HISTORIA DE LA RESTAURACIN La historia de la restauracin empieza desde el momento mismo en que el hombre comienza a valorar su patrimonio heredado, cuidando

y apreciando las obras de sus ancestros. Podra ser tan antigua como la historia de la humanidad. Los gobiernos de la antigedad han tenido una gran preocupacin por mantener los edificios representativos de sus ciudades y, de ser el caso, perseguir judicialmente a quienes intentaran su destruccin, tal como nos ha llegado la LEX COLONIA GENITAVE JULIA URSONENSIS del ao 44 A.C.: I morti hanno ancora dei diritti su essi e noi non abbiamo il diritto di distruggere la loro fatiga. Quello che gli altri uomini hanno compiuto al prezzo del loro vigore, richeza e vita, loro. Iloro diritti non si estinguono con la morte e si trasmetto a tutti i loro successori; en la que se prohbe derribar aquello que no hemos construido, y que esta riqueza constructiva se deba extender a los sucesores del creador, o como el Edicto de Severo Alejandro del ao 222 D.C. en una tarda Constitucin, CJ. 8,10,2. de la Roma Imperial: Negotiandi causa aedificia demolire et marmora detrahere edicto divi Vespasiano et senatus consulto ventitum est, certerum de nec dominis ita transferre liceo, ut integris aedificiis depositus publicus deformetur adspectus; en la que nos habla de un misterioso EDICTUM DIVI VESPASIANI, el mismo que prohbe retirar los mrmoles, revestimientos, relieves, columnas, etc., y derribar edificios, verdaderas creaciones del Arte Helenstico-Romano, para lucrar con el verdadero valor de las piezas originales; prohibiendo, adems, trasladar las piedras monumentales de un lugar a otro, debido a que de esa manera deformaban el aspecto de los edificios y por ende la armona de la ciudad. Durante la Edad Media no nos ha llegado mayores noticias del , es en esa poca en que la espiritualidad se manifiesta en la verticalidad de su arquitectura, l no copia ni pretende hacerlo, as como tampoco se refugia en la arquitectura greco-romana, considerada pagana e intil para sus propsitos, la direccin que ha elegido da espaldas a la arquitectura antigua y sus construcciones trata de elevarse hacia el Altsimo, su creador. Es en el Renacimiento en que se sita, de manera continua, profunda y sustancial, aquel contacto con la antigedad que determina el vasto conocimiento cultural de la historia del hombre moderno. El humanista, el poeta el filsofo y el arquitecto promueven el contacto con el testimonio greco-latino, reclamando la atencin sobre el mundo clsico y sobre los testimonios artsticos especialmente en Italia, donde la Iglesia Catlica jug un papel muy importante en este menester. Los artistas del Renacimiento vuelcan sus miradas a lo antiguo y a los restos de los monumentos romanos, a la escultura decorativa y figurativa, al testimonio pictrico, en bsqueda de inspiracin para transmitir un lenguaje de renovada clasicidad. Sin embargo, en esa poca exista una gran contradiccin entre los mismos artistas y en modo particular en los arquitectos, que mientras utilizaban como modelo, la arquitectura antigua, no les importaba la destruccin del original, arquitectura testimonial de una poca y lo ms grave, en muchos casos, esta destruccin era por propia iniciativa, cuando tenan que sustituir el edificio antiguo por uno moderno. Las exigencias de la vida social imperante determinaban la funcin de su arquitectura, no concilindose la civilizacin renacentista con aquella propia de la antigedad. No era pues el perodo del anfiteatro y del teatro romano, ni del templo pagano, ni del palacio imperial, ni de la terma colosal; que perteneca a otro modo de vida y que de acuerdo con la vivencia de la poca no tenan puntos de contacto. Los edificios que no servan para su fin original, eran transformados o utilizados como cantera de construccin, tal fue el caso, por ejemplo, del mrmol que era transplantado y utilizado para las construcciones de aquella poca. El mundo del cuatrocientos miraba la obra del pasado, a travs de una visin subjetiva y utilitaria, privada de su raz histrica y carente de tradicin cultural. Los arquitectos utilizaban los diversos elementos del monumento romano, sobre todo aquellos decorativos con el fin de

introducirlos dentro de una arquitectura totalmente nueva en la concepcin de su espacio. Todos los dibujos eran apuntes para el trabajo de arquitectura y raramente, y slo bastante tarde asumieron un valor documentario. En la actualidad estos dibujos, que constituyen piezas de museos, son prueba de la visin caracterstica del arquitecto renacentista, el que interpretaba, en muchos casos a voluntad, una correccin en el monumento arqueolgico tal como su imaginacin se lo permita. La iglesia catlica debido al poder que tena, en aquella poca, es la gestora de los trabajos que se realizaban en las edificaciones de la antigedad; Es as como promueve la valorizacin de los monumentos clsicos, tal es el caso del Panten Romano, transformado en la Iglesia de Santa Mara ad martyres, que gracias a la gestin del Papa Eugenio IV (1431-1447) fue liberado de las construcciones que se le haban adosado (f.01). Este mismo monumento fue intervenido, gracias a la gestin de la misma iglesia catlica, por Bernini en 1665, con la construccin de los campanarios (f.02); los mismos que en la actualidad han sido demolidos (f.03-04). Prosiguiendo en el siglo XV, de igual manera su sucesor, el Papa Nicols V (1447-1455) encarga