESA / CANCIONES / PERSONAJES / GEOGRAFA / FOLKLORE / TURISMO / DIRECTORIO WEB Librera ANCAT , Avda. Bolognesi N 514 edwinlopezcusi@hotmail.com Centro de Recursos Culturales para una Educacin Renovadora 200 Casas F-102 / Telfono 241316 / crecertacna@hotmail.com http://groups.msn.com/CRECERTacna TACNA - PER POR QU NO?

Nuestro ilustre coterrneo, Dr. Jorge Basadre Grohmann, reclam alguna vez: Por qu no se convoca a una asamblea de tacneos representativos, de la que puedan emerger distintas sugerencias, con la finalidad de dar nueva vida a la tierra de Zela, Vigil e Incln? Librera ANCAT y el Centro de Recursos Culturales para una Educacin Renovadora (CRECER), con TACNA El Libro de Oro, iniciamos un esfuerzo de promocin de la lectura, proporcionando a la colectividad tacnea, peruana y universal, un compendio histrico-cultural-social que con el apoyo integral ir creando recursos para las generaciones futuras, comprometindonos con un futuro mejor para todos. Agradecemos a Dios, por su infinita misericordia y le pedimos siga derramando Su gracia sobre toda gracia en esta tierra abierta a los brazos del sol. Saludamos a los tacneos y tacneistas que no cesamos en la toma de conciencia y una identificacin profunda con nuestro destino superior. Estamos a tiempo de atender al recordado Guido Fernndez de Crdova, cuando manifest: Qu significa Tacna para mi? Significa una persistente conciencia medular: antigua y fervorosa; una conciencia preeminente, filosfica, del ser. De ese ser telrico, terrqueo, que se sobrepone a duros y constantes avatares polticos, sociales y econmicos. Un ser porfiado, autntico, forjado dentro de un escenario adverso, y, an perturbado y modificado por aparicin de un nuevo y masivo componente migratorio. Una conciencia prstina que da razn, en principio, de una teora de Tacna que habra que dilucidar y formular con rigor y urgencia. Compiladores: Lic. Edwin Lpez Cusi PPC. Juan Zegarra Macedo Sra. Mara Elizabeth Huamn Aguilar PENSAMIENTO TACNEISTA Un importante elemento de mi formacin intelectual proviene de los das de mi infancia en Tacna. Es el sentimiento de la patria invisible, el concepto del Per como un smbolo. El Per fue para m como para muchos de los nios, lo soado, lo inesperado, lo profundo; el nexo que una la lealtad a los antepasados, al terruo, el hogar, con el conocimiento vago de una historia reiteradamente luminosa, a pesar de muchas cadas y la fe de un futuro de liberacin. (Dr. Jorge Basadre Grohmann). Las mujeres de Tacna, herederas de un legado de dignidad, justicia y profundo patriotismo, no podemos permanecer impasibles, ante la grave situacin econmica y social por la que atraviesa nuestro departamento. En el ejercicio democrtico de nuestros derechos ciudadanos y ante la incertidumbre de no contar nuestro pueblo con una Ley que garantice su desarrollo integral y asegure su bienestar colectivo, acudimos a Ud. en su calidad de mxima autoridad nacional SEOR PRESIDENTE: El Per desde 1929, tiene una deuda de honor con Tacna, referida a su desarrollo. Tenemos la firme conviccin de que Ud. acoger favorablemente nuestras justas peticiones y dar a Tacna, la gran oportunidad de repotenciar su desarrollo, y hacer de nuestra tierra, el lugar de dignidad y progreso por el cual entregaron su vida en heroico holocausto, los 2

peruanos y peruanas del Cautiverio. (Memorial del Comit Femenino de Defensa de los Derechos de Tacna, 28/08/2002). Han pasado 61 aos, Arica est en poder de Chile, pero an contina ligada a los destinos de Tacna. Sobre estos territorios se proyectan permanentemente las aspiraciones de Bolivia para una salida al mar; se habla de romper el enclaustramiento de Bolivia, pero muy pocos recuerdan que como producto del c conflicto del 79, Tacna tambin qued como ciudad mediterrnea Podemos entonces desprendernos de estos territorios? Sera una actitud antinacional, antipatritica. El Chinchorro debe ser el escenario del gran Complejo Per, con la sede de nuestro Consulado en Arica, as como ambientes para acoger a los peruanos y preservar nuestra presencia. (Periodista Henry Rondinel Cornejo, Frontera, 28 de Agosto de 1990). El pensamiento defensivo peruano prosigue en vigencia: si nos atacan, nos defendemos, incluso hasta entregar la vida misma. Con esa lgica, pensaremos, que lleguen los adelantos tecnolgicos, nosotros aprendemos y lo utilizaremos; vendr luego otra innovacin y seguir el crculo vicioso... En suma, es la teora de la dependencia. He ah el problema vital: somos frgiles, no tenemos una concepcin de liderazgo, de autonoma. Es necesario que seamos vanguardia, ahora y siempre. Es indispensable reconquistar nuestra independencia, nuestra dignidad. La historia es un instrumento que puede ayudar en ese propsito democrtico. La historia es uno de los instrumentos para la detentacin o para la ostentacin del poder poltico. Nosotros apostamos por "El Per negado en los textos oficiales. Porque la derecha, que apuesta al inmovilismo parasitario, se ha encargado de hacer los libros de historia, plagados de "victorias morales" y derrotas reales" (Csar Hildebrandt 21-05-2000)... Hagamos un balance histrico peruano lleno de inocencia, lleno de gloria, lleno de xito y, adems de mentir, slo estaramos enseando resignacin y autocomplacencia a nuestros pueblos". "(...) debemos asumir la totalidad de cada una de nuestras historias personales con todos sus desgarros y todas sus plenitudes, no para complacernos por el nivel de inteleccin que entonces pudiramos alcanzar, sino porque slo de este modo podemos impulsarnos hacia el futuro y hacer que la Historia valga la pena del vivir una nueva historia para otros, los hijos de nuestros hijos, y por la cual, de ser necesario, valga la pena morir" (Pablo Macera, II etapa). (Prof. Reymundo Hualpa CondoriDiccionario Enciclopdico Ilustrado de Tacna). predomina un sentimiento patritico orientado hacia el recuerdo del pasado ms que a la solucin concertada de los problemas del presente y a la construccin del futuro: Se trata de una preocupacin por los smbolos ms que por la realidad existente detrs de los smbolos, lo que da origen a situaciones contradictorias tales como la coexistencia simultanea de declaraciones verbales de patriotismo y una conducta violadora de las leyes de tributacin, por ejemplo. (Psic. Social lvaro Gonzlez Riesle - Estudio actitudinal y de expectativas de la sociedad tacnea para impulsar proyectos colectivos). TACNA Historia Tacna es la ciudad ms austral del Per y por su, historia, una de las ms reconocidas. Aunque carece de monumentalidad prehispnica, los primeros 3

testimonios culturales de su mbito se remontan a una antigedad prxima a los diez mil aos con las pinturas rupestres de Toquepala. Tanto para el estudio como para el viajero acucioso hay evidencias arqueolgicas en los petroglifos de Miculla, en las ruinas de Sama la antigua, en el pukara de Tocuco, en el cementerio de "Las Peaas" y en el abundante material custodiado y expuesto por el Instituto Nacional de Cultura en el Museo de la Ciudad. Collaymara en su origen, Tacna conserva hasta hoy muchas peculiaridades de su ancestro altiplnico. Sin fundacin al estilo castellano; los orgenes del actual asentamiento humano corresponden al ao 1572 con el establecimiento de una reduccin de indgenas. La incorporacin del elemento europeo fue lenta, casi inadvertida, motivada ms por las ventajas del clima y el encanto de su paisaje que por una determinacin oficial. Hecha ms para el trabajo que para el ocio urbano de entonces. Con los aos fue amalgamando las caractersticas tnicas de aymaras y espaoles hasta fundirse en un pueblo esencialmente mestizo, poderosamente cohesionado y con una fuerte tradicin colectiva que es la base de su historia. Estimulada econmicamente por el hecho de ubicarse en el camino que seguan los arrieros entre las ciudades del Alto Per y Arica, trayendo de aquellas la plata, las pieles y la cascarilla y transportando desde sta la apetecida mercadera ultramarina que ira a adornar los palacetes potosinos y chuquisaqueos progreso rpidamente. Su urbe creci sin la rugosidad de las cuadriculadas ciudades de espaoles. Limitando con las pampas y junto al ro Caplina, que la sustenta, se localiz en el corazn mismo de la campia. Los viejos caminos incaicos formaron las principales calles longitudinales, cortadas, en distancias irregulares, por los estrechos y umbrosos callejones, que es como llaman los tacneos a los senderos que se ramifican en el campo. A comienzos del siglo XVIII, cuando su poblacin no sobrepasaba el medio millar de habitantes, Tacna es la cuna de Ignacio de Castro, una de las inteligencias peruanas ms portentosas del XVIII, del poeta Carlos de Soto, de los catedrticos de Chuquisaca Isidoro de Herrera y Patricio Melndez y de los oradores sagrados Luis Andrade y Tadeo Ocampo. El espritu libertario de Tacna se exalta con el movimiento encabezado por Francisco Antonio de Zela en 1811, el primer grito insurgente en la gesta emancipadora; se reafirma con la rebelin dirigida por Paillardelli y Caldern del Barca en 1813; se personifica en Jos Gmez, el obstinado insurgente, en sus repetidos conatos de Tacna, Arica y el Callao. Cosmopolita sin dejar de ser "peruansima", congreg a nutridas colectividades inglesas, francesas, alemanas e italianas. Culta hasta mantener dos teatros en permanente actividad seis peridicos, cenculos de artistas y escritores y una basta produccin literaria. Cvicamente responsable, mantuvo desde los das aurorales del ayuntamiento de1813 un orden riguroso en la distribucin de las aguas de regado, una preocupacin por la limpieza y el ornato de la ciudad, un especial celo por la educacin popular y un gran respeto por el derecho de los ms dbiles. La terrible realidad de la guerra convirti en soldados a los humildes labriegos, artesanos y arrieros. Cayeron heroicamente en las batallas del Alto de la Alianza y Arica, entre muchos otros, los jefes tacneos Incln, Arias y Aragez, Bustos, Cornejo, Vidal, Alczar, MacLean, Nacarino, Blondell, Vargas, Pedraja y Jimnez; mas tarde a consecuencia de las heridas Varela y dos aos

despus combatiendo heroicamente en las guerrillas, Gregorio Albarracn. Desde el 26 de Mayo de 1880 Tacna vivi un cautiverio de medio siglo, con otras admirables y conmovedoras demostraciones de patriotismo inclaudicable. Resistencia obstinada, primero a los engaosos halagos del ocupante y, luego, a su creciente presin. Entre 1910 y 1925 debieron dejar los territorios ocupados todos los jvenes en edad militar. Durante la llamada etapa Plebiscitaria, que despus de cuarenta aos pretenda dar cumplimiento al articulo 3 del Tratado de Ancn, se moviliz toda la nacionalidad. Llegaron a Tacna contingentes de tacneos, dispuestos a votar por colaborar en las tareas de registro y propagandizacin. Aunque el plebiscito no se realiz, la confrontacin previa fue cruenta y llena de actos heroicos. Dos placas una en la plaza de Tarata y otra en la plazuela "28 de Agosto" de Tacna, registran los nombres de los numerosos mrtires de la redencin. Desde 1929, ao en que se firm el tratado de Lima y el Acta de Entrega de Tacna, que al igual que Tarata, Candarave y Jorge Basadre, esperamos del gobierno central una verdadera poltica de desarrollo integral. Dos momentos excepcionales se han dado en su historia ms reciente, relacionada con esta aspiracin al progreso: Las obras realizadas durante el gobierno deL Gral. Manuel A. Odra, que con magnficos edificios, moderniz la ciudad, y el "Plan de Tacna" propuesto entusiastamente en la dcada de los setenta y lamentablemente frustrado; as como las creacin de la ZOTAC y PET en los ochenta; ms recientemente tuvimos el desfavorable cambio a CETICOS (Zofra Tacna). Ambos entes acaban de pasar al control del Gobierno Regional Tacna. Existe en todo tacneo la aspiracin de encontrar en la historia de su pueblo no solo un motivo de legtimo orgullo, sino, mucho ms, el desafo para construir un futuro esplendente de progreso, justicia y paz. LA LAMPA POR EL FUSIL La historia se va edificando en funcin de las diversas fuentes, sean orales, escritas o de otra ndole. A continuacin transcribimos la carta que enva el soldado tacneo Abelardo Gonzlez a su seor padre, en plena guerra del guano y del salitre, de 1879. Cambiar la lampa por el fusil, por un deber sagrado... Tacna, 20 de mayo de 1880 Seor don Jos Gonzlez W. Calientes Mi muy querido pap: Hubiera querido verte, pero el llamado de la Patria lo impide, hoy he venido con una recua de agua. He ascendido a sargento efectivo, por lo de Tarapac en accin de armas. He cambiado una lampa por un fusil, estoy en la primera compaa del Pisagua. El enemigo est muy cerca y pronto habr una batalla, la moral es muy alta, tenemos confianza en los jefes, pero hay demora en las soluciones. Mndeme al tambo de los Dondero: el poncho negro y unas balas antiguas de la cocina. Le encargo el riego de la chacra, de las verduras, los palqueos me deben dos arrobas de papa. Darle medida la alfalfa a los conejos y corderos, hay que trasegar el vino a las pipas chicas, las gallinas guardarlas en la cocina. Si pasa algo le dejo la Tomasa y mi hijo, no teman, yo seguir la suerte, ustedes cudense aunque ya estn viejos, le abraza y se despide tu hijo, Abelardo Gonzlez. Fuente: Complejo histrico del Campo de la Alianza (folleto) de Reymundo Hualpa Condori, Tacna, 2005

