CAPTULO NUEVE CONDUCIR A LOS SANTOS A PROFUNDIZAR EN LA VERDAD (1) PROFUNDIZAR EN EL MINISTERIO

Hasta ahora hemos visto que a fin de llevar a cabo el ministerio del Nuevo Testamento, primero tenemos que profundizar en dicho ministerio. Despus de haber profundizado en l, tenemos que encontrar la manera apropiada o la mejor manera de ayudar a los santos en el recobro a ser educados slidamente en el ministerio del Nuevo Testamento. Creo firmemente que cuando todos los santos en el recobro hayan recibido la educacin apropiada, ellos espontneamente llegarn a ser buenos ministros que lleven tal ministerio a los de afuera, a los incrdulos y a los otros cristianos que no se renen con nosotros. Me parece que es crucial que nosotros encontremos la mejor manera de ayudar a los santos en cada iglesia local a profundizar en estas mismas cosas en las que nosotros hemos profundizado.
REUNIONES EDUCATIVAS

Estoy persuadido de que todo esto afectar la manera en que nos reunimos; por tanto, tenemos que reconsiderar la manera en que nos reunimos. Tenemos que encontrar la mejor manera de que nuestras reuniones se conviertan en reuniones educativas. Los santos que se renen con nosotros todo el tiempo tienen que ser educados. Si consideramos nuestra experiencia a lo largo de los aos, tenemos que reconocer que no hemos tenido mucho xito en el asunto de educar a los santos. Un cierto nmero de santos se ha reunido con nosotros ao tras ao, pero ellos todava no han logrado captar cabalmente el elemento intrnseco y bsico del recobro del Seor. Todos tenemos que reconocer que en lo referido a educar a los santos con las verdades bsicas, nuestra manera de reunirnos no ha sido exitosa. Ciertamente no nos sentimos atrados por la manera en que los cristianos de hoy celebran sus reuniones. Muchos de nosotros, incluyndome a m mismo, hemos asistido a las reuniones cristianas desde nuestra juventud. Por muchos aos yo asist a tales servicios, escuch muchos sermones y asist a la escuela dominical, pero muy poco fue impartido en mi ser. Sin embargo, algo de las historias de la Biblia as como de las prcticas tradicionales

del cristianismo permanecieron en m, y ello determin la clase de cristiano que yo llegu a ser. Pero en realidad, nada de la verdad, nada de la vida divina, nada del Espritu, ninguna realidad fue impartida en mi ser durante esos aos. Todos nosotros tenemos que reconocer que un buen nmero de santos han estado reunindose con nosotros ao tras ao, pero si usted los examina, descubrir cun poco del elemento intrnseco de la revelacin divina ha sido verdaderamente forjado en ellos hasta formar parte de su constitucin intrnseca. No solamente en lo referido a la vida divina, sino an ms en lo referido a la verdad, muy poco del elemento intrnseco de estas realidades ha sido forjado en los santos. Me preocupa sobremanera que no muchos de nosotros podamos presentar ciertas verdades particulares de una manera adecuada.
LA LECTURA DE LOS ESTUDIOS-VIDA

Recientemente descubr que por lo menos algunos de ustedes jams leyeron ms de cincuenta mensajes del Estudio-vida. Afirmo esto con base en mis propias observaciones as como en cierta informacin que recib. A veces recibo informacin sin habrmelo propuesto ni haberlo esperado. En realidad, hasta cierto grado, a m no me gusta enterarme de esas cosas. No soy una persona a la que le guste enterarse de la situacin en que se encuentran otros. Sin embargo, tengo que decirles con toda honestidad a algunos de ustedes que al tener tratos directos con ustedes, pude darme cuenta de que no haban ledo muchos estudios-vida. Si lo hubieran hecho, no me habran hablado de la manera en que lo hicieron. Tengo plena confianza en lo que producirn los mensajes del Estudiovida. No creo que haya alguien que hubiese ledo entre doscientos y quinientos mensajes del Estudio-vida que me hubiese hablado de la manera en que algunos de ustedes lo hicieron. Sus propias palabras hicieron que ustedes sean puestos al descubierto. Permtanme darles un ejemplo relacionado con mi experiencia del aprendizaje del idioma ingls para aclararles ms este asunto. Originalmente, yo aprend el ingls principalmente por escrito, no hablndolo. Desde que llegu a los Estados Unidos, todos ustedes pueden testificar que mi manera de hablar el idioma ingls mejor mucho a lo largo de los aos. Por la manera en que ahora hablo el ingls ustedes pueden percatarse en qu situacin me encuentro y cunto he laborado para aprender a hablar en ingls. Asimismo, cuando ustedes vienen a m, su manera de hablar hace que para m resulte obvio en qu situacin se encuentran con respecto a la verdad.

UNA COMISIN PARTICULAR

Por la misericordia del Seor vine a este pas con una comisin especfica, una carga muy particular, la cual consista en traer el recobro del Seor al pas cristiano ms sobresaliente. Tena plena conciencia tanto de la responsabilidad como de las dificultades que tal cometido entraaba; aun as, no me rehus a recibir tal comisin y vine a este pas con la carga de presentar la verdad. Despus de unos cuantos aos de estar en los Estados Unidos pude darme cuenta de que en este pas las verdades no eran entendidas apropiadamente ni con la debida profundidad. El hermano Nee ya me haba dicho de manera definida que los Estados Unidos se encontraba en una situacin desesperada con respecto a la verdad del Seor. Me dijo que la superficialidad y la mundanalidad eran los dos principales factores para que esto fuese as. l me dio a entender que tanto Gran Bretaa como Alemania eran dos pases estables, pero que en los Estados Unidos imperaba la ligereza y la mundanalidad. Adems, el hermano Nee jams estuvo de acuerdo en que ninguno de los santos ms jvenes entre nosotros viniera a los Estados Unidos. l jams alent esto. l indic que si alguien quera ir al extranjero a estudiar, deba ir a Inglaterra. Yo recib tal impresin de parte del hermano Nee y vine a los Estados Unidos con una carga especfica. Por supuesto, descubr que la situacin en este pas no era exactamente como el hermano Nee la haba descrito. Descubr que las personas aqu no son tan superficiales ni toman todo a la ligera. Sin embargo, descubr que pocas de las verdades ms profundas eran realmente entendidas de modo slido por los cristianos que buscaban ms del Seor en este pas. Como resultado de ello, mi carga era la de traer el recobro del Seor a los Estados Unidos. Despus de permanecer en los Estados Unidos por dos aos, sent gran apremio por presentar la verdad, por lo cual me esforc mucho por celebrar conferencias y visitar muchas ciudades. Desde 1962 hasta 1974 yo visit muchos lugares a fin de presentar la verdad. En 1974 me di cuenta de que simplemente presentar la verdad abordando ciertos temas y asuntos no sera la mejor manera de ministrar estas cosas. Por tanto, me sent urgido a comenzar a dar los mensajes del Estudio-vida en una secuencia apropiada. El apogeo de todas las conferencias de este tipo ocurri en el ao 1973. Antes de este ao, la asistencia ms numerosa a una conferencia haba

sido aproximadamente mil doscientas personas, pero en la conferencia celebrada durante el verano de 1973 la asistencia super las tres mil personas. De improviso, el nmero de los asistentes fue ms del doble. El hecho de que vinieran tantos a esa conferencia contribuy a que decidiera dejar de celebrar conferencias y empezara a realizar entrenamientos. En una conferencia no se lleva control alguno pues est abierta al pblico en general. No podemos rechazar a ninguno de los que desee asistir a una conferencia. Pero en el caso de un entrenamiento, las reuniones son de ndole similar a las sostenidas en una escuela, en la cual las personas deben matricularse. Ya en 1974 percibimos la necesidad de proclamar la verdad en conformidad con la secuencia de los libros de la Biblia as como la necesidad de realizar inscripciones que nos permitan regular la asistencia a estas reuniones, a fin de que la norma a la que se cian los asistentes sea ms elevada. Por tanto, tomamos la decisin de celebrar entrenamientos anuales dos veces al ao. Hasta cierto grado, el proceso de inscripcin para tales entrenamientos ha representado una especie de restriccin. El estndar fue elevado y la atmsfera en las reuniones fue regulada y mejor muchsimo. Adems, ustedes pueden percatarse de que en tales entrenamientos yo tengo la libertad de decir cosas que no podra decir en una conferencia.
EL PROPSITO DE LA VERSIN RECOBRO Y DE SUS NOTAS DE PIE DE PGINA Presentar la verdad

