A Leitura e A Escrita

Aracy Ernst-Pereira Susana Borno Funck
(Organizadoras)
LEITURA E A ESCRITA
COMO PRTICAS DISCURSIVA
Pelotas EDUCAT 2001
UNIVERSIDADE CATLICA DE PELOTAS
Chanceler: D. Jayme Henrique Chemello Reitor: Alencar Mello Proena Vice-Reitor: Cludio Manoel da Cunha Duarte Pr-Reitor Acadmico: Gilberto de Lima Garcias Pr-Reitor Administrativo: Carlos Ricardo Gass Sinnott Coordenadora do Curso de Mestrado em Letras: Carmen Lcia Matzenauer-Hernandorena
Reviso: Susana Borno Funck Layout e editorao eletrnica: Nara Rejane da Silva Capa layout: Nara Rejane da Silva Arte-final: Fernando Giusti Pesquisa de imagens: Susana Borno Funck Ilustrao: Helen Turner. Morning News, 1915. Oil on canvas. Impresso no Brasil Printed in Brazil Tiragem: 500 exemplares Copyright 2001 Universidade Catlica de Pelotas EDUCAT Rua Flix da Cunha, 412 Pelotas, RS 96010-000 Fone: (53) 284.8297 Fax: (53) 225.3105
E711
Ernst-Pereira, Aracy A leitura e a escrita como prticas discursivas. / [ organizado por ] Aracy Ernst-Pereira, Susana Borno Funck. Pelotas : Educat, 2001. 224 p. 1. Leitura. 2. Escrita. 3. Lingstica aplicada. 4. Anlise de discurso. I. Funck, Susana Borno. II. Ttulo. CDD 401.41
Ficha catalogrfica: Bibliotecria Cristiane de Freitas Chim CRB 10/1233
SUMRIO
APRESENTAO.............................................................................................. 5
1 LEITURA E PRODUO DE CONHECIMENTO Regina Zilberman.............................................................................................. 7 2 DA HETEROGENEIDADE DO DISCURSO HETEROGENEIDADE DO TEXTO E SUAS IMPLICAES NO PROCESSO DA LEITURA Freda Indursky ................................................................................................ 27
3 O TEXTO DISSERTATIVO-MODELO NA ESCOLA:

