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Isabel Alexandra Correia da Silva

Movimento Estudantil e Resistncia Cultural em Coimbra na Dcada de 1980

Dissertao de Mestrado em Histria das Ideologias e das Utopias Contemporneas apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra

Director do mestrado: Professor Doutor Amadeu Carvalho Homem Orientador da Dissertao: Professor Doutor Rui Bebiano

Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra Coimbra 2009

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Para ti R.

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Agradecimentos______________________________________________

Ao Prof. Doutor Rui Bebiano, por ter sido, enquanto Professor, Orientador e Amigo, o meu norte, o meu sul, o meu este e o meu oeste.

Ao Pai, Me e Ju pelo reforado Amor que me deram nestes ltimos tempos.

E a vocs tod@s, sem @s quais (vocs sabem quem so!).

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ndice_______________________________________________________

Agradecimentos Introduo 1. A cultura sob novas condies 1.1. Massificao e pluralidade na cultura contempornea 1.2. Portugal: ritmos e contradies 1.3. Novos modelos de produo artstica e cultural 2. Universidade(s): mudana e evoluo 2.1. Participao juvenil e estudantil 2.2. A Universidade portuguesa nos anos oitenta 3. Coimbra entre tradio e modernidade 3.1. Tendncias do movimento estudantil 3.2. (Re)configuraes na Universidade de Coimbra 4. Resistncia, Tradio, Inovao 4.1. As tradies acadmicas 4.2. O associativismo acadmico 4.3. Interveno, crtica e contestao Consideraes finais Fontes e Bibliografia Anexos

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Para ns a poltica associativa era indissocivel da tica e da cultura. Uma cultura que, enraizada na tradio coimbr e na interioridade das pessoas, queramos que se encaminhasse no sentido da liberdade e da sua criatividade () repensar a AAC , inevitavelmente, pensar Coimbra. ter presente as repblicas, a Briosa e a sua mstica, os Organismos Autnomos, o tradicional Fado de Coimbra. Este conjunto constitui, em ltima analise, a identidade associativa coimbr, que se insere na dialctica Universidade/Cidade. Lus Pais de Sousa*

A AAC sempre deu aos estudantes aquilo que a Universidade no pde dar. A formao cultural, o convvio fraterno e frutificante, o enriquecimento pessoal. A relao da AAC com a Universidade sempre esteve no limite entre a alternativa e a complementaridade. Lus Parreiro*

No prolongamento de uma tradio de associativismo ideologicamente esquerda, em que se tinham destacado lideranas prestigiadas, a lista socialista que encabecei () batia-se por um movimento associativo forte e participante, esteio da luta dos estudantes por uma escola renovada e melhor. Clara Crabb Rocha*

A Associao Acadmica, por intermdio dos seus dirigentes e apesar da sua juventude, soube sempre ser vanguarda e sinnimo de um modo diferente de estar nos problemas, sem receios ou hesitaes () assumiu-se sempre como complementar da Universidade e seu reflexo. Diogo Portugal*

Como se poder criticar isto ou aquilo da estrutura do ensino, de uma forma consistente e dura, quando precisamos dos dinheiros ministeriais para pagar as despesas vultuosas da gesto da casa?. Benjamim Lousada*

*Ex-Presidentes da Associao Acadmica de Coimbra nas comemoraes do seu centenrio

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Introduo ____________________________________________________________

Os anos oitenta tm sido celebrados com um sentimento de revivalismo e nostalgia em torno do kitsch, na moda, na msica, nas festas, nos cones, na decorao, nas sries televisivas. Mas observados criticamente percebe-se que foram mais do que isso. Corresponderam tambm a um tempo de criatividade, de contrastes e inovao que abriu caminhos a novos processos de profunda mudana e a fortes contradies e pluralidades. As transformaes globais ocorridas durante esse perodo proporcionaram o aparecimento de novos modelos de produo artstica e cultural na msica, no cinema, no teatro, nas artes plsticas ou na literatura que pontuaram um tempo de acelerada mudana nas sociedades contemporneas (Marwick, 1999; McCleary, 2002, Roberts, 2007; Reis, 2009). De acordo com a formulao tradicional do choque de geraes (Prel, 2000), por oposio ao radicalismo, participao, solidariedade e dimenso utpica e prospectiva dos anos sessenta, a dcada de oitenta tem sido frequentemente considerada um perodo do desinteresse dos jovens pela poltica e pela cultura, da desconfiana e da descrena nas utopias, do alheamento e do cepticismo, da concorrncia e competio. Um tempo do culto excessivo da aparncia e do conforto, do pragmatismo, do estilhaamento e fragmentao das estruturas, da banalizao e frivolidade das relaes, da absoro automtica de modelos da cultura de massas comercializada, das formas de convvio e lazer individualistas e hedonistas (Bjar, 1988; Lasch, 1991; Lipovetsky, 1989). Esta perspectiva tem colocado a juventude dos anos oitenta como a eterna herdeira do activismo poltico e cultural dos anos sessenta, perodo no qual foram vivenciadas profundas mudanas com uma ampla expresso no universo cultural e artstico. Estas alteraes foram um reflexo das transformaes que estavam em curso desde meados dos anos cinquenta, perodo a partir do qual, de uma forma mais ou menos latente, os jovens se foram apropriando da dimenso cultural para questionar a poltica e as instituies, a sociedade, a prpria cultura e tambm o universo estudantil. 8

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Embora os estudos sobre esse processo de mudana alinhem numa ideia de sucesso limitado e como a utopia e a revoluo falharam, demonstram que no houve retorno normalidade e sublinham o significado da aco cultural como importante forma de actuao dos movimentos juvenis e estudantis, assumindo-se como um dos mais importantes aspectos da dcada de sessenta, cujos efeitos-secundrios se prolongaram pelas geraes seguintes (Health e Potter, 2005; Jenkins, 2006; Kallen, 2001; Kurlansky, 2005; Roche, 2004; Stephens, 1998). Em Portugal, embora muitos estudos se tenham centrado na participao juvenil e estudantil, fortemente enraizada nas prticas polticas e culturais da juventude portuguesa, os movimentos estudantis do passado tm sido avaliados numa perspectiva memorialista e saudosista e as novas tendncias de participao foram menosprezadas e desvalorizadas. Procurando desfazer esses equvocos, autores como lvaro Garrido, Miguel Cardina ou Rui Bebiano e Elsio Estanque tm retomado a temtica e reconstrudo a perspectiva a partir de novas realidades e configuraes juvenis que devem ser redimensionadas, valorizando-se a contestao que se expressou nomeadamente atravs da cultura. Outros trabalhos como os de Nuno Caiado, Lusa Tiago de Oliveira, Ana Drago, Eurico Figueiredo, Maria Paula Abreu, Joo Teixeira Lopes ou Jos Machado Pais tm dado contributos importantes para o conhecimento histrico e sociolgico da temtica do movimento estudantil portugus. Todavia, subsiste uma explorao histrica por efectuar na dcada de 1980. Esse perodo corresponde a uma fase ps-revolucionria e de normalizao democrtica, caracterizada pela emergncia de uma nova ordem poltica, econmica e social que conduziria tambm a uma fragmentao social e individual, alheao colectiva e desestruturao do espao pblico e dos mecanismos de regulao do Estado (Rosas, 2004). Foi uma poca de contrastes e transio que se traduziu, culturalmente, na abertura de novos espaos de liberdade de expresso e experimentao artstica, assim contribuindo para a emergncia de novas formas de manifestao de uma cultura juvenil marcada por novas prticas simblicas e novas configuraes identitrias (Ribeiro, 1986; Dionsio, 1993; Reis, 1996). multiplicao de experincias e representaes no campo da cultura, a poltica dos governos que experimentavam o seu prprio processo de habituao democracia , tendeu a reordenar essa multiplicidade, enfrentando muitas vezes formas de resistncia que procuravam manter fora da sua interveno uma produo artstica e cultural considerada 9

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instrumento de autonomia e lugar privilegiado para a produo das utopias que foram perdendo influncia noutros domnios (Dionsio, 1990; Lopes, 2004; Santos, 1988). Essa tendncia tornou-se mais perceptvel nos espaos universitrios, que integravam uma heterognea classe mdia urbana, na qual surgiram experincias no domnio dos consumos culturais, da produo artstica e literria, do associativismo que apontavam para uma atitude de independncia e resistncia institucionalizao cultural. Essas atitudes incorporavam cdigos e estratgias provenientes da oposio cultural ao regime deposto em 25 de Abril de 1974 e proporcionaram o aparecimento de novos projectos e novas sociabilidades em meio urbano e, mais concretamente, no tecido universitrio, numa altura em que a emergncia de novas universidades e de uma nova cultura estudantil , em si, um dos processos de mudana mais significativos e com maior expresso no pas. A democratizao e a abertura das instituies de ensino superior foram conduzindo a uma crescente complexidade e ambivalncia do papel da universidade nas sociedades contemporneas. Assistiu-se alterao dos programas que proporcionaram novas formas de observar o mundo e o conhecimento e expanso e diversificao do ensino, que conduziu ao aumento dos ingressos nas universidades mas criou um novo problema nas sadas profissionais, conduzindo a um ambiente de maior competio e esforo para obter bons resultados que, inversamente, reduziu o tempo para vivenciar a vida universitria. Ao mesmo tempo, as transformaes ocorridas no seio das universidades contriburam para enfraquecer a sua fora simblica e poltica, interna e externamente. Esta realidade reconfigurou a forma de integrao no ambiente universitrio e a universidade passou a ser vista pelos prprios estudantes como instrumentalizada e enquanto espao de conquista de projectos pessoais profissionais e polticos (Balsa et al., 2001; Bebiano e Estanque, 2007; Caiado, 1990; Cruz, 1985). Durante esse perodo o movimento estudantil foi acusado de forte

institucionalizao e da colonizao dos partidos, por influncia das juventudes partidrias as chamadas jotas , que surgem como um novo paradigma de associativismo marcado pelo acesso a variadas formas de convvio e lazer retirou da Universidade o papel de territrio agregador de outras pocas, pelo que as manifestaes culturais de e para universitrios foram em boa medida redimensionadas. Esta realidade complexa e diversa contribui para o aparecimento de novas formas de participao estudantil feita de transformaes, (des)continuidades e novos desafios. Estas formas de interveno estudantil surgem ancoradas em modelos de participao juvenil e estudantil que 10

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apresentam novas e renovadas estruturas, formas de organizao e bandeiras de luta, que reflectem uma nova dinmica do movimento estudantil. As circunstncias polticas e sociais do pas espelharam-se na dinmica das seces culturais e organismos autnomos da Associao Acadmica de Coimbra, protagonizada pelo trabalho amador e experimental dos inmeros estudantes que por ela foram passando. Ali se assistiu ao nascimento e extino de vrios crculos culturais, num processo evolutivo que acompanhava de perto as dinmicas culturais do pas. A presente dissertao pretende, pois, dar a conhecer o meio estudantil coimbro na dcada de 1980, a partir do estudo das aces culturais levadas a cabo por um ncleo de estudantes margem da cultura institucional da Academia, enformada pelos poderes polticos fortemente influentes. Considera-se que, apesar dos evidentes focos de despolitizao, um grupo importante, ainda que minoritrio, de activistas estudantis respondeu a essas formas de institucionalizao e lgica partidria e insurgiu-se contra essa passividade, procurando, atravs de manifestaes de carcter cultural, recuperar o intervencionismo que caracterizara as juventudes estudantis das dcadas anteriores. Assim sendo, este Movimento estudantil e resistncia cultural em Coimbra na dcada de 1980 um trabalho que recai, prioritariamente, na anlise da produo cultural dos estudantes da Universidade de Coimbra, a partir da sua contextualizao na realidade europeia, em geral, e na portuguesa, em particular. No primeiro captulo A cultura sob novas condies o ponto de partida foi a anlise contextualizante dos principais fenmenos de mudana cultural que caracterizam as sociedades contemporneas, essenciais para se compreender as mutaes na realidade estudantil e juvenil. No sendo possvel um grande desenvolvimento, foram abordados os novos desafios da cultura e o processo de mudana da decorrentes. Incidindo sobre a realidade portuguesa, procurou ainda articular-se a

reconfigurao das perspectivas culturais provindas do perodo revolucionrio com o processo de europeizao perante a elevada complexidade e contradies da sociedade portuguesa desde a institucionalizao democrtica. Analisaram-se as mudanas gerais ocorridas no Portugal do ps-25 de Abril, especificando-se a forma como a cultura e as artes reflectiram as transformaes em curso. Traaram-se algumas das principais tendncias da produo artstica e cultural da poca em estudo e aferir de que forma contriburam para a instaurao de novos modelos de produo artstica e cultural, bem como novas formas de conhecer, questionar e interpretar o real. 11

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Universidade(s): mudana e evoluo o segundo captulo onde se procurou detectar os procedimentos atravs dos quais as mudanas no espao universitrio se articulam com os vrios processos e fenmenos de transio e com um dos mais paradigmticos processos de mudana que caracterizam as sociedades acadmicas contemporneas. Abordou-se de forma ampla a temtica da participao juvenil com as suas reconfiguraes, emergncia de novos sujeitos histricos, as suas lutas, e em modo breve situou-se o movimento estudantil no contexto de reconfigurao da participao juvenil. No terceiro foi caracterizada Coimbra entre tradio e modernidade tendo presente o forte legado histrico dos movimentos estudantis alm das transformaes gerais vividas na Universidade de Coimbra na dcada de 1980. Esta proposta desenvolveu-se, no quarto e ltimo captulo em torno da Resistncia, tradio, inovao. Foram abordadas as questes do regresso das tradies acadmicas e a forma como se articularam com as mudanas sociais e culturais em curso na Universidade. Foi tambm amplamente caracterizado o associativismo acadmico, apresentando-se uma breve histria de cada um dos organismos e seces culturais, descrevendo as suas formas de organizao, a sua interveno no movimento estudantil e a relao com outras partes da Academia. Finalmente, foi abordada mais profundamente a sua interveno cultural, partindo da anlise concreta das iniciativas promovidas na Universidade e na cidade e os impactos que tiveram na sociedade acadmica, mas tambm na sociedade civil o Festival Internacional do Filme Amador de Coimbra, a Semana Internacional do Teatro Universitrio de Coimbra, a Bienal Universitria de Coimbra, Encontros de Fotografia de Coimbra, as Jornadas de Cultura Popular e o Encontro Internacional de Coros Universitrios. Optou-se aqui por trazer discusso essa possibilidade de interveno, contestao e crtica, pois a ruptura observada nas realizaes de mbito cultural como as bienais, os encontros, ciclos, seminrios e exposies organizados pelos grupos estudantis trazem importantes elementos que contribuem para a (re)configurao de uma identidade estudantil, renovada e transformada, que confere uma nova realidade s formas de participao nos anos oitenta. Ao se considerar estas novas experincias de participao no movimento estudantil, estamos a dar visibilidade a esses grupos que constantemente procuraram sobreviver hegemonia do prprio movimento encabeado pela DirecoGeral da Associao Acadmica de Coimbra (DG/AAC). 12

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Este trabalho questiona o esteretipo imputado juventude dos anos oitenta, que a define simplesmente como mais independente, individualista, despolitizada, consumista, vazia, hedonista, desinteressada e no participativa e averiguar a forma como protagonizou uma luta cultural de relevante dimenso, apesar de condicionada por um contexto de enfraquecimento e perda de influncia dos movimentos sociais, a par da inseparvel crise de valores e da instabilidade geral observada na sociedade portuguesa da poca. Importa abordar a cultura advinda dos segmentos juvenis, produzida e reproduzida por eles, uma vez que se revelam uma fonte de informao sobre as experincias culturais e polticas do ps-revoluo em Portugal. Pretende-se reconhecer a forma como um sector significativo de jovens procurou escapar s indstrias culturais que, de uma forma mediatizada e mercantilizada, ganharam um papel fundamental na (re)criao da prpria noo de juventude. Por isso, este trabalho pretende abordar o movimento estudantil nas suas actividades integradas de cariz artstico e cultural e/ou poltico, que emergiram paralelamente a um clima de passividade, falta de perspectivas de futuro dentro do sistema e seduo do consumo que influenciou as atitudes dos estudantes universitrios. Prope-se pois um primeiro levantamento de uma realidade da cultura acadmica at agora desconhecida e que necessitava de ser abordada, pois testemunha que Coimbra se manteve como um bastio de um certo associativismo estudantil, mesmo num perodo em que foram criadas outras universidades, e para as quais a de Coimbra serviu de exemplo.

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Captulo 1. A cultura sob novas condies___________________________________

1.1. Massificao e pluralidade na cultura contempornea


A par da extenso da sociedade de consumo (Baudrillard, 2007) que caracterizou os pases mais desenvolvidos e invadiu espaos cada vez mais amplos, uma das caractersticas bsicas das sociedades contemporneas a sua natureza de sociedade de massas (Jameson, 1993; Adorno, 2003; Storey, 2009) que se foi transformando numa sociedade de comunicao de massas (Arstegui e Saborido, 2005) ou sociedade da comunicao generalizada (Vattimo, 1991). Desde o ps-guerra as sociedades europeias foram invadidas por bens, servios e ideias, fruto das tecnologias de comunicao aparecidas no sculo XX como a imprensa, o cartaz, a publicidade e a propaganda, a banda desenhada, a rdio, o cinema e a televiso , tendncia que se iniciara a partir de finais dos anos cinquenta, acentuando-se na dcada seguinte, quando surgiram novas formas de reflexo sobre a sociedade e que teve amplas repercusses na dcada de 1980. Os potentes fluxos de informao e a circulao de bens de todo o tipo conduziram a uma certa homogeneizao cultural (Arstegui, 2004: 335) concorrendo para o estilhaamento das distines entre alta cultura e baixa cultura, cultura de elite e cultura de massas, cultura culta e cultura popular, tornando os seus limites muito ambguos e limitativos. Gradualmente as fronteiras entre essas categorias tornaram-se cada vez mais difceis, obrigando a repensar os complexos processos de hibridao, sobreposio e globalizao cultural, a fim de apreender a realidade de inmeros factos

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culturais do mundo actual (Bourdieu, 1986; Santos, 1988; Eco, 1991; Gonalves, 1998; Rioux et al., 1998). A cultura popular associada ao povo e considerada conservadora e inovadora ao mesmo tempo, por se ligar tradio tambm incorporou novos elementos culturais, como por exemplo a transformao de algumas festas tradicionais em espectculos para turistas ou a comercializao de produtos da arte popular, contribuindo assim para a requalificao do prprio conceito de pop (Burke, 1978; Fiske, 1991; Mukerji e Schudson, 1991; Silva, 1994). A massificao cultural conduziu estandardizao de comportamentos e homogeneizao dos modos de vida, contribuindo inclusive para a readaptao das demais formas de cultura que foram reutilizadas, construindo novos modelos de produo artstica e cultural. Assistiu-se a uma espcie de reciclagem (Fullbrook, 2009: 205) de mistura de sons, tons e temas, para dar resposta nova realidade material, de ideias, de estilos, confluindo em prticas e referncias culturais de alteridade e mas tambm de convergncia de experincias e sensibilidades artsticas. O impacto deste fenmeno manifestou-se na abertura diversidade cultural, estandardizao e harmonizao da cultura ocidental, associada ao modelo proveniente sobretudo dos Estados Unidos da Amrica que teve impacto nos diversos pases europeus. Na realidade, a supremacia cultural secular da Europa entrava em desmoronamento no ps-Guerra, como consequncia do poderio e da prosperidade vivida pelos Estados Unidos da Amrica militar, econmica e cientfica , aspecto que teve amplos reflexos nos estilos de vida e nas mentalidades. Potncias como a Inglaterra ou a Frana, que outrora se assumiam como referncias culturais no mundo, acabariam elas prprias por se americanizarem 1 lentamente, esgotando-se uma tradio intelectual que nos anos sessenta tivera o seu expoente mximo. O modelo anglo-americano tornava-se a principal referncia cultural: na msica, o pop de Madonna e da MTV; na literatura a massificao do consumo de romances populares, j em voga desde finais do sculo XIX; no jornalismo, as revistas sobre
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O conceito de americanizao tem sido durante todo o sculo XXI alvo de vrias interpretaes, sendo em regra associado aos valores do imperialismo, do expansionismo, da ocidentalizao, da modernizao e, mais recentemente, de uma globalizao centrada na interveno americana. A televiso tambm divulgou a imagem americana por todo o mundo, nomeadamente atravs da produo de sries como Dallas (1978-1991)1, Balada de Hill Street (1981-1987), McGuyver (19851992), Miami Vice (1984-1990), Knight Rider (1982-1986), The love boat (1977-1986) ou Cheers (19821993) importando o american way of life. Sobre isto veja-se Bagagem, 2008.

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celebridades; na TV, os talk shows, as sries televisivas e o festival Euroviso da Cano, so alguns exemplos da explorao dos mercados que se assumiram como meios de transmisso de cultura nas sociedades ocidentais. Ao mesmo tempo, o cinema continuou a ser um poderoso meio de difuso de modelos socioculturais e de padronizao de comportamentos, generalizando-se o seu consumo e a rdio assumiu-se como importante meio de difuso cultural, desde as notcias msica, divulgando os novos estilos e ritmos musicais que se iam diversificando como o punk, hard-rock, heavy-metal ou a msica electrnica. Nas artes reflectiram-se as mudanas sociais e culturais na sociedade urbana, com o aparecimento de formas de expresso como body art, instalaes, performance e happenings, enquanto formas de arte comprometida, marcada pela espontaneidade e a improvisao, envolvendo na maioria das vezes a participao do pblico e decorrendo em espaos diversos, em regra no preparados para esse fim. Ao mesmo tempo, observou-se a expanso do nmero de artistas, o alargamento das instituies artsticas e das galerias de arte, da publicao de livros, revistas e jornais dedicados teoria da arte, a par do incremento de um mercado independente, do mecenato, de exposies internacionais e retrospectivas (Featherstone, 1991; Chalumeau, 1997). A cultura de massas instalou-se como um poderoso instrumento assentando na ideia de indstria cultural 2, produto da revoluo industrial e do estabelecimento de uma economia de mercado e de uma sociedade de consumo, que passou a presidir ao funcionamento da cultura sob a lgica da manipulao (Esteves, 1998: 7). De acordo com pensadores como Benjamin, Adorno, Horkeimer e Marcuse, a economia capitalista foi responsvel pela mudana na cultura em geral mas tambm pelo seu declnio, nomeadamente devido comercializao e mercantilizao das actividades culturais, que passaram tambm a ser regidas por critrios prioritariamente econmicos, assente numa

Observando a progressiva metamorfose da cultura em mercadoria e a intensificao da utilizao dos meios de comunicao de massas, tericos da Escola de Frankfurt, tais como Theodor W. Adorno, Max Horkheimer e Herbert Marcuse desenvolveram a teoria assente nos pressupostos de que as massas so dominadas por uma indstria de cultura que obedece somente lgica do capitalismo. A produo artstica e cultural, distribuio e consumo ocorre em to grande escala que a indstria cultural deve ser considerada como um objecto de estudo em si cujo espao no cabe aqui. Um importante campo de investigao diz respeito ao papel dos meios de comunicao na transferncia de arte e cultura e os factores sociais e institucionais que influenciam a forma como os meios de comunicao em funo do trfego artstica e cultural e que tem sido avaliada pelas cincias da comunicao. Veja-se por exemplo Appadurai, 2004; Santos, 2007. Sobre as indstrias culturais veja-e Ribeiro, 2003; Santos, 2007.
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lgica de mercado (Gonalves, 1998). Essa realidade imps tambm a estandardizao dos produtos culturais obedecendo lgica mercantil do capitalismo, uma vez que Em todos os sectores, os produtos so fabricados mais ou menos segundo um plano, talhados para o consumo de massas e, em larga medida, determinando eles prprios esse consumo (Adorno, 2003: 97). A indstria cultural integrou elementos aparentemente antagnicos e propostas contraditrias, que a reconfiguraram mas a tornaram repetitiva, efmera, descartvel, rapidamente substituvel e desvalorizada (Arstegui, 2004; Bonny, 2004; Lipovetsky, 2007), obedecendo lgica racional, mecnica, rpida, rotineira e eficiente da McDonaldizao, que influenciou outras reas diversas sociedade, como a educao, o trabalho, a poltica, a vida familiar e as formas de produo cultural 3. O fenmeno manifesta-se pela excessiva nfase dada disciplina, ordem, sistematizao, formalizao, rotina e estabilidade, reflectidos a nvel dos comportamentos inerentes organizao da cadeia McDonalds: eficincia, clculo, previsibilidade e controlo (Ritzer, 1996). A cultura nas suas mais diversas manifestaes, como pauta de comportamento ou como elemento de consumo converteu-se, por natureza, em algo sujeito a modas, assente na conscincia da velocidade e a inevitabilidade da mudana. Por isso, muitos movimentos sociais e pequenos crculos de elites culturais opuseram-se ao consumo de massas por considerarem ameaados os padres de qualidade dos produtos e bens culturais provocado pelo consumo de massas (Baudrillard, 2007). A cultura de massas foi vista como reciclagem, citao, pastiche, facilidade, acrtica (Fullbrook, 2009: 205), at mesmo, responsvel por incentivar comportamentos imorais (Bell, 1971: 36-37) ou vista como pardia da Alta Cultura (MacDonald, 1971: 69), indiferente a qualquer critrio de avaliao esttica. Aos pessimistas que consideraram a cultura de massas ociosa, homognea e pouco exigente Umberto Eco apelidou-os de apocalpticos, por recusarem a conciliao da ideia de cultura (enquanto experincia intelectual nica) com a ideia de indstria (enquanto produo mecnica e em srie) (Eco, 1991: 53-60). A esses se opunham os integrados que valorizaram a difuso dos mass media, como meio generalizado de acesso de todos os cidados a uma vasta variedade de novas linguagens culturais (idem: 61-67).
Para Ritzer a Universidade em rpida transformao assumia-se tambm gradualmente como outra componente da sociedade de consumo. As McUniversity restaurantes fast-food onde os estudantes se assumiam cada vez mais como consumidores de servios educativos interessados na aquisio das suas mercadorias, isto , as credenciais e os graus acadmicos (Ritzer, 1996: 154).
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A reciclagem cultural industrializada caracterizaria tambm o kitsch, enquanto produto da cultura de massas, como arte que no autntica, falsa, de mau gosto, de fcil compreenso (Dorfles, 2001). O kitsch repetio, imitao, falsificao e esttica e pela facilidade de comercializao e massificao universal, esvaziou as expresses e produes criativas originais das diversas culturas locais instalou-se no mercado do lazer e do entretenimento em expanso (Kulka, 1996). O kitsch tornou-se um meio para sistematizar, institucionalizar, uniformizar e atingir o maior nmero possvel de massas (Eco, 1991: 96). A produo esttica da arquitectura e da pintura, literatura, passando pelas formas de efemeridade que caracterizaram muitas das suas realizaes e a produo massmeditica sries de televiso, programas de variedades, publicidade correspondem a uma poca em que o pormenor e o fragmento se sobrepem ao inteiro, onde a instabilidade, a desordem e o caos, as figuras do n e do labirinto, a complexidade e a dissipao, a distino e a perverso se instalam como dominantes naqueles campos (Calabrese, 1999: 161-163). Por isso, as sociedades contemporneas seriam marcadas pelo ritmo e pela repetio, na produo ou no consumo frentico de bens culturais sob as mais diversas formas de expresso atravs de uma lgica de mecnica repetio (idem: 41). Esta foi uma marca da cultura contempornea, produto originrio do processo de repetio da revoluo industrial, qual as culturas urbanas massificadas facilmente aderiram (Greenberg, 2000). Mas apesar disso nem todos os aspectos culturais da modernidade se esgotaram inteiramente e podem ser percepcionados, sob vrias formas, mediante transformaes significativas de dilogo entre o passado e o presente, uma vez que, abandonando as crticas da vanguarda e optando por uma lgica de renovao mais do que por uma inovao radical, o ps-modernismo entrou num vivo dilogo reconstrutivo com o antigo e com o passado (Calinescu, 2000: 242). Esta multiplicidade cultural contribuiu para o nascimento de novas identidades 4 assistindo-se dissoluo de identidades colectivas e criao de novas identidades individuais numa sociedade massificada. Essas novas possibilidades culturais configuraram,
Tome-se por identidade a definio de Manuel Castells que considera que a construo de identidades se baseia no fundamento fornecido pela histria, geografia, biologia, instituies produtivas reprodutivas, pela memria colectiva e por fantasias pessoais, pelas relaes de poder e revelaes de cunho religioso, isto , um processo de construo de significado com base num ou vrios atributos culturais que esto inter-relacionados e com os quais sujeitos histricos se identificam simbolicamente (Castells, 1999).
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tambm, o aparecimento de novas tribos urbanas e subculturas 5, que se realizam na afirmao de smbolos e de culturas juvenis caracterizados por um conjunto de atitudes que se traduz numa fragmentao da juventude sujeita a interpretaes polissmicas (Pais, 1990; Maffesoli, 1998; Miles, 2000). Traduziu-se numa srie de actividades culturais alternativas como a produo de fanzines, emisses de rdios pirata, organizao de exposies e eventos que serviram de veculo de expresso cultural e artstica como medida de interveno, crtica e contestao. Mas tambm se observaram padres de resistncia, em crculos culturais mais restritos como nos meios juvenis e estudantis que enformaram aquilo a que Manuel Castells chamou de identidade de resistncia por se tratarem de aces culturais desempenhadas por sujeitos que se encontram em condies desvalorizadas ou estigmatizadas pela lgica da dominao 6. Ou seja, desenvolvem uma actividade cultural margem da cultura dominante assumindo uma pluralidade de identidades, de maneiras diversas de estar e observar o mundo, que derivam de novas formas de sociabilidade, novas prticas e consumos culturais que contriburam para a diluio progressiva do distanciamento entre a identidade estudantil e juvenil (Castells, 1999).

Em 1987 Michel Maffesoli publicava A poca das tribos, uma reflexo sugestiva sobre a crise do indivduo na sociedade de massas, considerando que o individualismo estava a ser substitudo pela necessidade de identificao com um grupo sendo atravs da identificao cultural estilo de vida, consumos, hbitos de vesturio que os sujeitos se posicionam socialmente. As subculturas foram encaradas como estratgias de resistncia ritual face cultura parental e a cultura hegemnica que colocaram em causa o mito do consenso na sociedade do bem-estar e da opulncia. Os atributos presentes no prprio significado etimolgico do termo tribo, exprime a ideia de atrito, isto , resistncia de corpos que se opem quando se confrontam. Esta dimenso de resistncia grupal, substantivamente ligada ideia de atrito, encontra-se presente no fenmeno das tribos urbanas, cujos estilos de vida so vistos como desalinhados, confrontativos, exticos (Pais, 2004: 14). A designao de tribo juvenil usada para traduzir sociabilidades juvenis que pautam vivncias consideradas desestruturadas, contestatrias ou subversivas (Maffessoli, 2004) caracterizada pela emergncia de novas formaes sociais e culturais que decorrem de uma aproximao entre quem, no obstante as suas diferenas, procura um reagrupamento com outros que, de alguma forma, lhe so semelhantes (Hall e Jefferson, 1986; Hall, 1993; Kallen, 2001). Em contrapartida, a ligao tribos urbanas gera tambm um sentimento de pertena, que assegura marcos conviviais que garantem afirmaes identitrias, por isso, nas chamadas tribos encontramos manifestaes de resistncia adversidade mas tambm vnculos de sociabilidade e de integrao social (Pais, 2004: 18).
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O autor prope ainda outras duas formas e origens de construo de identidades: para alm da identidade de resistncia, existe a identidade legitimadora, introduzida pelas instituies dominantes da sociedade industrial para estender e racionalizar a sua dominao perante os actores sociais e a identidade projecto concebida quando os actores sociais, baseando-se nos materiais culturais de que dispem, constroem uma nova identidade redefinidora da sua posio na sociedade e, ao faz-lo, buscam a transformao de toda a estrutura da sociedade (ibidem).

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sob esta ptica que se pode falar de modo mais amplo da resistncia cultural que se desenhou em meios restritos mas influentes das culturas juvenis urbanas e estudantis cuja oposio cultural nova ordem global assume a oposio ideia de inevitabilidade de uma nova ordem cultural sob a qual o capitalismo e os seus valores culturais se tornaram universalmente aceites.

1.2. Portugal: ritmos e contradies


Os acontecimentos polticos, econmicos e culturais que marcaram a segunda metade do sculo XX estruturam os elementos que determinam a condio juvenil e estudantil na transio dos anos setenta para os anos oitenta e tiveram profundas consequncias na forma como a juventude percepcionou a poltica, a sociedade, a cultura e o mundo. Tambm nas sociedades acadmicas se sentiu fortemente o esprito do tempo, com os jovens estudantes a constiturem-se como um corpo social autnomo e a desenvolverem novas atitudes, a organizarem diversas actividades e a criarem novas identidades com interveno notvel em diversas esferas pblicas. Nos anos do ps-guerra o meio estudantil assumiu-se como espao central de construo rpida e de afirmao de uma nova condio e identidade colectiva juvenil. Caracterizou-se pelo conflito de geraes, ideias e valores contribuindo para mudanas estruturais, de comportamentos e mentalidades, ao mesmo tempo que promoveu iniciativas de cariz cultural deixando um inegvel legado histrico s geraes seguintes (Kurlansky, 2005). Um pouco por todo o mundo, 1968 haveria de ser considerado o ano do estudante (Boren, 2001: 149), como o momento histrico da resistncia estudantil que constituiria a primeira mobilizao massiva de dimenses verdadeiramente mundiais, apesar do epicentro simblico em Paris (Hobsbawm: 1998: 295). Esta realidade que afectou primeiramente os pases industrializados percorreu todo o Ocidente europeu e a sua influncia viria a pressentir-se em Portugal coincidindo com o culminar de um ciclo de profunda transfigurao na realidade que o pas vinha vivenciando desde final da dcada de 1950: o fim da longa ditadura, a revoluo dos cravos e a consequente emergncia do processo democrtico, com as mudanas polticas, sociais, culturais e das mentalidades que lhe estiveram inerentes (Rosas, 2004; Rezola, 2006). Tal como em toda a Europa Ocidental, o pas viveu grandes mudanas na sociedade: no papel e condio da mulher, nos direitos das minorias tnicas e sexuais, nas 20

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atitudes dos jovens e estudantes, nas novas formas de expresso artstica, nos espectculos e artes em geral, nos rgos de comunicao e nas novas sociabilidades (Barreto, 2004). Estas alteraes reflectiram a crescente globalizao decorrente dos progressos da informao e proporcionaram novas expectativas e experincias culturais, a par do aproximao aos padres de comportamento da cultura europeia que deixariam uma marca indelvel para as geraes seguintes (Bebiano, 2003; Bebiano e Estanque, 2007; Cardina, 2008). Por isso, as dcadas de 1970 e de 1980 so um perodo de transio, fracturas, conflitos e mudana, em que emergiu uma nova ordem poltica, econmica e social que conduziria tambm a uma fragmentao social e individual, alheao colectiva e desestruturao do espao pblico e dos mecanismos de regulao do Estado (Medina, s.d.; Telo, 2007; Ramos, 2009). Apesar da persistncia da ditadura, instituda no incio dos anos trinta, Portugal foi recebendo lentamente ecos das novas tendncias culturais que se operavam a nvel internacional. A ditadura tentava cercear as liberdades, atravs do controlo da censura, e impondo uma cultura de regime atravs da propaganda, apoiando e promovendo projectos artsticos e eventos culturais de suporte aos valores nacionalistas, moral e aos bons costumes ao mesmo tempo que atravs da Censura e o Exame Prvio limitava a liberdade criativa e de expresso artstica dos portugueses (Franco, 1993, Palla, 1996; Antnio, 2001; Carvalho, 1999). Apesar do esforo de industrializao e abertura ao exterior o pas conheceu uma profunda renovao das estruturas sociais que, a par do crescente envolvimento do Estado portugus em frica que afectou a juventude portuguesa e os estudantes universitrios, promoveu uma intensificao da oposio, nomeadamente do PCP e outros pequenos grupos sua esquerda. Perante a asfixiante falta de liberdades, comearam a criar-se os primeiros focos de resistncia e a fazer-se crticas ao poder estabelecido, nomeadamente junto dos oficiais e de uma juventude urbana e universitria que se foi gradualmente politizando e aproximando da cultura-mundo em movimento (Bebiano e Estanque, 2007: 145) que comeava a explorar novas representaes da cultura. Crescia assim, tambm em Portugal, uma cultura juvenil urbana baseada nas linguagens e imagens estrangeiras, como o modelo americano que, desde o ps-guerra, se

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vinha impondo em toda a Europa ocidental (Bagagem, 2008: 53) 7 e que se ia despoletando interesse particular pelas novas ideias e experincias que chagavam de fora e que gradualmente comeavam a penetrar na sociedade portuguesa. Os jovens portugueses, ainda que lenta e prolongadamente foi-se envolvendo num clima de crescente politizao que foi transformando as iniciativas em momentos de maior contestao e de enfrentamento aos valores de regime, dos quais o corpo estudantil se foi progressivamente desafectando. Nesse perodo, a Universidade caracterizou-se pelo estabelecimento de experincias culturais a ela associadas contribuindo para um contexto de contestao, perceptvel atravs do nmero crescente de estudantes na participao em diversas formas de protesto ao autoritarismo e luta sistemtica pelos valores da democracia (Bebiano, 2003; Estanque e Bebiano, 2007; Cardina, 2008). Os movimentos estudantis servem mesmo como importante barmetro social (Estanque e Bebiano, 2007: 71) e a Universidade foi o meio onde se desenvolveu uma conscincia crtica (idem, 2007: 81) num exerccio participativo de cidadania acadmica (idem, 2007: 82). Mais acentuadamente a partir de finais dos anos cinquenta assistiu-se uma continuada, persistente e fecunda resistncia cultural por parte de artistas, de cientistas, nos meios intelectuais e tambm formas de resistncia popular no associativismo, nas pequenas colectividades, no teatro amador, no cineclubismo, nas associaes de estudantes, nos grupos e publicaes universitrias (Bebiano, 2003; Cruzeiro e Bebiano, 2006; Cardina, 2008). Esses combates organizaram-se fortemente na frente cultural e tiveram um papel determinante na mobilizao dos estudantes. As tentativas de liberalizao poltica e a tendncia de abertura ao regime ensaiada por Marcello Caetano permitiram novas aces e o reforo dos movimentos sociais e polticos. O fim do modesto intervalo liberal (Rosas e Oliveira, 2004: 11), a abertura falhada (Reis, 1996: 45) geraria uma situao de alta tenso poltico-social, com greves nas indstrias, manifestaes nas universidades e priso de estudantes, presso por parte das oposies e consequente represso poltica e policial, encerramento de cooperativas culturais, fazendo do pas uma panela de presso (Rosas, 2004: 26), que rebentaria com a abertura que o golpe militar haveria de proporcionar. Esta conjuntura acabaria, assim, por definir o fim do marcelismo, da guerra e da colonizao, derrubando-se a ditadura e
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Essa aparentemente paradoxal convivncia com o modelo cultural portugus e o modelo cultural norte-americano foi possvel verificar-se na banda desenhada e no romance policial, gneros de literatura popular que, aps 1945, foram adquiridos por milhares de leitores, constituindo um dos primeiros fenmenos de consumo em massa em Portugal e estimularam igualmente a descoberta de mltiplas imagens alternativas ao modelo cultural nacional. Sobre isso veja-se Bagagem, 2008.

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estabelecendo-se um regime democrtico trpego, que nos primeiros tempos da sua existncia se baseava numa correlao de foras e competncias entre a Junta de Salvao Nacional, o Movimento das Foras Armadas e o Governo Provisrio. A Revoluo de 1974/75 foi um processo revolucionrio pactuadamente contido, que depois facilmente se esvaziou num processo poltico-legislativo contra-revolucionrio (idem: 138) que se caracteriza por uma forte movimentao poltico-social, marcada por diferentes foras em disputa, de acordo com os interesses, aspiraes e estratgias nos campos polticos e sociais. Da fase spinolista do processo (que decorre entre o 25 de Abril e o 28 de Setembro de 1974) passando pelo 11 de Maro de 1975 que se caracteriza pela dinmica da crise revolucionria (Santos, 1990: 28) at ao aparecimento do Documento dos Nove, o Caso Repblica e da Rdio Renascena, o vero quente, o agudizar dos conflitos polticos e por fim o processo de contra-revoluo do 25 de Novembro, Portugal viveu um perodo de agitao revolucionria. O historiador Fernando Rosas oferece trs circunstncias que explicam esse perodo conturbado e instvel: o apagamento e neutralizao das Foras Armadas como instrumento de violncia do Estado e a transformao de parte delas em movimento poltico-militar revolucionrio, a pulverizao e enfraquecimento geral do poder do Estado e ainda a exploso da tenso social e poltica acumulada desde o fim do salazarismo (Rosas, 2004: 31). Os dois anos de agitada transio traduzem, segundo o socilogo Boaventura Sousa Santos a incapacidade, desde sempre evidenciada, pelos movimentos polticos oposicionistas e pela prpria sociedade civil de gerarem uma situao, quer de ruptura violenta com as instituies do Estado Novo, quer de transio pacfica para um modelo liberal (Santos, 1990: 28). Apesar da situao permanecer instvel a Junta de Salvao Nacional (JSN) presidida por Antnio de Spnola determinaria quase imediatamente a libertao dos presos polticos, o levantamento da censura e do exame prvio e de uma comisso para o controlo da imprensa, rdio, televiso, cinema e teatro (Franco, 1993). Assim, movidos os esforos no sentido da democratizao poltica e cultural os militares mais ou menos auxiliados pelos intelectuais marxistas, ortodoxos ou esquerdistas, tentaram o que se chamou a dinamizao cultural. Foi uma tentativa frequentemente bem intencionada, de tomar

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contacto com a realidade profunda do povo portugus (Loureno, 1985: 30-R). A partir de 1976 iniciou-se uma viragem marcada pela vitria das foras mais moderadas democrtica, e ento o pas pde encetar um perodo de maior acalmia, estabilidade poltica e recuperao econmica (Ferreira, 1993). Em 25 de Abril foram realizadas as primeiras eleies livres 8 e com a eleio da primeira Assembleia da Repblica - com Ramalho Eanes como presidente da Repblica e Mrio Soares como PrimeiroMinistro iniciava-se o ciclo de governos constitucionais, marcados pela normalizao democrtica atravs do esforo de aproximao Comunidade Econmica Europeia, da privatizao das empresas nacionalizadas, da suspenso da reforma agrria, da austeridade financeira e da abertura cultural, que permitiram ao pas reposicionar-se internacionalmente. Sociologicamente, Portugal passou a caracterizar-se em termos populacionais, tnicos, culturais, religiosos e familiares como uma sociedade plural (Barreto, 1995: 842), onde se assiste a uma profunda alterao dos modelos de comportamentos. A mudana dos padres sociais tradicionais revela, no entanto, ritmos e contradies inerentes condio do pas enquanto sociedade perifrica (Santos, 1994: 59) que se reconstruiu sob o signo da hegemonia de uma modernizao conservadora (Barreto, 2004: 92-93). Os portugueses conquistaram o direito greve e liberdade sindical e de associao, o salrio mnimo, a reduo do horrio de trabalho, as frias pagas, melhor e mais acesso educao e ao ensino. Portanto, a mudana na cultura e nas mentalidades foi mais profunda e irreversvel do que as modificaes polticas derivadas da mudana de regime (Ferreira, 1995: 170). Ao mesmo tempo assistiu-se legalizao e exploso de partidos e militncias formando-se ou reformando-se partidos polticos 9 e florescendo imenso pequenos grupos de esquerda, extrema-esquerda e sindicalistas, mas tambm algumas organizaes de direita

O PS venceu com 38% (aps uma eficaz campanha sob o lema Socialismo sim, Ditadura no!) o PPD obteve 26%, o PCP 13%, o CDS 7%, o MDP/CDE 4% e a UDP elegeria um deputado (Droz e Rowley, 2000: 381; Magalhes, 2004, 173-192; Lloyd-Jones, 2001: 5-6).
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O PCP, dirigido por lvaro Cunhal, veterano do estalinismo; o PS, fundado em 1973 com o amplo apoio do SPD alemo e dirigido por Mrio Soares; o Partido Popular Democrtico de S Carneiro que fez parte do grupo de tcnicos liberais durante algum tempo utilizados por Marcelo Caetano que se transformaria em 1976 no PSD situado no centro-direita; e o Centro Democrtico Social, de Amaro da Costa.
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e de extrema-direita (Medina, s.d.; Ramos, 2009). Paralelamente assistiu-se ao big-bang dos movimentos sociais em Portugal (Santos e Casimiro, 2004: 188). A situao, embora politicamente clarificada, no deixou de permanecer instvel. O perodo de tempo compreendido entre 1976 e 1985 caracterizou-se pela existncia de governos monopartidrios, sem maioria na Assembleia da Repblica, governos de iniciativa presidencial e governos de coligao, como foi o caso dos da Aliana Democrtica (AD) entre PSD, CDS e PPM 10. Esta situao geraria algum clima de instabilidade, sucessivas e eleies e o crescente cansao dos cidados que se foram desligando da poltica (Medina, s.d.). Em meados da dcada, em Maio de 1985, aps o Congresso do PSD na Figueira da Foz, Cavaco Silva era eleito lder e denunciava o governo de coligao com o PS (Telo, 2008: 9-10), proporcionando assim uma viragem maioritria (Magalhes, 2004: 173). Apenas 5 meses depois de ter sido feito lder do Partido, Cavaco Silva era chamado a chefiar o X Governo Constitucional (6 de Novembro de 1985 a 17 de Agosto de 1987). Apesar da conjuntura econmica favorvel, este governo seria vtima de uma moo de confiana por parte do PRD provocando a sua queda e marcao de eleies antecipadas, em 31 de Outubro de 1987, que dariam uma slida maioria ao PSD (Ferreira, 1993; Rosas, 2004). Cavaco Silv, tinha sido ministro das Finanas de S Carneiro do governo 1979 e emergindo como figura carismtica e salvadora traria um executivo coeso e a estabilidade do cumprimento de toda a legislatura favorecido pela integrao europeia, o crescimento econmico, a chegada dos importantes fundos comunitrios, a privatizao de empresas nacionalizadas e a consequente entrada de receitas que iam reduzindo a dvida pblica. O pas definia-se assim como um Estado de direito ancorado numa poltica desenvolvimentista conforme os novos parmetros do neoliberalismo (Rosas, 2004; Ramos, 2009). A tendncia para o crescimento seria amplificada pela recuperao da economia europeia e pela adeso CEE cujos contributos comunitrios contribuiriam amplamente para profundas alteraes na insero de Portugal no mercado internacional alterando-se profundamente a lgica de funcionamento da economia portuguesa (Telo, 2008: 274-5).