CAUTIVERIO Y RETORNO A LA PERUANIDAD Tacna vivi desde el 26 de Mayo de 1880, un extenso cautiverio que se prolong por casi medio siglo, sin abdicar jams de su nacionalidad peruana. Los tacneos que permanecieron en el seno de su pueblo, compartiendo sus das de lucha incansable, ven llegar el 28 de agosto de 1929, la reincorporacin de Tacna a la Patria, de la que fue seccionada injustamente. Muchos fueron los hroes que ofrendaron su vida defendiendo el honor de una nacin, en una desigual guerra, que sin embargo convirti en gallardos soldados a humildes artesanos, arrieros y labriegos; quienes cayeron luchando en las batallas del Alto de la Alianza, Arica y ms tarde en escaramuzas guerrilleras. Nombres como el coronel Gregorio Albarracn, Alczar, Blondell, Bustos, Cornejo, el coronel Jos Joaqun Incln, Jimnez, MacLean, Nacarino, Pedraja, Vargas, Vidal, etc., no pueden permanecer en el anonimato y sern siempre recordados como los verdaderos hroes. El admirable patriotismo de los tacneos, resisti las presiones del tirano ejrcito invasor, a pesar de que entre 1910 y 1925, todos los jvenes en edad militar, fueran obligados a dejar los territorios ocupados. Aos ms tarde cuando se propuso un Plebiscito, volvieron a su seno cientos de tacneos, para colaborar en las tareas de registro e igualmente dispuestos a emitir su voto, a favor de mantener la peruanidad de su suelo. Dicho plebiscito no lleg a concretarse. Pudo ms el patriotismo puesto a prueba, contra las torturas y despiadada opresin del invasor chileno. Muchos cayeron en esas demostraciones y sus nombres estn estampados para la eternidad, en placas que se encuentran en la Plaza de Tarata y en la Plazuela "28 de Agosto" de Tacna. En cada Aniversario de la Reincorporacin, se lleva a cabo la Procesin de la Bandera, en un recorrido que comienza en la Plaza de Armas, en direccin a la calle San Martn, antiguamente llamada "Comercio"; importante arteria tacnea, donde se ubican estable-cimientos comerciales, bancos, restaurantes, hoteles. El Pasaje Libertad, conocido el siglo pasado como "Callejn 65", tambin representa un recuerdo a la insurgencia del pueblo tacneo. La calle Zela, es una arteria peatonal remodelada, donde se halla la Casa Jurdica, escenario de la firma del Acta de Entrega de Tacna. En su interior se encuentra el Museo de la Reincorporacin, el Archivo Departamental y la Pinacoteca de Tacna. Recordar esta fecha, es rendirle honor a quienes ofrendaron su vida por una causa justa, mantener nuestra peruanidad, libres de toda opresin extraa. LA BOHEMIA TACNEA Ha sido la institucin cultural ms importante de toda la historia de Tacna, se forma a finales de la dcada de 1880, se mantiene en plena vigencia en la dcada de 1890, donde difunden sus composiciones y actividad cultural a travs de la revista Letras, por diversas razones la entidad se extingue en la dcada de 1900. No tuvo una existencia orgnica prolongada, por las dificultades que atravesaban las provincias cautivas de Tacna y Arica. La gran mayora de sus

integrantes desarrollaron sus trabajos bajo la influencia de un romanticismo tardo, con pinceladas de un modernismo incipiente. Fueron integrantes: Carolina Freyre Arias (poetisa, teatrista); Modesto Molina Paniagua (periodista, poeta, dibujante, compositor musical); Rmulo Cneo Vidal (poeta, teatrista, historiador, lingista, periodista); Walter Scott Pease (compositor musical); Mario Centore Blesn (poeta, periodista, luchador social); Ricardo Jaimes Freyre (poeta, periodista, diplomtico); Vctor Gonzles Mantilla Osorio (poeta, periodista, diplomtico, teatrista); Enrique Hurtado Arias (poeta, periodista); Gernimo de Lama y Ossa (escritor); J. Federico Barreto Bustos (poeta, periodista); Jos Mara Barreto Bustos (poeta, periodista, diplomtico); Carlos Velarde y Fuentes (poeta); Julio Moevius Chocano (poeta). Como institucin cultural, hasta la fecha no ha sido superada. La presencia de la Bohemia Tacnea es una de las razones por la que se denomina a Tacna La Atenas de Amrica. PERFIL REGIONAL Ubicacin Extensin y Caractersticas del Territorio La extensin del departamento de Tacna es de 16,075.73 Km2, lo que representa slo el 1.25% de la superficie territorial del pas. El Departamento de Tacna, se halla situado en el extremo sur del Per , a 1348 Km. de Lima, entre las coordenadas 165800 y 182134.8 de Latitud Sur y los 692800 y 710002 de Longitud Oeste. Se ubica en la cabecera del segundo desierto ms grande del mundo (Atacama). Uno de los principales problemas de Tacna es la escasez del recurso hdrico generalizada en toda la regin a ello se ana el crecimiento acelerado de los asentamientos urbanos los cuales demandan ms agua poblacional cada ao. Sus limites son: al Norte con los departamentos de Moquegua y Puno; al Sur con Arica Chile al Este con la Paz Bolivia y al Oeste con el Mar de Grau. En el departamento de Tacna, se han determinado dos regiones : La Regin Costa con el 48.3% de la superficie departamental, tiene dos reas definidas: Costa Baja y Costa Alta. La Regin Andina con el 51.7% del territorio, tambin tiene dos reas definidas: Zona Interandina y Zona Alto andina La Sierra compendiada desde los 2000 hasta ms de 5000 m.s.n.m. se caracteriza por presentar 2 zonas: la interandina (desde los 2800 hasta los 4000 m.s.n.m.),conformado por valles intermedios y la Alto andina (comprendida desde los 4000 hasta mas de 5000 m.s.n.m.) dedicada bsicamente a la crianza de camlidos sudamericanos. El clima del departamento de Tacna no es uniforme, debido a sus diferentes regiones naturales. La temperatura promedio durante la ltima dcada fue de 16,06C. La provincia de Candarave registra la temperatura promedio mas baja -11,5C y la de Locumba registra la temperatura promedio ms alta 20,4C. El sistema hidrogrfica est formado principalmente por cuatro cuencas hidrogrficas: Locumba, Sama, Caplina Uchusuma y Maure. Aspectos Socio Econmicos a. Poblacin La poblacin total de la Regin Tacna para el ao 2004 fue de 309,765 habitantes aproximadamente y la densidad poblacional es de 19.27 7

hab./Km2, donde el 89,4%, corresponde a la Provincia de Tacna, 4.3% a la provincia de Candarave y 2.9% a Tarata. Su tasa de crecimiento ha fluctuado desde 4.6% anual a 3.6% entre 1981-93 La poblacin joven entre 15 y 30 aos es de 60%. La inmigracin alcanza el 57% del total de poblacin. Las cifras nos demuestran que Tacna es el Departamento que tiene uno de los ms altos niveles de urbanizacin del pas (90,2 %), slo superado por los exhibidos por el Callao (99,0%) y Lima (96,8%). Las tasas de analfabetismo presenta tendencia descendiente con promedio del 3.9% en hombres y 11.2 % en mujeres, observamos que hay un pequeo dficit de atencin en la demanda de servicios de educacin, siendo los grupos mas desatendidos por el sector estatal los nios de 3 a 5 aos. Podemos revisar as en cuanto a los servicios educativos, que los programas escolarizados atienden a la fecha al 92 % de la poblacin en edad estudiantil de la Regin, equivalente a 71,179 alumnos. La poblacin universitaria es alta totaliza mas de 10.000 alumnos aproximadamente entre las dos universidades (estatal y la otra privada) y cinco de carcter no presencial, a ello agregar 10 institutos de formacin superior no universitario. En relacin a Salud, la esperanza para los nacidos entre 1995-2000 es 75 aos la tasa de mortalidad infantil promedio es de 13,44 por cada 1,000 nios nacidos. En cuanto a vivienda, el dficit alcanza a 3,400 unidades, gran parte de ellas afectadas por el sismo y de las existentes el 43% no tiene agua potable. b. Pobreza El departamento de Tacna presenta un ndice Absoluto de Pobreza de 26,70% (INEI-2004). Se calcula que en el departamento de Tacna hacia 2,004 existan alrededor de 5,20 % de en situacin de extrema pobreza, probablemente los indicadores existentes resultan incompletos, escasos, provistas de una altura sesgada, dado que a nivel nacional estadsticamente se considera a Tacna como uno de los departamentos menos pobres, dicha percepcin por el contrario No es reflejada en la poblacin. c. Poblacin Econmica Activa Al 2000 se calcula una Poblacin Econmicamente Activa (PEA) de 123 100 personas (44,4% de la poblacin departamental) 1999, el desempleo en Tacna se estimaba en 22% de la PEA (19 864 personas). Por lo tanto, de cada 100 Tacneos en capacidad de trabajar, 22 estn desempleados. Al mismo tiempo tenemos que el 50% estn en calidad de subempleados, o sea unos 45,3000 Tacneos. Ellos estn ubicados fundamentalmente en el sector terciario e informal. Podemos concluir que de cada 100 personas de la PEA solo 28 podran ser contados en calidad de empleados adecuadamente, un aproximado de 25,300 personas. La Economa Regional El PBI departamental representa aproximadamente el 1.2% de PBI Nacional. El PBI del sector minero es de 28,2 %, en el sector agricultura con un ligero retroceso abarca un 8.5%, la actividad terciaria apoyada por leyes como Zotac, Ceticos y ZofraTacna, determina un aporte de 17,6% . El sector construccin aporta un 5,9%, la industria aporta un 6,5% y otros servicios informales un 50,0 %. Recurso hdrico

El departamento de Tacna se caracteriza por el extrema escasez del recurso hdrico y por la acentada aridez de sus tierras, siendo sus nicas fuentes de agua superficiales las cuencas de los rios: Caplina-Uchusuma, Maure, Sama y Locumba, cuya oferta en conjunto es de 12.10 m3 en pocas lluvias y 3.00 m3 en estiaje; adems se explota las aguas subterraneas en volumen de 2,896 m3/seg , en la Yarada, El Ayro y Maure. Ademas cuenta con 5 lagunas (Vizcachas, Lariscota, Vilacota, Aricota y Suches): Lariscota da 1.13 M/SG., Suches abastece a la mina de Toquepala Vilacota 0.71 M3/SG.; Condorpico de 100 a 120 L/SG.; represa de Paucarani 8.5 MMC aporta con 228 l/seg.; Aricota con 805 MMC., tiene un descarga de 2 a 4 M3/SG y solo entrega 1.0 M3/SG. La demanda de agua actual de 22.52 M3/SG y la demanda potencial es de 83.80 M3/SG. (Tomado del Plan de Gobierno 2006- Alianza por Tacna). TURISMO CIUDAD DE TACNA Visite nuestra Catedral, ubicada frente al Paseo Cvico, de estilo neorrenacentista y lneas arquitectnicas muy finas; la Pileta Ornamental, diseada por el escultor ingls Dlen Hard; la Casa de Zela, declarada en 1961 monumento histrico; el Teatro Municipal (pasaje Caldern de la Barca frente a la plazuela Mac Lean) que exhibe pinturas de estilo barroco en el techo y retratos de ilustres personajes; el museo Ferroviario (Avenida Dos de Mayo y Albarracn), de gran valor histrico y arquitectnico, siendo considerado uno de los mejores en su gnero a nivel sudamericano; el Museo Histrico, el Arco Parablico, ubicado en plena Plaza de Armas, levantado en honor a los hroes de la Guerra del Pacfico; la Casa Basadre, donde naci y vivi durante sus primeros aos el ilustre historiador Jorge Basadre; la Alameda Bolognesi; la Casa Jurdica, en la cual se encuentran el Museo de la Reincorporacin y la Pinacoteca de Tacna; y el Parque de la Locomotora. PROVINCIA TARATA Provincia de la Regin Tacna. Limita al norte con la Provincia de Candarave y la Regin Puno, al este con Bolivia, al sur y al oeste con la Provincia de Tacna. Esta provincia se divide en ocho distritos. Tarata, Chucatamani, Estique, Estique Pampa, Sitajara, Susapaya, Tarucachi y Ticaco. El poblado de Tarata (3070 m.s.n.m.) est ubicado a 80 Km. Al noroeste de la ciudad de Tacna (3 horas en auto aproximadamente). All se puede apreciar andenera de origen preinca y disfrutar de un maravilloso paisaje, donde destacan: Andeneras de Tarata.- A 15 Km. del poblado de Tarata (30 minutos en auto aproximadamente). Cubren 3,465.67 hectreas. Contina utilizndose para el cultivo de maz y papa. Las terrazas son irrigadas con agua de manantiales y riachuelos tomada de las cabeceras de los valles interandinos. Laguna Vilacota.- A 167 Km. al noreste de la ciudad de Tacna (4 horas 30 minutos en auto aproximadamente). Muye cerca al lmite de Puno, a una altitud