TENDNCIAS DE ORDENAO DOS CONSTITUINTES EM SUAS ORAES Maria Teresinha Py Elichirigoity ................................................................. 43 4 COMPLEXIDADE EM PERGUNTAS DE COMPREENSO EM LEITURA Daisy Rodrigues do Vale ............................................................................... 55 5 IRONIA: UM ESTUDO SOB TICAS DIFERENCIADAS Cloris Maria Freire Dorow ............................................................................ 75 6 O FUNCIONAMENTO DISCURSIVO DA IRONIA EM GALVEZ, IMPERADOR DO ACRE Brenda Maris Scur Silva ..............................................................................105 7 INTERLOCUO DISCURSIVA: A AFIRMAO FUNCIONANDO COMO NEGAO Erclia Ana Cazarin .......................................................................................133 8 TRADUZIR PARA LER O OUTRO Elza Maria Nitsche Ortiz .............................................................................153 9 ENSINO, DISCURSO E MUDANA DA PRTICA DISCURSIVA E SOCIAL Maria Ceclia de Lima ..................................................................................169 10 O DESVIO DE FOCO NA PRODUO DO TEXTO ESCRITO Lcia Mosqueira de Oliveira Vieira ...........................................................193
APRESENTAO
o momento em que a multidisciplinaridade, em suas mais variadas formas, passa a caracterizar a prtica acadmicopedaggica, no se pode mais pensar leitura e escrita como atividades autocentradas, desvinculadas de questes sociais mais abrangentes. Essas atividades, vistas muitas vezes como essencialmente lingsticas, passam a ser objeto de estudos que as consideram como prticas discursivas. Dizer isso significa interpret-las no como processos de codificao e decodificao apartados da realidade sociocultural, mas como formulaes lingsticas e histricas em que o sujeito, seja ele leitor ou produtor de textos, inscreve-se na prpria construo significante. Conseqentemente, o objeto da leitura ou da escrita o texto no pode ser percebido como um conjunto de elementos formais veiculadores de contedos informativos. Nesse caso, caberia ao leitor identificar sentidos e, ao produtor de textos, estabelecer sentidos atravs do uso de palavras, expresses, construes sintticas adequadas mensagem a ser transmitida, como se nada se interpusesse entre o sujeito e o objeto, tudo se passando como se as palavras, na sua transparncia, carregassem em si as coisas do mundo a significar. Todavia, as palavras significam no porque se inscrevem numa organizao sistemtica que o analista vai desvelar, mas porque se encontram estreitamente ligadas subjetividade e historicidade. A atividade de interpretao a que o sujeito se submete (ele sempre instado
A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS
a significar), aqui includas a leitura e a escrita, produz-se num movimento interdiscursivo que reclama sempre a presena do outro. A relao deste sujeito com o outro dos textos culturais precisa ser compreendida em toda sua complexidade e variedade, proporcionando uma nova leitura de seu prprio processo e das prticas a que vem sendo submetida. A maioria dos textos apresentados nesta coletnea possui essa dimenso. O que eles visam justamente a reflexo sobre a constituio dos processos de leitura e escrita a partir das relaes que se estabelecem com a exterioridade lingstica. Sabe-se que essa exterioridade toma diferentes formas de acordo com as diferentes perspectivas tericas que se ocupam da linguagem. Assim, os textos aqui publicados, por se filiarem a diferentes correntes, caracterizam um conjunto terico heterogneo, mas possuem em comum a preocupao em identificar os mecanismos geradores de significao envolvidos na leitura e na produo da escrita. Este conjunto foi organizado a partir da seleo de textos apresentados no II SENALE (Seminrio Nacional sobre Linguagem e Ensino), realizado na Universidade Catlica de Pelotas em 1999. Da tambm a sua heterogeneidade, uma vez que esse seminrio tem abrigado diferentes campos e linhas tericas que vm se dedicando pesquisa das atividades de leitura e de escrita. Portanto, os trabalhos ora apresentados inscrevem-se na rea da teoria da literatura e de uma lingstica que poderamos chamar genericamente de discursiva. O objetivo desta publicao retratar, atravs da seleo de textos apresentada, os interesses e preocupaes dos estudiosos, mas tambm contribuir para uma reflexo que possa conduzir a outras pesquisas e para a reavaliao do que est sendo proposto atualmente nas escolas na rea de leitura e de escrita.
Aracy Ernst-Pereira Susana Borno Funck
LEITURA
E PRODUO DE CONHECIMENTO
Regina Zilberman
A poesia sempre comea quando algum que ser poeta l um poema. Mas acrescento em seguida quando ele comea a ler um poema, pois, para ver a compreenso plena que tem deste poema, teremos que ver o poema que ele mesmo escrever como sua prpria leitura. 1
1 A metamorfose
em levar em conta a primogenitura conceitual, consideremos Xenfanes de Colofo, filsofo do sculo VI a. C., dito pr-socrtico, o primeiro leitor da Ilada e da Odissia, as epopias atribudas a Homero, e dos poemas de Hesodo, igualmente autor de obras de cunho pico. Por conhec-las, manifestou-se do seguinte modo, conforme os fragmentos conservados que traduzem seu pensamento:
1
Professora da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
BLOOM, Harold. Cabala e crtica. Trad. de Monique Balbuena. Rio de Janeiro: Imago, 1991. p. 117.
Homero e Hesodo atriburam aos Deuses tudo quanto entre os homens vergonhoso e censurvel, roubos, adultrios e mentiras recprocas. (fr. 11). Mas os mortais imaginam que os deuses foram gerados e que tm vesturio e fala e corpos iguais aos seus. (fr. 14) Os Etopes dizem que os seus deuses so negros e de nariz achatado, os Trcios, que os seus tm os olhos azuis e o cabelo ruivo. (fr. 16). Mas se os bois e os cavalos e os lees tivessem mos ou fossem capazes de, com elas, desenhar e produzir obras, como os homens, os cavalos desenhariam as formas dos deuses semelhantes dos cavalos, e os bois dos bois, e fariam os seus corpos tal como cada um deles o tem. (fr. 15) (Kirk & Raven, 1982, p.169).
Rodolfo Mondolfo (1964, p.77) apresenta traduo ligeiramente diferente para o fragmento 15:
Mas se os bois, os cavalos e os lees tivessem mos e com elas pudessem desenhar e realizar obras como os homens, os cavalos desenhariam figuras de seus semelhantes aos cavalos, e os bois aos bois, e formariam os seus corpos imitao do prprio. (fr. 15).
Os fragmentos apontam para uma teoria da criao artstica, de larga aceitao na Grcia antiga: as figuras presentes numa obra potica corresponderiam reproduo do que os homens so, pensam e vivenciam; afinal, at os bois e cavalos formariam os corpos das personagens imitao do prprio. Teses relativas obra enquanto mmesis no aparecem apenas nesse fragmento arcaico, mas so discutidas por Plato e Aristteles, em obras prestigiadas e de aceitao tcita na Antigidade e no presente. Xenfanes prope igualmente uma teoria da leitura: leitores ouvintes, provavelmente, a seu tempo aceitam essa reproduo de modo literal: os entes mticos de Homero so esculpidos imagem e semelhana do homem. E este percebe as
Leitura e produo de conhecimento
representaes sem qualquer mediao, tal qual ela se revela a ele, acreditando ento que os deuses se comportam da maneira como Homero os introduz. No Livro II, da Repblica, Plato repisa as idias de Xenfanes, embora no o nomeie: ali se encontra a crtica Teogonia, de Hesodo, obra em que se narra a origem dos deuses, insistindo no antropomorfismo rejeitado pelo pr-socrtico. E igualmente Homero, entidade at ento praticamente intocada por juzos negativos, julgado antipedaggico, porque apresenta uma viso n egativa dos deuses, enquanto seres que mentem, roubam e praticam o adultrio:
Eles [Hesodo, de Homero e os outros poetas] compuseram f bulas mentirosas que foram e ainda so contadas aos homens. (Plato, 1965, v.1, p.136).
No Livro X, a atitude preconceituosa chega ao paroxismo, e Plato arrisca-se a expulsar o poeta de sua cidade ideal:
Embora tenha muitas outras razes para crer que a nossa cidade foi fundada da maneira mais correta possvel, pensando principalmente em nosso regulamento sobre a poesia que o afirmo. Que regulamento? perguntou. O de no admitir em caso algum a poesia imitativa. A absoluta necessidade de recusar a admiti-la , suponho, o que aparece com mais evidncia (...). Como entendes isso? (...) Todas as obras do gnero arrunam, segundo parece, o esprito dos seus ouvintes. (Plato, 1965, v.2, p.218)
Tudo, talvez, porque o texto esteja sendo tomado em sentido literal, po po, queijo queijo. No h espao para mediao, muito menos para a interpretao.
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No se pode, contudo, dizer que Plato ficou nisso. Nem que a filosofia tenha cultivado esse pendor para condenar a poesia, imitao do mundo sensvel, incapaz de alar o indivduo s alturas do saber e da contemplao. Se Plato no apenas na Repblica, mas tambm em dilogos menores, como Ion, rejeitou o fazer potico, ele no deixou de apontar vias para se entender o que esperava da obra que lidava com palavras. Isso para no se falar em Aristteles, que tratou de resgatar a poesia enquanto forma que se inclinava para o lado da cincia, por tender universalidade, embora no tenha aberto mo da superioridade da filosofia:
Por isso a poesia algo de mais filosfico e mais srio do que a histria, pois refere aquela principalmente o universal, e esta o particular. (Aristteles, 1966, p.78)
Talvez tenha sido a tragdia dipo Rei a responsvel pela absolvio da poesia, porque, de um modo ou de outro, o drama de Sfocles fornece as imagens de que o filsofo se vale para dar continuidade exposio de suas idias. dipo Rei apiase num enredo conhecido: o protagonista, rei de Tebas, depara se, desde o incio da pea, com uma demanda popular, a de sanear a cidade assolada pela peste. dipo j salvara Tebas uma vez, portanto, tinha condies de repetir a faanha; assim, ele responde ao povo que j tomara as devidas providncias, enviando o cunhado, Creonte, irmo de Jocasta, sua esposa, a Delfos, porque, consultado, Apolo poderia sugerir o que fazer para resolver o problema. Ao voltar de Delfos, centro religioso prximo a Tebas, Creonte explica que a cidade somente se purificar se for encontrado e punido o assassino de Laio, governante anterior da polis, que havia sido objeto de um assalto criminoso, quando, tambm ele, dirigia-se ao templo de Apolo na busca de uma sada para os danos que, na ocasio, vivenciava a populao. dipo, diante da responsabilidade colocada pela divindade, dispe-se a pesquisar o passado, na busca do criminoso; consulta ento o adivinho
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Tirsias, velho e cego, mas ainda na ativa, que acaba por acusar o heri de ser ele o causador da morte de Laio. O protagonista no incio no acredita, mas pouco a pouco vai-se convencendo da verdade, a que chega aps somar o depoimento de testemunhas diversas: o pastor que acolhera o pequeno dipo, abandonado para morrer, e o levara a Corinto, onde educado como filho do casal real, infelizmente estril; o soldado que conduzira a criana para a morte, mas, penalizado, a abandonara ao Deus dar, ele tambm sobrevivente ao ataque sofrido por Laio, que reconhece em dipo o assaltante; as recordaes de Jocasta, esposa atual do rei, mas igualmente sua me. A verdade reluz na frente do Rei, e ele precisa admiti-la, aceitando igualmente que, at aquele momento, a vaidade e o orgulho haviam-no cegado, a ponto de nada ver. Cego simbolicamente, reage de modo violento: arranca os olhos e revela ao povo da cidade, e a audincia que compe a platia do teatro, a cegueira real. Creonte, ainda irritado com o cunhado que, cenas antes, o acusara de tentar ocupar o trono, usando Tirsias como falso testemunho, expulsa de Tebas seu at ento rei, que, agora humilde, sai a peregrinar mundo afora, sem teto que o acolha. A leitura mais conhecida dessa tragdia , hoje, a de Sigmund Freud, que elevou dipo categoria de um complexo portado por todo e qualquer indivduo, especialmente os do sexo masculino, segundo o qual o desejo pela me leva o sujeito ao desejo de matar o pai, ato que o protagonista da tragdia concretiza, mesmo sabendo que tal seu destino. Colocado de outra ma neira, pode-se dizer que Sigmund Freud assenta no drama elaborado por Sfocles, entre 429 e 425 a. C., as bases da psicanlise, pois o complexo de dipo lhe sugere um processo de leitura das narrativas onricas, matria da primeira obra de impacto que produziu, A Interpretao dos Sonhos, de onde emerge a tpica relativa ao processo do inconsciente, pr-consciente e consciente.2
2
V. Freud, Sigmund. A interpretao dos sonhos. Rio de Janeiro: Imago, 1972.
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Bem antes de Freud e cronologicamente mais prximo de Sfocles, Aristteles fundou uma potica a partir do resultado obtido pelo dramaturgo ateniense em dipo Rei. O ponto de partida do pensador a noo de imitao, mmesis, conforme os gregos, palavra que, na verso proposta por Rodolfo Mondolfo, j aparece no fragmento de Xenfanes, representando o ato de transpor para as figuras artsticas, mesmo quando divinas, caractersticas dos humanos. Xenfanes toma como exemplo os deuses, para manifestar seu escndalo perante o modo imoral conforme aparecem os habitantes do Olimpo nas obras de Homero e Hesodo, atitude que Plato acompanha. Aristteles no contradiz o colega, insistindo, pelo contrrio, nessa tnica: a poesia imita aes humanas. Mas o que importa, quando o faz, como o faz:
deve apresentar verossimilhana e desenvolver-se conforme a necessidade; a ao deve ser completa e una, levada at seu final, tendo uma certa extenso: as histrias devem ter um certo comprimento, mas a memria deve poder ret-la (Aristote, 1980, p.53, 61); a linguagem deve ser elevada de esprito de espcies variadas, utilizada separadamente segundo as partes da obra (ibid., p.53); as melhores obras so aquelas que apresentam mitos ou histrias complexas, em que ocorre a mudana da fortuna, vale dizer, a catstrofe, atravs do conhecimento, da peripia ou ambos.
Conforme Aristteles, a tragdia que melhor realiza os desgnios atribudos poesia como um todo, e, ao longo da Potica, com nfase no ltimo captulo, XXVI, ele destaca a superioridade daquele gnero sobre a epopia, embasado nas seguintes razes: a tragdia possui tudo o que a epopia tem e, ainda por cima, conta com a msica;
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apresenta brevidade, graas concentrao dos eventos, destacando-se pelas unidades de produo e recepo, porque a audincia absorve o contedo todo de uma s vez; propicia o efeito da arte, prazer prprio, a saber: representando a piedade e o terror ( eleos e phobos ), ela propicia uma purificao ( catarse ) deste gnero de emoes (ibid., p.53). A brevidade no pode se dar custa do mito, que precisa ser complexo, englobando as etapas mencionadas: a) as peripcias, vale dizer, a mudana que inverte o efeito das aes; b) o reconhecimento, mudana que faz a pessoa passar da ignorncia ao conhecimento; c) a catstrofe, correspondendo a ao causando destruio e dor (Aristote, 1980, p.71) . Da combinao desses elementos, emerge a tragdia ideal, cuja histria ou mito se desenvolve na seqncia de peripcia(s), reconhecimento e catstrofe, a saber, dipo Rei. No so poucos os momentos em que Aristteles manifesta sua preferncia pelo drama produzido por Sfocles, comparando-o com seus pares, como squilo e Eurpedes, este sendo seguidamente o exemplo negativo das qualidades admitidas nos demais. Segundo Roselyne Dupont-Roc e Jean Lallot, tradutores da Potica, em sete ocasies dipo Rei citado como o modelo ideal a ser perseguido pelos autores que acompanharem as idias e sugestes do filsofo ateniense.3 Assim, Aristteles faz uma leitura da tragdia de Sfocles no para verificar o que a imitao retratou do carter
3
Escrevem os tradutores: No menos evidente que ele [Aristteles] via em Sfocles (...) o poeta trgico por excelncia: seu dipo Rei citado sete vezes na Potica, e, quando se trata de comparar a tragdia a outros gneros, Sfocles que a representa, como Homero, a epopia, e Aristfanes, a comdia. (Aristote, La Potique, p. 172).
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dos homens, e sim o que ela sugere aos poetas que almejarem chegar a um produto final perfeito ou, ao menos, bem acabado. Privilegia, sem dvida, o aspecto formal, mas parte de um resultado j alcanado para, desde esse lugar, oferecer alternativas aos criadores e leitores de obras artsticas. Plato, parece-nos, age de modo diverso. No mesmo dilogo em que exclui os poetas da cidade ideal, A Repblica, relata ele a trajetria do homem que busca o conhecimento. Esse indivduo, acorrentado como um escravo, habita o fundo de uma caverna, onde tudo o que enxerga so sombras de homens acorrentados, sendo a viso propiciada por uma rstia de luz fornecida por uma fogueira que vem do alto. Voltando s costas a esse teatro de imagens, ele se dirige fonte de iluminao, mas seu percurso apresenta muitas dificuldades, j que tem de atravessar terreno desconhecido; alm disso, vacila inicialmente, quando algum lhe [vem] dizer que tudo quanto vira at ento eram
apenas vos fantasmas, mas que presentemente, mais perto da realidade e voltado para objetos mais reais, v de maneira mais justa (Plato,
1965, v.2, p.106). Enfim, alcana o mundo exterior caverna e l deslumbra-se com a luminosidade, ficando virtualmente cego com tanta claridade. Depois retorna ao mundo da caverna, mas os antigos companheiros rejeitam-no, expondo-o ao ridculo e ameaando mat-lo. O relato conhecido como mito da caverna, matria do Livro VII da Repblica, parece-nos o modo como Plato l a tragdia de dipo. Tanto o heri de Sfocles como o escravo de Plato passam da cegueira viso, do conhecimento sabedoria, da existncia vivida em sociedade e coletiva ao isolamento mais completo, sendo a descoberta individual e intransfervel, experimentada por cada um e no compartilhvel. certo que podemos encontrar no mito da caverna elementos de outras leituras de Plato ou de situaes especficas da vida grega. George Thomson, em Aeschylus and Athens (1966), obra relativa ao criador da tragdia helnica, sugere que o mundo subterrneo descrito pelo filsofo reproduzia a situao concreta
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dos escravos que trabalhavam no interior das minas de prata de Laurion que abasteciam a riqueza da cidade, ainda no sculo IV. A descida aos Infernos tema que aparece na Odissia, e a situao obscura dos escravos apresentados por Plato no difere muito daquela experimentada pelas sombras dos heris da guerra contra Tria, que Ulisses reencontra no Hades, a comear por Tirsias, o primeiro figurante a dialogar com o protagonista da epopia. Mas a dualidade viso/cegueira enquanto metfora de oposies conceituais como ignorncia/conhecimento, remonta muito provavelmente a Sfocles, em particular ao dipo Rei. Plato soube extrair da tambm as conseqncias epistemolgicas: ver enxergar para dentro, portanto, ficar cego para o mundo exterior; a busca do conhecimento depende da renncia aparncia e o refgio na prpria subjetividade, portanto, na excluso da vida pblica. A corporificao desse processo gnosiolgico aparece na obra dramtica, estando antecipada pela personagem Tirsias, a mesma que recebe Ulisses s portas do Hades, o mundo subterrneo onde vivem os escravos e defuntos, e depois concretizada pela trajetria do rei de Tebas. Plato no recorreu apenas s imagens retiradas da tradio literria e trabalhadas especialmente por Sfocles, em sua obra-prima. Ele precisou recorrer a uma narrativa, para melhor expor seu pensamento. O trecho da Repblica onde se expressam tais idias conhecido como mito, termo que registra uma forma narrativa e que Aristteles elegeu para considerar a alma da tragdia (Aristote, 1980, p.57). Os dois pensadores principais da Grcia antiga e fundadores indiscutveis da filosofia ocidental no puderam evitar a poesia. A leitura dela pode ter conduzido ao tipo de desmitificao a que procedeu Xenfanes, que a rejeitou por enganadora; mas valeram-se de seu conhecimento literrio para esclarecer o pensamento que embasava a produo de sua obra intelectual. Em outras palavras, no apenas leram (ou ouviram) o texto potico, mas o interpretaram; no apenas o interpretaram,
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mas, decorrente desse ato, deram vazo a um outro texto, igualmente objeto de leitura. A leitura supe interpretao, mas essa pode vir sob a forma descritiva de Aristteles ou narrativa de Plato. Este superps a um mito outro mito, o de sua lavra, em que fica patente a dvida para com o passado. Aristteles no deixou de lado o racionalismo de seu comportamento; Plato foi poeta, e como tal somou novo texto tradio de que era fruto. Pode-se concluir que no h leitura sem interpretao, mesmo a literal e estreita como a de Xenfanes; mas preciso igualmente enfatizar que no h leitura sem a gerao de outro texto, o que expressa, de modo reprodutivo ou desviante, por intermdio da cpia ou da transfigurao, um objeto primeiro, igualmente textual. A histria da literatura a histria dessas leituras, que podem se revelar simultaneamente hermenuticas e alegricas. Sirva-nos outra vez o exemplo de Plato: nos livros II e III da Repblica, ele discute o modo como se realiza a transcrio das falas nas epopias de Homero, discriminando entre as situaes em que o poeta manifesta-se em seu prprio nome, reproduz a expresso de um terceiro ou lida com ambas as alternativas. Nesse ponto, tal como ocorre no captulo III da Potica, de Aristteles, trata-se de proceder a uma descrio do processo como se elabora a criao, decifrando e classificando os elementos lingsticos do texto. Mas, no livro VII, j citado, ele interpreta a trajetria trgica de dipo transmutando-a numa nova situao, em que a passagem da felicidade ao infortnio se converte no seu contrrio: o novo homem platnico, investido da sabedoria e indiferente aos males da realidade mundana, ascende a um novo patamar, mais afortunado, porque prximo da divindade e do conhecimento. Mikhail Bakhtin chamou a ateno para a natureza dialgica do texto literrio, de que advm a polifonia e o carter mltiplo ou polimorfo da obra escrita. O dialogismo supe a relao com a alteridade, que, no campo literrio, se concretiza
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pelas incessantes retomadas e reelaboraes da tradio literria. No por coincidncia Bakhtin elege como um dos modelos originais e fundadores da prtica polifnica o dilogo socrtico, de que Plato foi um dos usurios mais conhecidos.4 Harold Bloom, noutra perspectiva, insiste igualmente em ponto similar: as criaes mais inovadoras comeam pelo desejo, nutrido pelo artista, de emulao do escritor que ele admira. Esse processo vivido de modo ambguo porque, tal como no caso de dipo, o artista busca a sua prpria identidade, mas, ao mesmo tempo, no consegue fugir atrao exercida pela obra de um grande mestre, que ele precisa de certo modo assassinar. Escreve o crtico norte-americano:
Batalha entre fortes iguais, pai e filho enquanto poderosos opositores, Laio e dipo na encruzilhada; apenas este o meu tema aqui, embora alguns dos pais, como veremos, sejam f iguras compsitas. (Bloom, 1973, p.11)
Desse conflito, denominada, pelo autor, angstia da influncia, entre o domnio de uma tradio consolidada e o esforo pela ruptura, nasce a obra inovadora, que, por sua vez, instaura nos seguidores semelhante diviso entre admirao e desejo de superao. Conforme Bloom, William Shakespeare a grande influncia do Ocidente, que paira sobre a literatura moderna, enquanto inspirador de temas e formas, constituindo o cnone simultaneamente adotado e rejeitado pelos autores atuantes desde o sculo XVII. 5 Bem antes desses crticos, Ovdio ensinou que literatura metamorfose. No poema que toma esse nome, ele revela como, desde a gnese do universo, as formas esto a se reproduzir por transformao. A imitao no cpia, mas reelaborao de um
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V. Bakhtin, Mikhail. Problemas da Potica de Dostoievski. Rio de Janeiro: Forense, 1981. Id. Esthtique et Thorie du Roman. Paris: Gallimard. 1978.
5
V. Bloom, Harold. The Western Canon. The Books and School of the Ages. New York: Harcourt Brace and Company, 1994.
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passado, num processo incansvel, de que cmplice a natureza, pois, desde o incio, nada ostentava a sua prpria forma. 6 Leitura , pois, igualmente metamorfose de texto em texto. Dois outros exemplos ilustram a noo proposta. O primeiro provm de Cervantes, cujo D. Quixote revela a transformao de um certo Quijada, ou Quesada ou ainda Quejana7 no Cavaleiro da Triste Figura, por fora de suas leituras. Pode-se argumentar que, nesse caso, Cervantes indicia a leitura como perverso, j que o pobre Quijada perdeu o senso, por muito se debruar sobre livros de fantasia que lhe mostravam um mundo ilusrio, onde se sucediam aventuras exitosas e os homens praticavam valores ideais, que comprovavam a supremacia do Bem, da Beleza e da Justia. Cabe lembrar, contudo, que D. Quixote um romance, um texto e no a vida prtica, em que o autor discute os efeitos deletrios da leitura, divertindo-se com a idia de que talvez sua obra nunca gere leitores que confundam fico e realidade, capa zes de ultrapassar os limites da converso de textos em novos textos. Tematizando a metamorfose, do leitor em personagem, Cervantes se apresenta como o alquimista que transforma epopia em pardia e abre caminho para outras mutaes, como faro, no seu rastro, o Gustave Flaubert de Madame Bovary e Ea de Queiroz, em O Primo Baslio. Na esteira de D. Quixote, tambm Machado de Assis escreve uma histria de metamorfose: o romance Quincas Borba, cuja dvida para com a obra-prima de Cervantes confessada na penltima pgina, quando o romancista brasileiro vale-se de imagens de seu par espanhol para expor o fracasso da trajetria do heri de seu livro:
Ovide. Les mtamorphoses . Traduo, introduo e notas por Joseph Chamonard. Paris: Flammarion, 1966. p. 41. V. tambm Ovdio. As metamorfoses . Trad. de David Jardim Jnior. Rio de Janeiro: Tecnoprint, 1983. p. 11.
7
Cervantes, 1968, p. 21. V. tambm p. 24.
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Poucos dias depois morreu... No morreu sdito nem vencido. Antes de principiar a agonia, que foi curta, ps a coroa na cabea, uma coroa que no era, ao menos, um chapu velho ou uma bacia, onde os espectadores palpassem a iluso. No, senhor; ele pegou em nada, levantou nada e cingiu nada; s ele via a insgnia imperial, pesada de ouro, rtila de brilhantes e outras pedras preciosas. (Machado de Assis, 1959, p.393).
Tambm aqui se trata da converso de um sujeito pacato, inofensivo e provinciano, Rubio, o protagonista da histria, na imagem de um heri, primeiro o grande capitalista em que ele se transforma, por receber a herana do compadre Quincas Borba, depois na iluso de ser Napoleo III, Imperador da Frana poca em que transcorre a ao do texto. Metamorfoses so matria de construo de outras personagens: Quincas Borba, o filsofo louco que d nome obra e lega a fortuna a Rubio, o pobre professor de Barbacena, se v transfigurado no co, igualmente denominado Quincas Borba, a que, por testamento, obriga o herdeiro a manter e alimentar e seu derradeiro companheiro em vida. Carlos Maria, o preferido de Sofia, principal figura feminina do romance, se constitui imagem de Narciso, por sua beleza fsica e invarivel autocontemplao. Essas metamorfoses, contudo, tal como no romance de Cervantes, esto mediadas pela loucura, encarada de modo bem menos condescendente por Machado de Assis: o brasileiro no perdoa quem se deixa levar pela confuso entre fantasia e realidade, fazendo o heri perder tudo o que tinha, inclusive o respeito do leitor, resultado que no se verifica em D. Quixote. Cada um a seu modo, Cervantes e Machado de Assis traam um limite para a metamorfose: fruto da leitura, ela faculta a criao, que alegoriza suas prprias fontes; mas no pode extravasar o limite da pgina, seja enquanto produo ou recepo. Transposta para a vida, denuncia sua faceta perversa, no apenas pouco afeita vida prtica, mas impossvel de ser traduzida em ao. Qualquer obra pode ser idealista, como o D.
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Quixote, ou delatar a ambio e violncia do mundo capitalista, como Quincas Borba; mas no se espera que, do texto, o leitor
passe ao na sociedade, e sim a outro texto, conforme uma engrenagem contnua e interminvel, fora de controle e irreversvel, porm, no mnimo, saudvel. Aceitas essas premissas, pode-se inferir que: 1) a obra literria prope-se como interpretao do mundo, revelando-se capaz de fecundar concepes filosficas duradouras e de impacto sobre o pensamento ocidental; 2) a leitura o instrumento por meio do qual se faz essa passagem, apresentando-se como capacitao para produo de idias, que se configuram em obras, aptas a gerar interpretaes, logo, novos textos, numa espiral sem comeo, nem fim; 3) a histria da literatura o registro desse processo, documentando as transformaes, recomeos e rupturas; 4) a aptido produtiva da leitura torna-se matria da literatura, que tematiza suas propriedades e discute seus efeitos. No limite, a leitura enlouquecedora, quando o leitor toma a fantasia pela realidade e procura atuar sobre essa ltima; nos casos, ficcionalizados por Cervantes e Machado de Assis, a perverso se manifesta, provocando o confinamento e a destruio do sujeito, como ocorre a D. Quixote, controlado pela sobrinha e pelo cura, e a Rubio, isolado do convvio social por seus ex-amigos. Essas personagens, por seu turno, reproduzem, sua moda, a atitude cerceadora e censora de Xenfanes e Plato: no dispondo de meios para impedir a obra literria de influenciar o leitor, procuram separ-los, afastando o segundo da primeira.
2 A escola
A escola, em princpio, no cerceia, nem censura. Mas cabe convir que o confinamento no uma experincia de todo alheia leitura, verificado o lugar que essa ocupa no ensino. No
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mbito da sala de aula, reconhecem-se pelo menos duas situaes em que se constata a sujeio da leitura a um objetivo que a limita, o que, se no enlouquecedor, constitui, no mnimo, um contra-senso: nos primeiros anos de escolarizao, ela subordinase escrita, encarada como um dos resultados bem sucedidos da alfabetizao; transposta a fase da dependncia escrita, passa a de complemento da Histria da Literatura, correspondendo ao meio de acesso tradio literria. Em nenhuma dessas situaes, a leitura vem a ser entendida como campo autnomo e auto-suficiente, com qualidades singulares para se legitimar e sustentar em sala de aula. Conseqncia do letramento, atividade subsidiria quando se privilegia a redao, produo de texto ou domnio da retrica, efeito da absoro de tcnicas de anlise literrias ou de transmisso da historiografia da literatura todas essas, metas admissveis no campo do ensino da lngua e da literatura, recorrem leitura, que, contudo, desempenha a papel colateral, raramente nuclear. A escola resiste idia de conceder leitura um estatuto segundo o qual essa ultrapassa sua condio acessria, validandoa to-somente quando a transforma num modo de ao. Contudo, essa parece ser a nica metamorfose rejeitada pelas criaes literrias, que interpretam tal mutao por intermdio de uma imagem, a da loucura ou sandice. A escola, todavia, parece escolher essa via, contrariando uma lio sugerida pela natureza do objeto com que lida. Depoimentos variados de leitores denunciam direta ou indiretamente que essa escolha prejudica o ensino: a leitura em sala de aula seguidamente aborrecida, opondo-se s situaes, extra-escolares, em que representa diverso, conhecimento e produo. Olavo Bilac exemplifica a relao entre leitura, vida e escola, tomando como modelo sua preferncia pela fico de Jlio Verne:
A minha puberdade (como a puberdade de quase todos os homens) foi um tecido de inquietaes, de revoltas, de desesperos. E, para mim, esta vida era uma cousa torpe,
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um cativeiro ignbil e torturante, em que tudo era severo e duro, e sobre o qual pairava ameaadora, numa eterna inclemncia, a sombra da negra palmatria do cnego Belmonte, meu mestre... Graas, porm, a Jlio Verne, eu fugia, num surto vitorioso, deste mundo que me aborrecia, e entrava, cantando, vestido de luz, sorrindo, delirando, nos mundos radiantes que a sua piedade abria minha imaginao.
.....1
E, quando os meus olhos pousavam sobre a ltima linha de um desses romances, quando eu me via de novo no salo morrinhento e lgubre, quando ouvia de novo o ressonar do cnego e as passadas do bedel charadista (...), era o regresso triste realidade, tbua dos logaritmos, gramtica latina, palmatria do cnego, s charadas do bedel. Era o desmoronamento dos mundos, o eclipse dos sis, a runa dos astros: era o pano de boca que descia sobre o palco da iluso matando a fantasia e ressuscitando o sofrimento...
.....
O que mais desenvolveu a minha imaginao, e o que consolou as vagas e indefinveis tristezas da minha adolescncia foi a leitura de Jlio Verne. (Bilac, 1996, p.726-9)
O fracasso da escola, nesse campo, sumaria sua limitao e inaptido para atender s necessidades dos usurios, crianas e jovens em fase de formao. De outro lado, parece contestar o sentido que tem a produo humana consignada em escrita: se essa estimuladora de conhecimento e manifestao, a leitura inibidora ser, na mesma proporo, contraproducente e desfibrada. Conforme o entendimento dos escritores, equivale insanidade e loucura todavia, o que parece fazer a escola com os textos colocados disposio dos alunos. Confinada escola, subordinada escrita ou regida pela Histria da Literatura, a leitura parece carecer de quem reivindique sua emancipao. Mas, a se acreditar em Hans-Robert
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Jauss (1975), a leitura, ela mesma, tem fito emancipatrio, apropriando-se o autor, nesse sentido, de um conceito prestigiado pelos iluministas do sculo XVIII e reabilitado por dois filsofos compatriotas seus, Hans Georg Gadamer e Jrgen Habermas. Entendendo ele que literatura compete a emancipao da humanidade de suas amarras naturais, religiosas e sociais (p.154), atribui experincia da leitura a execuo desse papel:
A experincia da leitura pode liber-lo [o leitor] de adaptaes, prejuzos e apertos de sua vida prtica, obrigando-o a uma nova percepo das coisas. O horizonte de expectativas da literatura distingue-se do horizonte de expectativas da vida prtica histrica, porque no s conserva experincias passadas, mas tambm antecipa a possibilidade i rrealizada, alarga o campo limitado do comportamento social a novos desejos, aspiraes e objetivos e com isso abre caminho experincia futura . (Jauss, 1975, p.150)
Por intermdio da leitura a literatura preenche sua funo emancipatria, exercida em companhia do leitor:
A funo social da literatura s se manifesta em sua genuna possibilidade ali onde a experincia literria do leitor entra horizonte de expectativa de sua vida prtica, pr-forma sua compreenso do mundo e, com isso, repercute tambm em suas formas de comportamento social. (Jauss, 1975, p.148)
Jauss atribui leitura o exerccio da propriedade emancipadora que est no bojo das utopias do sculo XX. Mas, se a escola pretende chegar a esse resultado, cabe primeiramente liberar a prpria leitura, o que, para Jauss, significa apresentar a histria da literatura enquanto efeito das recepes propiciadas pelas obras de arte literria. Livre das amarras representadas pela armadura constituda por esquemas cronolgicos oferecidos pela histria, a leitura pode exercer sua habilidade de liberar os indivduos. No mbito da escola, equivale a compreend-la como
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atividade fundada no texto literrio, cujo carter, dialgico de nascena, impe ao leitor um segundo dilogo, de que se originar talvez um terceiro, a manifestao textual que o leitor for capaz de gerar. O saber facultado pela leitura concretiza-se na capacidade, individual e intransfervel, de entender o mundo do texto, imitao direta ou alegrica do universo em que vivemos. A leitura fez filsofos os gregos Plato e Aristteles, mas s podemos verificar sua presena por meio da identificao do legado, resduos ou pegadas de um conhecimento alcanado porque um autor o transfigurou em obra, fruto de sua interlocuo com a tradio, a cultura e a histria. Ao professor dificilmente permitem-se atividades desse teor; ele no pode lidar com fragmentos, pois espera-se dele que favorea o aparecimento de corpos inteiros, passveis de avaliao. Essas so as finalidades consideradas superiores, porque mensurveis em valores digitais, capazes de resumir a quantidade de informao armazenada por cada aluno. O resultado o desencontro entre a natureza da leitura e as expectativas da educao, com a conseqente e indesejada desarticulao da rea designada de ensino da lngua e da literatura, comprometida, de um lado, com o domnio de prticas as de oralidade e escrita e aquisio de contedos a gramtica, a histria da literatura , de outro, com o crescimento interior do estudante, propiciado pela consolidao do gosto potico, entendido como prazer de ler. Por decorrncia, e refirome ao exemplo brasileiro, cabe reconhecer que o vale tudo impera, pois se advogam as mais diferentes perspectivas no campo metodolgico. Valorizao da literatura infantil, investimento na produo de texto, discusso da legitimidade do livro didtico, controvrsia sobre processos de alfabetizao todas essas facetas caracterizam o campo da didtica de lngua e literatura, dentro do qual se aloca a leitura, ocupando o papel colateral j mencionado.
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Os problemas no se resolvem, porque nesse caldeiro os ingredientes no se mesclam, embora, em alguns casos, abdiquem de sua identidade. Aparelham-se os professores com teorias sofisticadas e modernas, mas nada substitui o aparvalhamento e a incerteza. Estabelecem-se parmetros que tornam visvel a sobreposio de questes; a leitura um dos setores em que transparecem as contradies e dicotomias, talvez porque, na sua subordinao a preocupaes indiferentes sua natureza, ela permanea marginalizada, dispensada de qualquer abordagem particular. Ler no procedimento natural, porque supe um aparato, constitudo pela instruo recebida na escola e fora dela; mas a leitura, sim, atitude simples, porque, no momento de sua prtica, invocam-se os conhecimentos adquiridos, e sua reelaborao se faz espontaneamente. A no ser que se mistifique o fenmeno, sobrevalorizando os efeitos prticos que pode provocar, de qualidade discutvel, segundo criadores e filsofos. Esses efeitos, contudo, nem se sobressaem, pois, como se viu, no excedem o campo textual. Os professores, s vezes, ficam temerosos de agir sintonizados com a simplicidade que a leitura carrega consigo. Nossa inteno a de que se volte a esse patamar original, e ento ela deixar de ser problemtica.
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Referncias bibliogrficas ARISTOTE. La Potique. Texto, traduo e notas por Roselyne DupontRoc e Jean Lallot. Paris: Seuil, 1980. ARISTTELES. Potica . Trad. de Eudoro de Sousa. Porto Alegre: Globo, 1966. BILAC, Olavo. Jlio Verne. In: ______. Ironia e piedade. Org. e Introd. de Alexei Bueno. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1996. (Obra Reunida). BLOOM, Harold. The anxiety of influence. A theory of Poetry. London and Oxford: Oxford University Press, 1973. CERVANTES SAAVEDRA, Miguel de. Don Quijote de la Mancha. Buenos Ayres: Centro Editor de America Latina, 1968. JAUSS, Hans Robert. Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissenschaft. In: WARNING, Rainer. Reseptionssthetik . Theorie und Praxis. Mnchen: Fink, 1975. KIRK, G. S.; RAVEN, J. E. Os filsofos pr-socrticos. Trad. de Carlos Alberto Louro Fonseca, Beatriz Rodrigues Barbosa e Maria Adelaide Pegado. 2. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1982. MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. Mrito, 1959. Quincas Borba . So Paulo:
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DA HETEROGENEIDADE DO
DISCURSO HETEROGENEIDADE DO TEXTO E SUAS IMPLICAES NO PROCESSO DA LEITURA
Freda Indursky
Temos intenes, pretenses inmeras, Mas o que vo descobrir em nossos textos, no sabemos. ... rfo, O texto aguarda alheia paternidade. rfo, o autor considera entre o texto e o leitor a desletrada solido.
Affonso Romano de SantAnna
ara a Anlise do Discurso, falar em heterogeneidade j , desde algum tempo, um lugar comum.1 sabido que, sob nossas palavras, ressoam palavras-outras, palavras de outros sujeitos, pois o discurso da ordem do repetvel e essa repetio no remete apenas quilo que foi dito anteriormente pelo sujeito
Professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
A noo de heterogeneidade do discurso foi desenvolvida ao longo de vrios trabalhos: Pcheux, em Remontmonos de Spinoza a Foucault (1981); Courtine, em sua tese, reformulou fortemente a noo de formao discursiva, mostrando que suas fronteiras so fundamentalmente instveis, permitindo sua permanente configurao (1981); Courtine e Marandin (1981); Authier, que mostra que sob as palavras do sujeito esto as palavras do outro (...), para citar apenas alguns trabalhos que deram incio a essa reflexo.
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do discurso, no presente ou no passado. O repetvel da ordem de um j-dito, mais amplo e disperso, que remete para o dizer de outros sujeitos, em outros discursos, em outros espaos e em tempos diversos, que tanto podem estar inscritos na mesma Formao Discursiva do sujeito que enuncia quanto em outra Formao Discursiva, seja ela amigvel ou antagnica. Vale dizer que o j-dito remete para o interdiscurso, para a memria do dizer. Assim, o estudo da heterogeneidade permite apreender tanto o contato entre Formaes Discursivas diferentes e suas respectivas formas-sujeito, estabelecendo relaes de confronto, de aliana, de excluso, quanto o contato entre posies-sujeito, inscritas na mesma Formao Discursiva, mas igualmente diversas, o que implica a concepo de uma Formao Discursiva heterognea, em que o mesmo convive com a diferena e a divergncia, dando origem contradio. O trabalho discursivo mobiliza, pois, um discurso que , em sua prpria constituio, heterogneo. Poderamos dizer, juntamente com Courtine e Marandin, que os discursos se repetem, ou melhor, h repeties que fazem discurso (1981, p. 28). E, se assim , cabe perguntar: como tais saberes, que dizem respeito ao discurso, afetam a leitura? Para responder a essa questo, preciso iniciar pela noo de texto, que o objeto a ser lido, que representa a materialidade lingstica atravs da qual se tem acesso ao discurso. O texto , pois, uma unidade de anlise,2 afetada pelas condies de sua produo, a partir da qual se estabelecer a prtica de leitura. Em funo disso, podemos acrescentar, de imediato que, para a Anlise do Discurso, a organizao lingstica interna ao texto o que menos interessa. O que est em jogo para a Anlise do Discurso o modo como o texto organiza sua relao com a discursividade, vale dizer, com a exterioridade e o modo como organiza internamente estes elementos provenientes da exterioridade para que produzam o efeito de um texto homogneo.
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Orlandi (1987 e 1988) produziu reflexo consistente sobre a natureza do texto e sua relao com a produo de leitura, inaugurando uma perspectiva discursiva da leitura.
Da heterogeneidade do discurso heterogeneidade do texto...
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Ainda do ponto de vista da Anlise do Discurso, possvel pensar o texto como um espao simblico, no fechado em si mesmo, pois ele estabelece relaes com o contexto, com outros textos e com outros discursos,3 o que nos permite afirmar que o fechamento de um texto mero efeito, embora indispensvel. Um texto considerado nessa perspectiva no se restringe a si prprio. Faz parte de sua constituio uma srie de outros fatores, tais como os descrevemos a seguir. As relaes contextuais remetem o texto para o contexto socioeconmico, poltico, cultural e histrico em que produzido, determinando as condies de sua produo. J as relaes textuais relacionam um texto com outros textos. Estamos aqui face ao que j estamos habituados a nomear de intertextualidade. Deslocando esta noo que nasce na literatura para a anlise do discurso, a intertextualidade aponta no apenas para o efeito de origem, quando trabalha com a noo de discurso fundador, mas aponta igualmente para outros textos que se inscrevem na mesma matriz de sentido. Refiro-me aqui s reescrituras e s pardias j produzidas e aquelas que ainda esto por serem produzidas, ou seja, penso aqui no que chamamos de parfrases discursivas, que renem textos existentes, possveis ou imaginrios. Por fim, as relaes interdiscursivas aproximam o texto de outros discursos, remetendo-o a redes de formulaes tais que j no possvel distinguir o que foi produzido no texto e o que proveniente do interdiscurso. Dito diferentemente, o texto, nessa perspectiva, possui sua materialidade lingstica, mas no se reduz a ela. Em funo dessas diferentes relaes que o texto pode estabelecer com a exterioridade, ele vai alm de seu suporte material. E a exterioridade (contexto, intertextualidade e interdiscurso) presente no texto, embora no seja transparente, parte constitutiva do mesmo. Talvez caiba dizer nesse momento de que modo distingo intertextualidade de interdiscurso. Entendo por intertextualidade a retomada/releitura que um texto produz sobre outro
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Conferir Texto, Contexto e Significao nos Processos de Produo de Sentido, Indursky (1989).
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texto, dele apropriando-se para transform-lo e/ou assimil-lo. Dito de outra forma, o processo de intertextualidade lana o texto a uma origem possvel. Para a Anlise do Discurso, a intertextualidade aponta no apenas para uma possvel origem, mas para outros textos que se inscrevem na mesma matriz de sentidos. J o interdiscurso, que pode ser entendido como a memria do dizer, remete a redes discursivas tais que j no mais possvel identificar com preciso, como no caso anterior, a origem de um texto, visto que o discurso est disperso em uma profuso descontnua e dispersa de textos, relacionando-se com formaes discursivas diversas, e mobilizando posies-sujeito igualmente diferentes. Estas so, pois, no meu modo de ver, duas formas distintas de relao com a exterioridade e que participam, a igual ttulo, da constituio do texto. Decorre da que no mais possvel pensar o texto como uma instncia enunciativa homognea. Um texto com tais caractersticas, em que diferentes textos, diferentes discursos e diferentes subjetividades se fazem presentes e se fazem ouvir, s pode ser pensado como um espao discursivo heterogneo. Todas essas formas de se relacionar com a exterioridade remetem para o que designo genericamente de interdiscursividade. Um texto com tais caractersticas produzido por um sujeito interpelado ideologicamente e identificado com uma posio-sujeito inscrita em uma Formao Discursiva, ou seja, o sujeito produz seu texto a partir de um lugar social e, ao faz-lo, exerce a funo enunciativa de autor. Esse sujeito-autor,4 em minha perspectiva, mobiliza diferentes relaes com a exterioridade e as organiza, dando-lhes a configurao de um texto. Dito de outra forma: em seu trabalho de escritura, o sujeito-autor mobiliza vrios e diversificados recortes textuais relacionados a
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A noo de autor introduzida na teoria do discurso pela retomada que Orlandi (1988) faz das reflexes desenvolvidas por Foucault (1970). a partir dessas duas referncias que Gallo vai desenvolver a noo de efeito AUTOR, em sua tese intitulada Texto: como apre(e)nder essa matria?, IEL, UNICAMP, 1994. Para a autora, esse efeito consiste no efeito de realidade de um sujeito produtor do discurso.
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diferentes redes discursivas e diferentes subjetividades. Tal fazer o conduz a estabelecer uma trama entre diferentes recortes discursivos, provenientes de diferentes textos afetados por diversas Formaes Discursivas e diferentes posies-sujeito. Por conseguinte, podemos pensar que um texto, urdido dessa forma, consiste em uma heterogeneidade estruturada pelo trabalho discursivo do sujeito-autor, a partir de sua posiosujeito, decorrendo da a tessitura e o efeito de unidade de sentido desse texto. Vale dizer que o sujeito-autor, ao produzir seu texto, produz significados. Ou seja, o sujeito-autor, ao reunir e organizar os re cortes heterogneos e dispersos provenientes do exterior, produz a textualizao desses elementos que, ao serem a recontextualizados, se naturalizam, apagando as marcas de sua procedncia, de sua exterioridade/heterogeneidade/disperso. Esse trabalho discursivo de textualizao,5 em minha perspectiva, quando bem sucedido, o responsvel pelo efeito de textualidade,6 do qual decorre um outro efeito essencial, o de homogeneidade do texto.7 Esse efeito indispensvel para que o sujeito-autor se constitua e isto que o coloca na funo enunciativa de autoria de um texto. este trabalho discursivo de
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A noo de textualizao foi introduzida na Anlise do Discurso por Solange Gallo em sua tese de doutorado (1994), referida em nota anterior. Para a autora, quando o autor preenche os espaos cambiveis deixados em branco no texto, indicando a hora e o espao de determinado evento, contextualizando-o e tornando pblica sua produo, d-se a textualizao do texto, produzindo o seu fechamento.
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Chamo de efeito de textualidade para no confundir com textualidade, que qualidade do texto, noo formulada pela Lingstica Textual. Para esse campo do conhecimento, a textualidade decorrncia da coeso e da coerncia de um texto, ou seja, uma qualidade textual que deriva de seu modo interno de organizao. Enquanto o efeito de textualidade, por mim proposto, vai muito alm da organizao lingstica interna do texto, embora passe por ela tambm. O efeito de textualidade uma qualidade discursiva que deriva da insero e textualizao de recortes discursivos provenientes de outros textos, de outros discursos, enfim, do interdiscurso.
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No momento em que os recortes discursivos so textualizados no texto, eles parecem ali ter sido produzidos e ali encontram-se de forma to natural que produzem o efeito de homogeneidade. Ou seja, essa homogeneidade textual uma iluso discursiva resultante do trabalho discursivo de textualizao, tal como estou propondo esta noo.
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internalizao e organizao da exterioridade que produz o que chamo de relaes textuais. Tais relaes no se confundem com as relaes coesivas e de coerncia de que a Lingstica Textual se ocupa.8 Logo, para que um texto seja considerado enquanto tal, faz-se necessrio que os recortes provenientes do exterior paream ter sido ali produzidos; impe-se que as marcas de costura dessas diferentes alteridades tornem-se imperceptveis.9 A superfcie textual precisa parecer perfeitamente plana, lisa, uniforme, enfim, sem asperezas. S assim a iluso de homogeneidade se instaura e o efeito-texto10 se produz. Dito de outra forma: palavras j-ditas em outro lugar, ao serem apropriadas pelo sujeito-autor, precisam ser atravessadas pela modalidade do esquecimento para que possam ressoar como novas no interior do texto que est sendo produzido. Acrescente-se ainda que, alm de apresentar-se como se fosse um texto que est na origem de seu autor, apagando os
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Estas relaes textuais, que nesta etapa de textualizao j so internas ao texto, no se confundem com as relaes de coeso de que se ocupa a Lingstica Textual (LT), porque, na perspectiva da Anlise do Discurso (AD), essas relaes promovem a organizao interna ao texto de saberes provenientes da exterioridade, do interdiscurso, dos quais o sujeito-autor inconscientemente se apropriou. Por conseguinte, para a AD, consiste em organizar internamente que proveniente da exterioridade. Trata-se de sintagmatizar / linearizar /internalizar o que originariamente desintagmatizado e externo. Enquanto, na perspectiva da LT, organiza-se o que j , desde sempre, interno, o que foi produzido ali, apenas pelo autor, sem remeter, em momento algum, exterioridade, alteridade. Ou seja, para a LT, o autor est na origem plena do texto. Fazendo mais um contraste , para a AD, trata-se de produzir o efeito de uma superfcie plana e sem emendas, de produzir o efeito de homogeneizao dessas heterogeneidades e alteridades. Para a LT, trata-se de relacionar o que precede com o que sucede no interior unvoco do prprio texto, na sua linearidade natural.
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Em A Fala do Quartis e as Outras Vozes (Indursky, 1997), trabalhei detidamente essa forma particular de heterogeneidade que designei de incisas discursivas, justamente porque esse discurso-outro instaura-se no discurso do sujeito sem nenhuma marca sinttica de sua linearizao, parecendo a ter sido produzido. A costura perfeitamente invisvel das incisas discursivas oculta a sua natureza heterognea e produz o efeito de homogeneidade.
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Para Gallo (1994), o efeito TEXTO o efeito de realidade e unidade do enunciado.
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vestgios de sua interdiscursividade e demarcando-se de todos os outros textos, esse efeito-texto traz consigo outra caracterstica. Ele se apresenta como uma pea de linguagem11 dotada de completude.12 Ou seja, o efeito-texto resulta da iluso de que tudo o que devia ser dito foi dito, nada faltando e nada sobrando. Ele dotado de comeo, meio e fim. O efeito-texto apresenta-se, assim, como uma forma completa, acabada, fechada. Este efeito-texto pode ser dito diferentemente: o efeito-texto um espao discursivo simblico porque seu fechamento simblico e sua completude tambm o . E o autor necessita destas duas iluses completude e fechamento - tanto para dizer como para concluir seu dizer. Esse fechamento13 instaura para o autor a iluso de estabilizao dos sentidos, da qual decorre o efeito de consistncia de que fala Courtine, o qual se d sob a ao do ... interdiscurso como preenchimento do formulvel (1999, p.22). Ou seja, o sujeito-autor historiciza seu texto ao entretec-lo de forma inconsciente e indelvel teia discursiva do j-dito. Mas, contraditoriamente, esse sujeito-autor afetado pelo imaginrio de estar na origem de seu dizer: ele esquece14 que os sentidos preexistem e supe-se a fonte nica de seu dizer e de seus sentidos: ele sabe/controla/domina perfeita e completamente os sentidos que produziu em seu texto. Os sentidos so o que seu autor pretendeu que fossem, absolutamente seus e transparentes e, como tal, se cristalizam, no podendo nunca serem outros, produzindo o efeito de evidncia. Em sua iluso, tais sentidos so estveis, nunca derivam, nem podem deslizar.15
11 12
Orlandi (1995) define texto como uma pea de linguagem.
Orlandi (1983) trabalha essas duas dimenses do texto: a completude e a incompletude.

