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Marzo 2010

Toda la atencin que se ha centrado en un mundo que cambia velozmente y en los asuntos tecnolgicos al terminar el siglo veinte, ha renovado la especulacin con respecto al futuro. Debido a que muchas profecas bblicas se han cumplido en las dcadas recientes, existe ahora una situacin mundial que se ajusta a la descripcin bblica de los tiempos finales. La tensin creciente en el Medio Oriente, la unificacin de la Europa

continental, la apostasa teolgica y moral de la iglesia, son todas cosas que apuntan al pronto regreso de Jess. Pero la pregunta an permanece, cmo y cundo suceder? Esta nueva contemplacin de la profeca bblica y de los eventos actuales que an quedan por cumplirse est escrita por uno de los expertos ms reconocidos de Estados Unidos en cuanto a tiempos finales. 200 pgs.

E-mail: Ldmguat@intelnett.com

EDITORIAL
Queridos Amigos!
Nuestro tiempo actual se caracteriza, cada vez ms, por el estrs y la depresin. Un alto porcentaje de la poblacin toma medicamentos para poder dormir y medicamentos para mantenerse despiertos, y otros los toman para mantener el nimo en alto. Pensamientos de abatimiento, se presentan a menudo: En realidad no me necesitan. Me pregunto porque vivo. Siento que no valgo nada, que no sirvo para nada. Si no estuviera nadie me echara de menos. Si no hiciera mi trabajo nadie se dara cuenta. Ese tipo de pensamientos siempre provienen de un corazn desanimado. Posiblemente le parezcan conocidos. Quizs usted mismo est afectado por ellos, o est acongojado por las luchas internas de otra persona. Cuntos cristianos sufren tambin bajo la presin de tales pensamientos! La oscuridad y la tristeza llenan sus corazones. El gozo ha desaparecido. Hay algo de lo cual todos nosotros deberamos ser ms conscientes: De la necesidad de expresarnos amor los unos a los otros. La carta a los colosenses nos exhorta: Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia ...Y sobre todas estas cosas vestos de amor... (Col. 3:12, 14). Y en Filipenses 2:1, Pablo tambin escribe sobre el consuelo de amor... si algn afecto entraable, si alguna misericordia. Es significativo ver cmo la exhortacin a amar a nuestro prjimo, atraviesa toda la Biblia como un hilo conductor, especialmente el Nuevo Testamento. Habra mucho menos tristeza y oscuridad en los corazones de algunos cristianos, si nos amramos ms los unos a los otros. Nos es fcil amar a las personas a quienes ya de por s queremos: Nuestra esposa, nuestro esposo, nuestros hijos. Pero darle verdadero amor a alguien que no nos parece simptico, solamente podemos hacerlo a travs del amor que Jesucristo ha derramado en nuestros corazones a travs del

Peter Malgo

CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 El Rapto y su consecuencia

Noticias de Israel
12 Planos de construccin originales de Auschwitz para Netanyahu 13 La increble herencia que dej una sobreviviente del Holocausto 15 Presidente de Yad Vashem honra a quien le salvara la vida 16 Jerusaln y el tercer templo 18 El espa nuclear 19 Depresin y capacidad visual 20 Visita histricaa pases musulmanes

Mensaje Bblico
21 Tentacin

Actualidades
26 Qu dice la profeca bblica acerca de una moneda mundial? (Parte 1) 29 En busca de paz 32 El origen del pecado

Cartas al Editor
36 Qu diferencia hay entre la Biblia y los dems libros de la literatura mundial?

3 Editorial 11 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso + Modos de Pago

Espritu Santo (Ro. 5:5). Pablo tambin exhorta a los cristianos de feso, diciendo: ...soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor (Ef. 4:2). Y a los de Tesalnica, l se muestra muy agradecido y declara: ...y el amor de todos y cada uno de vosotros abunda para con los dems (2 Ts. 1:3). Tambin abunda en nosotros? El amor hacia una persona desanimada tiene que tener como meta engrandecer a nuestro Seor Jesucristo, y glorificarlo a l. Jess dice: En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Jn. 13:35). Piense un poco a quien se podra acercar y a quien podra ayudar! Seguramente usted conoce personas solitarias en sus inmediaciones, personas por las cuales nadie se preocupa y que estn muy ansiosos de recibir amor. Pablo reconoci que sin amor todo lo dems no tiene ningn valor: Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy (1 Co. 13:2). Justamente, en el Seor Jess es que se nos acerca el amor de Dios. l busca a los desanimados y a aquellos que sienten que no valen nada y que estn perdidos: Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lc. 19:10). l vino por usted! Lo hizo todo por nosotros. En l somos considerados como valiosos y amados. En l somos redimidos y santificados. En l tenemos la salvacin. Por eso: No tarde en acercarse usted tambin a Jess, buscndolo en oracin! Tenemos toda la razn para estar llenos de gozo, aun cuando por amor a Jess tengamos que sufrir algunas cosas. l mismo nos dice: Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos (Mt. 5:12). En unin fraternal, les saluda,

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

p o r Erns t Kra f t

UNA POSTURA DE EXPECTATIVA


Cada da nos acercamos un paso ms hacia el rapto. Pero muchas veces no tenemos la visin para nuestro glorioso futuro, y nos enredamos en preocupaciones y necesidades terrenales. Sin embargo tenemos toda razn para alegrarnos, y es inmensamente importante prepararnos correctamente para el encuentro con el Seor Jess.
Todos estamos en el camino. Cada da nos acercamos ms a la meta. Seamos conscientes o no, hoy estamos un da ms cerca del rapto que ayer. Tambin Pablo escribi sobre esta verdad en Romanos 13:11:12: Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo; porque ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos. La noche est avanzada, y se acerca el da. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistmonos las armas de la luz.

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Todos estamos en el camino. Cada da nos acercamos ms a la meta.

Con cada da este impresionante suceso se acerca un poco ms. Podemos consolarnos con eso (1 Tesalonicenses 4:18). Aunque todos ya hayamos escuchado y ledo que a aquellos que creen verdaderamente en Jesucristo, les est preparado lo mejor y ms hermoso, este conocimiento muchas veces determina poco y nada en nuestra vida diaria. Leemos en Efesios 1:15-18, que los creyentes en feso eran agasajados con todas las bendiciones espirituales, crean realmente en Jess y tambin tenan verdadero amor unos por otros, pero no tenan la visin correcta en relacin a la gloria. Porque Pablo or por esta peticin: para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos (versculos 17-18). Tenan todo. Pero an as Pablo tuvo que orar para que sus ojos fueran iluminados para poder verlo. No es tambin ese nuestro problema? Lo visible y las muchas ocupaciones nos tienen atados a lo terrenal y no tenemos ojos iluminados para nuestro glorioso futuro. Cun distinta sera nuestra manera de vivir, si tuviramos el rapto frente a nuestros ojos! Eso incluso nos ayudara a sobrellevar los sufrimientos. Pablo

tambin dijo: Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Romanos 8:18). El pastor Johannes Busch cont cmo una vez caminaba por las calles de una ciudad. Era un da fro e inhspito. Entonces escuch a alguien cantar una alegre cancin. Se detuvo y escuch. El cntico vena de una casa humilde. Quin podra ser aquel ser? Decidido, entr y encontr para su asombro una joven muchacha que estaba fregando el piso. Pregunt cul era la razn para ese cantar tan alegre. La muchacha se levant, lo mir con ojos relucientes y dijo: En ocho das me caso! Con ese gozo en el corazn verdaderamente todo se puede hacer con alegra. Cunto ms nosotros los cristianos deberamos ser personas alegres y estar cantando! Nos espera un sumo gozo

matrimonial. Pero cmo se ve la realidad? Acaso no nos diferenciamos demasiado poco de las personas alrededor nuestro, quienes diariamente cantan su queja? Pero deberamos ser alegres, porque el tiempo de nuestra salvacin se ha acercado. Deberamos estar todos ocupados en la preparacin del encuentro con el esposo. Cmo es cuando en una familia hay un casamiento? La madre, el padre, los hermanos, los parientes, s, todos los que fueron invitados ya estn hace semanas o incluso meses la pareja quiz ya aos - ocupando sus pensamientos en este suceso. Les acompaa en cada tarea del da. Se compran un lindo vestido o un traje, etc. Viven en esta alegra anticipada, cada da nuevamente. Y mientras ms cerca est este da, mayor es la alegra. La pareja se deja llevar completamente por los pensamientos y acciones de complacerse mutuamente.

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Lo visible y las muchas ocupaciones nos tienen atados a lo terrenal y no tenemos ojos iluminados para nuestro glorioso futuro.
Piense que nosotros como creyentes en Jess como su esposa recibimos una invitacin al casamiento de Jess mismo. l habl muy claramente de nuestro futuro glorioso. Y an as parece que muchos creyentes lo han olvidado completamente. Para ellos es importante ser bendecidos aqu y ahora, ganar ms dinero y ganar el mundo para poder llevar una vida mejor. Y dnde est Jess? No les falta realmente a estos cristianos ojos iluminados? Dnde est la expectativa por el esposo, el dejarse llevar por los preparativos para este precioso da, con vidas purificadas en la santidad? Si ya tenemos la promesa de vivir en toda eternidad con l, deberamos avanzar totalmente en la purificacin y santificacin. La consecuencia para una esposa es, que ya no puede comenzar otra relacin amorosa. Est determinada nicamente para el esposo. Pablo dice: As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Corintios 7:1). Este versculo y su contexto hablan claramente de una separacin del mundo, la injusticia y las tinieblas. Deberamos ocuparnos en lo que concierne al esposo. Solamen-

te deberamos tener ojos para nuestro esposo Jesucristo. No deberamos cultivar de ninguna manera la amistad con el mundo. Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios (Santiago 4:4). Y en otra traduccin dice a continuacin: O pensis que la Escritura dice en vano: El Espritu de Dios que l ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? (versculo 5). Purifquese para el encuentro con el esposo! Esa fue la lucha de Pablo: Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo (2 Corintios 11:2). Esta purificacin es necesaria para vivir solamente con l. Piense cun glorioso futuro l ha planeado para usted. Como aquel que os llam es santo, sed tambin vos-

otros santos en toda vuestra manera de vivir (1 Pedro 1:15). Es necesario vivir en la santificacin, para que podamos vivir toda la eternidad en la gloria con l. Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (Hebreos 12:14). Cuando Rut se prepar para el encuentro con Booz, Noem le dijo: Te lavars, pues, y te ungirs, y vistindote tus vestidos, irs a la era (Rut 3:3). Te lavars tiene que ver con purificacin. La esposa tiene que estar a la par con el esposo. Ese es el incansable trabajo de Dios en nosotros, como dice en Romanos 8:29: Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Por eso a veces tambin somos sacudidos y movidos. Es el proceso de afinacin, para que seamos ms parecidos a Jess.

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La purificacin y santificacin es lo que precede al rapto. Para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos (1 Tesalonicenses 3:13). Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en paz (2 Pedro 3:14). A un creyente se le pregunt: Eres an un pecador? S, lamentablemente! Cul es entonces la diferencia entre tu estado anterior y tu estado actual? El hombre permaneci en silencio un momento, entonces respondi seriamente: Antes era un pecador que segua al pecado. Ahora soy un pecador que huye del pecado. En 1 Tesalonicenses 4, donde se habla del rapto (versculos 13-18), leemos dos veces: que abundis en ello ms y ms (versculo 4:10). En otras palabras: que reflejen cada vez ms de Jess. Pablo persegua esta meta: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess (Filipenses 3:12). Su deseo era ganar a Cristo y ser hallado en l (versculos 8-9). Noem tambin le dio a Rut el consejo de ungirse y vestirse los mejores vestidos para su encuentro con Booz (Rut 3:3). No slo tena que estar lavada y pura, sino tambin desprender un buen aroma y dar a conocer por sus vestidos que este encuentro era algo especial para ella. Porque los vestidos de fiesta slo los usamos para las fiestas. Nuestras vestiduras deberan ser segn Colosenses 3:12-14, entraable misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre, paciencia y amor. Con estas vestiduras estamos a la par con nuestro esposo y tambin desprendemos olor fragante. En eso deberamos trabajar y prepararnos para el rapto. Puede ser que ensuciemos nuestros vestidos, que volvamos a andar con nuestras viejas vestiduras que sealan hacia nuestro ser en vez de hacia Jess. Entonces, de repente, se vuelve a hallar fornicacin, avaricia, ira, enojo, malicia, blasfemia y palabras deshonestas en nuestra vida (versculos 5-8). La Palabra de Dios nos insta: despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo (versculos 9-10). As abundis ms y ms (1 Tesalonicenses 4:1), ser cada vez ms parecido a Jess, ese debera ser nuestro esfuerzo. No sucede con los matrimonios que viven en armona, que se unen cada vez ms en sus pensamientos y deseos? Puede pasar que el hombre diga algo y la mujer asegura tambin haber pensado lo mismo. De la misma manera, Jess quiere ver ms y ms en nosotros que pensemos como l, deseemos como l y nos preocupemos por aquello que a l le gusta. La iglesia tiene la misma tarea que la mujer con respecto a su marido: porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y

Nosotros los cristianos deberamos ser personas alegres y estar cantando, porque nos espera un sumo gozo matrimonial.