O PS dominou o perodo de 1975-1979, o PSD os anos de 1979 a 1983, recuperando nessa altura, os socialistas, o primeiro lugar, para ceder, apenas dois anos depois, ao seu rival de centrodireita.
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semelhana da revoluo que ocorrera na dcada anterior, a integrao no bloco europeu marcava um antes e um depois na histria de Portugal que dividiria a dcada de 1980 em duas: a inconstncia poltica, o poder frgil, a crise econmica, a poupana, o fechamento internacional, dariam lugar estabilidade, ao governo forte, ao crescimento, ao consumo e livre circulao de bens e pessoas (Telo, 2008). J desde os anos quarenta que Portugal mantinha acordos de natureza econmica com a Europa com a OECE/OCDE desde 1948 e com a EFTA desde 1970 11. Marcello Caetano ensaiara tambm uma aproximao Comunidade Econmica Europeia mas que no passou de uma miragem europeia (Pinto, 1999: 223), um casamento de interesse (Portas e Pureza, 2004: 111) uma vez que o isolamento poltico e diplomtico do pas e as grandes contradies em que vivia se haveriam de manter at Revoluo dos Cravos. Logo em 1974, Portugal assinou acordos com os pases do COMECON, passou a pertencer ao Conselho da Europa e a ter acesso ao Banco Internacional de Desenvolvimento e comeava a apensar na Europa comunitria (Silva, 2003). Desde o pedido de adeso (em Maro de 1977) at concluso das negociaes (oito anos depois 12), a classe poltica portuguesa haveria de se questionar incessantemente acerca dos benefcios e malefcios da Europa. A adeso de Portugal CEE foi um processo lento e caracterizado por uma campanha tpida (Lobo, 2004: 200) e inicialmente reduzido s elites (Monteiro e Pinto, 2004: 64) que insistiam sobretudo na distncia ainda presente entre Portugal e o velho continente no s em termos polticos, mas tambm sociais, culturais, tecnolgicos mas tambm no reforo do regime democrtico decorrente da integrao de Portugal enquanto pas europeu. Para outro lado, a integrao europeia suscitava a dvida se comprometeria os nacionalismos, a identidade, o orgulho e soberania e os partidos polticos mais esquerda haveriam de criticar fortemente esta campanha, motivados pela negao de uma Europa capitalista (Ferreira, 200; Ribeiro, 2003; Almeida, 2005; Trindade, 2005; Rollo, 2006).

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Para saber mais veja-se Alpio, Elsa Santos (2006).

A cerimnia da assinatura do Tratado de Adeso, transmitida pela RTP revelou-se um acontecimento meditico cerimonial ou acontecimento-monumento construdo pelos tcnicos de televiso para perpetuar o instante em que Portugal se tornou membro da CEE (Machado, 2006: 226). O momento foi inclusivamente retratado na publicidade da poca. A cerveja Sagres publicitava Europa a abertura, Sagres Europa, plena adeso, plena satisfao enquanto a Luthansa dava as boas vindas a Portugal no seio da Comunidade Europeia (Trindade, 2008: 47).

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A generalidade da populao portuguesa, no se apercebendo realmente do imediato e profundo impacto que a integrao provocaria na sua vida, revelava no ter opinio fundamentada e mesmo conhecimento sobre o assunto, como divulgava uma sondagem encomendada por Bruxelas, em 1983. Mas aps a assinatura do tratado de adeso em 12 de Junho de 1985, os portugueses viram a transio para a Europa comunitria com ampla satisfao: entre 1986 e 1990 o nmero de portugueses que considerava a adeso um aspecto positivo aumentou 64,5% (Monteiro e Pinto, 2004: 64). A adeso Europa proporcionou um extraordinrio florescimento econmico que contribuiu para a subida dos salrios reais, a expanso do consumo interno e os portugueses foram adquirindo bens materiais como vesturio, automveis, transportes, habitao, electrodomsticos, como nunca antes. Os fundos comunitrios proporcionaram um sentimento de prosperidade e optimismo perante o futuro que com a revoluo nas comunicaes com o aparecimento dos primeiros cmaras de vdeo, dos videogravadores, dos walkmans, dos leitores de CD, dos relgios digitais e dos primeiros computadores pessoais. Coincidiu ainda com a expanso da rede de comrcio, o aparecimento de grandes armazns, centros comerciais, supermercados, numerosas sucursais de grandes multinacionais e franchising, que contriburam para uma profunda alterao na atitude dos consumidores, nas suas formas de sociabilidade e no espao urbano (Ferreira, 1995; Fortuna,1999; Vieira, 2000b). Esta mudana implicou a transio de uma cultura austera, de poupana, patriarcal, local, que caracterizara o Estado Novo, para uma cultura hedonista, consumista e global, protagonizada por uma juventude cada vez mais urbana, activa e actualizada que personificou a revoluo nos hbitos e comportamentos sociais, culturais e artsticos. Assistiu-se sobretudo a uma invaso crescente do espao pblico pelos produtos, e pela lgica, da indstria da cultura, culminando afinal um processo que comeara a afirmar-se nos anos sessenta, em paralelo com a maior abertura penetrao do capitalismo internacional (Ribeiro, 1986: 20). Por isso, em termos culturais, a adeso Comunidade significou um maior investimento na cultura na qual foram aplicados financiamentos comunitrios e uma maior aproximao aos modelos de produo artstica e cultural, pois a abertura ao exterior revelar-se-ia mais explcita. Iniciava-se assim um novo ciclo de desenvolvimento que permitiria que o pas se re-situasse com novas representaes mentais, uma maior abertura 27

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ao mundo moderno, de adeso dos valores do progresso, da cincia, da importncia da informao tecnolgica e do consumo de massas.

1.3. Novos modelos de produo artstica e cultural


Como consequncia dos acontecimentos polticos, a vida cultural depois da Revoluo dos Cravos traduziu-se na abertura de novos espaos de liberdade de expresso e experimentao artstica a nvel textual, temtico e discursivo. No imediato ps-25 de Abril a esperana cultural surgiu no s como objectivo de consciencializao do povo, mas tambm como um instrumento pedaggico de formao poltica e cultural. Mais do que uso da cultura como meio de transformao de conscincias e do prprio meio, as vrias manifestaes culturais surgem como espao de resgate das questes polticas que se apresentavam ento dispersas nas mais variadas representaes e redes juvenis que tiveram importante interveno no perodo final do Estado Novo. Essa funo determinante na resistncia cultural relaciona-se directamente com a construo de um patrimnio de iniciativas que, sobretudo no perodo que se seguiu ao 25 de Novembro, se ocuparam da defesa e consolidao do regime democrtico, atravs do desenvolvimento de actividades culturais de grande impacto local, nacional e internacional. A cultura surgiu tambm para legitimar a nova ordem poltica, seguiu-se um profundo debate intelectual, exposies, reposio de filmes, recuperao de editoras e obras, conferncias, reunio de artistas e intelectuais e regresso do exlio de muitos artistas e intelectuais (Ribeiro, 1986; Dionsio, 1990, Reis, 1996). No quadro das alteraes culturais observadas no ps-25 de Abril possvel, observar duas direces distintas: uma popular, ou populista, de renncia ao elitismo e de consagrao da experincia cultural e artstica como trabalho de construo colectiva; outra, com a presena de correntes vanguardistas impondo-se atravs da arte pblica, da performance ou do happening (Lopes, 2004: 142-143). A interveno cultural, a defesa do acesso cultura, a disseminao da animao cultural, o apoio ao associativismo e a apologia da criatividade colectiva estavam na ordem do dia (Ferreira, 1993). A cultura popular teve um novo papel verificando-se de alguma forma o regresso ao passado cultural adaptado realidade democrtica e aproximando-se das grandes tendncias da cultura ocidental e afirmao de um cultura de interveno (Dionsio, 1996: 465) vinda do pr-25 de Abril mas que se afirmava como modelo.

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Verificou-se uma abertura s tendncias vindas do exterior e tiveram lugar criaes particularmente importantes que aproximaram a cultura portuguesa dos modelos internacionais nos consumos musicais, cinematogrficos, literrios, na moda, na publicidade. Foi-se constatando uma padronizao dos hbitos de consumo e de convvio mas as transformaes no acompanharam expectativas e as esperanas criadas. Todavia, aconteceram grandes rompimentos (Dionsio, 1996: 446) mesmo que no panorama poltico e social descrito anteriormente, a cultura no tivesse sido um territrio prioritrio, pois multiplicaram-se novas representaes culturais ainda que tenha persistido a sua instrumentalizao, traduzida numa cega subordinao poltica (ibidem). Na realidade a cultura foi ganhando importncia nos discursos programticos dos governos embora se tenha assistido a uma cultura de fachada (Carvalho, 1990-1992: 347) em que o campo intelectual no conseguiu angariar o prestgio e o papel que o Estado Novo lhe negara (Ribeiro, 1993: 486). Embora a democratizao cultural se tenha revelado uma tarefa to inadivel quanto inacabada (Dionsio, 1996: 446) e a revoluo cultural (Vieira, 2000a: 98) tenha parecido constantemente inadivel e inacabada (Reis, 1996: 473) surgiram novas estticas no cinema, msica, nas artes plsticas e na literatura que se assumem ao mesmo tempo como espaos de interveno e participao, que importa considerar. Um breve olhar sobre as polticas culturais aps o 25 de Abril de 1974, permite avaliar os investimentos que se fizeram no campo cultural, a ritmos diversificados, verificando-se a ausncia de uma poltica cultural fundamentada (Gonalves, 1990-1992: 17) que representa uma mescla de discursos, recursos e prticas que () procuraram, desde o primeiro momento de institucionalizao, um acrscimo de legitimao, propriamente simblica, aco poltica dominante (Lopes, 2004: 155-156). Efectivamente, a definio das polticas culturais foi dependendo das disposies na orgnica dos sucessivos governos, cuja responsabilidade relativa ao sector cultural, desde o 25 de Abril, foi exercida por estruturas diferenciadas: ora ficando disperso por vrios ministrios, reunido numa s Secretaria de Estado, dependente de um determinado ministrio, do Primeiro-Ministro ou constituindo at um ministrio prprio. 29

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A criao da Secretaria de Estado da Cultura, encabeada por David MouroFerreira inauguraria uma nova fase onde a cultura viria a adquirir um valor institucional prprio, perceptvel atravs das leis orgnicas e dos contedos programticos apresentados pelo Estado. Apesar das suas dificuldades financeiras, revelar-se-ia uma pea fundamental na relao do Estado com a cultura, privilegiando-se a defesa da herana cultural do passado 13, incentivando investigao, fomento da leitura, variao dos espectculos e a aco cultural e defendendo a identidade nacional e a democratizao de cultura (Santos, 1998: 67) mas tambm o contacto entre os agentes culturais e a populao (Lopes, 2004: 146). A sua interveno expressou-se ainda pela atribuio de subsdios a diversas entidades e iniciativas, com o objectivo da divulgao e funo da criao cultural. Os governos, face incapacidade financeira no apoio cultura e politicamente incapazes de uma programao consequente, procuraram envolver as empresas perante uma Lei do Mecenato (1986) investindo em artistas mais jovens e actualizados, divulgando-lhes as obras e subsidiando projectos de investigao promovendo o dilogo entre os representantes de intelectuais e artistas portugueses (Santos, 1998:75). Tambm proliferaram as iniciativas de animao sociocultural ao nvel das autarquias promovendo os pequenos organismos e aparecimento de novos grupos incentivados pelo poder poltico no sentido de se iniciarem novas estratgias de financiamento cultural, celebrando parcerias com pequenos grupos locais e com as universidades e impulsionando a interaco entre as dinmicas globais, nacionais e locais (Lopes, 2004: 137). Assistiu-se, por um lado, promoo de medidas de preservao a cultura portuguesa, a par de uma ligao entre a tradio e a modernidade, aspectos particularmente evidentes nas polticas culturais, impondo-se com nitidez ideolgica uma nova linguagem, valores e propsitos, a par de um assumido respeito pelas tradies e
J no VIII Governo Constitucional (o segundo de Balsemo), surgiria pela primeira vez, uma definio expressa do conceito de cultura: a melhor expresso e utilizao pela comunidade dos valores do patrimnio (memria), da arte (sensibilidade) e da cincia (inteligncia) do povo portugus (idem: 148). A partir de ento desenhar-se-ia uma fase de consenso, em termos de debate poltico para a cultura, com os partidos de esquerda a contriburem para a homenagem e fidelidade ao patrimnio e ao passado, redescoberta por outro lado de antigos poetas e heris nacionais como o centenrio de Cames em 1980 ou os seiscentos anos da crise de 1983-85, ou o cinquentenrio da morte de Cames em 1985 e o centenrio do seu nascimento em 1988, identidade nacional e aos marcos da cultura portuguesa como os Descobrimentos, Amlia ou Fernando Pessoa.
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razes, pela defesa da lngua e cultura das comunidades portuguesas emigrantes e da salvaguarda do patrimnio (Lopes, 2004: 147) a fim de cimentar uma cultura pluriforme, participativa, globalizante e inovadora (Santos, 1998: 68-69). Surgiram novos protagonistas e novos agentes na vida pblica e cultural estilistas, arquitectos, jornalistas, filsofos ou programadores e organizadores culturais e novos e inovadores espaos de sociabilidade, acompanhando a evoluo que se vinha processando ao nvel dos gostos, estticas e consumos (Madeira, 2002). No que respeita despesa pblica com a cultura, assistiu-se gradualmente ao aumento, desde 1985, do total das verbas consignadas actividade da Secretaria de Estado da Cultura, facto que se deveu forte participao dos fundos comunitrios (Santos et al., 1998: 15-37) embora, paradoxalmente, se tenha verificado um decrscimo dos consumos culturais 14. A evoluo poltica, social e cultural da sociedade portuguesa, as dificuldades econmicas e a prpria situao internacional, em que pesaram factores culturais de inegvel importncia nomeadamente com os governos com dificuldades em elaborar uma poltica cultural positiva impediram o desenvolvimento da produo de espectculos. Ainda assim, ou por isso mesmo, a cultura universitria deixou uma marca artstica indelvel, colocando no mapa cultural territrios artsticos alternativos at a silenciados, como foi o caso concreto da cultura sada dos restritos meios acadmicos no qual novas prticas e representaes culturais marcaram a poca contempornea. Portanto, a partir de 1975 a sociedade portuguesa abriu portas a uma fragmentao e diferenciao de consumos culturais distintos e distantes dos padres do regime ditatorial, impondo-se a democratizao e diferenciao das prticas culturais, marcadas pela renovao das linguagens nas artes plsticas, no cinema, na literatura, no teatro. No campo das artes plsticas os anos oitenta inauguram uma fase caracterizada por um novo tipo de participao dos artistas, sobretudo em intervenes colectivas de rua (Chic, 1984: 20- 21) ou atravs da constituio de locais de exposio e rgos de

Numa leitura apressada da relao de espectadores por sesso em espectculos pblico nos quais se inclui cinema, vdeo, teatro, opera, opereta, concertos, bailado, variedades, circo, tauromaquia e outras modalidades verifica-se que a reduo drsticas: se em 1960, com uma oferta muito menor havia cerca de 342 espectadores por sesso, em 1980 no so mais que 183 e em 1990 apenas 60 (Barreto, 1996: 149)., portanto, ao aumento da oferta corresponde tambm uma grande reduo da procura.
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divulgao 15 como galerias e museus de arte, jornais e revistas dedicados actividade artstica, incremento do mercado da arte, a internacionalizao das obras e artistas plsticos portugueses 16 e o incentivo ao ensino e aprendizagem da arte (Gonalves, 1990-192; Pinharanda, 2004: 266) 17. No que respeita imprensa, verificou-se no final dos anos setenta Portugal uma crise, fruto da concorrncia gerada pela chegada da televiso 18, mas tambm devido falta de estrutura e dimensionamento das empresas de comunicao social (Oliveira: 1992: 1002). Consequentemente, na dcada seguinte, assistiu-se ao encerramento de inmeras publicaes dirias e semanais mas apesar da reduo do nmero de tiragens 19 a abertura cultural e o acesso s obras literrias e jornalsticas editadas promoveu a leitura em Portugal, ampliando-se a alfabetizao e a leitura pblica com o emprstimo de livros

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So exemplo disso a Cooperativa Diferena em Lisboa qual se encontrava ligado Ernesto de Sousa escolas como a AR.CO alm da marcante Alternativa Zero , o lanamento da Bienal Internacional de Vila Nova de Cerveira (1978) , ou as exposies Depois do Modernismo (1983) e Os Descobrimentos Portugueses e a Europa do Renascimento (1983). lvaro Lapa, ngelo de Sousa, Antnio Palolo, Antnio Cerveira Pinto, Carlos Rocha Pinto, Gatan, Jos Barrias, Jos de Carvalho, Jos Pedro Croft, Julio Sarmento, Jwow Basto, Leonel Moura, Lus Serpa, Lurdes Robalo, Mrio Varela, Pedro Calapez, Pedro Cabrita Reis, Pedro Portugal, Rui Sanches, Srgio Pombo ou Vtor Pomar. (Pinharanda, 2004: 267-269).

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Destacam-se neste campo Costa Pinheiro, Eduardo Nery, Joo Hogan, Joo Vieira, Jorge Pinheiro, Lourdes de Castro ou Ren Bartholo Pedro Cabrita Reis, Fernando Calhau, Eduarda Batarda, Pedro Proena, Ana Vidigal, Clara Meneres, Zulmiro de Carvalho ou Manuel Rosa, entre outros. (Frana, 1991). Na escultura salientam-se as obras de Jorge Vieira cujas obras se integram no ambiente citadino e Joo Cutileiro, um dos nomes mais importantes das dcadas 1960-1970 a romper com a tradio e fazer escola com o seu grupo de alunos, entre os quais Jos Pedro Croft, Antnio Campos Rosado ou Manuel Rosa. Paralelamente, foram criadas estruturas e organismos culturais como a Sociedade Nacional de Belas-Artes, a Associao Internacional de Crticos de Arte, o Movimento Democrtico de Artistas Plsticos, Museu Nacional de Arte Contempornea, os departamentos artsticos da Fundao Calouste Gulbenkian como o Centro de Arte Moderna da Fundao Calouste Gulbenkian e o Centro de Arte Contempornea, diversas galerias e centros de arte contriburam para observar-se nos renovados modos de representar, na variedade das manifestaes artsticas, diferenciando-se numerosas tendncias artsticas desde pintura e escultura, passando pelas performances, instalaes, vdeo-artes, cyberartes, grafismo ou proto-arte.
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A hegemonia do audiovisual sobre a imprensa escrita verifica-se em Portugal j nos anos oitenta. Portugal tinha no incio da dcada de oitenta a mais baixa capitao de jornais dirios da Comunidade Europeia: 45 jornais por dia em cada mil habitantes, contra 79 jornais em Espanha e 102 jornais na Grcia. Alm disso, j por toda a dcada de oitenta havia em Portugal uma tendncia para a diminuio gradual da venda dos jornais: em 1983, vendiam-se 136 milhes; em 1984, 127 milhes; em 1985, 110 milhes (Mesquita: 1994: 384).
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Verifica-se um decrscimo significativo no nmero de ttulos. Nos anos sessenta existiam cerca de 200 dirios semanrios enquanto na dcada de 1980 rondavam os 170 a 180. A tiragem anual situava-se, na dcada de 1980, na ordem 350 a 360 milhares (Barreto, 1996: 145; Dionsio, 2003: 254).
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atravs das bibliotecas ambulantes, as escolares ou as bibliotecas pblicas distritais (Melo, 2004). Ainda assim, com o fim da Censura, o perodo foi propcio multiplicao de formas de interveno pblica literria, editorial e redactorial proliferando as publicaes de tipo manifesto, de curta durao, normalmente ligadas a pequenos grupos, de convvio, literrios ou artsticos, com o aparecimento de inmeras publicaes de carcter doutrinrio e partidrio 20 e inmeros novos jornais dirios do sector privado, ligados a vrias orientaes poltica. Surgiram tambm semanrios de espectculos, revistas de televiso e muitos suplementos de jornais com rubricas e seces de crtica com guia de publicaes literrias, espectculos, discos, cinemas e exposies 21. Mas cresceu tambm o nmero de revistas ligadas a vrias reas da cultura e do lazer assumindo um carcter mais alternativo e que foram amplamente consumidas pelos jovens e pelos estudantes. Muitas delas ligaram-se a editoras, debruando-se sobre temas contemporneos como a arte, a justia, a agricultura, os movimentos estudantis, a cultura, a condio da mulher, as cincias sociais, a poltica, a ecologia, a emigrao, as vanguardas recorrendo provocao, o cinismo, a ilegibilidade da criao, o ludismo e at a utilizao parodstica de certos estilemas do kitsch que entram nos padres daquela cultura (Rocha, 1985: 580). Inseriam frequentemente colaborao literria, considerado um complemento esttico que contribui inegavelmente para a valorizao dessas revistas, ao mesmo tempo que desempenha, com frequncia, uma funo ideolgica (idem: 187-188) 22.

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Nestes anos verificou-se tambm a proliferao de publicaes afectas s diversas foras polticopartidrias, (algumas delas existindo clandestinamente durante o marcelismo), entre elas, Avante (ligado ao PCP), Portugal Socialista (rgo oficial do Partido Socialista), Poder Popular (rgo do Movimento de Esquerda Socialista MES), Fronteira (ligado Liga de Unidade e aco revolucionria LUAR), Luta Popular (do Movimento Reorganizativo do Partido do Proletariado MRPP).

Merece aqui lugar de destaque o semanrio musical Se7e, dirigido Cceres Monteiro que divulgava msica portuguesa e estrangeira e foi amplamente consumido pelas culturas juvenis portuguesas.
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Destacam-se Arco-ris (cadernos de ideias literrias, Porto), Persona (crtica literria, Porto), Notcias do Livro, Cadernos de Literatura (Coimbra), Sema (ou a significao que se pretende possvel dum trao duma letra dum sinal, Lisboa), Fenda (magazine frentica, 1979, Coimbra), & Etc. (1973), Quebra-Noz (Porto, 1978), Fenda (Coimbra, 1979), Aresta (S. Miguel, 1980), Pravda (Coimbra, 1982) (Dionsio, 1993; Rocha, 1985). Em Lisboa Nova Lisboa (1975), rvore (1975), Critrio (1975), Raiz & Utopia (1977), Sema (Lisboa, 1979), Nova Renascena (1980) Ensaio (1980) Frenesi (1980), Slex (1980), Crisol (Lisboa, 1982).
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Um dos fenmenos literrios mais notveis da dcada foi o desenvolvimento de uma imprensa marginal particularmente marcada pelas fanzines, revistas alternativas vocacionadas para temas e contedos diversificados geralmente ignorados pela imprensa tradicional, nomeadamente msica, tecnologia, ecologia, fico cientfica. Caracterizam-se pela impresso simples e desleixada e pela especial e limitada forma de distribuio, fora dos circuitos comerciais, atravs de bares, livrarias especializadas ou pedidos pelo correio, podendo os prprios leitores ser nela participantes 23 (Bolo e Pinheiro, 2000). Nas fanzines comearam a publicar-se os comics divulgando a banda desenhada que, apesar de considerado um gnero menor da literatura (Bagagem, 2008), constituiu uma das mais admirveis exploses culturais da segunda metade do sculo XX (Deus e S, 1997; Gonalves, 1988). Este fenmeno contribuiu para a diversificao de estilos e gneros literrios e promoveu tambm o incio das exposies de banda desenhada, nomeadamente o Salo de Banda Desenhada de Faro (Bolo, 1999). No contexto de renovao literria, assistiu-se edio de alguns dos livros anteriormente proibidos, mas mantiveram-se os autores que antes marcavam a literatura portuguesa 24. Nasceu tambm uma nova gerao de escritores 25. Tiveram tambm lugar de destaque o romance policial e o romance cor-de-rosa amplamente divulgados nos anos oitenta (Bagagem, 2008). A maior mobilidade acadmica e as mudanas culturais e polticas proporcionaram o crescimento do ensaio geral, com um discurso sobre as mentalidades e as cincias do homem e tambm a teoria da literatura 26. Apareceram tambm revistas e jornais ligados s artes e s cincias sociais e humanas 27 que para a abertura a novos cursos

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Em Portugal fizeram sucesso nos anos oitenta alguns fanzines como Da Frente, Confidncias do Exlio e Abadandassom ou Ara-Gris.

Destacam-se no campo literrio Fernando Namora, Verglio Ferreira, Mrio Cesariny, Augusto Abelaira, Baptista Bastos, Jos Cardoso Pires. Jorge de Sena, Joo Melo, Fernando Assis Pacheco, Ldia Jorge, Mrio de Carvalho e Jorge de Sena, Eugnio de Andrade ou Ruy Belo (Dias, 2009; Seixo, 1984).
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Na poesia destacam-se nomes como David Mouro-Ferreira, Antnio Ramos Rosa, Al Berto ou Nuno Jdice e Sophia de Melo B. Andersen, Jorge de Sena, Mello e Castro, Vasco Graa Moura Clara Pinto Correia (Martinho, 1999). Surgem novos valores na fico como Ldia Jorge, Jos Saramago, Antnio Lobo Antunes ou Mrio Cludio. Miguel Esteves Cardoso (destacando-se Escrtia pop) e Clara Pinto Correia fazem-se notar com obras originais e bastante procuradas, nas quais se revela tambm uma importante reflexo sobre msica (Dionsio, 1996).
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Destaca-se nesta rea a obra de Eduardo Loureno, Manuel Villaverde Cabral ou Vasco Pulido Valente, no campo do ensaio.

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So exemplo disso a revista Ler Histria, Histria, o Jornal da Educao, o Jornal de Letras, Colquio/Letras (da Fundao Calouste Gulbenkian), a nova verso da Vrtice (desde 1988), o Jornal de Letras, Artes e Ideias (1978 pelo jornalista Jos Carlos Vasconcelos), e ainda a revista Ler, editada

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e reas cientficas como a Sociologia e a Psicologia e novos centros de investigao como o Centro de Estudos Sociais. A abertura democrtica permitiu a recepo no mercado cinematogrfico de pelculas anteriormente proibidas pela censura (nomeadamente Emanuelle ou ltimo tango em Paris). Assistiu-se ainda ao fim de um conceito cinematogrfico que o novo cinema portugus 28 configurara que deu lugar a uma indefinio entre duas linhas aparentemente antagnicas mas que poderiam ser complementares: por um lado, a defesa de uma posio pragmtica, com maior ateno ao gosto do pblico, esforo de elevao do nvel tcnicoformal dos filmes e critrios mais rigorosos na seleco dos projectos; por outro, a defesa da ideia de um cinema mais elitista, baseado na tradio literria, menos preocupado com a exposio da realidade (Menezes, 1990-1992: 319) 29. Alm disso praticamente terminaram os circuitos paralelos, como os cineclubes, verificando-se um boom no consumo de filmes anglo-americanos, de sesses exibidas, de assistncias, de salas e de produo no cinema portugus. Todavia, marcado pela manifesta falta de mercado interno verificou-se o declnio de frequncia e do nmero de salas de cinema e de espectadores 30 e pela supremacia da presena de filmes estrangeiros mais
pelo Crculo de Leitores (1988) de divulgao literria contribuindo para levar at ao pblico as novidades editoriais (Jorge, 1990-1992; Rocha, 1985).
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Sobre o novo cinema portugus veja-se Cunha, Paulo Manuel Ferreira (2005). Os filhos bastardos: afirmao e reconhecimento do novo cinema portugus (1967-74). Coimbra: [s.n.]

A variedade de estilos e gneros passa por nomes como Manoel de Oliveira, Paulo Rocha, Joo Csar Monteiro, Seixas Santos, Margarida Gil, Pedro Costa, cineastas que apresentam uma ideia de cinema dependente de um universo literrio. Por outro lado, cineastas como Jos Fonseca e Costa, Antnio Pedro Vasconcelos, Fernando Lopes, Antnio Cunha Teles, Lus Filipe Rocha, Joaquim Leito, procuram antes estabelecer a ligao entre o cinema portugus e os espectadores. Autores ainda, como Eduardo Geada e Lauro Antnio, oscilam entre estas duas posies e apresentam obras distantes de qualquer uma delas (Menezes, 1990-1992: 320). Merece particular relevo a produo de Manoel de Oliveira, que naquela dcada se consagraria como um dos realizadores mais conhecidos a nvel europeu (por exemplo com Francisca, 1981 e Le Soulier de Satin, 1985), regressando tambm os cineastas do novo cinema portugus. Destaque para o enorme sucesso de Fonseca e Costa com Kilas, o mau da fita (1981), Antnio Pedro Vasconcelos com O lugar do morto (1984), sendo o maior xito de bilheteira do cinema portugus entre a dcada de 1950 e a de 1980, Paulo Rocha com A ilha dos amores (1982) e a estreia de uma nova gerao representada por Joo Botelho, com Conversa acabada (1981), Joo Mrio Grilo com O processo do rei (1989), Pedro Costa, com O Sangue (1989) e Antnio-Pedro Vasconcelos com Oxal (Ramos, 1989; Pelayo, 1998; Reis, 1994). A literatura tambm ela com o cunho ps-revolucionrio era muitas vezes utilizada como argumento base para a produo cinematogrfica portuguesa.
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Face o declnio dos prprios estdios de Hollywood mas tambm pela concorrncia exercida pela TV e o vdeo, ao aumento da oferta correspondeu tambm uma grande reduo da procura. Segundo dados do IPACA, das 409 salas existentes em 1970, em 1980 apenas sobreviviam 376 e em 1990, 250. Quanto ao nmero de espectadores, que atingia no perodo ps-revolucionrio um total de 40,5 milhes, manter-se-ia at aos incios dos anos oitenta acima dos 30 milhes. A partir de
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comerciais (Traquina, 1994: 291-309). Por isso, o cinema portugus, devido ao forte desequilbrio entre as polticas de produo e de distribuio e exibio de filmes e escassez de profissionais da rea foi, ao longo da dcada de 1980, ao mesmo tempo marcado pela falta de apoio e investimento financeiro por parte das instituies estatais e fortemente dependentes do Instituto Portugus de Cinema (IPC) 31 (Coelho, 1983). Assistiu-se a entrada de novos modelos de produo cinematogrfica que se concretizou na multiplicao dos espaos de projeco e sobretudo na realizao de importantes festivais alternativos pelo pas como o Cinanima em Espinho, o Fantasporto, o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, o Festria ou o Festival Internacional do Filme Amador de Coimbra, muito procurados pelo pblico juvenil e estudantil. Por seu turno, a fotografia veio adquirindo enorme importncia com a existncia de um grupo de fotgrafos de grande qualidade onde sobressaram nomes como Paulo Nazolino, Jorge Molder, Daniel Blaufuks, Manuel Valente Alves, Augusto Alves da Silva ou Lus Campos (Pinharanda, 2004: 271-272). Destacaram-se trs projectos essenciais para o incremento que a fotografia conheceu em Portugal nos anos oitenta: os Encontros de Fotografia de Coimbra (1980), projecto do Centro de Estudos de Fotografia; os Encontros de Imagem de Braga (1987), organizado pela Associao de Fotografia e Cinema de Braga e a Bienal de Fotografia de Vila Franca de Xira (1989) (Martinho, 1999a). No campo da dana, nos anos oitenta assistiu-se ao ensasmo, caracterizado pelo aperfeioamento tcnico, centrado no rigor e na procura de novas linguagens corporais e estticas em permanente renovao. Aumentou o nmero de companhias e grupos independentes, verificaram-se importantes transformaes no ensino e formao, ao absorveram-se novos estilos das correntes europeias e diversificou-se o pblico. Esta realidade constitui, simultaneamente, um indcio do reconhecimento cultural e intelectual que a dana alcanou mas tambm a afirmao de novas linguagens artsticas no panorama cultural portugus do qual sobressaram sobretudo trs companhias: Companhia Nacional
1984 baixava dos 20 milhes, sendo que a partir de 1990 no ultrapassava os 10 milhes (Cruz, 2002: 93). Em termos de espectadores de cinematografia portuguesa, os dados existentes so apenas referentes aos anos de 1981, 1982, 1983, 1984 e 1985, com 353 019, 260 936, 173 210, 392 723 e 174 852, respectivamente (Barreto, 1996: 149).
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Muitas das obras cinematogrficas realizadas neste perodo foram possveis atravs dos financiamentos concedidos pelo Instituto Portugus de Cinema (IPC), criado em 1975 pelo Governo portugus com o objectivo de apoiar a criao cinematogrfica. Desde ento, e at 1993, o IPC financiou e produziu dezenas de filmes de fico e documentrios portugueses e tambm alguns de pases de expresso oficial portuguesa, ajudando, assim, a indstria cinematogrfica a ultrapassar a crise do cinema e a crnica falta de espectadores e, consequentemente, de receitas (Ramos, 1989; Torgal, 2001).

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de Bailado, o Ballet Gulbenkian e a Companhia de Dana de Lisboa. A Culturgest e os Encontros ACARTE destacam-se como importantes espaos de dinamizao de eventos, desenvolvendo aces de formao, workshops, mostras de dana contempornea e afirmouse a nova dana que recorreu ao vdeo-dana conferindo um aspecto inovador que passou a ser suporte de uma realizao artstica abrindo um vastssimo campo de experimentao e explorao coreogrfica (VL, 1985: 107-108) 32. No campo musical predominaram nomes da msica portuguesa 33 que prefiguraram os sintomas de mudana, ao mesmo tempo que crescia o movimento de msica popular portuguesa. Ao mesmo tempo Portugal absorveu as influncias da nova cultura internacional, apresentando novas estticas musicais, que em conjunto com o ambiente de efervescncia cultural e poltica deram origem ao aparecimento de novos grupos e se comearam a organizar os primeiros festivais, surgindo cursos universitrios e de centros de investigao acadmica na rea da musicologia (Duarte, 2006). Multiplicaram-se os concertos nas escolas, em bares, caves e garagens, nascendo inmeras bandas nacionais que escreviam msicas em portugus. Nos gneros e estilos, desde o rock, ao punk, passando pelo pop e pelo heavy metal, pop experimental revelando uma forte influncia do universo musical anglo-saxnico 34. As tournes europeias de famosos grupos como os U2, Can ou Genesis passavam j por Portugal, ao mesmo tempo que a msica pop, o videoclip, a MTV, a msica house, a discomusic entravam pelas casas dos jovens portugueses, num contexto em que a rdio e de

Afirmaram-se nomes como a encenadora e bailarina Olga Roriz e teatro e dana cruzaram-se com os trabalhos de Antnio Pinto Ribeiro, Marianne Van Kerkoven ou Norberto Servos.
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Zeca Afonso, Adriana Correia de Oliveira, Jos Mrio Branco, Fausto, Srgio Godinho, Paulo de Carvalho ou Carlos do Carmo marcaram a sonoridade dos tempos do salazarismo. Luis Clia, Srgio Godinho, Fernando Tordo, Jos Carlos Ary dos Santos, Manuel Freire foram outros dos nomes de maior referncia. No Festival da Cano reuniam-se nomes consensuais como o de Antnio Calvrio, Simone de Oliveira, Gina Maria, Madalena Iglesias ou Antnio Mouro, tornando-se os rostos do nacional-canonetismo (Duarte, 1996: 346).
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Depois da primeira gerao do rock portugus representada por Rui Veloso, Xutos e Pontaps, Salada de Frutas, Txi, UHF, GNR ou Heris do Mar, surgiriam outras bandas que seguiam de perto as tendncias da pop britnica, como Rdio Macau, Mler If Dada, Mo Morta, Pop dell Arte ou Stima Legio, os Fascas, Corpo Diplomtico (Coelho, 2006). A par das propostas menos convencionais, a msica pop portuguesa vivia tambm de produes capazes de atingir pblicos mais vastos e de competir por lugares nos tops de vendas, como os GNR, os Delfins ou os Ban, fazendo um pop mais mainstream.
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televiso 35 se tornavam meios de comunicao de grande audincia, divulgadores das tendncias musicais. Grande parte destes grupos, projectos e artistas tiveram origem no aparecimento de editoras novas, alternativas e independentes como a Fundao Atlntica 36, a Ama Romanta e a Dansa do Som, ligada ao Rock Rendez-Vous 37, o concurso que se tornou o bero da msica moderna portuguesa. Estas editoras proporcionaram mais uma mudana no panorama cultural portugus ao ofereceremo lanamento de lbuns fundamentais da msica nacional desprezada pelas companhias discogrficas tradicionais e multinacionais (ibidem). Simultaneamente, a msica popular tradicional 38 renovou-se, oferecendo novas sonoridades, num cruzamento de estilos e gneros e destacaram-se compositores e intrpretes j anteriormente com grande visibilidade 39. Mas para alm disso, verificou-se o aparecimento de sub-gneros da msica ligeira portuguesa, com Marco Paulo a ser um campeo de vendas, e proporcionou-se o aparecimento do fenmeno da msica pimba 40, ligada afirmao de uma cultura moralmente mais permissiva e em parte com marcas do ambiente rural. Caracteriza-se pelo estilo popular e pela utilizao da piada fcil, o termo hoje aplicado para alm da msica, no como mera interjeio mas com o mesmo
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Programas como O passeio dos alegres, Vivamsica foram um veculo eficaz de divulgao e promoo da msica portuguesa.

criada em 1983 fundada por Miguel Esteves Cardoso Pedro Ayres Magalhes e Ricardo Camacho, que durou at 1985 e produzia e prensava discos que eram distribudos pela EMIValentim de Carvalho, responsvel pela edio em Portugal de alguns dos mais importantes discos da dcada. Divulgou a msica portuguesa, na sua maioria singles, foram de artistas como Stima Legio, Delfins ou Xutos & Pontaps, tendo lanado tambm discos estrangeiros, quase todos licenciamentos de editoras inglesas, como The Raincoats ou Young Marble Giants. Considerada a Factory Portuguesa a editora acabou tambm por fracassar economicamente semelhana da mtica editora independente inglesa com a qual Miguel Esteves Cardoso, que estudara em Oxford, mantivera uma rede de contactos (Nogueira, 2005).
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Iniciado em 1984 por iniciativa de Mrio Guia o festival contou com seis edies (at 1989) onde foram apresentadas bandas portuguesas em concerto - foi por exemplo o primeiro palco dos Xutos & Pontaps, onde se formaram os Pop DellArte, onde actuaram pela primeira vez em Portugal os Killing Joke, os Teardrop Explodes ou os Chameleons e de onde saram bandas vencedoras como Mler Ife Dada que eram gravados para ser posteriormente editados atravs da Dansa do Som. Sobressaram nomes como Vitorino, Madredeus, Trovante ou Janita Salom.

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Nomeadamente Fernando Lopes Graa, Joly Braga dos Santos ou Antnio Vitorino de Almeida, Maria Joo Pires ou Olga Pratts, que se renovaram em funo das novas experiencias musicais. Nomes como Lopes Graa, Jorge Peixinho, Emanuel Nunes, Constana Capdeville, Maria Joo Pires, Carlos Paredes, Antnio Vitorino de Almeida so alguns dos incontornveis msicos desse perodo, consagrados internacionalmente (Branco, 2005; Carvalho, 1996).
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O conceito de msica pimba, vulgarizou-se na dcada de 1990 embora j existissem canes desse tipo nos anos oitenta (Bacalhau Portuguesa de Quim Barreiros um bom exemplo).