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Gallo (1994) entende que para que se instaure o efeito-texto necessrio que o sujeito-autor lhe d um fecho.
14 15
Pcheux , 1990, e 1988, p.163.
Pcheux, em Discurso: estrutura ou acontecimento? (1990), trabalha com a fundamental instabilidade dos sentidos.
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Dessa iluso, o sujeito-autor emerge como efeito-sujeito.16 Esse efeito est plenamente atravessado pelo esquecimento da exterioridade e dos outros sentidos. E sobre o efeito-texto, espao discursivo simblico, dotado da iluso de homogeneidade, completude, fechamento e transparncia, que vai instaurar-se a produo de leitura. Cabe, nesse passo, pensar como se processa a prtica da leitura sobre um texto dotado de tais caractersticas, isto , sobre um texto que uma heterogeneidade estruturada, da qual decorre o efeito-texto. Para tanto, necessrio refletir um pouco sobre o leitor. Em primeiro lugar, preciso frisar que o leitor tambm um sujeito interpelado ideologicamente e identificado com uma Formao Discursiva. Isso implica dizer que o sujeito-leitor vai ocupar uma posio-sujeito em relao quela ocupada pelo sujeito-autor, com ela identificando-se ou no. Ou seja, o sujeitoleitor vai produzir sua leitura desde seu lugar social e este pode ou no coincidir com o lugar social a partir do qual o sujeito-autor produziu o texto. Por conseguinte, a produo de leitura vai mobilizar, num primeiro momento, essas duas posies-sujeito. Elas estabelecem entre si um processo de interlocuo que travado no interior do espao simblico desenhado pelo efeitotexto. Cabe funo-leitor concordar, identificando-se com a posio-sujeito ocupada pelo autor, ou discordar, discutir, criticar a posio-sujeito assumida pelo sujeito-autor.17 Em ambos os
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Cf. Pcheux (1988, p.163), esse esquecimento indicativo de que a memria discursiva no constitui um processo consciente dominado pelo sujeito. Ao contrrio. O sujeito no tem conscincia das redes discursivas que atravessam e do sustentao e consistncia ao seu dizer.
17
Em A prtica discursiva da leitura, publicado em A Leitura e os Leitores (Orlandi, 1998), discuto esse movimento de leitura praticado pelo sujeito-leitor. Este, ao noidentificar-se com o sentido produzido pelo sujeito-autor, produz um movimento de leitura de que resulta a desidentificao com os sentidos propostos pelo texto e a construo de um efeito de sentido antagnico que o inscreve em uma formao discursiva distinta da qual o leitor emerge, nessa prtica discursiva de leitura, como efeito-leitor.
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casos, o leitor instaura o seu prprio trabalho discursivo, a prtica discursiva da leitura. Entender que o sujeito-leitor entra em interlocuo com o sujeito-autor atravs do efeito-texto implica pressupor tambm que o sujeito-leitor vai entrar em contato com uma heterogeneidade estruturada pelo sujeito-autor e com ela interagir. Ou seja, o sujeito-leitor, ao dialogar com o efeito-texto, tem a iluso de que se trata de uma superfcie homognea e que a nica voz com a qual se defronta a do sujeito-autor, quando sabemos que a esto tambm representadas outras vozes alm daquela do autor. Refiro-me s outras posies-sujeito que a se fazem presentes atra vs dos recortes que o autor mobilizou e textualizou. Vale dizer: as vozes provenientes de outros textos, de outros discursos, de outras formaes discursivas. Ou seja, a interlocuo estabelecida pela prtica discursiva de leitura lana o leitor em uma interdiscursividade insuspeitada, que o faz interagir com todos os outros sujeitos inscritos no efeito-texto pelo vis dos recortes nele textualizados pelo sujeito-autor, e no apenas com o sujeito-autor. Por conseguinte, a natureza da interlocuo18 instaurada pela produo de leitura bastante complexa e bem distante de uma interlocuo intersubjetiva que poderia ser aqui entendida como sendo travada apenas entre as duas posies-sujeito ocupadas pelo autor e pelo leitor. Essas posies-sujeito esto claramente postas nesse processo, mas, por trs delas, outras posies-sujeito, outras vozes, embora muitas vezes annimas e freqentemente invisveis, entram nessa interlocuo. E isso torna a interlocuo produzida pela prtica da leitura altamente heterognea tambm. Entretanto, preciso pensar que essa interdiscursividade no dada diretamente pelo efeito-texto, pois foi cuidadosamente
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Em A Fala dos Quartis e as Outras Vozes (1997), trabalho detidamente o modo como o sujeito do discurso estabelece a interlocuo discursiva em seu discurso. Aqui, estou observando novamente esse processo, mas de seu outro extremo, do ponto de vista do leitor, entendido aqui enquanto sujeito-leitor. interessante, no caso da leitura, pensar que o processo de interlocuo discursiva instaura-se a cada nova produo de leitura.
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ocultada pelo trabalho de textualizao produzido pelo sujeitoautor. Dito de outra forma: o interdiscurso se atravessa e se presentifica na materialidade textual sob a modalidade de uma presena ausente. Ou, nas palavras de Courtine (1982), ausente, porque ela funciona a sob o modo do desconhecimento (Indursky & Leandro Ferreira, 1999, p.21). Presente mas invisvel, vale dizer, opaca. Em outras palavras, vai depender das condies de produo de leitura de cada sujeito-leitor reconhecer essa interdiscursividade. Ou seja, cada sujeito-leitor tem um domnio maior ou menor do contexto em que foi produzido o texto. Acrescente-se a isso que cada sujeito-leitor tem sua histria de leituras, podendo ou no identificar o(s) texto(s) ou recortes textuais que, conscientemente ou no, o sujeito-autor mobilizou. Da mesma forma, poder ou no reconhecer a rede interdiscursiva19 que subjaz ao texto. E essa histria de leituras pessoal do leitor vai determinar sua maior ou menor interao com a interdiscursividade constitutiva do efeito-texto a ser lido. Tais fatores constituem as condies de produo de leitura de cada sujeito-leitor. Vale dizer que o texto em si no garante que o sujeito-leitor perceba toda a alteridade que o constitui. Acrescente-se a isso que cada sujeito-leitor, tendo sua prpria histria de leituras, pode estabelecer relaes diversas, mobilizando uma interdiscursividade diferente daquela do sujeito-autor. Isso igualmente integra suas condies de produo de leitura. Por conseguinte, a cada novo sujeito-leitor, novas relaes podem ser estabelecidas, novas leituras podem ser produzidas, novos efeitos de memria podem ser mobilizados, novas interpretaes podem ser projetadas. E esse trabalho discursivo de atribuio de sentidos, instaurado pela produo da leitura, que o constitui em sujeito-leitor. Diria mesmo que a prtica discursiva da leitura instaura uma disputa de interpretaes entre o sujeito-leitor, o sujeito-autor e todas as
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Refiro-me aqui extensa produo discursiva que j foi produzida em torno de um mesmo tema, examinando-o sob ngulos convergentes, diferentes, divergentes, contraditrios ou antagnicos e que constituem a memria social dessa rede discursiva, inscrevendo-a no seio de prticas discursivas.
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outras vozes annimas provenientes do interdiscurso, pelo vis do efeito-texto. Mas tentemos ver um pouco mais de perto o que sucede com o efeito-texto quando submetido prtica discursiva da leitura. Como vimos anteriormente, o sujeito-leitor aproxima-se do texto a partir de seu lugar social, de sua posio-sujeito, e o observa luz de seu contexto scio-histrico, cultural, poltico e econmico. Mas no apenas isso. Aborda-o igualmente ao abrigo de sua histria de leituras e de outros discursos que ressoam desde o interdiscurso, atravessando-se em sua leitura. Refiro-me, aqui, memria discursiva,20 memria do dizer, onde saberes de diferentes ordens encontram-se reunidos, de forma fragmentada, contraditria e lacunar,21 onde encontram-se imbricados saberes mais ou menos conscientes, mas tambm e, sobretudo, onde ressoam saberes annimos, da ordem do inconsciente. Em suma, ler mergulhar nessa teia discursiva invisvel, constituda de palavras annimas j-ditas e j esquecidas que constituem um corpo scio-histrico de vestgios a serem lidos (Pcheux, In: Maldidier, 1990, p.286). Trata-se do que Pcheux designou de memria social inscrita em prticas (Pcheux, 1984, p.262). E a leitura, tal como a proponho, , sem dvida, uma dessas prticas. Munido dessa bagagem, o sujeito-leitor passa a interagir com o efeito-texto, este espao discursivo simbolicamente fechado, acabado e completo, com ele discutindo, debatendo, argumentando. Dele extraindo implcitos, pressupostos e subentendidos. E essa postura crtica do sujeito-leitor vai promovendo a
20
Memria essa que pode estar mais ou menos explicitada, mais ou menos lembrada, mais ou menos esquecida, e que se reconstitui de forma fragmentada e lacunar pelo vis do processo de leitura, a produzindo o que Courtine (1981) designou de efeito de memria, que faz ressoar de forma mais ou menos indistinta no texto que est sendo lido o j-dito, o j-conhecido e o igualmente j-esquecido.
21
Para ampliar a reflexo a respeito do papel da memria, conferir Courtine, La Toque de Clmentis . Trad. bras.: O Chapu de Clmentis: observaes sobre a memria e o esquecimento na enunciao do discurso poltico , traduo de Marne Rodrigues de Rodrigues. In Indursky & Leandro Ferreira: Os Mltiplos Territrios da Anlise do Discurso, 1999.
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desconstruo do efeito-texto, ou seja, o sujeito-leitor, atravs da produo da leitura, vai desestabilizando aquela superfcie que parecia to bem estruturada e homognea, a reconhecendo e/ou introduzindo elementos que lhe so externos. Em suma, seu tra balho discursivo de leitura consiste em desestruturar o efeitotexto, por ser ele um espao discursivo simbolicamente estruturado. Decorre da que, sob o efeito da produo de leitura, aquele texto que parecia to bem estruturado se desestrutura; que aquele efeito-texto que se apresentava to homogneo reaparece na plenitude de sua heterogeneidade; que aquela pea de linguagem, que parecia um espao enunciativo dotado de completude, pode transformar-se em um espao discursivo fortemente lacunar. La cunas que a se instauram apesar de todos os esforos homogeneizantes despendidos pelo sujeito-autor em seu trabalho discursivo de textualizao. Persistem a sua revelia e retornam sob o efeito do trabalho discursivo da produo de leitura, realizado pelo sujeito-leitor. E, por serem o fechamento, a homogeneidade e a completude do texto propriedades estritamente simblicas, pelo vis desse trabalho discursivo de desconstruo do efeitotexto, o sujeito-leitor desestabiliza igualmente aqueles sentidos que pareciam to bem estabilizados, to consistentes, to evidentes em seu efeito de transparncia. Decorre da o efeito de inconsistncia22 de que fala Courtine. Esse o resultado do trabalho discursivo da produo de leitura: desestabilizar sentidos que parecem estabilizados, podendo mesmo lev-los ao deslocamento, deriva, ruptura. E, neste caso, produzindo uma leitura que se afasta fortemente dos sentidos pretendidos pelo sujeito-autor, que se afasta de uma leitura de identificao com os sentidos produzidos a partir da posio-sujeito por ele ocupada, deriva que pode conduzir atribuio de sentidos por parte do sujeito-leitor produzida desde uma posio-sujeito diversa e, freqentemente, antagnica, num claro movimento de contra-identificao ou mesmo que desidentificao com os sentidos produzidos pelo
22
Nesse caso, o interdiscurso aparece como vazio, espao de deslocamento, de rup-
tura, de descontinuidade e de diviso na cadeia do reformulvel (Courtine, 1999, p.22).
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sujeito autor. Tais possibilidades decorrem do que chamei de movimentos de leitura. E esses movimentos s podem ocorrer se entendermos o texto como um espao discursivo simblico, dotado de todas as caractersticas de que tratei acima, ou seja, seu fechamento puramente formal e imaginrio, no oferecendo nenhuma garantia de manuteno de seus sentidos. Por essa razo, retomo, aqui, minha afirmao anterior, quando dizia que o texto uma heterogeneidade estruturada, para relativiz-la nesse passo. Agora posso afirmar que o texto uma heterogeneidade provisoriamente estruturada pelo trabalho discursivo de textualizao e essa estruturao provisria responsvel pelo efeito-texto. Mas, no momento em que esse efeito-texto objeto de uma produo de leitura, essa pretendida estruturao se desvanece, e o efeito-texto dissolve-se ao ser exposto a novas alterida des, luz da memria discursiva do sujeito-leitor. Por esta mesma razo, reafirmo que o efeito-texto um espao discursivo simbolicamente fechado, ilusoriamente dotado de homogeneidade e de completude. Mas a produo discursiva da leitura no se limita a desconstruir o efeito-texto produzido pela funo-autor. Para que ela cumpra seu ciclo, impe-se que o texto seja recomposto. Ao preencher as brechas produzidas por sua prtica discursiva de leitura, o sujeito-leitor reconstri o texto, d-lhe uma nova estruturao, igualmente heterognea e provisria. Esse o trabalho discursivo do sujeito-leitor: desconstruir o efeito-texto, produzindo brechas em sua estruturao, as quais se constituem pelo atra vessamento da interdiscursividade na prtica de leitura realizada sobre o efeito-texto. Essas brechas so preenchidas pela prtica discursiva da leitura, luz da memria discursiva. Ou seja: o tra balho discursivo da leitura permite um novo processo de estruturao da heterogeneidade, atravs do qual novamente se instaura o efeito de homogeneidade, onde os sentidos aparentemente se estabilizam e novamente respondem pelos efeitos de transparncia e consistncia. E, desse trabalho discursivo de reestruturao do texto produzido pelo trabalho discursivo da leitura, o texto
40
resignificado, dele resultando a reconstruo de um novo efeitotexto. Dito diferentemente: na prtica discursiva da leitura, o sujeito-leitor precisa inscrever-se na ordem do memorial para entretecer o texto teia discursiva do interdiscurso e perceb-lo em sua existncia histrica e, assim, poder signific-lo, mas, ato contnuo, j imperioso esquecer-se dessa memria para poder resignificar o texto, produzindo novas laadas com a teia do interdiscurso. Ou seja: a produo da leitura entrelaa inestricavelmente memria e esquecimento. 23 Esquecimento que, freqentemente, fica ressoando distncia e que, por vezes, faz retorno. este ciclo completo (produo do texto X produo da leitura) que torna a leitura uma prtica social, porque plenamente historicizada. Neste sentido, podemos dizer, juntamente com Orlandi, que ... a leitura o momento crtico da constituio do texto, pois o momento privilegiado do processo de interao verbal... (1987, p.193). O sujeito-leitor emerge deste processo como um sujeito-autor, pois ele passa agora, por sua vez, a organizar as diferentes vozes annimas da interdiscursividade que atravessam e do sustentao sua prtica de leitura, assumindo a responsabilidade pela produo de um novo efeito-texto, re-significado por sua produo de leitura, to heterogneo e provisrio quanto aquele que lhe deu origem. Este momento de re-significao e de restabelecimento de uma nova estruturao provisria do efeito-texto reinstaura o texto enquanto espao discursivo simbolicamente fechado e completo. Pensar a prtica discursiva da leitura consiste, pois, em um trabalho intenso de desestruturao/estruturao do efeitotexto, ou, se preferirmos, de um tecer, destecer e retecer o texto, entrelaando-o inexoravelmente teia do interdiscurso.
23
Courtine (1981) fez a relao entre memria e esquecimento, ao referir-se enunciao do discurso poltico. Entretanto, julgo que esse imbricamento entre memria e esquecimento prprio de qualquer prtica discursiva e ela se faz sentir fortemente no que tange prtica discursiva da leitura, como vimos ao longo do presente trabalho.
41
Este o movimento que leva da heterogeneidade do discurso heterogeneidade do texto e estas so as implicaes da heterogeneidade textual na produo discursiva da leitura. Parece-me difcil ensinar a produzir leitura tal como a estou concebendo aqui, pois essa leitura, ao ser ensinada, j seria a leitura do professor e no a do aluno. Mas parece-me absolutamente necessrio que cada professor proporcione atividades que mergulhem seus alunos na produo de leitura, entendida
como um trabalho discursivo que lana o sujeito-leitor em um processo histrico de compreenso/interpretao/disputa/produo de sentidos.
Trata-se de uma prtica social que mobiliza a interdiscursividade e que conduz o aluno, enquanto sujeito histrico, a inscrever-se em uma disputa de interpretaes. Somente criando situaes variadas e freqentes que facultem aos alunos posicionarem-se criticamente diante dos textos, tornando-os capazes de produzir movimentos de leitura,24 possibilitando-lhes desconstruir o efeito-texto e reconstruir um novo efeito-texto, que no mais idntico ao anterior, que teremos leitores maduros, leitores que percebam que o texto mantm relaes indelveis com uma rede de interdiscursividade subterrnea e invisvel que lhe d sustentao. Faz-se necessrio, antes de mais nada, que o professor saiba isto para que possa levar o aluno a inscrever-se nessa prtica social que o conduzir a tornar-se um sujeito-leitor ativo e crtico, capaz de emergir da prtica discursiva da leitura como um sujeito-autor, pronto a interpretar e posicionar-se, historicizando, atribuindo e produzindo sentidos, enfim, re-significando textos, tomados na fugaz provisoriedade simblica do efeito-texto e seus possveis efeitos de sentido.
Referncias bibliogrficas AUTHIER-REVUZ, Jacqueline. Heterogneit montre et htrogeneit constitutive: elements pour une approche de lautre dans le discours. DRLAV , Paris, n.26, 1982.
24
Cf. Indursky em A Prtica discursiva da Leitura.
42
AUTHIER-REVUZ, Jacqueline. Hetrognit(s) nonciative(s). Langages, Paris, n.73, mars, 1984. Trad. bras. Heterogeneidade(s) enunciativa(s). Cadernos de Estudos Lingsticos, Campinas, IEL, UNICAMP, n.19, 1990. COURTINE, Jean-Jacques. Analyse du discours politique. Langages, Paris, Larousse, n.62, Juin, 1981. ______. (1982). O chapu de Clmentis. In: INDURSKY, Freda; LEANDRO FERREIRA, Maria Cristina (Org.). Os mltiplos territrios da anlise do discurso. Porto Alegre: Sagra-Luzzatto, 1999. (Col. Ensaios, 12). COURTINE, Jean-Jacques; Marandin. Quel objet pour lanalyse du discours? In: CONEIN, Bernard et alii. Matrialits discursives. Lille: Presses Universitaires de Lille, 1981. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. GALLO, Solange. Texto: como apre(e)nder esta matria? 1994. Tese (Doutorado) IEL, UNICAMP, Campinas, 1994. INDURSKY, Freda. Texto, contexto e significao nos processos de produo de sentido. Leitura: teoria & prtica, Porto Alegre, Mercado Aberto, v.8, n. 14, 1989. ______. A fala dos quartis e as outras vozes. Campinas: UNICAMP, 1997. ______. A prtica discursiva da leitura. In: ORLANDI, Eni P. (Org.). A leitura e os leitores. Campinas: Pontes, 1998. ORLANDI, Eni P. A linguagem e seu funcionamento . Campinas: Pontes, 1987. ______. Discurso & leitura . So Paulo/Campinas: Cortez/UNICAMP, 1988. ______. Texto e discurso. Organon , Revista do Instituto de Letras/UFRGS, Porto Alegre, v.9, n.23, 1995. PCHEUX, Michel. Anlise automtica do discurso. In: GADET, F.; HAK, T. (Org.). Por uma anlise automtica do discurso . Campinas: UNICAMP, 1990. ______. Discurso: estrutura ou acontecimento? Campinas: Pontes, 1990. ______. Lecture et mmoire. In: MALDIDIER, Denise. L inquitude du discours: textes de Michel Pcheux. Paris: Ed. des Cendres, 1990. ______. Semntica e discurso . Campinas: UNICAMP, 1988. ______. Remontmonos de Spinoza a Foucault. In: TOLEDO, M. Monforte (Org.). El discurso poltico . Mxico: Nueva Imagen, 1980. ______. Rle de la memoire. In: ACHARD, Pierre et alii (Org.). Histoire et linguistique. Paris: Ed. de la Maison des Sciences de l Homme, 1984.
O TEXTO DISSERTATIVO-MODELO
NA ESCOLA: TENDNCIAS DE ORDENAO DOS CONSTITUINTES EM SUAS ORAES