a Bernardo Rosellino trabajos en la iglesia de San Stefano Rotondo, iglesia que se encontraba en completo abandono y privada de su bveda. Rosellino renunci a la recuperacin del anillo exterior y procedi a anular la segunda nave (f.05-06-07), reduciendo el edificio a la forma que tiene actualmente. La bveda fue construida a la manera del cuatrocientos, procedi a cerrar varias fenestraciones originales y abrir otras nuevas, construy el atrio con portal y prtico exterior. Todos estos trabajos sin ninguna preocupacin evidente de restituir lo antiguo, tan solo el de darle una funcin y forma actual al edificio. Este era el pensamiento de la poca, su modernidad primaba sobre la antigua edificacin, pero con una integracin que la haca notable. Es as como en Florencia, en 1422, Brunelleschi construye una cpula renacentista, que encaja a la perfeccin, en el tambor octogonal de la iglesia de Santa Mara Dei Fiori, armonizando correctamente todo el conjunto (f.08). Los arquitectos en el caso de completar, resanar o reconstruir parcialmente, tuvieron que tener en cuenta al edificio pre-existente. Alberti, en 1450, completa con formas renacentistas la fachada de la medieval iglesia de Santa Mara Novella, en Florencia (f.09), introduciendo su bien logrado partido arquitectnico con delicada sensibilidad, repitiendo el juego cromtico de la piedra verde di prato (verde de campo) sobre el blanco del mrmol. Hoy en da es posible distinguir los elementos de una y otra poca de construccin, la parte superior realizada con formas claramente renacentistas, de acuerdo al leguaje de la poca, sin que por ello se desmerezca la unidad armnica del conjunto, logrndose una coherente y acertada integracin de la obra. En cuanto a Legislacin se refiere, el cuatrocientos esgrime la defensa de la antigedad romana, as tenemos como el Papa Po II, aquel gran humanista del siglo XV. Promulga el 28 de abril de 1462 la Bula Papal Cum Almam Nostram Urbe, siendo ste uno de los primeros documentos que protegen y tutelan los monumentos de la antigedad; Estancndose, momentneamente de esta manera, la destruccin de las edificaciones antiguas. Aos ms tarde el Papa Sixto IV (1471-1484) rescat el templo de las Vestales y liber el arco de Tito (f.10) al que le haban incorporado unas edificaciones medievales; As como ste, por aquellas pocas, fueron liberados los arcos de Constantino y de Stimo Severo. A pesar de estos ejemplos, los arquitectos del Renacimiento imponan su personalidad cuando tenan que intervenir en las construcciones de la antigedad; As tenemos como Donato Bramante propone ampliar la iglesia gtica de Santa Mara de la Gracia, en Miln, a fines del cuatrocientos e inicios del quinientos, conservando las tres naves de la iglesia pre-existente,

pero demuele el bside para restituirlo con el diseo de una tribuna tri-absidal, obra de gracia y equilibrio que constituye un bello ejemplo, pero de la arquitectura del Renacimiento (f.11). Entendible es entonces como Bramante, aos Despus en Roma, acepta del Papa Julio II, a principios del quinientos, la construccin renacentista de la nueva San Pedro, cuya cpula y bside (f.12) pertenecen al ingenio de Miguel ngel Buonarrotti (1456-1564), a expensas de la total destruccin de la antigua Baslica Constantina de San Pedro, y no slo ella sino tambin el monumental Coliseo (f.13) que no fue perdonada su degradacin, ya que su travertino (recubrimiento calizo) sirvi para la construccin de la nueva Baslica, como tambin para la construccin del palacio Venecia y la Cancillera. Len X nombra a Rafael Sanzio, en 1517, Comisario de la Antigedad de Roma, nombramiento muy significativo por cierto para aquella poca, tan necesitada de la salvaguarda de las edificaciones antiguas, sin embargo a pesar de dicho cargo las demoliciones de los monumentos continuaba en pleno avance y la consecuentemente prdida de las piezas originales de la obra primigenia. Esta depredacin de los monumentos de la antigedad, se convierte en una preocupacin de mucho inters en Paulo III, quien tratando de salvaguardar los edificios histricos emite, en 1538, otra Bula Papal invitando a la conservacin del monumento romano que, aunque significativa, no tuvo mucha validez en la prctica. Todo aquello debido a que no se captaba el inters histrico, sino que prevaleca el inters de los elementos artsticos de las edificaciones de la antigedad. Es as como Sixto V encarga a Domenico Fontana, en el ao de 1588, intervenir en la columna Trajana (f.14-15-16) y en la columna Antonina (f.17), en las cuales se rehace la base y el capitel, restaurando el fuste, grandioso ornamento en el que se encontraba el exquisito grupo escultrico, que hacan admirables estas columnas. As se entiende como el mismo Sixto V, al ao siguiente, consiente en desnudar el mausoleo de Cecilia Metilla (f.18) y que un movimiento popular que encabez el estudioso y amante de los monumentos, Paolo Lancellottti, lo hace detener. Algunos monumentos clsicos sirvieron de cubierta para la arquitectura del Renacimiento, tal es el caso de las Termas de Diocleciano, donde Miguel ngel atrado por la grandiosidad del ambiente, crea en su interior la iglesia de Santa Mara de los ngeles (f.19), restituyendo al monumento su magnificencia, aunque no se trataba evidentemente de una restauracin con el actual significado, ni era tampoco el momento para comprenderlo. Este perodo deja en claro la teora de conservar lo