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significado atribudo ao gnero musical, descrevendo programas, supostamente de baixa qualidade, estilo de vestir e alguma mentalidade social (Cf. Marques, 2006). No teatro emergiram novas concepes cnicas e estticas, estudaram-se novos autores e textos, reinventaram-se espaos, reequacionaram-se opes estticas e surgiram importantes grupos amadores e experimentais, independentes e universitrios, apresentando fortes sinais de renovao (Pais, 2005; Vasques, 1999). O teatro nos anos oitenta caracteriza-se pela conjugao com as artes visuais e artes performativas devido ao hibridismo de gneros (Sucher, 1999). A constituio de grupos alternativos e locais seguiu a tendncia da dcada de 1970, quando movimento do teatro universitrio funcionou um pouco como o frceps para o nascimento de grupos independentes. Historicamente, o teatro universitrio colocou-se frontalmente como alternativa esttica e ideolgica maioria do teatro oficial e desencadeou um processo de renovao que teve resultados visveis. O movimento de teatro universitrio surgido dos teatros profissionais independentes tornou-se num fenmeno bastante claro no contexto ps-revolucionrio portugus dando origem a um movimento teatral nacional que, em relativamente poucos anos, protagonizou a produo e consumo de novos modelos artsticos e culturais (Barata, 2009). Seria, portanto, no meio universitrio, que as estratgias de subverso e inovao, de resistncia ou ruptura (Melo, 2002: 99) compacta resistncia (Pais, 2005: 9) teriam lugar. s renovadas capacidades de produo corresponderam renovadas formas de encarar o teatro na sua dupla funo esttica e social (Porto, 1990-1992: 307) distinguindo-se grupos de teatro independente de impacto nacional mas tambm pequenos grupos sobretudo ao nvel local e universitrio que encetaram projectos de resistncia cultural e experienciaram projectos de vanguarda artstica, que procuraram integrar um projecto cultural que rompesse com o afastamento dos pblicos de teatro e se comprometesse social e culturalmente 41.

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So exemplo disso: A Barraca, o Teatro Hoje, a Cooperativa de Teatro Popular, o Teatro do Mundo, Os Cmicos, o Teatro do Sculo, o Contra-Regra, o Teatro Animao de Setbal, o Teatro Laboratrio de Faro, a Companhia de Teatro de Viseu, a Companhia de Teatro de Braga, Os Bonifrates, o Teatro Movimento, O Grupo de Teatro de Campolide, mais tarde Companhia de Teatro de Almada, o Grupo Cnico Caldense, de Caldas da Rainha (Porto, 1996: 285-286; Porto, 1990-1992: 310). Teatro da Cornucpia, O Bando, a Barraca ou o Teatro Aberto, o Adoque, o Teatro Experimental de Cascais, o Centro Cultural de vora e o Teatro Experimental do Porto (Cruz, 2001; Porto, 1990-1992; Porto, 1996: 287-288). Merecem particular destaque o Crculo Cultural do Algarve, Seiva Trupe Teatro Vivo do Porto, o Teatro de Campolide, o Teatro da

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Por isso o teatro universitrio criou, na dcada de 1980, o seu lugar prprio e especfico dentro do movimento teatral portugus como agente de renovao e de conflito capaz de desencadear um processo de mudana e consciencializao no circuito oficial 42. Este mosaico de experincias ajuda a entender a lgica e dinmica dos movimentos artstico-culturais na sociedade portuguesa que conheceram nos meios acadmicos realidades bastante especficas. Estes grupos de teatro independente e universitrio foram responsveis pela organizao de importantes festivais como o Festival de Teatro de Amadores de vora FESTAE, o Festival Internacional de Teatro de Expresso Ibrica (FITEI), o Citemor, o Festival de Almada e Semana Internacional de Teatro Universitrio (SITU), mais tarde Bienal Universitria de Coimbra (BUC).

Cantina do Porto, o CETA - Crculo Experimental de Teatro de Aveiro, o Grupo 4, Os Bonecreiros.


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Neste contexto, as universidades portuguesas viram nascer vrios grupos de teatro como Cnico de Direito, Teatro Universitrio de Braga, Teatro Universitrio do Porto (TUP), Grupo da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, Grupo de Teatro da Associao de Estudantes do IST, Grupo de Medicina de Lisboa, Grupo da Faculdade de Direito, Grupo do Magistrio Primrio de Aveiro, Teatro da Cantina Velha, Grupo de Teatro da Faculdade de Letras de Lisboa, Teatro dos Estudantes da Universidade de Coimbra (TEUC) ou Crculo de Iniciao Teatral da Academia de Coimbra (CITAC).

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Captulo 2. Universidade(s): mudana e evoluo___________________________

2.1. Participao juvenil e estudantil


Historicamente, o movimento estudantil interveio e influenciou o espao poltico, social e cultural das universidades e das cidades. As suas formas de luta, reivindicao e actividade participativa sempre se caracterizaram pelo dinamismo e a forte politizao. Mas foi sobretudo durante os longos anos sessenta sensivelmente entre os meados das dcadas de 1950 e de 1970 (Marwick, 1998; DeKoven, 2004) que comeou integrar formas de protesto global e anti-disciplinar. Essa interveno caracterizou-se pela rejeio e reclamao de atitudes de indiferena (Stephens, 1998), at com elevado potencial revolucionrio (Melucci, 1999), assumindo-se como uma forte cultura de oposio (Boren, 2001; Bebiano, 2003; DeGroot, 2003; Kurlansky, 2005). Na dcada de 1980, o movimento estudantil europeu caracteriza-se pela preocupao com a educao e o emprego, num clima de crescente concorrncia. Embora caracterizado pelo refluxo dos movimentos que reflectem os impactos da crise dos anos setenta, o activismo poltico na dcada de 1980 continuou a existir e a interveno estudantil continuou a ser uma questo importante (Boren, 2001). O movimento estudantil apropriou-se de outras discusses decorrentes de necessidades diferenciadas, resultado da apario de uma nova considerao do trabalho e a reestruturao do prprio sistema de emprego. Verifica-se pois uma profunda alterao no cenrio do activismo estudantil em Portugal cujas atitudes, discursos, aspiraes e compromissos se tornaram consideravelmente diferentes. O debate ideolgico deu lugar ao cumprimento de necessidades e expectativas imediatas, a utopia deu lugar decepo e reconfigurao

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pragmtica de percursos. Por tudo isto a participao juvenil e estudantil na dcada de 1980 comps-se de novos desafios, descontinuidades e transformaes. A profunda crtica e descrena nos grandes sistemas civilizacionais o socialismo e o capitalismo que convergiu na crise geral das ideologias clssicas e na ausncia de referenciais paradigmticos norteadores, afastou cada vez mais os jovens universitrios e a luta ideolgica deu lugar rotinizao, ao funcionalismo, ao pragmatismo das aces polticas e ao retrocesso das ideologias contraculturais. Essa situao histrica e econmica concreta, aliada s mudanas culturais descritas no primeiro captulo, modelou as condies e comportamentos das culturas juvenis, perspectivando-se, por isso, novas formas de mobilizao e participao cvica. Contriburam para alimentar o fenmeno de afastamento da poltica, dos valores de solidariedade e das grandes causas, criando outros sistemas de valores estruturantes das conscincias e das identidades dos indivduos e dos grupos (Fernandes, 1993: 811). A juventude dos anos oitenta foi caracterizada por uma atitude generalizada de indiferena, apatia e desinteresse, acusada de ser despolitizada, pouco empenhada militantemente em organizaes e sindicatos ou partidos polticos (Nilsen, 1998; Galland, 1991) 43. A juventude rebelde deu lugar a uma juventude mais adaptada sociedade e ao sistema, empenhada na construo e estabilidade do futuro e nas condies de emprego perante um esquema social que oferecia cada vez menos oportunidades imediatas e que exigia novas necessidades de especializao (Estanque, 1999) com grande influncia na reconstruo das identidades estudantis que se debateram com novos desafios e renovadas formas de participao cvica e interveno cultural. Esta realidade teve reflexos em termos de associativismo juvenil e estudantil e , pois, nesta altura, que a condio estudantil se dilui na condio juvenil. Perante as alteraes enunciadas, nos anos oitenta, juventude e corpo estudantil misturam-se e a identidade juvenil e a identidade estudantil, no contexto universitrio, tendem a misturar-se e a influenciar-se mutuamente (Drago, 2004: 139). O movimento estudantil perdeu a sua visibilidade para as culturas juvenis, caracterizadas essencialmente pela sua imagem de consumo (Pais, 1993). Estas mudanas pronunciaram um novo modelo cultural de
O inqurito publicado em 1989 pela Comisso das Comunidades Europeias intitulado Les Jeunes europenes en 1987 e que se dirigiu aos ento doze pases da CEE, confirma essa atitude de predominante afastamento em relao poltica (Ferreira, 1993: 89-90) revelando, regra geral, um interesse pouco profundo pela vida poltica quer dos seus pases quer a nvel internacional. Em Portugal, os dados dos inquritos sugerem tambm uma certa indiferena em relao participao formal em associaes e partidos e em relao s instituies centralizadoras, como se ver adiante.
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juventude (Caiado, 1990: 266) enquanto conjunto de regras, valores e comportamentos orientaram e caracterizaram a massa juvenil que se encontrava em reestruturao e redefinio. As novas condies que influenciaram profundamente o meio universitrio geraram novas aspiraes e comportamentos dos estudantes que se caracterizou por um novo modelo de actuao. Este novo modelo de participao cvica e associativa revitalizou o movimento estudantil e conferiu-lhe novo estatuto. Muitas vezes a interveno cultural foi a marca histrica desses movimentos, devido ao ser cariz metafrico pois ela transporta imagens, smbolos, valores e signos (Lopes, 2004: 140). Essa realidade teve implicaes significativas na juventude portuguesa, que se tornou cada vez mais urbana medida que os governos revelavam tambm maior preocupao em criar polticas de juventude e que incentivassem participao cvica e cultural. Foram, nesse sentido, preparadas vrias iniciativas em que estreitaram as relaes entre o Estado e as associaes juvenis, nomeadamente a criao da Secretaria de Estado da Juventude, um Ministrio especfico para a juventude, o Conselho Nacional de Juventude e o Carto Jovem (Cruz, 1985; Abreu, 1995). Tendo por base vrios inquritos realizados por equipas de socilogos durante os anos oitenta 44 pode, em linhas gerais, caracterizar-se a juventude portuguesa e a forma como se posicionou em relao a variados aspectos da sociedade. Em termos de posicionamento poltico verifica-se sobretudo uma grande necessidade de corte e at repdio aos valores do salazarismo e as suas opes revelam-se preferencialmente centristas: os jovens escolhiam o centro como primeira opo (38,8%), seguindo-se a esquerda (29,8%), a direita (18,9%), a extrema-direita (4,9%) e por ltimo a extremaesquerda (4,4%) (Figueiredo, 2001: 103). Na avaliao das convices democrticas, a maioria revela-se favorvel ao quadro formal da democracia pluripartidria, existindo, contudo, uma percentagem de 8% que entendia que as naes se deveriam orientar para o sistema de partido nico (idem: 109).

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Foram realizados diversos inquritos durante a dcada, a saber, Inqurito Nacional Juventude, realizado pelo Fundo de Apoio aos Organismos Juvenis (FAOJ) em 1982; Valores e atitudes dos jovens, realizado pelo Instituto de Estudos para o Desenvolvimento (IED), em 1983; A juventude portuguesa: situaes, problemas, aspiraes, realizado em 1986-87 pelo Instituto de Cincias Sociais (ICS); trabalhos do Observatrio Permanente Sobre Estudantes Universitrios (OPEU) iniciado em 1985 no mbito dos trabalhos do ICS e do CIES/ISCTE; inqurito a jovens universitrios sobre Conflito de geraes, conflito de valores realizado em 1986 por Eurico Figueiredo.

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Declara um certo distanciamento dos partidos polticos (bem como de outras instituies centralizadas como a Igreja e as organizaes scio-profissionais) declarando ser sobretudo simpatizantes (58,5%) ou sem proximidade nenhuma (33,1%) e apenas 1,7% se considera muito ligado (idem: 107). Participa pouco em eleies, em actividades poltico-cvicas e em leituras sobre poltica. No inqurito Les Jeunes europenes en 1987 apenas 3% dos jovens da CEE pertenciam a movimentos e partidos polticos (Ferreira, 1993: 89-90). A tendncia geral para a rejeio da participao formal e dirigida em associaes, partidos polticos e sindicatos, sendo os estudantes de direita que manifestam uma participao mais integrada e mais formal e os de esquerda uma veia mais contestatria e uma participao margem dos mecanismos formais, nomeadamente em grupos culturais mais alternativos. Indicia tambm uma tendncia para a participao em organizaes de carcter desportivo, recreativo e cultural, sendo que o inqurito do Instituto Educao e Desenvolvimento (1983) mostrava que 25% dos jovens estavam inscritos em algum tipo associao, prevalecendo as desportivas (60%). Alguns anos depois o inqurito do Instituto de Cincias Sociais (1986-87) demonstrava que apenas as associaes desportivas, recreativas e as equipas/grupos desportivos tinham uma adeso acima dos 4%. Verifica-se portanto que a participao cvica e associativa veio decaindo ao longo da dcada de oitenta podendo ainda no entanto observar-se nveis assinalveis de filiao associativa (Balsa et al., 2001: 153-154). Nas suas opinies sobre o sistema de ensino verifica-se que conferem grande importncia ao ensino ao mesmo tempo que se observam continuidade explcitas entre as expectativas referentes universidade e as aspiraes profissionais que, na sua perspectiva, deveria conduzir a valores de recompensa, como o prazer, o enriquecimento cultural ou a utilidade de frequentar o ensino superior, uma vez que consideram o seu papel de alguma importncia para o enriquecimento cultural e scio-econmico do pas. Quanto s expectativas sobre a evoluo da sociedade portuguesa em geral, a atitude dos universitrios revelou-se bastante positiva e optimista quanto ao futuro tecnolgico, cientfico, cultural, poltico e econmico do pas (Andrade, 1989: 168; Ferreira, 1989: 210; Schmidt, 1993: 229). Este aspecto anuncia um certo optimismo e confiana embora manifestem algum receio designadamente em relao s dificuldades de insero profissional. Os jovens revelam uma generalizada preocupao com a perspectiva de emprego e com os problemas associados insero social (Ambrsio, 1985: 84) o que demonstra a importncia atribuda 44

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ao trabalho e perante o conjunto de aspiraes e disposies de mobilidade geradas pelo alargamento da escolarizao atrs mencionado (Matias, 1989: 223). As concluses gerais destes estudos sociolgicos definem que os jovens portugueses dos anos oitenta valorizam os espaos de afirmao e realizao pessoal. No equacionamento dos seus projectos de vida invariavelmente as esferas da poltica e da religio foram as menos consideradas: verifica-se que no considera nada importante os partidos e associaes polticas (61,3%) nem associaes religiosas (61,3%) mas tambm preocupao com a realizao pessoal (Andrade, 1989: 166). As opinies dos jovens revelam atitudes mais liberais em relao sexualidade, aos direitos humanos, s questes ambientais. Percebe-se ainda que privilegiam microestruturas e as microsolidariedades sociais (famlia e grupo de amigos) (Pais, 1993, Casanova, 1993). Em Portugal, como consequncia da alterao das perspectivas da juventude tambm o movimento estudantil universitrio conheceu nesse perodo profundas modificaes e alteraram-se as estratgias e estruturas organizativas, decorrentes da democratizao do sistema poltico e do prprio sistema de ensino. Aps um perodo de intensa participao no imediato ps-25 de Abril, na fase de transio para a democracia assistiu-se a um fenmeno de participao espontnea da sociedade civil que se traduziria numa ampla interaco nos espaos pblicos urbanos (Fortuna, 2005: 124). O 25 de Novembro de 1975 e o fim do processo revolucionrio significaram o refluxo dos movimentos de participao e aco conduzindo a um retrocesso do ponto de vista social, um retrocesso profundo dos movimentos sociais, que explica porque que os novos movimentos sociais s tardiamente surgiram em Portugal (Santos e Casimiro, 2004: 171). Gradualmente, comearam a surgir os sinais de um certo descrdito e de pouca participao dos estudantes em espaos institudos pelo movimento, como verificvel pela tendncia de decrscimo de participao dos estudantes em Assembleias Magnas e no processo de eleio para os rgos da Associao Acadmica. O processo de reorganizao do ensino superior no perodo da abertura democrtica, que ser abordado de seguida, contribuiu tambm para o afastamento dos estudantes que, ao tentarem adaptar-se nova realidade, acabaram por no conseguir recriar um novo discurso.

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No perodo da normalizao democrtica os movimentos estudantis no possuam uma direco bem definida, ainda que os partidos se esforassem no sentido de lhes conferir essa orientao (Balsa et al., 2001: 26). Esse perodo caracteriza-se pela afirmao de um movimento dirigido por militantes e simpatizantes das organizaes partidrias de juventude as chamadas jotas 45 que inaugura um novo paradigma de participao cvica democrtica (Estanque e Bebiano, 2007: 88). Os partidos procuraram atravs das jotas implementar as suas posies polticas no espao acadmico, que passaram a funcionar como cmaras de eco ou ressonncia ou tubos de ensaio reproduzindo as directrizes e as propostas dos partidos que foram controlando as estruturas estudantis organizadas, desde o ensino secundrio ao universitrio (Cruz, 1985: 37-38). Ao mesmo tempo possibilitaram uma maior formao aos militantes estudantis que nele se inseriam, funcionando como espaos de recrutamento de jovens que por vezes continuavam a sua actividade poltica ingressando em cargos de poder, funcionando como rampas de lanamento ou trampolins polticos (Caiado, 1990: 264). Neste perodo as Associaes encontravam-se extremamente instrumentalizadas pelas foras polticas que desempenharam um papel preponderante no controlo e enquadramento no mbito da contestao juvenil estudantil, apoiados num clima de despolitizao generalizada, fazendo com que as Associaes se encontrassem estritamente

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Aps o 25 de Abril surgiram vrias organizaes partidrias de juventude, algumas delas, j com alguma expresso nos anos anteriores, como a Juventude Comunista. Formalmente aparecida em 1979, nasceu da unificao da Unio dos Estudantes Comunistas (UEC), surgida em 1972, com a Unio da Juventude Comunista (UJC), que se organizou em 1975. A Juventude Socialista (JS), criada em 1974 nasceu dos grupos de interveno poltica integrados por jovens ligados Aco Socialista Portuguesa (ASP) e ao PS, publicadores do jornal Esquerda e com interveno sobretudo nos meios estudantis e universitrios. A Juventude Centrista surgiria logo a seguir formao do CDS, em Junho de 1974, contribuindo em larga medida para o lanamento do partido e para a renovao da ideia criada sobre uma direita ainda vista em estreita ligao ao regime que havia sido recentemente deposto45. Por sua vez, a Juventude Social Democrata (JSD) nasceria ainda em 1974, pela mo de Marcelo Rebelo de Sousa que criou o Ncleo de Jovens do PPD, logo transformada em JSD (Cruz, 1985). interessante verificar que, curiosamente, as organizaes da esquerda radical, nesta fase, no criam jotas, colocando-se margem dessa influncia partidria.

Na dcada de 1980 a Juventude Escolar Catlica (JEC) e a Juventude Universitria Catlica (JUC), que haviam desempenhado um papel fundamental nos anos sessenta perodo em que teve particular importncia o associativismo catlico militante, com um papel interventivo na vida da juventude portuguesa45 fundir-se-iam no Movimento Catlico de Estudantes (MCE) que pretendia simultaneamente ter a presena viva da Igreja no meio estudantil e voz dos estudantes no seio da Igreja (Cruz, 1985: 87).

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ligadas lgica partidria, contribuindo para um silenciamento do movimento incapaz de actuar margem dessas mesmas estruturas associativas burocratizadas e politizadas. Esse aspecto teve pesadas consequncias para o corpo estudantil contribuindo para que, muitas as vezes, as lutas se tenham feito em prol das convenincias polticas e para o refluxo da participao estudantil, que no se identificava com esse modelo de participao. Ao mesmo tempo a experincia participativa em colectivo foi-se esbatendo, sendo posteriormente pautado por uma progressiva individualizao e descrena nas institucionalizaes que caracteriza a juventude contempornea, como se viu anteriormente, contribuindo para o descrdito pela poltica institucionalizada. De certa forma, pode-se afirmar que os modelos de participao existentes nos partidos polticos e levados para o interior das estruturas associativas acadmicas contriburam para o significativo refluxo na participao estudantil. Muitas vezes os estudantes acusaram de desajustada a lgica de actuaes das Associaes de Estudantes, por estarem coniventes com poltica tradicional. O movimento estudantil fora das AE tem que funcionar como o grande travo construo de minigovernos estudantis, estruturas de poder emergentes dos prprios estudantes e perfeitamente hierarquizadas, burocratizadas, representativistas e secretistas; toda uma rede de seces, comisses de bolseiros, delegados de turma, etc. deve contribuir para a horizontalizao das estruturas estudantis e para um maior envolvimento dos indivduos nos seus prprios problemas e interesses. (I, 1985: 93). Por isso o movimento estudantil da dcada de 1980 foi abafado deixando uma ideia ausncia de capacidade de despolitizao e capacidade de mobilizao margem dessas estruturas burocratizadas e partidarizadas. Porm, a politizao no deve ser avaliada estritamente no mbito das reivindicaes polticas pois a histria do movimento estudantil demonstra que aqueles foram muitas vezes impulsionados por manifestaes culturais nascidas na Academia e as alteraes que aqueles operaram ao nvel das sociabilidades (Bebiano e Estanque, 2008; Cardina, 2008).

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2.2. A Universidade portuguesa nos anos oitenta


A Universidade portuguesa caracteriza-se na dcada de 1980 por uma exploso do nmero de estudantes, aspecto que se veio acentuando desde a reforma Veiga Simo, ministro da Educao ainda durante o marcelismo. Nessa poca foram postas em prtica medidas de abertura e desideologizao da educao nomeadamente a unificao do ensino e a extenso para o alargamento da escolaridade obrigatria, a reformulao dos curricula e dos contedos programticos, a alterao da organizao e gesto escolar com a introduo de modelos e procedimentos democrticos e que fomentaram a alterao e a modernizao do sistema educativo portugus (Stoer, 1982; Teodoro, 1999). Nessa altura o sector universitrio integrava as Universidades de Lisboa, Coimbra e Porto e Tcnica de Lisboa e ainda um sector no universitrio, com pouca expresso, no qual se inseriam sobretudo as escolas de ensino artstico como as Escolas Superiores de Belas Artes e os Conservatrios de Lisboa e Porto. Surgiram tambm algumas instituies privadas de ndole tcnico-profissional e a Universidade Catlica, criada em 1971 (Carvalho, 2001; Grcio, 1996; Proena, 1998). At 1986 a rede de ensino superior pblico sofreu um acentuado crescimento, passando em cerca de doze anos de sete universidade Aveiro, Coimbra, Lisboa, Minho, Nova de Lisboa, Porto e Tcnica de Lisboa) e um instituto universitrio em vora para doze universidades, s quais se somaram Aores, Algarve, Beira Interior, vora e Trs-osMontes e Alto Douro. Posteriormente a rede de universidades haveria de ser alargada s regies autnomas incluindo a Universidade da Madeira e dos Aores e ainda a Universidade Aberta, resultante da reconverso do Instituto Portugus de Ensino Distncia, criada em 1979 na sequncia da experincia realizada com o ano propedutico entre 1977 e 1979 (Cruz e Cruzeiro, 1995: 29-30). A diversificao do ensino superior fez-se atravs do relanamento do Ensino Tcnico-Profissional, do alargamento do ensino politcnico e da multiplicao de instituies privadas, como opes alternativas ao ensino universitrio (Grcio, 1986: 146155). O desenvolvimento do ensino superior particular e cooperativo foi uma realidade a partir da primeira reviso constitucional (1982), que permitiu ao ensino privado reger-se por princpios como a liberdade de ensino e aprendizagem, permitindo que este tipo de ensino pudesse ser colocado em igualdade de circunstncias com o prprio ensino pblico. O crescimento deste subsistema de ensino traduziu-se na taxa de escolarizao passando de 48

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11% do grupo etrio correspondente para mais de 20% em pouco mais de 24 anos, o que no panorama europeu se revelou um cenrio nico (Cotovio, 2004). Muitas dessas medidas de abertura das instituies de ensino superior foram tomadas pelo ministrio tutelado por Sottomayor Cardia (durante o I e II Governos Constitucionais) que procurou aplicar polticas educativas de inspirao socialista e socializante e pautou-se pelo objectivo de insero numa poltica de normalizao geral da vida poltica aps o conturbado perodo revolucionrio (Balsa et al., 2001: 16-17). Mas a Lei Cardia, instituda em 1976, teve uma importncia crucial por ser uma das medidas que ao nvel do ensino superior contribuiu para esvaziar o poder dos estudantes. Atravs do decreto de gesto democrtica regulamentou oficialmente a participao dos alunos nas escolas impondo a restrio de acesso aos rgos de gesto tcnica e cientfico-pedaggica nos estabelecimentos, aspecto que teve com ntidas implicaes no movimento associativo estudantil. Paralelamente, debateram-se e ensaiaram-se alteraes curriculares profundas e procurou-se adoptar o ensino s transformaes que estavam a acontecer no pas. As principais reformas passaram pelo alargamento da escolarizao, a reintegrao dos cursos tecnolgicos e tcnico-profissionais no ensino secundrio, o aumento extraordinrio da oferta do ensino superior pblico e privado, universitrio e politcnico, a criao de novas reas curriculares e extra-curriculares (Grcio, 1981; Ambrsio, 1990-1992; Lima, 2002). A generalizao do acesso ao sistema educativo aumentou fortemente os efectivos e o aumento da rede escolar contribuiu para a expanso do sistema de ensino e a diversificao social dos estudantes do ensino superior, que se traduziu no aumento do nmero de matriculados no ensino superior. Essa realidade rapidamente criou um problema de estrangulamento do sistema de acesso ao ensino superior, a par da incapacidade das universidades em satisfazer as necessidades e expectativas do corpo discente, quer em termos materiais, institucionais, educacionais e culturais. Embora a tendncia j se tenha iniciado nos anos sessenta 46 para se percepcionar a dimenso da mudana, veja-se que a populao estudantil em 1950-51 era 15 152 e vinte
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J em 1968 Adrito Sedas Nunes alertara para uma realidade que efectivamente se viria a verificar: a inadequao estrutural do sistema de ensino superior portugus expanso da procura feminina de estudos ps-secundrios) salientando como pontos a atender aspectos como o numerus clausus, a prospeco de oportunidades no mercado de emprego e a adequada preparao de professores para os ensinos liceais e tcnicos.

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anos depois, em 1970-71 esse nmero era j de 49 461 (Grcio, 1996: 224) nos anos oitenta essa populao aumentou visivelmente. Analisando o QUADRO 1 em anexo, sobre a evoluo estrutural do ensino superior, podemos observar que se entre 1960 e 1973-74 o ensino politcnico e no universitrio teve pouca expresso na realidade portuguesa, processando-se de forma irregular e com perodos de expanso e retraco pouco significativos (com uma taxa mdia anula de crescimento na ordem dos 5,5%). sobretudo a partir de 1975-76 que se verifica uma intensificao considervel do nmero total de matriculados. No incio da dcada de 1980 os alunos do ensino politcnico pblico e do particular e cooperativo representavam menos de 20% da populao do ensino superior no final dos anos oitenta essa proporo subiria para os 44,2% (16% no politcnico e 24,2% no privado). No ano lectivo de 1985-86 frequentavam o ensino superior cerca de 106 mil alunos, enquanto no ano escolar 1987-88 o nmero de alunos que se inscreve em cada ano aumenta em mdia 22 mil em relao ao ano anterior. Este crescimento ficou a dever-se essencialmente criao e ao desenvolvimento do ensino politcnico pblico, mas sobretudo devido oferta do ensino superior universitrio aumentou profundamente com a criao de novos institutos e universidades, pblicos, particulares e cooperativos. A partir de 1986-87 bastante visvel a expanso do ensino no universitrio bem como a diversificao das reas cientficas, que antes do 25 de Abril eram exclusivamente da rea do design e artes plsticas (Cruz e Cruzeiro, 1995: 39). A tendncia para um aumento acentuado do ensino superior privado a partir de metade da dcada, quando se comeam a sentir os efeitos da abertura dos novos estabelecimentos de ensino privado. Sobretudo a partir de 1987-88, e com maior nitidez, na curva da dcada de oitenta para a dcada seguinte, altura em que este sistema de ensino se expande, tornando-se assim o principal responsvel pelo aumento de alunos matriculados no ensino superior. A tendncia geral foi a da evoluo do nmero de estudantes inscritos em todos os nveis, em cada um dos ciclos que integravam o ensino bsico de nove anos, bem como do ensino secundrio e tambm do ensino superior, onde se observa o aumento significativo das taxas de escolarizao. O fenmeno deste crescimento tem origem na extenso da escolaridade obrigatria para os seis anos e tambm no aumento da oferta educativa face ao aumento da procura por uma parte da sociedade que, a nvel pessoal e profissional, passou a considerar a educao como factor de valorizao e formao. Verificou-se ainda o aumento da procura de formao superior por parte das mulheres devido s circunstncias socioeconmicas mais favorveis que se verificaram na 50

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sociedade portuguesa a partir da dcada de 1960, maior possibilidade de acesso educao de nvel superior e mudana das mentalidades e do papel da mulher. Por isso, um dos efeitos visveis da democratizao do ensino superior foi o alargamento da base social de recrutamento estudantil e a sua consequente feminizao devido ao aumento da presena das mulheres na universidade, sobretudo pblica, embora o ensino politcnico tambm no tenha escapado a essa realidade, conforme se pode observar no QUADRO 2 (Ferreira, 1989). Face exploso do nmero de efectivos no ensino superior foi necessrio tomar medidas para controlar o estrangulamento nas universidades. Foram, por isso, iniciadas um conjunto de reformas no sentido de controlar essa realidade. A primeira medida a ser tomada foi a que, no ano lectivo 1974-75, fez suspender o funcionamento dos primeiros anos dos diversos cursos de ensino superior e em sua substituio a instituio do Servio Cvico Estudantil, aps terminado o secundrio complementar. O Servio Cvico Estudantil semelhana de outras experincias individuais ou colectivas que tiveram lugar em vrios pases e inclusivamente em Portugal visou aproximar os estudantes da comunidade e reduzir os problemas estruturais do ensino superior. Articulava contedos e prticas do ensino como a educao e o trabalho incentivando a cooperao entre os estudantes e o povo, dentro do esprito revolucionrio, para preparar e assegurar a participao dos estudantes nas tarefas da construo da democracia e do progresso do pas, criando algumas infra-estruturas sociais necessrias (Oliveira, 2004). O Servio Cvico comps-se por aces de alfabetizao, actividades culturais, apoio a actividades escolares e circum-escolares, organizao de actividades de desporto e lazer, mas combinou tambm auxilio na sade, na segurana social ou realizao de inquritos e entrevistas que permitiram fazer o levantamento das realidades socioculturais, no sentido de se conhecer o pas real (Oliveira, 2004). Segundo o decreto-lei que instituiu o Servio Cvico Estudantil deveria quanto sua organizao e funcionamento, inserir-se no programa global de reconstruo do Pas e atender s possibilidades de colaborao das escolas, associaes de estudantes, sindicatos, cooperativas e demais organizaes populares, capacidade de enquadramento das estruturas militares e dos servios da administrao pblica, tanto do Estado como das autarquias locais, e s condies

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reais do mercado de emprego, podia ler-se no ponto 1 do art 3 do D.L. n 270/75, de 23/05). Os objectivos enunciados e as configuraes tomadas pareciam ser prprias de uma sociedade em transio, equacionada em termos de transio para o socialismo, quer pela maioria das foras polticas e sociais, quer pelos textos regulamentadores, como o decretolei criador do Servio Cvico Estudantil que surgia como parte de uma reforma socialista do ensino superior (Stoer, 1986: 138). O Servio Cvico Estudantil funcionou somente nos anos de 1974-75, facultativamente frequentado por 8 758 de estudantes que correspondiam a cerca de um tero dos candidatos estudantes. No seu segundo ano, embora j obrigatrio, foi frequentado por 11 814 estudantes, cerca de metade, tendo como referncia o nmero de inscritos pela primeira vez no ano lectivo seguinte (Oliveira, 2004a: 371). Como no teve qualquer fora poltica importante que convicta e claramente o defendesse (idem: 372), no ano seguinte o Servio Cvico haveria de ser suspenso e posteriormente extinto. Em sua substituio foi criado o Ano Propedutico pouco depois transformado em 12 ano. Mais tarde foi institudo o fechamento do acesso pela institucionalizao, primeiro localizada e desde o fim dos anos setenta generalizada, do regime de numerus clausus. Tratase de uma disposio legal de controlo ao acesso, atravs de um nmero limitado de vagas por curso/estabelecimento de ensino entrou em vigor a partir de 1977 embora s fosse devidamente regulamentado em 1986 que veio pr em causa a relao entre a oferta e a procura do ensino superior universitrio pblico. Esta nova realidade criou uma barreira democratizao do ensino, contribuindo para que muitos alunos fossem excludos das instituies pblicas de ensino. No sendo preparadas alternativas, os filhos das classes mais abastadas, procuraram as instituies de ensino privado que ento proliferavam incitadas pelo prprio Estado, como alternativa do escoamento da procura, mas que haveria de congestionar as sadas profissionais. Por outro lado, o numerus clausus acabaria por afastar um conjunto significativo de candidatos ao ensino superior ficando sem qualquer alternativa para aqueles que no conseguiam suportar os custos mensais no ensino privado, levando alguns autores a questionar que tipo de democratizao que as universidades portuguesas fizeram nas trs ltimas dcadas (Antunes, 1988; Barreno, 1988; Ferreira, 1988; Seixas, 2000). Estas reformas significaram uma forte mobilidade estrutural contribuiu mesmo para a manuteno ou criao de desigualdades de oportunidades, na obteno de credenciais 52

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escolares e no acesso ao emprego, contribuindo para a desvalorizao dos diplomas escolares, pois o aumento dos efectivos no ensino superior no foi acompanhado pela criao de sadas profissionais e emprego (Balsa et al., 2001; Grcio, 1996; Estanque, 1999). Ao nvel educativo a dcada foi ainda marcada pela procura do estabelecimento das bases e o enquadramento jurdico que permitissem a autonomia estatutria, cientfica, pedaggica, administrativa, financeira e disciplinar das universidades, um processo que se revelaria complicado e lento, acabando por ser finalmente consagrado na Lei de Bases do Sistema Educativo em 1986. Para alm do reconhecimento do direito educao e cultura e a igualdade no acesso e sucesso escolares a lei estipulava diversas alteraes, que foram sobretudo: modificaes ao nvel do ensino secundrio e diversificao da formao profissional, a consolidao da escolaridade obrigatria de seis anos, o desenvolvimento e expanso do ensino universitrio pblico e particular, as alteraes do sistema de formao de professores e a criao e consolidao de cursos de mestrado e ps-graduao (Afonso, 1997; Ambrsio, 1990-1992). A partir de ento novos desafios foram colocados ao sistema educativo. A Lei consagrou e consolidou a grande maioria das iniciativas que vinham sendo desenvolvidas desde 1976 e que foram concebidas e debatidas pela comunidade educativa, juntamente com alguns sectores do poder poltico que estiveram mais prximos ou tiveram responsabilidades na gesto poltica do Ministrio da Educao. A construo do novo quadro regulador do sistema educativo permitiu encetar um amplo processo de reforma que abordou grandes questes do sistema educativo, nomeadamente a reforma curricular, a gesto das escolas, o sistema de avaliao, o ensino artstico, a formao de docentes, o acesso ao ensino superior ou a formao profissional (Pires, 2000). Estes aspectos tiveram considerveis implicaes na insero dos estudantes na vida universitria, na sua participao cvica, na sua reconfigurao e da prpria universidade. Contriburam para o enfraquecimento da fora simblica e poltica dos estudantes que passaram a ver o espao acadmico como um espao instrumentalizado e como lugar de alcance de objectivos profissionais e pessoais, pairando sobre o seu percurso acadmico o espectro do desemprego. Por tudo isto, essa perspectiva de futuro teve amplas implicaes na vida estudantil que se tornou mais auto-centrada, individualista, concentrada no estudo intenso e numa competio entre colegas em busca da melhor mdia, cortando assim muitos laos de

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convvio e o espao a outras formas de aprendizagem e de cultura (Bebiano e Estanque, 2007). Primeiro a no garantia de acesso e depois a no garantia de emprego, contriburam para uma crescente complexidade do papel da universidade nas sociedades contemporneas. E foram essas algumas das principais lutas dos estudantes na dcada de oitenta. Estes elementos estruturais so fundamentais para se compreender os novos desafios, a inovao e as rupturas na participao estudantil dos anos oitenta. As formas de interveno estudantil assentes em novos modelos de organizao e novas bandeiras de luta, foram a pouco e pouco adaptando-se e renovando-se, fruto das novas preocupaes dos estudantes e das exigncias de uma nova dinmica social. Se, no passado, os estudantes formavam um corpo coeso, nos anos oitenta passou a caracterizar-se pela sua pluralidade, revestindo-se de diversas realidades e preocupaes que anteriormente no existiam ou eram menos visveis.

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Captulo 3. Coimbra entre tradio e modernidade____________________________

3.1. Tendncias do movimento estudantil Coimbra desempenhou neste processo de redefinio da participao juvenil e estudantil um papel fulcral afirmando-se, desde cedo, como permanente escola de democracia (Estanque e Bebiano, 2007: 179). Segundo Rui Bebiano, a iniciativa colectiva dos estudantes pode caracterizar-se conflitualmente de acordo com trs tendncias: uma definida pela sua relao com o poder acadmico e relacionada com a interveno institucional; uma outra centrada nas polticas educacionais e empenhada em suscitar a alterao das polticas governamentais para o sector da educao, particularmente no ensino universitrio; e uma terceira relacionada com o poder governamental e empenhada na transformao da sociedade em geral (Bebiano, 2003). Foi ainda no sculo XIX que pode verificar-se a primeira expresso da iniciativa reivindicativa estudantil, com atitudes de defesa de actividades de oposio a atitudes e orientaes das autoridades acadmicas. So exemplo disso a constituio da Sociedade do Raio (1861-1863) 47, que representa a luta vitoriosa dos estudantes e a Rolinada (1864) 48, na qual intervieram muitos rastas.

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A Sociedade do Raio (1861-1863) contra o ento reitor Baslio Alberto constitui uma das principais referncias na tradio das lutas estudantis, sobrevivendo no imaginrio acadmico dos estudantes de Coimbra sendo frequentemente Estanque e Bebiano, 2007: 29) Sobre a Sociedade do Raio vejase Nvoa, Antnio (1991). A Sociedade do Raio na Coimbra acadmica de 1861-63 in Universidade(s). Histria, Memria, Perspectivas. Coimbra, Congresso Histria da Universidade, vol. 3, pp. 277-320 e ainda Lamy, 1990: 106-109 Sobre estes acontecimentos veja-se Valente, Vasco Pulido (2001). Glria. Lisboa: Gtica.

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A segunda tendncia da movimentao estudantil prende-se com os protestos em torno da poltica educativa e a prpria sociedade acadmica e teve ampla expresso em diversos momentos: na primeira grande greve acadmica, em 1907 49; na ocupao do Clube dos Lentes que ficou conhecida como Tomada da Bastilha em 1921; nas aces estudantis como o protesto contra a reforma universitria do Governo entre 1927 e 1931. Mas seria na curva dos anos sessenta para os anos setenta que essas aces reivindicativas teriam maior impacto com as sucessivas crises acadmicas. A crise de 56 foi o despertar de um associativismo estudantil de massas (Grcio, 1990: 230) motivado pelos protestos em torno do decreto 40 900, aprovado pelo Ministro da Educao Leite Pinto, que manifestamente esvaziava as Associaes de Estudantes do seu contedo poltico e limitava as liberdades acadmicas. A crise de 62 marcou o movimento estudantil voltado para uma interveno de molde sindical verificando-se transformaes no discurso e nas prticas atingindo uma dimenso nacional.. A crise de 65 provocada pelo encerramento de importantes seces culturais da AAC provocaria a extenso da conscincia poltica a uma grande generalidade de estudantes e o esforo da retoma da autonomia associativa. Durante crise de 69 50, que sucedeu eleio de uma lista anti-regime para a DG/AAC liderada por Alberto Martins, do-se os conhecidos acontecimentos ocorridos durante a inaugurao de novas instalaes universitrias, marcando a organizao das massas estudantis de forma mais coerente e disciplinada deixando um marcante legado histrico no imaginrio estudantil (Namorado, 1989; Cruzeiro, 1989; Bebiano e Cruzeiro, 2006; Bebiano e Estanque, 2007; Cardina, 2008). A terceira tendncia da iniciativa estudantil define-se pelo envolvimento dos estudantes em iniciativas de carcter mais amplo visando, em ltima anlise, a interveno activa nas transformaes da sociedade portuguesa e por vezes na definio do prprio regime poltico. mais duradoura e que mais profundamente marcou o movimento acadmico coimbro ao longo dos ltimos 150 anos e a que tem particular destaque na
Esta movimentao faria sobressair um certo esprito universitrio (Bebiano, 2007: 138) ao englobar uma deslocao em massa a Lisboa que inclua estudantes, professores, mas tambm figuras pblicas como polticos e jornalistas para se encontrar com elementos do governo (Sardica, 1998). Veja-se Xavier, Alberto (1962). Histria da greve acadmica de 1907. Coimbra: Coimbra Editora; Homem, Amadeu Carvalho (2007). A crise acadmica de 1907 e o franquismo in Um sculo de lutas acadmicas. Coimbra: Editorial Moura Pinto
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No fundo a ruptura do 25 de Abril de 1974 transformou o perfil da crise que se vivia desde 1969 (Santos, 1990: 27-8).

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histria da cidade e no contexto do desenvolvimento da comunidade nacional (Bebiano, 2007: 142). Na fase final do Estado Novo seria atravs da cultura e de imaginao, no campo do teatro, do cinema, da literatura, do cinema, contornando os limites da censura e convertendo esse apolitismo numa espcie de trunfo (Garrido, 2008: 147) que as suas manifestaes dos estudantes haveriam de ter mais longo alcance. Entre 1970 e 1974, detecta-se um novo perodo crtico (Cardina, 2005: 54) com a intensificao de prticas mais alargadas de participao estudantil e a consolidao da auto-imagem estudantil assumindo uma posio de comprometimento social (Cardina, 2007: 97). Os primeiros anos da dcada de 1970 pautar-se-iam pelo acentuar da represso e o encerramento da AAC provocaria um certo refluxo do movimento associativo em prol do movimento estudantil 51. Mas as lutas continuaram a fazer-se sobretudo pelo combate cultural, multiplicando-se as iniciativas culturais, ainda que sem apoio institucional devido ausncia de vida associativa legal. Essa tendncia para iniciativas de carcter cultural perpetuou-se pelo perodo revolucionrio, mantendo-se as assembleias e reunies gerais das faculdades com a interveno directa dos sectores mais politizados e radicais da populao estudantil com influncia prxima dos sectores polticos mais radicalizados. Embora este perodo necessite de estudos mais aturados, grande parte dos estudantes ter mantido um aparente distanciamento da situao poltica, o que, segundo Bebiano e Estanque, comprova que, sobretudo em Coimbra, o movimento estudantil se expressava mais no plano cultural e da participao cvica do que propriamente na interveno permanente nas questes polticas, institucionais ou nas relaes formais de poder (2007: 38).