Maria Teresinha Py Elichirigoity
Introduo
m pesquisa anterior, comparando as redaes dissertativo-argumentativas dos candidatos ao ingresso nos cursos de graduao da UCPel com textos jornalsticos, tambm argumentativos, escritos por profissionais de reconhecida competncia e lidos e escolhidos por vrios leitores que os consideraram interessantes, verifiquei que, na abertura ou fechamento do pargrafo, assim como em seu interior, houve, nos textos dos jornalistas, um nmero trs vezes maior de marcas sintticas, caracterizadas por re ordenao de constituintes, isto , utilizao de estruturas diferentes de SVO. Conforme enfatiza Bessonat (1988, p.85), a mudana de pargrafo sinal de descontinuidade de tpico e deveria ser sinalizada por recursos lingsticos, pois tpico e subtpico tambm se organizam em camadas, precisando ser apreendidos. O pargrafo tem, pois, a funo de facilitar e programar a leitura, permitindo que ela se realize tabularmente. Quando se constri o pargrafo, supe-se relao entre as estruturas cognitivas do escritor expostas no texto e as do leitor, que so ativadas no momento da leitura. Por isso nos interessou tambm verificar a situao das estruturas marcadas por reordenao de constituintes dentro do
Professora da Universidade Catlica de Pelotas.
44
pargrafo (incio, meio ou fim) e tambm em que pargrafo do texto se localizam. Por outro lado, a teoria funcionalista prev as variaes de ordenao dos constituintes da orao como uma sinalizao do grau de previsibilidade e/ou importncia da informao, de acordo com a percepo do redator, sua inteno e competncia lingstica, mantendo funes especficas para cada tipo de estrutura marcada, o que tambm pressupe a sua adequao para localizao no texto. 1 Fontes dos textos dissertativos lidos na escola Mas como so estruturados os textos dissertativosmodelo apresentados aos alunos na escola? Possuem estruturas marcadas? Que textos so estes? Com o objetivo de coletar dados, foram visitadas em Pelotas 21 escolas de Ensino Mdio (90%) da zona urbana, estando as restantes em greve, naquela ocasio. Quadro 1- Escolas de Ensino Mdio pesquisadas em Pelotas
Nome
1- CIEP- Osmar da Rocha Grafulha 2 - Colgio Albert Einstein 3 - Colgio Estadual Joo XXIII 4 - Colgio Gonzaga 5 - Colgio Municipal Pelotense 6 - Colgio Santa Margarida 7 - Colgio So Jos 8 - Escola de 2 grau rico Verssimo 9 - Escola de 2 grau Mrio Quintana 10 - Escola de 2 grau Objetivo Universitrio 11 - Escola Estadual de 1 e 2 graus Areal 12 - Escola Estadual de 1 e 2 graus Dom Joo Braga 13 - Escola Estadual de 1 e 2 graus Monsenhor Queiroz 14 - Escola Estadual de 1 e 2 graus Nossa Senhora de Lourdes 15 - Escola Estadual Cassiano do Nascimento 16 - Escola Estadual Dr. Antnio Leivas Leite 17 - Escola Estadual Dr. Augusto Simes Lopes 18 - Escola Estadual Dr. Joaquim Duval 19 - Escola Estadual Profa. Silvia Melo 20 - Escola Reverendo Alfredo Simon 21 - Instituto de Educao Assis Brasil
Bairro
Fragata Centro Centro Centro Centro Centro Centro Centro Centro Centro Areal Centro Centro Centro Trs Vendas Cohab Tablada Simes Lopes Py Crespo Fragata Lindia Centro
O texto dissertativo-modelo na escola: tendncia de ordenao...
45
Foram entrevistados 91 professores de portugus que atendem a 347 turmas de terceira srie, num total de 11.183 alunos, conforme dados da Tabela 1.
Tabela 1- Nmero de escolas, professores turmas e alunos