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No sucede con los matrimonios que viven en armona, que se unen cada vez ms en sus pensamientos y deseos?

l es su Salvador (Efesios 5:23). La mujer debe ser sumisa al esposo. De la misma forma, la iglesia debe someterse a Jess y abundar as cada vez ms. Pero cuntas veces vivimos siendo nosotros mismos, en vez de preguntarle a l, obedecerle a l y hacer lo que l dice! La paciencia es necesaria. Dice en Hebreos 10:37: Porque an un poquito, y el que ha de venir vendr, y no tardar. Antes de eso dice: porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa (versculo 36). No sabemos cundo volver el Seor Jess. Eso condiciona a una espera continua. Podemos ser impacientes y as llegar a una manera de vivir errada. En Mateo 24:48-49 se describe una situacin as: aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor tarda en venir; y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los borrachos.

En Santiago 5:7-9 se expresa el mismo pensamiento: Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor. Mirad cmo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tarda. Tened tambin vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Seor se acerca. Hermanos, no os quejis unos contra otros, para que no seis condenados; he aqu, el juez est delante de la puerta. La impaciencia en relacin al futuro es un peligro. Los aos pasan y estuvimos tan esperanzados que l iba a volver pronto. Pero hasta ahora l no ha venido. Si ya no tenemos frente a nuestros ojos que l realmente puede venir en cualquier momento, nuestra manera de ser se caracteriza por la indiferencia: l igual no viene, entonces no importa si yo Falta la conciencia de su presencia. Cuidemos que

por la impaciencia no renunciemos a la esperanza y actuemos como los burladores que dicen: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin (2 Pedro 3:4). El Seor no se descuidar en cumplir su promesa. l vendr. Pero porque l tiene tanta paciencia, an no ha venido, porque no quiere que nadie se pierda (versculo 9). Hubo casos de mujeres que se casaron nuevamente despus de la Segunda Guerra Mundial, porque no haban recibido ninguna noticia de su esposo y pensaron que nunca ms volvera. Pero un da el esposo volvi y la mujer se haba casado con otro. Imaginmonos lo que significara si Jess nos encontrara as en su venida, porque ya no contbamos con l! Querido lector, sea paciente y fortalezca su corazn, sabiendo que l vendr, y con l la gloria. No vemos nada de esta gloria, pero an as todo est muy cerca del que cree. Aunque todava se haga esperar, sabemos con seguridad: l vendr, porque l lo ha prometido. En Hebreos 11:27 se dice de Moiss: Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. Pedro dice: a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo,

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aunque ahora no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso (1 Pedro 1:8). Nos consolamos en la fe con la promesa de su retorno y nos gozamos, aunque aqu quiz estemos caminando por un valle de lgrimas. No vemos nada de esta gloria y quiz nos est pasando como se describe en Hebreos 11: estamos en una gran lucha de sufrimiento, tenemos afliccin, andamos entre afrenta y necesidad, somos enemistados y nos sentimos aqu sobre la tierra como objetos extraos. Todo eso puede llevar a que queramos abandonar nuestra confianza porque lo visible nos quiere oprimir. Por eso el Seor anima a los suyos: No perdis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardn (Hebreos 10:35). Querido lector, no retroceda, permanezca en la fe. El rapto ser la salvacin de todas las adversidades presentes. Mas el justo vivir por fe (versculo 38), an cuando no vea ni experimente la gloria. El verdadero creyente tiene a Dios como consuelo y no est tan fortalecido por las cosas de la tierra y del cielo como por l mismo: A quin tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazn desfallecen; mas la roca de mi corazn y mi porcin es Dios para siempre (Salmo 73:2526). El gozo en Dios nos puede dar tanta fuerza que podamos sobrellevar las mayores angustias sabiendo que lo mejor est por venir. No sabemos cundo ser el rapto. Por eso deberamos ordenar ya hoy nuestra vida! Haga la paz donde haya peleas; pida perdn donde sea necesario, rompa las ataduras que a Dios no le agradan. S, deberamos velar y caminar en la luz! Entonces su luz no nos asustar cuando l venga, sino que nos llenar de un profundo gozo. Tambin Pedro mencion este pensamiento: Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oracin. Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados (1 Pedro 4:78). Ante todo deberamos caminar en el amor, para que no vivamos en peleas cuando el rapto acontezca. Tambin en la carta de Judas aparece claramente este pensamiento. Judas atestigua acerca de los falsos maestros que causan separaciones y divisiones, y despus nos exhorta: Conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna (versculo 21). El enemigo intenta manteneros ocupados de muchas maneras y enredarnos en miles de cosas para que el amor al Seor no contine permaneciendo en nuestros corazones. Donde no hay amor, gobierna el caos. Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa (Santiago 3:16). Solamente estaremos preparados para el rapto si estamos en el amor de Dios. Un matrimonio la unin del hombre y la mujer - se basa en el amor. As tambin es con el rapto. Tambin la pregunta del temor acerca de este da se resuelve as. Sabemos que lo ms glorioso nos espera, y an as est la angustiosa pregunta: Pero qu hay conmigo, con mis errores y mis fracasos?

El enemigo intenta mantenernos ocupados de muchas maneras y enredarnos en miles de cosas para que el amor al Seor no contine permaneciendo en nuestros corazones.

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Donde hay amor verdadero, retrocede el temor: En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el da del juicio; pues como l es, as somos nosotros en este mundo. En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor. Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero (1 Juan 4:17-19). Por eso es tan importante que el amor sea completo y nada lo frene. Si el amor est opacado, entonces la espera en Jess no genera gozo, sino penumbras. Una esposa le regala a su esposo todo el amor. Aunque ella quiz est ocupada con muchas otras cosas, su completo amor le pertenece a l. Y as debera ser: no deberamos amar nada ms que a l! Toda dificultad y disgusto, que estn relacionados con la boda, no pueden afectar la alegra de la esposa y el esposo. Hasta que lleguen a la boda, tienen que enfrentarse con todo tipo de personas. Aparecern individuos difciles que le hacen la vida imposible a la pareja. Y an as ambos no renunciarn hasta que llegue el momento de la boda. Slo una cosa puede impedir esta fiesta. Y realmente ha habido casos donde una parte disolvi la unin poco antes de la boda. Cul fue la razn? Los preparativos fueron muy difciles? No! Slo hay una razn por la que una boda planeada no se lleve a cabo, y es la falta de amor de un compaero. El amor de Jesucristo nunca faltar. Por eso la pregunta est dirigida a nosotros: cmo est nuestro amor hacia Jess? Si le amamos de corazn, nos prepararemos y nos gozaremos por este encuentro. Pero cuando el amor no es solamente para l, se pone difcil y problemtico. Qu pensara de una esposa que ya se ha puesto el vestido de novia, ya ha recibido todos los regalos y entonces dijera: Si el esposo viene o no viene me da igual. Ya tengo todos los regalos y la comunin tambin puedo tenerla con mis amigos. Eso me alcanza? O nunca lo am o le regal su amor a otro. Querido lector, el Espritu Santo cela para que todo su corazn le pertenezca al Seor Jesucristo. l es su esposo. Por eso melo de todo corazn! El rapto no es algo que debemos desear que an no suceda, sino que debemos esperarlo con ansias, ya que el rapto nos lleva para siempre con Jess. Estaremos con l todo tiempo! Cantares 7:10 dice: Yo soy de mi amado, y conmigo tiene su contentamiento. Cmo es en su caso? Es l aquel que slo puede vivir en una habitacin de su corazn, o incluso quien an est frente a la puerta? brale ahora a Jesucristo, su esposo, todo su corazn. Reglele todo su amor, y la increble comunin con l ser realidad. Invtele ahora, como dice en Lucas 24:29. Cuando Jess pas, dice: Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Qudate con nosotros, porque se hace tarde, y el da ya ha declinado. Entr, pues, a quedarse con ellos. Jess tuvo comunin con aquellos que le invitaron. Y no slo eso, sino que dijeron en el versculo 32: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras?. As deberamos considerar el rapto: como una comunin inalterable con l. Sin dudas, la boda es el punto mximo en la vida de dos personas. Y sin dudas el rapto ser ms glorioso que todo lo que nos podamos imaginar. La esperanza de los justos es alegra! (Proverbios 10:28)

Haga la paz donde haya peleas; pida perdn donde sea necesario, rompa las ataduras que a Dios no le agradan.

NOTICIASDEISRAEL
Queridos amigos de Israel:
Cuando el primer ministro de Israel, Benjamn Netanjahu, parti para realizar una visita a Estados Unidos, en noviembre pasado, los medios de comunicacin israeles se pusieron casi histricos, porque nadie saba si el presidente Obama siquiera lo recibira y, de ser as, lo que conversaran los dos estadistas. Despus del encuentro, que finalmente s tuvo lugar, no hubo ninguna conferencia de prensa, como normalmente se acostumbra hacer. Esto hizo aumentar an ms la tensin en la prensa. Netanjahu solamente declar que hablaron acerca de temas importantes y que, todo lo dems, sera comunicado ms adelante. La decisin gubernamental, anunciada el 25 de noviembre por el Primer Ministro israel, de congelar por diez meses toda actividad de construccin en los asentamientos israeles en zonas palestinas, fue realmente una resolucin dramtica para Netanjahu y su Gabinete, la cual, incluso, poda poner en peligro la subsistencia de su gobierno. Para el mismo Netanjayu, este paso seguramente signific una intensa presin personal, ya que l siempre consider como prioridad nacional la construccin de asentamientos. Sin embargo, la decisin de ceder a la exigencia del presidente norteamericano y detener temporalmente las construcciones, demuestra, una vez ms, la importancia de la colaboracin estratgica entre Israel y EE.UU. Para Obama, la congelacin de los asentamientos es importante, porque necesita el apoyo y la aprobacin de los estados rabes moderados para la continuacin del, as llamado, proceso de paz, y quiere alcanzar la normalizacin de sus relaciones con Israel. Pues, al fin y al cabo, el presidente americano declar, como una de sus metas primordiales, la paz completa en el Medio Oriente. Aunque es verdad que el gobierno israel, con sus proyectos de construccin en la periferia de Jerusaln, seal clara-

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Fredi Winkler

mente que no aceptar ninguna restriccin de construccin para esta ciudad, se vio obligado, sin embargo, a ceder a las exigencias de EE.UU. Este proceso nos muestra que tampoco un gobierno de mayora derechista en Israel, en ltima instancia, puede hacer lo que quiere, a causa de su dependencia de Estados Unidos. El nuevo e incisivo paso que dio la firme poltica del Medio Oriente del Presidente Obama, es una prueba ms de esto. En un futuro prximo, esta firmeza del presidente americano se revelar con ms claridad todava. Sin embargo, los acontecimientos actuales tambin nos hacen entender que el as llamado, proceso de paz, que concluira en la fundacin de un Estado palestino, no podr ser detenido, a pesar de un gobierno de derecha en Israel. Llegar, sin duda, la situacin de aparente paz mencionada en la Biblia. Ya que el cumplimiento de las profecas bblicas es una prueba muy clara de la verdad de la Escritura, seguiremos tambin en este ao con nuestro esfuerzo de interpretar los acontecimientos en el Medio Oriente a la luz de la Palabra de Dios, para conocer lo que ellos nos quieren decir. Despus de todo, sabemos que detrs de lo que pasa en y alrededor de Israel, se muestra el poderoso actuar de Dios. En aquel entonces, Jess reprendi a los fariseos y saduceos, dicindoles que no conocan las seales del tiempo (Mt. 16:1-4). Por eso, queremos velar, interpretar correctamente las seales del tiempo, y actuar conforme a ello (Lc. 21:36). ste es nuestro deseo, tambin, para todos nuestros queridos lectores. En l, quien es nuestra Paz, les saluda con un cordial shalom,