Alguns autores tm discutido os conceitos de e movimento associativo e movimento estudantil, relacionando aquele com as dinmicas desenvolvidas pelas estruturas associativas representantes dos estudantes, sendo o que melhor espelha as suas preocupaes e este com as atitudes colectivas dos estudantes que se manifestam mais fortemente no declnio do Estado Novo, em funo da politizao acentuada do movimento e do seu interesse por temas extra-estudantis (Garrido, 1996: 18-19; Caiado, 1990: 18-20). Perante a crescente politizao dos estudantes, os sectores mais progressistas propunham uma concepo de associativismo reivindicativo e sindical. Na fase de declnio do Estado Novo os conflitos entre a linha sindical-associativa, dominante dentro das estruturas da AAC, e a linha revolucionria, marcaram a agitao estudantil. Estanque e Bebiano consideram poder hoje falar-se de uma linha de desenvolvimento de um movimento associativo estudantil, conjugando as preocupaes de carcter meramente associativo com as de natureza poltica (2007: 72-73). Miguel Cardina considera neste perodo a existncia de um movimento estudantil sustentado no associativismo acadmico (2008: 133). Considera as associaes de estudantes sindicatos corporativos e defende a emergncia do sindicalismo estudantil na primavera de 1962 (Garrido, 2008: 133).
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As associaes de estudantes, como se viu, alimentaram e desenvolveram uma ampla cultura de debate e os estudantes e sobretudo os lderes ingressaram em fora nas instituies partidrias juvenis que foram surgindo, promovendo os partidos e a poltica nas escolas e nas universidades. Tradicionalmente tem sido considerado que se perdeu dimenso criativa e espontnea das associaes de estudantes, assistindo-se muitas vezes a uma simples reproduo dos esquemas estticos e artsticos dominantes. Porm em determinados grupos culturais que se manteve a inovao, espaos de actividade cultural e de aco, como oposio ao esprito do poder, na tentativa de modificar o panorama e concretizar projectos alternativos e de resistncia (Caiado, 1990). Verificaram-se neste perodo alguns picos de reivindicao que tiveram em regra a forma de greve. Em 1976 na sequncia de um atentado bombista que assinalou o comcio do CDS em Coimbra, foi preso um estudante. Em Assembleia Magna cerca de 3 000 mil estudantes solidarizaram-se e mantiveram uma greve total at libertao do colega fazendo uma marcha de protesto pelas ruas da cidade e ainda uma manifestao nas ruas de Lisboa (Lamy, 1990: 336-337). Ainda nesse ano os estudantes manifestaram-se contra o Decreto de Gesto desencadeando-se uma onda de resistncia por parte de vrias Associaes de Estudantes que se organizaram a nvel nacional, entrando num perodo de greve geral. Em Coimbra sucederam-se as Assembleias Magnas para discutir a continuidade da greve e muitas vezes ocorreram alguns incidentes entre alunos e acadmicos (DC, 1-121976; idem, 8-12-1976). Em 1977 devido reintegrao de um conjunto de professores saneados, da Faculdade de Cincias, o Partido Socialista promoveu uma greve tendo-se mesmo chegado a encerrar Universidade de Coimbra (Caiado, 1990; Lamy, 1990). A profunda convulso colectiva que gerara agresses aos professores provocaria o encerramento da faculdade, a realizao de Assembleias Magnas altamente participadas, uma consequente greve geral com taxas de adeso muito significativas, desfiles e manifestaes pelas ruas e por fim o encerramento da universidade e cantinas pelo Ministrio da Educao (DC, 4-06-1977). A resoluo da contenda fez-se atravs de um referendo domicilirio sobre a reabertura da Universidade de Coimbra pelo Ministrio da Educao, provocaria contudo o estilhaamento do movimento associativo estudantil, cada vez mais afectado pelas sensibilidades e estratgias partidrias que colocavam as movimentaes estudantis a reboque da situao poltica (Caiado, 1990: 258).

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Um segundo momento, a partir de 1977, caracteriza-se por uma certa clarificao poltica ao nvel do poder central e emergncia dos primeiros traos de uma renovada condio juvenil, mais prxima agora da cultura europeia. Inversamente, assiste-se ao retrocesso dos movimentos estudantis nas suas formas de interveno tradicionais, perante um cenrio de cada vez maior influncia das foras polticas e o aparecimento de novas jotas com forte predomnio nas escolas (Caiado, 1990: 255). A partir de ento os movimentos estudantis parecem afectados por uma certa indefinio estratgica e metodolgica aps uma fase de maior partidarizao (idem: 260). Entre 1978 e o incio dos anos oitenta verifica-se a exploso da diversidade juvenil e o declnio e falncia do modelo de interveno poltico-associativo nas escolas (idem: 253) gerando-se indefinies, perplexidades, confuses e (des)esperanas (idem: 264). O movimento associativo tornava-se uma espcie de luta ideologizada e partidarizada (idem: 258-259). Isso deveu-se sobretudo a trs principais motivos: a fragilidade das medidas adoptadas o estigma partidrio com que as propostas foram surgindo e se foram desenvolvendo e a permissividade decorrente do vazio poltico-governativo que proporcionou um determinado tipo concreto de aces (idem: 256). A partir de ento, o movimento estudantil em Coimbra caracteriza-se por uma tendncia para apropriao de planos e estratgias que se dividem, grosso modo, em dois modelos paradigmticos: um centrado nos problemas pedaggicos e questes relacionadas com o ensino, encabeado pela DG/AAC; e um outro mais preocupado com as questes culturais, protagonizado pelas seces culturais e organismos autnomos mais alternativos. No sendo muito conhecida a realidade estudantil noutras universidades, em Coimbra a primeira tendncia teve expresso nalguns picos de contestao e agitao estudantil, nomeadamente com servios sociais universitrios e concretamente com o custo das refeies nas cantinas universitrias, questo que viria a desencadear uma forte movimentao estudantil. Os estudantes ocuparam as cantinas em protesto contra a degradao da alimentao e as frequentes bichas, servindo jantares, ocupando a caixa e no permitindo a venda de senhas.. Os estudantes, nessa mesma reunio, elaboraram um abaixo-assinado com as reivindicaes que entenderam ser necessrias para o melhor funcionamento do servio das cantinas. O documento foi assinado por cerca de 2 mil estudantes. Essa proposta reivindicava um aumento do subsdio concedido aos Servios Sociais da Universidade de Coimbra, a melhoria da qualidade da alimentao e a construo de uma nova cantina, a melhoria das condies de trabalho dos funcionrios das cantinas e o acesso s mesmas com o carto de estudante (DC, 3-03-1983). 59

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Em 1984, ainda devido ao problema da alimentao haveria uma greve com ampla adeso. Dos mais de 12 mil estudantes s 40 compareceram s aulas (DC, 21-11-1984.) Em nova Assembleia Magna, de 29 de Novembro, deliberar-se-ia sobre as formas de boicote aos novos preos das refeies (idem, 28-11-1984) procurando os estudantes confirmar e concretizar o seu domnio sobre o movimento estudantil organizado (I, n 38-39, 1985: 91). Em 1990 os estudantes iriam combater de novo o aumento do preo das refeies nas cantinas de 150 para 180 escudos. Numa estratgia de subverso, cerca de 400 estudantes almoaram sem pagar porque retiraram a maquina registadora da cantina A (idem, 2-10-1990). Sobre o problema das cantinas, no cortejo da Queima das Fitas, podia ler-se: A Etipia recusou 10 mil refeies da UC (DC, 11-05-1985), Sintoma de Interminvel Demora Alimentar (SIDA), (DC, 4-12-1985), Os porcos tambm querem comer na cantina, afinal s lhes faz bem (idem, 28-11-1990). Ao longo da dcada de 1980 ocorreram outras formas de protesto, atravs de greves, manifestaes de rua, contactos com a populao, reunies de estudantes e Assembleias Magnas devido a problemas de ordem pedaggica, de carncia de servios sociais ou de asfixia das sadas de emprego (TC, n9, 15-05-1985). Em 1986 e 1987 teve lugar na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra uma grande greve dos estudantes pela reestruturao dos cursos e pelas sadas profissionais, que teve amplas consequncias. Organizada na sequncia do documento de concluses do II Encontro Nacional de Estudantes de Letras (ENEL), em colaborao com os colegas de Letras das universidades do Porto e Lisboa, alertou para a necessidade de repensar e redimensionar a estrutura curricular dos cursos das Faculdades de Letras tendo em conta no s o mercado de trabalho, como tambm uma actualizao cientfica que garantisse uma especializao em termos profissionais e uma especializao mais apropriada. Pugnavam tambm pela equiparao de oportunidades de ingresso no mercado de trabalho face aos centros integrados de formao de professores de trs novas universidades e s escolas superiores de educao entretanto surgidas, que ofereciam uma forte concorrncia ao ensino superior pblico. Os estudantes queixavam-se dizendo que No queremos que as nossas Universidades sejam apenas fbricas de professores como as universidades novas (DC, 16-01-198; TC, n 35, 22-01-1986). Na sequncia do protesto os estudantes de Letras reuniram em frente ao Ministrio da Educao para exigir ao Ministro da Educao, Joo de Deus Pinheiro uma audincia Comisso Nacional Coordenadora de Estudantes de Letras e solicitando uma redefinio da poltica cultural e da poltica de ensino. Aderiram greve os cerca de 3 000 estudantes de Letras (TC, n 40, 26-10-1986). 60

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Ainda na sequncia desse protesto a Comisso Nacional Coordenadora dos Estudantes de Letras reuniu em Coimbra, no sentido de constituir uma reflexo sobre os ltimos acontecimentos que tiveram lugar aps a reunio efectuada no Porto onde foi proposta a criao de uma comisso partidria. (DC, 16-02-1987) que s viria a constituirse no ano seguinte. Nas I Jornadas Pedaggicas da Universidade de Coimbra, realizadas em Dezembro de 1985, o frum da Faculdade de Letras sublinhara a necessidade de se institucionalizarem duas vias distintas na estruturao e finalidade dos cursos (TC, n 32, 18-12-1985). Um ano depois, os estudantes encontraram-se novamente, no IV Encontro Nacional de Estudantes de Letras, em Lisboa e numa Reunio Geral de Alunos (RGA) onde se perspectivaram novas formas de luta (Comunicado, 1987 Arquivo MAC). Noutras faculdades foram tambm criticadas as linhas programticas dos cursos, muitos deles com planos elaborados durante o Estado Novo, no havendo tambm uma renovao nos mtodos de ensino (TC, n6, 24-04-1985; idem, n28, 20-11-1985). Aps estas manifestaes, em 1988 o Ministrio da Educao encabeado por Roberto Carneiro nomeou um grupo de trabalho no sentido de uma melhor adequao dos Cursos de Letras e Cincias Sociais e Humanas s novas exigncias do mercado de trabalho, devido ao problema das sadas profissionais que se aprofundavam no ensino superior pblico. O grupo era presdio por Maral Grilo e tinha representantes dos Conselhos Cientficos e das Associaes de Estudantes das quatro faculdades (DC, 12-011988). Em 1989 seria inaugurado o Gabinete de Sadas Profissionais, em Coimbra, no sentido de estabelecer uma melhor ligao entre o fim dos cursos e a sada para o mercado de trabalho (idem, 14-01-1989). Tambm os estudantes de Medicina se haveriam de unir com os estudantes de Lisboa e Porto contra a falta de dilogo por parte da ento ministra da Sade, Leonor Beleza, e pela indefinio em que consideravam que se encontrava o seu futuro. O protesto fazia-se perante as medidas de reformulao que o Ministrio queria aplicar quanto regulamentao do Internato Geral e Carreiras Mdicas, definindo que o Servio Nacional de Sade no garantisse empregos para todos. O Ministrio definia o Internato como um perodo de formao profissional e no um trabalho, considerando os estudantes que a ministra desconhecia o seu real funcionamento e estava a deturpar a realidade. A paralisao foi aprovada por unanimidade em Reunio Geral de Alunos e os estudantes concordaram tambm em reunir-se frente faculdade com as respectivas batas, cartazes e faixas alusivas situao, seguindo-se um desfile pelas principais artrias da cidade distribuindo um comunicado populao onde explicavam a sua situao (DC, 23-0161

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1986). Sobre a Ministra da Sade os estudantes parodiavam no cortejo da Queima das Fitas da seguinte forma: Mais vale uma ministra feia do que uma Beleza, Leonor no Tribunal, nunca no Hospital (idem, 14-05-1986). Estudantes de Medicina parodiavam com o nome de Beleza: Vejam bem esta tristeza, vejam bem este pesar, por causa desta Beleza, nem podemos trabalhar (idem, 13-05-1987) Paralelamente os mdicos policlnicos que aguardavam colocao no Internato geral de 1986 levaram a cabo uma jornada intitulada Mea a sua tenso, oua os nossos problemas, fazendo um rastreio de hipertenso arterial e contactando assim com a populao qual explicavam as suas dificuldades (idem, 23-01-1986). Em 1980 ocorreu uma greve na Faculdade de Direito, quando cerca de 500 estudantes de Direito encerraram a Porta Frrea a cadeado, sob a palavra de ordem perestroika, perestroika, reclamando por uma soluo para o problema da falta de instalaes o que levou suspenso de algumas aulas por falta de condies. Note-se que na Faculdade a taxa de insucesso escolar era muito elevada, ocorrendo demasiados chumbos em determinadas cadeiras (TC, n 27, 13-11-1985). Esse factor era muitas vezes criticado pelos estudantes nas festas acadmicas. Mais tarde a luta fez-se tambm contra os mtodos de avaliao aplicados naquela faculdade da qual a maior partes dos estudantes discordavam e que continuavam a gerar altas taxas de insucesso escolar 52 (DC, 21-11-1990). Podiam ler-se cartazes dos estudantes criticando essa situao dizendo: Chumbo-os, logo existo (idem, 14-05-1986) ou ainda Sr. Caador: se procura chumbos para a sua espingarda, procure durante Junho e Julho l para os lados da Faculdade de Direito (idem, 10-05-1989). Os estudantes de Direito reuniram em 1987 no Encontro Nacional de Estudantes de Direito ENED (1 ENED, 1987 Arquivo MAC). Viriam a protestar mais uma vez, atravs de um percurso pelas ruas da baixa a cidade em direco ao Palcio da Justia, contra o novo regime do estgio em advocacia, e contra a poltica de concesso de alvars para a criao de universidades privadas, que entendiam traria graves consequncias nas faculdades de Direito j existentes (DC, 23-11-1990). Na Faculdade de Psicologia e Cincias da Educao, o protesto dos cerca de duas centenas de estudantes nas instalaes do antigo Colgio dos rfos, prendeu-se com o atraso nas negociaes, entre a Reitoria e a Santa Casa da Misericrdia, sobre o valor do
Em 1988/89 o insucesso e o abandono escolar afectava mais de um quarto dos 14330 alunos da Universidade de Coimbra segundo um estudo encomendado pela prpria Universidade.

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arrendamento do edifcio, para onde estava previsto o funcionamento daquela Faculdade que no possua instalaes prprias. A faculdade, criada em 1977, e contando nesta altura com cerca de 320 alunos, vinha a funcionar em precrias condies e em vrios departamentos e faculdades da Universidade. A ocupao simblica serviu como protesto para a demora na resoluo da situao. (DC, 1-02-1985) Perante o fenmeno de democratizao a crise financeira que atingia no final da dcada de 1980 o sector universitrio acabaria por fazer reequacionar a questo das propinas. Nessa altura anunciava-se o aumento de propinas que no sendo devidamente acompanhado por um programa de bolsas acabaria por afastar ainda mais os sectores econmicos mais desfavorecidos (TC, n 33, 8-01-1986). Essa realidade veio a acontecer efectivamente no incio dos anos noventa altura em que o movimento estudantil vai conhecer um novo pico de radicalizao com a luta anti-propinas que em 1992 viria a unir de novo e a mobilizar centenas de estudantes (Drago, 2004). Nesse sentido na Queima das Fitas lanaram-se crticas ao Ministrio da Educao: Ao ministro Robertinho que ganha balrdios por ms, ao aumentar as propinas, lixa-nos mais uma vez. (DC, 10-05-1989). Pelo que aqui se disse, embora se vislumbre um declnio no movimento estudantil, em vez de uma perspectiva revolucionria, assistiu-se a reivindicaes e lutas estritamente universitrias e as lutas centraram-se mais nos aspectos organizativos e estruturais relacionadas com a liberdade de associao que o novo regime consagrou e as preocupaes pedaggicas e com sentido pragmtico, ganharam nova urgncia apresentando-se novas bandeiras de luta, as condies dos servios sociais, nomeadamente a criao de infra-estruturas como cantinas, residenciais, salas de aulas, bibliotecas e laboratrios especializados que possibilitassem o melhores condies aos alunos, a ampliao de bolsas e o fim da selectividade como requisito de ingresso que limitava a democratizao do ensino, o aumento da formao complementar dos alunos, a contratao de novos professores que mudassem a relao professor-aluno, a elaborao de novos programas.

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3.2. (Re)configuraes na Universidade de Coimbra Pelo que se tem vindo a dizer a Universidade de Coimbra conheceu nos anos oitenta amplas alteraes que alteraram tambm o espao fsico da cidade, o perfil dos estudantes j bem diverso das dcadas anteriores, o tipo de associativismo na Associao Acadmica. Tal como no ensino superior em geral, na Universidade de Coimbra verificaram-se igualmente transformaes na estrutura da populao estudantil, que se evidenciam mais a partir do final dos anos setenta. Se, entre as dcadas de 1920 e 1930, o crescimento na ordem dos 30%, nas dcadas de 1950 e1960 verifica-se uma taxa de crescimento na ordem dos 70.8%. Entre 1960 e 1970 o crescimento mais lento, sendo de 13,4% a partir de 1980 e at 1988 (Cravido, 1990: 199). Nos QUADROS 3 e 4 apresentam-se, comparativamente, as evolues temporais do total de estudantes matriculados nos ensinos superiores pblico e privado, entre 196061 e 1989-90. Pode verificar-se entre 1970-71 e 1987-1988 um crescimento de 43,1%. O nmero de mulheres cresceu igualmente, aumentando 74,3% em igual perodo. Nesta anlise deve ter-se em conta a abertura de duas novas faculdades: a de Economia em 1973-74 e a de Psicologia em 1976-77 oferecendo no apenas novas reas de saber mas tambm uma nova representao da populao estudantil. No primeiro ano em que funcionou a Faculdade de Economia inscreveram-se 227 novos alunos (156 do gnero masculino e 71 do gnero feminino) para em 1976-77 serem j 914 (645 do gnero masculino para 269 do gnero feminino) (Gomes, 1987: 99). A Faculdade de Psicologia, inaugurada no ano lectivo 1976-77 teve 86 alunos inscritos (38 homens e 48 mulheres) aumentando exponencialmente o nmero de mulheres ao longo de toda a dcada de 1980. Por exemplo, em 1986-87, num total de 321 estudantes, 249 eram mulheres e apenas 72 homens (Gomes, 1987: 99-100). Numa rpida anlise dos efectivos por faculdades, verifica-se que, regra geral, Medicina tinha sempre mais homens do que mulheres e Farmcia mais mulheres que homens. Direito e Cincias apresentam tambm mais efectivos do gnero masculino enquanto Letras apresenta sempre mais mulheres que homens. Ao longo da dcada de 1980, a tendncia para em Direito o nmero de mulheres chegar muito prximo do nmero de homens (em 1986-87 eram 1 586 elementos do sexo feminino para 1 731 do sexo masculino), o mesmo se verificando em Economia (na mesma data eram 439 mulheres para 599 homens). 64

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A anlise da estrutura da populao estudantil da Universidade de Coimbra revela, entretanto, algumas alteraes bastante importantes. Uma dela o facto de ao longo que se caminha para a dcada de 1980 se verificar um menor desequilbrio entre os gneros: se na dcada de 1970 o gnero masculino constitua 54,8% da populao estudantil, na dcada de 1980 passou a representar 50,1%. Os dados estatsticos apontam tambm para o facto de, em termos gerais, a populao matriculada na dcada de 1980 ser mais jovem relativamente dcada anterior. Verifica-se que nesta os alunos com menos de 30 anos representavam cerca de 83,7% da populao total enquanto na dcada de 1980 o valor subiria para os 87,6%. Numa anlise por faculdade, verificam-se disparidades na estrutura etria da populao bem como na distribuio por gneros (Cravido, 1990). Esta realidade contribuiu para a reconfigurao do contexto universitrio e para a reformulao do perfil dos estudantes, um corpo cada vez mais heterogneo, que foi abandonando alguns traos do tradicionalismo coimbro (Lopes, 1982: 188) que caracterizaram a sociedade estudantil do Estado Novo. A cidade tambm conheceu uma progressiva mudana espacial e simblica. O claro crescimento que se verificou a partir do perodo final do Estado Novo acentuar-se-ia a partir da Revoluo, acompanhando a evoluo demogrfica em curso em todo o territrio portugus. Em 1981 Coimbra era a 5 cidade mais populosa do pas com 74 616 habitantes (Salgueiro, 1999: 429), sendo que a poro efectiva de estudantes manteve-se ao longo dos tempos algo residual, nunca ultrapassando os 15% dentro do conjunto da populao (Bebiano, 2007: 127) uma vez que a expanso do nmero de alunos no ensino universitrio foi acompanha de perto pela evoluo dos habitantes da cidade, portanto os estudantes sempre tiveram uma presena simblica (Bebiano e Estanque, 2007: 40). Ao mesmo tempo que se alterava o espao fsico aumento do permetro urbano, crescimento dos espaos de habitao e convivncia estudantil surgia uma nova forma de representar a cidade e a vida universitria. Ao longo da dcada, e com o crescimento da cidade, da cidade universitria e do nmero de alunos, procuraram recuperar o espao comunitrio espartilhado por residncias universitrias e apartamentos (TC, n 29, 27-111985). Ainda assim, Coimbra assumia caractersticas fsicas e sociais simultaneamente tpicas de aldeia e de uma grande cidade podendo residir a parte da explicao para a identidade cultural da populao estudantil (VL, 1990: 24). Por um lado, os jovens deslocados a viver em casas comunitrias ou Casas Comunitrias Regionais que foram 65

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surgindo um pouco espalhadas pela cidade, com o apoio das Cmaras Municipais dessas cidades e que iam recebendo os seus naturais (AB, 1, 1987: 20). Por outro lado os estudantes mais urbanos, mais citadinos, intelectuais e estudantes com capital cultural mais elevado. Note-se que muitos estudantes, sobretudo os mais carenciados, sentiam imensas dificuldades em obter alojamento. Nesta altura as Repblicas recebiam uma franja muito curta de estudantes universitrios e muitas delas precisavam urgentemente de obras, dado o seu estado avanado de degradao, tendo a massa estudantil que se distribuir por casas arrendadas de senhorios que na maioria das vezes impunham regras bastante restritas aos estudantes (s receberem pessoas do mesmo sexo, nmero restrito de banhos, imposio de horas para desligar a electricidade, impedimento de receber amigos) (VL, 1990: 24). Essa realidade alterou tambm os ritmos de vida e de convvio estudantil. No quadro das prticas artsticas e culturais contemporneas a Universidade afirmam-se pelos espaos frequentados, os consumos culturais e as dinmicas no seio da Associao Acadmica. A diversificao da oferta cultural proporcionou actividades de cio e de lazer espalhados por espaos diversificados. Com o crescimento urbano e o crescimento do nmero de efectivos os estudantes dispersaram-se, ao mesmo tempo que a sociedade atravessava em geral um processo de mudana. Os estudantes frequentaram o Teatro Avenida que foi nos anos sessenta palco de marcantes acontecimentos culturais e polticos da cidade trouxe a Coimbra, mesmo sob as pesadas condicionantes financeiras e num momento de degradao fsica extrema das instalaes do espao (TC, n 39, 19-02-1986), muito do teatro, do cinema, da msica ou do bailado que ento era internacionalmente produzido. (B, 13: 24) O Teatro Acadmico de Gil Vicente (TAGV), desde a sua inaugurao, em 1961, recebeu momentos culturais do maior impacto na cidade, desde concertos a peas de teatro, passando pela exibio de pelculas de cinema 53, a realizao de seminrios e conferncias, assembleias magnas ou plenrios de faculdades. Ao longo da dcada acolheu os espectculos organizados pelas seces culturais, organismos autnomos, ou a prpria DG/AAC. O Teatro, construdo nas instalaes contguas AAC e rgo dependente da reitoria da Universidade de Coimbra na rua Padre Antnio Vieira, funcionava em termos
Era nesta altura a nica sala de cinema da cidade com um ecr para filmes de 70mm.

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de auto-gesto, chegando mesmo, em Assembleia Magna de 16 de Abril de 1962 deliberado a proibio de entrada de estudantes nas novas instalaes acadmicas sem estar definido o estatuto da sua utilizao. Aps ter deixado de estar integrado nos Servios Sociais da Universidade de Coimbra, em Janeiro de 1981 o TAGV voltou a ficar dependente da Reitoria, sendo nomeado como administrador Pinto Mendes, que se manteria no cargo at Dezembro de 1984. At 1988 seria Manuel Guerra o director artstico do Teatro que possua ento uma nova estrutura administrativa, que enquadrava, por nomeao interina, Fausto Cruchinho como responsvel pela programao artstica do TAGV e Carlos Osrio como membro da Comisso Directiva do TAGV (arquivo do TAGV). No decnio de oitenta ali projectaram imensos ciclos de cinema temticos como Ciclo Franois Truffaut, Ciclo da Comdia Americana, Mostra Jacques Tati, Ciclo de Cinema Sovitica, Ciclo Hitchcock, Ciclo Woody Allen. Da programao mensal faziam parte espectculos ao vivo, tratando-se, de uma maneira geral, de realizaes conjuntas com outras entidades que promoviam realizaes culturais, nomeadamente a AAC que convidou nomes como Srgio Godinho, Atchafalaya, Fausto, Peter King Quartet (TC, n 20, 25-071985). Faziam ainda parte da programao espectculos de bailado, concertos de vrios gneros musicais. Tambm se utilizou o foyer como espao de exibio de exposies, nomeadamente integradas nos Encontros de Fotografia e evidentemente a expresso teatral teve presena assdua no palco do Gil Vicente recebendo, por exemplo, a extenso do Festival Internacional de Teatro de Expresso Ibrica de 1985. Encerrado no final da dcada, devido a avanado estado de degradao, o Teatro Sousa Bastos assumiu-se tambm como espao privilegiado pelos estudantes onde puderam assistir sobretudo a exibies de cinema e concertos. O mesmo aconteceu com o Cine-Teatro Tivoli, que na dcada de 1980 foi dos espaos que ofereceu maior oferta cinematogrfica (Nogueira, 2007). Em Coimbra os cafs desempenham um papel importante na sociabilidade enquanto espaos de convvio e bomia, tertlia e troca de ideias. Nos anos oitenta com o aumento em larga escala do permetro urbano da cidade, esses lugares de encontro tenderam a diversificar-se, definindo novos processos e novos lugares para o reconhecimento da realidade e a partilha de projectos. As profundas alteraes da sociedade portuguesa, ao nvel econmico, poltico, social e cultural reflectiram-se tambm nas sociabilidades. Os antigos cafs foram substitudos por bares e discotecas marcado por 67

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uma arquitectura, ambiente e msica mais actualizados. Assumiram-se como espaos plurifuncionais (VL, 1985-86: 43) uma vez que serviam de local para o estudo, a leitura, o convvio e as actividades ldicas e de consumo. Os cafs da Praa da Repblica, Acadmico, o Troyka e a Esplanada eram ponto obrigatrio de passagem, encontro e convvio alm de outros como Caf Ritz, O Raul, Clube Automvel do Centro, O Madeira ou o Caf dos Olivais (S, 1, 1985-86: 20). Todos estes espaos se caracterizam por uma forte tradio bomia e pela relao prxima entre os funcionrios ou donos das casas, com quem os estudantes se habituaram a ter uma camaradagem e companheirismo que, embora menos visvel, no se perdeu totalmente. Paralelamente persistiram as velhas tascas do Pinto e do Pratas na alta da cidade e comearam a aparecer as chamadas boites, como a States, Broadway e Scotch. (TC, n9, 1505-1985; TC, n 12, 5-06-1985; TC, n 28, 20-11-1985) e foram ocupados novos espaos como as cantinas para convvios e concertos, nomeadamente o bar dos edifcios das Matemticas onde foram celebradas As noites + longas de Coimbra e o Ciclo de Msica Moderna Portuguesa (VL, 1985-86: 87). Dos variados espaos os estudantes procuraram fazer locais de criao artstica e pluralidade cultural defendendo que: bomia como cartaz turstico tem de se contrapor a modernidade. E a recuperao das noites de Coimbra, patrimnio to cultural com os seus monumentos, sobretudo porque nelas podem nascer ideias, encontros, novos gestos e descobertas (VL, 1985-86: 87). Merece ainda particular relevo o Espao gora que procurou desempenhar uma aco artstica e cultural atravs de uma prtica ecltica de convvio da criao artstica, reflexo sobre esse processo, circulao de ideias e aprofundamento crtico da anlise da sociedade e da poca. Promoveu e procurou estimular a criao de novos canais de comunicao, informao cultural e produo artstica nas reas do cinema, teatro, vdeo, fotografia, artes plsticas. Esta Cooperativa Cultural, ponto de encontro entre diversos gostos e atitudes estticas e culturais, apresentou um projecto amplo de cultura, decorrente da experincia e capacidade de iniciativa dos seus membros, alguns deles ex-membros de seces culturais e organismos autnomos da AAC (TC, n 32, 18-12-1985). Em 1986 o programa repartiu-se por espectculos ao vivo, exposies, cinema, colquios e teatro para a infncia. Mas tambm exposies, espectculos musicais, mostra dos filmes premiados do festival Internacional do Cinema de Animao de Espinho, ciclos 68

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de conferncias. Apostou tambm no seu espao de caf-concerto onde jazz e msica popular portuguesa puderam coincidir. Jorge Palma, Brigada Victor Jara, Trio Shish, Manuel Freire, tertlia do fado de Coimbra, foram alguns dos nomes que animaram os fins-de-semana da gora (TC, n6, 24-04-1985). Segundo nmeros cedidos ao jornal A Sebenta, cerca de 13 mil pessoas frequentaram a cooperativa, entre Julho e Dezembro de 1986 (S, 3, 1987: 10), demonstrando o papel cultural crucial de organizaes deste tipo na cidade. A cooperativa, pelo seu espao fsico, constituiu tambm uma proposta de encontro, conversa informal e convvio. Voltando-se para a produo de bens culturais, houve um forte investimento em estgios intensivos de fotografia, teatro, vdeo, cinema e moda e paralelamente de aulas de guitarra clssica e de dana, por exemplo. Espao de encontro entre diversos gostos e atitudes estticas e culturais (S, 3, 1987: 10) Neste processo de afirmao da cultura juvenil e do crescente interesse pela cultura e o florescer de actividades culturais (OC, 1984: 12) assistiu-se multiplicao e renovao de publicaes estudantis e de consumo estudantil e tambm de livros e editoras. Depois de vrios anos de publicao intermitente, na dcada de oitenta, a Via Latina, publicao dependente da DG/AAC, conheceu vrios formatos e moldes. Foi de novo publicada incluindo textos de opinio, notas crticas de livros e de filmes, pequenos ensaios sobre temas da actualidade, testemunhos de preocupaes sociais que evidenciavam o peso crescente, junto da comunidade estudantil, de um conjunto de preocupaes que emergia, no meio coimbro, como factor de inovao e reflexo de ecos chegados do exterior (Pires, 1994). Passando por diversas fases de edio, que reflectiam sobretudo o papel influente do seu editor, a Via Latina, nica publicao oficial da Associao Acadmica de Coimbra, ressurgiria com uma postura bastante moderna, em 25 de Fevereiro de 1981, dirigida pelo estudante de Direito, Jos Amrico. Iniciava assim mais um ciclo, publicando ao todo quatro nmeros, apresentando-se graficamente menos apelativa e denotando, em termos dos seus contedos, um cuidado especial no tratamento das tradies acadmicas. No voltando a ter carcter peridico conheceu uma reedio, no Inverno de 1985-86, sob novo formato, mais vanguardista e modernizado, cognominando-se revista de confrontao de ideias e coordenada por Antnio Barros. Ao longo das suas pginas, Coimbra, a Universidade e a sua cultura foram os temas de reflexo dominantes o fado, a polcia acadmica, o emblema da AAC, as repblicas, a tradio acadmica, os cafs de Coimbra, as artes visuais, entre outros temas inseridos 69

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numa pluralidade de perspectivas. Fez divulgao editorial e literria, nomeadamente da revista Teatruniverstrio e da editora Centelha (VL, 1985-1986: 25-26). No que respeita s publicaes alternativas destaca-se o papel do colectivo cultural Fenda Magazine Frentico, que no Dirio de Coimbra foi caracterizada da seguinte forma: Fenda no uma revista heterognea () porque no se tratando de uma revista porta-voz de nenhuma esttica determinada ela no se institui nem como a apologia de qualquer convico unilateral nem como o reduto de nenhuma polmica. No pode ser definida como a voz de um movimento ou de uma escola. Ela antes o lugar onde convergem as manifestaes de um certo clima espiritual bem contemporneo () a voz clara e definida da new wave que neste pas, e ainda tanto uma realidade que d os seus primeiros passos como um desejo que no est disposto a deixar-se sufocar (DC, 21-10-1980). A revista Fenda, concebida como um manifesto esttico, filosfico e literrio de vrios alunos e alunos da Universidade de Coimbra, foi uma das publicaes que mais viria a agitar os estudantes. Graficamente inovadora, representou uma profunda brecha no pensamento dos estudantes, pelo arrojo esttico, pelo pensamento livre, pelos temas abordados, pela produo literria breve, a poesia e a reflexo sobre os discursos literrio e plstico, por vezes com a colaborao de importantes intelectuais portugueses. Mas foi tambm um projecto incompreendido. Antnio Pedro Pita, ento uma das vozes da revista, referia-se ao isolamento do tal projecto que ocupava um espao fundamental na cultura alternativa de Coimbra (idem, 1-03-1984). A Fenda Edies foi ainda responsvel pela publicao de vrios livros marcantes para a gerao de estudantes da poca, nomeadamente Da misria no meio estudantil & de alguns meios para a prevenir (1983), libelo escrito por membros da Internacional Situacionista e estudantes de Estrasburgo em 1966 (TC, n 25, 30-10-1985). Editoras como Antgona e A Pginas Tantas e livrarias como Batalha, Albatroz, Utopia eram referenciadas em Pravda e na Fenda, amplamente procuradas pelos jovens e estudantes que procuravam uma alternativa cultura dominante (TC, n8, 08-05-1985). Entretanto a dcada de 1980 assistiria morte da revista Vrtice de Coimbra, revista de interveno cultural, fundada nos anos quarenta, que serviu de espao de reflexo, crtica e debate e de veculo do neo-realismo portugus e de resistncia ao Estado Novo. Nos anos oitenta a revista deixou de ser editada em Coimbra onde apenas possua um grupo 70

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redactorial, porque deixou de haver condies para que ali se continuasse a publicar, talvez devido ao espao cultural da cidade, que muito dificilmente permitiria a renovao, segundo as palavras de Sobral Henriques, coordenador do ncleo redactorial (DC, 10-041989). Mais uma vez se percebe o desencanto perante uma cidade que se encontrava na cultura institucional paralisada, demonstrando que junto dos meios estudantis que uma maior actividade tem lugar. Foram publicadas ainda em Coimbra revistas como Prospectivas: revista de interveno e formao cultural, ligada Fundao Oliveira Martins e ao PSD e sob a direco de Rui Machete; A Ideia dirigida por Joo Freire e de tendncia anarquista, Pravda, Maldio associadas Fenda Edies ou a Ensaio - Movimento de Ideias Vivas. Outras revistas de interveno estudantil como a Tomada da Bastilha (1980), Gazela revista mensal feminina (1981), Tribuna de Coimbra, semanrio acadmico (1985); A Sebenta, revista de actualidade e reflexo (1985), Gazeta Acadmica dirigida (1987-1989) ou O Ponney, Briosa, retratavam sobretudo aspectos da bomia e da tradio acadmica coimbr, apresentando textos sobre as peripcias da bomia, o esprito e as memrias estudantis (TC, n 10, 22-05-1985). Com maior ou menor envolvncia poltica e contedos culturais mais ou menos alternativos, todas apresentavam contedos diversificados desde a filosofia poltica, ensaio, passando pelo texto literrio e poesia, psicologia e psicanlise, fotografia, teatro, actualidade, crtica histrica e editorial. As pginas literrias e culturais dos jornais regionais Dirio de Coimbra, As Beiras e Jornal de Coimbra tambm dedicavam ateno s actividades levadas a cabo pelos organismos autnomos e seces culturais da AAC e outros grupos culturais de Coimbra. Todavia, apenas o suplemento Sopro do Dirio de Coimbra se assumia como inteiramente cultural, fazendo crtica de livros e espectculos e debatendo o estado da cultura no pas, na cidade e na universidade. Ligar melhor Na Associao Acadmica eram publicadas as revistas Msica em Si ligada Tuna Acadmica da Universidade de Coimbra e a Teatruniversitrio composta por Antnio Barros, que comeou a ser distribuda durante a II Semana Internacional do Teatro Universitrio (DC, 22-05-1980; idem, 25-06-1980). Esta revista apresentava-se com um aspecto fsico

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muito inovador e com uma concepo grfica bastante alternativa 54. Tratando a arte do teatro em geral, a revista Teatruniversitrio apresentava as grandes linhas orientadoras do teatro contemporneo, revelando o que se fazia na poca a nvel internacional, apresentando textos, autores, companhias portuguesas e estrangeiras, divulgando encontros e festivais. De aspecto esttico bastante vanguardista, apresenta muitas fotografias de cenas de palcos e ensaios. Outras publicaes diversas como A Voz de Coimbra, jornal mensrio independente (1983) lanado por Paulino Fernandes, Olhares sobre Coimbra (Comisso Concelhia de Coimbra do PCP, 1984) ou ainda Confluncias lanada pelo Instituto de Estudos Franceses da FLUC e que versava sobre educao e literatura (1985). Eram tambm consumidas largamente as revistas nacionais como Raiz & Utopia, A Ideia. a sala do Teatro Acadmico de Gil Vicente recebeu, ao longo dos anos oitenta, espectculos de jazz, folk, country ou rock promovidos maioritariamente pela Direco Geral da Associao Acadmica de Coimbra 55. Para alm do habitual circuito pelas cidades de Lisboa e Porto, Coimbra comeava tambm lentamente a fazer parte do calendrio de digresso de alguns representantes daqueles gneros. Muito bem recebidos pela cidade e pelos estudantes eram os artistas de msica ligeira portuguesa, balada de Coimbra ou msica de interveno 56. Nos anos oitenta cantautores como Carlos do Carmo, Srgio Godinho, Jos Afonso, Vitorino, Ro Kyao, Fausto, Jos Mrio Branco ou a Brigada Vtor Jara e a Ronda dos 4 caminhos. Outros espectculos mais clssicos ou tradicionais como Guitarras de Coimbra, Ciclo Portuense de Opera ou os portugueses Madredeus marcaram a oferta de espectculos no seio da Academia de Coimbra (Programas - Arquivo TAGV).

Refira-se que a consulta de todos os nmeros da Teatruniversitrio e de outras revistas especializadas em teatro e tambm livros, eram disponibilizadas no Centro de Documentao Teatral que funcionava junto da redaco da revista, nas instalaes acadmicas.
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J a partir de 1974 se pressentia a mudana, em termos de presenas nos espectculos no Teatro Acadmico Gil Vicente, por exemplo com a presena do Quinteto de Jazz de Billy Harper ou do pianista norte-americano Joanne Brackeen e o seu trio, que passava por Coimbra antes de participar no Cascais/Jazz55 ou ainda do Sexteto de Jazz de Lisboa e Sexteto Shis, dois dos grupos portugueses mais importantes da chamada msica improvisada que visitariam a mesma sala a convite da Direco-Geral da AAC (DC, 4-11-1980; DC, 6-11-1984; DC, 9-04-1986).
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Com um papel sociocultural e poltico de destaque na luta contra o Estado Novo, o canto de interveno, cujos basties foram Jos Afonso e Adriano Correia de Oliveira, que acompanhavam o movimento estudantil e colaboravam nas realizaes culturais da Academia, representa uma alternativa tradio fadista de Coimbra e a transformao do fado em balada, bem como uma grande aproximao aos estudantes. Sobre o canto de interveno veja-se Raposo, Eduardo (2000), O canto de interveno (1960-1974), Lisboa: Biblioteca Museu da Repblica e da Resistncia.

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Ainda no que aos consumos musicais dos jovens de Coimbra, na poca a cidade dispunha de superfcies comerciais de venda de discos: a Valentim de Carvalho, na rua Ferreira Borges que oferecia cidade e aos estudantes as novidades mais comerciais, a loja de discos no primeiro centro comercial de Coimbra o Golden, prximo da Praa da Repblica, que fora desde tempos remotos o frum da cidade, onde se poderiam adquirir discos e ingressos para os concertos que comeavam a acontecer mais regularmente na cidade. Em 1983 inaugurar-se-ia o centro comercial Girassolum que possua tambm loja de msica e mais tarde no Centro Comercial Sofia abriria a loja Big Apple. Na baixa da cidade a Nova Almedina, tambm na Ferreira Borges na qual o pblico estudantil podia contactar com novidades musicais mais modernas, clssica, etnogrfica, de vanguarda, etc. 57. De particular relevncia no panorama cinematogrfico na cidade foram as extenses de festivais de cinema cidade de Coimbra. O importante e histrico Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz (FICFF), do Festival Internacional de Cinema de Animao Cinanima de Espinho ou do Fantasporto Festival Internacional de Cinema do Porto, inicialmente Mostra de Cinema Fantstico. Estas extenses a Coimbra proporcionavam uma importante mostra cultural cidade pois apresentava os filmes mais actualizados conjuntamente com os mais clssicos, favorecendo produes europeias e criando assim uma grande variedade de audincia. Ao Festival da Figueira da Foz deslocavam-se muitos estudantes e pblico interessado em novas linguagens cinematogrficas pois apresentava uma variedade de autores e temas abordados que no se conseguia observar nos circuitos comerciais que ento eram j bastantes em Coimbra. Naquela poca, o Teatro Acadmico de Gil Vicente apresentava j um programa regular de exibio de filmes considerados mais alternativos, ainda que sujeitos ao exame prvio da Censura. A partir de 25 de Abril de 1974 d-se uma viragem marcante quando os programas exibidos no Gil Vicente passam a ter uma vertente poltica, com a exibio de filmes vincadamente politizados nomeadamente sobre a guerra civil espanhola, ciclos de cinema cubano 58, alemo 59, portugus e americano, ciclos temticos sobre temas sociais como racismo (Programas Aquivo TAGV).

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Segundo alguns testemunhos a D. Adelina, figura marcante daquela loja de discos, oferecia novidades musicais mais actualizadas aos estudantes que assim podiam contactar com os ltimos registos dos mais variados estilos de msica. No aniversrio da morte de Che Guevara, com os filmes 1 de Maio de 1973, X Aniversrio de Playa Girn, XV Aniversrio da Rdio Rebelde (DC, 9-10-1975)

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Nesta poca, os cinemas em Coimbra com actividade regular eram o Teatro Avenida, Cine-teatro Tivoli, Teatro Acadmico de Gil Vicente e Cinema S. Teotnio onde eram tambm levadas cena peas de teatro. Em 1981 o Teatro Sousa Bastos passaria tambm a exibir filmes sobretudo mais raros de encontrar no circuito de distribuio normal. Por sua vez, o Avenida e o Tivoli apresentavam obras mais massificadas e os outros espaos obras consideradas mais alternativas: no Avenida passavam ttulos como Uma louca historia do mundo, Sexo mecnico, Querelle Um pacto com o diabo; no Tivoli Forte Apache, de Bronx e Tentaes sexuais foram alguns dos filmes exibidos na sesso da meia-noite, para maiores de 18 anos mas tambm ttulos como Laos de ternura; no Gil Vicente pde assistir-se a A terceira gerao, no S. Teotnio O exilado e Depois da festa la boum e no Sousa Bastos, Grande Imprecao em colaborao com o Centro Cultural de vora (DC, 21-051982; DC, 9-04-1984). Mais tarde abriria o centro comercial Girassolum com duas salas e cinema onde se exibiam ttulos mais comerciais como Staying alive ( Centro de Estudos Cinematogrficos Arquivo MAC; Programas Arquivo TAGV; TC, n 30, 4-12-1985). Esta profunda reconfigurao na universidade e na cidade conduziu a prticas, preocupaes e atitudes dos estudantes que adaptaram o seu quotidiano s novas realidades, aspecto que se traduziu em novas prticas artsticas e culturais, recriaram novas formas de participao cvica e reconfiguraram as identidades estudantis (Stevenson, 2001).