En 1974 comenc a escribir las notas de la Versin Recobro de la Biblia. Estas notas, basadas en un estudio expositivo de los libros de la Biblia, fueron escritas con varios propsitos. El principal propsito es el de presentar la verdad. Concluyendo en enero de 1985, hemos celebrado entrenamientos con los cuales abarcamos los veintisiete libros del Nuevo Testamento. Aquellos de ustedes que participaron de tales entrenamientos deben saber que el propsito primordial por el cual se escribieron las notas de la Versin Recobro fue el de presentar la verdad. Dudo mucho que en otros libros ustedes puedan encontrar tantas verdades bsicas como las que son presentadas en la Versin Recobro. Otras exposiciones y comentarios, por ejemplo, no dan a entender correctamente en qu consiste la verdad principal contenida en el libro de Mateo. La Versin Recobro, en cambio, claramente da a entender que

ste es un libro que trata sobre el reino de los cielos y da una definicin apropiada de las verdades concernientes al reino de los cielos.
Ministrar el suministro de vida

El primer propsito de las notas de la Versin Recobro es presentar la verdad, y el segundo propsito es ministrar el suministro de vida. Muchos de ustedes pueden testificar que al leer otras exposiciones y comentarios bblicos no obtuvieron tanto nutrimento como al leer la Versin Recobro.
Resolver los problemas ms comunes y difciles que se encuentran en el Nuevo Testamento

El tercer propsito de las notas de la Versin Recobro es ayudarnos a resolver los problemas ms comunes y difciles que se encuentran en el Nuevo Testamento. En casi todos los libros del Nuevo Testamento encontramos interrogantes que son difciles de responder as como algunos problemas y asuntos de difcil comprensin. Las notas de la Versin Recobro son tambin un intento por resolver los problemas ms difciles en la Biblia a fin de ayudar a los lectores a superar tales escollos. En mi juventud estudi mucho la Biblia y tengo muchas experiencias al respecto. Ms de una vez llegaba a cierto pasaje de la Biblia que no poda entender y, entonces, me quedaba estancado en dicho punto. Por ejemplo, en 2 Pedro 2:4 se hace referencia a cierta clase de abismos tenebrosos en los cuales fueron arrojados los ngeles que pecaron. En mi juventud, cuando le esto en la versin en chino de la Biblia, este pasaje se convirti en un verdadero escollo para m; no saba a qu se referan, en el idioma chino, estos abismos tenebrosos. Pero en la Versin Recobro ustedes encontrarn notas que adecuadamente les ayudarn a resolver problemas como estos (vase la nota 2 de 2 Pedro 2:4 y la nota 3 de 1 Pedro 3:19). A fin de resolver problemas como ste en la Biblia, tuve que pasar mucho tiempo examinando el texto griego del original, los diccionarios, las concordancias y las exposiciones hechas por otros autores a fin de comprender apropiadamente tales pasajes. Por la misericordia del Seor, tengo la conviccin de haber recibido tal entendimiento y, por ello, le doy gracias al Seor. Por tanto, para cada uno de estos problemas les he dado a ustedes una interpretacin apropiada a fin de ayudarles a entender tales pasajes debidamente. Esto quiere decir que todos los obstculos que obstruan la va por la cual ustedes debern manejar, ya han sido removidos a fin de que tengan una

ruta despejada y una va rpida por la cual podrn avanzar en el curso de su estudio de la Biblia. Hoy en da tenemos la Versin Recobro del Nuevo Testamento, en la cual prcticamente no hay obstculos que obstruyan el camino. Ahora, ustedes pueden manejar su automvil de estudio por todos y cada uno de los libros del Nuevo Testamento sin tener que detenerse. Si usted encuentra algn problema, siempre podr recurrir a las notas a fin de ser ayudado.
Abrir los libros de la Biblia

El cuarto propsito de la Versin Recobro y sus notas de pie de pgina es abrir los libros de la Biblia. Despus que la Versin Recobro de uno de los libros de la Biblia se publicaba, ello nos daba acceso a ese libro de la Biblia en particular. Debido a que ahora tenemos en nuestras manos la Versin Recobro de todo el Nuevo Testamento, tenemos que testificar que han sido abiertos los libros que componen el Nuevo Testamento. As pues, el Nuevo Testamento es ahora un libro abierto para nosotros. Algunos maestros de la Biblia reconocen que Apocalipsis es un libro impenetrable y demasiado profundo. Adems, se les ha dicho a muchos creyentes que no traten de estudiar el libro de Apocalipsis y que es mejor que eviten tales temas. Para la mayora de creyentes, Apocalipsis es un libro impenetrable; pero si ustedes tienen en sus manos la Versin Recobro de Apocalipsis, ya no pueden decir que ste sea un libro impenetrable, pues se les ha dado acceso al mismo. La Versin Recobro de Apocalipsis ofrece una muy breve y concisa interpretacin de este libro. He intentado, pues, abrir todos y cada uno de los libros del Nuevo Testamento, pero la excavacin adicional es tarea de ustedes. Yo solamente les he abierto la mina, pero es muy poco lo que he excavado. Ciertamente el fundamento puesto por el hermano Watchman Nee en China ha sido de gran ayuda. Sin embargo, en sus das, el hermano Nee me dijo que el Seor no le haba permitido escribir ningn estudio expositivo de la Biblia. No obstante, por medio de los mensajes que escuch directamente de l, por medio de las publicaciones que l produjo y por medio de muchas conversaciones personales sostenidas con l por ms de dieciocho aos, ciertamente pude recibir un slido cimiento sobre el cual edificar. Como resultado de todo ello, recib el encargo de redactar las notas expositivas de la Versin Recobro a fin de que cada libro del Nuevo Testamento fuese abierto a los santos que

buscan ms del Seor. Tanto el hermano Nee como yo mismo no tuvimos suficiente tiempo como para excavar profundizando ms en estos asuntos. Aunque deseo excavar ms profundamente y, de hecho, sigo hacindolo, no creo que alcance a cavar mucho ms. Por ello, les dejo a ustedes esta tarea. Las verdades bsicas nos han sido presentadas, y mucho alimento rico en la vida divina ha quedado almacenado en los libros, especialmente en los mensajes del Estudio-vida. Adems, casi todos los obstculos han sido quitados. Ahora tenemos una va despejada para poder estudiar, y cada libro de la Biblia est abierto para nosotros. En la industria minera, lo ms difcil es abrir la mina. Una vez que la mina ha sido abierta y el tesoro ha sido descubierto, es ms fcil que otros excaven y saquen los tesoros. Slo les he dejado la tarea de seguir excavando. Tengo la conviccin de que el Seor seguir realizando esta tarea por medio de ustedes o de otros. Despus de cierto perodo de tiempo, estoy seguro de que muchos de ustedes se volvern buenos excavadores. El propsito y objetivo por el cual publicamos los mensajes del Estudio-vida, es abrirles la mina para que ustedes entren en ella y continen excavando.
UN LIBRO DE TEXTO PARA SER ESTUDIADO