N de Escolas Pesquisadas N de Professores Entrevistados N de Turmas (3 srie- Ensino Mdio) Total de Alunos 21 91 347 11.183
Constatei que 89,01% desses professores entrevistados (81) trabalham com leitura e produo de texto dissertativo nas terceiras sries do Ensino Mdio. Esses professores atendem a 9.644 alunos (86,24%). Apenas 10,99% (10) adotam livro didtico de portugus. Sob responsabilidade desses professores esto 24,33% dos alunos, ou seja, 2.347 alunos. Portanto, 92,14% (8.836) dos alunos no possuem livro didtico porque 89,01% dos professores no o adotam (incluindo-se a tanto os que trabalham a dissertao como os que no trabalham). Tais dados podem ser melhor observados na Tabela 2, a seguir.
Tabela 2 Trabalho com leitura e produo de texto dissertativo 3 sries Ensino Mdio e adoo de livro didtico
Professores Trabalham No trabalham Adotam livro No adotam 81 10 10 81
%
89,01 10,99 10,99 89,01
Alunos 9644 1539 2347 8836
%
86,24 13,76 24,33 92,14
Foi averiguada, tambm, a origem dos textos apresentados em aula como modelo pelos professores que realizam a leitura e produo de textos dissertativos. Como se pode verificar na Tabela 3, a maioria dos professores seleciona textos a partir de
46
revistas, jornais e, inclusive, textos de livros didticos (45%). Textos extrados exclusivamente de jornais e revistas so apresentados por 32,96% dos professores. Isso significa que 75,66% dos alunos no lem exclusivamente, na sala de aula, textos seleciona dos pelos autores dos livros didticos, mas selecionados pelos professores.
Tabela 3 Percentagem de professores e alunos com relao origem dos textos dissertativos lidos como modelo
Origem dos textos Livro didtico adotado Jornais e revistas Revistas, jornais e livros didticos Total N de alunos 2.347 3.040 4.257 9.644 N de % professores 24,33 10 21,98 31,52 30 32,96 44,14 41 45,05 100 71 100 %
Tendo em vista que a grande maioria dos professores indica outras fontes como origem dos textos apresentados em aula, tambm colhi dados sobre isso. E conforme os dados das tabelas 4, 5 e 6, pode-se verificar que a revista Veja recebeu a maioria das indicaes (52,63%), assim como o Dirio Popular de Pelotas (48,05%) e livros variados (pedaggicos ou no) que no foram especificados pelos professores (46,66%).
Tabela 4 Revistas indicadas pelos professores