Fredi Winkler

12 Noticias de Israel
OBSEQUIO ALEMN

Planos de construccin originales de Auschwitz para Netanyahu


Hacia fines del verano, Benjamn Netanyahu inici un viaje a Alemania. Especial atencin recibi dicha visita en Israel, cuando le fue presentado un obsequio extraordinario al Primer Ministro.
Recientemente el portavoz de la Knesset, Reuven Rivlin, escribi un corto ensayo sobre la historia de los judos en Alemania. Su frase introductoria lo deca todo: La historia del judasmo europeo, en general, y la historia del judasmo alemn, en especial, es uno de los captulos ms difciles en la historia de nuestro pueblo Con todo, hace mucho ya que existen relaciones muy buenas entre Israel y Alemania. En esas relaciones, ciertamente no se puede excluir el pasado. A fines de agosto de este ao, el Primer Ministro de Israel, Benjamn Netanyahu, realiz una visita a Alemania. Para israeles y judos fue un momento emocionante cuando a l, estando en la Casa Axel-Springer en Berln, le fueron entregados los planos de construccin del campo de exterminio de Auschwitz, por el periodista de la revista Bild Kai Diekmann. Tambin Netanyahu mismo, en ese momento, estuvo personalmente emocionado, ya que casi toda la familia de su esposa perdi la vida en Auschwitz. Los dibujos, con la firma de Heinrich Himmler, son los nicos originales de este tipo que hayan sido descubiertos en Alemania hasta la fecha, dice al respecto la Axel Springer AG. Los 29 bocetos fueron descubiertos durante la eliminacin de cosas viejas en una vivienda de Berlin. Despus que el Archivo Federal confirm la autenticidad de los mismos, la Fundacin Axel Springer adquiri los planos en diciembre de 2008 y, seguidamente, los puso en exposicin. Los expertos, en Alemania, hablaron de un hallazgo significante. Los esbozos revelan la planificacin y las fases de ampliacin del mayor campo de exterminio, en el cual los nazis asesinaran alrededor de un milln de personas. Netanyahu habl de un obsequio de la verdad, y dijo: Quiero agradecerle a la Fundacin AxelSpringer por haberle dado a Israel este obsequio de la verdad, que no niega que el holocausto haya sucedido. Hasta este momento habramos dicho: Dejen que ellos (los que niegan el holocausto) vengan a Berln y, a partir de maana, les diremos: Vengan a Jerusaln y miren estos planos, los planos de una fbrica de muerte. Estos son documentos histricos muy im-

El Primer Ministro Benjamn Netanyahu.

Noticias de Israel 13
El campo de exterminio de Auschwitz.

gendario alcalde de Jerusaln, Teddy Kollek, le otorg el ttulo de honor de la ciudad: Guardin de Jerusaln.
AN

portantes, que guardaremos. Les agradezco nuevamente por esta importante accin para la preservacin de la verdad histrica. Una parte de la verdad histrica que guardamos consiste no solamente en los hechos del Holocausto, sino en las enseanzas que hay que sacar del Holocausto. Las enseanzas para el pueblo judo son claras. La Fundacin Axel-Springer entreg al Primer Ministro israel los planos para que los mismos pudieran ser trasladados al Memorial israel del Holocausto, el Yad Vashem en Jeru-

saln. All, los mismos sern puestos en exposicin. Axel Springer, quien muri en 1985, era considerado un fiel amigo de Israel. Desde la fundacin del Estado, mantena relaciones muy estrechas con muchas personas de renombre del pas. Springer, como filntropo, prest grandes servicios en diversas reas como, por ejemplo, en la construccin del Museo Israel en Jerusaln. En los aos 70, l recibi la dignidad de doctor honoris causa en la Universidad Bar Ilan y en la Universidad Hebrea de Jerusaln. En 1983, el le-

Comentario: Estos planos de Auschwitz muestran claramente la sangre fra con la cual los nazis planificaron hasta el ltimo detalle de esta maquinaria de exterminio y, una vez ms, con eso, se desmiente lo que dicen los que niegan el Holocausto. Los planos, adems, tambin muestran que no era solamente un pequeo grupo de nazis el que saba de la persecucin de los judos. Haba millones de personas que saban. Lo que el poder de las tinieblas logr aqu son los crmenes ms grandes de todos los tiempos, efectuados contra el pueblo judo. Satans quera exterminar a todos los judos, pero el Dios de Israel contrari sus planes. Ya que despus de tan solamente 12 aos, el supuesto reino de mil aos de Adolfo Hitler fue destruido por las llamas. La consecuencia de esto, tres aos despus, fue la proclamacin del Estado de Israel la respuesta de Dios.
CM

MUJER JUDA SIN HOGAR

La increble herencia que dej una sobreviviente del Holocausto


Es una historia increble: Una juda sin hogar, de 92 aos, dej a la Universidad Hebrea de Jerusaln una considerable herencia, que uno nunca esperara que proviniera de una desamparada.
Es la historia de una sobreviviente del Holocausto. Ella lleg a cumplir 92 aos de edad y viva en las calles de Nueva York en todo el sentido de la palabra, porque era una persona sin hogar. Despus de su muerte, se lleg a saber que ella haba dejado la mitad de su capital a la Universidad Hebrea de Jerusaln. Se trataba de una herencia por la increble suma de 150.000

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Una juda sin hogar, de 92 aos, dej a la Universidad Hebrea de Jerusaln una considerable herencia, que uno nunca esperara que proviniera de una desamparada que viva en las calles de Manhattan.

dlares (alrededor de 105.000 euros). ste es el emocionante final de una vida que, obviamente, sufri reveses muy tristes, lo cual lamentablemente no es una excepcin en sobrevivientes del Holocausto. La Universidad Hebrea, una y otra vez, recibe herencias de personas mayores que viven en la pobreza, pero que desean que su nombre sea honrado y que, despus de su muerte, eso pueda aportar para la educacin acadmica en Israel. En este caso, sin embargo, no se trata de la inmortalizacin del nombre, ya que el nombre de la difunta no le fue dado a conocer a la universidad. Esto tambin es as en cuanto a la direccin, ya que ella, despus de todo, viva como una persona sin hogar en las calles de Manhattan. Ya hemos recibido donaciones y herencias bajo las circunstancias ms extraordinarias, pero nunca antes nos sucedi un caso as, dijo Yefet Ozery, de la seccin de relaciones pblicas de la Universidad Hebrea de Jerusaln. Un miembro de una Asociacin de Amigos de la Universidad, en EE.UU., fue quien les puso en conocimiento de la herencia. El hombre y su esposa viven en Nueva York y se han ocupado durante aos de la, ahora, difunta. Ellos, de vez en cuando, le daban algo de comer, y se ocuparon de la solicitud de

desagravio para sobrevivientes del Holocausto ante las autoridades alemanas. Como contrapartida, la anciana, a menudo, trataba de mantener libre un lugar de estacionamiento para el matrimonio, en las cercanas de su vivienda. Cuando la desamparada le cont al matrimonio, de nuestro grupo de amigos en EE.UU., que estaba preparando un testamento, ellos no le dieron mayor importancia, expuso Ozery. Ellos crean que, en el mejor de los casos, se tratara de unas pocas cosas sin valor. Quedaron ms que sorprendidos cuando escucharon que esta mujer, que viva en la pobreza, aparentemente no era tan pobre. Como sobreviviente del Holocausto, ella se debe haber sentido estrechamente relacionada con Israel, por lo cual leg una parte de su capital a la Universidad Hebrea en Jerusaln. En el caso del testamento de esta mujer, que falleci hace ya dos aos atrs, se trata de lneas muy sencillas. Yo lego a la Universidad Hebrea en Jerusaln la mitad de mis bienes para investigacin mdica, dice en el mismo. Ozery explic que la donante haba pedido que, con

el dinero de la herencia, se otorgaran becas. Adems, ella haba dispuesto que todo esto sucediera en forma annima. Aun as, por lo menos, les contaremos a los becados la historia de esta herencia, dijo Ozery.
ZL

Comentario: Quizs nosotros, cuando algn da estemos en el cielo, experimentaremos cosas semejantes, en el sentido de que all nos encontraremos con personas que no habramos esperado que estuvieran en ese lugar. O, quizs, echaremos de menos a personas que hubiramos esperado ver all. De la misma manera en que recin despus de la muerte de esta juda se lleg a saber que ella no era pobre, as tambin suceder con nosotros. Despus de nuestra defuncin, llegar la hora de la verdad. Porque: est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, como leemos en el Nuevo Testamento (He. 9:27). Bienaventurado aqul, que durante su vida terrenal, arregla su vida con Dios. Justamente para eso vino Cristo, para morir por ti y por m.
CM

Noticias de Israel 15
PROTECTOR EN BUCHENWALD

Presidente de Yad Vashem honra a quien le salvara la vida


Por mucho tiempo, el actual presidente del Yad Vashem y antiguo rabino en jefe de Israel, Meir Lau, haba buscado a una persona muy importante para l: un hombre joven que durante el Holocausto habra protegido su vida, siendo un nio pequeo, en el campo de concentracin de Buchenwald. Ahora, esta bsqueda encontr un final emocionante.
De la despedida de Feodor todava hoy me acuerdo con dolor, sobre todo porque, a pesar de mi corta edad, tena claro que yo le deba la vida, porque l varias veces haba arriesgado su vida por m. Habra dado mucho por poder verlo una vez ms, escribi el Rabino Meir Lau en su autobiografa, publicada en el ao 2000. En la misma, l describe detalladamente la relacin que mantuvo, cuando era nio de ocho aos de edad, en el campo de concentracin, con un ruso llamado Feodor. Este hombre recin haba cumplido los 18 aos, cuando, en aquel entonces, estuvo en Buchenwald. Como el Rabino Lau slo conoca su nombre, era muy difcil encontrar a Feodor. Despus de aos de bsqueda, ahora, por fin, se cerr el crculo para Lau pero lamentablemente no para su protector del campo de concentracin. ste haba fallecido en 1993, a causa de una enfermedad cancergena. Su nombre completo era Feodor Mikhailichenko. De todas manera, le fue otorgado por Yad Vashem el ttulo de honor pstumo: Justo de entre las Naciones. Sus dos

Yad Vashem - lugar del recordatorio del Holocaudto de los judos en Jerusaln.

16 Noticias de Israel
El antiguo rabino en jefe de Israel, Meir Lau, actual presidente del Yad Vashem.

hijas Yulia Selutina y Yelena Belayaeva recibieron el homenaje. Entre 1999 y 2003, Meir Lau fue rabino askenaz en jefe del Estado de Israel. En noviembre de 2008, fue elegido como presidente del Memorial israel del Holocausto Yad Vashem. Lau naci en 1937 en Polonia. En 1942 fue deportado de su ciudad natal al campo de exterminio Treblinka, juntamente con otras familias judas. Su familia perdi la vida en las cmaras de gas de aquel lugar. Como por milagro, el nio de, entonces, ocho aos de edad, escap a este destino. Lolek, como le decan de nio, fue deportado a Buchenwald. Lo pusieron en el Bloc Nmero Ocho, en el cual internaban a nios y jvenes. All, se ocup de l un hombre joven llamado Feodor, quien provena de Rusia y estaba internado en Buchenwald desde noviembre de 1943. Feodor robaba comida y ropa para su pequeo protegido, y le teja protectores de orejas para protegerlo mejor del terrible fro. Todo esto, y mucho ms, hizo l poniendo en peligro su propia vida. l era la nica persona que se ocupaba de m en aquel entonces. Me cuidaba como un

no del Holocausto, Kenneth Waltzer, descubri el nombre completo de este hombre, en un documento del archivo de Bad Arolsen. A consecuencia de esto, Yad Vashem encontr a una de las hijas del salvador del Rabino Lau. Ella confirm las historias de Lau, ya que tambin haba escuchado acerca de las mismas a travs de su padre. Para el Rabino Lau y su gran familia, y para las hijas de Mikhailichenko, la ceremonia en Yad Vashem fue un acontecimiento sumamente emocionante. padre cuida a su hijo, dijo Lau recordando el pasado. A pesar de que en aquel entonces, despus de la liberacin, Feodor se ofreci a adoptar al joven Lau, ste cumpli el deseo de su familia asesinada y se fue a Israel. Feodor Mikhailichenko regres a Rusia. Cuando ya haca tiempo que el Rabino Lau era un hombre de la vida pblica en Israel, comenz a buscar a Feodor mediante avisos de bsqueda, ya que no pasaba un solo da como deca l mismo en que no pensara en su salvador. Recin en el pasado verano, el investigador americaZL