Si usted desea obtener el beneficio que corresponde a estos cuatro propsitos, deber profundizar en la Versin Recobro valindose tambin de las notas de pie de pgina y de los mensajes del Estudio-vida. Ciertamente no es tarea fcil ser edificados en relacin con la verdad. Es necesario, pues, que estudien el texto y todas las notas de pie de pgina correspondientes. Si es posible, debern tambin tener en cuenta las referencias paralelas. Despus, ustedes debern estudiar los mensajes del Estudio-vida. Deben profundizar en estos mensajes, y no leerlos como si estuvieran leyendo un peridico o una obra de referencia. Es necesario considerar el texto de la Versin Recobro con sus notas y los mensajes del Estudio-vida como nuestro libro de texto. Debido a que sta es mi labor, conozco bien la naturaleza de la misma. Les comparto estas cosas a fin de que ustedes comprendan de qu manera fueron escritas nuestras publicaciones. Si usted realiza una lectura superficial, jams podr profundizar en tales escritos. Tiene que hacer de estas publicaciones su libro de texto.

Si ustedes simplemente leen los mensajes del Estudio-vida, slo recibirn alimento temporal, el cual llegar a ser apenas de alguna inspiracin para ustedes. La inspiracin es como un vapor en el aire. Pero si lo que leemos llega a ser una verdad en nuestro ser, este nutrimento permanece para siempre. Lo que he recibido no es mera inspiracin, como si fuera un vapor. Lo que he recibido de parte del Seor siempre ha sido la verdad slida, por lo cual es algo concreto que ha permanecido en mi ser todo el tiempo, proporcionndome nutrimento continuo y perenne. Ustedes deben obtener la verdad. La nica manera en que la verdad se aloje en nuestro ser es por medio de nuestra mente. Una vez que es captada por nuestra mente, dicha verdad podr permanecer en nuestra memoria. Si uno no ha entendido tal verdad, no podr recibirla en su ser, pues uno recibe la verdad por medio de su mente, su entendimiento. Adems, si tal verdad se aloja en nuestra memoria, ella llegar a ser para nosotros fuente constante y perenne de nutrimento para nuestro ser. Entonces se producir en nosotros la acumulacin de la verdad y llegaremos a ser personas que reciben nutrimento constantemente. Slo entonces sabremos cmo presentar estas verdades a los dems, no solamente para inspirarlos o estimularlos, sino para establecerlos y constituirlos con la verdad.
LA MANERA EN QUE DEBEMOS REUNIRNOS

No he determinado de manera definitiva el camino que debemos tomar con respecto a nuestras reuniones como iglesia. Si yo estuviera encargado de alguna reunin en una iglesia local, no tomara ninguna decisin inmediata. Primero participara de dichas reuniones y, al ser partcipe de la vida de reunin, aprendera algo. Entonces podra percatarme de cul es la mejor manera de celebrar una reunin. Quizs podramos empezar con un perodo de tiempo en el que experimentemos varias opciones para luego, poco a poco, encontrar la mejor manera de reunirnos. Primero, tenemos que reconocer que la clase de reuniones que hoy en da se celebran entre los cristianos son por completo inadecuadas. Estoy persuadido que ninguna de las reuniones que celebran los cristianos hoy aqu en la tierra corresponden con alguna de las reuniones celebradas bajo el liderazgo de Pablo en tiempos del Nuevo Testamento. Si bien no se conservaron las memorias de estas reuniones ni podramos saber cmo eran realizadas, estoy convencido de que incluso las reuniones que

nosotros celebramos no se parecen mucho a las celebradas por los cristianos en tiempos de Pablo. Tengo la conviccin de que el Seor determin que esto fuese as debido a que sta es una era en la que debe prevalecer la vida divina y el Espritu, incluso el Espritu siete veces intensificado, y no las letras de la ley, los rituales ni las formas. Estoy convencido de que deliberadamente el Seor no dej que conociramos la manera en que se reunan los primeros cristianos, pues una vez que l nos diera a conocer tales formas, nosotros las convertiramos en un ritual inalterable. Hoy en da no hay un solo cristiano que nos pueda decir que sta o aquella es la manera en que se deben realizar las reuniones cristianas. Por tanto, en nuestra experiencia tenemos que buscar a tientas el camino apropiado al ejercitar nuestro espritu considerando la verdadera situacin en la que nos encontramos. Incluso podramos discutir algunos principios. Espero que quienes llevan la delantera, ya sean los ancianos o los que asumen alguna responsabilidad en alguna clase de reunin como, por ejemplo, las reuniones de habla china, las de habla espaola y las de jvenes, tomen esta carga y acudan al Seor para hacer suyo este deseo de que todos los santos profundicen en el ministerio del Nuevo Testamento.
ADQUIRIR UN CONOCIMIENTO SLIDO DEL MINISTERIO DEL NUEVO TESTAMENTO

Hemos visto que se requiere mucho tiempo para profundizar en el ministerio del Nuevo Testamento. Tenemos que actuar con seriedad en las cosas del Seor. Yo comenc a servir a tiempo completo en la obra del Seor en 1933. El tiempo anterior a 1933, despus que fui salvo, fue dedicado principalmente a mis estudios universitarios. Despus de mi graduacin obtuve un empleo, pero todas las maanas y noches, y especialmente los sbados y el da del Seor, lo nico que haca era estudiar la Biblia. En cuanto a los libros que estudiaba, no los llamara libros espirituales; ms bien, eran libros que me ayudaban a entender la Biblia. La educacin que recib con respecto a la Biblia la recib mayormente en las reuniones de la Asamblea de los Hermanos. A ellos no les importaba cuntos asistan a sus reuniones. Lo nico que les importaba era transmitir el conocimiento de la Biblia. En aquel entonces yo senta un gran aprecio por ellos, y ellos me tenan tambin gran aprecio pues era un joven que asista fielmente a sus reuniones. As pues, todo cuanto yo escuchaba en aquellas reuniones as como lo que lea en los libros, eran objeto de mi estudio concienzudo.