antiguo, construyendo sobre el monumento la nueva obra de acuerdo al siglo, lo que se sintetiza en las palabras de Scaramozzi, en 1577: Juntar tantas partes en un todo armnico, muestra el ingenio del gran maestro en el despejar con valor y decoro, en circunstancias difciles, y es de todo admirable la maestra con que se continan los estilos. Con el transcurrir del tiempo los hombres de fines del siglo XVI se proyectaron hacia nuevas conquistas, cerrndose el pasado como un captulo lejano, pobre, elemental y privado de toda fantasa. En el seiscientos y setecientos la arquitectura toma una dinmica propia, desbordndose la creatividad al romperse los cnones ms rigurosos, que haban primado hasta esa poca; La rigidez funcional de la construccin desaparece, se camufla o se convierte en adorno, dando paso a toda clase de ornamentacin floral o escultrica, caractersticas del estilo Barroco y Rococ que domina toda Europa hasta cerca de fines del siglo XVIII. La importancia cultural y cientfica del arte antiguo con el descubrimiento de las ruinas de

Herculano y de Pompeya, ciudades destruidas en el ao 79, de nuestra era, por una erupcin del volcn Vesubio, trajo como consecuencia dirigir las miradas hacia la investigacin de las obras de los arquitectos Vignola y Palladio, despertando el inters por el estudio de la antigedad clsica, resurgiendo un clasicismo que se le conoce en la historia con el nombre de Neo-clasicismo, corriente que invadi todo el mundo occidental, a fines del setecientos. La renovacin de estos intereses hacia el mundo clsico hizo que los hombres dirigieran sus miradas hacia el pasado, dndole importancia al monumento como valor documentario, enfocndose la obra de arte a travs de un ngulo visual ms amplio, enfocndose la obra de arte a travs de un ngulo visual ms amplio crendose, adems, la necesidad de conservarlo. La ciudad de Roma, muy rica en monumentos clsicos, se encontr con una nueva ciencia, la ciencia de la Restauracin. De esta ciudad partieron los aires restauradores hacia los monumentos antiguos, nuevos horizontes y nuevos estudios se hicieron presentes ya en forma acadmica. La ciencia de la Restauracin invadi todo el mundo civilizado, suscitndose en el siglo XIX dos corrientes bastante definidas, crendose un primer antagonismo: Viollet Le Duc (Francia 18141879) Ruskn (Inglaterra 1810-1900); Estas dos corrientes marcaron un hito de importancia durante este siglo, teniendo cada una de ellas sus respectivos seguidores. Viollet Le Duc (1814-1879), terico francs y ejecutor de sus propias teoras, las mismas que han sido esquematizadas y se emplean actualmente. Siempre se tiene presente su frase: devolver al edificio el estado que pudo haber tenido o un estado que nunca lleg a tener. La realidad es que en sus obras Viollet Le Duc no pretenda dar a un monumento el aspecto que jams tuvo, su preocupacin la dirigi a reproducir en el monumento sus particularidades constructivas y decorativas, claro est que con un poco de fantasa y habilidad, no le resultaba difcil intervenir en el monumento y completarlo. Hay que tener presente que se encontraba en el perodo del eclecticismo que lo acompaara durante toda su vida. Una de sus obras de mayor importancia y ms conocida fue la que realiz en el templo de Vezelay (f.20-21), reconstruido interiormente y restaurada su fachada, trabajo donde si hubiera aplicado su teora al pi de la letra no habra conservado los elementos gticos, sino nicamente los romnicos, basndose en el estilo original del edificio; La torre paralela hubiera sido rehecha y no se hubieran mantenido los elementos gticos de la pequea rosa del friso o los arranques de arquera del cuerpo superior.Otra de sus obras fue la reconstruccin del castillo de Pierrefonds (f.22-23), tambin en Francia, trabajo que empez en 1857 y puede considerarse como la ltima de sus obras. Esta intervencin fue criticada y es la que marc el sello caracterstico de su teora, sin embargo es conveniente analizar y consultar la documentacin existente, as como la correspondencia entre Viollet Le Duc y el emperador Napolen III, para darnos cuenta que el arquitecto no pretenda llegar a los extremos de la reconstruccin total de la edificacin, aunque ello no lo exculpa totalmente, hay que tener presente la presin del emperador y la pugna entre ambos. Al principio se trat de acondicionar tan solo una pequea parte del edificio y conservar el resto como una ruina romntica; luego se pens en la factibilidad y conveniencia de arreglar la capilla, llegndose finalmente a la decisin de reconstruir totalmente el castillo, pero la guerra de 1870 y la cada del Imperio paralizaron el trabajo. Al ao siguiente, Viollet Le Duc, deja a otros el trabajo de terminarlo. Su corriente se expandi por todo el mundo y es a sus seguidores a que hay que atribuirles las invenciones y recreaciones que se hicieron cuando trabajaron con los monumentos para su restauracin; Tal es el caso, entre muchos otros, el del arquitecto De Fabris quien, en 1876 y 1883, rehace toda la fachada de la iglesia de Santa Mara del Fiore (f.24-25), en Florencia. Otro ejemplo ms notorio, dentro de esta corriente, es la fachada del Duomo de Npoles (f.26), de los