Comentario: Aun cuando Feodor Mikhailichenko ya no pudo recibir el homenaje en Jerusaln, podemos saber con seguridad que, en la eternidad, todo saldr a luz frente al trono de Dios. Ya sea que se trate de algo malo o de algo bueno, en el mundo venidero todo saldr a luz. Jess dijo: Porque nada hay encubierto, que no haya de descubrirse; ni oculto, que no haya de saberse (Lc. 12:2).
CM

Homepage von Yad Vashem: www.yadvashem.org

SORPRENDENTES RESULTADOS DE UNA ENCUESTA

Jerusaln y el tercer templo


Una mayora de un 64 por ciento de israeles quiere la reconstruccin del templo destruido en el ao 70 DC por los romanos. La encuesta fue realizada con motivo del da de duelo Tisha BeAv, el da 9 del mes judo Av, cuando se conmemora tanto la destruccin del primer como del segundo templo.
La encuesta fue realizada por el Instituto Gesher para la Transicin entre Religiosos y Seculares, instituto que se encuentra bajo la direccin del Rabino Dr. Daniel Tropper. Se encuest a 516 judos israeles representativos. La tasa de error, segn indicaciones del instituto, se encuentra en un cuatro por ciento. En la encuesta se plante la siguiente pre-

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gunta: El templo fue destruido hace 2000 aos atrs. Quiere, o no quiere usted, que el templo sea reconstruido? Cuando haban terminado de preguntar, Rabbi Tropper se mostr sorprendido con el resultado. Un anlisis en detalle, dio como resultado que casi el 99 por ciento de los judos ortodoxos encuestados estn a favor de la reconstruccin del templo. Entre los judos seculares, fue el 47 por ciento. En total, el 64 por ciento de los israeles votaron a favor de la reconstruccin del templo. Tropper reconoci que la pregunta no contena una indicacin del tiempo cuando el templo debera ser reconstruido, si hoy o en un futuro lejano, despus de la venida del Mesas. El resultado de la encuesta habra sido diferente si se hubiera agregado la palabrita ahora o hoy. Todos, en Israel, saben que el intento de levantar hoy el templo en el lugar de los santuarios musulmanes ocasionara una guerra mundial. Tales intenciones no representan las ideas de la mayora de los judos. Igualmente le sorprendi el resultado de la encuesta, ya que el mismo mostr que aun los israeles judos seculares conocen y honran los importantes valores del judasmo. Entre ellos, se encuentran el templo y los sacrificios en el santuario. La educacin hacia los valores judos le interesa a Rabbi Hillel Weinberg, director del Centro Aish Ha Torah para la cultura juda, en la ciudad vieja de Jerusaln. Que el templo pueda ser reconstruido con rapidez, dijo l, cuando, a principios de agosto, una gra elev un modelo del templo herodiano hecho de piedra, en una escala de 1:60, y lo puso sobre la azotea del centro. El centro cultural, al oeste del Muro de los Lamentos, ser inaugurado en diciembre y espera recibir 300.000 visitantes por ao. Queremos profundizar la relacin con Jerusaln y la aoranza del templo entre los visitantes judos, dijo Rabbi Weinberg. La organizacin ortodoxa Aish HaTorah, financiada con donaciones, querra, adems, presentar como las enseanzas judas han contribuido a la educacin universal y al amor al prjimo, y como la justicia juda ha transformado al mundo, opin Efraim Shore, director del centro. Desde las ventanas, en semicrculo, de las salas de exposicin, aun sin revocar, o desde el techo, con el modelo, se ofrece una vista impresionante del Muro de los Lamentos, de la cpula dorada del Domo de la Roca y de la cpula de plomo de la Mezquita al-Aqsa. Tambin los cristianos interesados seran bienvenidos para investigar ms sobre el judasmo, dijo Shore. El modelo, hecho de piedra Jerusaln (meleke), mrmol y oro genuino, pesa 1,2 toneladas, tiene 1,3 metros de ancho y tres metros de largo. Michael Osanis, especialista en la construccin de modelos, proveniente de Rusia, fue el que realiz la reproduccin del templo, lo que le llev dos aos de trabajo. Cuando sta, finalmente, fue depositada sobre el techo, asegurada con sogas, pareci por un momento como si el templo de Herodes estuviera bajando al lado del Domo de la Roca. Eso fue solamente una ilusin ptica. Los organizadores de Aish HaTorah son muy conscientes del significado simblico de levantar este modelo en las cercanas del lugar del templo. Por un breve instante, este suceso hizo recordar a Apocalipsis 21:2-3: Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos se-

Una mayora de un 64 por ciento de israeles quiere la reconstruccin del templo destruido en el ao 70 DC por los romanos. Foto: Domo de la Roca que ocupa el lugar donde antes estaba el Templo.

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rn su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios.
US

Comentario: No es verdad que este informe contiene una enorme potencia proftica? La

encuesta muestra que la mayor parte del pueblo de Israel estara dispuesto a que el templo sea levantado, el templo en el cual se sentar el Anticristo. En otras palabras: El tiempo est cercano. Al mismo tiempo, parece acercarse

el arrebatamiento de la Iglesia de Jess, a travs de estos acontecimientos. Qu tiempos tan extraordinarios estamos viviendo!
CM Pgina web de Aish HaTorah: www.aish.com

MORDECAI VANUNU

El espa nuclear
Han pasado 23 aos desde el asunto alrededor de Mordecai Vanunu. El famoso-desacreditado espa nuclear de Israel estuvo 18 aos en la crcel, y se encuentra libre desde el 2004. Aun cuando el ex judo convertido al cristianismo odia a Israel, no puede abandonar el pas. Israel teme que l divulgue ms secretos
Quizs Mordecai Vanunu ya no sea un concepto para la generacin israel ms joven. Pero la mayora de los israeles, sin lugar a dudas, inmediatamente lo reconoceran en la calle en caso de que se le pudiera encontrar all. No obstante, ni en Tel Aviv ni en Haifa, ni tampoco en Beersheba, donde creci, se le encontrara. l se ha aislado totalmente de la sociedad de Israel. Vanunu es hijo de inmigrantes judo-marroques. Desde 1976 hasta su despido en 1985 trabaj como tcnico en un centro de investigacin nuclear en Neguev. En 1986, en Australia, se uni al cristianismo y revel, poco tiempo despus, a la prensa, que Israel era un poder atmico, presentando pruebas al respecto. Despus, fue secuestrado en Italia por agentes israeles y llevado a Israel. Un tribunal secreto lo conden a 18 aos de crcel, por severa traicin al pas y por espionaje. Once de esos aos los pas en confinamiento solitario. En la priQuizs Mordecai Vanunu ya no sea un concepto para la generacin israel ms joven. Pero la mayora de los israeles, sin lugar a dudas, inmediatamente lo reconoceran en la calle.

mavera de 2004, Vanunu fue liberado de la prisin bajo severas condiciones. Desde entonces, una y otra vez me he encontrado con este Mordecai Vanunu en Jerusaln si bien no en el entorno de vida de mi barrio judo. l vive recluido en la parte rabe de la ciudad, en el este de Jerusaln. Ms bien, visito poco, all, el Hotel American Colony. Pero,

cada vez que he estado ah con visitas, lo he visto tambin a l en una de las mesas. Varias veces, recin al levantarme me qued claro que el espa nuclear de Israel se encontraba sentado en la prxima mesa. Inmediatamente, muchas cosas daban vueltas en mi cabeza y me invada una fea sensacin. Despus de todo, este hombre sigue siendo vigilado por el Mossad y el Shin Beth, el servicio de informacin del interior. Qu odos profesionales, de pasada, tambin haban escuchado mi conversacin? Aun cuando uno sabe que fue un dilogo sin importancia sobre una taza de caf, el hecho de haberse sentado cerca de una prominencia de este tipo y de los agentes de servicio secreto, le deja a uno una sensacin extraa. Este sentir cambia, en parte, cuando uno mira a la cara a ese hombre. Los once aos de confinamien-

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to solitario no han pasado sin dejar sus rastros. En la sociedad judo-israel l es un proscrito en todo el sentido de la palabra. Pero, tambin, en el espacio vital al cual se ha retirado la comunidad rabe y cristiana-extranjera de Jerusaln es un extrao. All l es un israel y judo convertido; aun cuando, por parte de los rabes, posiblemente reciba ms valoracin por su hazaa y tambin ms compasin humana. El hombre tiene una profunda tristeza en los ojos. Aun cuando l conoce a muchos, a menudo se encuentra solo en una pequea mesa. Nunca le he visto pedir algo. Econmicamente no parece irle bien. Tambin en ceremonias eclesisticas he visto a Vanunu, una y otra vez, en el correr de los aos l es, por ejemplo, cliente habitual del bazar de Navidad de la congregacin alemana luterana de la Iglesia del Salvador. Recientemente, Vanunu apareci otra vez en los titulares de la prensa israel. El fiscal interino, Shai Nitzan, coment una decisin del Tribunal Supremo del Estado de Israel, de prolongar las limitaciones de viaje y contacto a las que debe someterse Vanunu. Nitzan explic, sin dejar a lugar a dudas: El Estado de Israel considera que Vanunu contina poseyendo informaciones que, hasta ahora, no ha trasmitido. l mismo lo confirm recientemente en una carta. l aun est en posesin de secretos de estado aun no divulgados. Tambin tres foros diferentes de jueces del Tribunal Supremo llegaron a esta decisin, cuando les fueron presentados documentos estrictamente secretos. Por esta razn, las sanciones fueron nuevamente confirmadas y alargadas: Ningn uso de Internet, ningn telfono mvil, ninguna entrevista con periodistas, y otras sanciones referentes al contacto con extranjeros. Hasta ahora, l, una y otra vez ha despreciado esas sanciones, razn por la cual, en el ao 2004, varias veces estuvo encarcelado por cortos perodos de tiempo. Vanunu mismo ya no quiere tener nada que ver con Israel, l odia el judasmo. Lo que ms le gustara sera emigrar a Estados Unidos. Pero, por ahora, el hombre que contina estando orgulloso de su hazaa, parece estar atado a la parte este de Jerusaln.
AN

INVESTIGACIN MDICA

Depresin y capacidad visual


La expresin negro ante los ojos no es solamente una metfora, sino una realidad mdica, como han encontrado los investigadores de la Universidad de Tel Aviv. Ellos establecieron una conexin entre la capacidad visual y la depresin.
Sin lugar a dudas, usted conoce la expresin que a uno le queda todo negro ante los ojos. Los mdicos han llegado a entender que no se trata de una simple metfora, sino que eso realmente describe una condicin fsica que ocurre en personas con depresiones. Un estudio del Instituto para la Investigacin del Ojo Humano, de la Facultad Mdica de la Universidad de Tel Aviv, seala esto. En el marco de su estudio, un equipo de cientficos, bajo la direccin del Dr. Uri Polat, compar la capacidad visual de personas sanas con la de personas que sufren depresiones. Al hacerlo, descubrieron que las personas depresivas, de hecho, sufren la prdida de una parte de su capacidad visual. Es aquella parte que les permite a las personas sanas agregar elementos faltantes, o quizs borrosos, a lo visto. El equipo desarroll un programa de computacin que analiza la capacidad de complementacin en las personas que participan en el experimento. El hecho, es que esa capacidad funciona automticamente en las personas sanas. Tanto a las personas sanas como tambin las depresivas que participaron en el experimento, se les pidi que observaran algunas representaciones. A continuacin, deban poner en palabras lo que haban visto. Al hacer esto, se vio claramente que las personas sanas estn en condiciones de agregar a las imgenes complementaciones que no son visibles. Los probandos depresivos no fueron capaces de hacer esto. Ms all de este anlisis visual, los cientficos tambin tuvieron en cuenta los procesos que ocurren en el cerebro humano, en cuyo curso las corrientes cerebrales medidas tambin indicaron una funcin muy diversa. En definitiva, ve-