Revistas
Veja Isto Variadas Super Interessante Escola Nova Escola Nova Mundo Jovem
N de indicaes
30 14 6 2 2 1 1 1
%
52,63 24,56 10,56 3,50 3,50 1,75 1,75 1,75
Total
57
100,00
47
Tabela 5 Jornais indicados pelos professores

Jornais
Dirio Popular Zero Hora Variados Estado de So Paulo Correio do Povo Dirio da Manh
N de indicao
37 16 15 05 03 01
%
48,05 20,77 19,48 6,49 3,89 1,29
Total
77
100,00
Tabela 6 Outras fontes de textos dissertativos-modelo indicadas pelos professores

Nomes
Livros Variados Material Pedaggico Objetivo Textos de livros didticos Charges e Tiras Msicas Poesias Enciclopdias Folhetos editados por rgos pblicos e privados Provas de Vestibulares
N de indicao
14 04 03 03 02 01 01 01 01
%
46,66 13,33 10,00 10,00 6,66 3,33 3,33 3,33 3,33
Total
30
100,00
Verifiquei, finalmente, os cinco livros mais adotados pelos professores de terceira srie do Ensino Mdio nas escolas de Pelotas. O livro de Faraco & Moura o mais citado, como se pode ver na Tabela 7. Em segundo lugar, encontra-se o livro de Carneiro que, para nossa decepo, no traz qualquer texto inteiro como modelo de dissertao, para leitura.
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Tabela 7- Livros didticos mais adotados pelos professores, nas 3 sries do Ensino Mdio
Livro/Autor
Lngua e Literatura/FARACO & MOURA Redao em Construo/ CARNEIRO, Agostinho D. Oficina de Redao/ SARMENTO, Leila Do Texto ao Texto/INFANTE, Ulisses Curso de Gramtica Aplicada aos textos/INFANTE, Ulisses
%
28,22 25,64 17,94 15,38 12,82
Em pesquisa anterior sobre ensino/aprendizagem da produo escrita de texto dissertativo, Kche (1996) apontara o livro de Granatic como o mais indicado pelos professores de Bento Gonalves. Por esse motivo, ele foi tambm inserido nesta anlise. 2 O uso de estruturas marcadas nos textos dissertativosmodelo lidos na escola E o que descobri com relao ao uso de estruturas marcadas encontradas nos textos dos livros didticos que elas tm um percentual de uso muito semelhante ao percentual de uso de minha primeira pesquisa sobre as redaes dos candidatos ao ingresso na UCPel (somente 14,63% das oraes eram diferentes de SVO). Considerando todos os textos analisados, o percentual at menor (12,54%), embora seja maior nos textos do livro mais adotado em Pelotas: 22,58% das oraes dos textos analisados so marcadas por reordenao de constituintes. E mais, conforme Tabela 8, os textos de jornais e revistas selecionados pelos prprios professores para trabalhar em sala de aula so os que apresentam o menor ndice de uso de oraes marcadas apenas 8,80%. Essa escolha, contrape-se s concluses de minha primeira pesquisa (Elichirigoity, 1998), segundo a qual, a reordena o dos constituintes fator de qualificao do texto argumentativo e foi encontrada, nos textos jornalsticos selecionados como mais interessantes por vrios leitores, numa percentagem igual a 46,78%.
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Tabela 8 Total e percentagem de estruturas marcadas encontradas nas diversas fontes

