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El Cielo: El Estar Sin Pecado Por Ward Fenley

Pienso que en el reconocimiento del elemento fundamental de un estado sin pecado en el Nuevo Pacto, es donde nosotros como cristianos veremos la gloria de la Gracia y la verdad del cielo, prometidas por medio de Cristo. Aqu estn unas cosas que espero les darn nimo: Primero, creo que la gloria del Nuevo Pacto consiste en esto: Que todos los creyentes son perfectos, santos y sin mancha ante los ojos de Dios. Esta es la realidad de la justicia transferida por medio de la fe, a saber, que ante los ojos de Dios somos declarados justos. Y esta justicia no es forense, como la describen los Reformados. Es decir, no se refiere a alguna justicia eterna por medio de la cual Dios nos ve en la eternidad. No es alguna aplicacin de santidad mstica por medio de la cual Dios nos contempl antes de que el tiempo existiese. Dios ha producido la redencin en la historia. Los smbolos (tipos) del Viejo Pacto son siempre sombras de una redencin que se producira en la historia para al hombre al compaerismo eterno con un Dios que, de otra forma, es trascendente. Esta trascendencia se basa no en nuestra inhabilidad de comunicarnos verbalmente con Dios, sino en nuestra inhabilidad de comunicarnos con l en santidad. La trascendencia de Dios est enraizada en su santidad intrnseca contra nuestra maldad tambin intrnseca. Es la santidad ante los ojos de Dios la cual es el elemento crucial de la gloria del cielo. Esto es precisamente el porque su morada es llamada el "Lugar Santsimo". El ejemplo del Viejo Testamento de que solamente los sumos sacerdotes podan entrar tras el velo fsico, era para ensear la realidad an ms horrenda de que nadie puede pasar tras el velo espiritual. Hebreos demuestra esto claramente, lo que los creyentes del Antiguo Testamento tenan que reconocer: Heb.10:1-3: Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros y no la forma misma de estas realidades, nunca puede, por medio de los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente de ao en ao, hacer perfectos a los que se acercan. (2) De otra manera, no habran dejado de ser ofrecidos? Porque los que ofrecen este culto, una vez purificados, ya no tendran ms conciencia de pecado. (3) Sin embargo, cada ao se hace memoria del pecado con estos sacrificios, La perfeccin faltaba a los creyentes del Antiguo Testamento. Esta es una prueba de que la redencin tena que ser lograda dentro de la historia. El simple hecho de que el autor incluye el tema de la perfeccin debe ser suficiente para ensearnos que hay algo en el Nuevo Testamento completamente nuevo en cuanto a este tema. Esto es, el porque continuamente hace referencia a algo mejor: Heb.7:19: porque la ley no perfeccion nada. Sin embargo, se introduce una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios. Heb.7:22: De igual manera, Jess ha sido hecho fiador de un pacto superior. Heb.8:6: Pero ahora Jess ha alcanzado un ministerio sacerdotal tanto ms excelente por cuanto l es mediador de un pacto superior, que ha sido establecido sobre promesas superiores.

Heb.9:23: Era, pues, necesario purificar las figuras de las cosas celestiales con estos ritos; pero las mismas cosas celestiales, con sacrificios mejores que stos. Heb.10:34: Tambin os compadecisteis de los presos y con gozo padecisteis ser despojados de vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos tenis una posesin mejor y perdurable. Heb.11:16: Pero ellos anhelaban una patria mejor, es decir, la celestial. Por eso Dios no se avergenza de llamarse el Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad. Heb.11:35: Mujeres recibieron por resurreccin a sus muertos. Unos fueron torturados, sin esperar ser rescatados, para obtener una resurreccin mejor. Heb.11:40: para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros; porque Dios haba provisto algo mejor para nosotros. Heb.12:24: a Jess el mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. Heb.9:8-11: Con esto el Espritu Santo daba a entender que todava no haba sido mostrado el camino hacia el lugar santsimo, mientras estuviese en pie la primera parte del tabernculo. (9) Esto es una figura para el tiempo presente, segn la cual se ofrecan ofrendas y sacrificios que no podan hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que renda culto. (10) Estas son ordenanzas de la carne, que consisten slo de comidas y bebidas y diversos lavamientos, impuestas hasta el tiempo de la renovacin. (11) Pero estando ya presente Cristo, el sumo sacerdote de los bienes que han venido, por medio del ms amplio y perfecto tabernculo no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, Este pacto mejor por medio del sacrificio eterno de Cristo incluye el logro de la perfeccin, algo que el Antiguo Pacto y sus sacrificios nunca pudieron producir: Recordando Heb.10:1 que los sacrificios nunca podan "hacer perfectos a los que se acercan": Heb.10:1: Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros y no la forma misma de estas realidades, nunca puede, por medio de los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente de ao en ao, hacer perfectos a los que se acercan. Pero los mejores sacrificios s hacen perfectos a los que se acercan: Heb.10:14: Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre a los santificados. Los que se acercaron durante el Antiguo Pacto no solamente demostraban la inhabilidad de los sacrificios para quitar el pecado, sino tambin el resultado devastador del hecho de que nadie poda entrar al Lugar Santsimo. Pero bajo el Nuevo y Mejor Pacto esto fue cambiado: Heb.10:16-22: 16 "Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das", dice el Seor; "pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las inscribir", (17) l aade: "Nunca ms me acordar de los pecados e iniquidades de ellos." (18) Pues donde hay perdn de pecados, no hay ms ofrenda por el pecado. (19) As que, hermanos, teniendo plena confianza para entrar al lugar santsimo por la sangre de Jess, (20) por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo (es decir, su cuerpo), (21) y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, (22) acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.