Dediqu por lo menos ocho aos a adquirir un conocimiento bsico de la Biblia antes de entregarme a la obra a tiempo completo. En total yo he tenido siete Biblias en el idioma chino. Perd la primera Biblia, pero todava conservo las otras seis. La segunda Biblia est llena de anotaciones, pero son anotaciones propias de un nio en la fe. Sin embargo, mi cuarta Biblia es digna de aprecio y muy til, pues en ella hay anotaciones que manifiestan ms madurez. Dicha Biblia est muy gastada. Hubiera sido maravilloso si en aquel entonces yo hubiera podido contar con la Versin Recobro y sus notas de pie de pgina as como con los mensajes del Estudio-vida. No obstante, en aquellos ocho aos ciertamente llegu a conocer la Biblia. Esto es lo que yo espero de ustedes, hermanos, que llevan la delantera en la iglesia o en cualquier clase de reunin. Ustedes tienen que adquirir un conocimiento slido del ministerio del Nuevo Testamento. Lo que yo recib cuando era joven era muy bueno, pero estaba muy lejos de dar en el blanco. Ello no inclua nada con respecto al Dios Triuno que se imparte en el hombre, nada de Cristo y la iglesia, y nada sobre Cristo, el Espritu, la vida divina y la iglesia. En aquel tiempo, sin embargo, pude adquirir una gran cantidad de conocimiento bblico sobre las profecas y la tipologa en la Biblia. Adems, recib el beneficio que representa aprender a interpretar las profecas. Los maestros de la Asamblea de los Hermanos eran famosos por ser muy conocedores de la Biblia, y ningn otro grupo poda competir con ellos en este respecto. Incluso hoy en da, los materiales de consulta modernos que utilizamos no pueden competir con los libros de J. N. Darby. Ninguno de los estudiosos modernos ha podido presentar los principios que se aplican al conocimiento de la Biblia con tanta profundidad como lo hizo Darby. Los cinco tomos de Darby que componen suSinopsis de los libros de la Biblia tienen como caracterstica notable que en ellos son presentados los principios rectores en cuanto al entendimiento de la Biblia. En 1925 le escrib al hermano Nee rogndole me dijera qu libro podra ayudarme mejor a entender toda la Biblia. l me dijo que conforme a su conocimiento, la mejor obra era la Sinopsis de los libros de la Biblia de J. N. Darby. l me escribi esto hace unos cincuenta y nueve aos y me dijo que deba leer estos libros de tres a cinco veces pues, de otro modo, no podra entenderlos. Puedo testificar que si no se lee a Darby de tres a cinco veces, no es posible saber de qu nos habla. Algunas veces, una sola de sus oraciones es equivalente a un prrafo completo. l tena la

habilidad de colocar una frase tras otra y una clusula junto a la otra, y formar con todas ellas una sola oracin. Debo reconocer que en mi manera de escribir yo tambin he sido influenciado en cierta medida por Darby. A veces el simple hecho de componer dos o tres oraciones separadas con base en una sola oracin, hace que el sentido de esta oracin deje de ser el mismo.
LABORAR PARA PROFUNDIZAR EN EL MINISTERIO

Tienen que profundizar en el ministerio del Nuevo Testamento. Quizs algunos de ustedes se pregunten cmo podran lograrlo; a pesar de ello, tienen que hacerlo. Hoy en da el personal de la NASA en Houston est ocupado en la exploracin del espacio. Muchos de ellos poseen doctorados y laboran da y noche; de otro modo, jams habran llegado a ocupar tales posiciones. Si las personas de este mundo pueden laborar con tanto ahnco para las cosas de este mundo, cmo laboraremos nosotros? Debemos considerar nuestra labor como la labor que corresponde a los negocios del Rey. Nuestra labor es mucho ms elevada que la que realiza el personal de la NASA. Cmo, entonces, podramos realizar descuidadamente nuestra labor? No podemos hacer esto. Algunos de ustedes no le dan la debida importancia al recobro del Seor. Jams profundizaron en la Versin Recobro y nunca han ledo ms de cincuenta mensajes del Estudio-vida, pese a que ya se han publicado casi mil doscientos de estos mensajes. No obstante, todava siguen creyendo saber algo. No quiero decir que no sepan nada, pero tienen que darse cuenta de que, incluso en trminos humanos, un breve perodo de tiempo dedicado al estudio de su profesin no calificara a una persona para ser partcipe de la exploracin del espacio que realiza la NASA desde Houston. Algunos de ustedes han estado en el recobro por muchos aos y todava no han logrado aprehender el elemento intrnseco del recobro del Seor. Debemos considerar que lo que el Seor nos ha mostrado durante estos aos no es superficial. Vine a este pas con la carga de presentar la verdad slida. Yo saba que tena ciertas limitaciones, especialmente a causa de que el idioma ingls no era mi lengua materna. Aun as, he publicado libros sobre muchos temas que les requerirn aos para profundizar en ellos. Si ustedes piensan que ser fcil aprehender esto, estn equivocados. Se necesitan aos para profundizar en el ministerio del Nuevo Testamento. No creo que ninguno de ustedes sea un genio, al grado en que pueda realizar un

trabajo como el que yo he realizado en menos tiempo del que me tom a m. Para publicar todas las cosas que son propias del ministerio, he tenido que laborar da y noche durante muchos aos. Incluso durante este entrenamiento, al mismo tiempo que tena que darles estos mensajes tres veces al da, he continuado estudiando mucho por la maana y por la noche. Todava sigo estudiando la Palabra diariamente. Sin embargo, cuando algunos de ustedes conversan conmigo, resulta obvio para m que no han dedicado mucho tiempo a profundizar en el ministerio. Al escucharlos hablar pude comprender que ustedes no han ledo ni estudiado los estudios-vida.
NUESTRAS REUNIONES: VIVIENTES, NUTRITIVAS Y EDUCATIVAS

En el recobro del Seor hemos llegado a un punto en el que tenemos que reflexionar sobre la manera en que llevamos a cabo nuestras reuniones. La manera en que nos reunimos tiene estrecha relacin con la manera en que hacemos uso de los estudios-vida. En otras palabras, tenemos que encontrar la mejor manera de llevar a cabo el ministerio del Nuevo Testamento. En principio, mi sentir es que nosotros, los lderes, tenemos que profundizar en el ministerio y tenemos que encontrar la manera de hacer que nuestras congregaciones tambin profundicen en l. Sin embargo, no me parece que debamos conducir nuestra reuniones tal como se conduciran las clases que se imparten en una escuela. Debemos evitar celebrar reuniones en las que se ensee a los santos de una manera carente de vida las cosas contenidas en el Estudio-vida. Es imprescindible que, por la gracia del Seor, mantengamos nuestras reuniones llenas de vida y que en ellas abunde el nutrimento. No obstante, todava es necesario que llevemos a cabo la educacin de los santos en las verdades bsicas. Slo entonces todos los santos que durante muchos aos se han reunido con nosotros podrn obtener una educacin de la economa del Nuevo Testamento que sea bsica, slida y adecuada. As, llegar el momento en que ellos habrn hecho suyo el ministerio del Nuevo Testamento para ministrar estas verdades a los incrdulos, a los creyentes que no se renen con nosotros y podrn, tambin, ministrar vida a todas las personas. Sin embargo, no debemos tener la intencin de hacer proselitismo. nicamente debemos preocuparnos por predicar el evangelio, ensear las verdades y ministrar vida a las personas; sta es nuestra comisin. Cuando el Seor estuvo en la tierra, l tambin predic el evangelio, ense la verdad, ministr vida