Fonte dos textos
Faraco & Moura Sarmento Infante TT Infante CG Granatic Professores (jornais e revistas)
Total de oraes
62 115 75 102 83 352
Oraes marcadas
14 17 13 9 15 31
% de oraes marcadas
22,58 14,78 17,33 8,82 18,07 8,80
Total
789
99
12,54
Qual o critrio de escolha dos textos selecionados pelos professores das escolas? Seria a temtica adequada realidade dos alunos e seus interesses ou a real qualidade argumentativa do texto? Ser que o uso de alguns operadores argumentativos, mantendo-se a estrutura SVO, constitui um texto considerado de leitura mais acessvel para os alunos? Ou ser uma tendncia de imobilizao da estrutura sinttica em portugus, tambm no texto escrito argumentativo, relegando-se ao passado ou a escritores altamente gabaritados esse jogo de informaes que insinua e refora a argumentao pela reordenao de constituintes na orao? 3 A tipologia das estruturas marcadas encontradas Foram encontradas dez estruturas marcadas diferenciadas nos textos analisados e esto codificadas e quantificadas na Tabela 9. Os cdigos utilizados so os seguintes:
E estrutura; Circ circunstancial; S sujeito; V verbo; Vexis verbo existencial; Pass. medial passiva medial; Vlig verbo de ligao; Predic predicativo; que clivada que; PC pseudoclivada.
Tabela 9 Estruturas marcadas encontradas em textos dissertativos dos livros, revistas e jornais indicados pelos professores
AUTORES e TEXTOS
Estruturas (E4)[Circ+S+V] Faraco & Moura T1 4 1 T2 T3 2 1 1 1 2 Sarmento Granatic Infante TT Infante CG Textos de jornais e revistas Total de estruturas %
T1 4 1 -
T2 T3 7 1 1 1 1 -
T1 2 1 2
T2 5 1 -
T3 T1 1 1 1 5 -
T2 3 2 -
T3 T1 1 1 1 -
T2 3 1 -
T3 2 -
14 7 3 4 2 1 -
54 10 6 7 7 7 4 1 1 2
54,5
A LEITUR A E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS
(E5)[Circ+V+S]
10,1 6,06 7,0 7,0 7,0 4,05 1,01 1,01 2,0
(E3)
[Vexis+SN]
(E2)[V+S] (E6)[Circ+ Vexis+S]
(E7)[Pass. medial]
(E1)[Vlig+ predic+S] 2 1 1 1 1 1 -
(E8)[ que]
(E9)[PC]
(E10)[Predic+S+Vlig]
51
Baseada na teoria apresentada em Elichirigoity (1998), que remete aos estudos de Givn (1993), reagrupei as estruturas acima, considerando a forma de reordenao e a categoria dos constituintes. As estruturas esto dispostas em ordem decrescente de uso, conforme podemos observar na Tabela 9.
1. Topicalizao contrastiva (Top C): [Circ+S+V] [Circ+V+S] [Circ+Vexis+S] [Pred+S+Vlig] 2. Construo VS: [V+S] [Passiva medial] 3. [Vexis+SN] 4. Construo clivada: [ que] [PC]
Estes grupos coincidem com os encontrados nas produes textuais dos candidatos a ingresso na UCPel, ainda que eles tenham usado, em percentagens mnimas (1,28%), mais duas estruturas marcadas: a construo de tpico (Ctop) e a reordenao verbo, objeto indireto, objeto direto ([V+OI+Od]). Estabelecendo uma comparao sobre a freqncia de uso, verifiquei o seguinte:
Tabela 10 Comparao da freqncia de uso das estruturas marcadas entre as redaes dos candidatos e os textos dissertativos-modelo
Estruturas marcadas [TopC] [VS] [Vexis+SN] Clivada [CTop] [V+OI+Od] Redaes - % 51,28 37,17 6,41 2,56 1,28 1,28 Textos-modelo - % 73,60 18,05 6,08 2,01 0 0
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Verifica-se, pela Tabela 9, que a marcao de universo circunstancial a funo que mais se realiza pela topicalizao contrastiva. No Quadro 2 explicitamos, sinteticamente, as funes previstas para as estruturas encontradas nos textos-modelo:
Quadro 2 Estruturas marcadas encontradas suas funes e localizaes previstas nas teoria
Localizao Estruturas Funes
Texto Pargr. I M F I M F E1- apres entao [Vlig+Pred+S] - abertura de novo subtpico - quebra de continuidade - reiterao E2[V+S] E3[Vexis+SN] E4[Circ+S+V] E5[Circ+V+S] - apresentao-[-import] - continuidade-[+prev] - marcao de fim de subtpico - imprevisibilidade da referncia - marcao do universo circunstancial - abertura de subtpico X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X
E6- sinalizao de imprevisibilidade da referncia [Circ+Vexis +S] - marcao de universo circunstancial E7[Pass medial] E8[ que] E9[PC] E10- Focalizao do argumento externo detematizado - retomada de subtpico - contraste - introduo do referente +imp/-prev/ - apresentao de generalizao - marcao de fim de subtpico
X X
X X
[Predic+S+Vlig] - modalizao de dvida
Ainda que esta pesquisa contenha dados de localizao das estruturas em todos os textos-modelo, no sero feitos comentrios sobre a adequao dessa localizao com relao previso terica de suas funes, por motivos bvios de extenso.
53
4 Concluso
Confirma-se, novamente, que os professores no consideraram qualidade discursiva a estruturao sinttica com reordenao de constituintes, talvez julgando o texto menos claro e objetivo, o que no verdade, se as estruturas estiverem funcionalmente bem localizadas. Acredito, isso sim, que exista uma tendncia generalizada para o uso da estrutura SVO na produo do texto escrito, mesmo nos dissertativo-argumentativos. Ento, a marcao da entrada de tpicos e subtpicos nestes textos-modelo so assinaladas por alnea ou marcas lingsticas, como os conectotes lgicos que podem determinar as etapas sucessivas de uma argumentao e outros processos de repetio metatextuais, marcas de redundncia, explicitando a passagem de um tpico a outro, ou operadores argumentativos (por isso, levando em considerao o apresentado, na verdade, por outro lado...). Na verdade, acredito que a divulgao e aprofundamento desses estudos funcionalistas ainda so muito incipientes entre ns, e o reconhecimento das funes retricas das estruturas marcadas por reordenao de constituintes no tem sido feito sistematicamente no processo de ensino/aprendizagem da sintaxe, em parte, pela complexidade desse trabalho. Mas, sem dvida, a compreenso e valorizao desse aspecto da construo do enunciado mais um recurso de qualificao para a produo textual escrita.
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COMPLEXIDADE EM
PERGUNTAS DE COMPREENSO EM LEITURA
Daisy Rodrigues do Vale
s estudos na rea da leitura no ensino de lngua estrangeira vm crescendo significativamente desde 1980 trazendo avanos considerveis na rea, embora ainda se nos deparem algumas questes pendentes, que esto sem soluo (Scaramucci, 1995, p.10). Uma destas questes a das relaes coesivas anafricas existentes entre os elementos de perguntas de interpretao de textos e seus referentes no prprio texto. Tal questo foi abordada neste trabalho, pois acreditamos que ela pode ser uma das responsveis1 pelas dificuldades encontradas por alunos ao responderem perguntas de compreenso de textos em ingls. Essas dificuldades causam um ndice de erros que evidenciam haver incompreenso do texto ou da pergunta.
Este trabalho parte da dissertao de mestrado intitulada Relaes Anafricas em Perguntas de Compreenso em Leitura em Lngua Estrangeira-Ingls , defendida em 1998 na Universidade Federal de Uberlndia. Professora do Centro Universitrio do Tringulo UNIT.
1
Outros fatores responsveis por dificuldades encontradas em responder perguntas de compreenso em leitura em lngua estrangeira poderiam ser, por exemplo, conhecimento lexical e gramatical, conhecimento prvio, conhecimento partilhado, concretude do texto, competncia textual, fatores pragmticos, conhecimento de mundo e inferncias.
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Acreditamos que as perguntas de compreenso em leitura devam ser claras, para que o leitor no tenha dvidas quanto ao que deva responder. A preocupao com perguntas abertas de compreenso de textos deve-se a vrios fatores que sero explicitados a seguir. Um destes fatores a freqncia com que a proficincia em leitura avaliada por meio de perguntas, ou seja, esse tipo de perguntas continua sendo o instrumento mais comum e freqente para medir a compreenso em leitura (Durkin, 1978-1979, apud Davey, 1987, p.261). Outro fator est na afirmao de Doshisha e Doshisha (1997) de que no podemos dizer se respostas incorretas, de alunos, resultam de incompreenso da informao pedida ou se so resultados da incompreenso da pergunta ou da instruo dada. As autoras evidenciam a necessidade das instrues serem concisas e claras para os alunos, principalmente ao serem avaliados. A determinao de se o grande ndice de respostas incorretas dadas a perguntas de compreenso em leitura se devem incompreenso do texto ou da pergunta a segunda razo que nos leva a estudar alguns fatores que afetam o desempenho em leitura de alunos de ingls como lngua estrangeira. A terceira razo para nos voltarmos para esta questo refere-se necessidade da populao brasileira de ler em uma lngua estrangeira (LE), principalmente em ingls, que um dos argumentos de Moita Lopes (1996, p.31), ao afirmar que a nica ha bilidade em lngua estrangeira que parece ser justificada socialmente, em geral no Brasil a da Leitura. O autor nos apresenta dados comprovando haver muita preocupao com a questo da leitura, pois a maioria dos trabalhos desenvolvidos na rea da Lingstica Aplicada no Brasil, nos ltimos dez anos, esto centrados no texto escrito e, mais especificamente, na compreenso de leitura . Destes trabalhos, mais de 50% esto voltados para a LE. importante ressaltar que leitura em uma lngua estrangeira um fenmeno por si e no uma verso de leitura em lngua materna, porque esses dois fenmenos ocorrem em contextos
Complexidade em perguntas de compreenso em leitura
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diferentes. Ao adquirir a leitura na lngua materna, o indivduo j tem um conhecimento lingstico, no que se refere a vocabulrio, estrutura gramatical, ou seja fluente na lngua oral, ele exposto a esta lngua constantemente em sua vida, bem como j domina a cultura que a lngua abarca (Bernhardt, 1991). Por outro lado, na aquisio de leitura em uma LE, o indivduo no tem o mesmo grau de exposio lngua prejudicando uma fluncia na mesma (Scaramucci, 1995), uma vez que ele adquire ao mesmo tempo o lxico, a estrutura e a cultura da lngua alvo, logo, vai aprender a ler um mundo novo atravs de um universo lingstico novo. Moita Lopes (1996), ainda, remete-nos questo da funo social do ensino de lnguas, defendendo a tese de que as crianas brasileiras tm direito e necessidade de um ensino de ingls de boa qualidade em escolas pblicas, pois um ensino de LE focalizando a leitura seria o mais adequado e eficaz para a realidade brasileira. A ltima e principal razo, a que mais nos motivou a desenvolver este trabalho, concerne diretamente a problemas encontrados em nossa prtica pedaggica. Esses problemas referem-se s dificuldades que os alunos de oitava srie do ensino fundamental de uma escola pblica vinham apresentando ao responder questes de compreenso em leitura em LE, medida que as questes lhes eram apresentadas em forma de perguntas abertas, ou seja, perguntas que exigiam uma resposta atravs de uma produo escrita. Percebeu-se haver problemas de compreenso porque muitos alunos deixavam as questes em branco, davam uma resposta que no correspondia ao que estava sendo pedido, ou, at mesmo, copiavam uma parte qualquer (geralmente quando aparece algum elemento repetido da pergunta) do texto ao invs de elaborar uma resposta consistente. Diante de inmeras ocorrncias de respostas incorretas, decidimos analisar as relaes coesivas anafricas existentes entre os elementos das perguntas e seus referentes na superfcie textual, com o objetivo de verificar se estas relaes interferem, de alguma forma, no desempenho do aluno.
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Vale a pena ressaltar que a prioridade dada s perguntas abertas sobre questes de mltipla escolha, deve-se, alm das ra zes apresentadas, complexidade de processamentos exigidos em questes de mltipla escolha, pois estas exigem que o leitor processe o texto, a pergunta e, finalmente, as opes de resposta, logo, sabe-se que poucos so os leitores que sabem utilizar-se das estratgias necessrias para este tipo de exerccio de leitura efetivamente (Davey, 1987). A pesquisa foi desenvolvida dentro dos quadros tericos da Lingstica Textual e de Estudos da Lingstica Aplicada sobre leitura em lngua estrangeira dentro da viso comunicativa.2 Nosso quadro terico composto dos seguintes tpicos: (a) Lingstica Textual, (b) Mecanismos de Coeso, (c) Texto, (d) O texto e o ensino de lnguas, (e) Leitura e (f) Perguntas ou questes de compreenso em leitura. Analisamos as relaes estabelecidas entre as pr-formas interrogativas e o tipo de referente dado nas respostas dos sujeitos. Essa anlise tem como objetivo verificar se o tipo de referente pedido pelo interrogativo mesmo bvio para os sujeitos, numa faixa etria entre 13 e 16 anos e que apresentam um nvel de proficincia de lngua limitado devido s condies do ensino que tiveram, como por exemplo, muitos alunos em uma sala de aula de lngua e uma carga horria de aula reduzida. importante ressaltar que, nessa anlise, no nos preocupamos se a resposta correta ou no, mas se o tipo de referente dado condiz com o tipo de referente pedido, como por exemplo, where pede um lugar, who pode pedir um sujeito ou uma predicao de um sujeito, what time pede uma determinada hora, e assim por diante.
2
Ensino de lnguas dentro de uma viso ou abordagem comunicativa visa a ensinar uma lngua estrangeira para o aluno se comunicar, usar a lngua com o objetivo de adquirir novos conhecimentos, para compreender e interpretar significados da lngua, por meio de atividades ou tarefas de aprendizagem no ambiente de sala de aula. Esta abordagem tem como objetivo central o desenvolvimento da competncia comunicativa, isto , a capacidade do usurio de empregar adequadamente a lngua nas diversas situaes de comunicao (Travaglia, 1996, p.17), dando nfase ao uso e no forma.
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Para essa anlise, verificamos se o tipo de referente dado pelos sujeitos corresponderam com o pedido pela pr-forma interrogativa. Uma vez feita tal verificao, quantificamos todas as respostas dadas em cada pergunta que apresenta o mesmo tipo de interrogativo, levantamos o ndice de referentes correspondentes em cada uma e finalmente, fizemos a mdia final. Os resultados so apresentados nos quadros a seguir. Mais uma vez, relevante lembrar que nessa anlise no consideramos se a resposta correta ou no, mas se o tipo de referente compatvel com o tipo que foi pedido pelo interrogativo. Iniciamos pela pr-forma what, que a primeira a ser ensinada na maioria das aulas de ingls, cujo referente pode ser muito variado, como por exemplo, whats your name?, whats your address?, whats this?, what colour?, etc. Portanto, para fazermos uma anlise mais detalhada e precisa, trabalhamos com mais de uma palavra, ou seja, what + sintagma, como por exemplo, nas seguintes perguntas: C8 3: Whats the capital of Venezuela? A19: What colour was the vehicle? A 18: What time was her death recorded? Podemos notar que o referente pedido na pergunta C8 o nome de uma cidade/capital: Caracas. Por outro lado, a pergunta A19 pede uma cor e a A18 pede uma determinada hora. Apresentamos no quadro 8,4 os tipos de perguntas elaboradas a partir do interrogativo what e os tipos de referentes esperados e finalmente, na terceira coluna dos quadros, os tipos de referentes correspondentes dados. O Quadro 1, a seguir, revela-nos que as pr-formas que requerem uma cor e uma profisso foram as que menos
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Para uma melhor organizao do nosso trabalho de anlise, as perguntas foram numeradas A, B, C e D + um nmero, conforme o texto a que se referiam.
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Algumas perguntas sero apresentadas na ntegra porque so as nicas que pediram um determinado tipo de referente.
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apresentaram dificuldades para os sujeitos, como tambm a prforma interrogativa seguida do sintagma nominal the name of... parece no ter causado dificuldades. Podemos inferir que esse resultado conseqncia, dentre outros fatores, da freqncia com que essas pr-formas so trabalhadas nas aulas de ingls.
Quadro 1 Resultados da anlise da pr-forma what

Perguntas
Tipo de referente pedido % de tipo de referentedado na resposta cor respondente ao pedido na pergunta 76% 90% 89% 96% 82% 63% 96% 67% 80%
1. What did...do? 2. Whats the name of...? 3. What time...? 4. What colour...? 5. What material did she use?
um sintagma verbal determinando uma ao um nome uma determinada hora uma cor tipo de material
6. What kind of work tipo de trabalho artstico did she make? 7. What was her mothers work? 8. What happened ...? tipo de trabalho ou profisso um sintagma verbal determinando uma ao
9. Whats the capital o nome de uma capital of...?
Quando a pr-forma pede um sintagma verbal que determina uma ao, os sujeitos apresentaram dificuldades em construir suas respostas ou recuperar o referente que indique tal ao. Por outro lado, o tipo de interrogativo, dentre os apresentados no quadro acima, que mais apresentou dificuldades para os sujeitos foi aquele que pede um tipo de trabalho artstico, como na pergunta B16: What kind of work did she make?
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Essa dificuldade pode ser conseqncia de uma falta de conhecimento de mundo dos sujeitos dessa faixa etria, pois obtivemos respostas como as seguintes: R. B16 (a): She make Marie Grosholtz. (b) She begins more than two hundred. Quando a resposta correta poderia ser igual a algumas obtidas: I. She made wax sculptures of famous people, ou II. She made wax works, ou III. She made wax statues. interessante ressaltar que a pergunta cuja pr-forma interrogativa pede o nome de uma capital (C8: Whats the capital of Venezuela?) apresentou, tambm, 15% de respostas com nome de pases, como por exemplo, Peru, Saudi Arabia e Cuba. Esses dados nos revelam, mais uma vez, que o conhecimento de mundo do leitor interfere significativamente no tipo de referente recuperado em respostas de compreenso em leitura em LE. A segunda pr-forma analisada who, que ora pede como resposta um nome que tem a funo de sujeito no texto como, por exemplo, A9: Who is the only survivor? e ora pede uma predicao de um sujeito, como na pergunta C5: Who is Kwame
Holman?
Os resultados obtidos nas respostas construdas com essa pr-forma interrogativa esto apresentados no Quadro 2:
Quadro 2 Resultados da anlise da pr-forma who

Perguntas Tipo de referente pedido % de tipo de referente-dado na resposta correspondente ao pe dido na pergunta 87% 73%
1. Who is ...(um nome)?
uma predicao
2. Who is ... (uma predicao)? um sujeito
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Os dados apresentados acima nos revelam que, nas perguntas com o interrogativo who pedindo um sujeito, os sujeitos envolvidos na pesquisa apresentaram um desempenho pior do que quando a pr-forma pede uma predicao. Essa diferena de 14% bastante significativa por se tratar da mesma pr-forma interrogativa. Which uma pr-forma que, como what, pede um complemento para determinar o tipo de referente pedido. No Quadro 3, apresentamos dois tipos de perguntas que foram utilizadas em nosso corpus.
Quadro 3 Resultados da anlise da pr-forma which

Perguntas Tipo de referente pedido nome de uma cidade % de tipo de referente-dado na resposta correspondente ao pedido na pergunta 82% 39%
1. Which city...?
2. Which country...? nome de um pas
A pr-forma que requer o nome de uma cidade apresentou um percentual de 11% das respostas contendo nome de pases. J por outro lado, a pergunta A13: In which country does Dianas brother live? apresentou um ndice de 82% de respostas contendo o nome de uma cidade Cape Town. Isso nos permite afirmar que os sujeitos perceberam que as pr-formas interrogativas os remetiam a nomes de lugares, porm, talvez por falta de conhecimento de geografia, eles no distinguiram entre cidade e pas. Isso pode ser conseqncia, tambm, da falta de conhecimento de mundo para saber que Cape Town fica na frica do Sul, ou da relao anafrica profunda estabelecida entre os elementos da pergunta e a resposta. bom lembrar que essa confuso ocorreu, tambm, na pergunta apresentada anteriormente: Whats the capital of Venezuela?
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No Quadro 4, agrupamos as demais pr-formas interrogativas utilizadas em nossa coleta de dados, porque tais prformas nos remetem a um s tipo de referente cada uma. whose, why, when, where, how old e how many
Perguntas Tipo de referente pedido % de tipo de referentedado na resposta correspondente ao pedido na pergunta 73% 59% 61% 66% 100% 80%
Quadro 4 Resultados da anlise das pr-formas:
1. 2. 3. 4. 5.
nome de um sujeito uma causa ou explicao uma referncia temporal lugar idade de algum ou de alguma coisa 6. How many...? um nmero
Whose...? Why...? When...? Where...? How old ...?
Esses dados nos mostram que os sujeitos apresentaram um desempenho relativamente pior com as pr-formas why (59%), when (61%) e where (66%) comparativamente ao desempenho de whose (73%). No que diz respeito pr-forma why o desempenho no foi bom ao responder a pergunta C2, Why is he going to South America? Todavia, 18% dos sujeitos, que no recuperaram um referente adequado pr-forma, demonstraram saber que uma pergunta iniciada com tal pr-forma, geralmente, respondida com uma orao comeada com a conjuno explicativa because, porque esses 18% iniciaram suas respostas, automaticamente, com tal conjuno mas no completaram a explicao. Dos 61% das respostas contendo um referente que faz remisso a um marco no tempo, dadas ao interrogativo when, obtivemos 18% com datas precisas. Por exemplo, nas perguntas C7: When was their arrival in Venezuela? e B21: When did she make the model of Voltaire?, obtivemos respostas como:
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R. C7: On October 12, 1997. R. B21: In 1778. Esses dados revelam que para os 18% dos sujeitos, a pr-forma interrogativa when exige um ponto determinado no tempo, ou seja, uma data, pois esses sujeitos fizeram contas para dar suas respostas. Outra pr-forma que apresentou um resultado relativamente baixo, ou seja, 66% de respostas que correspondem ao tipo de referente pedido e o tipo dado na resposta where, que faz remisso a um lugar. Atravs de alguns exemplos das respostas dadas pergunta A20: Where exactly was the smash? R. A20 (a): The black Mercedes Benz. (b): The accident took place about 35 minutes past midnight (c): Smash. percebemos a dificuldade de alguns sujeitos em determinar o tipo de referente que essa pr-forma interrogativa pede. How many no causou problemas para os sujeitos recuperarem, no texto, um nmero, pois 80% das respostas dadas a esse interrogativo apresentaram nmeros. Alm desses 80%, 13% dos sujeitos responderam a essa pr-forma com uma enumerao, que foi uma estratgia utilizada por eles, como por exemplo, quando obtivemos a seguinte resposta: C3: How many countries is he visiting? R.C3: Brazil, Venezuela and Argentina. Todas as respostas dadas a pergunta com a pr-forma interrogativa how old (100%) apresentaram um referente adequado, com a idade de uma pessoa. Isso nos revela que essa prforma a que menos causa problemas para alunos de ingls nessa faixa etria e com esse nvel de conhecimento de lngua. Podemos atribuir esses resultados freqncia com que how old trabalhado em aulas de lngua inglesa.
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Para concluir nossa anlise, apresentamos no diagrama abaixo, em ordem decrescente, as pr-formas interrogativas cujas relaes com o tipo de referente pedido so mais bvias para os sujeitos envolvidos em nossa pesquisa, ou seja, uma escala que demonstra as dificuldades encontradas ao recuperar o tipo de referente exigido pelos interrogativos.
Diagrama 1 Graduao das pr-formas interrogativas de acordo com as relaes estabelecidas com o tipo de referente pedido
bvia What colour...? / Whats...work? Whats the name of...? What time...? Who is...(nome)? What material...? / Which city...? Whats the capital...? / How many...? What... do? Whose...? / Who is...(predicao)? What happened...? Where...? What kind of work...? Why...? When...? Which country...? + How old...?
bvia Se partirmos do pressuposto de que alunos revelam o que sabem atravs de testes que lhes so aplicados, podemos afirmar que nossos sujeitos reconheceram as relaes estabelecidas entre as pr-formas interrogativas e o tipo de referente que elas pedem, apresentadas na maioria das perguntas que responderam. Mais uma vez, ressaltamos a influncia que o conhecimento de mundo exerceu no desempenho dos sujeitos de nossa
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pesquisa, no s o conhecimento de mundo, mas tambm o conhecimento partilhado e a freqncia com que as pr-formas so trabalhadas em aula, como o caso das pr-formas what, where e how old. Tudo isso interferiu significativamente no tipo de referente recuperado nas respostas dadas s pr-formas interrogativas.
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Madame Tussaud
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Neighbourly visit
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The Brain
Complexidade em perguntas de compreenso em leitura Texto A