de 4,385 m.s.n.m. tiene una superficie de de 193 km2 aproximadamente. La laguna y sus alrededores son hbitat de gran diversidad de aves, entre las que predominan patos, guallatas, kivis y suris o and americano. PROVINCIA CANDARAVE Provincia de la Regin Tacna. Limita al norte con la Regin Moquegua, al este con la Regin Puno, al sur con la Provincia de Tarata y al oeste con la Provincia de Jorge Basadre. Esta provincia se divide en seis distritos. Candarave, Cairani, Camilaca, Curibaya, Huanuara y Quilahuani. El poblado de Candarave ( 3415 m.s.n.m) est a 160 Km. al noreste de la ciudad de Tacna /5 horas en auto aproximadamente). Su nombre de origen aymara significa lugar de cndores). Se ubica en una explanada al fondo de una gran hondonada al pie del volcn Yucamani. Se pueden observar los campos de cultivo de alfalfa y los establos del ganado. La tranquilidad y el lindo paisaje hacen de Candarave un lugar propicio para el descanso, donde puede disfrutarse de los siguientes atractivos: Baos termales de Calientes.- A 16 km de la ciudad de Candarave (2 horas 30 minutos en auto aproximadamente). Este lugar aparenta ser un conjunto de giseres porque en varios puntos aparecen afloramientos de agua que alcanzan temperaturas que sobrepasan los 86C /186.2f), producindose una gran vaporizacin. Para el uso de los visitantes se han construido dos fuentes termales de de 37C (98,6f) y 40C (104f) respectivamente. Sus aguas son famosas para el tratamiento de enfermedades como la artritis y el reumatismo. Laguna de Suches o Huaytire.- A 35 km de la ciudad de Candarave (1 hora 50 minutos en auto)). Tiene una extensin de de 370 km2. Se ubica muy cerca de la comunidad de Huaytire (4,450 msnm), all se ha construido un centro para la crianza de truchas. En la laguna y sus alrededores se pueden observar aves como garzas, guallatas, kivis y patillos. Los pastizales del noreste sirven de alimento para grupos de vicuas y suris. Laguna de Aricota.- A 322 Km. de la ciudad de Tacna /3 horas en bus aproximadamente). Tiene 1,440 km2 de superficie y se ubica a 2,900 m.s.n.m. Es hbitat de aves como patillos o guallatas y un excelente lugar para pescar truchas arco iris. PROVINCIA JORGE BASADRE Provincia de la Regin Tacna. Limita al norte con la Regin Moquegua, al este con la Provincia de Candarave, al sur con la Provincia de Tacna y al oeste con el Ocano Pacfico. Esta provincia se divide en tres distritos. Ilabaya, Ite, Locumba. En el Valle interandino de Locumba sito a 80 Km. de la ciudad de Tacna (1 hora 30 minut5os en auto), que fuera afamado por sus vides y su industria de vinos y piscos de primera calidad; actualmente predomina la actividad agrcola, sobresaliendo su produccin de aj. En la capital de la provincia, se encuentra el Santuario del Seor de Locumba tambin llamado Seor de los pies quemados, cuya fiesta central se celebra cada 14 de setiembre desde 1776. El templo tiene una nave central de bveda

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de medio can. En su interior destaca la gran cruz de plata con la imagen de Cristo. Pinturas rupestres de Toquepala.- A 158,6 Km. al norte de la ciudad de Tacna (2 horas 30 minutos en auto). La cueva de Toquepala es famosa por albergar un conjunto de pinturas rupestres cuya antigedad data de los 7,500 a.C. Las escenas representan un chaco o caza. Se observa como los cazadores forman un crculo alrededor de las presas, posiblemente guanacos, hasta atraparlas. Las imgenes han sido cuidadosamente pintadas con colores rojo, amarillo, verde blanco y negro. EL FOLKLORE DE TACNA Por: Luis Alberto Caldern Albarracn Nuestro Folklore, se puede definir como la comparacin e identificacin de supervivencias antiguas, creencias, costumbres y tradiciones en un determinado pueblo que se mantienen en el tiempo y que son de arraigo tradicional y popular, son la esencia de nuestra identidad como pueblo o como nacin. Estas expresiones comunes nos acercan y nos identifican como grupo social tnico y como pueblo ,y es parte de la vida y razn de su existencia. Nuestras costumbres y tradiciones son el reflejo de nuestra vida, de relacionarse con la naturaleza, los pueblos y los propios hombres. Las costumbres y tradiciones se ven reflejadas en el alma de los pueblos con sus danzas, msica, leyendas, teatro, mitos, ritos, religin, su vestir, sus alimentos y comidas, medicinas tradicionales, festividades, etc. LAS FIESTAS DE LAS CRUCES La cruz urbana o campesina se afinca a la vida de nuestro pas y al culto catlico desde los primeros das de la conquista. Pervive como una afirmacin de posesin en los nuevos dominios de la fe de cristo. Ms tarde la devocin a la santsima Cruz se extiende a lo largo y ancho del territorio nacional. Se siembra, crecen en los recodos de los caminos, a las entradas y salidas de los pueblos, en las cumbres de los cerros; pero hay tambin cruces urbanas, citadinas, en los solares, callejones, pasajes. La gente del lugar es costumbre, ejerce el patronato con toda la gente o pequea feligresa que all mora. Mayo es el mes de las cruces. Cualquier sea el lugar donde las colocaron las manos de la devocin popular, mayo es el mes del ao de festejos rituales, la adoracin litrgica, el homenaje de sus congregaciones, el recuerdo de sus fieles creyentes que veneran a Dios crucificado. Cada cruz pueden referir viejas historias, como la primera cruz sembrada por Pizarro en Tumbes, llamada caleta de la Cruz que data desde 1532. Las Cruces de Tacna. Segn historiadores, las cruces ms antiguas de Tacna, se levantan en el Morro de Sama y en Huacaluma. En el cerro Intiorko, donde se levant la antigua cripta, existi una cruz de madera desde el siglo XVI. Esta cruz permaneci hasta 1842. Otras cruces antiguas, muchas de ellas permanecen aun, son las cruces de los Apus o Achachillas en la regin noroeste del departamento. La Cruz de San Cipriano permanece en Cerro Pelado. Camilaca, en Candarave celebra a Martes Cruces. Huamara en su cruz en Isaani. En los lugares cercanos al ro Mauri, existe la presencia de cerros tutelares con sus veneradas cruces. Tarata festeja la cruz de Mocara y la de Livine es trada hasta Tacna en mayo para ser honrada. 11

En el mismo Tacna existieron diferentes cruces del Ayllu, como la Cruz de la Pampa del Caramolle (cerca de la calle dos de mayo en la actualidad). Existen las cruces de los pagos aymaras de Silpay, Tonchaca, Para, Cerro Blanco y hasta las nacientes del valle en Callata. Luego nacieron las cruces en los asentamientos humanos y lugares agrcolas como Magollo, los Palos, La Yarada. Muchos de las antiguas cruces fueron trasladadas de sus peaas de origen a lugares eriazos dentro de lugares de cultivo o capillas construidas en cerros y caminos. En la actualidad, las fiestas de las cruces son fiestas en las que participan el pueblo en su conjunto y se caracterizan por conservar el fervor de los devotos que elevan su fe con bailes y danzas, procesiones, quema de castillos, misa conjunta en la Iglesia Catedral convocado por el Obispo donde se congregan cruces de los lugares mas remotos de Tacna, llegando a una cantidad superior a mas de doscientas cruces del departamento. Los feligreses desfilan por las calles con trajes caractersticos acompaados de bandas de msicos y bailarines; luego retornan para celebrar en fiesta la Cruz del Seor con oraciones, comidas, bebidas y una serie de elementos que forman parte de la cultura de los pobladores de la ciudad y de las zonas rurales y andinas de Tacna. Ellos expresan a su manera su constante amor a la pasin de cristo crucificado. Los alferados de cada cruz, desempean un destacado rol en los festejos de las cruces de mayo en los preparativos de la fiesta religiosa del prximo ao para celebrarlo en grande como es costumbre Santa Cruz de Para. Es uno de los milagrosos maderos ms antiguo de Tacna, del anexo de Para, data del ao 1700. Inmigrantes espaoles fueron los portadores de esta cruz de madera y la ubicaron en la cspide del Cerro Intiorko y ms tarde con la guerra con Chile se perenniz al pie del campo de la Batalla del Alto de la Alianza. Su Celebracin es el 03 de Mayo de cada ao. Las generaciones actuales emprenden su peregrinacin al calvario de la Cruz de Para, luego la trasladaron a la capilla construida en la poca del cautiverio donde participan campesinos del lugar que organizan en las llamadas Puyumpuyos, quienes tocaban instrumentos de viento y de percusin. Ese mismo da el comit organizador ofreca almuerzo a todos los fieles devotos. Luego de tres das de fiesta, la Santa Cruz retornaba a su calvario y se informaba de las acciones cumplidas y se elega entre la feligresa a los nuevos responsables de los festejos del prximo ao. En la actualidad, la Santa Cruz de Para permanece todo el ao en la capilla moderna, edificada por los vecinos notables y prsperos agricultores del lugar. Ahora, las celebraciones de todas las cruces de Tacna, estn normadas de acuerdo a directivas del clero religioso. LA NOCHE DE SAN JUAN Es una tradicin que se hace ao tras ao en el distrito de Pocollay, lugar de la campia tacnea, sitio de regocijo, diversin, de descanso y de maravilloso clima. Cada 23 de junio participa vivamente el pueblo tacneo que se desplaza al lugar para participar en la fiesta con la gente del campo del lugar. Esta fiesta tambin se celebra en otros distritos cercanos a Pocollay de acuerdo al impulso y organizacin que den sus autoridades. Hace ya largos aos se logr unir todas las costumbres del hombre del campo como el uso del agua de regado, la crianza de ganado, su forma de vestir, sus comidas, sus canciones, sus bailes y otras labores que son escenificadas en

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esa noche de San Juan, en un lugar cercano de la ciudad distrital, en chacras vecinas tal como lo hacan sus antiguos pobladores. En esta fiesta tradicional, se celebra ofrecimientos a la madre tierra con animales vivos y dulces con el propsito de que no falte agua y contra los malos espritus. Es una noche de convite y venta de platos tpicos del lugar; nunca falta el vino tinto y el pisco tacneo, as como los exquisitos pastelitos de San Juan. Se recuerda la relacin del hombre con la tierra, el agua y su destino. Durante toda la noche de San Juan, se escenifican diferentes cuadros vivos sobre las costumbres del pueblo relacionada con esta fiesta popular, tales como la culminacin de las faenas agrcolas, donde el campesino llega con pasto para animales de corral y el retorno a la chacra por la noche para tomar el riego de la parcela y nuevamente su regreso para celebrar la noche de San Juan con aguadito y Caldo de Gallina y para calentar el cuerpo prenden grandes fogatas con ramas de eucaliptos, granados, higueras, chaales, acompaados de papayeros de vino aejo y se van juntando ms vecinos que se prestan a mostrar los ms ricos platos tpicos del lugar. Se suplica a la Pachamama para que cuide de la salud de los pobladores, sus hijos y familiares y hacen plegarias para que no existan maldades, envidia, robos o plagas. Al trmino de este agradecimiento, se saca la suerte de los presente y de sus allegados, comenzando con los de casa, luego las visitas, familiares y finalmente por el futuro de los chacareros y autoridades. Los reunidos cantan y bailan en la noche de Serenata de San Juan al lado de la aromada fogata. A tanta alegra, se va sumando la gente del pueblo, la banda de msicos y se arma la fiesta total. LA PRIMERA PROCESIN DE LA BANDERA La primera Directora del colegio Nacional de Mujeres, hoy colegio Francisco Antonio de Zela, Srta. Rosario Araoz, fue la promotora y organizadora de la primera procesin de la bandera que se llev a cabo un 28 de agosto de 1930. Este acto se da luego del retorno de la tierra del Caplina al regazo de la patria luego de tanto horror, infamia y humillacin por parte del enemigo opresor. La primera procesin de la bandera, iniciada desde entonces en la plaza 28 de agosto, conocida hoy como la Plaza de la mujer Tacnea, fue emotiva, indescriptible, todas las mujeres tacneas de aquella poca portaban la sagrada ensea roja y blanca, con fervor, y amor incomparable, con el corazn hinchado de patriotismo sin igual, hasta de emocin ver correr lagrimas por sus mejillas. Todo el pueblo acompaaba a la bandera bicolor entonando canciones y vivas a la patria, vivas a Tacna. El fervor de hombres, nios, mujeres y ancianos era indescriptible. A su paso caen lluvia de ptalos de claveles, rosas y buganvillas. Tacneos Somos libres/ muy ufanos podemos cantar/ somos libres, redimidos, retornamos/ al materno lar/ entonando el somos libres/ hoy la patria nos vuelve a abrazar. Entonaba el pueblo cantando a la libertad hasta llegar a la plaza de armas de la heroica ciudad. Desde entonces cada ao se viene repitiendo cada 28 de agosto este acto cvico y patritico de la procesin de la bandera que tiene un significado grande y profundo para el pueblo tacneo ,las nuevas generaciones y para todo el pueblo tacneo. FIESTA Y SANTUARIO DE LOCUMBA Su santidad Po VI, desde 1776, dio indulgencias para la festividad del 14 de septiembre, en homenaje a la imagen del Jess Crucificado, llamado desde entonces El Seor de Locumba. Desde esa poca, el Santuario adquiere 13