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A Casa Alem de Coimbra organizava importantes ciclos de cinema alemo com o apoio Delegao de Apoio aos Organismos Juvenis, Casa da Cultura e Gil Vicente. Esta retrospectiva que se realizou por vrias vezes abrangia os dois perodos mais notveis da cinematografia alem: por um lado a fase que se manifestou aps a I Grande Guerra e se prolongou at ascenso de Hitler ao poder (o chamado cinema do cran demonaco, em que a corrente expressionista alem tem lugar preponderante) e por outro, o perodo actual, surgido cerca de 1965 na RFA, o chamado cinema novo alemo (DC, 19-02-198; idem, 6-01-1983; idem, 15-03-1984).

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Captulo 4. Resistncia, Tradio, Inovao_________________________________

4.1. As tradies acadmicas As alteraes no tecido universitrio tiveram amplas repercusses nas tradies acadmicas caractersticas da Universidade de Coimbra. A questo da praxe acadmica, enquanto sistema de normas regulador da relao entre doutores e novatos (Cruzeiro, 1990: 46), permite percepcionar as modificaes ao nvel das vivncias e prticas estudantis, ao assumir-se como marca da identidade estudantil. Com um carcter elitista, fortemente masculinizado, tradicionalista e moralista a praxe acadmica desde sempre originou acesos e interminveis debates entre praxistas e crticos da praxe (Cardina, 2008: 29), sendo amplamente debatida no final dos anos cinquenta (Cardina, 2008b: 59-61). Segundo Miguel Cardina, medida que foram que emergiam novas formas de estar e partilhar as vivncias individuais e colectivas na Academia dos anos sessenta, puderam perspectivar-se, duas posies distintas relativamente s questes da praxe: num primeiro tempo a oposio estudantil procurou integrar as formas de praxe na contestao, caminhando depois para uma progressiva desafectao (Cardina, 2008c: 113) evidentes nas manifestaes culturais como festivas de fado ou as sesses comemorativas da Queima das Fitas ou a Tomada da Bastilha. Por outro lado, nos organismos ligados ao teatro, msica e outras formas de expresso artstica, os estudantes que entretanto absorveram do exterior novas formas de perspectivar o mundo e a prpria universidade, criticaram e recusaram esse conjunto de rituais que encerravam uma rgida lgica disciplinar (Bebiano e Estanque, 2007: 125-126). A oposio desses estudantes ligados s culturas mais alternativas da AAC foi-se estendendo aos costumes acadmicos, onde imperava uma praxe que consideravam retrgrada e reaccionria e que, em contrapartida, era defendida pelos tradicionalistas como 75

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um privilgio e residncia do verdadeiro esprito acadmico (OC, 1984: 16). Srgio Gonalves num artigo de opinio reflecte sobre o retorno prtica das tradies acadmicas, como perspectiva de reencontro com a Academia com o que de melhor os antigos estudantes lhe tinham deixado (VL, 2, 1981: 38). O fenmeno de restaurao de algumas modalidades da praxe aps 1974 surge como um dos mais importantes acontecimentos na Universidade na dcada de 1980, capaz de caracterizar parte da populao estudantil. Com a crise de 69 seria proclamado, em Assembleia Magna de 18 de Abril, o luto acadmico como forma de protesto, que reduziu os smbolos acadmicos e os momentos de carcter ldico a momentos muito especficos e inibiu a presena da praxe tradicional e das festas acadmicas na academia de Coimbra. Em finais dos anos setenta assumiu novos contornos e novas polmicas que se prenderam com a sua restituio em novos moldes. Houve, no entanto, algumas tentativas para retomar as tradies e as suas manifestaes praxsticas. O Conselho de Veteranos e alguns grupos simpatizantes com as direitas procurariam levantar o luto acadmico e retomar as tradies, como a realizao da Queima das Fitas cuja reposio seria proposta para o final do ano lectivo de 1970, no entanto sem xito. No ano de 1971-72, a Aco Universitria de Reforma Acadmica (AURA) promovera alguns esforos no sentido de retomar as comemoraes chegando a constituir uma comisso organizativa, possuindo instalaes no edifcio da AAC, a partir da qual elaborara o cartaz e o selo e preparara uma serenata. Todavia, sob o lema Queimar a Queima, a grande maioria dos estudantes tecia duras crticas tentativa de retoma da tradio praxstica, associando-a a manifestaes da ideologia elitista, autoritria e reaccionria (Cardina, 2008: 198-200). Em 1972 o Organismo de Teatro da Universidade de Coimbra estaria presente na tentativa de reabilitao da Queima das Fitas. Os movimentos restauracionistas tiveram tambm uma tentativa de implantao no Porto onde foi organizado um desfile no ano lectivo 1977-78, tentando ressuscitar a tradio do cortejo da Queima das Fitas. Aco contestada por outros estudantes, levou a que em Coimbra, o Movimento Pr-Reorganizao e Restaurao da Praxe Acadmica de Coimbra, viesse a querer restaurar a praxe acadmica, realizando, em Junho de 1979 uma Queima das Fitas disfarada (Lamy, 1990: 382), que funcionaria como uma espcie de sondagem para auferir das vontades dos estudantes. O Praxis Academiae Conimbricensis realizou tambm uma srie de iniciativas com vista a restaurao da praxe, no final do ano de 1979 como desfile de estudantes trajados com as suas insgnias e cortejo de ZsPereiras. 76

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Entretanto, noutras universidades seriam criadas as Semanas Acadmicas procurando reproduzir o conjunto de tradies estudantis imagem de Coimbra e do Porto, verificando-se assim o mesmo esprito de tentativa de reposio das tradies e de enquadramento ideolgico que se procurava inculcar nos estudantes. Conotada com os sectores mais conservadores de direita, a retoma das tradies foi levada a cabo pela Direco-Geral, presidida por Antnio Alberto Mal de Abreu, lista que tivera o apoio da JSD e que no seu programa eleitoral anunciava a realizao dos festejos (Listas - Arquivo MAC). Pode verificar-se que depois de algum domnio das esquerdas nas associaes, seguiram-se vrios triunfos consecutivos das listas mais direita (tambm nos liceus) que coincide com a retoma das tradies Estas iniciativas, criticadas pelos sectores de esquerda e pelas repblicas foram criticadas como o despertar do saudosismo mais conservador e medieval (I, 20-21, 1981: 60) amplamente apoiadas por comerciantes, pais dos estudantes, certos sectores tradicionais da populao da cidade, que apoiaram inclusive financeiramente a sua retoma. Os estudantes, desmotivados pela luta poltica associativa adormecida, aderiram iniciativa, apoiada partidariamente pelos poderes polticos que desejavam serenar a Universidade super-populada, breve e absorvente, selectiva e competitiva. Tambm os estudantes desmotivados pela luta poltica associativa, desenquadrados, e com o apoio partidrio de quem desejava serenar as universidades oferecendo-lhes festa engrossou o nmero de estudantes que se aliaram retoma da praxe. No contexto destas alteraes significativas verificadas na Universidade em geral e nas formas de associativismo estudantil na AAC em particular, as Repblicas, que sempre constituram um espao fortemente ligado ao imaginrio tradicional da cidade assumiram-se como centros de formao cultural do estudante e tiveram papel preponderante e interveno concreta na produo intelectual e cultural. Foram, durante os anos oitenta, mecenas e organizadores culturais de inmeras actividades na cidade embora papel decrescente das repblicas no movimento associativo. No apenas nos seus aniversrios (comemorados sobre a forma de centenrios) mas tambm noutras ocasies, foram organizadoras de espectculo musicais, jantares convvio com debates e a participao de antigos activistas estudantis. Caracterizaram-se nessa dcada pela degradao das suas estruturas fsicas, correndo perigos de extino, face s aces de despejo por falta de condies fsicas. A Sebenta, revista mais tradicionalista, escrevia que que as Repblicas de Coimbra tm andado divorciadas da praxe) (S, 2, 1986: 9-11). Os 77

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repblicos eram mesmo olhados com desconsiderao por alguma parte da populao de Coimbra por serem considerados receptculos de estudantes de esquerda, vincadamente anti-praxistas, numa cidade em que a praxe era bastante acarinhada (TC, n 1, 20-03-1985; VL, 1985-86: 13-14) Este cenrio complexo e pluriforme de confluncia entre tradio e modernidade contribui, assim, para a formao de identidades estudantis complexas onde combinam aspectos de irreverncia, rebeldia, contestao mas tambm de integrao, resignao e subjugao ao reproduzirem as hierarquias inerentes praxe acadmica. Esta situao demonstra claramente a falta de consenso mas tambm o apoio da DG realizao das festas e por outro lado o seu afastamento em relao a muitos organismos e seces culturais. Dez anos depois seria inclusivamente festejada a restaurao das tradies e o regresso da Queima das Fitas numa comemorao em Coimbra, onde se realizou o I Congresso das Tradies Acadmicas, colquios mensais em cafs que foram local de tertlias, com a presena de membros ligados Direco-Geral de 1979-80 e outros elementos das direces da AAC, contando com a adeso de figuras pblicas do pas e da Academia (DC, 21-02-1989). Gradualmente, as festividades foram sendo retomadas, o uso de smbolos e do vesturio sendo integrado, bem como os momentos mais destacados do ritualismo acadmico, como a Queima das Fitas e a Festa das Latas, no sem que sobre ela se tenham digladiado as opinies divergentes. Ao mesmo tempo, propagaram-se para as escolas superiores e mais tarde para as universidades privadas, constituindo hoje um fenmeno generalizado de integrao no meio universitrio, sem que, no entanto, haja consensos. O reitor Ferrer Correia comentaria da seguinte forma o regresso das festividades, aquando do anncio da sua retoma: Certamente, o valor de uma Universidade no se mede pelo seu apego a velhas praxes e smbolos, mas por outro lado o seu desapego em relao a tais coisas no significa necessariamente que nela prevalea um sentido de abertura ao progresso, um desejo firme da renovao de estruturas, um esprito largo de modernidade. erro supor que, para se renovar e progredir, deva uma instituio cortar com o seu passado e com todos os smbolos e usanas que o evocam, e antes me parece na recordao e respeito dos valores do passado que as instituies, como os povos, devem fundar-se para construir os caminhos do futuro () 78

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No meu modo de ver, no so as tradies que entorpecem o progresso, mas sim a vontade de permanecer no passado (DC, 21-011980). A iniciativa funcionou como um detonador de um sentimento latente h alguns anos junto de sectores da populao e dos estudantes, como se pode confirmar pela leitura da imprensa regional de Coimbra. fcil compreender que genericamente a populao da cidade se encontrava descontente e em desacordo com a persistncia de no realizao das tradicionais festividades acadmicas, por entenderem que a Queima das Fitas revelava poderosa capacidade congregadora entre estudantes, familiares e futricas. A populao acadmica coimbr foi cedendo a comportamentos e estilos de vida mais hedonistas integrando os cerimoniais e ritualismos acadmicos, tradicionalistas e apolticos, sem contestao ou sentido crtico. No entanto alguns estudantes afirmaram a sua irreverncia, rebeldia e contestao ocorreram alguns focos de resistncia com alguns grupos de estudantes, designadamente ligados a algumas repblicas e organismos autnomos e seces culturais da AAC, que se manifestaram revelando o seu desacordo com a realizao das festas. No ano em que teve lugar o primeiro cortejo da Queima das Fitas ocorreram mesmo agresses a estudantes, conflitos com elementos da repblica Prakisto e desacatos nas ruas da baixa de Coimbra por onde passava o cortejo e incidentes na Praa da Repblica durante a realizao do cortejo (24-05-1980). Houve tambm tumultos no TAGV aquando da projeco do filme Capas Negras, integrado nos festejos da Queima das Fitas (idem, 1-02-1980). Em 1985 registaram-se de novo alguns conflitos sendo interrompido o desfile devido a elementos considerados pela organizao da latada alheios praxe universitria que aguardavam a oportunidade para se integrarem no desfile. Tratava-se de elementos dos institutos politcnicos de Coimbra reivindicavam uma participao nas festas acadmicas (idem, 20-11-1985). As festas da Queima das Fitas incorporavam um vector tradicional com as manifestaes acadmicas da tradio coimbr um vector cultural com exposies, recitais de msica, teatro e um vector festivo com as noites do parque em destaque a constiturem a maior inovao da Queima das Fitas (B, 7, 1988: 30). Em 1989 a Academia debateu-se com um problema originado por um grupo de estudantes de Farmcia e Direito que queria repor os rigores da praxe, isto , fazer uma 79

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imposio de insgnias nas suas faculdades nos moldes do que se fazia antes da restaurao das tradies em 1979-80. Nessa altura foi a prpria DG/AAC que passou a organizar a chamada Semana de Recepo ao Caloiro, onde se passou a fazer a imposio de insgnias e se integraram as latadas, festa comemorativa da abertura do ano escolar criada nos incios da dcada de 1950. Os estudantes daquelas faculdades definiram a recepo como uma importao das faculdades de Lisboa ou do Porto que consideraram um tipo de Carnaval brasileiro e que no mais que uma caa ao voto, servindo para as sucessivas Direces-Gerais fazerem campanha para as eleies. Um dos estudantes, Antnio Antunes, dizia ao Dirio de Coimbra que em 1979 se fez uma deturpao das tradies (DC, 23-11-1989). A Queima das Fitas e outros rituais acadmicos assumem-se quase apenas como espao de convvio e de pouco militantismo. As Queimas passaram a ser verdadeiros espectculos culturais, extremamente bem organizados, com grandes cabeas-de-cartaz, com consumo desregrado de lcool e vazias de qualquer interveno, em que num ambiente acadmico de seleco e competio, queima surge como um escape anual para o convvio estudantil, lazer e prazer. As festividades foram-se assumindo cada vez mais num quadro de comportamentos e estilos de vida marcados pelos novos modelos de consumo e de individualismo e pela busca da excitao (Elias e Dunning, 1992), que vinham caracterizando a sociedade portuguesa desde o incio dos anos oitenta. A tradio da contestao herdada das lutas dos anos sessenta e que tinha tido projeco nas queimas das fitas parecia agora desmoronar-se e os festejos apareciam como folclore e carnavalizao, sendo os convidados musicais os grandes sucessos da msica portuguesa de ento, conferindo s festividades o cunho pop, estandardizado e kitsh que caracterizava a cultura massificada de ento, desprovidos de qualquer interveno sciopoltica 60 num cenrio que refora o forte peso econmico que a Queima das Fitas passou a

. Foi o caso das Cocktail, Srgio Baptista, Nicolau Breyner, Ivone Silva, Vicente Batalha, Gina Maria, Cidlia Moreira, Carlos Paio, Jos Cid e Adelaide Ferreira, alm do habitual e frequente folclore (DC, 1-05-1981). Artistas da TV e da rdio como Herman Jos e Cndida Branca Flor estiveram tambm em Coimbra (DC, 16-05-1984). Nas clebres Noites do Parque, como eram conhecidas, os estudantes puderam ainda ver Janita Salom, Vitorino, Adelaide Ferreira, Paulo de Carvalho, N Ladeiras, Heris do mar, Jorge Fernando, Lara Li, Herman Jos, Orxestra Pitagrica, Dina, Jos Cid, Ronda dos Quatro Caminhos, Srgio Godinho (DC, 5-05-1986; idem, 16-05-1986). Dany Silva, Caetano Veloso, Rui Veloso, Heris do Mar, e fecho com Ro Kyao e Jorge Palma (DC, 12-05-1987) marcaram presena em 1987, registando-se uma afluncia na ordem das 2 500 pessoas por dia (DC, 13-05-1987). GNR e Heris do Mar (DC, 10-05-88), Jorge Palma e Trovante, Ban e Stima Legio, Caetano Veloso, Heris do Mar e Blow Monkeys, Mler if Dada, Xutos e Pontaps (iniciando uma tradio de frequncia quase total em todas as edies futuras) mas
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ter nas contas da AAC e na cidade, fruto das receitas obtidas neste perodo, da mercantilizao da tradio. Os programas da queima das fitas apostam nas Noites do Parque cada vez mais genrico musical, menos citadino e menos estudantil (B, 14, 1989: 15). Gradualmente, as festividades do concelho, de raiz tradicional, constituem-se como manifestaes culturais locais que integram grande heterogeneidade de oferta e procura (Santos, 1998: 427). Constituem espaos de reconstruo do passado, recriao de lazeres adaptados s novas culturas urbanas, conjugando antigas prticas que se mantm vivas alargando assim a participao nas iniciativas culturais. Recorrendo a Maria de Lourdes Lima dos Santos (1998) que considerava que, no quadro da produo de novos modelos artsticos e culturais podem verificar-se determinadas transformaes e tenses ao nvel local, tambm na articulao com a cultura universitria esses conflitos so perceptveis. Por um lado, entre as aspiraes das populaes locais (privilegiando as dimenses etnogrficas e folclricas) e os agentes envolvidos em programas de desenvolvimento local (investindo numa descentralizao cultural mais qualificada e actualizada). Por outro lado, entre as aspiraes de diferentes faixas da populao local (por exemplo em relao retoma das tradies acadmicas) e a emergncia de novas culturas estudantis e juvenis, configurando uma matriz cultural em que se entrecruzam, nem sempre pacificamente, as dimenses da cultura popular tradicional e as culturas urbanas (cultura cultivada versus cultura comercial). E ainda, entre as estratgias das polticas culturais (governamentais, autrquicas ou universitrias) (Santos, 1998: 426).

4.2. O associativismo acadmico A Associao Acadmica de Coimbra, existente desde 1889, assumiu-se desde sempre como centro de dinamismo cultural nas suas mais variadas expresses, com um alcance que desde cedo ultrapassou os limites geogrficos da cidade. Os organismos e seces culturais foram autnticos centros de cultura e arte universitria e constituram espaos de sociabilidade, produo de cultura e arte, promovendo o intercmbio entre artistas. Na Academia de Coimbra verificam-se, em termos de associativismo estudantil e juvenil, as tendncias que caracterizaram a juventude portuguesa da dcada em estudo. No
tambm Peste e Sida (DC, 10-05-1989) ou Quim Barreiros, La Frontera, Nortada, Lena dgua, Paralamas do Sucesso, Fausto, Rdio Macau j em 1990.

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sendo possvel medir com exactido a posio poltico-ideolgica dos estudantes, pode inferir-se, dos resultados das eleies para a Direco-Geral da AAC que uma boa parte dos estudantes se posiciona prxima do centro-esquerda, embora se possa tambm prever, que j nos anos oitenta, uma certa tendncia de resistncia ao paradigma tradicional de classificao das opes ideolgico-partidrias e at uma certa desconfiana em relao actividade poltico-partidria. Mais se afirma que, grosso modo, as tendncias polticas mais gerais verificadas em cada acto eleitoral do pas foram de perto seguidas pela No que respeita presena e influncia efectiva nas comisses onde integram estudantes, ao que tudo indica, nos anos prximos do 25 de Abril a hegemonia era das foras de esquerda, designadamente a Unio de Estudantes Comunistas, os Ncleos Estudantis de Interveno Poltica (NEIPs), ligados ao Movimento de Esquerda Socialista (MES), passando a partir de cerca de 1976-1977 a surgir o associativismo social-democrata e centrista e at de extrema-direita.Em termos gerais, os anos oitenta marcam a hegemonia do associativismo social-democrata na maioria das escolas e a perda de influncia do associativismo de esquerda. Por sua vez, a fora socialista, aps uma queda no final da dcada de 1970, conhecer tambm um crescimento forte a partir de 1982, bem como o associativismo centrista, sobretudo devido influncia da formao da Aliana Democrtica. Num olhar sobre as listas candidatas s Direces-Gerais naquela dcada verifica-se a tendncia para a forte presena da JSD nos primeiros anos da dcada de 1980, acabando por ceder depois lugar a uma clara hegemonia da JS. De igual forma se manifesta uma forte presena de estudantes de Direito como presidentes da DG sendo Medicina o curso que, de imediato, mais lderes gerou. A presena de mulheres nos quadros de gesto da AAC (e mesmo nas listas gerais que concorreram ao longo dos anos Direco Geral) era bastante reduzida, sendo Ana Paula Barros nica mulher que em 15 anos assumiu por inteiro as funes de presidente, depois de uma curta presidncia de Clara Crabe Rocha. J na dcada de 1990 a Direco Geral da Associao Acadmica de Coimbra conheceria mais uma lder feminina, Zita Henriques. (Eleies Arquivo MAC; Listas CD25A). Em 1983 votaram cerca de 5 600 estudantes de entre os mais de 11 mil inscritos, o que representa uma afluncia na ordem dos 50%. Em 1986 a percentagem de votaes desceria para os cerca de 38% e em 1990 para os 33%. Dos 15 238 inscritos no incio da dcada, 67,06% optaria pela absteno. (Eleies Arquivo CD25A). Tendo em conta o nmero total de efectivos na Universidade de Coimbra, cada vez foi mais reduzida a participao dos estudantes nos actos eleitorais factor que frequentemente preocupou as 82

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Direces-Gerais que imprensa lamentavam esse afastamento dos estudantes do escrutnio. Paralelamente, ao esvaziamento do contedo do associativismo no campo escolar e o descuramento da promoo cultural alternativa por parte das Direces-Gerais, fortemente influenciadas pela massificao cultural, a cultura estudantil alternativa respondeu com a organizao de um conjunto enorme de actividades como exposies, tertlias, teatros, peridicos e revistas, salas de projeco, etc., com o objectivo principal de discutir e viver a sua filosofia e cimentar as bases de uma sociedade acadmica mais activa, debatendo as contradies da sociedade do consumo. Os prprios estudantes faziam uma apologia do associativismo enquanto meio de formao cultural, humana e pedaggica do indivduo e enquanto instrumento de aproximao dos indivduos (VL, 4, 1982: 4). Os organismos e seces culturais surgem, por isso, como uma das expresses do movimento estudantil, que a partir dos seus processos de mobilizao se impuseram culturalmente na Academia e na cidade. O associativismo surgido nesses grupos culturais surgiu claramente como uma alternativa e um espao de vinculao de formas de aco colectiva, mais prximas do quotidiano dos jovens estudantes e mais afastadas das lgicas partidrias. Estas iniciativas revelam a importncia dos grupos amadores, mesmo com as dificuldades e preocupaes com os cursos, as sadas profissionais e a concorrncia que se instalou na Universidade, a par de um maior alheamento pelos contedos culturais, dando assim lugar a novas formas de cultura da liberdade e da contestao (Barreto, 1995: 847). Variados, nas reas de interveno artstica, cultural e at ideolgica, as seces culturais da AAC tiveram (e tm ainda) um inegvel papel formador na vida de muitos estudantes, enquanto pessoas e enquanto profissionais, considerando muitas vezes a AAC como escola de vida ou laboratrio de experimentao (RL, n 3, 2004). De facto, e se observarmos os testemunhos de alguns ex-membros de seces e organismos, percebe-se que na sua opinio, a frequncia desses espaos possibilitou o acesso a experincias diversas, ao contacto com pessoas e ao nascimento de novos interesses. Mas tambm politicamente esses espaos forneceram um certo grau de politizao ou de crtica poltica (Cf. Esta danada caixa, 2006). Nos anos oitenta, procurando escapar s vontades do dirigismo cultural, as seces culturais e organismos autnomos de Coimbra debateram-se numa resistncia durvel dos grupos universitrios perante o centralismo cultural, atravs da criao de espectculos que 83

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cobriam um largo pblico e pela organizao de encontros que permitiram intercmbios culturais entre os grupos, assumindo a construo de espaos de interveno cultural activos na transformao da crtica social individual em aco colectiva. So signos destas novas linguagens as actividades culturais desenvolvidas pelos organismos autnomos e seces culturais da AAC onde a dimenso cultural ganhou novo impacto na forma de intervenao estudantil, como se ver adiante.

Centro Experimental de Rdio/Rdio Universidade de Coimbra A rdio, que fora durante o Estado Novo o meio de comunicao e de entretenimento privilegiado, ao ser nacionalizada, depois do 25 de Abril, permitiu uma maior abertura de estilos de msica, notcias e programas generalizados, mais consonantes com a liberdade democrtica e os novos modelos culturais. Na dcada de 1980 a rdio atingiu o seu auge como meio de comunicao de massa 61, num cenrio onde coexistiram estaes licenciadas e estaes piratas. Marcaram a comunicao nacional a Rdio Comercial, o CMR - Correio da Manh Rdio (uma extenso do dirio Correio da Manh) que apresentaram novas grelhas de programas e a aposta em novos locutores 62 que conceberam programas de autor que dinamizaram painis de discusso de animao e noticirios. Na dcada de 1980, paralelamente, emergiram uma srie de estaes desenquadradas de qualquer quadro legal sobre radiodifuso, escapando fiscalizao dos CTT. J nos anos cinquenta e sessenta foram mais ou menos vulgarizadas as transmisses de rdio clandestinas, promovidas por alguns grupos polticos de esquerda e algumas

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O nmero de aparelhos de rdio registados aumentaria tambm grandemente sendo de 848 008 em 1960 (95,4% por cada 1000 habitantes), em 1965: 1 172 775; em 1970 1 405 198; e em 1975 1 510 703 (162,3 por cada 1000 habitantes) (Barreto, 1996).

Programas como A Grafonola Ideal e a Febre de Sbado de Manh, de Jlio Isidro; Flor do ter de Herman Jos e O Passageiro da Noite de Cndido Mota. Em 1982, nasceu o Caf com Leite. Em 1983, trs novos programas Som da Frente de Antnio Srgio, Trpico de Dana de Joo David Nunes, Paulo Augusto e Miguel Esteves Cardoso e tambm Pretrito Mais que Perfeito de Rui Morrison e Paulo Augusto. Em 1986 estrearam-se, na Rdio Comercial, o novo programa de Herman Jos Rebubu Pardais ao Ninho e Rock em Stock de Luis Filipe Barros, um programa cujo selo nmero um do Rock em Stock, fazia disparar as vendas dos discos. Programas de rdio como Meia de Rock, Pop/Top/Rock, Ns por c, Cor do som, Ocidental praia, na Rdio Renascena. Na RFM destacou-se O cabo do rock e Nvel nacional. Na Rdio Comercial notabilizaram-se os programas Rock em Stock (desde 1979), Febre de Sbado de manh (com apresentao e realizao de Jlio Isidro), TNT (desde 1981), Roll Rock e Som da Frente (apresentados por Antnio Srgio) e Luso Clube (desde 1986).
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associaes estudantis, ocupando o espao radiofnico como uma forma de protesto contra o salazarismo e contra o sistema de distribuies das concesses de rdios oficiais. Apresentavam-se pseudnimos, para no serem identificados e emitiam sobretudo durante a noite para escapar fiscalizao. As rdios livres ou rdios piratas, promovidas por vrios quadrantes polticos e culturais vulgarizaram-se e irromperam com um novo tipo de comunicao, alternativo ao sistema radiofnico legalizado, com o intuito de difundir a cultura, expor novas e alternativas estticas musicais, promover o confronto de ideias sobre temas nacionais mas tambm locais, muitas vezes descurados pelas rdios legais. Viveram sobretudo do improviso e da linguagem simples e caracterizam-se pela inexperincia dos seus comunicadores, aspectos que as aproximaram definitivamente do grande pblico (Santos, 1992). Estas rdios foram ganhando uma implantao cada vez maior a ponto de, muitas delas, como o caso da Rdio Universidade de Coimbra, criarem mesmo a possibilidade de formao de futuros profissionais que iniciaram a sua carreira numa das mais de seiscentas rdios livres existentes na altura. Este fenmeno haveria de estar tambm estreitamente ligado divulgao de discos piratas que divulgavam novas bandas. Gradualmente, pelas dificuldades financeiras que foram atravessando mas tambm devido preocupao do Estado em regulamentar a comunicao e solucionar a questo, estas rdios iniciaram a integrao em emissoras de mbito nacional ou regional. Em 1988 com a aprovao da nova Lei da Rdio, o Governo mandou encerrar todas as rdios piratas que foram foradas a apresentar o seu projecto de legalizao e a partir de ento abriram-se novas oportunidades para o licenciamento de novas estaes de rdio (Santos, 1998: 194), nas quais se incluiu a Rdio Universidade de Coimbra, como se ver adiante. Surgiram ento as primeiras rdios privadas e legais em Portugal, que sujeitas a um regime de condicionamento, vieram animar o panorama da informao e permitiram adequar a quantidade de rdios ao mercado nacional portugus (Palla, 1990-1992: 280) Beneficiando de um quadro legal omisso, durante os anos oitenta o espao areo nacional foi preenchido por imensas rdios piratas a transmitirem habitualmente para pblicos seleccionados, sendo responsveis pela divulgao msica e informao alternativas. Assim, tambm em Coimbra nos anos oitenta se manteve a actividade de rdios pirata muitas vezes dentro das prprias repblicas. Em Outubro de 1983 uma brigada dos servios rdio-elctricos dos CTT, acompanhada pela PSP entrou na Republica Trunf-Kopos e apreenderam o emissor pirata da Rdio Livre Internacional, cujos colaboradores eram na grande maioria estudantes universitrios, emitia a partir da 85

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Repblica num raio de 20 a 25 km entre as 22 horas e as 2 da manh. Em consequncia disso, cerca de 50 estudantes estiveram na Reitoria da Universidade a fim de manifestarem o seu desagrado devido violao das instalaes da Repblica, tendo por base a tradio acadmica segundo a qual as instalaes universitrias e para-universitrias no poderiam ser invadidas sem consulta Reitoria (DC, 28-10-1983). Aquando dos incidentes Dinis Alves, ento deputado socialista pelo crculo de Coimbra, e Jaime Ramos, deputado socialdemocrata manifestaram-se no sentido da urgncia da Secretaria de Estado da Comunicao Social criar uma lei que enquadramento das estaes (idem, 28-10-1983). A criao do Centro Experimental de Rdio (CER), na dcada de 1940, como seco cultural da AAC, que se formaram muitos estudantes para o exerccio da divulgao e formao no domnio da rdio, nas reas da informao, da programao, o sector tcnico e a publicidade. Inicialmente emitindo atravs de um circuito interno para as cantinas, o CER pugnou ao longo dos tempos pela possibilidade de emitir para toda a cidade de Coimbra, com emisses regulares. Os primeiros passos para a criao da Rdio Universidade de Coimbra foram dados em 1982 com a obteno de meios tcnicos capazes de garantir emisses regulares, nos 100 MHz. Deu-se tambm incio ao processo de legalizao, formalizado o pedido de licenciamento da Rdio Universidade de Coimbra, em 14 de Novembro de 1983 (TC, n7, 01-05-1985). No dia 1 de Maro de 1986 foi criada a Rdio Universidade de Coimbra e a partir de 10 de Dezembro de 1986, comearam a ir para o ar os primeiros servios noticiosos com carcter regular, que eram ouvidos aps os sinais horrios, entre as 21h e as 2h. Em 1987 a RUC tinha j ampliado o seu raio de aco ao instalar um feixe hertziano de ligao ao estdio. Foi da sua responsabilidade a divulgao dos primeiros discos compactos anunciando as vantagens da qualidade do som naquele formato (AB, 1, 1987: 15). A 19 de Maro de 1988 organizou-se em Coimbra uma reunio de Rdios Estudantis com ambies de obter espao prprio. Rdio Universidade Tejo, Rdio Universidade Porto, e Rdio Universidade do Maro, decidiram pedir uma reunio ao Ministrio da Educao (B, 5, 1988: 15). O alvar chegou em Setembro de 1988, data a partir da qual a RUC comeou a emitir na frequncia dos 107.9 FM durante 24 horas por dia, tornando-se ao mesmo tempo uma das raras escolas de rdio do pas 63 e o primeiro rgo de comunicao social inteiramente gerido e composto por estudantes universitrios.

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Por ela passaram nomes que se tornaram bastante conhecidos da cultura e comunicao social portuguesa como Sanso Coelho, Braga da Cruz, Rui Avelar, Joo Moreira Pires, Joo Elvas, Joo

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A seco cultural investiu numa profunda ligao entre os estudantes e a populao da cidade e vontade de atravs da rdio se empenhar na divulgao da cultura popular portuguesa, consubstanciada na diversidade de origem dos estudantes da Academia. Como objectivos principais de programao, o Centro investia na divulgao de informaes teis para os estudantes e toda a populao abrangida, das actividades das diversas seces da AAC e das colectividades da cidade, implementao de msica portuguesa e realizao de mesas redondas com professores, funcionrios e alunos, sobre temas relacionados com a vida da Academia. O principal investimento foi feito na formao contnua dos estudantes e na divulgao musical de vrios gneros, bem como divulgao de informao til aos estudantes e populao de Coimbra, nomeadamente os servios prestados pela AAC, as actividades das seces e organismos, ou actividades pedaggicas e festivas da Academia, de outras academias, da cidade e do pas. A RUC afirmou-se sempre como espao aberto ao experimentalismo cabendo-lhe (como hoje) a divulgao de novos gneros e projectos musicais. Esteve sempre na vanguarda da divulgao musical em Portugal, nomeadamente na divulgao de rock e outros gneros mais alternativos divulgando as novas coordenadas musicais, uma faceta ecltica que se tem mantido ao longo dos anos. Divulgou tambm actividades relacionadas com teatro, cinema ou literatura, ou atravs da divulgao e organizao de espectculos e concertos. Ao longo da dcada de 1980 a RUC organizou ou colaborou na estrutura de diversos acontecimentos culturais na cidade. Um dos principais destaques das suas actividades foram as Mostras de Msica Moderna que decorreram entre 1988 e 1990, tendo sido cancelado por falta de verbas. Esta mostra musical permitiu aos jovens e aos estudantes de Coimbra contactarem com novas formas de expresso musical e conhecer os projectos musicais portugueses ento em voga, que se viriam mesmo a tornar cones da cultura musical portuguesa como Ritual Tejo, Quinta do Bill, Reprter Estrbico, Mler Ife Dada ou Peste e Sida. Mas contribuiu sobretudo para incentivar a produo musical de jovens da regio que poderiam assim concorrer ao prmio de gravao de material indito, que podia ser ganho atravs da passagem de eliminatrias, semelhana do Rock RendezVous.

Cunha, Jos Manuel Portugal, Jos Carlos Pinho, Edgar Canelas, Rui Portulez, Ana Drago ou Hugo Capela, entre outros. Ver breve histria da RUC em http://www.ruc.pt/, acesso em 29-03-2007.

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Grupos Corais A cultura musical, profundamente enraizada nos hbitos culturais acadmicos, desde cedo construiu parte da histria dos seus organismos e seces culturais. Ao longo dos anos criaram-se diversos grupos que produziam msica coimbr, como o fado de Coimbra, mas tambm outros gneros mais ligados cano popular ou a grupos corais. Beneficiando do desenvolvimento cultural que a AAC conheceu nos anos cinquenta e tendo o apogeu das suas actividades nos anos sessenta, os organismos da AAC ligados actividade musical Tuna Acadmica da Universidade de Coimbra, Coro de Estudantes de Letras da Universidade de Coimbra, Coro Misto da Universidade de Coimbra e Orfeon Acadmico de Coimbra , desenvolveram nos anos oitenta um trabalho intenso na organizao de eventos que alcanou alta reputao nacional e internacional, confirmando que os grupos musicais da Academia no estavam silenciados e que se haviam renovado, incorporando a tradio musical e dando-lhe forma, a ponto de fomentarem profundas alteraes estruturais, com resultados visveis na produo musical. Efectivamente, muitas das suas actividades constituram o que de mais til se fez naquela dcada em termos culturais na universidade mas tambm na cidade de Coimbra. A Tuna Acadmica, formada em 1888, vocacionou-se para a msica instrumental, clssica e moderna, assentando a sua actividade na produo e na divulgao musical. Com um repertrio marcado por temas instrumentais clssicos e populares orquestrados mas tambm divulgando temas do repertrio tradicional acadmico coimbro constitui um bom exemplo do cruzamento de estilos musicais. Se nos anos sessenta a TAUC atingira grande notoriedade dentro e fora de portas na Blgica ganhou o primeiro prmio do Festival Internacional de Neerpelt e a medalha Pro-Musical do Ministrio da Educao Belga levando a cultura da AAC a pblicos variados, a sua actividade nos anos oitenta no menos meritria, distinguindo-se o seu papel enquanto grupo de divulgao musical da Academia de Coimbra, numa clara manifestao de alternativa ao tradicional fado de Coimbra. Efectivamente, a Tuna conheceu na dcada de 1980 um grande impulso atravs da criao de grupos diversificados como o Grupo de Msica Antiga, o Grupo de Msica Popular, o Ncleo de Canto e Guitarra de Coimbra, a Escola de Msica e a Escola-Oficina de construo e reparao de instrumentos musicais e ainda a organizao do Ciclo de Msica Instrumental, Seminrio da Guitarra Portuguesa e Concurso de Guitarra Clssica, Ciclo de Msica Experimental, a par do lanamento da revista Msica em Si (Granjo, 2006). 88

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Mas para alm do trabalho desenvolvido pelos grupos instrumentais, ganharam grande importncia os Ciclos de Msica Instrumental realizados bienalmente, incluindo espectculos de todo o tipo de msica, desde os autores clssicos Carlos Seixas, Fernando Lopes-Graa, Vivaldi, Mozart, Hayden , passando pela msica barroca e renascentista, msicas e arranjos populares ou guitarra clssica e de Coimbra. A organizao bienal do Ciclo de Msica Instrumental de Coimbra, a partir de 1980, foi uma das suas mais importantes realizaes da poca. Com o intuito de divulgar a msica na Academia e na cidade, contou com importantes actuaes da Orquestra Gulbenkian (1983), com os grupos Opus Ensemble e La Batalla ou o Collegium Vocale de Colnia (1985), ou com Antnio Vitorino de Almeida (1987) (DC, 2-02-1983; 26-01-1985; 21-02-1985; 17-01-1987; 31-01-1987; 20-02-1987). Alm dos concertos de importantes nomes, o Ciclo ofereceria recitais de piano, espectculos de marionetas, guitarras portuguesas e jazz francs no se encerrando no estrito senso da msica e incluindo outras formas de expresso artstica. Apostando na formao musical a Tuna organizou desde 1980 o Concurso de Guitarra Clssica e desde 1981, bienalmente, decorria o Ciclo de Msica Experimental, organizado pela TAUC em colaborao com outras entidades como a Alliance Franaise de Coimbra. No festival estiveram presentes grupos e nomes bem conhecidos dos meios musicais nacionais e estrangeiros como o grupo de Jazz de Lyon, a Orquestra Borodine, Paulo Vaz de Carvalho, Jlio Pereira. No mbito internacional, em 1983, participou no Festival Dem uma oportunidade Paz e os grupos da Tuna participaram no Festival Internacional de Msica Universitria em Belfort, na Frana (DC, 13-12-1988) estabelecendo importantes relaes de intercmbio com organizaes congneres e a partir de 1985 promoveu o Seminrio da Guitarra Portuguesa tendo na sua primeira edio Carlos Paredes como orientador, resultando uma mostra pblica da evoluo da guitarra enquadrada nos diversos gneros da cano de Coimbra (idem, 26-01-1985; TC, n2, 27-03-1985). As comemoraes do I Centenrio da Tuna, que decorreram durante todo o ano de 1988, revelaram-se de particular interesse nas actividades culturais da cidade, integrando nomes e gneros variados como o grupo Jugend Sinfonie Orchester da Alemanha, o flautista Fausto Neves ou ainda o grupo de cantares de S. Martinho. Integrou tambm actividades conjuntas com vrios Organismos Autnomos da AAC, nomeadamente com o Orfeon Acadmico na Semana da Tuna. Teve particular importncia a organizao da 89

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Quinzena dos Organismos, durante a qual se realizou o colquio Os Organismos Acadmicos, a Academia e a AAC, servindo de base para acordos mtuos de estreita colaborao entre os organismos (idem, 14-01-1988). Entretanto, nos finais da dcada, a TAUC prepararia o Festival em Mi, apenas de msica instrumental no intuito de alargar o leque das reas musicais, para alm da chamada msica erudita, tentando construir um espao aberto a toda a populao da cidade (idem, 17-01-1989). O festival, que sucedia aos Ciclos de Msica Instrumental, organizados pela Tuna nos ltimos anos, contaria com a presena de diversos msicos das mais variadas reas musicais, decorrendo em vrios pontos da cidade, nomeadamente cafs-concerto contando com a presena do compositor e maestro Antnio Vitorino de Almeida, que escreveu uma pea indita para ser estreada nesse festival (idem, 17-01-1989). Curiosamente, e apesar das taxas de abstencionismo na participao eleitoral, os membros da TAUC queixavam-se da fraca presena dos estudantes nas suas actividades porque outras prioridades se colocaram, segundo explicava Joo Amaral, elemento da Tuna Acadmica (DC, 27-01-1987). Aquele estudante considerara que as eleies no deram hipteses. No se pode competir com foras polticas, acrescentando que nos dias que haviam actividades da campanha para a AAC quase ningum veio aos nossos espectculos. () As questes polticas ultrapassam facilmente as actividades culturais (idem, 28-02-1987). O trabalho da TAUC era visto pelo Dirio de Coimbra como osis de verdadeira camaradagem neste mundo conflituoso, que todos os dias nos agride teimando fazer de ns uns perigosos individualistas escrevia Joo Plcido Santos (idem, 20-02-1987), salientando assim o carcter resistente do trabalho musical deste organismo. Promoveu a I Mostra Internacional de Coros Universitrios (ao mesmo tempo que decorria o III Encontro de Coros Universitrios organizado pelo CELUC) e variadas actividades paralelas como exposies, concertos, debates e iniciativas que procuravam modernizar e criar dele uma nova imagem. Nesse sentido, convidou artistas estrangeiros, como o Coro Amador de Msica de Luanda, o pianista e a sulista suecos Hakan Sund e Margareth Jonth e o grupo francs Cercle dEducation Phisique, procurando dar mostras de alguma abertura cultural (DC, -03-1980; idem, 22-10-1980, idem, 5-11-1980). Em 1987 foi pela primeira vez presidido por uma estudante da Faculdade de Letras: Ceclia Elisa Costa (Lamy, 1990: 128). Porm, no 110 aniversrio o Orfeon Acadmico, voltava a dar mostras de uma imagem tradicionalista e ultrapassada ao admitir vir a 90

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extinguir as vozes femininas, existentes desde 1974, no sentido de regressar s origens (DC, 31-10-1990), o que no veio efectivamente a acontecer. A TAUC investiu tambm no Curso de Formao Coral e organizou as sesses De Hora & Meia com a Msica, na qual estiveram presentes alguns dos mais importantes maestros portugueses da poca, como Virglio Caseiro, Francisco Faria ou Antnio Vitorino de Almeida (VL, 1985-86: J).