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mos con nuestro cerebro y no con nuestros ojos, ya que los ojos son tan solamente un instrumento para captar algo visualmente, aclar el Dr. Polat. El mismo tambin explic que la clara conexin entre una depresin y la capacidad visual permitira nuevas posibilidades de diagnstico. En el futuro, psiclogos y psiquiatras podran diagnosticar una depresin con claridad, a travs de un sencillo ZL examen de ojos.
Pgina web de la Facultad de Medicina de la Universidad de Tel Aviv: http://medicine.tau.ac.il/english

AZERBAIYN Y KAZAJSTN

Visita histricaa pases musulmanes


La mayora de los ciudadanos en Azerbaiyn y Kazajstn son musulmanes. Aun as, ambos pases estn interesados en procurar mejores relaciones con Israel. A fines de junio de este ao, Israel envi una presentable delegacin comercial a estos pases. Entre ellos haba representantes de renombre del gobierno israel.
Los medios de comunicacin israeles lo denominaron como visita histrica: Una delegacin de jerarcas de alto rango de la industria y el comercio, juntamente con el presidente Shimon Peres, visit Azerbaiyn y, luego, Kazajstn. Y eso que Irn, con relacin a la visita israel a Azerbaiyn, ya con varias semanas de antelacin, haba protestado y expresado amenazas contra su vecino pas. Para ejercer an mayor presin, Irn finalmente hizo regresar a Tehern a su embajador en Azerbaiyn por consultas como se dice en lenguaje diplomtico. Pero, el motivo de la visita israel se basa, sobre todo, en el hecho de que Azerbaiyn y Kazajstn son pases con caractersticas musulmanas. En Kazajstn, alrededor del 50 por ciento de los ciudadanos son musulmanes. El hecho de que ambas naciones estn a favor de mantener relaciones ms estrechas con Israel, es como una espina en el ojo de Irn. Esto, sin embargo, se ajusta perfectamente a la estrategia de Israel de unir ms firmemente al pacto occidental a los estados cercanos a la puerta de casa de Irn. Ambos pases estn interesados en una ampliacin de las relaciones comerciales y en una extensa cooperacin con Israel en las reas de la ciencia y la tecnologa. La delegacin proveniente de Israel se compona de alrededor de 60 representantes de empresas lderes del pas. Junto a ellos viajaba el Ministro de Industria, Comercio y Trabajo, Benjamin Ben Eliezer, el Ministro de Infraestructura, Uzi Landau, y el Ministro de Ciencia y Tecnologa, Daniel Hershkowitz. La visita recibi an ms aceptacin por causa de la presencia del presidente Shimon Peres. Por eso, en los medios de comunicacin israeles tambin se inform, en primer lugar, acerca de los encuentros de Peres. Entre ellos, un encuentro con cientos de estudiantes musulmanes en la Universidad de Daku, en Azerbaiyn. Peres se mostr positivamente sorprendido de que los estudiosos de la escuela de lenguas y estudios del Cercano Oriente se dirigieran a l en un fluido hebreo. Durante la visita en Kazajstn, la prensa destac las disertaciones de Peres durante una conferencia interreligiosa. l advirti contra la distorsin de la religin, cuya seal es el terrorismo y el extremismo, diciendo entre otras cosas: Mientras los creyentes monotestas y humanistas, como cristianos, musulmanes y judos, creen que existe un solo Dios, que es compasivo, misericordioso y justo, hoy en da hay otros () que santifican a un dios diferente que permite las masacres, perdona las crueldades y convoca a sus seguidores a la destruccin, el asesinato, la mentira y la corrupcin. Muy pocas novedades acerca de las negociaciones en las reas de la economa y la ciencia llegaron a odos del pblico. Solamente se supo en Israel que la industria aeronutica (IAI) haba firmado un acuerdo estratgico de cooperacin de larga duracin con la empresa Delta Air de Kazajstn. Se trata de un contrato por un monto de varios millones de dlares, por aviones de pasajeros y carga de Kazajstn. Como tambin Pinchas Buchris, director general del Ministerio de Defensa, formaba parte de la delegacin, se puede deducir que l tambin habr mantenido importantes conversaciones.
AN

p o r Th o m a s L i e t h

Un fabricante de golosinas publicita su mercanca de esta manera: La tentacin ms irresistible desde que existe el chocolate. En el mundo realmente vemos que la tentacin pulula por doquier, pero el problema no est en el mundo como tal, sino que el problema somos nosotros mismos.

En realidad
Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de

vida, que Dios ha prometido a los que le aman. Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte (Santiago 1:12-15). Seguramente algunos de nosotros hemos experimentado la siguiente situacin: estamos sentados cmodamente

en el silln, completamente satisfechos luego de comer una cena apetitosa, cuando repentinamente alguien aparece con un paquete de papitas chips y las abre. Para escapar de la tentacin tenemos slo una escapatoria: pararnos e ir inmediatamente al bao, cepillarnos los dientes y desaparecer debajo de las sbanas de la cama. Sera extremadamente peligroso que permaneciramos. De ser as, sucumbiramos ante dicha situacin. Quizs podramos resistirnos cinco minutos, pero sabemos que la mano terminar den-

22 Mensaje Bblico
tro del paquete para llevarse dos o tres papitas a la boca. Habremos perdido! Ya que la situacin no terminar con el hecho que comamos dos o tres papitas, continuaremos comiendo hasta ver que la bolsa est vaca. Una vez disfrutado ese deleite, tal vez reflexionemos y digamos: en realidad hubiera sido mejor si hubiese resistido esta tentacin. S, estas palabras en realidad. En realidad no debera comer tanto dulce. En realidad debera dejar el cigarrillo. En realidad no debera beber tanto alcohol. En realidad no debera conducir tan rpido. En realidad no debera mentir. En realidad debera orar ms seguido. En realidad debera anotar esto y aquello en mi declaracin jurada. En realidad no debera hablar mal continuamente de aquella persona. En realidad no debera ser envidioso ni celoso. En realidad no debera codiciar aquella mujer. En realidad no debera tener estos pensamientos. En realidad no debera jugar este juego ni ver esta pelcula. En realidad sera mejor si no escuchara esta msica, y tambin si no tuviera estas revistas en mis manos. Y sabe algo? En realidad ya sabemos todo esto. Pero no parece ser tan importante para nosotros, porque de ser as en realidad ya lo habramos dejado. Sabe a qu se debe este comportamiento inconsecuente? No se debe a la tentacin, ni tiene que ver con la prueba

Desobediencia
Este comportamiento paradjico, me refiero a hacer algo a pesar que uno sabe que sera mejor no hacerlo, est arraigado en la desobediencia. En teora ya sabemos las cosas, pero no es ms que un mero conocimiento intelectual. No ha llegado a nuestro corazn. Es decir, la fe an no se ha manifestado en nuestra obediencia. Y es precisamente por eso que tantos cristianos juegan con fuego, porque todo comienza en una forma muy inocente. Pero ya hemos visto cmo diminutas colillas de cigarrillo ocasionan grandes incendios forestales

Jugar con fuego


Pensemos en el siguiente ejemplo. Un muchacho bien parecido va de vacaciones con una chica bonita. Ambos creen en el Seor Jesucristo y ambos saben que en realidad no deberan ir solos. Es sabido que este tipo de viaje de vacaciones presenta ciertos peligros y tentaciones. Pero qu podra suceder?, se dicen, ya que ambos conocen los lmites. En base a ese conocimiento, cuando planifican las vacaciones queda en claro que cada uno tendr su propia habita-

En realidad no debera mirar estas imgenes, ni ver esta pelcula.

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Un muchacho bien parecido va de vacaciones con una chica bonita. Ambos creen en el Seor Jesucristo y ambos saben que en realidad no deberan ir solos.
cin. Eso se da por sobreentendido. Dicho y hecho. Durante los primeros das del viaje, cada uno duerme contento y tranquilo en su propio cuarto. Pero evidentemente, el sol de la playa y el agua mar, el estar lejos de la familia y el hogar, el ser un desconocido, el no tener amigos ni enemigos en el lugar, los incentivan a no sentirse que tienen que andar casi que como esquimales, y menos con una temperatura de 35 grados a la sombra. Eso hace que paulatinamente despierte en ellos el deseo de los ojos, y con el tiempo ya ninguno de los dos trata de evitar algn tipo de contacto fsico. Pero obviamente, ambos saben dnde en realidad estn los lmites. A medida que hacen diferentes escalas en su viaje de vacaciones, sin quererlo, comenzaron a pedir habitaciones dobles en los hoteles. Es que cuando tmidamente preguntaban si haba dos habitaciones simples, reciban una mirada incrdula y hasta una sonrisa burlona. Luego, el administrador del hotel les hace percatarse que dos habitaciones simples son bastante ms caras que una habitacin doble. Este es un argumento que consideran importante, por lo cual deciden darle un vistazo a la habitacin doble. Y miren eso! Qu maravilla! Hasta hay dos camas separadas en la habitacin! Una pequea mirada les alcanza para decidir. S, claro, nos quedaremos con esta habitacin doble. Una vez tomada esa decisin, a la segunda noche, una de las dos camas queda libre

Firmeza al principio
Se debe ser firme al principio, luego el pecado huir. Es lo que nos quieren decir las palabras de Santiago 4:7-8: Someteos, pues, a Dios. Este no debe ser un episodio nico, cuando nos convertimos y nacemos de nuevo, sino algo que se repite una y otra vez. Resistid al diablo, y huir de vosotros. Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Acercarse a Dios es el principio y el final de la cuestin. De

24 Mensaje Bblico

Cuanto ms involucrados estemos con Dios y su Palabra, menos cabida habr en nuestro corazn para las tentaciones y los astutos ataques de Satans.
qu manera nos acercamos a Dios? A travs de la comunin constante con l, a travs de la oracin, de la lectura, de escuchar su Palabra, y a travs de la comunin con los santos, al asistir a todas las reuniones eclesisticas. Cuanto ms involucrados estemos con Dios y su Palabra, menos cabida habr en nuestro corazn para las tentaciones y los astutos ataques de Satans. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. El doble nimo es la gran problemtica de muchos cristianos. Implica que somos cristianos a medias. S, creemos que sabemos muchas cosas, que en realidad queremos agradar a Dios y servirle, pero al mismo tiempo queremos disfrutar del mundo. Es precisamente esta estrategia la que no funciona. No podremos resistir las tentaciones si realmente no nos decidimos a llevar de todo corazn una vida de santidad. La tentacin no consiste meramente en el erotismo y la sensualidad, sino que hablamos de tentaciones en general. La cuestin es: queremos ser obedientes a Dios y dejar a un lado todas las cosas que nos conducen a la tentacin? Queremos alegrar o entristecer al Seor con nuestras vidas? No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mun-

Andar en el Espritu
Digo, pues: andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne (G. 5:16).

Mensaje Bblico 25
do. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Juan 2:15-17). Estamos dispuestos a llevar a la prctica nuestro conocimiento terico (en realidad no debera hacer esto)? Acaso no queremos demostrar nuestra fe por medio de la obediencia?

El Seor es quien fortalece


Una persona incrdula no puede resistir las tentaciones, pero el Seor Jesucristo fortalece a quienes creen en l y le aman, si as lo quieren. Si se lo pedimos con sinceridad, l nos dar la fuerza necesaria para vencer las tentaciones, para ponerle fin a nuestros deseos y concupiscencias tentadores. Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1 Juan 5:5). El propio Jess resisti la tentacin, venciendo la seduc-

No le demos cabida al pecado


Dejemos de decir: En realidad no debera hablar mal de mi prjimo y directamente ya no lo hagamos. Debemos dejar de decir En realidad no debera conducir tan rpido y ya no hacerlo. Debemos dejar de decir En realidad ya no debera mentir, y ya no hacerlo. Debemos dejar de decir: En realidad no debera estar constantemente celoso y envidioso sino directamente ya no hacerlo. Debemos dejar de decir: En realidad no debera continuar con esta relacin y terminar directamente con la misma. Debemos dejar de decir En realidad ya no debera leer estas revistas sino que directamente ya no las debo tomar siquiera. Debemos dejar de decir: En realidad debera agradar ms a mi Seor y orar ms y hacerlo. Atesoremos las palabras de Santiago 1:12-15. Ya no le d cabida al pecado en su vida, sino brale el corazn a las palabras y obras de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

cin del mundo y obteniendo la victoria sobre lo satnico de este mundo. Tenemos la promesa de tambin disfrutaremos de esta victoria. La cuestin es si as lo deseamos. Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor (2 Tim. 2:22). Queremos atesorar esto? Queremos agradar al Seor y vivir una vida que le satisfaga? El Seor nos d a cada uno de nosotros la fuerza, el querer y el hacer. Amn.