notoriedad y es llamada Fiesta Grande donde los feligreses rinden culto al Cristo Crucificado. No slo peruanos van al encuentro del Seor. Lo hacen tambin ciudadanos de Chile, Bolivia y Argentina. Usan cualquier medio para estar presentes en la Casa de Dios hasta llegar al mismo altar de Dios Crucificado. Muchos, cumpliendo promesas se desplazan desde lugares distantes mediante caminatas de sacrificio haciendo lo imposible para llegar ante el divino seor. La devocin impera ante todas las cosas. El da central, 14 de septiembre, es el propio Obispo de la Dicesis de Tacna y Moquegua quien preside los actos litrgicos ante miles de devotos que llenan el templo, la plaza y alrededores para estar ese da al lado de Dios ante el consagrado patrn del pueblo de Locumba. Caracterstica de este Santuario es que, en el da central se realizan misas continuadas desde las primeras horas de la maana hasta las once horas, en que se celebra la misma principal a cargo del Obispo de la Dicesis. Las procesiones son tambin parte de la fiesta y estas se efectan durante toda una semana en horas de la tarde y hacen un recorrido por las calles principales del distrito de Locumba capital de la provincia Jorge Basadre entonando cnticos de amor y fe hasta el momento del retorno. FIESTAS AYMARAS EN TACNA Las fiestas actuales, son casi las mismas que se celebran desde las colonias , impuestas por la religiosidad Jesuita, el Espritu Santo y las fiestas patronales de la iglesia, pero conservando los antiguos ritos y extraas creencias de sus tiempos ancestrales. La msica sobre todo de esta zona, presenta caractersticas especiales, ya que el ritmo de sus entonaciones es pausado y su entonacin cultiva su sensibilidad, por ello involucra la accin sincronizada de imaginacin, percepcin y emocin. Candarave Capital de la provincia de Candarave, creada como provincia el 18 de agosto de 1988, es un lugar eminentemente agrcola y ganadero. La msica ha sido siempre el complemento indispensable de las manifestaciones religiosas, sociales y familiares. Las fiestas tradicionales son el Carnaval candaraveo, fiesta donde reina la alegra y se inicia con la entrada de o Carnavaln. Los jvenes y msicos se renen en las afueras del pueblo. Se blanquean la cara con finos talcos de colores y se envuelven en serpentinas e inician el recorrido casa por casa, cantando las mas lucidas coplas. Se invita a hombres y mujeres a disfrutar de la fiesta carnavalesca donde participan sendas pandillas de fiesteros con alegra y encanto.. Sama las Yaras Distrito de Tacna creado el 28 de noviembre de 1920, pueblo donde destaca la fiesta religiosa del Corpus Cristo en Buena Vista, donde el cristo venerado es el gemelo del Cristo de Locumba. Tambin destaca la festividad religiosa de la Virgen del Rosario que se festeja el primer domingo de octubre con quema de castillos y bombardas. En ambas fiestas asisten feligreses de Tacna, de Chile y Bolivia. Platos Tpicos: Destacan, el picante de camarones, adobo de Chancho, Humitas Sango, Cuy frito y la chicha de maz. Tarata

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Fue fundado un 03 de enero de 1741 y creado como distrito en 1824 por el Libertador Simn Bolvar y transformado en provincia un 12 de noviembre de 1874. Su cautiverio con Chile duro 42 aos de terror y volvi de retorno a la patria el 1 de setiembre de 1925. Destacan las fiestas de carnavales que se prolonga por el lapso de dos semanas hasta el domingo de tentacin, donde el pueblo asiste al fogoso entierro del o Carnavaln con el acompaamiento de diferentes comparsas y pandillas, bailando hasta el cansancio. Tambin son clebres las fiestas de las cruces, que se celebra el 03 de mayo de cada ao donde se festejan principalmente las cruces que se levantan en los cerros de Mocara Calvario y Santa Mara. COMIDAS TIPICAS DE TACNA Tacna se caracteriza por sus platos tpicos preparados mayormente en la campia tacnea donde acuden diariamente turistas del Per y del extranjero. Destacan dentro del arte culinario los siguientes platos tpicos: Picante a la Tacnea.- Se prepara cierta cantidad de papas sancochadas, aj colorado, pata y guata de res, charqui. Preparacin: Se hace hervir las papas en forma sancochada, lavar bien la guata, luego hacerla hervir con las patas de buey por espacio de dos horas y media. El aj debe ser aj seco y despepado y molido, luego se le adereza con ajo y cebolla hasta quemarlo por espacio de hora y media a fuego lento. Cocida la guata y la pata, cortar en pedazos pequeos; las papas cocinadas luego de pelarlas se desmenuza, mientras el charqui para dar sabor se asa y se troza en pedacitos. Para obtener la tes, se separa el aceite del aj ya cocinado y se agrega al plato al fin de estar servido. El aj cocinado, la guata, la pata y el charqu y las papas trituradas en pedazos a mano se juntan en una olla especial y se le agrega el caldo de la guata dejando cocer por unos quince minutos, luego servir el plato para saborearlo acompaado de los panes marraquetas, nicos en Tacna que son de forma peculiar y crocantes y es un fiel acompaante en la mesa. En otros lugares vecinos a Tacna, como Sama y Locumba se acostumbra consumir picante de camarones cuya preparacin es muy similar al picante tacneo. Patasca Tacnea.- Ingredientes: Cabeza y patas de cerdo, chalona de cordero, carne de res, zapallo de Calana o carga , papas, mote, maz pelado, chuo, trigo, aj. Preparacin: Se troza las carnes hacindolas hervir por espacio de dos horas y se agrega los dems ingredientes. El zapallo solo se aade cuando las papas estn a medio cocinar. El zapallo de carga es el elemento clave de este plato porque le da el sabor peculiar. El aderezo del aj tambin es importante, este debe ser aj colorado (seco) unido a cominos, cebolla, sal, ajos hasta quemarlo similar a la preparacin del aj de picante, l cual se agrega a la preparacin del caldo de patasca. BIBLIOGRAFA CONSULTADA TACNA Historia y Folklore de Fortunato Zora Carvajal Candarave: Memoria y pasin de una provincia Andina de Benito Rodrguez y Soledad Cusicanqui. Antologa Histrica de Tacna de Carlos Alberto Gonzles Marn Diccionario Histrico de Tacna de Walter Barrios y Jos Antezana. Revistas: Universidad Nacional de Tacna, Rojo y Blanco, AFODETA, Nueva Tacna, Proyeccin, Contexto (7-8) Proyeccin. Diarios Caplina y Correo. Archivo Personal. 15

LEYENDAS DE TACNA Las leyendas como otras manifestaciones tradicionales de un pueblo son parte de su rico patrimonio cultural, casi siempre exclusivamente oral y que forman parte de la identidad de un pueblo. Aqu algunas leyendas referentes a Tacna. EL VALLE DE TAKANA Versin: Carlos Edgardo Morales Arias. El Dios Sol cuando apreci bastante poblado el lugar de fundacin del Imperio Incaico orden a su hijo Manco Cpac, que diez de sus descendientes deberan salir lejos del Cuzco y ofrecer sus vidas en el territorio que ellos eligiesen. Sus nombres seran sagrados ya nadie en todo el imperio los llevara y quedaran los lugares escogidos perennizados con sus nombres. El Inca nombr a los diez mejores hombres de su Imperio, bien conformados y excelentes guerreros para cumplir el mando de su Padre. Y decidi que 4 marcharan hacia el Norte, 3 se dirigieran al Oeste 4 se orientasen hacia el Este, y 3 enrumbarn hacia el sur... Todos los guerreros estuvieron conformes excepto uno. Este responda al nombre de Cpac Takn muy temido por su porte erguido, fortaleza fsica y mirada desafiante... Cpac Takn haba sido designado por el Inca para que se dirigiera al norte, su espritu rebelde lo llevaba a desear lo contrario. Cpac Takn se acerc al Inca y le dijo que el quera marchar hacia el Sur.El Inca consider esta actitud una insolencia y lo mand a encerrar por tres das retasndose as su partida... Antes del tercer da Capac Takn logr escapar y enrumb a donde su voluntad lo mandaba: Hacia el sur. Cuando el Inca se enter de su fuga dispuso inmediatamente su recaptura poniendo en alerta y movilizando a todo el Imperio. Felizmente la benevolencia del Dios Sol se hizo presente interviniendo para que fuese perdonado... En su marcha hacia el sur Cpac Takn, pas por diferentes lugares sin que ninguno le llamase la atencin. Todo era igual para l: vegetacin, montes cerros, montaas, ros. Capac Takn quera encontrar algo diferente, especial, no definido por la naturaleza... Tras largas y pesadas caminatas Cpac Takn, mantena la esperanza de encontrar un lugar extrao que lo subyugase y pusiese a prueba su arriesgado carcter y su imponente valenta... En un hermoso da primaveral, de un radiante sol y acariciador vientecillo divis a los lejos un extrao paisaje: Haban reunidos 2 cerros y 3 volcanes juntos muy juntos, tan juntos como si estuvieran en una asamblea o entablando un secreto dilogo. Capac Takn impresionado al ver ese capricho de la naturaleza se acerc presuroso y contempl un momento detenidamente. De pronto inici una carrera circundante por todo el monumental paisaje, -lo que se llama una vuelta a la redonda- para despus de manera desafiante escalar la montaa ms alta all se paro alzando los brazos en seal de agradecimiento al Dios Sol; lo que probaba que ya haba elegido, ese sera el lugar que eternizara su nombre... Despus de un corto ritual Capac Takn, se lanz entre el grupo de moles reunidos gritando con toda fuerza un nombre: TTAAAKKAAAA!!! Que

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reson poderossimo y aquellos cerros y montaas se abrieron reverencialmente de inmediato por una extraa fuerza y se form un valle acordonado por la ronda de los imponentes monumentos que acercan al cielo: A ese valle en adelante se le conocera como el Valle de Takn. As cuerpo, alma y sangre del rebelde y valeroso Cpac Takn quedaron fundidos por siempre con la tierra de ese valle... Muchos aos ms tarde fue poblndose y a sus habitantes los llamaban Takanas, siendo respetados y admirados por su trabajo por sus cualidades guerreras innatas y por su bravura, como si hubiesen heredado el espritu rebelde y desafiante de su verdadero Padre: CAPAC TAKAN. LA GUERRA DE LOS VOLCANES Versin Popular Parece ser que el primero en buscar pelea fue el volcn de Tacna el Tacora con el volcn de Tutupaca, en tanto que el Yucamani dorma una plcida siesta con su dos hijos. Al sentir el estrpito de los belicosos volcanes, el Yucamani se despert e intent aquietarlos: -Hermanos calmad vuestras iras, que haya paz entre vosotros. Pero los otros dos volcanes no le escucharon y siguieron peleando. En el fragor del combate, el Tutupaca, lanz una piedra gigantesca y vol la cabeza al Yucamani, que fue a parar a las pampas de Chollo Guayo. Como continuase la pelea, desde las aguas del Titicaca, sali el dios de ellos que es Wiracocha y les dijo que dejaran de pelearse. Y entonces empez a curar a los heridos, dicindoles: -Tutupaca, por haber sido avaro mercader sin escrpulos de ti saldrn grandes riquezas que se llevarn hombres de otras naciones con cabellera rubia; no tendrs paz en tu conciencia, la lava ardiente de la ambicin y del remordimiento roern tu corazn y arrojars humos y cenizas por tus fauces de lobo a tus semejantes por los siglos. Tienes alma de Supay. -Tacora, en tus faldas no tendrs riquezas y toda tu vida la pasars amenazando a tu pueblo. Hoy se ven el Yucamani y el Tacora sin cabeza porque las dejaron calvas los hondazos del Tutupaca. LA LEYENDA DE LAS VILCAS Vivanse en Tacna los tiempos del cacicazgo, eran las pocas de tranquilidad y sosiego, en que el Imperio de los Incas a base de trabajo y mas trabajo, iba alcanzando una expansin paulatina. En ese entonces, el cacique de las benignas tierras tacneas era Apu Vilca, un hombre de carcter decidido, firme y resuelto, de veras inexpugnable, de l no se poda esperar el perdn. Apu Vilca tena una descendencia numerosa, sus primeros l3 hijos, fueron por coincidencia varones. Una hija cerr tal atavismo en la familia Vilca. Ella fue la ltima y su padre la llamaba simplemente "Vilca"; ella era la adoracin de su padre al cual corresponda con el ms puro amor de hija. Desde nia, Vilca fue muy bella, obediente y laboriosa. Cuando lleg a la adolescencia su padre la consagr al culto del Sol, integrndose al grupo de ACLLAS, quienes eran jvenes hermosas y de encantadores voces que rendan permanentemente culto a Dios Sol.