CELUC Nos anos sessenta o aparecimento de grupos corais na AAC serviu de veculo para prticas de vivncia colectiva mais facilmente tolerados pelo regime que permitia deslocaes e contactos regulares com o exterior, definidas como de uma natureza essencialmente artstica. Em 1954 surgia o Coral dos Estudantes de Letras da Universidade de Coimbra (CELUC) dedicado divulgao musical e cultural, desejando expandir o canto entre universitrios e rompendo com a exclusividade do canto coral masculino que o Orfeon Acadmico, ideologicamente conotado com a direita e o conservadorismo acadmico. Inicialmente composto por alunos da Faculdade de Letras, posteriormente viria a integrar estudantes de outras faculdades e tambm a no universitrios. O seu trabalho incidia sobretudo na msica renascentista e introduzia no seu repertrio cantos espirituais negros e composies do maestro e eminente militante oposicionista Fernando Lopes Graa. O CELUC reintroduziu o interesse pela msica barroca, ento redescoberta a nvel internacional, integrando tambm, por vezes, alguma elaborao cnica. A partir de 1974, as actividades comearam a diminuir devido falta de produtividade e colaboraes mas tambm devido ao eterno problema que lhes diminuiu os financiamentos. Nos anos oitenta conheceu uma fase de falta de produtividade por falta de colaboraes, chegando mesmo a estar sem maestro. Procurando relanar-se, nas comemoraes do seu 30 aniversrio o CELUC regressaria actividade trazendo a Coimbra os coros das Universidade de Lisboa, Trs-os-Montes e Alto Douro, Aveiro, vora e ainda a Tuna Acadmica. O Coral de Estudantes de Letras da Universidade de Coimbra (CELUC) veio a ser extinto sendo criado em 1994, por iniciativa do Conselho Directivo da FLUC, o CLUC Coral da Faculdade de Letras, foi oficialmente apresentado em 1995 num concerto dedicado aos docentes da Faculdade de Letras. 91

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CMUC Tambm no campo da msica coralista a Academia ofereceu novidade e originalidade atravs da constituio do CMUC, o coro misto universitrio mais antigo, formado em 1956 e tornado organismo autnomo em 1962. A sua formao, por iniciativa de Raposo Marques e do Conselho Feminino ento existente na AAC, revestiu-se de alguma controvrsia, por j existirem na altura dois grupos corais na Academia: Orfeon Acadmico de Coimbra, que integrava exclusivamente elementos masculinos e o Coral de Letras que admitia apenas elementos daquela faculdade. Alm de desenvolver uma actividade mais independente, foi crucial na integrao de um nmero crescente de raparigas nas prticas associativas e no convvio estudantil. Nos anos sessenta, assumiu-se como um srio contestatrio ao regime salazarista e centrou o seu diversificado repertrio nos espirituais negros e msica erudita desde a Renascena incidindo particularmente na msica popular portuguesa e brasileira, apresentando nos seus espectculos danas tradicionais vindo mais tarde a originar outro organismo, o GEFAC. Actuou por todo o Pas e em pases europeus (Espanha, Frana, Itlia, Blgica, Sua, Alemanha, Dinamarca, Sucia e Hungria), tendo sempre privilegiado a divulgao da msica coral portuguesa, os espectculos junto das comunidades portuguesas e o intercmbio com outros coros universitrios nacionais e estrangeiros. Depois do 25 de Abril de 1974 o ambiente no Coro Misto foi marcado por alguma controvrsia e uma certa instabilidade, desenvolvendo j no decurso dos anos oitenta uma nova fase de grande dinamismo, impulsionada sobretudo pelo seu maestro Adelino Martins (entre 1985 a 1996). Participou num concurso internacional de canto coral em Frana, vincando o nome de Coimbra e da sua academia e criou uma seco de poesia introduzindo nos seus espectculos algumas formas de linguagem artstica, num claro cruzamento de estilos culturais. A partir dos contactos estabelecidos com coros universitrios ao longo de vrias digresses internacionais e aps a reunio de vrias ideias geradas no seio do organismo participou em 1985 no Festival Internacional de Canto Coral de Tours (Frana), no primeiro Festival Internazionalle di Musiche Chorali de Pavia (Itlia) e na Bienal de Coros Universitrios do Porto, em 1989. Assume-se de particular interesse a forma como estes organismos e seces culturais to dispares artstica esttica e ideologicamente se relacionaram. Alguns deles os 92

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aqui abordados distinguiram-se desde cedo das polticas culturais encetadas pela prpria Direco Geral. Em 1986 o suplemento Jornal da edio de Via Latina convidou um conjunto de organismos autnomos, seces culturais e outras estruturas organizadas de Coimbra que se dedicavam promoo da cultura para ocuparem e animar uma noite, num ciclo de iniciativas subordinado ao tema lato Coimbra, pretextos e perfis de uma cultura. Participaram TEUC, TAGV, Instituto Alemo de Coimbra, Crculo de Artes Plsticas, Cooperativa gora, Centro de Estudos de Fotografia, Alliance Franaise, GEFAC, Centro de Estudos Cinematogrficos, Casa de Inglaterra, CITAC e TAUC.

Crculo de Artes Plsticas No campo da arte contempornea, Coimbra conheceu desde os anos cinquenta uma intensa actividade que se desenvolveu em torno da criao de um espao cultural voltado para a criao artstica, o Crculo de Artes Plsticas da Universidade de Coimbra (CAPC) com o intuito de fomentar entre os estudantes interesse pelas artes plsticas, facultando-lhes um alargamento de conhecimentos, quer por meio de conferncias, quer por sesses de cinema e lies de pintura, desenho e modelagem ou ainda com exposies de artistas portugueses e estrangeiros ou de reproduo, dando uma viso panormica evoluo das artes (Carta Fundao Calouste Gulbenkian Arquivo MAC). Ao desenvolver como plo de produo e de difuso artstica um conjunto de experincias no domnio especfico da arte contempornea foi, como outros organismos e seces, responsvel, no perodo do fim do Estado Novo, pelo processo de abertura cultural e poltica de muitos estudantes (Nogueira, 2005; Diniz, 2005). Desde a sua origem, dedicou-se realizao de exposies de arte contempornea que deram uma particular ateno produo artstica emergente e destacando-se como um forte produtor de uma nova gerao de artistas cujas aces constituram referncias incontornveis na arte contempornea portuguesa, demarcando-se assim como um espao de reflexo e questionamento permanente sobre a contemporaneidade. Desde a fundao, foram defendidos como objectivos nucleares da aco do CAP promover e difundir as artes visuais, visando despertar o pblico para a arte contempornea proporcionando um conhecimento ampliado dos panoramas artsticos contemporneos, seus elementos e linguagens, estimulando o gosto pela fruio artstica e impulsionando exposies de arte contempornea e actividades de animao cultural 93

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multidisciplinares (AB, 30-06-1988: 25). As suas principais actividades passam pelo ensino, experimentao e criao atravs da organizao das exposies, divulgao de textos sobre Arte (nomeadamente atravs da revista Via Latina) e criar mesmo o embrio de uma Escola de Belas Artes (DC, 6-02-1984). Durante os anos oitenta o conceptualismo perdeu presena retornando da pintura, principalmente a bad painting. Segundo Pinharanda foi a partir daqui que se lanou (e simultaneamente se popularizou) o conceito e o debate do ps-moderno em Portugal (Pinharanda, 2004: 266), tornando-se dominantes nas produes plsticas, as referncias transvanguardia, bad painting, ao novo expressionismo e ao regresso pintura. Na dcada de oitenta reina a expressividade pessoal, alicerada na explorao da pintura, do desenho e da escultura. Histria da pintura, passando pela potica literria, a citao surrealista ou a recuperao de alguns meios de arte conceptual, todos contriburam para a difuso da chamada arte contempornea (Melo, 1998; Pinharanda, 2004; Vargas, 2001). Com destacada a actividade ainda nos anos setenta manteve em funcionamento trs galerias de arte portuguesa e uma biblioteca de apoio s actividades, organizou Nossa Coimbra deles, organizou a Exposio Internacional do Livro de Arte, 1.000.011 Aniversrio da Arte, a iniciativa Semana de Arte na Rua (Nogueira, 2005). Nos anos oitenta configurou uma intensa e inovadora actividade de aproximao sociedade. Em 1979/80 inicia-se o perodo em que decorrem dois ciclos de exposies: Novas Tendncias na Arte Portuguesa, onde foi mostrado o que de novo se estava a produzir em Portugal no domnio das artes plsticas, com nomes como Alberto Carneiro, ngelo de Sousa, lvaro Lapa, Julio Sarmento, Fernando Calhau, Jos Conduto, Antnio Palolo, Jos de Carvalho e Joana Rosa; e Poesia Visual Portuguesa, que inclua Alberto Pimenta, Ana Hatherly, Antnio Arago, E. M. de Melo e Castro, Antnio Barros e Silvestre Pestana (A actividade do Crculo de Artes Plsticas da Academia de Coimbra, 1979-80). Foi nesse perodo que se tornou organismo autnomo, em 1980, (Autonomizao do CAPC, Estatutos do CAP, 1980) revelando a forte influncia das vanguardas estticas promoveria um assinalvel trabalho de abertura cultural, centrado na divulgao da arte contempornea e realizando-se happenings, desafiando os conceitos tradicionais de arte. Nos anos oitenta o CAP iniciou um projecto de interveno no seu discurso esttico, crtico, satrico e at festivo (F, Setembro de 1980) desejando, nas palavras do escultor Alberto Carneiro Integrar no quotidiano de cada pessoa a necessidade da arte numa cidade carenciada de relao entre os artistas e os seus fruidores (Actividades do CAPC, 198485). TC, n7, 01-05-1985 94

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Promovendo exposies de artes plsticas e actividades complementares de animao cultural de natureza multidisciplinar investiu tambm na actividade pedaggica, nomeadamente ateliers de desenho, pintura, fotografia, escultura, modelagem e serigrafia, oficinas de iniciao e tecnologias. No mbito da sua actividade dinamizava a galeria CAPC (o mais antigo local de mostra de arte contempornea, em actividade permanente em Portugal, com instalaes prprias) um conjunto diversificado de actividades, desde a produo de exposies de arte contempornea instalaes ou programas de cinema e vdeo 64 alm de cursos de formao artstica avanada at realizao de programas de colquios, conferncias e debates em torno das questes mais emergentes da arte contempornea. Alm de uma biblioteca/arquivo de arte moderna: complementar da biblioteca, o arquivo de arte moderna visa a recolha e organizao de todo o tipo de documento sobre a arte de hoje, de modo a formar-se um conjunto significativo de dados que possa vir a constituir um centro de consulta e de estudo, possua trs galerias e espaos de exposio quase permanentes. O Crculo de Artes Plsticas aliou-se frequentemente s actividades do Centro de Estudos Cinematogrficos, promovendo tambm sesses de cinema e exposies temticas, cursos de cinema de animao. Uma das mais emblemticas foi realizada com elementos cedidos pelo Festival da Figueira da Foz, tendo como tema o desenho animado belga e os seus autores (DC, 31-10-1982). Promoveu ainda cinema de divulgao como actividade dos meios tericos, com sesses comentadas e filme sobre as obras de arte (pocas, movimentos e artistas) 65 ou exposies documentais, com inteno essencialmente didctica propondo o confronto entre os vrios aspectos e tendncias de cada poca ou movimento, estabelecendo as relaes universais com o que se passava noutros stios, para esclarecimento do que hoje se compreende como arte 66.

Exemplo disso so as exposies do artista portuense Fernando Marques de Oliveira, figura de relevo na bad-painting portuguesa, mas tambm exposies de pintura e escultura, de serigrafias de vrios artistas do Porto ou de pintura naive (DC, 31-12-1982; 28-04-1983; 1-12-1983; 10-02-1986). Representando o modernismo das artes plsticas, este organismo, exibiu instalaes como Manhs dum sono lcido, uma instalao potico-visual de Antnio de Barros, Artemicro, de artistas brasileiros em colaborao com a Cooperativa Diferena (DC, 9-10-1982) e uma exposioinstalao subordinada ao tema Os cinco sentidos (DC, 16-02-1984).
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Por exemplo: O Impressionismo e o Meo-impressionismo, Vida e obra de Kadinski e Paul Klee, Cinema experimental de ngelo de Sousa.
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Exemplos: A vanguarda russa, 1905/1934, Dada e o Surrealismo, A actividade do Crculo de Artes Plsticas. Iniciao ao cinema animado no sentido de dar a conhecer e estimular o gosto pelas novas tecnologias, com curso de iniciao s tecnologias do Cinema de Animao. Promoveu o recital de Poesia Ertica por Joo dvila e Michel Roubaix (idem, ibidem), as curiosas

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O CAPC mantinha, alis, relaes interculturais com diversos organismos, particularmente com a Secretaria de Estado da Cultura, atravs da Diviso de Artes Plsticas e Galeria Almada Negreiros, Cooperativa Diferena e Galeria de Belm em Lisboa, com importante trabalho na rea de interveno e de identidade esttica, prxima da perspectiva do Centro. Colaborando nos Encontros de Fotografia de Coimbra e com o Goethe Institut de Coimbra. Os parcos apoios financeiros foram uma das principais dificuldades do organismo que necessitava de um maior investimento nas actividades culturais, quer atravs dos fundos de apoio, quer por parte das instituies locais, fazendo dos locais de mostra de arte contempornea lugares para discusso, reflexo e circulao de ideias. Uma nova direco do Crculo, eleita em 1988 e composta por Antnio Barros, Ins Paulino, Vtor Dinis, Lusa Saldanha e Alberto Carneiro, revelava uma nova direco nas actividades do CAP: Pretendemos, dentro do esprito de interveno do Circulo, na sua identidade de organismo artstico-cultural, fazer uma rectificao permanente, no contexto de uma actualizao a que obriga a revoluo das linguagens dos media, das novas tendncias -, a revoluo de ideias, a filosofia inerente a todo o tipo de interveno (DC, 12-101988). O CAPC constituiu para a Universidade, a cidade, mas tambm o pas uma plataforma de produo e difuso de formas artsticas de matriz contempornea desempenhando um papel actual, actuante e alternativo (RL, 6, 2004), sob a lgica de abertura ao processo de globalizao cultural coloca as questes da integrao/identidade abertura/fechamento e tambm se fizeram sentir nos restritos meios estudantis. Num contexto de grande adversidade para a cultura por falta de polticas culturais estruturadas, conseguiu e soube renovar-se e actualizar-se e acompanhou as mudanas de paradigmas artsticos procurando novos territrios para projectar os seus programas e exposies, sempre com uma identidade muito prpria. Isabel Carlos recorda que o CAPC vivia sob o conceito de que arte vida e vida arte ou de operadores estticos, como significativos da rede de afectos, conhecimentos

exposies de Guilherme Silva com Linhas de desejo e da japonesa Noriko Yanagisawa com uma exposio de trabalhos gravados (DC, 12-01-1988)

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e personalidades, vivncia intensa, a experimentalidade, a auto-reflexo que gravitavam em torno do Crculo. Definiu Antnio Barros e Rui rfo como os dinamizadores-agitadores in situ desta constelao de ideias, artitudes e prticas transversais de linguagens, desde a pintura e o desenho at performance e ao vdeo. Considerou pois que o CAPC foi, nesse contexto, um espao alternativo, de liberdade e de descoberta de uma contemporaneidade que sabamos que existia fora em movimentos como o Fluxus ou a escultura viva e que nos chegavam atravs de revistas, catlogos ou relatos dos poucos que tinham possibilidade de viajar e de entrar em contacto directo com essas novas formas de expresso (RL, 10, 2005).

Grupo de Etnologia e Folclore da Universidade de Coimbra Neste quadro merece igualmente referncia, o Grupo de Etnologia e Folclore da Universidade de Coimbra (GEFAC) fundado em 1967 dedicou-se pesquisa, recolha, estudo e divulgao da cultura portuguesa visando promover e colaborar em espectculos pblicos empenhando-se no esclarecimento scio-cultural do povo portugus e na dinamizao da sua capacidade criadora (Estatutos do GEFAC Arquivo MAC). Ao desenvolver uma intensiva actividade de canto, dana, performance teatral, poesia, costumes, inventariao de trajes, utenslios agrcolas festas rurais visava caracterizar e preservar a cultura portuguesa com base nas razes tradicionais. Interesse nas formas populares e espontneas de resistncia, tendo o seu principal paradigma na tradio das esquerdas culturais pr-25 de Abril. As realizaes proporcionadas pelo GEFAC de evidente denncia e crtica ao mercado cultural, apresentando-se como uma alternativa baseada na concepo de uma cultura enraizada nos problemas e na vida do pas e na valorizao da cultura popular, atravs da redescoberta do pas e das suas origens. As realizaes proporcionadas pelo GEFAC de evidente denncia e crtica ao mercado cultural, apresentando-se como uma alternativa baseada na concepo de uma cultura enraizada nos problemas e na vida do pas e na valorizao da cultura popular, atravs da redescoberta do pas e das suas origens. O seu trabalho com as manifestaes da tradio popular, assumia-se como autnoma em relao folclorizao 67 (Melo, 2001; Castelo-Branco, Branco: 2003) como

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Distinguem-se dois momentos neste processo: institucionalizao durante o Estado Novo e reconstruo a partir do ltimo quartel do sculo XX. Face permanncia do fenmeno avanam-

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factor de enquadramento cultural do regime ento vigente, procuram renovar a imagem das manifestaes populares, estando mais prximos da cultura popular de uma certa esquerda prxima do PCP. A experincia de cunho formativo, interventivo e comunitrio recupera de certa forma o ethos baseado na tradio do movimento estudantil que tem como caracterstica o envolvimento com os segmentos populares, no sentido da troca de experincias e do comprometimento com as causas dos movimentos populares. Com actividade limitada at ao 25 de Abril, posteriormente novas perspectivas se abriram, desenvolvendo uma actividade mais contnua e profunda. Apostando na dialctica entre o tradicional e o moderno, o GEFAC procurou a inovao e a renovao tendo sempre presente a conservao dos costumes populares, revitalizando-os e dando-lhes uma nova expresso experimentando novas vias de expresso a que a cultura popular abre perspectivas) que, embora simples, essa cultura no inferior, como muitas mentalidades ainda a julgam (DC, 19-01-1983). Nos anos oitenta desenvolveu o seu trabalho atravs de recolhas etnogrficas, colquios, debates. Renovou os seus espectculos fazendo recolhas no interior, evoluindo na apresentao cnica das representaes tradicionais portuguesas, ligadas ao aprofundamento dos estudos sobre cultura popular, introduziu novas regies, novos cantares e novos teatros, deslocou-se URSS (em 1977 e 1984) e RFA (em 1979). Tal como nos anos sessenta essas sadas viriam a revelar-se de capitular importncia para o enriquecimento cultural dos estudantes das seces e organismos que conseguiam deslocarse, antes face ao isolamento e ao fechamento do pas, no fosse nessas situaes e raramente os jovens conseguiam ter contacto com outras culturas e agora como meio de intercmbio entre as vrias culturas juvenis dos vrios pases. Aqui, observa-se tambm a valorizao do saber e cultura popular. Tomando-os como forma de resistncia ao projeto cultural hegemnico, muitas vezes ditado pelo mercado, os estudantes optam pela valorizao da cultura popular como um dos meios de desenvolvimento, mas principalmente, de redescoberta do pas e de suas origens. Trata-se de um evidente organismo de resistncia ameaa da indstria cultural liberdade artstica e intelectual tornou-se mais evidente e muitos viram nas tradies populares uma forma de resistncia cultural modernizaao capitalista das artes.
se alguns aspectos de mudana apontando para novos modos de se produzir folclore no quadro das indstrias culturais (Salwa et al., 2003).

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Tornou-se, ao longo da dcada de oitenta bastante comum a organizao de experincias que possibilitaram um estreitamento entre os estudantes e as populaes, nomeadamente espectculos de beneficncia, de apoio s vtimas das cheias nos Aores, campanhas contra a fome, etc. Realizou tambm de colquios e debates sobre etnografia, folclore e demais reas do domnio da antropologia. Com o objectivo de divulgao editou a revista Canseiras e Folias atravs da qual apurava a validade de espectculos para apresentao pblica. Organizou o espectculo de maior envolvncia que foram as Jornadas de Cultura Popular, iniciativa que desde 1979 organiza bienalmente.

Centro de Estudos Cinematogrficos Por sua vez, o cinema encontrou sempre, nos estudantes de Coimbra um pblico privilegiado que assistiu, divulgou e promoveu a stima arte, nomeadamente atravs da criao de vrios grupos como Cinema Acadmico na Faculdade de Letras, Seco de Cinema, Crculo de Cultura Cinematogrfica Cine-Clube Universitrio de Coimbra, Clube de Cinema de Coimbra e posteriormente Centro de Estudos Cinematogrficos (Granja, 2005: 39-40) O CEC teve (e tem) um papel importante na difuso do cinema e na formao cinematogrfica dos seus associados, nomeadamente atravs da realizao de ciclos e de cursos de cinema. A partir de meados de 1985 a actividade da seco pareceu reflectir um certo marasmo cultural que foi progressivamente caracterizando o associativismo acadmico. Fundada em 1948, a mais antiga seco cultural da AAC, passando a designarse por Centro de Estudos Cinematogrficos (CEC) apenas em 1958, ano a partir do qual as suas actividades ganhariam uma maior regularidade. Tendo por objectivo a divulgao e estudo dos clssicos, bem como de autores e filmografias marginais poltica das distribuidoras nacionais, o CEC veio adquirindo uma componente tcnica e organizacional bastante elaborada promovendo eventos do maior relevo no mbito da cultura cinematogrfica portuguesa. Mas teve tambm como principal intuito divulgar e fomentar as artes cinematogrficas, atravs da promoo de diversas actividades relacionadas com a stima arte, nomeadamente ciclos de cinema de autores considerados mais avanados como Wim Wenders, Godard, Sergei Eisenstein ou John Carpenter, encontros como o Festival Internacional do Filme Amador de Coimbra, programao de palestras, cursos de iniciao ao cinema, elaborao de cadernos e boletins como Kingrafo, ou organizao de extenso 99

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festivais como o Cineanima ou Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz e workshops. O CEC dedicou-se tambm organizao de diversos ciclos de cinema temticos como por exemplo Cinema no Feminino, Cinema entre grades, Jornalismo em celulide, Acordes no cr ou O criminoso volta sempre ao ecr 68. Acompanhando a evoluo tcnica que a stima arte conheceu naqueles anos o CEC fez em 1986 as suas duas primeiras realizaes de vdeo, uma primeira sobre o Jardim Botnico e um segundo filme sobre as Jornadas Pedaggicas e organizou o Encontro Internacional da Imagem e do Som na Associao (1987). Antnio-Pedro Vasconcelos, Joo Mrio Grilo, Alfredo Tropa e Lus de Pina so alguns dos antigos membros daquela seco, que se tornaram figuras de relevo do panorama cinematogrfico nacional, que ali iniciaram a sua actividade e formao (RL, n 3, Janeiro 2004). O cinema, como j se disse, era alis uma das mais presentes e eficazes formas de formao poltico-cultural dos estudantes, gerando espaos de discusso no final do visionamento dos filmes ou sugerindo colquios e debates, formal ou informalmente, organizados na sua sequncia. Procuram escapar dominao cultural que se ia fazendo atravs de mecanismos de absoro, integrao e normalizao das diferentes culturas, oferecendo cartazes alternativos ao cinema que se projectava noutras salas da cidade. O CEC foi responsvel pela criao do Festival Internacional do Filme Amador de Coimbra e ainda pela extenso de diversos festivais nacionais na cidade de Coimbra.

Centro de Estudos de Fotografia Ao longo do sculo XX generalizou-se o interesse pelo valor histrico e patrimonial da fotografia e cresceu tambm a sua valorizao enquanto meio de expresso e de criao cultural e artstica. Em Coimbra foi pioneira nesta rea a criao do Centro de Estudos de Fotografia (CEF), em 1974, sucessor da antiga Seco Fotogrfica que havia sido criada nos incios da dcada de cinquenta.
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Figurariam ttulos como O intruso de Visconti, prosseguindo com A cidade das mulheres de Fellini, Histria de Adele H. de Truffaut, Annie Hall de Woody Allen, A mulher, o corpo, o esprito de Carle, Trs mulheres de Altman e Gloria de Cassavetes ou Homens sem amanh, O expresso da meia-noite, O presidirio, Circulo de mentira, O testa de ferro, Os filhos de Laura Maars, Network escndalo na TV, New York New York, ltima valsa, Lili Marlen, Hair ou A rosa.

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Desde ento assumiu nessa rea uma importncia incontornvel, ao afirmar-se no meio nomeadamente atravs da criao da primeira galeria de fotografia em Portugal, dedicada exclusivamente a essa arte. Na dcada seguinte afirmou-se como um dos escassos centros de investigao e formao fotogrfica existentes em Portugal e realizou uma das mais relevantes actividades fotogrficas do pas: os Encontros de Fotografia de Coimbra, iniciados em 1980. Num contexto em que eram ainda escassos os praticantes, as revistas, galerias, clubes e centros fotogrficos e mesmo o Arquivo Nacional de Fotografia se encontrava estagnado e se nos espaos municipais escasseavam os arquivos, as galerias e as exposies, ou outras iniciativas capazes de promover a fotografia (VL, 1985-86: B) o CEF notabilizou-se por constituir uma excepo. O Centro de Estudos de Fotografia cumpriu essencialmente as funes de formao fotogrfica com cursos de iniciao e de aperfeioamento tcnico e artstico; apoio no plano laboratorial e de formao; promoo pblica da fotografia atravs de exposies no Centro e fora dele, conquistando um lugar de promotor da fotografia, quer na divulgao da imagem fotogrfica, quer na actividade pedaggica, criando uma imagem pblica singular no pas e mesmo no meio fotogrfico internacional. Apostava tambm na itinerncia e nas colaboraes e participaes com outras galerias e instituies, realizao de conferncias, seminrios e workshops e cursos de fotografia, com abordagens estticas, tcnicas e tericas. O Centro dispunha ainda de uma pequena biblioteca com algumas publicaes e tambm uma coleco de obras que veio acumulando das suas exposies. Visitando ora o passado ora as formas de expresso mais contempornea o CEF apostouse em privilegiar a divulgao da fotografia portuguesa em paralelo com a fotografia europeia e norte-americana (B, 9, 1988: 26; TC, n3, 03-04-1985) Em 1986 o CEF desejava um novo enquadramento institucional, pois o seu carcter de seco no facilitava a dinamizao da actividade, sobretudo por falta de apoios financeiros e pela falta de relao com outras instituies culturais desejando ento constituir-se como organismo autnomo (VL, 1985-86: C). A Galeria do Centro de Estudos de Fotografia, inaugurada em 1979, sobressairia mesmo como a primeira galeria portuguesa exclusivamente dedicada fotografia e dirigida pela mesma organizao dos Encontros, inicialmente designados Encontros de Fotografia de Maio. Esta actividade, juntamente com a abertura da galeria, correspondeu a um movimento mais ou menos simultneo em toda a Europa, de interesse pela imagem fotogrfica numa perspectiva artstica e museogrfica: a galeria parisiense Agathe Gaillard do mesmo ano, os Encontros de Fotografia de Arles haviam sido iniciados em 1978, o Ms 101

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da Fotografia de Paris remonta mesma poca e a galeria Contrtype de Bruxelas, a Photographer's Gallery de Londres, o Museu Charleroi na Blgica so sensivelmente do mesmo ano. Em 1982, abria em Lisboa a galeria Ether Vale Tudo Menos Tirar Olhos (Sena, 1998). O Centro alcanou incontestvel credibilidade, mantendo estreitas relaes com vrias instituies de fotografia muito prestigiadas, a saber, Museum of Fine Arts, Maine Workshops e International Center of Photography, Ontario College of Art e Ryerson Polytechical Institute, Lund University, Phtographers Gallery e The photographers Place and Camerawork, Lespace Photographique Contretype, Magnum Photos, Racontres dArles, Ecole Nationale de la Photographie, Centre Georges Pompidou, Gallery Without a Gallerist, Forum Stadtpark, Fundao Joan Mir, ou Semana Internacional de la Fotografia (B, 9, 1988: 25).

Teatro dos Estudantes da Universidade de Coimbra Em Coimbra o teatro foi o rosto ntido da mudana, que fez eco de inquietaes polticas, sociais e culturais: viveu, conheceu, antecipou por vezes, todos os acontecimentos sociais marcantes. A ponto mesmo de lhes suportar cruelmente as consequncias e as vicissitudes (T, 4-5 1981: 76), Efectivamente, o teatro universitrio em Coimbra, com importantes razes histricas, desempenhou um papel decisivo no desenvolvimento de trabalhos de teatro nas lutas estudantis e foi um banco de experincias para grupos e encenadores em vias de profissionalizao e muitos conseguiram meios de sobrevivncia dentro das instituies de ensino. O TEUC, fundado em 1938, um dos mais antigos grupos de teatro universitrio da Europa. Desenvolve a arte de palco atravs da formao teatral e da produo de espectculos nomeadamente atravs da realizao de cursos de formao (focando reas fundamentais da criao teatral, tais como jogos dramticos e improvisao, teoria teatral, luminotcnia, voz e movimento); a produo de espectculos; a participao em festivais nacionais e estrangeiros. Fundador da Bienal Universitria de Coimbra (BUC), festival que se iniciou em 1978, com o nome de Semana Internacional de Teatro Universitrio (SITU) que reuniu em Coimbra o melhor do teatro universitrio que poca se fazia pela Europa, divulgando, 102

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simultaneamente, o teatro portugus e universitrio; publicou entre 1978 a 1988 a revista Teatruniversitrio, nica publicao regular de teatro durante esse perodo e est associado criao do Instituto de Teatro Paulo Quintela. A dcada de 1980 ser marcada sobretudo pelo experimentalismo e lana propostas diferentes e inovadoras autores polmicos como Brecht, Fo, Boris Vian, Cervantes ou Marguerite Duras, ou novas formas de linguagem com autores como Fernando Gusmo, Jos Oliveira Barata, Ricardo Pais ou Andrzej Kowalsky, Rogrio de Carvalho ou Manuel Sardinha Adolfo Gutkin, Enrique Buenaventura, Wedekind ou Albert Adelach, assumindo-se nesta fase o papel imprescindvel da formao. Neste domnio deve destacar-se o programa de estgios sobre teatro, com Jlio Castrunuovo sobre Pantomina Clssica ou os cursos livres com Ricardo Pais e o seu trabalho que consistiu num projecto de trabalho sobre o tema O actor como transgressor do espao cnico. Realce-se ainda o programa de estgio com Adolfo Gutkin sobre Encenao e Dramaturgia, aberto a todos os estudantes universitrios, com o intuito de fazer uma sondagem sobre a eventual criao de uma Escola de Teatro em Coimbra, que o TEUC pretendia ver agregada sua actividade de formao, dentro do teatro universitrio (T, 4-5: 87). Um pouco por toda a Europa assistia-se a uma revitalizao do teatro universitrio sendo nessa altura criada uma Federao de Teatro Universitrio que promovia festivais nacionais e internacionais, ministrava cursos, editava um boletim mensal e apoiava grupos de teatro 69. Renovando-se e revitalizando-se, o TEUC acompanhou esse movimento internacional, revelando-se um dos organismos da AAC que maior inovao e alternativa trouxe aos pblicos de teatro da cidade. Apresentou, ao longo da dcada, um grande investimento na formao promovendo regularmente o Curso de Iniciao Teatral, impulsionando a Seco de Teatro para a Infncia dirigido por Deolindo Pessoa e a partir
Por exemplo, em Frana, numerosos grupos de teatro existiam em vrias cidades como Paris, Montpellier, Dijon, Strasbourg, Nantes ou Lyon, cidade que recebia o Festival Internacional anualmente, uma das mais importantes reunies de teatro a nvel internacional. Em Itlia, em Palermo, realizava-se o Festival Internacional de Teatro Experimental e em Parma era o local de encontro de grupos universitrios italianos. Em Inglaterra destacavam-se alguns grupos que organizariam, em 1981, um Festival Internacional de Teatro Universitrio, no qual o TEUC participou, a convite. Em Espanha, os grupos presentes no Festival de Lyon, no Festival Internacional de Expresso Ibrica (FITEI) como o grupo de Salamanca, Jcara. A inovadora actividade do grupo DISK da Faculdade de Belas Artes de Praga trazia um movimento de teatro era amplssimo com caractersticas diversas do portugus. A Polnia, com um consistente ensino universitrio de teatro e muitos grupos de estudantes a fazer teatro autonomamente, destacava-se amplamente nesta rea. O TEUC esteve presente no evento IV Confrontaes do Jovem Teatro Polaco, cuja impressionante vitalidade plstica ao nvel da utilizao do espao de actuao e de utilizao da luz, acentuando o gosto pelo obscuro, pela sombra, pela criao de ambientes densos e hermticos, eram bem conhecidos no teatro europeu (T, 1: 58-59).
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de 1986 por Manuel Guerra e ainda a Oficina de Fantoches, demonstrando a preocupao do TEUC em chegar aos vrios tipos de pblico, incluindo os mais jovens. Com o objectivo de debater a situao do teatro universitrio portugus, atravs da anlise da sua histria, prtica, perspectivas e formas de colaborao entre os grupos, o TEUC desenvolveria algumas iniciativas como o Encontro de Representantes dos Grupos de Teatro Universitrio Portugus. Reuniu frequentemente com TUP, CITAC, Teatro Universitrio de Braga, Grupo de Letras de Lisboa, Grupo e Medicina de Lisboa, Grupo de Direito de Lisboa, Grupo Universitrio de Aveiro, Grupo do Magistrio de Aveiro Semente e Teatro da Cantina Velha, fazendo-se um encontro nacional onde se discutiram as perspectivas do teatro universitrio portugus e as formas de colaborao mtua (T, 1: 58-59; DC, 4-05-1980). Nesse encontro, foram acordados encontros peridicos entre os vrios grupos, a realizao do primeiro Encontro Nacional de Teatro Universitrio e a criao de um boletim onde se veicularia toda a informao sobre Teatro Universitrio em Portugal (TC, n 0, 27-02-1985).

Crculo de Iniciao Teatral da Academia de Coimbra Nascido na sequncia da insatisfao sentida por alguns elementos do TEUC, at ento nico grupo de teatro existente em Coimbra, um grupo de estudantes criava em 1956 o Crculo Acadmico de Iniciao Teatral (CAIT) elevado categoria de Organismo Autnomo em 1965 sob a designao de Crculo de Iniciao Teatral da Academia de Coimbra (CITAC). O CITAC teve no seu meio pessoas que entendiam o teatro como campo de novas propostas, ultrapassando convenes, divulgando autores marginalizados, que criaram um espao onde se processou sempre a experimentao. Movidos por um esprito aberto e esteticamente inovador, procurou demarcar-se do teatro clssico representado pelo TEUC enveredando por escolhas estticas e culturais de natureza mais experimental e arrojo esttico nas tcnicas teatrais e atravs de uma procura ecltica de textos e na adaptao para o palco de novos e renovados textos da dramaturgia moderna. O CITAC assumiu desde a sua formao o desafio do experimentalismo, na procura de textos, procurando uma interaco de elementos tcnicos e humanos. O aparecimento deste organismo autnomo revelou-se de grande importncia para a cultura portuguesa em geral e para a cultura universitria em Portugal, pela novidade em termos de esttica teatral, pela experimentao e pela utilizao de meios audiovisuais nos seus trabalhos, rejeitando as regras convencionais do teatro clssico. Nesse esprito de 104

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arejamento do domnio artstico, tcnico e esttico, o CITAC procurou definir e assumir a sua identidade, desenvolvendo a sua aco em cursos de iniciao de actores, montagens e apresentao de espectculos experimentais, ateliers sobre tcnicas de clown, formao de actores tcnicas de representao, de montagens e tcnicas complementares , divulgao de conhecimentos sobre os momentos e pocas fundamentais da histria do teatro, animao do teatro-estdio, entre outras. Se no perodo que antecedeu o 25 de Abril a sua aco se veria limitada pelas imposies da censura, a partir de 1975 voltaria em fora. Nos anos que antecederam a revoluo, e antes de ser encerrado por ser considerado escola de subverso (Esta danada caixa preta, 2006: 70) o Ciclo de Teatro, o Boletim de Teatro, o Concurso de Originais Dramticos de Autores Inditos, o Caderno de Teatro, colquios sobre diversos temas sociais, participao em festivais internacionais como o Festival de Teatro das Naes, a Bienal de Paris e ainda os grandes festivais de teatro universitrio internacionais, como os de Parma, Nancy, Erlangen e Barcelona, que depois serviriam de exemplo a acontecimentos semelhantes no nosso pas. Essas iniciativas serviam de intercmbio e abertura nova cultura europeia. No perodo que se seguiu sua reabertura, aps o 25 de Abril de 1974, o CITAC procurou nova renovao insistindo, sobretudo, na formao, na experincia da pesquisa e em novas formas de ocupao do espao retomando experincias de teatro de rua e de interveno, interagindo com outros grupos amadores e independentes que entretanto proliferavam pelo pas: O CITAC saiu do Teatro de Bolso espao que na AAC lhe estava dedicado passando a actuar em todo o pas em cooperativas, barraces, praas pblicas, sales de baile, etc. (Testemunho de Henrique Vaz Duarte, Esta danada caixa preta, 2006: 87). Reiniciou os cursos de teatro divulgando autores at a silenciados, como Brecht, Sartre, Aleixo, Fiama, Maltz, Gorki, Fassbinder, Kowalski participou em festivais internacionais em Portugal e no estrangeiro, nomeadamente no I Festival Internacional de Expresso Ibrica. Foi-se renovando regularmente com a entrada de novos encenadores que deram um cunho pessoal como Mrio Barradas. Se as linguagens, estticas e autores trabalhados ganhavam uma nova dimenso, tambm o espao cnico a adquiria, fazendo de Coimbra um imenso palco pronto a receber os trabalhos do Crculo. Algumas das mais interessantes realizaes do CITAC

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nestes anos foram Noite de Guerra no Museu do Prado que tal como Crime na Catedral 70, intercalava peas e sketches de rua e de interveno sobre determinados momentos da vida acadmica e da sociedade. Realizando happenings entre dos estudantes e as populaes, com cenas de confronto no ensaiadas, performances nas ruas ou nas carruagens dos comboios (Esta danada caixa preta, 2006: 89). Pretendendo alargar o seu campo de aco a espaos do quotidiano pelo aproveitamento cultural que os mesmos poderiam oferecer, realizar-seia no Caf Santa Cruz um recital de poesia de Frederico Garcia Lorca e Pablo Neruda e a exibio do filme Morrer em Madrid (T, 7-8: 81). Esta realidade acompanha a nova dinmica de sociabilidade integrando os artistas em novos espaos revitalizando os espaos urbanos contornando as estruturas pblicas e privadas dos espaos de exibio tradicionais (museus, galerias, palcos, etc.). Com a tendncia crescente para a homogeneizao que o mercado, os museus e as galerias propunham, os artistas foram frequentemente limitados pelos lugares onde as suas obras e actividades poderiam decorrer e ser expostos. Muitos criaram os seus espaos experimentais, alternativos e de novas dinmicas. Essa experimentao envolvia uma nova organizao do espao por parte dos prprios artistas. Do Teatro-Estdio, espao cedido pela AAC ao CITAC saiu uma das suas maiores realizaes da poca foi o Multi/Ecos apresentado ainda em 1979 e expunha propostas multidisciplinares e tendencialmente diversa, englobando vdeo, artes performativas, texto visual e msica electroacstica. Neste projecto ficariam lanadas as linhas norteadoras do que viria a ser, a partir de 1980, o modelo do Projectos & Progestos, enquanto proposta hbrida de integrao de audiovisual com o espao cnico. O ciclo Projectos & os/Tendncias Polmicas nas Linguagens Artsticas Contemporneas, coordenado por Antnio Barros e Rui rfo, e formalmente iniciado em 1981, assumiu-se como um contributo cultural colectivo, no sentido de fornecer informao e sensibilizao para as linguagens, expresses e filosofias da arte contempornea (VL, 1985-86: I). Do teatro experimental s artes plsticas, da msica minimalista dana, passando pela pesquisa literria, arte-performance, vdeo-arte, msica experimental e um novo conceito de museu e de comunicao audiovisual tornaram deste espao um lugar de alternativa. Esta iniciativa que pretendeu desenvolver uma interaco directa com grupos independentes portugueses e estrangeiros. Trouxeram a Coimbra as melhores companhias
A estreia, prevista para Maro ou Abril, seria acompanhada de uma srie de colquios, e um levantamento sobre a obra de T. S. Eliot (T, 12: 65; Jornal, VL, 1985-86: 6). Haveria de ser apresentada tambm no mosteiro da Serra do Pilar, no Porto, e nos castelos de Soure e de Leiria
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profissionais de Lisboa e Porto como A Barraca, o Teatro Experimental de Cascais ou o Seiva Trupe, mas tambm o Simposium Internacional de Arte Performance do E.L.A.C. de Lyon, como o The Basement Group de New Castle e La Marginalia de la Forma de Arte em Turim Jornal, VL, 1985-86: 7). Assim, Projectos & Progestos viu-se internacionalmente reconhecido como um dos membros de investigao no domnio das linguagens artsticas, nos anos oitenta. Pretendemos proporcionar alguns exemplos da nossa temporalidade cultural, tornando Coimbra um pblico utente no s do que presente aqui se pesquisa, mas mesmo de realidades inerentes a outras culturas (T, 10: 121-123). Ao apresentarem mostras de artistas e grupos estrangeiros, procuravam no as influncias de modelos externos mas sobretudo que o projecto se revele fecundo e cataltico da urgente reflexo, motor de conscincias e dum proliferar de novos valores de Arte e de gestos de vida (S, 4, 1982). O projecto recebia continuamente solicitaes para colaboraes, participao em iniciativas locais e noutras cidades, escrita de artigos para revistas, participao em colquios, exposies, crticas, entre outras, colaborando com organismos como a Tuna, Crculo de Artes Plsticas, CITAC, revistas como a Sema ou Arte Opinio, mas tambm noutras cidades com instituies como a Cooperativa rvore, Galeria Diferena, ou por exemplo a Bienal de Cerveira. A nvel internacional o Projectos & Progestos colaborou com vrios organismos entre os quais The Basement Group 71, Instituto Hasona, Vox Magazine, revista Rapport e revista Cannal. Inserido no Projectos & Progestos muitos dos proeminentes artistas nacionais apresentaram trabalhos como foi o caso de Ernesto de Sousa com uma vdeo-escultura (1982), Jorge Lima Barreto (comunicao sobre O rock na msica contempornea, 1982) Alberto Pimenta (teatro experimental, 1982), Jos Louro (performance, 1982) ou figuras destacadas da cena cultural contempornea como Pina Bausch.

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Pioneiro do artist-run spaces (espaos colectivos dirigidos por artistas) na cena artstica inglesa dos anos oitenta, apresentaram-se pela primeira vez em Portugal no mbito do Projectos & Progestos em Novembro de 1983. O Basemente Group voltaria, quinze anos mais tarde a apresentar-se em Portugal.