Dejemos de decir: En realidad no debera hablar mal de mi prjimo y directamente ya no lo hagamos.

26 Actualidades

DINERO Y TIEMPOS FINALES

Qu dice la profeca bblica acerca de una moneda mundial? (Parte 1)


Sabe usted qu es el DEG? Y, ha llegado a su conocimiento que el Fondo Monetario Internacional recomend aumentar el DEG en 250 mil millones de dlares? Pero, qu tiene que ver esto con la pregunta acerca de una moneda mundial? Obtenga ms informacin aqu acerca de los acontecimientos ms actuales, en lo que tiene que ver con los asuntos financieros globales.
WILFRED J. HAHN El 7 de agosto de 2009 tuvo lugar un acontecimiento significativo. Acaso usted se lo perdi? Ese da, el Fondo Monetario Internacional (FMI), en Washington DC, recomend un incremento del DEG en 250 mil millones de dlares. Poco tiempo despus, el 28 de agosto, este DEG fue puesto en circulacin y distribuido nuevamente a los 186 pases miembros del FMI. Pero, qu es realmente el DEG? Y qu hace que esta medida sea tan extraordinaria? En primer lugar, deberamos ver cual es el rol que el FMI juega en el mundo. Una cita de la pgina web del Fondo Monetario Internacional: El FMI fomenta la cooperacin internacional en el rea de la poltica financiera y de la estabilidad monetaria, se ocupa del crecimiento equilibrado en el comercio internacional y pone recursos a disposicin de los pases miembros con dificultades en su balanza de pagos, o los apoya en la solucin del problema de la pobreza.1 La misin del FMI debera hacernos prestar atencin. Porque el hecho es: que esta organizacin es la fuerza motriz en el camino a la unificacin global de los sistemas financieros y econmicos. Los lectores de la Biblia, saben que estos acontecimientos son parte de la tendencia comn de la globalizacin, y que por eso se trata, tambin, de un tema de significado bblico-proftico. Pero volvamos ahora a la pregunta de qu es, en realidad, un DEG. Se trata de una unidad de cmputos cuantitativos para las

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reservas financieras del FMI. La abreviacin representa el trmino Derechos Especiales de Giro, un tipo de moneda para esa organizacin interestatal y sus miembros. Un DEG, sin embargo, no es una moneda real. Esta unidad de cmputos no puede ser negociada en el mercado de divisas, ni tampoco se puede tomar una moneda DEG e ir a comprar una taza de caf en Bruselas. Pero, como esta unidad de cmputos es definida como cesta, integrada por las monedas que forman su base (el dlar norteamericano compone aproximadamente un 44 por ciento del valor total), la misma tambin tiene una influencia considerable en el mercado de finanzas. A causa del rol particular e impenetrable que juega el DEG, la mayora de las personas no saben que, ya desde su introduccin en el ao 1969, funciona como unidad mundial de liquidacin. El incremento ms reciente del DEG es el primero en casi tres dcadas (el ltimo fue efectuado en 1981) y es, por eso, de gran significado. Igualmente significativo es el hecho de que esta revalorizacin haya elevado, en siete veces y medio, la cantidad de los DEG. Ser que el DEG, en constante incremento, podra un da tomar el lugar del dlar como moneda en curso? Qu rol jugar esta unidad de liquidacin en el surgimiento de una moneda global? Analizaremos stas y otras preguntas apremiantes. De manera significativa, la medida ms reciente del FMI prcticamente no caus alteracin entre los defensores de una pronta introduccin de la moneda global. Eso tambin puede deberse a que el valor total del DEG, con menos del uno por ciento, contina representando solamente una fraccin de la totalidad de las reservas monetarias globales, y que el significado del mismo no es tan fcil de percibir, o bien de comprender. En cada acontecimiento que pueda ser interpretado como un paso hacia la formacin de una moneda global, normalmente hay que esperar una ola de informes y especulaciones con un tinte histrico. Toda discusin sobre cambios significativos en la preponderancia de monedas en curso, tiene repercusiones sobre el dlar norteamericano. Si ha de surgir una nueva moneda mundial, debemos partir de la base que el dlar norteamericano ir perdiendo significado y, finalmente, desaparecer totalmente. Enfoquemos un poco esa posibilidad. Naturalmente, es verdad que el dlar hoy en da sufre de un problema de imagen, como lo dicen algunos analistas. Despus de aproximadamente seis dcadas como la moneda en curso ms importante del mundo, desde muchas naciones lderes se escucha, con cada vez mayor frecuencia, la queja de que el dlar ha perdido utilidad y valor. Los

Toda discusin sobre cambios significativos en la preponderancia de monedas en curso, tiene repercusiones sobre el dlar norteamericano.

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Lo que ms le gustara a China sera ver su propia moneda (el Yen) en esta posicin. Este pas sera el que ms tendra para perder si la estrella del dlar cayera, ya que el estado chino sostiene altos porcentajes en valores de inversin norteamericanos.

pases BRIC (Brasil, Rusia, India y China) son los ms tenaces en su exigencia de una nueva moneda global. Lo que ms le gustara a China sera ver su propia moneda (el Yen) en esta posicin. Este pas sera el que ms tendra para perder si la estrella del dlar cayera, ya que el estado chino sostiene altos porcentajes en valores de inversin norteamericanos. Recientemente, la revista financiera The Economist public una ilustracin en cual el smbolo del dlar, paulatinamente, se converta en un dragn. Con eso, queran insinuar que la moneda estndar del mundo algn da ya no sera el dlar, sino el Yen. Este cambio sera algo imaginable? Volveremos a esta pregunta ms adelante. Incluso, expertos norteamericanos prominentes, en materia de economa, consideran que el significado del dlar en los mercados de capitales del mundo se encuentra en retroceso. El renombrado acadmico, y anterior ecnomo en jefe del Banco Mundial, Joseph Stiglitz, dijo: Naturalmente, nuestra influencia est disminuyendo, porque estamos perdiendo nuestro rol de ejemplo. Pero, eso tena que suceder de todos modos. Estados Unidos jugaba un rol central en el mercado capital global, porque otros opinaban que tena un talento especial para el manejo de riesgos y para la disposicin de medios monetarios. Actualmente, ya nadie sostiene esa opinin. Los pases asiticos, en los cuales se puede encontrar un alto porcentaje de las imposiciones de ahorros a nivel

mundial, ya desarrollan sus propios centros financieros. Estados Unidos ya no es la fuente mundial del capital en curso. Hoy en da, la escena global de Bancos es liderada por tres institutos de crdito chinos, mientras que el Banco norteamericano ms grande ha descendido al quinto lugar.2 La posicin del dlar norteamericano como moneda ms importante del mundo, claramente se encuentra bajo ataque. Por supuesto, las medidas polticas financieras de Estados Unidos han sido criticadas una y otra vez, y a veces esa crtica no era justificada. Ya sea que el dlar fuera valorado demasiado alto (esa situacin llev al Acuerdo Plaza de 1985) o demasiado bajo (como en los ltimos aos, en relacin al euro). Pero, lo ms reciente, es que la crtica ms bien se dirige hacia la enorme deuda externa y la imprudente poltica monetaria de ese pas. Los acontecimientos

actuales en los mercados financieros y los cambios geopolticos observables, posiblemente sean seales de un cambio de rumbo para el dlar norteamericano. Ser que las tendencias que se perfilan, en cuanto a la moneda norteamericana, tambin pudieran tener un significado bblicoproftico? En la prxima edicin de Llamada de Medianoche queremos contestar esta pregunta, al igual que las anteriormente formuladas, desde el punto de vista bblico y, luego, desde la perspectiva de los actuales acontecimientos econmicos.
Traduccin del ingls por Brigitte Hahn; edicin ligeramente resumida publicada primeramente en Midnight Call 10/09, Dollar Demise: Prophetic Significance of a One-World Currency (Desaparicin del Dlar: Significado Proftico de una Moneda Mundial
1 Fondo Monetario Internacional, www.imf.org/external/about/overview.htm 2 Joseph Stiglitz, Wall Streets Toxic Message, Vanity Fair, 11 de Junio 2009

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RELIGIONES

En busca de paz
Encontrar caminos al centro de uno mismo, al polo de la tranquilidad, en total armona y paz con la naturaleza en todas las culturas se encuentran diversos caminos que dan expresin al anhelo de tranquilidad. Estos, sin embargo, se parecen ms a laberintos y a callejones sin salida que a sendas derechas que lleven a una meta segura.

Espiritualidad, meditacin, yoga


Son conceptos y prcticas que, en nuestros tiempos, les son conocidos a todos. En la actualidad, los mismos encuentran aceptacin ms que nunca, en todos los grupos etarios y niveles sociales. Se han puesto de moda. Cada vez son ms las personas que aoran una salida de la vida agitada. Lo intentan con prcticas religiosas, y con complicados ejercicios y rituales. Pagan mucho dinero, se cargan con renuncias y largos viajes, para escapar por un da de aquello que, ya pronto, los alcanzar de nuevo. Eso va desde la tradicin de Zaratustra (buenos pensamientos, buenas palabras, buenos actos) hasta el orden Sufi, de caractersticas islmicas, cuya sabidura es: Hay muchos caminos hacia Dios, como hay almas en el mundo. Entre medio de estos existen casi incontables posibilidades: como los movimientos esotricos que buscan el camino del conocimiento espiritual; la mstica que anhela el ser uno con Dios a travs del ascetismo, del orden monstico y de las repetidas oraciones de los salmos; la Cbala, una doctrina secreta oculta del judasmo;

el taosmo de los chinos, con su equilibrio entre Yin y Yan, el balance armnico de la energa y los muchos tipos de deportes de lucha asiticos; las innumerables formas del budismo; y, sin lugar a dudas, tambin la evolucin, que no es otra cosa ms que una religin. Todos tienen una cosa en comn: El anhelo de encontrar la verdadera tranquilidad. Pero todos ellos son caminos falsos, seductores. Antiguas religiones, en gran parte anteriores a Cristo, se han puesto de moda otra vez en nuestra era postmoderna. Cunta razn tiene la Biblia cuando anuncia justamente eso para el futuro: Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun as se arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a

las imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni or, ni andar (Ap. 9:20)! De acuerdo a esto, en los ltimos tiempos, las antiguas prcticas idoltricas caracterizarn la imagen moderna del mundo, y se volver a caer en antiguos mtodos religiosos. Otros pasajes bblicos confirman esta tendencia y, tambin, la anuncian para los tiempos finales: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1). Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa (2 Ts. 2:3). Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos (Mt. 24:11).

En todas las culturas se encuentran diversos caminos que dan expresin al anhelo de tranquilidad.

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En la poca del cristianismo original, la joven iglesia recibi la advertencia de huir de los rituales paganos comunes en aquellos tiempos. De hecho, incontables personas que se haban convertido a Jesucristo, le dieron la espalda (1 Co. 10:7,14; 12:2; 1 P. 4:3; 1 Jn. 5:21). Quin hubiera pensado que la Europa cristiana recaera en ese tipo de rituales en los tiempos postreros? En nuestras latitudes, es donde el cristianismo tiene ms aos. Y, justamente aqu, es donde la gente se aleja de la verdad salvadora y se dirige a las prcticas paganas ocultas. Eso, solamente muestra cuanto nos hemos acercado a la Palabra del Seor que, con referencia al Anticristo, dice: Inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia (2 Ts. 2:9-12). A pesar de todo, aun es vlido el mensaje de la gracia, de entrar en el descanso de Dios. Bienaventurado aqul que sabe aprovechar a tiempo este ofrecimiento! Lo que Dios desea, ya lo deja en claro en los dos primeros captulos de la Biblia: Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin (Gn. 2:1-3). Por qu descans Dios? No porque l realmente hubiera necesitado descanso y refrigerio despus de la creacin del cielo y de la tierra. l es todopoderoso. Ms bien, porque con eso quera mostrar Su meta con todo lo creado. Todo fue hecho para entrar en Su descanso. El sptimo da es la meta de toda la creacin. De los primeros seis das dice, respectivamente: Y fue la tarde y la maana un dael da segundoel da terceroel da cuartoel da quintoel da sexto. Pero, en el sptimo da no est la frase y fue la tarde y la maana, sino: Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo Eso significa que el sptimo da es el da de la eternidad. No est abierto hacia el fondo, no tiene fin, no tiene comienzo, y no encuentra su fin en la noche. Desde el principio, la voluntad de Dios fue llevar todo a Su eterno descanso. Hebreos 4 lo deja bien claro: Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron. Pero los que hemos credo entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, jur en mi ira, no entrarn en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo. Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. Y otra vez aqu: No entrarn en mi reposo (vs. 2-5). El descanso de Dios est relacionado, expresamente, con el sptimo da despus de la creacin, y con la meta divina de introducir a Israel en el definitivo descanso de Dios. Despus de la creacin, a travs del primer pecado, la meta del descanso de Dios pareca haber sido destruida. Ms adelante, el entrar en el descanso de Dios fue pensado pa-

Espiritualidad, meditacin, yoga, son conceptos y prcticas que, en nuestros tiempos, les son conocidos a todos.