que son originales los tres portales gticos, el resto es una impresionante adaptacin estilstica inventada con una cierta libertad por Alvino en 1880. As como estos ejemplos existen otros ms, en esa poca, que dejan clarificados el sello de una teora; Como el trabajo realizado por el arquitecto Lucca Beltrn, quien interviene en el Castillo Sforzesco de Miln (f.27), entre 1893 y 1905, agregando una serie de elementos arquitectnicos con la finalidad de completar el edificio y reconstruir la torre del Filarete con la finalidad de proporcionar una unidad armnica al conjunto. Los trabajos dirigidos por los seguidores de Viollet Le Duc, nos parecen ms violentos que los que encontramos en su obra. Su teora fue muy difundida y alcanz a todo el mundo civilizado. Viollet Le Duc no fue una personalidad aislada, sino que encabezaba un movimiento muy amplio en l participan personalidades de su poca como el arquelogo Prspero Merimme, el premio Nbel de literatura Anatole France y hasta el mismo Vctor Hugo, entre otros. Su teora, actualmente continua vigente distorsionando, en muchos casos, la edificacin y mostrando un producto no autntico, al pueblo heredado de ese patrimonio, ya que con el afn de dar al edificio un supuesto estado original, se borra la veracidad de la historia que todo monumento lleva consigo, debiendo de ser digno de rescate y tener respeto hacia l. La otra corriente de ese siglo fue completamente antagnica a la que hemos visto anteriormente. El ingls John Ruskin(1819-1900), es la figura principal y eje de este movimiento que se extiende por toda Europa. Su teora est claramente delineada en sus citas: Dejad que los edificios mueran dignamente, No tocar sus piedras, sino esparcir sus restos, La restauracin es un engao y un dao mayor que la ruina del edificio, No tenemos derecho sobre ellos; Citas que sirven para comprender la filosofa de su doctrina, llevada a un nivel potico ideal: La contemplacin de un monumento como un objeto intocable e inalcanzable. Sus seguidores, en su gran mayora, pertenecientes al sector potico y culto de la sociedad, de la segunda mitad del siglo XIX, dirigieron sus pensamientos a que la obra de arte, en este caso el edificio, tiene como cualquier otra criatura una vida que empieza con su nacimiento, continua con su crecimiento, su madurez y vejez, por ltimo termina con su muerte. Un ciclo completo de vida donde, de acuerdo al pensamiento de esa corriente: Nosotros pobres mortales, no somos dioses, no tenemos derecho a detener a detenerlo. La paralizacin de este ciclo vital era una hereja para los seguidores de Ruskn. El enaltecimiento de las ruinas, su quietud, su paz, eran para ellos dignos de admiracin y encontraban en ellas ese valor artstico por excelencia. Ese transcurrir del ciclo vital de un monumento era justamente el mximo valor que los edificios posean. Estos pensamientos e ideas tuvieron una forma muy particular de ver la obra de arte, muy potica y sugestiva, ya que bajo ese pensamiento estaba la prohibicin de cambiar el ciclo vital de la edificacin, ni intervenir en paralizar su natural transformacin de vida, porque toda intervencin es una nueva obra introducida en la anterior, dejando la primigenia sin su verdadero valor. En plena actividad reconstructiva, segn la corriente a lo Viollet Le Duc, publica Ruskn, en 1849, su libro Las siete lmparas de la arquitectura creando una intensa polmica, no slo en Francia e Inglaterra sino, en toda Europa y es con dicha publicacin que los antagonismos en los medios culturales de la poca se hacen violentos, guardando distancia entre ellos. A fines del siglo XIX surge, en Italia, una figura conciliatoria que investiga ambas corrientes, buscando el pro y el contra de cada una de ellas, este personaje conciliatorio es Camilo Boito (1836-1914). Esta figura terica por excelencia ya que no se conocen intervenciones suyas,

nos ha dejado buenos escritos del pensar y del intelecto, que nos hacen reflexionar sobre la disciplina de la Restauracin. Si lo analizamos podemos sacar conclusiones que nos llevarn a cuestionamientos analticos para proyectarnos a teoras mucho ms slidas. Entre sus escritos tenemos el cuestionamiento de la teora de Viollet Le Duc y la de Ruskn, con respecto al primero dice que prefiere ver una restauracin muy mal hecha que an permita ver y apreciar lo que hicieron sus creadores y no las obras tan bien realizadas por Viollet Le Duc y sus seguidores, que distorsionan e impiden distinguir las partes originales de las agregadas, constituyendo una falsificacin de la obra y un engao, aunque no premeditado porque no se ha intervenido con ese fin, pero si nocivo para la cultura de nuestra sociedad. En lo que se refiere a Ruskn, pone como ejemplo a la ciudad de Venecia si aplicamos su teora, y alude a esta ciudad por ser el tema de la obra de Ruskn, Las piedras de Venecia. Dice Boito, concibiendo una visin futurista de la ciudad de Venecia: Cuando se hayan derrumbado casi todas las casas, se alzarn an al caer el sol, restos de algunos edificios vetustos, y en la plaza de San Marcos no habrn cado an tres de las cpulas de la Ba slica, y desde el exterior se vern en esa tristeza sepulcral, a travs del alabastro y las columnas rotas, los brillos extraos de los mosaicos de las bvedas; Triste panorama que presentaran las ciudades con sus monumentos en ruinas, quedndonos al final sin nada para recordar. Camilo Boito reflexiona al respecto y sin llegar al extremo de preferir una teora, enuncia ocho puntos bsicos, basados en los principios de honradez y respeto por lo autntico, cuando tenemos que intervenir en una edificacin que tiene carcter monumental.