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Mientras as se desarrollaba la vida por lares tacneos. En el Cuzco, centro del Imperio, viva grandes acontecimientos. Pachactec, haba asumido al mando del Imperio y ya era Inca. El espritu guerrero y de conquista de Pachactec, hizo que dispusiera inmediatamente despus de asumir el poder que el ejrcito saliera e inspeccionara hasta el ltimo rincn del Imperio, asimilando ms gente que apoyasen la expansin hacia otros territorios. Los chasquis, con la eficiencia que los caracterizaba, sobre la marcha llegaron con la noticia al valle de Tacna y el cacique Apu Vilca ya estaba sobre avisado que en cualquier momento llegaba un grueso del ejrcito imperial al mundo del jefe inca Huacca. Apu Vilca, como cacique que era, organiz los preparativos para la recepcin del ejrcito imperial teniendo alistado, para que se sumaran al ejrcito un contingente de jvenes y fuertes muchachos. A la entrada briosa de los visitantes, oficiales, comenzaron los festejos de bienvenida. Durante esos acontecimientos, el jefe Huacca demostr su inters por la hija de Apu Vilca, pero paradjicamente la hermosa Vilca responda con reciprocidad las galanteras de otro audaz mozuelo, que era un simple guerrero. Apu Vilca conciente del inters del jefe Huacca, por su querida hija Vilca, decidi drsela de regalo. Cuando el cacique padre le comunic a su hija tal decisin, sta se neg rotundamente a aceptar, y entre lloros y lamentos le cont a su padre, que ella estaba apasionadamente enamorada del guerrero Soncco. Su padre conteniendo en ira la mand retirar. Inmediatamente hizo llamar al guerrero Soncco y le orden rechazar a su hija, pues l no la Pretenda, ni iba a hacer nada por conseguir el amor de ella. De inmediato llam a Vilca para enfrentarlos a los dos y para que Soncco la rechace en su presencia. Y as fue, pero Vilca advirti la maniobra de su padre, y llena de rencor trat de huir. Vilca que se haba enamorado apasionadamente estaba dispuesta a todo, incluso a dejar el Imperio. A causa de la joven Vilca, su padre y el jefe Huacca, entraron en divergencias. Apu Vilca, contrariado y furioso, dej de lado los sentimentalismos y mand a encerrar a Vilca a una cueva de las nacientes del valle. Con el llanto de la Princesa los cerros se conmovieron y se arrugaron y por las grietas entr el sol, desposndose con Vilca. Ella, escap por ese forado, trepando a la cumbre del cerro Challata del noreste de Tacna y desesperada de amor, se lanz desde all, cayendo con los brazos abiertos y al formar con su cuerpo una cruz en la tierra. Mamapacha se entristeci y queriendo prolongar la vida de la joven, la transform en un rbol hasta entonces desconocido, al cual los lugareos la llamaron VILCA en recuerdo de la Princesa rebelde. Con el tiempo, las aguas que riegan Tacna se encargaron de diseminar las semillitas que produjera la primera Vilca por todo el Valle, recordando en cada una de ellas el espritu indmito de la Princesa tacnea que prefiri morir a vivir sojuzgada. LA QUEBRADA DEL DIABLO Cuenta la historia que un da dos viajeros cabalgaban por el antiguo camino. Tendieron unos cueros de carnero y a corta distancia dejaron sus caballos que se encontraban cansados por el largo viaje desde Tarata; y al pasar por la Quebrada del diablo deciden descansar unos breves instantes, es cerca de medianoche, una densa neblina kamanchaca cubra el camino. De pronto 18

escucharon unos pasos que se acercaban, un desconocido estaba delante de ellos y los invitaba a entrar en su mansin a pasar la noche. En ese instante los arrieros se dan cuenta que a pocos pasos se encontraba la mansin y llevados por una fuerza mayor lo siguen. Ramn y Pedro, as se llamaban los arrieros, asombrados por lo que vean, mucha comida, frutas, licores finsimos y joyas de oro el anfitrin les decaestos son mis tesoros. Al ver tanta riqueza junta, uno de ellos asombrado dice: Jess!... Y, al instante desaparece todo. Al amanecer se dieron cuenta que tal mansin no exista y todo era como un mal sueo, sin entender ambos qu les haba sucedido esa noche; lo extrao fue que cada uno al da siguiente tena en su mano una moneda de plata del tiempo del Rey. Ellos asociaron al caballero de esa noche con el diablo Supay. (Resumido de Tacna Historia y Folklore de Fortunato Zora Carvajal). LEYENDA DEL CAMARON Versin: Luis Alberto Caldern Albarracn Cuentan antiguos sameos que, antes el camarn fue un animal de tierra firme; vesta elegantsimo, viva bien y era un empedernido jugador. Una vez jugando perdi todo, quedndose popularmente como dicen "calato". Desdichado vivi as muchsimos largos aos ante la burla de hombres y animales. Un da se perdi por un buen tiempo y cuentan que vivi como ermitao. En su soledad, solitario practic todos los juegos de azar; con conoci trucos y habilidades nunca jams vistos. Experto ya en el teje y maneje del juego y con bros de ganar y reivindicarse ante los dems, sali diestro a jugar. Primero jug al pker con el campen y se dice que le gan hasta los naipes; luego se li con hombres y animales, y cuentan que le gan hasta la carona y los aperos a la mula; los zapatos a la vicua; el reloj al relojero; las patas a la araa; la cola a la paloma y hasta los vivaces ojos al ratn. Vanidoso el camarn, fue ms all y le gan el anillo a la reina; la lancha al pescador; a la corvina su sabor y al sastre las tijeras; dej sin serrucho y sin martillo al carpintero; luego le gan las tenazas al herrero. Con todo esto dicen - se visti y lucio a la moda, y fue admirado en el lugar tanto por hombres y animales. Tantas fueron las alabanzas que reciba y creyndose superior a los dems desafi entonces al sol, el cual era considerado todava por los habitantes de aldeas y caseros adyacentes como el amo y seor del universo. Habilidoso y con gran experiencia en alardes y trucos, el apostador empez a ganar ventajosamente. Vanidoso otra vez y mofndose de su creador, el camarn en forma grotesca se colocaba como bigotes cada rayo de luz que ganaba. Al darse cuenta de los trucos y de la burla constante, tremenda fue la ira del sol que quiso liquidar con sus poderosos rayos al burln; ste, medio colorado ya por el fuerte calor, desesperado y en forma audaz y llevndose consigo puesto todo lo que haba ganado, se lanz al agua. Como castigo, vive all desde entonces. Muchos han llegado a creer en el lugar, que las sequas en pocas de calor se deben a los los frecuentes del sol y el camarn. Dicen que el sol ha jurado vengarse de tal infamia y para poder liquidarlo, seca paulatinamente el pequeo y salado caudal del ro. Aseguran, que desde esos tiempos en el valle han ocurrido sequas terribles, y dicen que el mal ronda siempre por los cerros y se anuncia en forma de inmensos remolinos de viento que pasan 19

veloz aullando con voz de zorro, y apuntan que en muchas oportunidades se han suscitado casos patticos en que familias enteras han tenido que emigrar a otros lugares abandonando cosas, casas, chacras y animales; los pocos que quedaron por esos sitios, han tenido que soportar los espantosos estragos del fenmeno y narran que para poder sobrevivir, han permanecido por mucho tiempo acarreando agua desde distancias lejanas portando peroles, barriles y porongos como depsitos y han llevado a brevar a los escasos animales que quedaban a los "ojos" de agua que aun prevalecan sobre los lechos del ro. Estos lugares fueron considerados como sitios milagrosos, y all fue donde moraron sin extinguirse los ltimos descendientes del viejo crustceo. Aos mas tarde, mencionan que ante tanta calamidad, los pobladores para apaciguar la ira del sol y menguar los azotes constantes de las sequas, empezaron a efectuar ritos y procesiones, y ofrecieron toda clase de ofrendas a sus dioses. Con esto, sealan que pudieron contener en algo la ira del resentido dios. Con el correr del tiempo, en aquel recinto de catstrofes, las costumbres fueron cambiando poco a poco de conformidad a las innovaciones y creencias que se iban promoviendo de generacin en generacin. As es como ms tarde adaptaron como patrona del valle a la Virgen de las Aguas; y as es tambin como todos los aos en los primeros das del mes de febrero, los agricultores se renen y llevan en andas a la venerada imagen en procesin, recorriendo chacras, largos callejones con el fin dicen, de hacer huir al fantasma de la sequa; por ltimo, se detienen junto a un viejo puente de madera sobre el ro y desde all invocan a la Virgen de las Aguas con fervientes plegarias y entonan variedad de cantos religiosos, y con los ojos puestos al cielo, piden ansiosos la llegada de las aguas. Los lugareos, pese a los constantes padecimientos e infortunios, se ufanan de que el camarn es oriundo del lugar y es el ms exquisito de todas sus especies y cuentan que estos desde tiempos remotos, han emigrado igual que los hombres a otros lugares de la tierra, pues dicen que en pocas de avenidas, all por el andar de los aos, estos han sido arrastrados hacia el mar por las turbias aguas que desemboca el ro, y que por las noches de luna, antiguos pescadores los han visto deslizarse en fila de uno por las diferentes orillas de las playas en busca de otra aguas, incluso, anotan que muchos de estos crustceos se han adaptado a las aguas de los mares y han preferido quedarse en ellos por sus bondades y seguridad que estos ofrecen. Concluyen diciendo los aborgenes sobre la presente historia, que podrn haber muchas leyendas ms sobre el camarn, pero la que ellos conocen y cuentan es la nica y verdadera. Lo dems es puro cuento. Todo esto viene de una tradicin de hace miles de aos, cuando el sol era Dios. EL CASTIGO A LA SOBERBIA ... Hace mucho, pero muchsimos miles de aos, en lo que ahora es el departamento de Tacna, se levantaban dos hermosos e imponentes nevados. El Padre Sol los haba creado y ellos vivan entre las enormes montaas. A uno lo llam Chupiquia y al otro Tacora. Ambos eran hermosos y se saban fuertes y admirados. Chupiquia era el ms bello. Su estatura sobrepasaba en ms de dos cabezas al Tacora. El Tacora nunca envidio su belleza; compensaba su falta de estatura con una inclinacin por los colores que distinguen en el horizonte: el azul del mar y el del cielo, el verde de los campos.

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Pasaron miles y miles de aos. A medida que pasaba el tiempo, Chupiquia se tornaba ms dspota. Su belleza lo iba perdiendo, a su fuerza la empleaba en hacer crecer los ros hasta que estos se desbordaban. En las tardes se alimentaba de truenos y descargas. Su vestido era una cortina de lluvia y encima de la bella cabeza, el arco iris alumbraba. Cuando esto suceda, Chupiquia hera con terribles ironas a su compaero Tacora. Tacora durante miles y miles de aos recibi paciente las ofensas. Muchas noches los hombres, que por esos das fueron creados escucharon una msica que creyeron vena de las estrellas o que se descolgaba de la luna. Era el Tacora que silbaba con el viento una cancin de tristeza y desvaro. Mas, durante esos siglos. Tacora fue alimentado por la fuerza del Padre Sol, quien decepcionado por la conducta de Chupiquia, muchos das al ao no apareca... Una maana en la hora que a todo soberbio inevitablemente le llega, el Tacora se arm de un gran garrote del tamao de su furia y fue en busca de Chupiquia que se contemplaba en la laguna de Aricota, gran espejo que siempre le predijo buenas nuevas. Chupiquia en un primer momento, con la confianza que da el sentirse suficiente pretendi ignorar a Tacora que se acercaba con ademanes decididos. En aquel instante el Padre Sol se ocult entre unas grandes nubes. No hubo tiempo para las explicaciones. A veces el callar demasiado, el soportar aos de humillaciones y desdichas hacen que toda explicacin sea vana y que el parlamentar sea intil. Con la fuerza que da el ardiente deseo de recuperar la dignidad perdida, el Tacora levant con grandes manos - hasta tocar el cielo el inmenso garrote y lo descarg sobre el cuello de Chupiquia. En aquel momento se hizo la noche y aparecieron de repente las estrellas. La bella cabeza de Chupiquia vol por el aire y envuelta en fuego rod por el abismo. Era el castigo a la soberbia, el pago al narcisismo. Al caer la tarde Tacora aun contemplaba el fondo del barranco donde la bella cabeza era acariciada por la brisa del mar y no cesaba de arder. El Tacora se entretuvo en el vuelo de los cndores y las tristes carreras de los tmidos guanacos. Era como si hubiera crecido en la soledad. El Padre Sol naca en las montaas y se ocultaba en la mar, la luna cambiaba de rostro muchas veces y as por aos de aos, siglos de siglos. Se multiplicaron los hombres, se multiplicaron los animales y las plantas. Sobre la cabeza de Chupiquia se levant un pueblo al que los primeros habitantes llamaron con el nombre de Takana. Los takanas eran fuertes, impvidos ante el dolor y el sufrimiento. No eran guerreros. En las noches hacan el amor y entonaban canciones. En las maanas cultivaban las tierras y repartan entre todos las cosechas. Era en ellos preocupacin constante el contemplar la madre cordillera y orar por la soledad del Tacora y el cuerpo inerte de Chupiquia, decapitado, vctima de su soberbia. Una maana, de un ao bisiesto, reunidos todos en la plaza dedicada al dios de la Lealtad Infinita, acordaron que en adelante, y para siempre, sus casas y todo edificio que se construyese tendran la forma de trapecio, de pirmide truncada, en homenaje recuerdo al cuerpo de Chupiquia sobre cuya cabeza por azar, haban levantado su pueblo. Versin: Freddy Gambetta. EL FABULOSO ENTIERRO DEL TESORO DE LOCUMBA