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Se siente usted presionado por la inquietud y ha reconocido que, a pesar de todos los intentos sinceros, no ha hallado el descanso porque lo busc en los lugares equivocados?

ra Israel, pero este pueblo fracas por no entenderlo en la fe. Ahora, los que han llegado a creer en Jesucristo son los que entran en ese descanso. Ya y aqu en la tierra, reciben el descanso y la paz de la eterna salvacin y, en la eternidad, tambin el descanso fsico. Pero, a aquellos que no creen en Jess les es impedido este descanso. El siguiente texto de la carta a los hebreos, deja en claro que este descanso futuro est pensado para el remanente creyente de Israel, tratndose del descanso del sbado del milenio. Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, otra vez determina un da: Hoy, diciendo despus de tanto tiempo, por medio de David, como se dijo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones. Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia (He. 4.6-11). Cuando el Josu celestial regrese, l completar lo que el Josu terrenal, en aquel tiempo, no pudo hacer (Josu, en griego, es la misma palabra que Jess = Dios es Salvador). Levntate, oh Jehov, al lugar de tu reposo, T y el arca de tu poder (Sal. 132:8). Y en el da que Jehov te d reposo de tu tra-

bajo y de tu temor, y de la dura servidumbre en que te hicieron servir (Is. 14:3). Mientras alguien no busque el descanso y la paz en el Dios del descanso, que se ha revelado en Jesucristo, no hallar descanso alguno. Todo lo que est fuera de ese Dios, no permanece. Es fingido e inconstante, es inconstante e inseguro. Contina tambalendose entre el descanso y la inquietud, entre un sentimiento pasajero de felicidad y el desconsuelo. Porque todos sus das no son sino dolores, y sus trabajos molestias; aun de noche su corazn no reposa. Esto tambin es vanidad (Ecl. 2:23). El hombre nacido de mujer, corto de das, y hastiado de sinsabores (Job 14:1). Como todo ser humano nacido de mujer viene al mundo como pecador, su vida entera est rodeada de inquietud. Slo el perdn trae descanso. Frente a los tantos caminos que prometen descanso pero no lo dan, Jess es el nico camino ha-

cia el verdadero descanso. l, quien muri por nuestros pecados y resucit de los muertos, nos da un descanso eternamente vlido, que no se acaba nunca. Ya en el Antiguo Testamento, dice: Vuelve, oh alma ma, a tu reposo, porque Jehov te ha hecho bien (Sal. 116:7). Y el Nuevo Testamento, muestra en quin el Seor nos ha mostrado el bien, es decir en y a travs de s mismo, por eso el Seor Jesucristo dice: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mt. 11:28). Se siente usted presionado por la inquietud y ha reconocido que, a pesar de todos los intentos sinceros, no ha hallado el descanso porque lo busc en los lugares equivocados? Entonces, usted es la persona que puede tener la experiencia descrita en Salmo 94:19: En la multitud de mis pensamientos dentro de m, tus consolaciones alegraban mi alma.

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DOCTRINA BBLICA

El origen del pecado


De dnde viene el pecado? Cmo pudo entrar en esa creacin tan buena? Ser que Dios quera que el pecado entrara en el mundo? Quizs l, incluso, sea el verdadero autor del pecado?
En el correr de la historia, a menudo se ha meditado en el origen del pecado. Muchos plantearon la interrogante: Ya que Dios es perfecto, sin mcula de pecado y el absoluto soberano de Su universo, cmo pudo entrar el pecado en el mundo que Dios haba encontrado tan bueno? Despus de todo, Dios podra haber creado ngeles y seres humanos perfectos y santos, de modo que ni siquiera hubieran podido pecar. Eso, sin embargo, habra significado reducir a la creacin ms noble de Dios a ser seres parecidos a mquinas, sin libre albedro. El deseo de Dios, sin embargo, es que el ser humano se decida voluntariamente por l. Dios, en Su soberana, dio al ser humano una libre voluntad, la cual representa una parte esencial de su ser. Dios nunca se opondra a Su propia voluntad, ni despreciara la forma de ser del ser humano, como l lo ha creado. La Escritura, no obstante, deja claro que las decisiones del ser humano no siempre corresponden a la voluntad de Dios. cado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Ro. 5:12). Dios no lo decret, pero lo permiti. Es verdad que el libre albedro del ser humano exige un alto precio guerra, delitos, rebelin y pecado. Dios considera que esa libre voluntad dada a los seres humanos es digna del precio. De ah que nunca debemos llegar a la conclusin, que el libre albedro del ser humano contrariara la voluntad definitiva de Dios. Esa perfecta voluntad es el designio DAVID DUNLAP eterno de Dios, fundamentado en Su consejo sabio y eterno, que decide y determina, y es inalterable (Ef. 3:11). En la lucha con este problema tan grave, algunos han llegado a la triste conclusin de que Dios mismo deba ser el verdadero autor del pecado. Esta doctrina fue difundida por los fanticos discpulos de Juan Calvino, quienes deseaban confirmar su teologa. No obstante, es necesario decir que Juan Calvino mismo y muchos calvinistas moderados no

Cmo entr el pecado en el mundo?


A travs de la desobediencia del primer hombre y de la primera mujer frente a la voluntad revelada de Dios. Leemos: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el peEl libre albedro del ser humano exige un alto precio guerra, delitos, rebelin y pecado.

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Al utilizar las Escrituras como nuestro comps divino, vemos claramente la doctrina de que Dios ni es el autor del pecado, ni ha seducido al ser humano al pecado.

sostenan esa doctrina. Sus races, sin embargo, se encuentran en los escritos y el pensamiento de Calvino. l crea, correctamente, en la soberana de Dios sobre Su creacin, pero luego llev esa importante doctrina un lamentable paso ms all, enseando que Dios determina todos los sucesos de antemano. Segn esta doctrina, el as-llamado determinismo, no existe ningn acontecimiento, ninguna accin, ninguna decisin del ser humano que no haya sido predeterminada por Dios de esa manera. Eso incluye la guerra, la corrupcin poltica, la injusticia, la inmoralidad y el pecado. En su obra teolgica ms importante, que influenci la manera de pensar de sus seguidores, Juan Calvino escribi: El poder de la providencia divina llega hasta el punto de que las cosas tienen que resultar de la buena manera que Dios las ha previsto, y tambin la voluntad del ser humano debe dirigirse por ese plan.1 A l le sigui el audaz reformador Martn Lutero, quien en su clsico De la libre voluntad defendi el punto de vista de que Dios determina todas las cosas de antemano, incluyendo los actos pecaminosos del ser humano y del mismo Satans. Todo lo que hacemos, todo lo que ocurre, aun cuando nos parezca que sucede de manera cambiable y coincidente, sucede, de hecho, de manera compulsiva e inmutable Aun cuando, de acuerdo a ese pensar, Dios obra y crea todo en todos, l necesariamente tambin obra y crea en Satans y en los paganos. Pero en ellos l obra tal como ellos son y como los encuentra, es decir, como ellos estn errados y son malos, y son arrancados de aquella eficacia de

la omnipotencia divina, ellos solamente hacen lo errado y lo malo De ah que el incrdulo no puede sino errar y pecar siempre, porque alejado del impulso de la omnipotencia divina no le es permitido estar ocioso, sino que tiene que querer, desear y actuar tal como ha sido creado.2 Este enfoque teolgico an es enseado en la actualidad. A.W. Pink, autor hipercalvinista que falleci en el ao 1952, escribi: Nada sucede jams, sin que l lo haya predestinado as.3 El prximo paso lgico en esta doctrina del determinismo consiste en la declaracin que dice que Dios es el autor del pecado. Despus de la muerte de Juan Calvino, en el ao 1564, el principal defensor de esta falsa doctrina especial del calvinismo lleg a ser Theodore Beza, profesor de teologa en la Universidad de Ginebra. A travs de su amplia influencia, este error pronto lleg a ser aceptado como ortodoxia, y se propag rpidamente en toda Europa.

Desafortunadamente, esta doctrina de que Dios es el autor del pecado, aun hoy es propagada por muchos calvinistas. Esto se trata de la inevitable consecuencia de la doctrina de que Dios predestina y fija todos los acontecimientos de antemano. Si uno quiere ser un determinista consecuente, uno debe creer que Dios, quien ha determinado la salvacin eterna para los escogidos, del mismo modo ha predeterminado las cosas ms horrendas que han sucedido en el correr de la historia. Esto tambin incluye, segn la opinin de muchos autores calvinistas, la entrada del pecado en este mundo. Un cristiano sincero tiene que estremecerse de horror y rechazar la blasfemia de una doctrina de este tipo, que deshonra a Dios. Es casi imposible imaginar que haya cristianos que propaguen esta doctrina pblicamente, sin embargo, esto es un triste hecho. Tan slo hay que escuchar las palabras del profesor calvinista Dr. John Feinberg, del Trinity Evan-

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Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos.

gelical Divinity School: Yo creo que todas las cosas estn condicionadas en forma causal Dios es quien escoge, y cre a Adn como pecador.4 Esto parece implicar que Dios no solamente cre a Adn y Eva, sino que tambin particip en el pecado de Adn y Eva. Esta cita no es algo aislado; su autor es solamente uno de los muchos calvinistas que han enseado que el pecado ocurri porque Dios lo haba predeterminado en el ser humano. A.W.Pink impone esta doctrina a sus lectores, cuando declara firmemente: Era claramente la voluntad de Dios que el pecado entrara en el mundo, o eso no hubiera ocurrido. Dios tena el poder de evitar eso. Nada ocurre jams, si l no lo ha determinado de antemano La determinacin de Dios de que el pecado deba venir al mundo, era un misterio escondido en l.5 Ser esta una doctrina bblica? Cmo entr el pecado en el mundo? Al utilizar las Escrituras como nuestro comps divino, vemos claramente la doctrina de que Dios ni es el autor del pecado,

ni ha seducido al ser humano al pecado. En el Nuevo Testamento, dice: Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie (Sg. 1:13). En otro pasaje leemos: Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio; por qu ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el impo al ms justo que l (Hab. 1:13). Quien estudia las Escrituras cuidadosamente, llegar a la conclusin de que Dios jams ha seducido a alguien al pecado, porque el pecado siempre es el resultado de una rebelin contra Dios. De dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? (Sg. 4:1). Dios, sin lugar a dudas, es soberano, santo, fiel, justo, bueno, inmutable, todopoderoso, incomparable, por encima de todo. De ah que el suponer, o atribuirle, en cualquier forma, que Dios sea el autor del pecado, signifique ensuciar y difamar la incomparable

grandeza de Su nombre. El profesor de Biblia Harold Mackay enfatiza la seriedad de esta falsa doctrina, y escribe en forma apasionada: Sabe Dios todas las cosas de antemano? Sin lugar a dudas! Permite Dios todas las cosas? S! Ha Dios predeterminado todas las cosas? No! No hay duda de que todos los planes y designios eternos de Dios terminarn cumplindose en su totalidad. Pero eso no significa que Dios haya predeterminado todos los acontecimientos en la historia de la humanidad. Deducir que todos los delitos, corrupciones, atrocidades, tragedias y guerras que han mancillado la historia de la humanidad, sean parte de la predeterminacin eterna de Dios es un pensamiento demasiado terrible como para, siquiera, sostenerlo por tan solo un momento.6 Pero, cmo hacen las Escrituras entonces, para armonizar la soberana de Dios con la entrada del pecado? Vemos que Dios, con toda seguridad, a causa de Su omnisciencia y Su omnipotencia, es capaz de saber todo y de deter-