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Os seus fundadores integraram ainda o corpo permanente do colectivo, do grupo ARTITUDE: 01 - Progestos Visuais Multimdia, entre 1982 e 1985, uma revista de suporte experimental do domnio dos multimdia, cujo nmero zero se apresentou em forma de sapato e em que as suas pginas eram as palmilhas, como testemunha o seu director Antnio Barros (Esta danada caixa preta, 2006: 111). Tratam-se de trabalhos onde foram introduzidas variantes estticas, fruto das experincias efectuadas numa valorizao progressiva que procurava, como explicava Antnio Augusto Barros fazer a interaco entre a rea de produo teatral do organismo, dirigida por Mrio Barradas, e o trabalho do teatro-estdio, com iniciativas plsticas e parateatrais expressa nomeadamente no simpsio Projectos & Progestos (DC, 31-05-1984). Decorrente desta experincia surgiria ainda o Citaclowns, grupo de criao e representao de espectculos e tcnica de clowns, criado em 1983 (suplemento Jornal, VL, 1985-86: 7). Em intercmbio permanente com o Crculo de Artes Plsticas se revelou manifestamente um espao cultural de inovao e experimentao em relao aos circuitos artsticos mais vulgares. Mas a actividade do CITAC no se restringiu aos trabalhos na rea do teatro. Promoveu tambm ciclos de cinema sobre teatro e artes plsticas. Em 1977 o CITAC organizava em conjunto com o CAPC o Living Theatre em Coimbra, uma extenso itinerante da Alternativa Zero que trazia cidade a novidade e arrojo daquela iniciativa. Estas actividades so, assim, marcos de superao e actualizao com a oferta de expresses e linguagens estilizadas poeticamente, experimentao onde o ensaio e o improviso tinham lugar de realce.

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4.3. Interveno, crtica e contestao


Os organismos autnomos e seces culturais apresentados originaram no interior do movimento estudantil coimbro, prticas culturais diferenciadas. Na prtica quotidiana estudantil pde captar-se a forma como o teatro, as artes plsticas, a msica, a fotografia ou o cinema se assumiram como marcos de resistncia e de convvio, onde foram incorporadas algumas tradies culturais.

Encontro Internacional de Coros Universitrios (EICU) O Coro Misto da Universidade de Coimbra promoveu, desde Dezembro de 1986, o 1 Encontro Internacional de Coros Universitrios (EICU), iniciativa pioneira integrada na comemorao do seu 30 aniversrio (S, 3, 1987: 5). A iniciativa teve como objectivo desenvolver a msica coral em Portugal, promovendo o intercmbio de grupos corais universitrios nacionais e estrangeiros e levando a msica coral a zonas culturalmente menos privilegiadas do pas, alargando para isso a extenso fsica do EICU. Pretendeu tambm homenagear e divulgar compositores portugueses e suas obras junto dos coros participantes e da populao portuguesa. Esse encontro tornou-se numa imagem da excelente capacidade organizativa do Coro, constituindo um palco coral internacional muito concorrido, onde estiveram presentes seis grupos corais universitrios, portugueses e espanhis, integrando mais de 300 elementos, entre eles o Coro Universitrio de Oviedo, o Orfeon Acadmico de Coimbra, o Coro Misto, o Coro da Universidade de Lisboa, o Coral de Letras da Universidade do Porto e o Coral Universitrio de Leon (DC, 8-12-1986). O EICU tornou-se ainda um veculo de divulgao da obra de compositores portugueses junto de coros universitrios de todo o mundo promovendo o trabalho realizado pelos coros universitrios e divulgar a produo artstica coral. A iniciativa, que reuniu em Coimbra os principais coros universitrios europeus, viria a saldar-se num expresso sucesso que se repetiria dois anos depois, apesar dos escassos apoios por parte das entidades financiadoras. O II Encontro, realizado em Maro de 1988, proporcionou uma vez mais a troca de experincias musicais entre os diversos agrupamentos musicais universitrios intervenientes, com a participao do Orfeon Acadmico, o Lillekoret da Dinamarca e o Coral de Letras do Porto (DC, 11-03-01988; S, 3, 1987: 5). 109

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Nas comemoraes do centenrio da AAC, altura em que os diversos organismos e seces culturais da Academia apresentaram cidade e universidade diversos eventos culturais, o Coro Misto juntou-se organizao preparando o seminrio A Educao Musical em Portugal, programa que viria a ser inserido no III EICU, realizado logo no ano seguinte (B, 38: 19; Setembro 1987; DC, 1-03-1989). Em 1990 o Coro Misto ganhava reconhecimento nacional, garantido pelos apoios de diversas entidades e colocando-o no calendrio dos mais importantes encontros do gnero a nvel internacional. Integrado no programa do IV EICU, o CMUC promoveu o 1 Concurso Nacional de Msica Coral, com o objectivo principal de fomentar a produo de novas peas para coro misto capela. No mesmo ano de 1990, o CMUC participou nas comemoraes do 700 aniversrio da Universidade de Coimbra, que tiveram lugar na Assembleia da Repblica. Alargaria ainda as suas actividades, nas quais se incluam uma exposio de fotografias subordinada ao tema O Coro Misto da Universidade de Coimbra: seu historial, os Encontros de Coros e os 700 anos da Universidade e espectculos no Teatro Acadmico Gil Vicente, nomeadamente de Coros Universitrios convidados. A iniciativa, numa tentativa de descentralizao, levaria tambm espectculos cidade de Viseu permitindo, assim, espalhar a cultura musical universitria por outros locais da regio (B, 41: 21-22; Dezembro 1987; DC, 5-03-1990; idem, 19-03-1990) O Encontro Internacional de Coros Universitrios assumiu-se como o maior e mais significativo evento do seu gnero em Portugal. Assume-se de particular importncia a aproximao e contacto com os grupos estrangeiros gerando novas experincias e novas empatias, quer atravs de viagens ao estrangeiro quer pela participao desses grupos independentes (nacionais e internacionais) que permitiu aproximar a cultura estudantil portuguesa da cultura internacional.

Jornadas de Cultura Popular Tal como se tem vindo a demonstrar at aqui, tambm este organismo da AAC, nos anos oitenta, revelaria uma actividade cultural alternativa promovida pela sociedade acadmica. O GEFAC, recuperando a intensidade das suas actividades, organizou desde 1979 as Jornadas de Cultura Popular. Esta realizao bienal (como outros acontecimentos protagonizados por organismos da AAC) proporcionou aos estudantes universitrios e cidade de Coimbra mltiplos momentos de reflexo sobre a cultura popular, atravs de

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colquios e mesas-redondas, realizao de exposies, espectculos de dana e teatro, jogos tradicionais, manifestaes de rua, exposies de artesanato ou oficinas e cursos de arte As Jornadas de Cultura Popular aliaram a arte e educao como forma de valorizao da cultura do povo, centralizando-se no trabalho de interveno e revalorizao das manifestaes de arte popular. Pretendiam ser uma amostra pura das manifestaes culturais do povo portugus e dar a conhecer o que se fazia no pas em termos de cultura tradicional portuguesa, atravs da sua recolha, estudo e difuso. As Jornadas promoveram assim, o encontro dos cidados com a sua prpria cultura mas tambm com a cultura de outros povos uma vez que contaram com a presena de outros grupos juvenis, artistas de renome contemporneo, representantes da cultura popular com os quais estabeleceram frutuosos dilogos. Desejavamsensibilizar o pblico para a necessidade de defender a Cultura Tradicional do nosso Pas e atrair a ateno dos responsveis para estas coisas da cultura, perante o risco de no se conhecer as razes daquilo que nos liga como povo e nos identifica como sendo portugueses, segundo testemunhou Joo Curto, um dos membros da organizao (DC, 30-05-1981). Ao longo das suas edies (que ainda hoje decorrem) as Jornadas reuniram em Coimbra vrios grupos de danas tradicionais como Vai de Roda, Cantares Tradicionais, grupos corais, grupos de zs pereiras, grupo Veralenda ou Grupo de Guitarras e Cantares de Coimbra. As Jornadas ofereceram tambm espectculos com cantores portugueses como Vitorino, Brigada Vtor Jara (que era presena assdua), Carlos Paredes, Fernando Alvim, Antnio Pinho Vargas, Paulo Vaz de Carvalho ou Fausto. Mas tambm msicos estrangeiros como Emlio Co e Fuxan los ventos da Galiza ou Pablo Milans, msico criador da trova nova cubana. Do programa constavam exposies, nomeadamente sobre instrumentos de msica tradicional portugueses ou relacionada com trajes e instrumentos de trabalho. Nas Jornadas de Cultura Popular o inter-cruzamento entre cultura popular e arte de rua onde o estilo e a esttica dos instrumentos e indumentrias regionais caractersticas da tradio popular se aproximavam de novas tendncias mais urbanas. Os espectculos, que normalmente decorriam no Teatro Acadmico de Gil Vicente (TAGV), ocupavam por vezes outros espaos da cidade, pois a actividade do GEFAC sempre se caracterizou pela disperso pelo espao urbano. O encerramento das II Jornadas de Cultura Popular, por exemplo, aconteceu no Centro Recreativo do Bairro Norton de Matos promovendo a descentralizao e alargando os espectculos a vrias reas da cidade. 111

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Muitos espectculos apresentavam-se tambm no Teatro Sousa Bastos, que foi nesta dcada, palco de muitos acontecimentos de vanguarda na cidade. A organizao das Jornadas, que recebia apoios financeiros de algumas entidades nomeadamente Fundao Calouste Gulbenkian, Direco Geral do Ensino Superior, Cmara Municipal de Coimbra e Cmara Municipal de Miranda do Douro padeceu desde primeiros anos do certame, apesar do seu reconhecido sucesso, a falta de apoio da DG/AAC e referia a existncia de dificuldades na cedncia do TAGV, espao pertencente Universidade de Coimbra, mas que nem sempre era facilmente conseguido pelos organismos e seces culturais da Academia (DC, 30-05-1981). No mbito das III Jornadas (decorridas em Maio de 1983) Jos Afonso foi homenageado num espectculo de msica tradicional no TAGV, na qual participaram vrios grupos culturais da AAC com espectculos (DC, 19-05-1983). Neste tributo, o Zeca, como era familiarmente tratado, recebeu a medalha de ouro da cidade para a qual pronunciou algumas palavras, mostrando a sua gratificao e a sua ligao permanente a Coimbra. O GEFAC integrou no espao universitrio elementos da cultura popular ressignificada atravs da possibilidade de mistura e incorporao de vrios elementos culturais que simbolizam um resgate da identidade de um conjunto de estudantes que desejava contrapor-se massificao cultural. Assume assim uma forma espontnea de resistncia, que vai beber ao paradigma da tradio das esquerdas culturais pr-25 de Abril.

Semana Internacional do Teatro Universitrio (SITU) As experincias de intercmbio entre os membros do teatro universitrio viriam a servir ao teatro portugus como exemplos construtivos para um festival de teatro internacional de raiz portuguesa. De acordo com Manuel Sardinha, um dos mentores da ideia, trocar experincias e quebrar com o isolamento (DC, 5-04-1982) foram as principais razes para o lanamento da I Semana Internacional de Teatro Universitrio, em 1978, que marcou o regresso do teatro universitrio portugus, aps 17 anos de inexistncia de encontros internacionais de teatro universitrio em Portugal. Nas vsperas da segunda edio do Festival os seus organizadores reforavam os intuitos que haviam estado por trs da criao do evento:

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nosso desejo que esta II Semana Internacional de Teatro Universitrio constitua um perodo de troca de experincias colectivas e individuais a vrios nveis de convvio debate e aproximao entre muitas culturas e formas de pensar () um complemento do nosso trabalho regular e ainda uma forma de contribuir para a quebra de isolamento real da nossa juventude e da nossa cultura em relao ao mundo (T, 1, 1980: 66). Antero Braga, professor de Histria do Teatro na Faculdade de Letras, considerava que o TEUC, uma vez mais, transgride os padres existenciais do cemitrio cultural que, em geral e secularmente, tem sido esta Universidade Coimbra, enaltecendo a variedade de propostas (cnicas e anti-cnicas) (T, 2: 60) e o pensar praticado pelos diversos grupos, as suas referncias culturais concretas, os modos e mtodos de produo, o estar artstico-vivido, o dilogo que provocou, por ter permitido o encontro de grupos universitrios portugueses que tero problematizado e equacionado alguns dados dos seus pensares e suas prticas (ibidem). Antnio Augusto Barros, membro da organizao do evento, referia-se ao fechamento da Academia sobre si mesma, numa crtica clara Direco-Geral da AAC e criticava a sua pouca abertura ao desenvolvimento destas actividades nomeadamente no que respeitava aos apoios financeiros (DC, 30-05-1980). No Dirio de Coimbra, Antnio Pedro Pita descrevia a V SITU como a mais importa te manifestao cultural que, nos dias de hoje, regularmente, tem lugar em Coimbra. Importante na verdadeira acepo da palavra: porque alarga os gostos, porque desloca critrios de valorizao, porque aproxima opes diversas, porque teima em trazer a(s) novidade(s), contra a ideias feitas, a crtica fcil, a objeco bacoca (DC, 3-05-1986). Um dirigente do grupo francs Thtre du Feu afirmaria que nunca o seu grupo tinha participado numa iniciativa organizada de uma forma to impecvel e profundamente marcada por um alto nvel artstico (S7, 3-06-1980). Notabilizando-se como um festival impar em Portugal, ao longo dos anos a ele acorreram observadores, jornalistas e crticos portugueses e estrangeiros o que comprova a importncia e projeco que esta realizao do TEUC gozava a nvel europeu. Chegou mesmo a rivalizar saudavelmente com os mais conceituados eventos internacionais de 113

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teatro universitrio como o Londons First International Students Theater, a Confrontao do Jovem Teatro Polaco, o Festival de Lyon, o Festival de Nantes, ou o Erlagen na Alemanha Federal. O reconhecimento como uma das mais importantes manifestaes de cultura da poca conferiu-lhe grande prestgio ao ter recebido, em 1983, o 1 prmio ex-aequo com o FITEI, da Associao de Crticos, reconhecido pelo Bureau de Liaison International des coles de Thtre (BLIET de Lige) do Instituto Internacional de Teatro. A SITU era assim confirmada como palco privilegiado para o confronto entre os grupos universitrios autnomos. Esse reconhecimento foi reforado num encontro realizado em 1984 em Barcelona, no qual ficaram estabelecidos alguns princpios que conferiram ao TEUC e SITU um lugar de destaque no panorama do teatro internacional: a Semana Internacional do Teatro passava a figurar num Caderno Internacional de Teatro, que divulgava festivais, exposies e publicaes do gnero tornando-se assim no nico festival internacional de teatro universitrio e simultaneamente o nico festival de teatro portugus que figurava nesse caderno (T, 10: 113; DC, 22-02-1984). A SITU revelar-se-ia efectivamente um espao de permuta de experincias na qual participavam vrios grupos estrangeiros, revelando uma extraordinria qualidade artstica, constatada alis, pela generalidade dos cerca de dez mil espectadores que a cada edio participavam no evento (T, 1: 66). Vrios jornais regionais e nacionais fizeram aluses ao sucesso daquela organizao. O semanrio Se7e elogiou o facto de o TEUC se envolver na tarefa de organizao do encontro e ainda realizar duas estreias paralelamente ao lanamento da revista Teatruniversitrio (S7, 3-06-1980). Outros jornais como o A Capital, Jornal de Notcias, A Capital, Dirio Popular destacaram peas exibidas no certame, elogiando as novas estticas apresentadas e a escolha dos temas e os grupos presentes. Alterando o quotidiano da cidade e da Academia durante aquela semana, devido ao afluxo de pblico cidade, a iniciativa mudaria mesmo as ruas de Coimbra, ao repartir-se por vrios locais da cidade, como espaos fechados, praas e ruas, num esforo de descentralizao. Teatro de Bolso do TEUC e CITAC nas instalaes da AAC, Centro Recreativo e Popular do Bairro Norton de Matos, Teatro Sousa Bastos e Teatro Avenida, pequenos palcos na Praa do Comrcio 72 e na Praa da Repblica, Jardim da AAC e sala de
Veja-se em anexo, o espectculo de animao de rua por um grupo jugoslavo no decurso da IV SITU (DC, 21-04-1984)
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projeces, Largo do Convento de Celas, Mosteiro de Santa Clara-a-Velha, teatro e trio da Faculdade de Letras da Universidade tornaram-se, durante a terceira edio (em Maio de 1982) verdadeiros palcos para variados espectculos. A Semana do Teatro potenciava alm das realizaes de teatro, a explorao de outras actividades culturais como exposies 73, intervenes de artes plsticas, msica 74, cinema 75, animao cultural, artes vdeo, performances e marionetas, debates e animao de rua, num desejo de ser espao de encontro e estmulo aos diferentes campos artsticos. Nas vrias edies do certame estiveram presentes grupos franceses, polacos, alemes, checoslovacos, belgas, entre outros. Mas tomaram tambm lugar grupos de teatro universitrio portugus como CITAC, Teatro Universitrio do Porto (TUP), Cnico de Direito, TUBRA, Grupo de Medicina de Lisboa, Teatro da Cantina Velha de Lisboa, Teatro de Letras de Lisboa, Grupo da Universidade de Aveiro, ou GRETUA (Aveiro), ESBAL, Cnico de Direito, IBIS e Teatro da Nova (Lisboa). Estes contactos serviriam de troca de experincias e excelente forma de contacto com novas culturas e novas estticas teatrais, numa poca em que se cruzavam linhas de experimentao teatrais e se reequacionava a relao entre espectador e actor, muitas vezes subvertida. Esta afirmao refora o espao criado por iniciativas como a SITU, de resistncia e crtica em relao aos estudantes e jovens voltados para si prprios promovendo assim experincias de reforo de laos colectivos e de inovao da prtica artstica. So uum claro exemplo de cultura de resistncia num movimento plural e heterogneo contra a massificao da cultura contempornea. Pela SITU foram passando algumas das mais interessantes propostas do teatro universitrio europeu, onde encontraram o seu melhor palco, sendo este festival uma das mais importantes realizaes do gnero na Europa e considerado por organizaes estrangeiras como o palco privilegiado para o confronto entre as vrias escolas de teatro e os vrios grupos universitrios independentes.
O TEUC na actualidade, Cartazes da II SITU, Exposio colectiva de jovens artistas universitrios e Espao para os grupos presentes no festival, (T, 2: 66).
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Nomes como Brigada Vtor Jara Paulo Vaz Carvalho Trovante, Jazz Quartet da Academia de Msica de Estocolmo e o brasileiro Egberto Giamanti actuariam nas edies do certame

A exibio de filmes portugueses como Acto de Primavera, Trs-os-Montes e A conversa acabada entre outros filmes de Manoel de Oliveira, Antnio Reis ou Joo Botelho enriqueceram o programa das Semanas
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Das peas apresentadas ao longo desses anos pelo TEUC, uma das mais notveis e aclamadas foi, em 1980, O sonho baseada na obra de Enrique Buenaventura, um dos nomes fundamentais do teatro latino-americano, texto que criticava os regimes despticos. A estreia da pea Homo Dramaticus 76, na II SITU, foi um dos maiores sucessos do ano de 1981 77, espectculo montado com Adolfo Gutkin, colaborador do TEUC, a partir da obra do argentino Albert Adelach. Na abertura quarta edio o TEUC apresentou a pea O despertar da Primavera, que teve grande sucesso por vrios palcos do pas e convites para vrios festivais, nomeadamente em Viena, Nantes, Cracvia e Bratislava. O xito destas peas passou pela conjugao de novas estticas e modernas concepes do teatro. Nesse mesmo ano, a pea As criadas, apresentada pelo conjunto francs Grupo 33, era representada por trs homens interpretando papis femininos 78 dando uma nova imagem de renovao ao teatro contemporneo (DC, 5-05-1984). A Semana de Teatro contava com o apoio financeiro, atravs de subsdios 79, que ao longo dos anos, foi sendo manifestamente insuficiente para uma organizao que se tornava cada vez mais complexa e exigente. A crtica aos apoios prestados nomeadamente pelo papel do pelouro da cultura da Cmara Municipal de Coimbra revela o descontentamento dos organizadores da Semana Internacional do Teatro. Antnio Augusto Barros criticou a forma de distribuio de subsdios por parte das entidades responsveis que apoiavam demasiadamente alguns grupos negligenciando outros, acusando o estafado centralismo e a burocracia cultural de negligenciarem o impacto cultural daquela iniciativa (DC, 5-04-1982). Dois anos depois, este elemento do TEUC lamentava mesmo sentir que se calhar as entidades responsveis da cidade e do pas no a merecem, explicitando que cobrir o dfice inerente realizao da SITU era o grande quebra-cabeas do TEUC (DC, 28-0476

No campo do repertrio e produo artsticos, Homo Dramaticus, com uma das mais longas carreiras na histria do TEUC, esteve presente no Festival de Tetaro de Sitges (um dos mais prestigiados festivais europeus), no FITEI-81 e no Festival Internacional de Teatro de Amadores, realizando tambm uma breve temporada em Lisboa, com 8 espectculos apresentados na saca da Sociedade Portuguesa de Autores (TU, 4-5: 87). A pea viria a ser representada mais de 50 vezes, por todo o pas e em diversos festivais, entre os quais, FITEI, TAS, SITU, Joane, recebido vrias crticas favorveis da imprensa (idem, ibidem). Vejase o cartaz em anexo. da Fundao Calouste Gulbenkian, Secretaria de Estado da Cultura, Reitoria da Universidade de Coimbra, Cmara Municipal de Coimbra, Governo Civil, Direco Geral do Ensino Superior, Comisso Municipal de Turismo, Fundo de Apoio aos Organismos Juvenis e Direco Geral dos Espectculos.

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1984). A falta de apoios ao festival foi, por vezes, desculpada pelos responsveis autrquicos por ser um acontecimento demasiado elitista para corresponder s exigncias da cidade (VL, 1985-86: 1), afirmao que descreve bem a falta de incentivo e apoio das polticas autrquicas s actividades culturais mais alternativas dentro da cidade. Esta ideia foi reforada na sesso de abertura da IV SITU 80, no Caf Santa Cruz, a directora do Teatro, Maria Joo Seabra, reforava a ideia de que as entidades oficiais no merecem este festival e injusto que dele venham a tirar proveito (DC, 5-05-1984), uma vez que a Coimbra afluam imensos estudantes, jovens, crticos e amantes do teatro em geral. A organizao da Semana foi crescendo ao longo da dcada, em nmero de grupos e pases representados e espectadores: em 1978 contara com a presena de 4 grupos, dois anos depois estiveram representados 10 pases, enquanto a terceira edio recebera j grupos de 14 pases diferentes e um total de cerca de 10 mil espectadores. Na quarta edio contou com 33 representaes e 14 500 espectadores (tendo aumentado quase 50% em relao edio anterior) (DC, 26-11-1984). Desde a sua criao a Semana de Teatro Universitrio passou por diversas etapas de organizao, sendo debatida a sua autonomia organizativa e financeira Ao longo dos anos foram passando por um processo de consolidao e sistematizao da sua aco, enquanto ncleos de produo cultural (TC, n29, 27-11-1985). O TEUC veio mesmo a debater a importncia e a possibilidade da profissionalizao devido ao nvel de exigncia e capacidade dos estudantes para manterem uma estrutura que ganhava cada vez mais impacto de organizao profissional. Esse debate envolvia tambm uma discusso sobre se o teatro universitrio era amador ou profissional, afirmando os responsveis do TEUC que a SITU podia ser a ponte, por excelncia, entre essas duas realidades (VL, 1985-86: 1). Em 1986 o secretariado da SITU, atravs de um relatrio, divulgava as enormes dificuldades financeiras que vinha atravessando e a necessidade de o TEUC autonomizar juridicamente o festival, no sentido de no comprometer a sua actividade teatral, atravs de desvios de subsdios, essenciais para o seu funcionamento, reforando a necessidade de acordos entre a autarquia e a reitoria da Universidade de Coimbra, de forma a verificar-se um maior empenhamento das entidades na concretizao do evento (Comunicado
Veja-se em anexo com logtipo da IV SITU (DC, 5-05-1984).

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Arquivo MAC). A sua dbil situao econmica ditaria o fim da SITU e a sua transformao numa bienal de arte denominada Bienal Universitria de Coimbra (BUC).

Bienal Universitria de Coimbra (BUC) A Bienal ganharia em 1986 a sua autonomia, organizada por uma estrutura autnoma especialmente criada para o efeito, denominada Associao Cultural Bienal Universitria de Coimbra 81, que integrava sobretudo membros do TEUC. Foi celebrado um acordo entre Cmara Municipal, Reitoria da Universidade e TEUC, a SITU (TC, n 29, 27-11-1985; VL, 1985-86: 58). O secretariado da Bienal apresentava-se com uma organizao de carcter permanente, criado a partir de uma base autnoma, jurdica e financeiramente formada pelo TEUC, GEFAC e TUNA, organismos autnomos da AAC (B, 22: 19; Abril 1986). Mais uma vez se verifica a destacada aco dos organismos autnomos e seces culturais como quase nicos dinamizadores de um movimento artstico e cultural mpar em Coimbra. Tal como a SITU, a Bienal incidiu no estmulo produo e difuso do teatro universitrio, caracterizando o seu trajecto por uma progressiva aproximao de vontade interactiva com o teatro de exerccio mais profissional e com outras linguagens artsticas No primeiro jornal da BUC (2-05-1986) escrevia-se: Bienal quer dizer mais do que Teatro Universitrio que foi a nica preocupao em 1978; quer dizer Msica, Artes Visuais, Vdeo, performances, cinema, aces formativas e de reflexo nas reas artsticas () Mas a Bienal quer dizer tambm modernidade, experimentalismo, ousadia (Jornal da Bienal Universitria de Arte, 2-05-1986). As edies da BUC continuaram o esprito de reunio de vrias manifestaes artsticas, tendo o teatro como eixo principal e servindo de estmulo s outras reas com as quais estabeleceu um dilogo fecundo. Esta atitude era alm do mais uma preocupao com a preservao da identidade deste festival de teatro e que lhe deu um cunho de exclusividade. Pretendeu-se que a Bienal Universitria viesse a enriquecer o festival de
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Joo Teodsio, como director, juntamente com Antnio Augusto Barros, Manuel Sardinha, Maria Joo Seabra, Antnio Campos, Teresa Rebelo, Tiago Taron, Rui Valente, Eduardo Melo, Joo Curto e Paulo Vaz de Carvalho, formavam o elenco da estrutura organizativa (DC, 7-04-1986; idem, 13-11-1986).

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teatro com uma srie de actividades complementares, s quais, para alm das realizadas em anteriores edies, diversos espectculos, encontros, conferncias, estgios e workshops na rea do teatro, arquitectura, escultura, msica, dana e como exposies, ciclos de cinema 82, debates, cursos de formao 83 ou espectculos musicais 84 se acrescentariam o vdeo, a fotografia 85, reas de produo e formao e actividades na rea da cultura popular. Tal como nas edies da SITU, neste festival estiveram presentes grupos de diversos pases, entre eles, Polnia, Itlia, Frana, Holanda, Brasil, Espanha, Dinamarca e Portugal. Entre os portugueses participariam CITAC, TUP, Cnico de Direito, IFICIT e Grupo de Teatro da Universidade Tcnica de Lisboa. Nas suas edies enquanto Bienal teve particular relevo a participao, pela primeira vez, da companhia transalpina Piccolo T. di Pontedera que apresentou um interessante dilogo entre o teatro universitrio e o profissional, com trabalho na rea experimental. Teve ainda lugar de destaque o espectculo da companhia espanhola Viandants Danza que juntou teatro e dana, enquadrando as novas tendncias cnicas que surgiam em vrios pontos da Europa.

82 As actividades complementares iniciar-se-iam com um ciclo de cinema subordinado ao tema A relao Teatro/Cinema no TAGV, com a apresentao do filme Acto de Primavera de Manoel de Oliveira, seguindo-se de colquio com a presena do realizador. No campo da formao seria realizado um estgio intensivo de semiologia dirigido a professores, encenadores, actores e elementos ligados ao teatro em geral (DC, 21-02-1986). 83

No Crculo de Artes Plsticas um painel de Escolas de Teatro, que contava com a participao de diversas escolas de teatro convidadas, com o objectivo de fazer uma abordagem do ensino do teatro e o estudo concreto dos mtodos e experincias das escolas europeias de teatro.

Entre os espectculos ao vivo, sobressaram as actuaes dos Trovante no Gil Vicente, marcando a abertura oficial da Bienal e ainda Antnio Pinho Vargas, David Gaudsen e os grupos Ars Musicae e Monteverdi, para alm de espectculos na rea da msica experimental e a presena de um grupo de dana espanhol. Durante todo o festival decorreriam na AAC sesses de vdeo sobre vrios aspectos de teatro e na cantina das Qumicas funcionaria um espao de animao com apresentao de espectculos musicais e video-clips (DC, 7-04-1986). Paralelamente decorreram actuaes musicais de Joelle Leandre e Carlos Zngaro (espectculo de violino e contrabaixo), num concerto no Teatro Paulo Quintela e Jos Mrio Branco e Jorge Palma e ainda espectculos conjugados com dana e teatro como a bailarina Vera Mantero e o saxofonista Carlos Martins, a companhia francesa La Liseuse (numa conjugao da dana com aspectos teatrais, sonoros e vocais) e jazz com o duo Boulou e Elios Ferr da Frana numa toada prxima do jazz cigano.
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Saliente-se a exibio de fotografia intitulada Trs fotgrafos da Bienal com trabalhos de Guilherme Silva, Zeferino Ferreira, Manuel Miranda, composta por 24 fotografias que reflectiam o olhar daqueles autores sobre a ltima BUC, patente no Crculo de Artes Plsticas e no Teatro Acadmico Gil Vicente uma mostra sobre a obra de L. Madzik. Por sua vez, no edifcio das Caldeiras dos Hospitais da Universidade de Coimbra esteve patente uma exposio de cenografia portuguesa.

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As apresentaes estenderam-se por vrios espaos da cidade, nomeadamente Teatros de Bolso da Associao Acadmica de Coimbra, Teatro Acadmico Gil Vicente, cantina das Matemticas, Ginsio Norton de Matos e ainda as Escadas Monumentais, palco de uma curiosa interveno plstica-teatral-musical, denominada Humildade, pea que questionava os limites do teatro e a sua definio enquanto arte personalizada, coproduzida pelo Cena Plstica/KU e TEUC. Marcha, apresentada pelo TEUC, pea que questionava o homem enquanto ser social e o seu posicionamento na comunidade como elemento instrumentalizado de um poder abstracto, teve grande notoriedade. O Group 33, to elogiado em sesses anteriores da SITU, na senda do teatro de pesquisa, apresentou a pea A revolta das palavras, num espao pouco convencional que foi um longo corredor, na Faculdade de Psicologia e Cincias da Educao. Alis, tal como a SITU, a BUC promoveria tambm o desenvolvimento artstico em vrios espaos da cidade, nomeadamente exposies em montras de casas comerciais, nas quais cerca de duas dezenas de artistas fizeram instalaes de obras suas, abrangendo as reas da cenografia, escultura, artes grficas, pintura e outras estenderam de forma inovadora e curiosa a Bienal cidade, levando diversas manifestaes artsticas ao contacto directo com as pessoas. O criptoprtico do Museu Nacional Machado de Castro, o foyer do Teatro Acadmico Gil Vicente e o Teatro de Bolso do TEUC foram outros espaos que acolheram trabalhos relacionados com a BUC. Esta forma como os estudantes ocuparam o espao urbano e se relacionam com o patrimnio histrico e arquitectnico tambm uma forma de resistncia. Gera, por um lado um interessante dilogo entre Academia e cidade, redescobrindo-se novas e diversificadas formas de contacto entre estudantes, populao e patrimnio, criando-se espaos onde a performatividade ganhou particular realce ao subverterem-se os respectivos espaos de interveno. O espao pblico onde intervieram estes actores assume-se assim como uma tela gigante em que as aflies privadas so projectadas sem cessar, sem deixarem de ser privadas ou adquirirem novas qualidades colectivas no processo de ampliao: o espao pblico onde se faz a confisso dos segredos e intimidades privadas (Bauman, 2001: 49). Na edio de 1988 a stima organizada pelo TEUC, segunda enquanto BUC a organizao apostou numa maior selectividade das manifestaes culturais e coerncia nas escolhas, combinando sobretudo quatro reas, designadamente a msica, a dana e dana120

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performance, a arquitectura e escultura. Tendo presente o teatro enquanto plo dinamizador da realizao, apostou fundamentalmente no teatro universitrio autnomo, nas escolas superiores de teatro e no teatro profissional na sua rea mais experimental, como resultado dos contactos permanentes com o movimento de teatro na Europa. Por exemplo a BUC/88 haveria de reunir cerca de 400 participantes de 11 pases e as suas manifestaes foram presenciadas por cerca de 16 mil pessoas, muitas das quais vindas de diversas partes do pas e at do estrangeiro. A participao em festivais internacionais, em reunies de escolas superiores de teatro e no movimento de teatro nas escolas contriburam fortemente para rasgar horizontes, sendo visveis os resultados desse intercmbio nas actividades desenvolvidas na Bienal. A BUC tinha participado inclusive no Meeting Europeu de Teatro mas, lamentava Antnio Barros, Infelizmente em Portugal desconhece-se praticamente a existncia destes encontros, ao contrrio do que sucede com Espanha, por exemplo (DC, 19-03-1988), voltando a ser debatida a problemtica dos subsdios concedidos pela Universidade de Coimbra e pela Cmara Municipal. Nesta altura os promotores da Bienal admitiram recorrer ao mecenato cultural para que o certame se pudesse concretizar. Para o director Portugal carece de uma estrutura cultural central, cuja falta, ao nvel regional, ainda mais confrangedora (DC, 19-03-1988), reflectindo assim o problema da falta de uma orientao para a cultura portuguesa. Em fim de mandato, o executivo parecia estar disponvel em resolver a situao, de acordo com o vereador da cultura, Carlos Viana. Na opinio de Antnio Barros o que esta cidade tinha de melhor para oferecer era a cultura, devendo para isso aproveitar as potencialidades existentes, considerando ser fundamental que a Cmara Municipal passasse a ter outro entendimento acerca da poltica cultural de Coimbra e apoiasse um festival que se demarcava claramente no universo cultural da cidade 86 (DC, 21-07-1989). O prestgio e a relevncia do festival a nvel nacional e internacional, poderia, na opinio do director, ser um apelo para as empresas para apostarem na sua imagem e lucrarem com este mecenato cultural (DC, 21-07-1989). Nesta edio mereceu lugar de destaque nos media a estreia da pea O Estrangeiro baseada na obra de Albert Camus, numa encenao do francs Robert Azencott, apresentada pela companhia Theatre en Pices. Decorreu no TAGV, com o apoio da
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Note-se que as despesas da ltima Bienal haviam ascendido aos 19 mil contos. As receitas renderam 15715 contos havendo portanto um deficit de cerca de 3500 contos.

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Alliance Franaise, assinalando o incio do programa geral da BUC, que neste ano se prolongaria at ao ms de Janeiro, altura em que teria lugar o espectculo da compositora, cantora, coregrafa, encenadora e cineasta Meredith Monk, com trabalhos ligados dana, ao teatro msica e ao cinema, tendo ganhando vrios prmios (DC, 20-01-1989; B, 53, 24-01-1989). Na edio da Bienal Universitria de 1990 (decorrida entre Outubro e Novembro) pela primeira vez o festival seria dedicado a um tema particular: a Antropologia Teatral, tema em torno do qual se despoletaria um conjunto de debates, exposies e investigaes. A organizao do festival realizou ainda outras iniciativas como um encontro de escolas de teatro e integrado nas comemoraes dos 700 anos da Universidade de Coimbra realizarse-ia um encontro terico sobre teatro. A III edio do certame, proporcionou onze dias de intensa actividade cultural num festival j com doze anos de existncia em que se mantivera a vocao do teatro, desta vez predominantemente nacional, a que se juntou a chamada nova dana portuguesa ilustrada por dez trabalhos de coregrafos representativos dos novos rumos que a msica vinha desenhando, numa extensa mostra, que revelou as perspectivas e territrios da nova dana portuguesa. Inserido neste propsito esteve patente no frum do Crculo de Artes Plsticas uma mostra de vdeo sobre os trabalhos dos coregrafos presentes no festival, numa tentativa de conjugao de esforos e valores entre a nova dana e a nova cenografia que compromete as artes plsticas (DC, 14-11-1990). A formao era outra das vertentes importantes do Festival ganhando nesse ano, na rea da dana, especial relevo, vindo os workshops favorecer em Coimbra, aparecimento de pessoas vocacionadas para a dana. As novidades estendiam-se tambm aos curiosos espaos utilizados pelo festival, nomeadamente uma garagem desactivada na Rodoviria Nacional e o Convento de S. Francisco, em runas. Assume particular importncia a imagem, o visual, a esttica do espao, na definio e no conceito. Por isso foi frequente ver os espectculos a terem lugar em espaos informais que constituram tambm formas de mensagem, ao serem transformados, apropriados, pela interveno dos estudantes. Se as grandes novidades da edio vinham da rea da dana, a vertente teatral no fora esquecida ou subestimada, continuando a ser essa a vocao do festival, numa perspectiva aberta, descomplexada e no monopolizadora. Foram sete os grupos teatrais representados, entre os quais um brasileiro e um macaense. Realizou-se tambm um

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seminrio com Henri Thourau que falaria sobre encenaes contemporneas de clssicos e a formao de actores na Alemanha (DC, 14-11-1990). As actividades de formao no mbito da BUC-90 com ateliers de dana foram dirigidas por Kilina Cremona e Madalena Vitorino, enquanto o dramaturgo alemo Henri Thoreau proferiria conferncias na rea do teatro. O director da Bienal daquele ano, Rui Valente, afirmou ao Dirio de Coimbra que a adeso tinha sido muito positiva, lamentando a ausncia de equipamentos necessrios em Coimbra e valorizando a coerncia entre os vrios espectculos. Destaque para a presena de um grupo amador Macaense, Hiu Koc Drama Associaion e a mostra de vdeo sobre dana contempornea portuguesa no Crculo de Artes Plsticas que traziam a Coimbra inovadoras representaes artsticas (DC, 19-111990). Durante a dcada de 1990 a BUC continuaria a realizar-se em Coimbra, acabando por ser anulada a prevista edio de 1992. Por entre as iniciativas paralelas contou-se com um ciclo de jazz portugus, espectculos de dana e teatro-dana por grupos holandeses e espanhis. Teve lugar ainda uma extenso dos Encontros ACARTE - Servio de Animao, Criao Artstica e Educao pela Arte da Fundao Calouste Gulbenkian 87. Na sequncia desse acordo o TEUC estrearia no ano seguinte, Platonov de Tchekov, produzido conjuntamente pela Bienal Universitria, a quem caberia a produo executiva do espectculo, servio ACARTE que financiava toda a encenao e TEUC que podia exibir perla primeira vez pea com meios que habitualmente no esto ao alcance do teatro universitrio (DC, 18-05-1990). Mas o trabalho protagonizado pela Bienal Universitria de Arte no se esgotava apenas nos anos da sua realizao. Foi nesse sentido que Coimbra recebeu outros espectculos, sob a gide da Bienal, num Ciclo de Jazz organizado pelo TEUC onde estiveram presentes Mrio Laginha, Quarteto Antnio Peixoto ou coolJAZZorchestra. O projecto procurava dar a conhecer novos valores e projectos realizados nesta rea da msica contando com o apoio do projecto Itinerncias do Centro de Estudos Culturais e da DG/AAC (DC, 11-10-1989).

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Esta extenso da edio de 1989 conduziu assinatura de um acordo entre a BUC e ACARTE permitindo a cidade vir a usufruir de espectculos de elevada qualidade trazidos ao pas, integrandose no circuito das principais exibies. ACARTE, seis edies em 1992, dana e espectculos vrios.

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Entre outras iniciativas paralelas da Bienal destaca-se realizao de um encontro de teatro universitrio portugus nos anos de intervalo da BUC (DC, 21-07-1989). Alm disso organizou-se tambm um encontro entre teatro profissional e universitrio, com uma troca experincias num encontro indito em Coimbra, onde o grupo de teatro ingls, Renaissance Theatre Company, se encontrou com o CITAC e o TEUC para confrontar as experincias de teatro profissional desenvolvido por aquela companhia com o teatro universitrio de Coimbra. A troca de impresses entre os elementos que integram aqueles organismos e a anlise das duas formas de produo e de trabalho revelavam-se extremamente importantes para o intercmbio entre as duas realidades teatrais, conforme confirmava Fausto Cruchinho, ento director do Teatro Acadmico Gil Vicente ao Dirio de Coimbra (DC, 25-04-1990). A companhia apresentaria dois espectculos no Teatro Acadmico com sesses praticamente esgotadas, numa iniciativa que promovia conjuntamente com a Bienal e British Counci, integrada nas comemoraes do 700 aniversrio da Universidade de Coimbra e no programa da Queima das Fitas. A presena do CITAC na Semana Internacional do Teatro Universitrio e Bienal Universitria de Coimbra foi uma constante, estabelecendo-se relaes prximas, troca de experincias e inter-ajuda. Porm no ano da passagem da SITU a BUC, os dois grupos envolveram-se numa contenda que passou pela no participao do CITAC naquela edio. A ausncia do CITAC viria a suscitar alguma polmica, esclarecendo os representantes do Crculo que vinham sendo convidado para participar neste evento mas tambm no Festival Internacional de Teatro de Expresso Ibrica a decorrer no Porto, onde apresentariam a pea Crime na Catedral. Segundo testemunharam ao Dirio de Coimbra o secretariado da BUC/SITU adiantou a excluso do programa deste festival caso no se desvinculasse do compromisso assumido com o FITEI, pelo que o CITAC optou por honrar o compromisso j assumido. Por sua vez, os responsveis pela Bienal lamentaram a inesperada antecipao da FITEI, mas reforaram que s o exclusivo de apresentao dos trabalhos na Bienal permitiriam manter o projecto com a qualidade que o vinha caracterizando. Enquanto o TEUC afirmava que mantinha as melhores relaes com o CITAC cujas instalaes utilizava, o Crculo lamentava que a sua participao estivesse circunscrita apenas a uma cedncia de algumas das suas instalaes e no pudesse dar um real contributo que gostaria de prestar em nome do teatro universitrio portugus (DC, 3-05-1986; 8-05-1986). Sobre a no participao do CITAC na 1 Bienal: coma actuao prevista na Bienal Universitria de Coimbra, o CITAC foi retirado do programa deste festival, por razes que 124

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se prendem com a exclusividade da participao dos grupos portugueses na SITU, que os organismos querem defender (DC, 05-05-1986). As divergncias entre os dois grupos de teatro universitrio sendo que o TEUC apostava mais nos autores clssicos enquanto o CITAC sempre arriscara mais. Recorde-se que os conflitos entre CITAC e TEUC tinham j histria, tendo sido aquele fundado por elementos dissidentes deste ltimo, apostados em trazer ao teatro universitrio maior inovao e vanguarda. De acordo com Paulo Archer TEUC e CITAC haviam firmado em 1979 um slido pacto de no-agresso em Conselho Cultural (Esta danada caixa preta, 2006: 89). Tambm o CAP haveria de lanar um comunicado onde se pronunciava acerca da nova estrutura do festival e o facto de no ter sido convidado a participar nela, afirmando que O CAPC, ao longo dos seus 27 anos, demonstrou, de maneira inequvoca, a sua total disponibilidade em colaborar com todas as estruturas Acadmicas e em todas as iniciativas, tradicionais, ou no, da Academia () O CAPC, ao no ser contactado pela organizao da Bienal, que envolveu um conjunto heterogneo de artistas plsticos, interroga-se sobre as razes profundas de tal atitude, no desconhecimento das reais motivaes dos seus promotores, privados e pblicos (Comunicado do CAPC, 15-05-1986). Pelo teatro, atravs dele, como instrumento que institui a transgresso, contextuamse e discutem-se as utopias produzidas socialmente, criticando-se a sociedade do consumo.