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Segn la leyenda, en una esquina de la plaza de Locumba, guarda un fabuloso tesoro incaico. Cuando todo el Tahuantinsuyo enviaba oro para el rescate del Inca, un valioso cargamento atravesaba Locumba, lleg la noticia de que el Inca Atahualpa haba sido ajusticiado. Desesperados los indgenas decidieron enterrar el tesoro en el alto Locumba, lo que es hoy la plaza del pueblo. pero dejaron el siguiente derrotero: Primero encontrarn una llama, luego una canasta con un lorito, despus las cargas de oro. Cada generacin se fue transmitiendo este mensaje hasta que un grupo de osados tacneos fueron en bsqueda del codiciado tesoro. Hallaron la llama luego la canasta con el lorito y en eso sobrevino el horrendo terremoto de l868. El hallazgo cedi ante la amenaza del temblor que sepult profundamente el tesoro, el cual sigue sepultado hasta la fecha. La gente del pueblo siente recelo ante la presencia de los busca tesoros, pues creen que puede repetirse otro terremoto y buscar el tesoro de los incas recaera otra maldicin para los lugareos. Versin popular. CUENTOS CASTIGO DIVINO Hace mucho tiempo atrs ocurri una historia trgica en la zona de Pacha. Se estaba desarrollando la recepcin de un matrimonio, por el feliz enlace de una pareja muy adinerada de la ciudad de Tacna. La comida era abundante, el buen vino tacneo sobraba. Cuando la fiesta estaba en todo su furor, toc la puerta principal un viejito pordiosero. Le abri la puerta un invitado, quien lo lanz a la calle, insultndole previamente. El anciano tena sed, se arm de valor y toc nuevamente la puerta, y fue echado a la calle por uno de los familiares de los recin casados. Por tercera vez, el viejito toc la puerta de la mansin, y salieron los recin casados, quienes insultaron al anciano, amenazndolo con hacerlo llevar preso, si segua molestando en la fiesta. Casi sin fuerzas, el viejito se retira de la casa, de pronto le alcanza la empleada domstica de los recin casados, quien le hace entrar a la cocina de la mansin, a ocultas. La sirvienta le da agua, le da de comer, le limpia y le cambia de ropa. Es que la empleada domstica haba nacido en la sierra de Tacna. El viejito, antes de retirarse de la mansin, le dice a la domstica: -Recoge a tu hijo, avisa a tu esposo, y los tres abandonen de inmediato este lugar; caminen rpido, no volteen por ningn motivo, pase lo que pase, suban a ese cerro elevado y qudense ah. Sin demorarse, la empleada puso en un aguayo a su guagua, ponindosela en la espalda. Luego le relat a su esposo lo que haba pasado. Los dos comenzaron a subir el cerro elevado. Cuando estaban en la mitad de la subida al cerro, comenz a soplar un fuerte viento, que hizo que volara la gorrita del nio. El pap presuroso comenz a bajar el cerro, tras el gorro del nio. La mujer segua subiendo el cerro, con mucha dificultad, de pronto comenz a escuchar ruidos extraos: sonidos de muertos, agonas Hasta que lleg a la parte ms elevada del cerro, junto con su niito, pero ella tena curiosidad. Quera saber qu pasaba. Entonces la seora voltea, y mira

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que el pueblo estaba totalmente inundado por las aguas del mar. Y ella, al romper la recomendacin del anciano, se qued convertida en piedra. En el inicio del lado occidental del cerro elevado, existe una piedra (antes, se deca que tena inscripciones y que gentes malvadas han sacado los mensajes; en la actualidad, la piedra solo tiene varios huecos). Hoy se ve la cspide del cerro a una piedra que tiene forma de una mujer campesina, con un aguayo en la espalda. La base de la piedra termina en punta, y no se cae, en su base se encuentran bastantes ofrendas. En el inicio del lado oriental del gran cerro, se dice que existe una piedra pequea que deambula, buscando a sus padres. Hasta la fecha siempre se oye el gran sonido de agua, al medioda, unos dicen que es un ro que pasa cerca de ah. Otros dicen que es para que recuerden el castigo divino. Al comenzar la cadena de cerros se observan varias piedras con forma de animales: ranas, lagartos, tortugas La parte ms elevada de dichos cerros se llama Pachamama, para recordarla antes se suba en la noche del 21 de junio, hoy se sube en la noche de jueves santo. (Versin oral recogida por Reymundo Hualpa Condori, en junio de 1988, en el cerro Pachamama). EL TESORO DEL CACIQUE Cura de Locumba, a principios del siglo actual (*), era el venerable doctor Galdo, quien fue llamado un da para confesar a un moribundo. Era ste un indio cargado de aos, ms que centenario, y conocido con el nombre de Mariano Choquemamani. Despus de recibir los ltimos sacramentos, le dijo al cura: -Taita, voy a confiarte un secreto, yo no tengo hijos a quin trasmitirlo. Yo desciendo de Titu-Atauchi, cacique de Moquegua en los tiempos de Atahualpa. Cuando los espaoles se apoderaron del Inca, ste envi un emisario a TituAtauchi con la orden de que juntase oro para pagar su rescate. El noble cacique reuni en breve gran cantidad de tejos de oro, y en los momentos en que se alistaba para conducir ese tesoro, recibi la noticia del suplicio de Atahualpa. Tito-Atauchi escondi el oro en la gruta que existe sobre el alto de Locumba, se acost sobre el codiciado metal y se suicid. Su sepulcro est cubierto de arena fina hasta cierta altura; encima hay una empalizada de troncos de pacay y sobre stos gran cantidad de esteras de caa, piedra, tierra y cascajo. Entre las caas se encontrar una canasta de mimbres y el esqueleto de un loro. Este secreto me fue trasmitido por mi padre, quien lo haba recibido de mi abuelo. Yo, taita cura, te lo confo para que, si llegase a destruirse la iglesia de Locumba, saques el oro y lo gastes en edificar un nuevo templo. Corriendo los aos, Galdo comunic el secreto a su sucesor. El 18 de septiembre de 1833, un terremoto ech por tierra la iglesia de Locumba. El seor Cueto, que era el nuevo cura, crey llegada la oportunidad de extraer el tesoro; pero tuvo que luchar con la resistencia de los indios que vean en tal acto una odiosa profanacin. No obstante, se asociaron algunos vecinos notables y acometieron la empresa, logrando descubrir los palos de pacay, esteras de caa y el loro. Al encontrarse con el esqueleto de esta ave, los indios se amotinaron, protestando que asesinaran a los blancos que tuviesen la audacia de continuar profanando la tumba del cacique. No hubo forma de apaciguarlos y los vecinos tuvieron que desistir del empeo. 23

En 1868, era ya una nueva generacin la que habitaba Locumba, mas no por eso se haba extinguido la supersticin entre los indios. El coronel don Mariano Po Cornejo, que, despus de haber sido en Lima, Ministro de Guerra y Marina, se acababa de establecer en una de sus haciendas del valle de Locumba, encabez nueva sociedad para desenterrar el tesoro. Se trabaj con tesn, se sacaron piedras, palos, esteras y, por fin, lleg a descubrirse la canasta de mimbres. Dos o tres das ms de trabajo y todos crean seguro encontrar, junto con el cadver del cacique, el ambicionado tesoro. Extrada la canasta se vio que contena el esqueleto de una vicua. Los indios lanzaron un espantoso grito, arrojaron hachas, picos y azadones y echaron a correr aterrorizados. Exista entre ellos la tradicin de que no quedara piedra sobre piedra en sus hogares, si con mano sacrlega tocaba algn mortal el cadver del cacique. Los ruegos, las amenazas y las ddivas fueron impotentes para vencer la resistencia de los indios. Al cabo, se le ocurri a uno de los socios emplear un recurso al que con dificultad resisten los indios: el aguardiente. Slo emborrachndolos pudo conseguirse que tomaran las herramientas. Removidos los ltimos obstculos apareci el cadver del cacique de Locumba. Victoria! exclamaron los interesados. Quiz no haba ya ms que profundizar la excavacin de algunas pulgadas, para verse dueos de los anhelados tejos de oro. El mayordomo se lanz sobre el esqueleto y quiso separarlo. En ese mismo momento un siniestro ruido subterrneo oblig a todos a huir despavoridos. Se desplomaron las casas de Locumba, se abrieron grietas en la superficie de la tierra, brotando de ellas borbollones de agua ftida, los hombres no podan sostenerse de pie, los animales corran espantados y se desbarrancaban, y un derrumbe volvi a cubrir la tumba del cacique. Se haba realizado el supersticioso augurio de los indios: al tocar el cadver, sobrevino la ruina y el espanto. Eran las cinco y cuarto de la tarde del fatdico 13 de agosto de 1868, da de angustioso recuerdo para los habitantes de Arica y Tacna, y otros pueblos del sur. (Versin recogida por Modesto Basadre Chocano, en el siglo XIX). (*) Siglo XIX. El recopilador destila una cuota de discriminacin racial en uno de los prrafos, creyendo que los indios (sic), son una raza inferior. LOS ZAPATITOS DEL NIO Hace pocos das recibimos la visita de uno de los viejos tacneos (Uno de los pocos que quedan y que guardan en s trozos vivos y palpitantes de la historia de nuestro pueblo), y nos cont el relato que va enseguida. Esto ocurri en los primeros aos del siglo XX: Los nios del barrio de la antigua avenida Dos de Mayo se reunan en las noches de luna, y, en grupos compactos, se iban a sus juegos en los jardines de la Plaza de Armas y de la vieja Alameda. Integraba siempre uno de esos grupos un nio de unos cinco a seis aos de edad, bien trajeado y de hermosas facciones. Los nios del barrio no saban su nombre, pero esto no les interesaba gran cosa. El nio era alegre, cordial con sus amiguitos, y, en muchas oportunidades, llevaba en su bolso dulces o las llamadas rosquitas de agradable sabor, ensartadas como cuentas de rosario, en delgados hilos, que obsequiaba muy generosamente a sus compaeros de juego.

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Cuando ya retornaban de sus juegos a hora determinada, los mataperros se daban cuenta que el amiguito al llegar a la antigua iglesia de San Ramn, les deca con cariosa vocecita Adis, y desapareca. Despus de una leve pausa, nuestro ciego amigo reanudaba su relato: Yo, que me dedicaba al arreglo del altar de la Virgen del Rosario, patrona de nuestro pueblo, para la misa del domingo, me di cuenta varias veces que los lindos zapatitos de plata del niito aparecan abollados y cubiertos de polvo o barro y las mediecitas rotas. Qu haba ocurrido? Algo muy sencillo, el niito, en varias ocasiones, se escapaba de los brazos de la Virgen y se iba a mataperrear con todos los nios del populoso barrio de Dos de Mayo, por los jardines de la Plaza de Armas y por las mrgenes del viejo Caplina, que corra por el centro de la Alameda, poblada de sauces y molles centenarios y con bellas estatuas de mrmol. (Tomado de Tacna, Historia y Folklore de Fortunato Zora Carvajal). PERSONAJES DE TACNA Francisco de Paula Gonzles Vigil Un gran escritor francs, Emilio Zola, hizo clebre la frase Yo acuso, sin imaginarse que al pronunciar dramticamente estas palabras ante los tribunales de Francia estaba repitiendo la misma frase que varios lustros antes haba pronunciado un peruano ilustre ante la Cmara de Diputados. Francisco de Paula Gonzles Vigil, diputado por Tacna y una de las figuras ms destacadas de los primeros parlamentos nacionales, lanz en 1832 su famosa catilinaria contra el presidente Agustn Gamarra, acusndolo de haber cometido violaciones graves a la constitucin del Estado y concluy con su conocido: Yo debo acusar, yo acuso. Gonzles Vigil adquiere desde entonces una visible notoriedad y se consagra como el abanderado en la defensa de la libertad y de la constitucin convirtindose en uno de los pilares de la repblica en el apogeo de la anarqua y el caudillismo. Este gran patriota naci en Tacna, el 13 de septiembre de 1792, despus de hacer sus primeros estudios en su ciudad natal, Gonzles Vigil, muy joven an, pues slo tena 11 aos, fue llevado al seminario conciliar de San Jernimo de Arequipa, centro en el que se le haba otorgado una beca. All encontr la gua espiritual e intelectual del clebre obispo Pedro Jos Chvez de la Rosa, que aunque nacido en Cdiz, form varias generaciones de patriotas. Las ideas liberales y avanzada del obispo encontraron un campo frtil en el joven estudiante. As comenz a formarse el espritu rebelde, intranquilo y vido de reformas sociales y polticas pero al mismo tiempo respetuoso como nadie de las libertades pblicas y de la constitucionalidad. En 1811 era pro-secretario del seminario y se grada como presbtero en 1819. En el citado centro de formacin lleg a ser catedrtico y rector, pero antes de hacerse presbtero se dirigi a la universidad de San Antonio Abad, doctorndose en Teologa el 12 de setiembre de 1812. Gonzles Vigil lleg al parlamento en 1825, representando a la provincia de Arica y en sus primeros aos pas casi desapercibido, dndole a notar ocho aos ms tarde cuando pronunci su arenga contra Gamarra. Pero parece como si su autntica 25

vocacin se hubiera resuelto en el Congreso, porque es aqu donde realiz su gran obra de bien nacional por espacio de treinta aos. Gonzles Vigil, que fue tambin en ms de una oportunidad director de la Biblioteca Nacional, muri el 9 de junio de 1875, dejando un ejemplo de rectitud, honestidad y respeto a la ley, virtudes por las que luch toda su vida. Hiplito Unanue Mdico, prcer de la independencia, naci en Arica el ao 1755 y estudi en el seminario de San Jernimo de Arequipa. Hacia 1777 pas a estudiar Medicina en la Universidad de San Marcos, donde se gradu en 1786. Particip en las tertulias culturales de la poca, contribuy a la formacin de la Sociedad Acadmica de Amantes del Pas (1790) y, bajo el seudnimo de Aristio, escribi en el Mercurio Peruano artculos en los cuales ya se anunciaba la idea general del Per como unidad. Obtuvo el apoyo del virrey Francisco Gil de Taboada para la fundacin del anfiteatro anatmico (1792) y, nombrado Cosmgrafo Mayor del Reino, edit la gua poltica, eclesistica y militar del virreinato del Per (1793-1797). En oposicin a las teoras de los naturalistas europeos sobre las condiciones de la naturaleza americana, public en 1805 observaciones sobre el clima de Lima y su influencia en los seres organizados, en especial el hombre. El virrey Fernando de Abascal lo nombr Protomdico General en 1807 y, a su solicitud, fund el Colegio de Medicina de San Fernando (1808) y el cementerio general de Lima(1813). No obstante su proximidad al gobernante, Unnue reuni a sus alumnos para cambiar impresiones sobre la poltica de la Pennsula, por lo que fue amonestado. Colabor en peridicos calificados como sediciosos, tales como El Verdadero Peruano y El Satlite del Peruano y, elegido diputado por Arequipa (1813), viaj a Espaa, donde visit al monarca para gestionar privilegios requeridos por el Colegio de Medicina y solicitar una reparacin para su amigo Agustn de Landaburu. Al volver al pas, en 1816, se mantuvo retirado de la actividad pblica, a solicitud del virrey Pezuela, acudi como secretario de la delegacin que en Miraflores se entrevist con los emisarios de Jos de San Martn. Proclamada la independencia, ocup el Ministerio de Hacienda y le cupo la ardua tarea de mantener la administracin del Estado, a pesar de la destruccin ocasionada por los realistas y los efectos inmediatos de la libertad econmica. Elegido diputado por Puno, presidi el Congreso Constituyente (20-12-1822 a 20-111823). Cuando la capital fue ocupada por los realistas, sigui al presidente Riva Agero hasta Trujillo y aunque all se le design para integrar el Senado, se abstuvo de incorporarse y regres a Lima. Colabor con Bolvar en calidad de Ministro de Hacienda, tuvo despus a su cargo el ministerio de Gobierno y Relaciones Exteriores, y fue vicepresidente del consejo de gobierno encargado del mando durante la ausencia del Libertador (10-4-1825 a 5-1-1826). Asimismo, redact las instrucciones a las cuales deban sujetarse los plenipotenciarios peruanos en el Congreso de Panam, recomendndoles mucha cautela en asuntos de lmites; de modo que, sin renunciar a los ideales de unidad continental, defendi las fronteras del pas. Vivi luego en el retiro hasta su muerte (1833). Francisco Lazo