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minar todo, y la Biblia ensea que Dios permite ciertas cosas y predetermina otras, pero que no determina todo de antemano. Aun cuando las Escrituras declaran inequvocamente que el ser humano puede oponerse, tanto a la voluntad como al plan de Dios (Lc. 7:30; Mt. 23:37), un ser mortal, sin embargo, no puede evitar, ni contrariar, el plan definitivo de Dios para este mundo. Todo individuo, sin embargo, puede decidir por s mismo si quiere participar en ese plan. El Seor Jesucristo volver y arrebatar a la iglesia se es Su plan definitivo; pero algunos, posiblemente, decidan no participar en eso. Las Escrituras enfatizan, repetidas veces, que el ser humano puede ejercer la voluntad que Dios le ha dado, o que con esa voluntad puede rechazar los deseos, bendiciones y privilegios que Dios tiene preparados para l. El Salmo 32 nos revela an ms de los caminos eternos de Dios. El salmista dice: Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos. No seis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro y con freno, porque si no, no se acercan a ti (vs. 8-9). Este versculo puede ser entendido en el sentido de que Dios, en Su soberana, no quiere seguidores parecidos a los mulos. Al contrario. l desea seguidores que acepten Sus indicaciones y Sus consejos por su libre voluntad. l desea, para con Su pueblo, una relacin fundada en el afecto y el amor mutuos, no en compulsin y presin. En sentido figurado, Dios podra ponerles cabestro y freno a los incrdulos y llevar sus corazones y mentes irresistiblemente a que hagan Su voluntad. Eso, sin embargo, producira mulo(s) con cabestro y freno, sin voluntad propia, y justamente eso es lo que Dios no quiere. Dios desea que el ser humano crea en l con naturalidad, solamente por la libre voluntad que Dios le ha dado. Por qu entr el pecado en el mundo? Por la misma razn por la que algunas personas perecen y otras creen en Cristo hasta la eternidad es la decisin del ser humano de despreciar la voluntad de Dios por la rebelin. Debemos liberarnos de la idea de que el pecado ha entrado en el mundo por la voluntad de Dios, y tambin de la idea de que Dios no quiere que todas las personas sean salvas, ya que las Escrituras dicen que l desea justamente eso (cp. 1 Ti. 2:4). Pero, el ser humano puede rechazar la voluntad y el plan que Dios tiene para l, y muchos lo harn. En Su soberana, Dios cre al ser humano con libre voluntad, y a pesar de la cada y la perdicin del pecado, Su propsito eterno no ha sido desbaratado. l no obliga al ser humano a tener fe, sino que, ms bien, desea que todas las personas vengan a la fe en Cristo voluntariamente.
Publicado por primera vez en la Carta de Amigos del Ariel Ministries, Primavera/verano 09; publicado con la amable autorizacin de Georg Hagedorn, CMV (cmv-cmv@t-online.de)
1 Juan Calvino, Institutio, Libro II, Cap 4.6 2 Martn Lutero,Vom unfreien Willen (De la voluntad no libre) 3 A.W. Pink, Gleanings from the Scriptures (Espigueos de las Escrituras), Chicago, IL; Moody, 1954, pg. 206 4 John Feinberg, Predestination and Free Will (Predestinacin y libre voluntad), Downers Grove, IL, InterVarsity Press, 1986, pg. 24 5 A.W. Pink, Gleanings from the Scriptures, Chicago, IL; Moody, 1964, pg. 207 6 H.G. Mackay, Biblical Balance (Equilibrio Bblico),Toronto, Everyday Publications, 1978, pg. 55

No seis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro y con freno, porque si no, no se acercan a ti

36 Cartas al Editor

QU DIFERENCIA HAY ENTRE LA BIBLIA Y LOS DEMS LIBROS DE LA LITERATURA MUNDIAL?


Qu diferencia hay entre la Biblia y los dems libros de la literatura mundial?
La Biblia se distingue de toda obra literaria humana por una diversidad de aspectos, que hacen de ella una obra nica, original e incomparable. 1. Aunque ha sido escrita durante un perodo de ms de 1000 aos, la Biblia posee una continuidad nica. Durante un perodo de ms de 1500 aos, alrededor de 45 escritores de diferentes procedencias y profesiones escribieron la Biblia. Entre ellos est, por ejemplo, Moiss, hombre de gran erudicin, formado en la escuela de un faran; Josu, un comandante militar; Daniel, un primer ministro; Nehemas, un copero real; el rey David; Ams, un pastor; Pedro, un pescador; Mateo, un cobrador de impuestos; Lucas, un mdico y Pablo, un fabricante de tiendas. Las partes que constituyen las Sagradas Escrituras fueron escritas a veces en lugares poco comunes como en un desierto (Moiss), en un calabozo (Jeremas), en un palacio (Daniel), estando de viaje (Lucas) o en el exilio (Juan), y en los ms diversos estados de nimo: alegra y amor, temor e inquietud, angustia y desesperacin. A pesar de la distancia de sesenta generaciones que separa el primer autor del ltimo, hecho que no se halla en ninguna otra obra, a pesar de las distintas capas sociales a las que pertenecieron los escritores, la Biblia presenta una temtica afn en la que se compaginan armoniosamente las distintas partes entre s. Los escritores tratan cientos de temas con asombrosa armona y continuidad. Sabemos por experiencia que si personas de pocas y caracteres tan distintos se pusieran a tratar tal gama de temas sin la intervencin de Dios, no se habra podido esperar tal unidad. Especialmente la enseanza bblica sobre Dios y su historia de salvacin con el hombre es la nota dominante en toda la Biblia. 2. La Biblia contiene tan amplia diversidad de gneros literarios como ningn otro libro. Slo faltan aquellos gneros literarios que no sirven a la causa de la verdad, como por ejemplo los cuentos, las leyendas y las epopeyas novelescas. No tolera tampoco exageraciones semejantes a las que conocemos de las stiras, las glosas, la poesa heroica o las comedias. 3. La Biblia se caracteriza por su notable diversidad. Es al mismo tiempo una confesin de fe, una recopilacin de leyes y un libro de historia. Provee los fundamentos de mltiples ciencias y contiene miles de recomendaciones prcticas aplicables a las ms diversas situaciones de la vida. Es el mejor consejero matrimonial, e indica cmo comportarnos con respecto a nuestros hijos y a nuestros padres, a nuestros amigos y a nuestros enemigos, a nuestros vecinos, a nuestros prximos, a los extranjeros, a los huspedes, y a nuestros hermanos y hermanas en la fe. Habla del origen del mundo y de toda la vida, de la naturaleza de la muerte, y del fin del mundo. Nos muestra la naturaleza de Dios el Padre, de su Hijo Jesucristo, as como la obra del Espritu Santo. 4. La Biblia es el nico libro que contiene profecas absolutamente dignas de confianza. Sus profecas son de origen divino (1 S 9:9; 2 S 24:11; 2 P 1:20-21) y por eso no se encuentran en ningn otro libro del mundo (tampoco en el Corn o en las predicciones del ocultista francs Nostradamus). El intervalo de tiempo desde que se escribi la profeca hasta su cumplimiento es generalmente tan grande que ni an los mayores crticos pueden argir que las profecas fueron escritas despus de haberse producido los acontecimientos. 5.La Biblia es el nico libro que cubre todos los tiempos. En sus afirmaciones, la Biblia se extiende desde el comienzo mismo del tiempo fsico (la creacin) hasta su punto final (Ap 10:6b). Ningn otro libro proporciona datos seguros acerca del origen del tiempo, ni es capaz de describir los sucesos que precedern a

Cartas al Editor 37
su fin. La Biblia adems habla de la eternidad, de aquella realidad en la que nuestras leyes del tiempo que nos oprimen dejarn de ser vlidas. 6.Ninguna afirmacin de la Biblia ha resultado ser falsa. Las referencias cientficas de la Biblia nunca han tenido que ser revisadas debido a resultados de la ciencia moderna. Al contrario, numerosos ejemplos prueban que ciertas de sus descripciones cientficas, fueron confirmadas por la investigacin muchos siglos despus de haber sido escritas. 7.Ningn otro libro da una descripcin tan realista del hombre. No hay exageraciones cmicas, biografas retocadas ni glorificacin de hroes para ocultar o velar los aspectos negativos del hombre. La Biblia no silencia los pecados de los patriarcas (Gn 12:11-13), el adulterio de David (2 S 11) y el desorden que reinaba en ciertas iglesias (1 Co 1:11; 2 Co 2:1-4). 8.Como ningn otro libro, la Biblia menciona eventos futuros que, con arreglo a los conocimientos de entonces, nadie podra haber imaginado. En efecto, podemos ver en Abdas versculo 4 una alusin a los laboratorios espaciales y estaciones orbitales. La Biblia adems incluye en sus enseanzas tambin situaciones que tardaran muchos siglos en producirse (p. ej. el consumo de droga: 2 Co 6:16-17 y la ingeniera gentica). Estas ocho caractersticas mencionadas prueban que la Biblia es un libro fuera de lo comn y que ningn otro libro se puede comparar con ella ni siquiera por aproximacin. El historiador Philip Schaff resume en estas juiciosas palabras el carcter nico de la Biblia y de Aquel al cual ella rinde testimonio: Este Jess de Nazaret, sin dinero ni armas, ha vencido a ms millones de hombres que Alejandro, Csar, Mahoma y Napolen; sin ciencia ni erudicin derram ms luz sobre cosas humanas y divinas que todos los filsofos y eruditos combinados; sin formulismos retricos, pronunci palabras de vida como nunca antes haban sido dichas y como no lo han sido despus, y produjo unos efectos inasequibles para los dems oradores o poetas; sin escribir l mismo ni una sola lnea, puso ms plumas en accin, y dio ms temas para sermones, discursos, discusiones, doctrinas, obras de arte, y cnticos de alabanza que toda la multitud de grandes hombres de la antigedad y de los tiempos modernos (Citado por J. McDowell: Bibel im Test, p.54). Aunque se puede conocer con exactitud el nmero de palabras y de letras de la Biblia la versin inglesa del Rey Jorge (King James Version) comprende 783.137 palabras y 3.566.489 letras, no sucede lo mismo con la abundancia de sus pensamientos, que es incontable. Una vida entera no es suficiente para desenterrar el tesoro completo de sus pensamientos (Sal 119:162). Por esta razn, la Biblia es el nico libro que podemos leer las veces que queramos sin que se nos haga aburrido. Por medio de la luz que ciertos pasajes proyectan sobre los dems, cada lectura se enriquece con nuevos descubrimientos. Por tanto, se impone una importante conclusin: La Biblia es el nico libro divino. Dios garantiza y autoriza su verdad (Sal 119:160; Jn 17:17).

La Biblia es el mejor consejero .matrimonial

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Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

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32 pg.

Es posible que nuestra amada, profundamente adorada y, a menudo, defendida Democracia nos conduzca finalmente a la negacin de la Libertad y la Justicia? Considere estos hechos: q La Democracia es lder indiscutible a nivel mundial, q Ya existe una economa global, q La comunicacin instantnea est disponible en todo el planeta, q Lograr una religin mundial est solamente a un paso de distancia.

288 pgs.

En este libro, muestra de manera comprensible en qu medida ha avanzado ya el mundo, sin percibirlo, en la era anticristiana. Al mismo tiempo, la iglesia de Jess es seriamente exhortada a prepararse para el momento del arrebatamiento. En Vista de que este tema es muy importante y actual, nos vimos obligados a renovar, actualizar y ampliar esta obra que ha despertado mucho inters entre el pueblo cristiano pero tambin entre no creyentes. Siendo as una bendicin y al mismo tiempo una luz de alerta en medio de los acontecimientos actuales.

208 pgs.

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376 PGS 13.5x19.5 CM

Este libro es una clara voz que se basa en la Biblia, la cual resalta el evento ms importante de la historia de la Iglesia. En forma muy acertada, Arno Froese ha titulado este libro El Gran Misterio del Arrebatamiento. Pablo, en su carta a los corintios escribi lo siguiente: He aqu, os digo un misterio. La revelacin de este

apstol, y de otros autores inspirados por el Espritu Santo, descubren el misterio del arrebatamiento y puede encontrarse a travs de las pginas de este completo estudio. Adems expone la confusin que est asociada con la doctrina del arrebatamiento para que mantengamos firmes en nuestra fe.