y prepar a los discpulos. Millones de personas se beneficiaron de ello. Sin embargo, no hubo muchos que optaron por el camino neotestamentario. Me parece que nosotros debemos hacer lo mismo. Entonces, de una manera real y concreta, no seremos estrechos ni sectarios. Nuestras reuniones deben celebrarse de manera viviente, de modo tal que todos los santos sean tanto nutridos como educados. Hay muchos santos que se han reunido con nosotros por ms de cinco aos y, aun as, no saben mucho sobre las verdades bsicas. Necesitamos un nuevo comienzo. Despus de tres aos de reunirse con nosotros, los santos debieran haber recibido una educacin slida en relacin con el ministerio del Nuevo Testamento. Entonces, ellos llegarn a ser ministros. Una vez dije que todos nosotros podramos ser apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Sin embargo, a la postre no conseguimos implementar la prctica apropiada mediante la cual se pudiera conducir a todos los santos a tal ministerio. El tiempo transcurrido ha servido para mostrarnos que tenemos que despertar. No condeno lo hecho en el pasado pues ello fue bastante bueno tambin; ciertamente experimentamos la misericordia del Seor, pero todava tenemos que mejorar. El mero hecho de detectar ciertas carencias o debilidades no significa que condenemos lo hecho en el pasado, sino que tenemos que mejorar. Debemos buscar ser dirigidos por el Seor en este asunto. No quisiera tomar una decisin legalista y afirmar que de ahora en adelante toda iglesia local tiene que dar cierta clase de pasos de una manera legalista o formal. Quizs una iglesia local tenga el sentir de optar por cierta va, mientras que otra iglesia opte por una va un poco diferente. nicamente el Seor sabe qu senda deben seguir. Sin embargo, tenemos que captar los principios que nos rigen y tenemos que conocer algunos puntos bsicos en base a los cuales podamos laborar. La manera en que debemos realizar nuestras reuniones depende del medio ambiente que es propio de su localidad as como de la necesidad que tiene su congregacin. En principio, es necesario que tengamos comunin exhaustiva para que, despus, el Seor nos pueda guiar respecto a la mejor manera de llevar a cabo nuestras reuniones. Esto no necesariamente significa que vayamos a revolucionar y cambiar completamente nuestras reuniones. As pues, mi intencin al decirles estas cosas no es menospreciar ni tener en menos las reuniones que

celebrbamos en el pasado, sino, ms bien, elevarlas. Creo firmemente que el Seor nos ha conducido al plano ms elevado y al lugar ms elevado, pero todava necesitamos mejorar. Les pido que oren al respecto.

CAPTULO ONCE CONDUCIR A LOS SANTOS A PROFUNDIZAR EN LA VERDAD (3) LAS REUNIONES

En este captulo continuaremos nuestra comunin sobre cmo conducir a los santos de nuestra localidad a profundizar en la verdad de tal modo que puedan estar slidamente cimentados en la Palabra. Hemos visto que el primer aspecto es el aspecto personal. Todo santo debe tener una dieta apropiada, una dieta diaria y regular que puede consistir en algunos versculos de la Biblia con las notas correspondientes de la Versin Recobro as como los mensajes del Estudio-vida. Ahora tenemos que avanzar para reflexionar sobre el segundo aspecto, el aspecto relacionado con las reuniones.
El factor bsico: el Espritu

Jams debiramos olvidar que el factor bsico para nuestras reuniones debe ser el Espritu. Las reuniones deben ser realizadas en el Espritu. Ellas tienen que estar llenas de vida y llenas de oraciones vivientes a fin de propiciar una atmsfera viviente en la que haya plena libertad para que todos ejerzan su funcin. Tenemos que mantener y manifestar los siguientes factores bsicos en todas las reuniones de la iglesia: las reuniones deben estar llenas del Espritu, llenas de la vida divina, llenas de oracin, llenas de una atmsfera refrescante que aliente a las personas a ejercer sus respectivas funciones y llenas de libertad en la que todos los santos puedan ejercer su funcin. Los ancianos y los que llevan la delantera en cualquier clase de reunin deben asumir la responsabilidad de orar por esto. Un anciano no debera asistir a ninguna reunin sin haber dedicado suficiente tiempo a orar por esa reunin. Antes de asistir a una reunin, un anciano debiera haber orado por tal reunin y debe asistir a ella con un espritu de oracin. Esto har que sus reuniones sean diferentes. Ser un anciano no es algo insignificante. Los nios deben sentarse a la mesa y pueden esperar que algo les sea servido, pero la madre no puede hacer lo mismo; antes de sentarse ella tiene que haber hecho muchas cosas, pues slo entonces la familia entera podr alimentarse con los

alimentos apropiados. Adems, cuando la iglesia llega a ser de cierto tamao, por lo menos uno o dos de los ancianos debiera cumplir su funcin a tiempo completo. Este puede ser considerado un principio cientfico, pues cuando los ancianos estn demasiado ocupados con sus propios negocios o con sus empleos, les resulta muy difcil asumir adecuadamente la responsabilidad por las reuniones de la iglesia. Sin embargo, con esto no quiero decir que ustedes deban prepararse para venir a las reuniones a fin de dominarlas, controlarlas o conducirlas. Esto es incorrecto. La preparacin de ustedes no debe estar orientada a venir a las reuniones con el fin de conducirlas o controlarlas; ms bien, tienen que prepararse con el fin de asistir a las reuniones y apoyarlas. Toda reunin es como el arca del testimonio en tiempos antiguos. Los levitas llevaron el arca sobre sus hombros, tal como el palanqun mencionado en Cantar de los cantares. Los ancianos deben ser quienes lleven sobre sus hombros el palanqun de Cristo; esto es determinante. Las reuniones de la iglesia no debieran ser simples reuniones de estudio bblico, sino que deben ser reuniones que estn llenas del Espritu, llenas de vida, llenas de oracin, llenas de una atmsfera fresca y llenas de libertad para que todos hablen a fin de impartir a Cristo mediante sus palabras. Esto es bsico para nuestras reuniones.
Cmo celebrar las reuniones

Si ustedes son capaces de apoyar una reunin de este modo, les sugerira que examinen la situacin en la que se encuentra la iglesia local como resultado de su condicin actual a fin de poder determinar cul es su presente necesidad. Tal vez el Seor les dirija a estudiar cierto libro, como el Evangelio de Juan, o el de Mateo, o el de Marcos. En las reuniones de la iglesia sera bueno abordar cierto libro y revisarlo captulo por captulo. El principio que se aplica a las reuniones es el mismo que se aplica para nuestro estudio personal. Algunos elementos, por supuesto, debern diferir mucho de nuestro estudio personal. Sin duda tendremos que orar-leer los versculos bsicos en la reunin, pero los lderes y los ancianos presentes no debieran dejar que el orar-leer se extienda demasiado. Si la prctica de orar-leer los versculos al comienzo de la reunin se extiende demasiado, ello matar la reunin. Por tanto, no debiramos dedicar ms de quince minutos a orar-leer los versculos al comienzo de la reunin. Podemos dar inicio a la reunin con cnticos, con alabanzas o leyendo los versculos para luego orar-leerlos. Es mejor

orar-leer por quince minutos, y no ms de veinte minutos. No traspasen estos lmites, pues de hacerlo, tal comienzo matar el resto de la reunin. Despus de orar-leer, a veces los santos sern guiados a compartir algo. Esto es muy bueno. Ustedes tienen que darles el tiempo y la libertad para compartir algo. Sin embargo, los ancianos siempre deben tener control del timn de la reunin, tal como alguien coge el timn de un automvil o de un velero. Los ancianos deben hacer esto, pero no deben controlar la reunin. Controlar la reunin es una cosa, pero tener control del timn de la reunin es otra cosa. Esto quiere decir que ustedes no deben dejar que el automvil de la reunin se salga del carril y sufra un accidente. Si ustedes han de estar encargados del timn de la reunin, primero tienen que empaparse del mensaje que se habr de abordar durante la reunin y debern profundizar en dicho mensaje hasta captar ciertos puntos cruciales del mismo. Durante la reunin, ustedes tienen que saber sopesar la situacin. Si ya han pasado treinta minutos y tal parece que nada sustancioso ha sido ministrado para nutrir a los asistentes, entonces ustedes debern servir un plato. Al decir que debern servir un plato, me refiero a que debern ministrar a los asistentes cierto punto crucial del mensaje que sea rico, refrescante, iluminador, que edifique y contribuya a la edificacin. En principio, sin embargo, ustedes no debern ocupar todo el tiempo restante; simplemente sirvan a los santos un plato y dejen que ellos den continuacin a la reunin. Esperen y observen los resultados. La mayora de las veces se producir algo muy positivo. Despus, usted puede dedicarse a observar la reunin por otros veinte minutos. Si la reunin se desarrolla de manera positiva, simplemente djela continuar as. Si ustedes se prepararon para compartir otros puntos cruciales del mensaje, no los ponga en la mesa todava; es posible que usted tenga varios platos listos para ser servidos, pero es mejor que los guarde para la siguiente reunin. Permita que los santos testifiquen con toda libertad. Si la reunin no ha levantado vuelo despus de veinte minutos, entonces ustedes debern ministrar otro punto crucial del mensaje, sirvindoles el mejor postre. Habr ocasiones en las que no ser necesario que ustedes pongan sobre la mesa plato alguno debido a que lo que se comparte en la reunin es muy rico y refrescante. En tales casos, no debern anular esta clase de compartir tan rico y refrescante; por el contrario, deben orar: Seor, sigue adelante, sigue avanzando. No deben pensar que ustedes poseen