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En el panorama de la pintura, Francisco Laso es el iniciador del nacionalismo pictrico y precursor del indigenismo. Cultiv tambin las letras y fue penetrante, custico y combativo periodista, as como valiente y polmico parlamentario. El departamento de Tacna lo tiene entre sus hijos ms ilustres. Bigrafos e historiadores lo consideran nacido en la misma ciudad de Tacna el 8 de mayo de 1823. Pero Basadre introduce dudas sobre el particular al afirmar que se le considera generalmente como nacido en Tacna. Sus primeros estudios los hizo en Arequipa y los continu en Lima. De espritu rebelde e independiente, se resisti al deseo familiar que quera encaminarlo a los estudios de Derecho, incorporndose en cambio a la academia de dibujo que por entonces tena en Lima el prestigioso profesor Javier Cortez. En 1840 se hizo discpulo de Ignacio Merino, quien, apreciando las cualidades de Laso, lo anim a viajar al Viejo Continente, de donde haba l retornado haca poco, rodeado de una aureola de xitos. Una vez establecido en Pars, Laso se vincul al taller de Gleyre, donde adquiri conocimientos y experiencia que le permitieron un notable perfeccionamiento de su tcnica y estilo. Despus de un intenso periodo de aprendizaje viaj por Italia y Espaa, acrecentando sus conocimientos con el estudio de los grandes maestros del renacimiento italiano. Volvi a Pars al taller de Gleyre y a los siete aos de su partida, retorn a Lima, abriendo su taller en la calle Gremios. Rpidamente gan prestigio como retratista, pero su inquietud por profundizar en la realidad del pas para incorporar los temas nacionales a su pintura lo llev a Puno y Cuzco, en donde recogi en una gran cantidad de apuntes representaciones de la vida indgena que ms tarde plasm en obras como La pascana, El alfarero, Habitantes de la cordillera y otros. Pensionado por el gobierno de Echenique volvi a Pars al mismo taller que antes lo haba acogido, dando all a conocer con xito los temas nativos recogidos en el sur peruano. Pero, debido a las contingencias polticas, la pensin le fue suspendida y se vio obligado a retornar al Per, donde pint por encargo del obispo Goyeneche, en Arequipa, varios retratos e imgenes religiosas. De vuelta a Lima tom parte en el periodismo poltico combativo, atacando con acidez costumbres de la poca, como lo hace tambin en Europa, a donde viaja con su esposa Manuela Henrquez, quien fue su modelo para varias de sus obras, como el famoso cuadro de Santa Rosa de Lima. En 1867 fue elegido diputado por Lima al Congreso Constituyente y all critic duramente la burocratizacin, los privilegios y los abusos que proliferaban al amparo de los sistemas administrativos. Poniendo en evidencia su espritu generoso y altruista tom parte en la defensa del Callao en 1866, y en 1869 se incorpor a la Cruz Roja para colaborar activamente en la lucha contra la epidemia de fiebre amarilla. Contagiado de la enfermedad, muri cuando se diriga a Jauja el 14 de mayo de ese ao, a los 46 aos de edad. Zoila Sabel Cceres Exponente del patriotismo y la altivez de la mujer tacnea. Directora del Liceo Tacna bajo la ocupacin chilena y Directora fundadora de la Normal de Mujeres de Arequipa. Gracias a su vocacin de maestra supo forjar generaciones de patriotismo y entereza. El Dr. Manuel Quiroga en un artculo necrolgico publicado en Puno, expresa: Dos veces tuvo el honor de haber

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merecido excomunin, la admirable cristiana, por haber querido fundar el Amparo Infantil en la ciudad mistiana, ofreciendo el aporte de sus dineros con tan nobilsimo fin. Zoila Sabel Cceres recibi enseanzas doctrinarias de don Manuel Gonzlez Prada, cuya palabra de admonicin supo escuchar personalmente en Lima. En su tierra nunca se apart de las sabias lecciones del apstol intachable y virtuoso sacerdote y parlamentario Francisco de Paula Gonzlez Vigil. Periodista de combate formada para desechar la mentira y la hipocresa, tuvo por hermanas predilectas a Clorinda Matto de Turner y Mercedes Cabello de Carbonera. Su vida ha sido paradigma de virtudes. Federico Barreto Entre la intelectualidad que encabez la tenaz resistencia a la ocupacin enemiga de Tacna tiene un puesto de Honor Federico Barreto, quien, adems de sus dotes de patriota, fue como hombre de letras un indiscutible valor, principalmente en la poesa. A los 17 aos de edad se inici en las lides periodsticas, colaborando con sus poesas en el diario Los Andes, fundado y dirigido por Cneo Vidal. Pero el inicio de las acciones blicas con Chile, y la consecuente alteracin de la vida normal en la ciudad, hizo que sus padres lo enviaran a Lima para que continuara sus estudios. Terminada la ocupacin, retorn a Tacna, reiniciando su actividad intelectual, dirigida desde los primeros momentos a alentar la resistencia. Se editaba en Tacna por ese entonces El Deber, El Tacora y el peridico chileno El Eco; Barreto fund El Progresista, que se convirti en trincheras de la campaa antichilena. Ms tarde, con su hermano Jos Mara, fund La Voz del Sur, asaltado y destruido por los chilenos debido a su campaa peruanista. Barreto, autor de Algo mo, Aroma de mujer y otras obras elogiadas por la crtica, muri en Marsella (Francia), el 30 de octubre de 1929, sin haber podido estar presente en la Reincorporacin de Tacna, que era su principal anhelo. Jorge Basadre Grohmann El nombre de Jorge Basadre est estrechamente unido a la historia de la Repblica del Per, especialidad en la que se le considera la mxima autoridad y que le ha dado el renombre de que goza en el mundo del habla hispano. Sin embargo, con igual autoridad incursion en otros campos del conocimiento y con igual talento y seriedad en la investigacin, ha agregado a su monumental Historia de la Repblica del Per, otras valiosas obras como Los fundamentos de la historia del Derecho, Historia del Derecho Peruano, Equivocaciones, Chile, Per y Bolivia Independiente, Infancia en Tacna, Iniciacin de la Repblica, El Conde de Lemos y su Tiempo, La Multitud, la Ciudad y el Campo, Meditaciones Sobre el Destino Histrico del Per, adems de numerosos artculos publicados en revistas del Per y de todo el continente. A su labor de investigador y escritor, uni Basadre la de maestro universitario, as como su perdurable y valiosa obra de reorganizador y verdadero reconstructor de la Biblioteca Nacional y su trascendencia gestin como Ministro de Educacin en dos oportunidades. Naci Basadre en Tacna el 12 de febrero de 1903, en los duros aos de la ocupacin chilena; su infancia se satur del ambiente de lucha clandestina, y l 28

mismo ha escrito que esta poca tuvo una profunda influencia sobre l, por la brillante imagen del Per como la patria ausente que tuvieron todos los nios de aquellos aos. En 1912 es trado a Lima para que contine sus estudios secundarios, primero en el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe, para ingresar luego en 1919 a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde fue alumno de Carlos Wiesse, otro destacado tacneo. La vocacin, el amor a la ciudad natal y la inquietud por el estudio del pasado, unieron entraablemente al maestro y al alumno. El contacto con otros brillantes estudiantes de San Marcos, que ms tarde alcanzaran su propio brillo en las letras nacionales: Luis Alberto Snchez, Jorge Guillermo Legua, Ral Porras Barrenechea, contribuyeron poderosamente a estimularlo en sus estudios y a definir su personalidad intelectual. Su designacin para pronunciar el discurso de apertura del ao acadmico en 1929 tuvo gran importancia, pues constituy la ocasin de exponer su trabajo La multitud, la ciudad y el campo en la historia del Per, en el que trabaja asuntos que fueron el punto de partida de otros de mayor envergadura que desarroll despus. Posteriormente estudi en Estados Unidos, Alemania, Francia y Espaa, al lado de los ms eminentes historiadores de la poca, como Jos Mara Ots y Ramn Menndez Pidal. Muri en Lima el 29 de junio de 1980, a los 77 aos de edad. Lastenia Rejas de Castan Naci en Tacna el 2 de mayo de 1898. Realiz sus estudios primarios en escuelas particulares peruanas, dirigidas por Aurora Salgado de Carvajal, Teresa Gonzlez de Duarte y Juana Morn de Aliaga; y sus estudios secundarios los hizo en el Liceo, dirigido por Sara Luisa Rogers de Rejas. Sinti vocacin por la enseanza, y estableci una escuela particular, en 1916, a los 18 aos de edad. Contrajo matrimonio con don Vctor Manuel Castan, en 1919. Durante la etapa plebiscitaria, prest importantes servicios a la causa peruana: propaganda, reparto de La Voz del Sur y misiones delicadas que le confi la delegacin del Per. Muchas veces estuvo en peligro su vida y de sus familiares. Doa Lastenia Rejas de Castan se jubil con ms de treinta y un aos de servicios en el magisterio. Se desempe ad honores como Inspectora del Asilo de Ancianos, que funciona a cargo de la Beneficencia Pblica de Tacna. Ocupa lugar destacado entre el numeroso grupo de mujeres tacneas, que han dado honor y gloria a Tacna, y a la patria; ejemplo para generaciones actuales y futuras. Jos Jimnez Borja El nombre de Jos Jimnez Borja, nacido tambin en la ciudad de Tacna en 1901, estuvo ligado durante varias dcadas a la enseanza universitaria del idioma y de las letras peruanas. Fue miembro destacado de la Academia Peruano de la Lengua y considerado uno de los peruanos ms enterados en asuntos del idioma. Ocup el decanato de la facultad de Letras y Pedagoga en San Marcos y desempe importantes cargos en el ministerio de Educacin. Entre sus trabajos ms notables figuran La Personalidad Literaria de Pedro Paz 29

Soldn y Unanue (Juan de Arona), Ensayo sobre Jos Mara Eguren, Alma de Tacna, El Idealismo en lo Lingstico y su Derivacin Metodolgica, Cien Aos de Literaria y otros. Falleci en Lima en 1982. POESA DE TACNA PRINCE El circo por el pueblo est invadido y all, causando admiracin y pena Prince el len de esplndida melena. se revuelca en su jaula enfurecido. Mira a la turba con el cuello erguido y al sentirse amarrado a una cadena hunde la garra en la candente arena y grita Libertad! Con un rugido. Como esa fiera indmita y altiva conozco yo otra de inmortal renombre que tambin ruge porque est cautiva. No es Prince no, su soberano nombre; no est en el senegal su patria magna: su patria es el Per, su nombre es Tacna. Federico Barreto TACNA ES UNA EMOCIN Por su pasado, todo lleno de rebelda y de pasin, martirio y sangre, muerte y odio, Tacna es una emocin. Por sus mujeres que supieron, encadenadas al terror, tender sus brazos siempre al norte, Tacna es una emocin. Por esas otras, que hoy sonren, llenas de gracia y vibracin, mezcla de pjaro y sirena, Tacna es una emocin. Por la belleza de sus flores, pomposas gamas de color, clices ebrios de perfume, Tacna es una emocin. Por la orfandad de sus casonas, silencio, 0olvido, destruccin; ayer boato, amor y vida, 30

Tacna es una emocin. Por ese templo, cuya gloria dej frustrada una invasin y hoy es emblema de impotencia, Tacna es una emocin. Por esa pampa desolada, que, ms que alianza, es desunin, y simbolizan un desacierto, Tacna es una emocin. Por ese mrtir de la idea y ese otro mrtir del honor que en sus plazuelas perpeta, Tacna es una emocin. Por sus desfiles escolares tras el sagrado bicolor, proscrito un da de esta tierra, Tacna es una emocin. Por ese himno, que al oirse decir parece con dolor: Ya est otra vez la patria aqu! Tacna es una emocin. Por lo que dice el pensamiento, por lo que exalta el corazn, por lo que ha sido y ser siempre como el enigma filisteo, Tacna fue siempre fuerza en la boca de un len. Enrique Lpez Albjar TACNA RAIZ No hay cansancio que pueda a la espera doblar pues amor es raz en la sangre total. La carreta del tiempo se neg a caminar y dejo de correr el mapa ancestral Volvi la Patria andando con su apellido anciano trayendo el tiempo de llegar al nido que nunca se fue. La estaban esperando fusiles y duraznos la misma flor en el jardn que conserv la Patria en raz sin fin. Juan Gonzalo Rose

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POEMAS DE AGOSTO (Fragmento) Tacna centro del mundo- asienta sus redes en el paraso y su eje rubrica la libertad. Sobre sus hombros descansa la vieja patria peruana, y en su corazn estoico de mrtir flamea en grandes ondas tumultuosas la bandera roja y blanca bienamada. Sobre su cielo un garfio de palomas cruza en seal de paz. Un nido de verdes sementeras, acurruca sus bohos contra la aridez de infaustos cerros; y, en tardes encendidas de lila mgico, sobre hondos pabellones de palmeras resuena la imperativa voz de nuestros hroes. Guido Fernndez de Crdova VISIN DE TACNA Tacna, tierra de valiente sangre agrupada en el recuerdo y desparramada en el latir del alma, Tierra valerosa hasta la gloria, tierra inteligente hasta el hallazgo; cuna de Gregorio Albarracn y de don Jorge Basadre y de otros tan ilustres como amados, tan amados como presentes en la memoria de la patria. Tacna, tierra de aguerrido periodismo en trincheras de arriesgado riesgo, tierra de prosa histrica meditativa engalanada con la transparencia; tierra de ensimismada poesa exteriorista en traje de andante universalidad y en traje de sedentario localismo. Poesa a veces amorosa, a veces disuasiva, a veces corta como el desconsuelo, a veces memoriosa, a veces de acicalado buen humor, a veces esto, a veces aquello. Pero siempre poesa siempre.