Estos ocho puntos bsicos son los siguientes: - Diferencia de estilo entre lo nuevo y lo viejo. - Diferencia de los materiales utilizados en la obra. - Supresin de elementos ornamentales en la parte restaurada. - Exposicin de los restos o piezas de que se haya prescindido. - Incisin en cada una de las piezas que se coloquen de un signo que Indique que se trata de una pieza nueva. - Colocacin de un epgrafe descriptivo en el edificio. - Exposicin vecina al edificio de documentos, planos y fotografas Sobre el proceso de la obra. - Notoriedad. Puntos que fueron presentados como mocin, para precisar el concepto de la Restauracin, en el III Congreso del Ingeniero y del Arquitecto, celebrado en Roma- Italia en el ao de 1883, siendo considerados en la 1 Carta del Restauro Italiana, en ella se afirma que los monumentos arquitectnicos del pasado no slo valen para el estudio de la arquitectura, sino sirven como documentos esenciales para aclarar e ilustrar en toda sus partes la historia de varios tiempos y pueblos,. Los puntos bsicos, presentados por Camilo Boito, fueron incluidos para la salvaguarda de dichos trabajos de restauracin y de esa manera evitar, gracias a ellos, no inducir a errores, ni a engaos con respecto a la obra del pasado, considerada como una obra de arte y herencia para generaciones futuras. Esta 1 Carta del Restauro Italiana marc un hito en la historia de la restauracin moderna, y ha servido de base para las conferencias y congresos que, sobre la materia, se han dado en todo el siglo XX. Con estos puntos bsicos, Camilo Boito, quiso resaltar la obra original de lo autntico, y exigir una evidencia realizada.

Camilo Boito marc una corriente que tuvo sus seguidores, los que aplicaron en sus obras sus enseanzas, no slo en Italia sino en toda Europa; As tenemos como en Espaa, esta teora, la aplic Leonardo Torres Balbas al intervenir en el Alambra de Granada (f.28) entre 1920 y 1940, lugar que haba sufrido nefastas intervenciones de arquitectos y sobre todo el detrimento de sus edificaciones por parte de los arquelogos. Este arquitecto, siguiendo los postulados de Boito, realiza una limpieza en las edificaciones e integra los elementos existentes con intervenciones que tratan de armonizar y concordar la nueva arquitectura con la original, sin imitarla pero si buscando un efecto de valorizacin y respeto hacia las partes originales; Tal como lo apreciamos, por ejemplo, en la intervencin que realiz, aproximadamente en 1930, en el Mirador del Jardn del Partal, que se encontraba tugurizado (f.29) segn se puede apreciar en grabados de la poca, donde devuelve la unidad a la estructura arquitectnica (f.30), rescatando las arqueras y su decoracin calada, sin pretender que las partes intervenidas pasen desapercibidas, ya que a cierta distancia el conjunto se aprecia como un todo completo, pero al acercarnos vemos que la parte nueva de la decoracin est hecha de simples pegotes de mezcla, sin forma precisa, que sugieren el efecto final de la celosa. Su trabajo en toda la Alambra de Granada est basado en la integracin de una arquitectura que respeta los elementos originales del conjunto y su valoracin. Gustavo Giovannoni (Italia 1873-1947) fue otro de los seguidores de Camilo Boito, quien intentar clasificar las intervenciones en las edificaciones de carcter monumental, estableciendo una distincin entre monumentos vivos y monumentos muertos, en funcin de las posibilidades de su uso, como espacio arquitectnico, es decir la vivencia del hombre en ellos. As mismo utiliza los trminos de monumentos mayores y monumentos menores, no por su mayor o menor valor, sino por su dimensin fsica, citando palabras del propio Giovannoni: la arquitectura menor, la de las casas, a menud o tiene mayor valor que la de los grandes monumentos. Hace referencia, tambin, a los alrededores de las edificaciones y su perspectiva, introduciendo el significado del entorno como parte de un monumento. El trabajo intelectual y las ideas por l proporcionadas han servido como base y fundamento, suscitando en el siglo XX una polmica, para comprender la Restauracin como una disciplina. Giovannoni, como terico, ha dejado un aporte de suma importancia, clasificando las diversas intervenciones que se realizan en un monumento en cinco tipos: consolidacin, recomposicin, liberacin, complementacin e innovacin. Intervenciones que actualmente son consideradas vlidas dentro de la clasificacin de la disciplina de la Restauracin por algunos profesionales especialistas en la materia y en otros son objeto de discusin. Una corriente antagnica, por aquellos aos treinta, fue la de Ambrosio Andoni, que declara que no es posible establecer ningn mtodo general de clasificacin que sea vlido y su teora se reduce a la consideracin de cada caso en forma particular. Este arquitecto advierte que no existen dos casos semejantes, iguales, y que solamente la individualizacin del anlisis indicar que proceso se deber seguir, afirmacin