algo. Aun si se hubieran preparado, gurdenlo para la siguiente reunin. En otras palabras, los ancianos siempre deben estar preparados para cubrir cualquier carencia en la reunin.
LOS ANCIANOS

Algunos de los ancianos pueden pensar que esto no es tan fcil; estn en lo correcto. Ser anciano no es nada fcil. Esto quizs anime a algunos de ustedes a renunciar a su cargo. En realidad, algunos de ustedes tienen que renunciar. Ustedes son como una gallina ponedora que ocupa el nido sin poner huevo alguno. Sera mejor que ustedes se movieran de donde estn y permitan que algunas gallinas jvenes vengan a poner algunos huevos para los nios. Estoy siendo completamente sincero con todos ustedes. Debemos saber que la Biblia no fija un perodo determinado para ejercer el cargo de anciano. En los Estados Unidos el perodo de servicio para los que ocupan la presidencia, para los senadores y para los congresistas, est claramente determinado; sus perodos de servicio son de cuatro aos, seis aos y dos aos respectivamente. Si uno no es lo suficientemente competente como para gobernar, tal vez no sea reelegido despus que su perodo de servicio expire. Sin embargo, para el cargo de anciano, el Nuevo Testamento no ha determinado un perodo de servicio. Esto es para m motivo de inquietud, pues algunos han sido investidos con el cargo de anciano por el resto de sus das. Si yo estuviese ocupando el nido sin poner huevo alguno, ciertamente me ira a mi casa a dormir, o me ira de paseo a las montaas para disfrutar del paisaje y respirar aire fresco. Si permanezco en el nido sin poner huevos, hago que los santos se atrasen. Si hay cien santos bajo su liderazgo y ustedes no ponen huevos, harn que todos ellos se atrasen. No me gustara que ustedes tuvieran que dejar el nido, pero me gustara que se esforzaran por comenzar a poner huevos con regularidad maana mismo. Entonces todos estaran felices y todos disfrutaran de paz en la vida de iglesia. Si ustedes ocupan el nido pero no ponen ningn huevo por dos aos, quin podra estar feliz? Ante esto, tal vez ustedes digan: Si yo no fuera el anciano, quin podra serlo?. Si ustedes se van, vern que algunos pueden ser ancianos. Ustedes tienen que evaluar la verdadera situacin en que la iglesia se encuentra. Los miembros de su familia estn a punto de morir de hambre debido a que carecen del alimento apropiado.

ES NECESARIO SATURARNOS DE LA VERDAD

En principio, espero que ustedes reciban mis palabras para que ayuden a los santos a profundizar en la Palabra en su tiempo personal, y tambin para que conduzcan las reuniones de la iglesia por una senda que las haga llenas de vida y particularmente ricas. El resultado se dejar ver en diversos aspectos una vez que los santos estn saturados de la verdad. La Biblia indica que siempre que somos llenos en nuestro ser, algo de lo que nos llena brotar de nuestros labios (Ef. 5:18-19). Cuando los santos estn llenos de tales riquezas en su ser, ellos compartirn algo de ello con los dems. Al hablar, ellos predicarn el evangelio, ensearn la verdad o ministrarn vida. Incluso ahora mismo podramos instar a los santos a predicar el evangelio, a ensear las verdades bblicas o a ministrar vida, pero el problema es que ellos estn vacos. Si bien en ellos existe el anhelo y la intencin de decir algo, carecen de las palabras adecuadas porque estn vacos. No estn llenos. Aun si algunos de ustedes intentaran predicar, se daran cuenta de que su predicacin carece de algo. Tal vez ustedes traten de ensear y, entonces, descubran las carencias de sus enseanzas. Ustedes realmente quieren ministrar vida a los dems en su vecindario, a sus primos, a sus parientes y sus suegros, pero no poseen las riquezas de la vida divina. Cmo podran entonces ministrar vida a los dems?
LA DIETA APROPIADA

Por tanto, es de fundamental importancia que los santos adquieran el hbito de profundizar en la Palabra personalmente cada da, as como dedicar una reunin completa a profundizar en la verdad. Una reunin tras otra y una semana tras otra ustedes vern cmo se produce la acumulacin de la verdad de manera progresiva. Estoy persuadido de que ste es el proceder apropiado. Esta dieta apropiada aniquilar todos los grmenes que afectan de manera negativa a los santos. Entonces, habrn muy pocos problemas en la vida de iglesia debido a que los grmenes habrn sido aniquilados. Muchos santos estarn saludables y fuertes debido a que ellos habrn recibido la dieta apropiada. Esta Palabra santa que tiene el Espritu como su contenido lo hace todo por la iglesia: produce la iglesia, la edifica, sana toda herida, disipa todo tipo de tinieblas, nutre, fortalece y enriquece. Esto es lo fundamental. Si tan solo pudiramos realizar esto, la iglesia sera una iglesia maravillosa.

CADA UNO TIENE

En 1 Corintios 14:26 se nos dice que siempre que nos reunimos, cada uno de nosotros tiene salmo, tiene enseanza, tiene revelacin, tiene lengua, tiene interpretacin. El hermano Nee en cierta ocasin dijo en un mensaje que probablemente la mayora de los que escudrian las Escrituras piensan que en el momento de venir a la reunin o al estar reunidos, la inspiracin del Espritu vendr a ellos y slo entonces cada uno tendr algo. Son muchos los que entienden este versculo de esa manera y piensan que ello significa que mientras la reunin se viene desarrollando, los creyentes tienen algo que procede de la inspiracin del Espritu. El hermano Nee dijo que tal entendimiento era errneo. El predicado de dicho versculo afirma que ste tiene y que aqul tiene; sin embargo, no dice que uno tendr. Ello indica que antes de venir a la reunin, uno ya tiene algo. Esto es como cuando se asiste a un gape o banquete de amor. Antes de reunirnos para dicho banquete, la comida ya ha sido preparada y uno puede venir con los alimentos. Cuando llega el tiempo para el banquete, entonces cada uno tiene algo.
LA RESPONSABILIDAD DE LOS ANCIANOS Y DE LOS QUE BUSCAN MS DEL SEOR