Festival Internacional do Filme Amador de Coimbra (FIFAC) Desde 1977 o Centro de Estudos Cinematogrficos organizou o Festival Internacional do Filme Amador de Coimbra (FIFAC) que surgiu da vontade sentida pelos estudantes cinfilos de se criar um intercmbio com o cinema amador. Com estas iniciativa aquela seco cultural pretendia sensibilizar os estudantes para o cinema alternativo, procurando seguir temticas especficas acrescentando um valor de conjunto aos filmes, escapando aos circuitos comerciais. As suas edies foram marcadas pela generalidade de gneros cinematogrficos, multiplicidade de assuntos nelas includos, a qualidade dos filmes, as tcnicas utilizadas tratando-se de um encontro mundial semelhante ao dos grandes festivais internacionais. As 125

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sesses, com uma mdia de cerca de 75 pelculas inscritas a concurso, compunham-se ainda de sesses no competitivas e nelas eram exibidas curtas e longas-metragens e oficinas de trabalhos de vdeo. Os trabalhos, incidindo sobre os mais variados temas, abordaram aspectos paisagsticos, etnogrficos, artesanais, histricos ou lendrios de Coimbra fazendo os autores reflectir sobre a cidade. As sesses que decorriam no Auditrio da Escola de Enfermagem Dr. ngelo da Fonseca, no Auditrio Central da Universidade, no Auditrio da Reitoria da Universidade de Coimbra ou no Edifcio Chiado, foram participadas por cineastas amadores de vrios pases como Portugal, Frana, Alemanha, Espanha, Brasil, Jugoslvia, Sua, Itlia, ustria, Inglaterra, Blgica, Romnia e EUA, entre outros. O FIFAC mostraria tcnicas de animao no vdeo, recorrendo a tcnicas computorizadas inovadoras. Tinha tambm uma seco de filmes para crianas discusso sobre os temas e tcnicas. Comprovando o impacto e importncia internacional do FIFAC, o presidente da NICA (Unio Internacional do Cinema Amador) esteve presente no festival, em 1983, para apresentar uma mostra de filmes do seu pas sobre Possibilidades e tendncias do Cinema No-Profissional dando assim um incentivo realizao de iniciativas como a que o CEC protagonizava. A reforar a importncia do Festival esto os membros do jri que anualmente acorriam a Coimbra, nomeadamente representantes do Instituto Portugus do Cinema, da Federao Portuguesa de Cinema e Audiovisuais, da Federao Portuguesa de Cineclubes ou cineastas como Joo Paulo Ferreira e Lus Filipe Rocha. Realizaram-se seis edies do Festival, at 1983, altura em que foi interrompido por questes sobretudo de ordem financeira mas tambm devido a presses da Federao Portuguesa de Cinema e Audiovisuais (VL, 1985-86: B). Esses factos inviabilizaram a continuao do Festival, que tinha o apoio nomeadamente Servios Municipais de Cultura e Turismo, da Federao Portuguesa de Cinema e Audiovisuais, da Embaixada Francesa e da Delegao Regional do FAOJ e Casa da Cultura da Juventude de Coimbra. O seu cancelamento significou uma perda enorme para o panorama cinematogrfico de Coimbra j ento marcado pela exibio de filmes mais massificados. Cinco anos depois, surgia pela primeira vez a Mostra de Cinema Portugus criada a partir do curso de Caminhos do Cinema Portugus, da Faculdade de Letras, da Universidade de Coimbra que se refundou e organizava debates ao longo das diversas sesses do festival, a fim de estimular a reflexo e

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em 1997, passando desde ento a assumir a designao de Festival Caminhos do Cinema Portugus, que cumpriu este ano a sua XVI edio.

Encontros de Fotografia de Coimbra (EFC) No campo da fotografia destaca-se a organizao dos Encontros de Fotografia de Coimbra (EFC) pelo Centro de Estudos de Fotografia, que tiveram lugar pela primeira vez em 1980. Os estudantes frente desta seco cultural eram tambm os mentores desta iniciativa, entre eles Manuel Miranda, Fernando Zeferino, Antnio Miranda, Jorge Santos, entre outros (Medeiros: 2007). Os Encontros trouxeram a Portugal, desde incio, de forma sistemtica, o conjunto mais significativo de exposies estrangeiras e criaram um espao notvel no campo da fotografia em Portugal. Anualmente, Coimbra recebia a visita de artistas que eram j considerados como verdadeiros mitos da fotografia contempornea 88 que apresentaram trabalhos sobretudo no domnio das exposies temticas, formao pedaggica, concursos e workshops (Encontros de Fotografia - arquivo MAC). Mas os Encontros dedicaram tambm uma particular ateno fotografia portuguesa 89 cuja valorizao determinou um esforo de desenvolvimento de linhas de
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Alguns dos mais destacadas obras foram as de como Robert Frank, Duane Michals, Manuel Alvarez Bravo, August Sander, Jacques-Henri Lartigue, Henri Cartier-Bresson,, Herbert List, douard Boubat, Walker Evans, Lisette Model, Ralph Eugene Meatyard, Jean Dieuzaide, Dieter Appelt, Ralph Gibson, Max Pam, Joel-Peter Witkin. Alguns destes autores, como Robert Frank evocavam nos seus trabalhos um ritmo claramente cinematogrfico, aspecto que proporcionou um interessante dilogo entre as duas artes. Outros, como Duane Michals, relacionavam a fotografia com o design grfico conferindo aos trabalhos uma nova concepo de imagem. Outros, como Henri Cartier-Bresson, Joel-Peter Witkin ou Edouard Boubat um dos mais importantes fotgrafos do sculo XX, traziam as tcnicas do fotojornalismo, o primeiro chegando at a fotografar em Portugal, captando os gestos e as modas do portugus dos anos cinquenta. Joel-Peter Witkin e Lisette Model distinguiram-se ainda pelas tcnicas inovadoras que aplicaram no tratamento das suas fotografias. Todos estes autores foram muitas vezes distinguidos com vrios prmios internacionais.

Nas sucessivas edies do festival mostraram-se nomes como Carlos Relvas, Augusto Cabrita, o Comandante Antnio Jos Martins, Grard Castello Lopes, Vitor Palla, Costa Martins, Sena da Silva, Paulo Nozolino, Jorge Molder, Jos Afonso Furtado, Albano da Silva Pereira, Luis Pavo, Jos Manuel Rodrigues, Manuel Miranda, Pepe Diniz, Daniel Blaufuks, Antnio Pedro Ferreira, Mariano Piarra, Antnio Leito Marques, Valente Alves, Rita Magalhes Barros, Jos Francisco Azevedo, Ins Gonalves, lvaro Rosendo, Luis Palma, Duarte Belo, Adriana Freire, Bruno Sequeira e muitos outros. Jorge Molder, Alberto Lopes e Jos Higino, scar Almeida, Albano Pereira, Paul Hollander, Andreas Muller-Pole, Fernando Zeferino, Cesrio Rachador. Tambm fotgrafos de Coimbra expuseram nestes, nomeadamente Agnelo Vieira, Albano pereira, Alberto Lopes, Viana da Fonseca, Jos Higino e Andrade de Almeida. Entre estes destacam-se aqueles que combinaram msica e fotografia, trabalhando cenas de bastidores, fazendo fotografias de capas de discos de
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dilogo com a produo internacional contempornea, cruzando olhares e culturas e constituindo novas linguagens artsticas numa clara inteno pedaggica e formativa. Ofereceram a possibilidade de contemplar as melhores produes internacionais e disponibilizando as obras dos grandes autores e promovendo a itinerncia das exposies no pas e fora dele. Os prprios organizadores diziam que era objectivo dos Encontros de Fotografia dar a conhecer as tendncias da fotografia contempornea, saindo progressivamente do mundo fechado e limitado, da lgica do seu discurso e dos fins da fotografia tradicional, abrindo-se a uma experimentao frtil em solues sadas da explorao livre de todas as possibilidades dos suportes (DC, 28-04-1983). Um dos mais interessantes concursos de fotografia promovido pelo Centro foi a iniciativa Margens do Mondego, divulgada na primeira edio e exposta nos 3s Encontros, um Mostra-Concurso de Fotografia pretendeu originar um novo tipo de trabalho, a preto e branco, sobre a cidade de Coimbra que ofereceu novas possibilidades de interpretao da realidade urbana (DC, 28-04-1983). Ao longo das edies dos Encontros diversas temticas em torno da fotografia e suas possibilidades, foram tratadas, debatidas e questionadas em colquios e conferncias 90 O extenso programa contava com jornadas de animao cultural, workshops com sesses dirias demonstrativas da tcnica fotogrfica, para alm das exposies 91. Este sortido
nomes da msica portuguesa como Amlia Rodrigues, Simone de Oliveira, Carlos Paredes ou Lus Gis. Outros colaboraram como fotojornalistas, como o caso do mesmo Augusto Cabrita. Alguns deles colaboraram com televiso (Augusto Cabrita foi colaborador independente da RTP, notabilizou-se na realizao de reportagens) e com o cinema (colaborou com Fernando Lopes e veio a realizar documentrios que marcaram o gnero em Portugal, como foi o caso de Histria de comboios (1978). Paulo Nozolino admirador da fotografia americana fotografa como sempre a preto e branco. Curioso, interessado pelo que hoje considera desinteressantes para uma maioria acrtica e intoxicada de imagens, e do chic barato produzido pelo consumismo, pretende sempre revisitar a histria (Sena, 1998). Jorge Molder, um dos mais destacados fotgrafos nacionais, notabilizou-se pela forma como o artista se fotografa a si mesmo (Sardo, 2006). Albano Silva Pereira que veio a ser director do CAV Centro de Artes Visuais de Coimbra. Ins Gonalves colaborou regularmente em vrios rgos de imprensa, sobretudo com trabalhos de moda e reportagem (Siza, 1999).
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Por exemplo sobre A imagem fotogrfica na publicidade, com Fernando Zeferino Ferreira, A fotografia encenada com o professor Rolf Lederbogen, da Universidade de Karsruhe na Alemanha; Direitos de autor e direito imagem (DC, 9-05-1980). Por exemplo, os 4s Encontros de Fotografia (de 7 a 15 de Maio de 1983) apresentaram ao todo 8 exposies inditas em Portugal, 12 projeces de diapositivos, 11 comunicaes sobre temas relacionados com a fotografia, 4 seminrios workshops, uma mostra de livro fotogrfico francs e

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programa possibilitava a reflexo sobre as tcnicas de fotografia, sobre a arte em si e o aperfeioamento de modos de fotografar. Saliente-se a durao prolongada do evento, dando oportunidade para os diversos pblicos poderem ver as exposies. Os Encontros de Fotografia, como outras iniciativas j abordadas, decorreram em vrios espaos da cidade: o Edifcio das Caldeiras, Edifcio Chiado e na galeria do Centro fotografias de Manuel Guimares (DC, 4-11-1985). Nos 7s Encontros (Novembro de 1986) o principal objectivo foi enquadrar alguns temas de fotografia contempornea em espaos clssicos de animao cultural de Coimbra e da regio (B, 92, 24-10-1989; B, 94, 711-1989). Coimbra tornara-se capital da fotografia considerada, nos meios internacionais, uma das manifestaes mais significativas da fotografia na Europa tendo inclusive recebido a visita de fotgrafos marcantes da histria da fotografia como Cartier-Bresson ou Diane Arbus (VL, 1985-86: 4). O reconhecimento da iniciativa foi confirmado pela imprensa regional e nacional que todos os anos dava particular destaque aos Encontros pelas suas opes estticas. Tal como acontecera com outros encontros artsticos promovidos pelos organismos e seces culturais da AAC, tambm os Encontros de Fotografia de Coimbra se depararam com grandes dificuldades devido falta de apoios financeiros para o efeito, sendo frequentes as queixas de falta de apoio por parte da Cmara Municipal de Coimbra que, por exemplo na 7 edio, s deu 50 contos (S, 3, 1987: 10). Manuel Miranda, elemento da organizao, lamentava do consenso geral que Coimbra considerada a capital da fotografia em Portugal, por isso devamos receber um pouco mais de ateno (DC, 7-11-1985). A Cmara deu-nos apenas 50 contos! Desafio de ver e ouvir a fotografia nas palavras do seu director Albano da Silva Pereira (S, 3, 1987: 11). Ligar
alguns vdeos (esta edio teve como tem como tema central o livro fotogrfico) (DC, 28-04-1983). Exposies como Margens do Mondego, Contribuies / Fotgrafos Portugueses, Fotografias de Benard Plossu, Fotografias de Verena Van Gagern, Lugar implcito / Fotgrafos holandeses, Face of Japan, Strategies / Recent development in British Photography e La photographie de Wolfgang Volzet et lOuvre de Christo exemplificam o tipo de obras de carcter inovador que foram apresentadas com trabalhos de fotgrafos portugueses, franceses, ingleses, holandeses (DC, 28-04-1983). Exposies temticas sobre Alentejo (5s Encontros) de Foto; colquios sobre Conceitos visuais para fotgrafos, A pretexto das Fotografias, Os mistrios da fotografia, Fotografia europeia, Porqu/para qu a fotografar e workshopa sobre Tcnicas de impresso a preto e branco, orientado por ngelo Vieira e Manuel Miranda e Alguns processos fotogrficos alternativos e Fotografia hoje: estratgias estticas e vises pessoais, orientado por Moller-Pohle na AAC (DC, 16-02-1984; idem, 4-05-1984).

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Os Encontros de Fotografia dinamizaram tambm a formao atravs de debates, colquios e workshops, que aproximaram tcnicas de imagem, nomeadamente com a comunicao proferida por Antnio Pedro Vasconcelos sobre Fernando Lopes visto por Belarmino 92 (DC, 3-11-1986). No ano seguinte, na oitava edio dos Encontros fez-se de novo uma ligao do cinema fotografias atravs da exposio de obras do cineasta Wim Wenders intitulada Written in the West 93. Andr Gelpke e Jorge Molder, importantes representantes da fotografia europeia contempornea, falavam, tambm ao Dirio de Coimbra, da fotografia como expresso artstica e sobre os sinais da fotografia moderna. Pareciam assim explicar bem o intuito dos Encontros, que procuravam ser vanguarda e inovao. Gelpke sobre os caminhos da fotografia contempornea, entende que Existe na fotografia contempornea uma preocupao que a de o artista encontrar as respostas do seu prprio tempo. Na medida em que ns procuramos obter uma viso vanguardstica, a estamos a ser cronistas do nosso tempo () Acrescentamos uma poca particularmente crtico, marcada por violentas rupturas entre um passado recente e um futuro prximo. Uma das preocupaes do fotgrafo deve ser dar testemunho a este perodo de tenso (DC, 1111-1986). Jorge Molder, nome firmado da arte fotogrfica em Portugal, teve uma presena vincada nas vrias edies dos Encontros de Fotografia. Na mesma entrevista ao Dirio de Coimbra, Molder lamentou que num pas como Portugal ainda se estivesse

92 Nestes Encontros fez-se uma homenagem ao fotgrafo e cineasta Augusto Cabrita que exerceu ao longo da sua carreira uma vasta actividade no domnio das imagens, ao nvel da televiso e cinema, mas tambm da fotografia, tendo-lhe cabido o trabalho de direco de fotografia no filme BelarminoA propsito Antnio Pedro Vasconcelos dizia: O Augusto um autntico animal da fotografia, realando a importncia daquela homenagem e engrandecendo o seu trabalho com luz natural, referindo que talvez noutro pas a sua obra pudesse oferecer ainda melhor os seus atributos (DC, 8-11-1986). 93

Um dos maiores realizadores germnicos pertencente chamada nova vaga do cinema alemo que, em meados dos anos sessenta, trouxe um renovado vigor, dinamismo e uma nova abordagem narrativa ao cinema germnico. Pelo seu tom existencialista e a explorao de estados de conscincia, de angstia e de solido, numa combinao dos gneros tpicos de cinema clssico com uma narrativa mais prxima das correntes contra-cinema. O carismtico cineasta motivou grande interesse aos fs quer de fotografia, quer de cinema que puderam ver no Teatro Acadmico de Gil Vicente fotografias dos locais de rodagem do filme Paris/Texas e assistir a um ciclo de cinema sobre a sua obra (B, 3, 1987).

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a construir o presente da fotografia para depois se refazer o passado, ao contrrio dos pases onde a fotografia assumia j um papel de relevo, onde todo um trabalho aturado fora feito, em relao ao passado da fotografia. Acentuando a importncia dos Encontros de Fotografia, onde para alm de se poderem apreciar exposies de qualidade h ainda a oportunidade de as pessoas contactarem com grandes nomes da fotografia internacional (idem, ibidem). Os Encontros com um oramento de cerca de 5500 contos acabavam por encerrar um dfice de mil contos. Ironizando Albano da Silva Pereira dizia que Andamos a brincar aos subsdios () o nosso projecto cultural no sentido mais amplo da palavra: difunde a cidade, a regio e o pas () faz circular pelos museus da cidade, e em particular os universitrios, muita gente que de outro modo nunca l entraria perante as dificuldades de manuteno do oramento (DC, 16-11-1987). Realou ainda os apoios 94 eram insuficientes considerando ter havido um falhano completo na Lei do Mecenato de 1986 uma vez que a lei no supera as grandes limitaes da falta de sensibilidade dos empresrios portugueses e, alem disso, a maioria das empresas no dispe ainda dos meios suficientes para apoiar as actividades culturais (DC, 19-11-1988). Tecendo srias crticas poltica cultural autrquica, queixavam-se os organizadores dos srios riscos por culpa do vereador da Cultura da Cmara Municipal de Coimbra. Discute-se o estado da cultura em Coimbra concordando-se que devia ser feito mais e melhor. Refere-se o distanciamento entre as polticas autrquicas e a cultura universitria. (VL, 1985-86: 54-58). Devido ao escasso apoio atribudo preparao dos 10s Encontros de Fotografia, nem a garantia da cedncia de um espao considerado imprescindvel como o edifcio Chiado, ainda no assegurado pelo ento vereador Jos Carlos Vieira, afecto
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da Secretaria de Estado da Cultura, Fundao Calouste Gulbenkian, Fundao Luso-Americana e da Reitoria da Universidade de Coimbra. Os Encontros de Fotografia tinham, normalmente, o apoio financeiro de diversas entidades como a Comisso Municipal de Turismo e Cultura, Reitoria da Universidade, Direco Geral da Aco Cultural/Secretaria de Estdio da Cultura, Gabinete de Apoio Cultura e Desporto Universitrio da Direco Geral do Ensino Superior e FAOJ, Instituto Alemo.

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Aliana Povo Unido (APU). Coimbra est venda. Trata: Mendes Silva, numa crtica evidente s polticas culturais autrquicas. Precisamente na altura em que os Encontros pretendiam assinalar os 150 anos da fotografia e os 700 anos da Universidade de Coimbra, o presidente do Centro de Estudos de Fotografia, acusava o vereador de praticar uma gesto vergonhosa do oramento da Cmara Municipal para a Cultura, sublinhando que ele ascende aos 22 mil contos: O vereador sempre se queixou da Cmara, mas tenho de lhe retirar o benefcio da duvida ao verificar que a autarquia aprogou um oramento muito zigno para a Cultura acentuou. Na sua opinio, o pelouro da Cultura da Cmara Municipal de Coimbra era considerado o grande travo que impede Coimbra de se afirmar como a capital cultural do pas (DC, 3-05-1989). Apesar dessas dificuldades, os 9s EFC (5 a 20 de Novembro de 1988) realizar-seiam com a presena de cerca de meia centenas de autores com conjuntos de exposies individuais ou colectivas que indiciavam os percursos vividos pela histria da fotografia do sculo XX, do pictorialismo s mais inovadoras tendncias da fotografia contempornea internacional. Foram mostradas ao todo 17 exposies, num total de 600 obras, representando 35 artistas e realizaram-se 9 conferncias e 4 workshops (DC, 8-11-1988; B, 9, 1988: 27). Em lugar de destaque esteve a homenagem a Robert Frank considerado, por muitos, um dos mitos da fotografia mundial com uma exposio permanente retrospectiva da sua obra patente no novo espao Caldeiras que se pretendia que viesse a ser o Centro Nacional de Fotografia. A presena de numerosas personalidades do mundo fotogrfico, crticos, galeristas, editores, fotgrafos, bem como a realizao de conferncias, seminrios e a apresentao de portfolios ofereceram a possibilidade de estabelecer mltiplos contactos num ambiente motivador e informal. Coimbra estabelecera-se como local de encontro e de partilha para quem se encontrava ento ligado fotografia, quaisquer que fossem as formas de expresso assumidas. Os Encontros tornaram-se, como se tem vindo a dizer, numa referncia obrigatria no panorama das realizaes internacionais ligadas fotografia. Neste mbito, os Encontros, tendo em vista a opo assumida desde a sua primeira edio, inscreviam-se no cerne do debate que atravessava a fotografia contempornea, no movimento de redefinio e reinveno dessa actividade criativa. 132

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Os 10s Encontros realizavam-se em 1989, ano em que se assinalavam os 150 anos do anncio da inveno da fotografia e destacaram-se pela apresentao de Narrativas construdas, exposio de fotografia de dois artistas escoceses inaugurada no Crculo de Artes Plsticas, numa iniciativa conjunta daquele organismo com o CEF e British Council (B, 92, 1989). A mostra consistia na recuperao de uma tradio que remonta ao sculo XIX: a fotografia fabricada ou construda, na qual os eventos so organizados especialmente para a cmara. Muitos dos objectos que estes artistas exibem nas suas instalaes so fruto de buscas em vages de lixo e lojas kitch dando aos seus trabalhos uma teatralidade surrealista e humor irnico (DC, 15-11-1989). Os trabalhos mostravam os territrios lineares entre a fotografia, as artes plsticas e as artes cnicas transportando uma experimentalidade artstica caracterstica das artes contemporneas. A edio de 1990 no se viria a realizar. Albano Pereira referiu que a organizao teve que optar entre fazer uma edio ridcula com graves lacunas na edio e divulgao ou adiar o projecto (DC, 25-091990). Os Encontros seriam retomados no ano de 1991 com a sua 12 edio, decorrendo a partir de ento, novamente anualmente. A 14 de Fevereiro de 2003, o Centro de Artes Visuais (CAV) abriu as portas albergando os Encontros de Fotografia como estrutura de produo de exposies e outros projectos no campo da fotografia e meios de expresso das artes contemporneas, como o cinema, a msica, o design ou a moda, estimulando um dilogo entre todas as actuais disciplinas artsticas. A abertura destes centros e organizao destes eventos, a regularidade da edio dos Encontros de Fotografia, o seu reiterado papel pedaggico, a divulgao de obras seleccionadas pela crtica internacional e pela organizao, tornar-se-iam os primeiros responsveis pela expanso de um pblico amador de fotografia, suficientemente significativo para acorrer com entusiasmo crescente a este e a outros certames fotogrficos aumentando assim o nmero de interessados em fotografia no pas. Apesar do seu impacto, os Encontros no conseguiu efectivar um projecto cultural que fosse de crucial importncia, pois verifica-se a ausncia de um trabalho contnuo durante os anos que intercalavam os eventos, que no permitia a continuidade no processo de dilogo das seces culturais com outros grupos universitrios e com o prprio movimento estudantil.

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Foi da responsabilidade de eventos como ABC a inscrio da Coimbra cultural no mapa das mais significativas iniciativas culturais nacionais mas constituindo tambm uma manifestao de dimenso internacional. Estas experincias podem ser vistas como rituais de resistncia dominao de uma cultura hegemnica, uma vez que captam a nvel social, poltico e econmico, o esprito do tempo, sendo uma espcie de termmetro social (Garratt, 2004: 146) e provocaram a emergncia de novas identidades que so produto de vrios cruzamentos e misturas culturais (Hall, 2003: 95). A multiplicidade de actuao da AAC sente-se tambm na grande quantidade de organismos autnomos existentes na Universidade de Coimbra, tal como os Grupos Acadmicos, com vimos no captulo anterior. As actividades do Centro de Estudos de Fotografia, TEUC, CITAC, GEFAC exemplificam bem a relao dos organismos e seces dentro da Academia mas tambm com o seu exterior. A organizao da bienal/festival surgiu, pode dizer-se, de duas crticas impostas ao movimento estudantil: a forma instrumental como este vinha tratando a cultura e a lgica de que fazer cultura era comemorar as festividades acadmicas. Efectivamente, a AAC no conseguia nesta altura efectivar um projecto cultural com importncia e com continuidade. A ausncia de um trabalho efectivo junto dos grupos culturais existentes nas universidades durante os anos que intercalavam as bienais, ou durante os meses em que no havia festas acadmicas, no permitia uma continuidade no processo de dilogo entre o movimento e as seces culturais e organismos autnomos. Coimbra esteve assim, nesta dcada, na rota internacional dos principais encontros das mais variadas artes sendo local de encontro de pessoas de vrias nacionalidades o que permitia uma saudvel e enriquecedora troca de experincias e onde muitos dos futuros artistas e elementos da cultura portuguesa se formaram. As mais prestigiantes iniciativas culturais estavam agregadas estrutura estudantil. Algumas destas iniciativas levaram Coimbra ao reconhecimento internacional, talvez mais do que outras das suas caractersticas e do seu patrimnio. Tratou-se da criao de espaos onde surgiram novas possibilidades de actuao dentro do movimento estudantil, revitalizando o prprio movimento atravs do campo cultural como campo privilegiado da expresso das preocupaes estudantis. Assumiram tambm uma importante tarefa no processo de diversificao da identidade colectiva do movimento dando-lhe em certa medida alguma coeso. 134

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No houve outras manifestaes em Portugal a apresentar simultaneamente tantos encontros, workshops, conferncias e espectculos diversificados, assumindo-se assim como verdadeiros encontros da produo cultural em Portugal, projectos com impacto nacional e internacional e em contacto com um grande nmero de instituies culturais, movimentando um vasto pblico de norte a sul do pas, com maior cobertura meditica e um factor de insubstituvel animao da cidade e da universidade. Coimbra, devido sua situao geogrfica central, facilmente atraiu pblico do norte e do sul, pelo que estas vrias iniciativa diversificaram o crculo de pblicos, alargando-o e extravasando o meio mais ou menos restrito onde surgiram. A rara continuidade destas realizaes culturais, que pese embora as diversas dificuldades que observmos, assentaria em grande parte, na calculada actualizao do seu modelo de interveno e, fundamentalmente, na gradual afirmao dos certames no tecido cultural nacional e internacional e sobretudo regional. Estas iniciativas, actualizadas e pedaggicas, visavam pois a divulgao de formas artsticas contemporneas nas suas expresses mais inovadoras e, ao mesmo tempo, suscitavam e promoviam a vantajosa apreciao da produo cultural enquanto fenmeno esttico, artstico e social, constituindo assim espaos onde se podia falar, compreender e descobrir a cultura. As Jornadas, os Encontros, a Semana de Teatro foram um poderoso elemento de descentralizao cultural que deslocou o eixo dos circuitos normais de circulao da cultura, razo principal e prioridade indiscutvel dos seus organizadores. Estas manifestaes artsticas e outras levadas a cabo pelos mesmos organismos e seces culturais so tambm dos mais poderoso elementos de proximidade com a arte e a contempornea, visto aproximarem-se das novas expresses estticas. De forma singular, apresentaram um vasto conjunto de obras, disseminadas por vrios espaos da cidade, da regio, do pas e por vezes at da Europa. Por tudo isto, e de acordo com Boaventura Sousa Santos, a cultura surge aqui como manifesto uniformidade e hegemonizao: Os poderosos e envolventes processos de difuso e imposio de culturas, imperialisticamente definidos como universais, tm sido confrontados, em todo o sistema mundial, por mltiplos e engenhosos processos de resistncia, identificao e indigenizao culturais (Santos, 2001: 54).

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Estas manifestaes artsticas e culturais foram espaos onde os estudantes puderam afirmar e fortalecer um projecto poltico cultural que urgia (e urge) ser assumido e divulgado no interior do prprio movimento estudantil e das universidades assumindo-se como estratgias de rejeio da cultura dominante, massificada, promovida pela DG/AAC, envolta no clima de partidarizao e instrumentalizada pelos poderes polticos. Estas manifestaes culturais so, por um lado, formas de resistncia a uma cultura dominante e hegemnica. Mas ao mesmo tempo deve reconhecer-se que estes jovens constrem referncias, valores e percepes especficas que incluem discursos diferenciados de uma cultura que associam ao mainstream tornando-se assim em hbridos culturais (Hall, 2003: 62). Os seus discursos e prticas fazem parte de estratgias desenvolvidas na (re)apropriao dos bens culturais e no modo de participarem activamente dos processos culturais contemporneos (Maffesoli, 2004). Assim, a cultura estudantil deve ser percebida como um complexo que actua dentro da cultura dominante, mesmo que seja enquanto resistncia cultural. Manifesta-se, dessa forma, como resistncia ao consumismo a partir de formas de subverso atravs das artes e da cultura. So importantes formas de resistncia que devem ser reconhecidos e que devem por isso assumir-se como determinantes para a histria dos movimentos estudantis em Portugal, que apesar de no ter sido coeso, existiu. Os organismos autnomos, seces culturais e outras entidades estudantis como a DG/AAC ou as comisses de curso, apresentam uma frgil relao devido a interesses espartilhados, por isso a tendncia para a participao cultural e a perspectiva de trabalho cultural diferente e distante, quer em forma, quer em contedo, pode assumir-se tambm em termos polticos, sociais e cvicos. Os festivais e encontros aqui tratados foram laboratrios de intercmbio cultural que contemplaram diferentes prticas e experincias de convvio e participao cvica ao empenharem-se em promover espectculos, festivais, ciclos, conferncias que revelariam a autonomia e independncia desses grupos em relao a partidos polticos, jotas, e DG propriamente dita, resistindo e debatendo-se contra a aparente despolitizao do meio estudantil e reforando, atravs de uma cultura marginal, a autonomia e participao cvica, poltica e cultural dos seus membros. De certa forma observa-se a capacidade de articulao institucional, sendo projectos de visibilidade cultural com impacto a nvel nacional, como se pode observar nos jornais dirios. Por outro lado so experincias que estabelecem um intercmbio maior entre os pases presentes, no campo quer da educao, quer da cultura. Neles participaram tambm personalidades reconhecidas nos mais diversos campos culturais, entre msicos, poetas, 136

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cineastas, fotgrafos, etc. apresentando neste caso uma subalternidade em concretas formas de resistncia cultura dominante (Ferreira, 1993: 8). Se nos anos sessenta o movimento estudantil se impunha como primeiro foco da participao juvenil, nos anos oitenta a tendncia foi para a fragmentao e pluralidade dos movimentos, no contedo e na forma. As aces estudantis, articuladas das mais variadas formas, (re)criaram espaos de organizao e luta, pela garantia de polticas pblicas que incluam as suas necessidades e desejos, no s ao nvel poltico e social, mas cultural e educacional. Neste sentido, os movimentos de contra-cultura dos decnios anteriores mas tambm as novas formas de luta cultural dos anos oitenta, foram determinantes no robustecimento de uma tradio interventiva realizada pelo corpo estudantil. margem de uma Associao Acadmica que se baseou na simples reproduo dos esquemas estticos e artsticos dominantes, estes grupos procuraram dar voz. Ganham assim particular relevo o incremento de actividades e espaos de aco contrrios ao poder institucionalizado num esforo de modificao do panorama vivido e na inteno de concretizao de um projecto cultural que escapasse estratgia institucional e com significados culturais junto das populaes estes estudantes procuraram levar a cabo actividades para alm do imediatismo e do consumismo procurando estticas e padres culturais mais arrojados amplificando e diversificando as suas formas de interveno artstica e cultural Por isso, a anlise destes projectos culturais faz um pouco a histria da cultura portuguesa contempornea mas tambm a histria da resistncia a essa lgica partidria no interior do movimento, assumindo-se como espaos de discusso menos formatados por esse registo. Os nveis de participao estudantil ainda que visivelmente reduzidos e centrados nas questes pedaggicas revestem-se, em Coimbra, de uma activa e forte componente de interveno cultural devedora da experincia da contestao, da divergncia e da resistncia que fez parte da histria da universidade.

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Consideraes finais___________________________________________

Ao contrrio do que tem sido frequentes vezes afirmado, os no corresponderam apenas a uma era do vazio. Foram tambm anos de contestao, afirmao e criao cultural, cuja expressividade exerceu profundas influncias sobre a cultura em Portugal, que atravessava nessa dcada um perodo de intensa mudana. O contexto cultural que se seguiu a 25 de Novembro de 1975 promoveu novas e profundas significaes culturais que se definem como lgicas culturais alternativas (Ribeiro, 1986: 11-2), dialecticamente em relao com a cultura legtima e dominante. Esta realidade cultural influenciou fortemente a trajectria dos estudantes, ao mesmo tempo que o prprio espao universitrio se reconfigurava. Se certo que o movimento estudantil teve, ao longo dos anos oitenta, uma inferior capacidade de mobilizao e no surgia j como aglutinador dos estudantes, pode no entanto verificar-se, em casos e contextos especficos, que algo se movia. Os grupos acadmicos aqui estudados promoveram no interior do movimento estudantil dos anos oitenta, atitudes culturais que, em certa medida, redimensionam as prticas e representaes do prprio movimento estudantil. neste sentido que se defende a interveno cultural enquanto construo de imaginrios que protagonizam uma mudana real do pas pois, visaram ao mesmo tempo tornar-se visveis e assumir um 138

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espao de interveno. Verificou-se, nesses meios, o aparecimento de novas culturas urbanas, cruzando-se, todavia, com a cultura tradicional acadmica, assistindo-se, por um lado, retoma das tradies, e por outro lado, ruptura com alguns dos seus aspectos proporcionada por grupos que procuraram superar-se e aproximar-se dos modelos internacionais, tendo-se verificando ao mesmo tempo uma forte articulao com as iniciativas dos anos sessenta. Estes eventos aqui analisados surgem como modelos e espaos de organizao que definem uma mesma viso da actuao do movimento estudantil e sugerem uma fragmentao e afastamento interno em relao s formas de actuao culturais e polticas da Direco-Geral. Ou seja, tratam-se de experincias colectivas que se distanciam da lgica e da estrutura do poder acadmico procurando assim preencher um espao por ele deixado nomeadamente no que respeita a uma participao cultural mais empenhada, variada e fora da cultura massificada. No houve outras manifestaes em Portugal a apresentar simultaneamente tantos encontros, workshops, conferncias e espectculos diversificados assumindo-se como verdadeiros encontros da produo cultural em Portugal, projectos com impacto nacional e internacional e em contacto com um grande nmero de instituies culturais. Pode, no entanto, verificar-se uma aparente contradio: se por um lado, a AAC foi criticada por no ser defensora de uma cultura estudantil mais alternativa, por ser demasiado partidarizada e massificada ela, no entanto, que serve de elo aos grupos mencionados, sendo o plo aglutinador das suas dinmicas culturais e sociais. Por outro lado, verifica-se que estas formas de resistncia cultural incorporaram, reescreveram e instrumentalizaram o legado cultural dos anos sessenta que se instituiu como uma referncia incontornvel para as geraes futuras do movimento estudantil de Coimbra, que se apresenta como um caso peculiar, marcada por uma longa tradio estudantil de razovel autonomia, de cclica resistncia e de constante crtica dos poderes intra e extrauniversitrios (Bebiano e Estanque, 2007: 26). Por isso, o movimento estudantil visou uma democracia mais participativa, nomeadamente em termos de transformao e mudana da cultura dominante, de combate contra a subjugao da cultura pela lgica de mercado, num contexto em que a democratizao cultural foi afectada pelas diversas concepes de cultura. Se, por um lado, o movimento estudantil manteve a sua identidade tradicional ou clssica com formas de actuao e linguagem prprias como as greves, manifestaes de 139

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rua, aces junto das populaes por outro lado, a sua actuao veio sendo retomada e estrategicamente utilizada como forma de diversificar a identidade colectiva do movimento, recriando-se a partir das novas lgicas de participao e interveno no contexto de fragmentao e disperso acentuada, caractersticas dos anos oitenta. Joo Lopes defende um continuum por entender que existe uma realidade scio-cultural tensa e contraditria, composta por ritmos espcio-temporais desiguais. O passado ainda no acabou e o futuro j comeou. Por outras palavras, h realidades em que se cruzam temporalidades distintas, numa coexistncia de assincronismos (Lopes, 2000: 342343). Neste trabalho um outro retrato da universidade foi explorado e disposto: um espao escolar em profunda mudana e convulso, em que os estudantes ao mesmo tempo que se dissolvem, nesse espao massificado, mas tambm intervm e sobressaem nele gerando e protagonizando conflitualidades que reflectem a forma como a arte e a cultura permitem aferir as mudanas em curso na sociedade portuguesa, em particular na juventude e mais concretamente nos estudantes da Universidade de Coimbra. Por tudo isto, pode concluir-se que os movimentos estudantis continuaram a ter expresso no interior dos movimentos juvenis mais alargados, actualizando-se o carcter interventivo simblico e real do movimento estudantil que no se esgotou no perodo que antecedeu o 25 de Abril. Na realidade, assumiu novas bandeiras de luta e deixou um legado cultural que ainda hoje remanesce, actualizando-se e renovando-se. Procurou-se essencialmente revelar com maior nitidez uma realidade remetida at agora para o campo das impresses e da subjectividade das opinies que tendem a consider-los tempos de desorientao, de refluxo ou esvaziamento. So importantes formas de resistncia que devem ser reconhecidas mas no so as nicas novas formas de protesto como a estrutura histrica sugere. A resistncia surge tambm afirmando-se como alternativa cultura dominante, facilmente perceptvel nas instituies culturais estas duas formas de resistncia podem ser observadas. Permanece em aberto o reconhecimento pblico destas aces culturais, apesar de amplamente participadas, mas tambm se questiona at que ponto o reconhecimento geral e oficial destas actividades continuaria a deixar espao resistncia. A presente abordagem define-se assumidamente como um levantamento sistemtico, deixando ainda em aberto muitas leituras e perspectivas do que se passou com 140

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as juventudes portuguesas do ps-25 de Abril e propondo campos de investigao no mbito da histria da cultura e da histria dos movimentos juvenis que carecem de um estudo mais aprofundado. Trata-se por isso de um levantamento, um projecto inacabado, que dialogar num trabalho futuro com alteraes das prticas culturais no ambiente estudantil universitrio portugus que se articulam com modificaes estruturais envolventes. No oferece ainda uma anlise conclusiva ou determinada dos elementos que permita delinear o perfil dos produtores, espectadores e consumidores no meio universitrio, mas pretende contribuir para demonstrar como estas experincias se inserem numa crescente lgica participativa dos jovens que atravs de manifestaes artsticas e linguagens culturais e se apropriam de uma conscincia de que necessria e urgente uma interveno empenhada na sociedade acadmica e na sociedade civil. A mudana cultural e essa conscincia interventiva por parte de muitos estudantes intervenientes e culturalmente empenhados continuou a marcar durante os anos oitenta de forma diversa mas omnipresente a conscincia identitria dos estudantes universitrios de Coimbra. Este estudo esforou-se por deix-lo claro.

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Fontes e Bibliografia___________________________________________

1. Fundos Documentais:
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2. Publicaes peridicas:
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3. Referncias bibliogrficas:
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ANEXOS

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Quadros:
Quadro 1.

Evoluo do nmero de alunos inscritos no Ensino Superior Pblico e Privado


Universidades Pblicas 19 522 28 012 43 191 52 883 66 876 68 969 71 493 74 998 78 006 79 821 80 764 84 263 87 985 94 542 Ensino Politcnico 4 627 5 960 6 270 17 341 7 723 8 326 9 231 10 307 11 238 12 042 13 888 16 874 20 049 25 191 Ensino Superior Particular e Cooperativo 2 222 2 558 3 289 2 993 7 829 8 236 8 740 10 561 13 382 14 609 21 639 23 307 28 529 38 136 26 371 36 530 52 750 73 217 82 428 85 531 86 464 95 866 102 626 106 472 116 291 124 444 136 563 157 869 Total

Anos

1960-61 1965-66 1970-71 1975-76 1980-81 1981-82 1982-83 1983-84 1984-85 1985-86 1986-87 1987-88 1988-89 1989-90

Fonte: Balsa et al., 2001: 19; Barreto, 1999: 107-108

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Quadro 2.

O nmero de alunas inscritas ou Ensino Superior: feminizao (1960-1995)


Ano lectivo 1960-61 1965-66 1970-71 1975-76 1980-81 1986-87 1989-90 1994-95 N total de matriculadas 7 038 12 602 21 964 29 356 37 845 48 436 73 135 170 205 % total de matrculas 29,1 37,1 44,4 41,4 45,0 50,2 55,8 56,6

Fontes: Entre 1960-61 e 1975-76: Ministrio da Educao, Secretaria-geral, Diviso de Estatstica, Evoluo do Sistema de Ensino Superior; a partir de 1980-81: INE, Estatsticas da Educao; Barreto, 1999: 109

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Quadro 3.

Alunos inscritos no ensino superior por ano escolar e subsistema de ensino na dcada de 1980 (em percentagem)
Universidades Pblicas 81,1 80,6 79,9 78,2 76,0 75,0 69,4 67,7 64,4 59,9 Ensino Politcnico Pblico 9,4 9,7 10,3 10,8 11,0 11,3 11,9 13,6 14,7 16,0 Ensino Particular e Cooperativo 9,5 9,6 9,8 11,0 13,0 13,7 18,6 18,7 20,9 24,2

Anos

Total

1980-81 1981-82 1982-83 1983-84 1984-85 1985-86 1986-87 1987-88 1988-89 1989-90 Fonte: Balsa et al., 2001: 22

100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

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QUADRO 4.

Evoluo do n de alunos (homens e mulheres) que frequentaram a Universidade de Coimbra:


Total por gnero Anos lectivos Homens 1942-43 1949-50 1959-60 1969-70 1974-75 1975-76 1979-80 1980-81 1981-82 1982-83 1983-84 1984-85 1985-86 1986-87 1987-88 1988-89 1989-90 1 423 2 713 3 204 4 882 5 701 6 219 5 807 5 871 5 947 6 103 5 747 5 961 6 071 6 120 6 323 6 554 6 983 Mulheres 456 859 1 724 4 765 3 511 4 376 4 779 5 343 5 813 6 291 6 237 6 588 7 006 7 271 7 793 8 178 8 729 1 879 3 032 4 928 9 647 8 582 10 595 10 586 11 214 11 760 12 394 11 984 12 549 13 077 13 391 14 732 14 732 15 712 Total geral

Fonte: Gabinete de Estudos e Estatstica da Universidade de Coimbra

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Imagens:

1. Aspecto geral do cortejo da Queima das Fitas, 1980

2. Incidentes na Queima das Fitas, 1980

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3. Manifestao dos estudantes de Psicologia em frente faculdade, 1985

4. Estudantes nas mesas de voto nas eleies, 1986

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5. Reunio Geral de Alunos, Faculdade de Letras, 1985

6. Espectculo de rua na SITU, 1984

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