escueta pero de mucha importancia, porque supone realizar un anlisis muy profundo y estudiar el todo y cada una de sus partes, sin comparaciones con otras estructuras, sino individualmente y en forma detallada y profunda. Los aos treinta estuvieron marcados por la preocupacin en la Restauracin, as tenemos que, en Atenas-Grecia, en 1931 se congrega un grupo de profesionales vinculados con las obras de carcter monumental, teniendo lugar la primera reunin internacional sobre el tema, la Conferencia de Atenas. En esta Conferencia se redact un documento llamado Carta de Atenas, el que por primera vez se puso de manifiesto la necesidad de unificar los criterios y ver los problemas en conjunto, problemas que eran muy semejantes en los pases europeos. La mayor aportacin de este documento establece que: En caso de que la Restauracin sea indispensable se recomienda respetar la obra histrica y artstica del pasado sin proscribir el

estilo de ninguna poca. Ese mismo ao, en Italia, se suscribe la Segunda Carta del Restauro Italiana, dada por el Consejo Superior de la Antigedad y las Bellas Artes, en las que se recogen los lineamientos presentados en Atenas y se incide en el respeto de los elementos con caractersticas artsticas o recuerdos histricos. Aparece, entonces, ya la clasificacin de obra histrica y obra artstica y la idea de no desterrar estilos de ninguna poca, principio que ms adelante fue designado como estratificacin histrica, toma conciencia con respecto a las diversas etapas de una construccin y sus expresiones artsticas. Se comienza, entonces, a cuestionar la valoracin del significado de la Restauracin como disciplina, y del monumento en particular, como objeto de atencin. Tanto es as que en el ao de 1933 se suscribe la Segunda Carta de Atenas, en la Conferencia Internacional de Arquitectura Moderna (CIAM), fijando la preocupacin por aquella arquitectura considerada de valor arquitectnico: los valores arquitectnicos deben ser salvaguardados. si son expresiones de una cultura anterior. Tambin incide su preocupacin por el entorno de los monumentos: La destruccin de covachas alrededor de los monumentos histricos ofrecer la ocasin de crear superficies verdes. As mismo prohbe, por considerarlas nefastas, las construcciones nuevas, erigidas en zonas histricas, copiando estilos del pasado. Siendo estos puntos materia de reflexin y de anlisis. Puntos de mucha importancia, sobre todo que se hayan tocado en una Conferencia de Arquitectura Moderna, y que han servido de base para la salvaguarda de las edificaciones monumentales consideradas patrimonio de la humanidad. En aquella poca la sociedad profesional, cultivadora de las obras de valor histrico y artstico, toma conciencia sobre la intervencin en las edificaciones de carcter monumental. Los trabajos y estudios se fueron dando y expandindose por todo el mundo civilizado, aunque los criterios de intervencin en los monumentos eran muy diferentes en los diversos pases, es as como muchos aos ms tarde, en 1964, un grupo de profesionales reunidos en Venecia-Italia, celebran el II Congreso Internacional de Arquitectos y Tcnicos de Monumentos Histricos, donde se revisaron y reactualizaron los postulados sobre la disciplina de la Restauracin y la Conservacin de los Monumentos de carcter histrico y artstico; El resultado fue la suscripcin de la Carta Internacional sobre la Conservacin y la Restauracin de los Monumentos y de los Sitios, divulgada y conocida como Carta de Venecia. Desde su publicacin es un documento normativo, que plantea criterios generales para ser tomados en cuenta al efectuar trabajos de restauracin y conservacin, teniendo aceptacin a nivel mundial. El Per estuvo presente, honrosamente representado por uno de los firmantes, el arquitecto Vctor Pimentel Gurmendi. En la Carta de Venecia se precisa ya la polaridad esttica e histrica como base y esencia de una edificacin monumental; ella justamente relaciona a la disciplina de la restauracin con los valores histricos y estticos, adems considera a la restauracin como una operacin de carcter excepcional, fundamentndola en el respeto a los elementos antiguos y las partes autnticas. Se precisa que la intervencin debe detenerse donde comienza lo hipottico, todo trabajo complementario reconocido como indispensable llevar el sello de nuestros tiempos. Este documento marca un hito en la historia de la Restauracin, como disciplina, ya que es objeto de estudio e interpretacin, en todos los trabajos que sobre restauracin se realizan. El mundo moderno empieza a preocuparse por estudiar y analizar las diversas intervenciones realizadas en las edificaciones de carcter histrico-artstico. No es solamente una preocupacin europea, sino que las discusiones sobre la materia giran alrededor del mundo moderno; Las corrientes se dividen y el cuestionamiento es amplio en lo que a intervenciones se refiere. Se realizan Conferencias y se dan Recomendaciones, algunas de ellas orientadas a la proteccin del carcter de los lugares y paisajes destinados al turismo internacional. El turismo comienza a