Con base en este principio, todos los ancianos y aquellos que buscan ms del Seor, esto es, todos los que verdaderamente portan el testimonio del Seor, deberan sentirse exhortados y alentados a orar mucho. Por ejemplo, digamos que maana por la noche vamos a celebrar una reunin en la que se hablar sobre Romanos 8:9-11. Quizs hayan dos mensajes del Estudio-vida que abordan estos tres versculos. Todos los ancianos y los que buscan ms del Seor debieran prepararse antes de asistir a tal reunin. Ellos debieran leer y orar-leer estos versculos y estudiar esos mensajes a fin de captar los puntos cruciales de los mismos. Todo mensaje tiene ciertos puntos cruciales. Ellos debieran captar tales puntos cruciales, especialmente aquellos que conciernen al suministro de la vida divina o a la revelacin de la verdad. Todos los que buscan ms del Seor, especialmente los ancianos, debern prepararse de este modo. Despus de tal preparacin, comenzar la reunin. Ustedes tienen que mantener la reunin abierta para todos; permitan que todos ejerzan su funcin. Despus de diez o quince minutos es posible que nada haya sido presentado, lo cual es indicio de que los asistentes no tienen muchas riquezas. No es necesario condenarlos. Los

ancianos y los que buscan ms del Seor que son responsables por el recobro del Seor en su localidad, tienen que cubrir tales carencias. Tenemos que decirles a los que buscan ms del Seor que algunas veces ellos debern asumir la responsabilidad de hacer que la reunin tenga un buen comienzo, pero que no deben acaparar toda la reunin. Ellos tienen que encender los cerillos que dan inicio a la fogata, pero despus tienen que dejar que otros se hagan cargo de la misma. Si despus de unos diez o quince minutos no se ha compartido nada que sea bueno y valioso, entonces los que cargan con la responsabilidad, especialmente los ancianos, tienen que volver a hacer lo que hicieron al comienzo de la reunin. De este modo, ninguna reunin ser vaca, sino que en toda reunin habr alimentos ricos y nutritivos debido a que tal reunin estar al cuidado de los ancianos y de los que buscan ms del Seor.
DEJAR LAS REUNIONES A SU PROPIA SUERTE

Si los ancianos y todos los que buscan ms del Seor vienen a la reunin sin esta clase de preparacin, estarn dejando la reunin a su propia suerte. Si ustedes vienen a la reunin sin haberse preparado, podran ofrecer la siguiente oracin de dos segundos: Seor, ten misericordia de nosotros y haz que sta sea una reunin rica en contenido. En realidad, ustedes habrn dejado toda la reunin a merced de la fortuna. Cuando usted se percate de que nada bueno es presentado en dicha reunin, no tendr nada para ministrar. Esto quiere decir que todos nosotros hemos venido a un banquete de amor para el cual nadie cocin con la debida anticipacin. Todos vinieron al banquete con las manos vacas. Ustedes habrn dejado tal banquete de amor en manos del dios de la fortuna. Quizs ustedes digan: No diga eso hermano Lee. Acaso el Seor no us los cinco panes y dos peces para alimentar a cinco mil, y todava quedaron doce cestas de sobras? Por qu no podra el Seor hacer esto?. Segn sus observaciones, tal vez a ustedes les parezca que carezco de fe y que mi proceder es demasiado prctico. Sin embargo, el apstol Pablo tena fe, pero la situacin concreta en la que se encontraba lo oblig a confeccionar tiendas para atender a sus propias necesidades as como a las necesidades de sus colaboradores. Acaso l no tena fe? La Biblia jams ensea que debemos tener una clase de fe que no requiera de nuestra labor. Esta clase de enseanza procede tanto de supersticiones como del pentecostalismo. Ellos tienen la clase de fe que los lleva a mentir a las personas y a fabricar falsos milagros. Cierto

hermano que fue misionero en Indonesia nos cont que el cambio de agua por vino efectuado en una reunin de avivamiento en la que l particip, no fue sino un gran fraude. Nosotros no necesitamos fingir de tal modo. Ciertamente el Seor podra realizar un milagro, pero jams escuch que en el curso de la historia de la iglesia el Seor haya repetido el milagro de alimentar a cinco mil con cinco panes y dos peces. Adems, tenemos que percatarnos de que en el libro de Hechos los creyentes tenan todas las cosas en comn por un breve perodo de tiempo. Esto no pudo mantenerse por un tiempo muy prolongado, as que, cuando surgi el apstol Pablo, ya no se tena tal prctica. Ustedes todava deben sostenerse a s mismos y trabajar con sus propias manos. El que no trabaje, que no coma (2 Ts. 3:10). Trabajar apropiadamente a fin de obtener mayores ganancias y as poder ayudar a los necesitados es, a la larga, la manera apropiada de proceder segn el Nuevo Testamento. No piensen que prepararse para las reuniones no es bblico. Es absolutamente bblico, pero ello depende de qu manera uno se prepara. Si usted acude a la concordancia y la Biblia anotada de Scofield a fin de seleccionar algunos temas y versculos para preparar una composicin que luego le permita dar un largo mensaje, su mensaje har que su audiencia se ponga a dormir. Tal sermn se convertir en la mejor pldora para dormir, lo cual es algo vaco y que mata a los oyentes. Hasta ahora, conforme a nuestra prctica, tenemos la Palabra santa a nuestra disposicin y, por la misericordia del Seor, l nos ha concedido una publicacin que siempre nos abre la Palabra. Por qu no habran de usar esto? Tenemos que usar estas dos cosas: la Palabra y la llave que nos abre las Escrituras a fin de prepararnos adecuadamente. No podemos esperar que toda la congregacin se prepare de este modo. Sin embargo, por lo menos debiramos esperar que nosotros mismos los que llevan la delantera, los colaboradores y aquellos que son responsables por algunas reuniones nos preparemos de este modo para las reuniones. Nuestra responsabilidad, nuestra obligacin y nuestro deber es prepararnos para la reunin que viene. Estoy convencido de que si ponemos esto en prctica, todas nuestras reuniones sern ricas en contenido. No ocurrir lo que a veces sucedi en el pasado, lo cual ocurri debido a que nadie asuma la responsabilidad por las reuniones. La reunin de la iglesia en realidad es la reunin de los ancianos y de los que sirven. Si los ancianos y todos los que sirven se preparan, la reunin ser una reunin rica en contenido. Cuando toda la iglesia se rene, ste

puede que tenga un salmo, ese puede que tenga una enseanza y aqul tal vez tenga una revelacin. Ellos no tendrn todo ello por inspiracin instantnea, sino por haberse preparado con anticipacin. Ustedes tienen que prepararse antes que llegue el tiempo de la reunin. Mediante nuestras experiencias se nos dan los medios por los cuales podemos prepararnos. Prepararse para la reunin significa adentrarse en la Palabra y profundizar en algunos mensajes que nos ayuden a captar plenamente la verdad. sta ser una preparacin muy rica que le permitir atender a las necesidades de la reunin y, a la postre, la reunin servir a un doble propsito: primero, ella servir para nutrir a los santos y, a la larga, para educarlos.
CRECER GRADUALMENTE EN VIRTUD DE LA VIDA DIVINA Y DE LA VERDAD

Mientras que lo producido en base al nutrimento recibido es para siempre, el nutrimento en s mismo es slo temporal. Sin embargo, una vez que la verdad ha sido forjada en nuestro ser, ella formar parte de nuestra constitucin intrnseca para siempre, y el hecho de que la verdad perdure en nuestro ser hace de ella nuestro constante suministro. A la larga, pues, lo que necesitamos es esta clase de educacin con la verdad, la cual es realmente slida, viviente y existe en nosotros de manera concreta. Esto es lo que necesitamos. No debemos buscar el xito efmero que ocurre de la noche a la maana, como el resultado exitoso que puede tener una fbrica de flores artificiales. Ciertamente de la noche a la maana uno puede producir muchas flores artificiales, pero un huerto o vivero verdadero requiere de un tiempo ms prolongado para hacer crecer flores verdaderas. No deben pensar que podemos realizar una obra rpida. Quizs ustedes consideren la posibilidad de que en el curso de apenas dos aos un gran nmero de personas sern aadidas a la iglesia. Sin embargo, la gran mayora de estas personas estar vaca. Esto es crecer como crecen los hongos. Debemos cuidar de la iglesia fomentando el crecimiento gradual que ocurre en virtud de la vida divina y de la verdad.
VIVIR EN EL ESPRITU Y HABLAR EN EL ESPRITU