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Tacna tierra donde aterrizan las promesas cuya inmensidad viene encapsulada en los estrechos confines de una frase o en los desahogados horizontes de un discurso. Promesas sin vocacin de cumplimiento, promesas con vocacin de olvido, promesas que no cuajan en hechos, promesas con pies de viento que se lleva el viento. Tacna, tierra aceitunera, dulcemente amarga hasta la impaciencia; Tacna, tierra frutal saboreada por el sabor y por la vida; aqu dejo este poema al pie de tus maanas y al costado de tus ansias. Livio Gmez TACNA Asalto de piruetas que distrae, entre callejones, el junco. / 1. Fue ltima la vilca, airosa carpa de la tierra./ 2. La acequia incrdula como un ro discurre escoltada y bajo techo. / 3. Mojinetes que se amarillan deslomndose entre palmeras! / 4. S, alto, un Arco inaugura el Per! / 5. Oh, Tacna, eres fcil, fundamento ardiente! Al grito Libertad! Tumb por ti, el cielo acasos imperiales Al tercer da (Troya, Cartago) el Lzaro prometeico de tu tiempo venci al tiempo; Atrio abaleado: 3 veces circo, 3 catacumba Tacna, 3, 3, 3 veces mrtir! (Cmo levantas el aa! Rojiblanco que levanta el Per a la vida). Atas el Intiwatana cenital! Atas la bicentenaria milla del sol! / orto golpeado de canto. El cobre, Iquitos, el Ombligo del mundo, Talara, /los baos del Inca, la Perricholi; oh, y mi nia, todo lo atas!... Presea parturienta (aqu no acaba el Per!); orto golpeado de canto. Lila umbroso! Ilusin nativa; ilusin de la gara Tacna, Tacna, lrica aritmtica sobre un 15 de setiembre Tus chincoles canturrearon 8, aquel su encendido arpegio de 8 slabas; O fueron 8, 8 8 campanazos que hinchan an amor / bajo la bveda de cantera! Oh azaroza, penetrada patria ma, Tacna lila, Tacna crecida! Jorge Hugo Girn Flores ESTANCIA DE LOS OLVIDOS (...) El sol camina a las lomas como un perro con el hocico pegado al desierto

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A todo lo largo y ancho el silencio rodeado de espectros filosos Una inmensa ola de arena avanza retrocede da rdenes contra el cielo que reposa Otra relojera Otro escrutador escandaloso relincho Otra flccida diminuta sombra quemndose miedosa resolana en la Pampa de los Olvidos -Cada quien como aludido por el monlogo de una vida anterior trata de calafatear donde anidan los enigmas su demencia o su vientre A solas y con los minutos desnudos frotando calles y escondrijos vaporzase en los resabios desenjaulados que los aos dejan El sol como un perro efecta un par de cabriolas sobre las lomas lentamente divaga enardecido alla sin la venenosa historia -resguardado de la locura preserva las siemprevivas en la llanura el sol parece estancado (...) El Caramolle proviene de la noche tras la menguada y ojerosa luna Transcurre subterrneo la historia resquebrajada en los espejos de sus tres burdeles -pendenciera marca de sapo y culebray en el placer de los cadveres -bulbos sustrados al arenal (...) Desde el fondo de la Quebrada del Diablo el rito distante y repetido de las estrellas un viento de arrugados suspiros la verdad mezclada en el barro el Roto Lira y un estpido enjambre de antenas En la ciudad alguien embrutecido recuerda el esplendor de la luna llena. Segundo Cancino P0EMA En las hogueras El POEMA es pieza de guerra y el poeta arma que dispara flores encendidas como metrallas El poeta

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es ola encendida que limpia la tierra de lgrimas y espinas. Sobre montaas de basura muere el poeta pero sobrevive el poema. Luis Alberto Caldern LA CAUTIVA Por nuestra gloriosa ensea que hoy flamea soberana saque la mujer peruana ejemplo de la tacnea. Aliada de la traicin, la negra garra del buitre se hunde en el blanco salitre del sur de nuestra nacin A la vergenza de Ancn, opondremos la resea de Ugarte, que se despea, Bolognesi que se aureola y Miguel Grau, que se inmola por nuestra gloriosa ensea. Sucumbi la patria entera, pero en tan cruento amasijo junto a sus mrtires hijos no cay nuestra bandera: En cuanto Tacna cediera a la invasin araucana, en manos de una paisana qued el sagrado pendn: Insignia de la nacin que hoy flamea soberana. Las bellas manos de ayer cautivas envejecieron pero en silencio cumplieron su patritico deber. Fue de mujer en mujer, de madre a hija y hermana esperando aquel maana de mostrarla en libertad (Ejemplo en su heroicidad saque la mujer peruana). Hasta que al fin, la cautiva

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ms de cuarenta y nueve aos, mirse libre de extraos: Desangrada, pero viva! Femenina comitiva pase la sagrada ensea, y entre llorosa y risuea se la confi al santo Templo legando al mundo su ejemplo, ejemplo de la tacnea Nicomedes Santa Cruz HIMNOS DE TACNA HIMNO A TACNA Letra: Modesto Molina Mantengamos el fuego sagrado del amor a la Patria inmortal que Dios salva y eleva a los pueblos que confan en su libertad. I Libertad que con sangre fecunda nuestros padres fundaron ayer libertad que es el alma del mundo, que es su fuerza, su vida y su ley. Que es del hombre la augusta conciencia, que es poder que lo impulsa a luchar, contra todo lo que es ignorancia, que es error y coyunda brutal. II No es el yugo el que salva a los pueblos, no es tampoco su ley la opresin. el progreso es la luz que nos gua y nos lleva a un destino mejor. Trabajemos por ese progreso que es del siglo la propia verdad, y por l redimida maana, libre Tacna y feliz se ver. HIMNO A TACNA Letra: Vctor Balln Angulo. Msica: Alberto Daz Robles. Tacna, Tacna, la tierra de ensueo; tierra abierta a los brazos del sol, la que sabe de rojas quimeras y se enfrenta sin miedo al dolor; la que supo vencer al destino y arranc del enigma su tul; la que mira de frente al maana 36

porque sabe que es fuerza y es luz. Avizora t ves el futuro. hombres fuertes hoy crean tu afn, tus arroyos se tienden ansiosos, son puales que clavan al mar. Y tus vilcas que extienden sus ramas como smbolo de esfuerzo tenaz; como ayer cobijaron revanchas, hoy cobijan ensueos de paz. HIMNO AL 28 DE AGOSTO Tacneos Somos libres! Muy ufanos podemos cantar, somos libres, redimidos, retornamos al materno lar, entonando el Somos libres! hoy la Patria nos vuelve a abrazar. Herosmo sin par del tacneo que jams a su Patria neg, sacrosanto el amor de sus mujeres redimido en esas horas de dolor y bendita la sangre fecunda de los mrtires de nuestra redencin. Hoy de pie ante el altar de la Patria y a la sombra del sacro pendn, demos gracias al Dios omnipotente porque a Tacna devolvi su libertad, y juremos el voto solemne de velar por su progreso y bienestar. MI PATRIA Y MI BANDERA Autor: Federico Barreto Desde que vi la luz mi pecho anida, dos amores mi Patria y mi Bandera. Por mi Patria el Per yo doy la vida, por mi bandera el alma, el alma entera. Yo quiero que mi Patria bien querida, vuelva a ser en Amrica lo que era, que su ensea blanca y encendida flote muy alto, sea la primera. Mi Patria, mi bandera, desde nio fueron mis encantos, fueron mis carios. 37

Ni la sangre que deja horribles huellas, ni el lodo baldn caiga sobre ella; hay que evitar la afrenta sobre todo. Lodo, lodo eso nunca, Sangre antes que lodo. HIMNO A TARATA Letra: Armando Claros Cceres. Msica: Hno. Lauro Martn Arranz. Tarateos cantemos el Himno Que la Patria inmortal nos leg Somos libres vivamos por siempre Abrazando nuestro bicolor. El centauro nos dio gran ejemplo Junto a varios cautivos tambin Para ellos un sin fin de glorias Y a sus frentes eterno laurel. Nuestro cielo ya luce sin manchas Y sus campos florecen tambin Hasta el rey de los astros impuso Tenaz fuerza contra la opresin. Es Tarata el baluarte bendito Que la Patria ya lo consagr Prometamos hacerla ms fuerte Con trabajo, estudio y tesn. CALENDARIO TURSTICO Enero 01 Fiesta de Ao Nuevo. Quema de muecos del Ao Viejo con la participacin de las juntas vecinales. Febrero 02-04 Fiesta de la Virgen de la Candelaria en Sama Incln y CPM Legua. Carnaval de Antao en la Boca del Ro. Concursos de Comparsas en distritos. Marzo 2do. Domingo Gran Remate de Carnaval Nacional e Internacional (Parque Per). Abril Semana Santa. Jueves Santo, peregrinacin a la Santa Cruz del cerro Intiorko; Viernes Santo, Procesin del Santo Sepulcro. Mayo 03 Misa de la Santa Cruz. (Catedral) 15 Fiesta de San Isidro. Magollo, Ite, Estique Pampa. 26 Homenaje a los cados en la Batalla del Alto de la Alianza. Junio 07 Jura de la Bandera. 38

20 Primer Grito Libertario de Francisco Antonio de Zela y Arizaga. (Tacna y Pocollay) 24 Noche de San Juan- Recorrido por la campia de Tacna (Magollo, Pocollay, Calana, Pacha, Calientes). San Benito (Tarata) 25 Creacin Poltica del Departamento de Tacna. 29 Fiesta de San Pedro y San Pablo- Caleta de Vila Vila. Julio Semana Patritica- Concursos y desfiles. 27 Desfile Escolar-Militar. Gran Serenata al Per. 28 Fiesta de la Patria. Agosto Mes de Tacna 04 Fiesta de Santo Domingo. Ticaco.. 05 Fiesta de la Virgen de Copacabana. Distrito Alto de la Alianza. 24-30 Feria Agropecuaria (Agronmica) y FERITAC (Parque Per). 27 Ofrenda de la Juventud. Gran Serenata a Tacna. 28 Homenaje a la Mujer Tacnea. Procesin de la Bandera y Gran Desfile. Septiembre 01 Reincorporacin de Tarata al Per. 08 Fiesta de la Virgen de La Natividad. 14 Fiesta del Seor de Locumba. 23 Fiesta de la Primavera y la Juventud. 24 Fiesta de la Virgen de las Mercedes en Pocollay y Candarave. Octubre 08 Fiesta de la Virgen del Rosario, Patrona de Tacna (Catedral). 07-15 Semana Turstica de Tacna. 18 Procesin del Seor de los Milagros. Noviembre 01 Todos los Santos (Cementerios). Diciembre 24 Nochebuena. Concurso de Nacimientos. 31 Despedida del Ao Viejo. TACNA EN INTERNET GOBIERNO REGIONAL DE TACNA http://200.48.189.45/pagina/ MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE TACNA http://www.munitacna.gob.pe/ ZOFRATACNA http://www.zofratacna.com.pe/home_spa.htm Universidad Nacional Jorge Basadre G. http://principal.unjbg.edu.pe/ Grupo Web Espiritualidad y Comunicacin http://groups.msn.com/qlarlho801gbm4ekfuke141s87/ Diario Digital SUR NOTICIAS http://surnoticias.com/ Radio El Sembrador 105.1 FM http://www.radioelsembrador.org/ Radio Oasis 102.7 FM 39

http://www.radiooasisperu.com/ Diario CORREO http://www.correoperu.com.pe/ Universidad Privada de Tacna http://www.upt.edu.pe/index.php FREDECONSA - INCA http://www.fredeconsa.com/ Municipalidad Gregorio Albarracn http://www.munialbarracin.gob.pe/ Radio Uno 93.7 FM http://www.radiouno.com.pe/ WIKIPEDIA La Enciclopedia Libre http://es.wikipedia.org/wiki/Tacna Gua de Calles de Tacna http://www.guiacalles.com/calles/indexv.htm?ID=10201323&city=tacna Blogs sobre Tacna http://www.perublogs.com/tags/tacna Mujer Tacnea http://mujertacna.blogspot.com/ Banco de Curriculums en Tacna http://www.computrabajo.com.pe/em-cvs-RS023-1.htm

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