tomar un auge de suma importancia en el desarrollo de los pases, es por ello que los Centros Histricos y los Monumentos son orientados hacia l. Las Normas de Quito dadas en la Reunin sobre Conservacin y Utilizacin de los Monumentos y Lugares de Inters Histrico y Artstico, celebrada en Quito-Ecuador en 1968, congreg a respetables personalidades vinculadas con los Monumentos de los pases de habla hispana y portuguesa; En ella se puso en evidencia el trmino Puesta en Valor con la finalidad de intervenir en una edificacin monumental, ponindola al servicio de la vida moderna y que su utilizacin sea, por cierto, del mximo aprovechamiento, sin desvirtuar sus valores histricos y/o artsticos, y que pueda cumplir a plenitud la nueva funcin destinada. El Centro Histrico por su riqueza en edificaciones y ambientes monumentales, se convierte en el eje de actuacin de los especialistas en la materia, y la mayora de las Resoluciones, Seminarios, Conferencias, Documentos, Declaraciones, Forums y Mesas Redondas, entre otras, que se realizan a lo largo de la segunda mitad del siglo XX, tienen puesta su mirada en l. En el Per, antes de la dcada del 50, la palabra Restauracin no tena el significado que actualmente le damos, los trabajos aislados de personas como Julio C. Tello o de Instituciones como el Consejo Nacional de Conservacin y Restauracin de Monumentos Histricos no eran ms que buenas intenciones a favor de nuestro Patrimonio Monumental, porque si bien es cierto que por un lado se hablaba de respeto hacia el monumento como testimonio de nuestro pasado, se permita unas restauraciones muy lejos de lo que su palabra etimolgicamente significaba, como por ejemplo tenemos la intervencin que hizo el arquitecto Emilio Hart-Terre en la iglesia de La Merced, en Lima. Bien cierto es que las intenciones eran positivas por parte de los que intervenan en ellas, no hay que olvidar que las corrientes de arquitectura peruana o la neo -colonial estaban muy en boga y por tanto su influencia en los restauradores era muy fuerte. Parecera que en esa poca los lineamientos de Camilo Boito, del cual hemos hablado, y que marcaron las pautas de la Conferencia de Atenas de 1931, eran muy lejanos y por qu no decirlo casi desconocidos, particularmente en Lima como centro y reflejo de la intelectualidad peruana. No he encontrado ningn trabajo de esa poca en que se realicen trabajos de restauracin bajo los lineamientos anteriormente mencionados. Ms que de restauracin convendra hablar de un romanticismo sobre la arquitectura inca y colonial, crendose construcciones imitativas, y no empleo el trmino reconstruccin, que muchos creen, suponen y le dan a la palabra restauracin, la que para el pas en esa poca, era completamente desconocido consciente o inconscientemente, Con el terremoto del Cuzco, en la dcada de 1950, surge el inters por rescatar lo que se haba destruido, pero este rescate desgraciadamente, en cierto caso, no fue el debido porque tampoco se siguieron los lineamientos bsicos enunciados en Europa aos atrs y se opt por construcciones siguiendo los lineamientos estilsticos que era lo que importaba para mostrar lo perdido. El arquitecto Ladrn de Guevara realiz la epopyica labor de rescate, pero no se puede hablar de Restauracin en el sentido ms estricto de la palabra. Sus lineamientos y su tesis fueron contrarios a lo que una dcada ms tarde se dieron con la Carta de Venecia en 1964, Bien cierto es que era sumamente importante tomar partido, y este debera ser lo ms rpido posible, pero no quita que si estamos analizando la Restauracin en el Per muchos de estos trabajos, la gran mayora, escaparon de los trminos y del significado de los lineamientos de la Restauracin. Se logr si el rescate visual de los monumentos pero se perdi el sentido de su

unidad hombre-obra de arte, porque la obra de un hombre no puede ser reemplazada por otro hombre, ya que lo que perdido est perdido se queda. Sin embargo, el cuestionamiento su entender y trastocan muchas confunden las edificaciones de aquellas pertenecientes al Centro particular. de la Restauracin, como teora y disciplina, no lo es clara en veces los trminos al intervenir en una edificacin, ya que se carcter monumental de valor histrico y/o artstico, con Histrico, pero que no poseen ese valor intrnseco que las hace