Tambin tenemos que recordar que siempre que tomemos la palabra en una reunin, debemos hablar en el Espritu. Hoy en da estamos en la era del Nuevo Testamento, pero incluso David en la era del Antiguo Testamento habl en el Espritu (2 S. 23:2). Al hablar en el Espritu,

David no lo hizo con base en una inspiracin. ste es un concepto religioso. Les ruego que desechen tal concepto; este concepto de inspiracin es indicio de la degradacin en la que cae el pueblo de Dios cuando abandona al Dios vivo y opta por una religin. Si servimos al Dios vivo y l es el Espritu, debemos estar en el Espritu todo el tiempo si realmente tomamos en serio las cosas del Seor. Incluso en tiempos del Antiguo Testamento los salmistas y los que eran como David vivieron en el Espritu. Por tanto, cuando tomaban la palabra, hablaban en el Espritu. Esto no quiere decir que, como el rey Sal, ellos fueron indulgentes con su carne. Si bien Sal fue indulgente con su carne, pese a ello Dios lo utiliz para demostrar algo, y l recibi cierta inspiracin. ste fue el caso de Sal, pero el caso de David fue muy distinto. Si hemos estado trabajando, viviendo y conducindonos en el Espritu todo el da, desde la maana hasta el anochecer, cuando asistamos a la reunin hablaremos en el Espritu. Pero si hemos estado ocupados con asuntos familiares, cuestiones de dinero, con nuestra cuenta en el banco, con cuestiones de negocios, con empleos y con entrevistas, entonces al conversar con las personas no estaremos en el Espritu. Es posible que uno que ha estado sumido en tales afanes sea un anciano, por lo cual no podr ausentarse de la reunin, sino que deber asistir y sentarse en primera fila a fin de cargar con la responsabilidad que le corresponde. Cuando uno asiste as a la reunin, no est en el Espritu sino que est en muerte, y al venir a la reunin trae muerte. Esto no es el Espritu ni tampoco es vida. En tales circunstancias, es probable que usted se sienta obligado a tomar la palabra. Cuando usted dice algo, ello mata la reunin o, por lo menos, afecta negativamente a la reunin debido a que usted no es una persona en el Espritu. En 1 Corintios 7 Pablo dedica unos cuarenta versculos a abordar asuntos relacionados con la vida matrimonial. En el versculo 25 de este largo captulo, Pablo declara no haber recibido expresamente mandamiento del Seor, pero da su parecer. En el versculo 40 nos recuerda que est hablando segn su propia opinin, pero tambin afirma: Y pienso que tambin yo tengo el Espritu de Dios. He aqu un hombre que declara a las personas su opinin personal, y aun as, l todava est en el Espritu. Siempre que una persona as dice algo, el Espritu se manifiesta. Esto imparte vida a las reuniones. Las mismas palabras pueden iluminar e impartir vida a los oyentes o traerles muerte, dependiendo de la clase de persona que las pronuncie. Todo esto depende de si vivimos en el

Espritu o si vivimos inmersos en algo distinto al Espritu. Si no vivimos en el Espritu, pero aun as esperamos tener una reunin llena de vida, tal reunin ser como una pera o una mera actuacin. Ello ser como una representacin teatral, una obra teatral en la que usted es un actor. Por lo menos en algunas ocasiones nuestras reuniones fueron como representaciones teatrales, completamente carentes de realidad viviente. Por tanto, cuando ustedes regresen a su localidad tienen que convocar a una reunin, no con todos los santos, pero por lo menos con todos los que sirven y que realmente se preocupan por el recobro del Seor, a fin de tener comunin con ellos para reflexionar sobre su situacin y reconsiderarla. Es necesario un cambio. No quiero decir que debamos realizar un cambio radical, sino que tenemos que realizar un cambio que nos permita seguir avanzando. No debiramos estar contentos con nuestra actual vida de reuniones. Esto no quiere decir que nuestras reuniones no sean buenas. Comparativamente hablando son bastante buenas, pero no estamos satisfechos con las mismas.
PORTAR EL ARCA

Los ancianos y los servidores tienen que reunirse para orar y tener comunin. Todos y cada uno de estos servidores, incluyendo a los ancianos, tienen que recibir el encargo de llevar sobre sus hombros el arca del testimonio. Es probable que este grupo de personas fieles est conformado por unos diez a veinticinco santos. Antes de cada reunin, estos amados santos deben encontrarse viviendo en el Espritu y ellos mismos deben haberse preparado para portar el arca. La reunin es el arca, el testimonio. Son necesarias algunas personas fieles que, como los levitas, lleven el arca sobre sus hombros. Nada es ms devastador para m que asistir a una reunin en la que nadie lleva el arca sobre sus hombros. Tambin deben darse cuenta de que el arca no puede ser portada por una sola persona; es necesaria la coordinacin. Para portar el arca se requiere un equipo. En varias ocasiones asist a reuniones en las que tuve el sentir de que ninguno de los asistentes se encontraba portando el testimonio. All slo haban actores. La iglesia decidi que se deba tener una reunin los mircoles, as que todos los ancianos y servidores se ven obligados a asistir. Pero ellos vienen sin una carga especfica y sin el Espritu. Ellos vienen para orar-leer la Palabra y despus decir algo al respecto. Es realmente devastador cuando nadie

porta el arca. Esto aniquila el deseo en los santos de asistir a las reuniones.
REUNIONES CON LOS SERVIDORES

Cuando ustedes, ancianos, retornen a sus respectivas localidades, es menester que separen un tiempo para reunirse con los servidores en su localidad. Si los ancianos hacen de s mismos un grupo especial, un grupo particular, son sectarios. Ellos no debieran ser como una gota de aceite en un balde de agua, sino que debieran ser nicamente gotas de agua. En algunas iglesias, sin embargo, he notado que los ancianos son como una gota de aceite que no puede mezclarse con el agua. Ellos conforman un grupo especial, una clase especial. Ustedes tienen que aniquilar tal clase y anular tales categorizaciones. Que entre nosotros exista tal categora, tal rango, es una vergenza. Si ustedes conservan esta clase especial, no debieran esperar que sus reuniones estn llenas de vida. Ustedes tienen que ser gotas de agua. Lo que quiero decir con esto es que ustedes no son nada particular o peculiar. Ustedes son simplemente hermanos. La iglesia no es suya, y la reunin tampoco es suya. La iglesia pertenece a los santos y las reuniones son las reuniones de los santos, as que ustedes tienen que ser uno con los santos. Algunos de los santos son todava jvenes, pero un buen nmero de ellos han madurado, se encuentran sirviendo y cargan con cierto grado de responsabilidad. Es mejor dedicar un tiempo especfico para reunirse con ellos. Renanse con ellos a fin de reconsiderar la manera en que se deber cuidar de la iglesia y de las reuniones de la iglesia. Si ustedes hacen esto, tengo la conviccin de que obtendrn resultados positivos.