Esta condicin es el cielo y nada menos. Esperar algo mejor que la presencia de Dios en el Lugar Santsimo, por la sangre preciosa de Cristo, es insinuar que gozar de la perfeccin y la justicia ante sus ojos no es suficiente. Por eso el pasaje arriba citado dice: "Nunca ms me acordar de los pecados e iniquidades de ellos". Esta gloria del cielo consiste en que Dios no volver a acordarse de nuestros pecados, ante sus ojos somos santos, sin culpa y sin necesidad de correccin: Col.1:20-22: y por medio de l reconciliar consigo mismo todas las cosas, tanto sobre la tierra como en los cielos, habiendo hecho la paz mediante la sangre de su cruz. (21) A vosotros tambin, aunque en otro tiempo estabais apartados y erais enemigos por tener la mente ocupada en las malas obras, ahora os ha reconciliado (22) en su cuerpo fsico por medio de la muerte, para presentaros santos, sin mancha e irreprensibles delante de l; Efesios habla de esta santidad ante Dios: Efe.1:4: Asimismo, nos escogi en l desde antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l "Santos y sin mancha delante de l" dice Pablo. Noten sin embargo el contexto: Efe.1:3-4: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien nos ha bendecido en Cristo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales. (4) Asimismo, nos escogi en l desde antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l. Qu significado tienen estos "lugares celestiales"? Efe.1:18-20: habiendo sido iluminados los ojos de vuestro entendimiento, para que conozcis cul es la esperanza a que os ha llamado, cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, (19) y cul la inmensurable grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, conforme a la operacin del dominio de su fuerza. (20) Dios la ejerci en Cristo cuando lo resucit de entre los muertos y le hizo sentar a su diestra en los lugares celestiales, Quin ascendi a los lugares celestiales? Jesucristo por la resurreccin. Estos son los mismos lugares celestiales donde los creyentes son bendecidos con todas las bendiciones espirituales. Asegurarse de que sus lectores entiendan que es el mismo lugar, Pablo enfticamente declara que nuestra resurreccin toma lugar con Jesucristo en el mismo lugar: Efe.2:4-6: Pero Dios, quien es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos am, (5) aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con Cristo. Por gracia sois salvos! (6) Y juntamente con Cristo Jess, nos resucit y nos hizo sentar en los lugares celestiales, Pablo apropiadamente describe esta presencia de la Novia resucitada con su marido: Efe.5:25-27: Esposos, amad a vuestras esposas, as como tambin Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella, (26) a fin de santificarla, habindola purificado en el lavamiento

del agua con la palabra, (27) para presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santa y sin falta. Una vez mas vemos el tema de la resurreccin con Cristo y lo que es ser santo y sin mancha delante de l, y ahora lo que es "para presentrsela a s mismo". El cielo es Cristo en nosotros, nuestro Marido ha consumado la relacin conyugal. El cielo es la presencia con Dios en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo. Bajo el Antiguo Testamento, los sacrificios no podan hacer perfectos a los que se acercaron. Bajo el Nuevo Testamento, el sacrificio de Cristo s los hace perfectos: Heb.7:17: Pues de l se da este testimonio: T eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. Heb.7:25: Por esto tambin puede salvar por completo a los que por medio de l se acercan a Dios, puesto que vive para siempre para interceder por ellos. El contexto de Jn.14:1-6, es Cristo quien describe como llegamos a la casa con muchas mansiones que se encuentra donde l iba a prepararnos lugar. Por Cristo nosotros llegamos a la casa del Padre, o es decir al cielo, el Lugar Santsimo, donde Dios siempre nos contempla como perfectos, sin culpa, sin necesidad de correccin, sin fallas ante su trono. Son los lugares celestiales en Cristo Jess. Es el Nuevo Pacto con el perdn de los pecados, la salvacin, la vida eterna, el cielo y la gloria: Rom. 8:30: Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. Aunque sintamos que somos injustos ante los ojos de Dios, aunque nos olvidemos de sus promesas y su declaracin de nuestra justicia y nuestra glorificacin por la fe, no obstante, si en verdad creemos en l, entonces creemos que nos ha dicho la verdad y creeremos esta verdad. Qu gracia es esta que abunda ms que el pecado! La iglesia del primer siglo fue llamada a esperar: 1 Ped.1:13: Por eso, con la mente preparada para actuar y siendo sobrios, poned vuestra esperanza completamente en la gracia que os es trada en la revelacin de Jesucristo. *** Ward Fenley