La preocupacin de las intervenciones ha ido desde el embellecimiento de las edificaciones, su transformacin para el uso de la vida moderna, hasta el respeto por lo autntico y la valoracin de ese legado histrico-artstico del pasado; por todo ello se hace necesario tomar conciencia del verdadero significado de la Restauracin en lo concerniente a su Concepto y Teora. La dcada de 1960 marca, a mi modo de ver, el conocimiento crtico, serio y analtico de la palabra Restauracin, ya no una restauracin entre comillas, sino lo que verdaderamente significa. En Lima, la Junta Deliberante de Lima Metropolitana realiza un estudio consciente sobre los monumentos en la ciudad capital, el Inventario de los Bienes Inmuebles(1962-1963). La llegada del arquitecto Vctor Pimentel Gurmendi, firmante de la Carta de Venecia de 1964, marc un hito en el estudio de esta disciplina. Trajo de Europa los verdaderos lineamientos con que se deba trabajar, ms an su participacin en el II Congreso Internacional de Arquitectos y Tcnicos de Monumentos Histricos que dio la famosa Carta de Venecia, lo que signific, para el pas, un avance que lo nivel con los pases europeos en materia de Restauracin. Estos nuevos ares crea en el pas una corriente innovadora sobre la Restauracin y su verdadero significado. En esta dcada la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional de Ingeniera, crea el curso de Restauracin de Monumentos a cargo del arquitecto Vctor Pimentel; Fue entonces la Universidad Nacional de Ingeniera la que a travs de sus claustros universitarios comienza a enarbolar la bandera de lo que verdaderamente significaba la Restauracin de Monumentos y la de crear conciencia de su necesidad como transmisora de cultura y herencia. Muchos arquitectos se forjaron en esta ctedra y muchos tambin, ya finalizada la dcada, cuando se crea el curso sobre Conservacin y Restauracin de Bienes Culturales en Roma, se terminaron de formar y por qu no decirlo se convirtieron en transmisores de esta disciplina. La dcada de 1960 es pues importante, no por la labor en cantidad de restauraciones, sino por el conocimiento y la apreciacin del concepto y el de su verdadero significado. El pas adelant y se igual a los pases europeos en lo concerniente a la toma de conciencia y al conocimiento del significado sobre la Restauracin de Monumentos. Nos encontramos en Cultura y a travs de una serie de normas patrimonio. A esta la dcada de 1970, cuando con la creacin del Instituto Nacional de la Direccin Tcnica de Conservacin del Patrimonio Monumental se dan y se declaran muchos inmuebles de gran valor como parte de nuestro dcada la llamo la de la Institucionalizacin de la Restauracin.

Los arquitectos tienden a especializarse en esta disciplina, joven por cierto, desgraciadamente muchos de ellos se burocratizan y hace falta el dilogo permanente sobre el intercambio de ideas. Todo gira alrededor de un ente totalitario, el aparato burocrtico, y el Instituto Nacional de Cultura (INC) se convierte en el rgano rector y absoluto de la restauracin en el pas. Es la poca de la intelectualidad restauradora, pero con diferentes conceptos y distintas opiniones. Llegamos a la dcada de 1980 con la ruptura del significado del verdadero concepto de la

Restauracin. La burocratizacin es muy grande, los trabajos escasos y los pensamientos dispares. Es la dcada de la crisis, de la mala interpretacin, del regreso a la poca del ochocientos, es decir, de los seguidores de Viollet Le Duc. En la Universidad Nacional de Ingeniera se crea la Maestra en Restauracin, la misma que fenece dndole prioridad a la Maestra en Historia y Crtica involucrando conceptos de restauracin en sta ltima. La Universidad Ricardo Palma crea tambin el curso de Restauracin de Monumentos y comienza a existir una pugna si debe estar dentro del rea de Planeamiento, como algunos arquitectos creen, o dentro del rea de Historia. Es una dcada en que la toma de conciencia no es lo clara y definida como debe ser. Aunque se den simposium y conferencias, prima el ego personal y la forma de sobresalir sin pensar que el monumento est primero y que el restaurador es solo un modesto trabajador en provecho de la edificacin, porque su ego est matando una disciplina, aoven an y que podemos salvarla. No es criticable el pensamiento de los hombres, lo que es criticable es su ignorancia con respecto al significado de los conceptos. El 2000 es un siglo donde se debe entender la Restauracin de una manera bastante aceptable y donde debe primar la edificacin y los espacios monumentales en provecho de sus pobladores y sus visitantes. Cuando intervenimos en un Monumento o Espacio Monumental tenemos que trabajar en ellos de la forma ms correcta y honesta, salvando un patrimonio digno de cuidado. Sin embargo, el cuestionamiento de la Restauracin como teora y disciplina, no es lo clara en su entender y trastocan muchas veces los trminos al intervenir en una edificacin, ya que se confunden las edificaciones de carcter monumental de valor histrico y/o artstico, con aquellas pertenecientes al Centro Histrico, pero que no poseen ese valor intrnseco que las hace particular. La preocupacin de las intervenciones ha ido desde el embellecimiento de las edificaciones, su transformacin para el uso de la vida moderna, hasta el respeto por lo autntico y la valoracin de ese legado histrico-artstico del pasado; por todo ello se hace necesario tomar conciencia del verdadero significado de la Restauracin en lo concerniente a su Concepto y Teora.