Infoseek: News Center article
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PRINCESS DIANA, DODI, DIE IN PARIS CAR CRASH

04:49 a.m. Aug 31, 1997 (adapted from Irwin Arieffs on line article)
Britains Princess Diana and her millionaire companion Dodi Al Fayed were killed early Sunday when their car crashed while being chased through Paris by photographers on motorcycles. Diana, 36, the worlds most photographed woman and divorced wife of the heir to the British throne, Prince Charles, was rushed to the intensive care unit of the Salpetriere hospital in eastern Paris. Ambulance workers initially revived Diana at the crash scene, in a tunnel across the Seine river from the Eiffel Tower, but it was nearly 90 minutes before she got to the hospital, which is only four miles from the accident site. Officials said Al Fayed died at the scene, that is, he died on the spot. Bruno Riou, head of the Salpetriere Hospitals intensive care unit, said Dianas death was recorded at 4 a.m. local time when surgeons gave up their bid to re-start her heart after massive internal bleeding in the chest. The doctors fought for hours to save Diana. Surgeons opened her chest to repair a ruptured vein and massaged her heart for two hours. The black Mercedes Benz in which Diana and Al Fayed, 41, were riding after dinner at the Fayed owned Ritz Hotel smashed into a concrete pillar in a tunnel under the Place de lAlma. The front of the car folded like an accordion, its bumper driven back almost to the windshield. The driver of the car, Monsieur Paul, who was not a professional driver but a security officer for Ritz Hotel in Paris, was also killed. The fourth person in the car, the sole survivor of the crash, was one of Dianas bodyguards, Trevor Rees-Jones, who sat in the front passenger seat, was wearing a seat belt and was also protected by an air bag. He was freed from crushed wreckage by rescue workers who cut the roof open from stem to stern. The accident took place about 35 minutes past midnight while the Mercedes Benz carrying the princess was being pursued by Press photographers on motorcycles. A badly damaged motorcycle was taken away from the scene and several Press photographers were taken into custody for questioning after the crash, police said.
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Queen Elizabeth and Prince Charles were said to be deeply shocked and distressed. Charles, in Scotland, broke the news to their sons, Princes William, 15, and Harry, 12. Earl Spencer, Dianas brother, who lives in Cape Town said I always believed the Press would kill her in the end. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. In which city did the accident happen? What was the name of Dianas millionaire boyfriend? How old was she? What did the ambulance workers do at the crash scene? Was the hospital far from the accident site? What time did she die? What colour was the car? Where exactly did the fact happen? Who is the only survivor? How many people were there in the car? What time did the accident happen? How many children did Diana have? In which country does Dianas brother live? In which city did the car crash happen? What was the name of her millionaire companion? How old was the princess? Was the accident scene far from Salpetriere Hospital? What time was her death recorded? What colour was the vehicle? Where exactly was the smash? Who was the sole survivor? How many passengers were there in the car? What time did the accident take place? How many sons did she have?
Complexidade em perguntas de compreenso em leitura Texto B MADAME TUSSAUD (1761-1850)
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Every year, about 2.5 million visitors go to Madame Tussauds Waxworks Exhibition in London. The exhibition contains hundreds of life-size models of famous people from history and from today. The story of Madame Tussaud begins more than two hundred years ago. Madame Tussaud was born Marie Grosholtz in 1761. Her mother worked as a housekeeper for an artist, Dr Phillipe Curtius. He made wax sculptures of famous people. He taught young Marie Grosholtz how to make wax models. When Marie was 17 years old she made a model of the French writer and philosopher, Voltaire, which you can see in the exhibition today. During the French Revolution, Marie made models from the heads of many famous people who died at the guillotine including King Louis XVI (1754-93) and Marie Antoinette. Marie Grosholtz married Paul Tussaud. In 1802, Madame Tussaud left France and took her exhibition to England. she travelled with the exhibition to many English towns. At the age of 74 she opened her first permanent exhibition in Baker Street in London. In the days before photography and newspapers, people wanted to see what famous people looked like. Today, the 2.5 million visitors love to stand beside the models of famous people and take photographs.
[Dawson, N. Out of the Blue. London: Longman, 1993.]
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How many people visit Madame Tussauds? Whose sculptures did Madame Tussaud make? What material did she use? Was Madame Tussaud British? What did her mother do? Who was Dr. Phillipe Curtius? What did he instruct young Marie? When did she make the model of the great philosopher? Who was Louis XVI? When was he decapited? Where was Marie Antoinette from? Did Madame Tussaud stay in France? Where is the museum of Madame Tussauds waxworks? How many guests visit Madame Tussauds?
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What is the exhibition content? What kind of work did she make? Was Madame Tussaud British? What was her mothers work? Who was her mothers boss? What did he do for young Marie? When did she make the model of Voltaire? Was Louis XVI from Switzerland? When was he killed? What happened to Marie Antoinette? Did Madame Tussaud remain in France?
Texto D THE BRAIN What are some of the things doctors know about the brain? The brain has three parts: the medulla, the cerebellum, and the cerebrum. The medulla is at the top of the spinal cord. It is inside the skull at the bottom part of the brain. The medulla is the busiest part of the brain. All information that the brain gets must come through the medulla. All answers must go through the medulla on their way back to the body. A hit to the back of the neck can kill a person if it hurts the medulla. The cerebellum is above and behind the medulla. It is about the size of a small ball. People can walk, dance and play games because of the cerebellum. Some doctors say the medulla and cerebellum are parts of an older brain. This brain was in animals before there were human beings. We feel hungry because our old, or lower brain is working. We breathe and our hearts work because of this part of the brain. Sometimes scientists call the old brain the feeling brain. The cerebrum is the thinking brain, or the higher brain. It is the biggest part. It is above the medulla and cerebellum. The cerebrum takes up most of the space in the head. It is the part of the brain that makes us intelligent human beings.
[Scatena, A. Aprendendo Ingls com Sherlock . So Paulo: Editora SENAC, 1997.]
1. 2. 3. 4.
What happens to the information the brain gets? Is the medulla important for us? Where is it? Is the cerebellum big?
IRONIA: UM ESTUDO
SOB TICAS DIFERENCIADAS
Cloris Maria Freire Dorow
Introduo
Neste trabalho, ser abordado o fenmeno da ironia a partir de questes relativas subjetividade. Pretende-se comprovar que no existe um sujeito uno, indissolvel, e, sim, um sujeito que divide o espao discursivo com o outro. A comprovao desta tese ser analisada primeiramente sob a tica de Ducrot, estudioso da Teoria da Enunciao que, buscando em Bakhtin o princpio da polifonia, explicita-a atravs da ironia e da negao. Num segundo momento, sero abordadas as idias de Pcheux, mostrando de que forma esse sujeito se relaciona com o seu exterior, isto , atravs do assujeitamento ideolgico, sendo o sujeito falante influenciado pelo inconsciente e pela ideologia. Num terceiro momento, sero abordados posicionamentos tericos de Jacqueline Authier-Revuz em relao heterogeneidade do sujeito e do discurso, mostrando a impossibilidade de um sentido apartado da palavra opaca que o sustenta. Para ilustrar estes posicionamentos tericos, sero utilizadas duas tiras, uma de Dik Browne e outra de Lus Fernando Verssimo, servindo como exemplos prticos das teorias explanadas.
Professora do Centro Federal de Educao Tecnolgica do Rio Grande do Sul CEFET/RS.
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Teoria Polifnica da Enunciao

Ducrot (1987), em seu Esboo para uma Teoria Polifnica de Enunciao, contesta um princpio que atravessou e, em parte,
atravessa os estudos lingsticos que tratam da questo do sujeito em linguagem: o princpio da unicidade do sujeito falante, cujas bases se fundamentam no fato de cada enunciado possuir somente um autor. Ducrot retoma de Bakhtin o conceito de polifonia, segundo a qual se pressupe que toda fala est atravessada pela fala do outro. Vale dizer: h, para este autor, um entrecruzamento de vozes em um mesmo texto. Porm, ao retomar tal conceito, Ducrot o desloca do nvel do texto para o nvel do enunciado, afirmando que em um enunciado vrias vozes se entrecruzam. O autor entende por enunciado um objeto da ordem do discurso, no previsvel s pelas hipteses internas da lngua. Para ele, a manifestao particular, como a ocorrncia hic et nunc de uma frase (Ducrot, 1987, p.164). Ao enunciado, o autor contrape a frase, ou seja, um objeto terico previsvel, que lida com as hipteses internas da lngua. Segundo Ducrot, se duas pessoas diferentes pronunciarem uma mesma frase como: no viaje muito, ou a mesma pessoa a pronuncie em momentos diferenciados, pode-se dizer que estamos diante de dois enunciados diferentes. J os lingistas explicitariam optando por duas ocorrncias da mesma frase de um lngua. Para realizar um enunciado, o sujeito falante faz escolhas relativamente autnomas. Estas acontecem interligada a duas condies: de coeso e de independncia. Existe coeso quando a opo dos constituintes sempre determinada pela escolha do conjunto (ibidem, p.164): Danisa chegou. A escolha do nome Danisa ocorreu para clarificar a mensagem e no apenas para pronunciar um nome. O importante a totalidade da mensagem em que est inserido o nome Danisa.
Ironia: um estudo sob ticas diferenciadas
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A segunda condio a independncia, que pode ser assim caracterizada: uma seqncia independente se sua escolha no imposta pela escolha de um conjunto mais amplo de que faz parte (ibidem, p.165). Um exemplo seria: Aproveita o tempo. Se eu disser esta frase para algum que est na praia, em frias, o aproveite constitui um enunciado, porque ter sentido, tanto isoladamente, aproveite as frias, o descanso e ainda ser enfatizado por outro enunciado o tempo, reforando a idia. J numa outra situao, em que algum tem um prazo determinado para entregar uma prova, o aproveite no constitui um enunciado, porque selecionado para emitir a mensagem global: aproveite o tempo, isto , no fique muito relaxado, seno os minutos escoar-se-o e as questes no podero ser resolvidas. Ducrot analisa, ento, alguns pressupostos bsicos que subjazem ao princpio da unicidade do sujeito da enunciao e passa a contest-los:
1 H um ser nico e responsvel pelo que dito no enunciado
Para contrapor-se a esse pressuposto terico, Ducrot, fazendo uso da noo de polifonia, diferencia um sujeito enunciador do locutor. Ao enunciador dada a responsabilidade da produo de sentido atravs da figura do locutor. Ao locutor, portanto, dada a responsabilidade pelo dizer do sujeito enunciador. Assim, a noo de polifonia em Ducrot veicula a idia de uma pluralidade de responsveis por um enunciado. O autor explica melhor essa noo de polifonia, afirmando:
Chamo enunciadores estes seres que so considerados como se expressando atravs da enunciao sem que para tanto se lhe atribuam palavras precisas; se eles falam somente no sentido em que a enunciao vista como expressando o seu ponto de vista, sua posio, sua atitude, mas no, no sentido material do termo, suas palavras (ibidem, p. 192).
Para Ducrot, o enunciador est para o locutor assim como a personagem est para o autor. Analogicamente, o locutor manifesta
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os pontos de vista e as atitudes dos enunciadores. Sendo ele, o locutor, quem tem a responsabilidade pelo enunciado e quem presentifica os enunciadores. Assim como o enunciador no assume o material lingstico utilizado, que legado ao locutor, da mesma forma, os personagens de teatro no so a origem do texto escrito, que atribudo ao autor e repetido pelo atores. Genette (1972) traz em sua teoria da narrativa uma diferenciao entre locutor e enunciador. O locutor teria como seu representante o narrador tendo como seu oposto o autor, enquanto para Ducrot este o sujeito falante emprico ou o produtor do enunciado. Pode-se dizer que enquanto o autor imagina ou inventa estes acontecimentos, o narrador os relata (ibidem, p.194). O enunciador ocupa paralelamente o mesmo lugar que denominado por Genette como centro de perspectiva, isto , a pessoa que detm o ponto de vista da ocorrncia dos fatos. Genette diz que o narrador quem fala, enquanto que o centro da perspectiva quem v. O locutor se pronuncia na medida em que o narrador relata, dele que emana o discurso. H uma distino feita por Ducrot, inserida na noo de locutor que locutor enquanto tal (L) e o locutor enquanto ser do mundo (?). L o responsvel pela enunciao, considerado unicamente enquanto tendo esta propriedade. ? uma pessoa completa, que possui, entre outras propriedades, a de ser a origem do enunciado. Isto no cria obstculos para que L e ? sejam seres de discurso, constitudos no sentido do enunciado, diferenciando-se do sujeito falante. Para exemplificar tal afirmao, ser utilizado um enunciado com o uso da interjeio, que expressa o prprio sentimento do indivduo. Ao dizer Oh!, a pessoa est expressando surpresa ou admirao e isto fica evidenciado no prprio sujeito, o locutor L, engajado enunciativamente. Se dito Estou surpreso ou Estou espantado, porque a pessoa tem de externar aquilo que sente atravs das palavras, o sentimento no est evidente, isto , ele exterior enunciao, sendo este o locutor ?.
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O locutor ? aparece em enunciados declarativos e o ser o qual o pronome eu nomeia sempre ?. Assim, esquematicamente, obtm-se:
Enunciador de sentidos do enunciado; Locutor
Figura responsvel pela produo Figura responsvel pela ocorrncia; figura relacionada ativi figura relacionada perspectiva dade psicofisiolgica do enunao ponto de vista, ao lugar, posi- ciado. o de onde se coloca o locutor para produzir sentidos.
Ora, essa definio do que sejam enunciadores esboada anteriormente, permite-nos concluir que, para Ducrot, o discurso um lugar onde co-existem vrios sujeitos com pontos de vista veiculados na enunciao. H mais de um sujeito enunciador ou, mais precisamente, uma disperso de pontos de vista desses sujeitos no enunciado, que podem se reiterar, se transformar ou se romper. No entanto, esses sujeitos se do marcados no tempo presente, no aqui e agora, pois de acordo com essa perspectiva, a enunciao marcada temporalmente, e marcada no tempo presente:
A realizao de um enunciado de fato um acontecimento histrico; dada existncia a alguma coisa que no existia antes de falar e que no existir mais depois. essa apario momentnea que chamo enunciao (ibidem, p. 168).
Quanto ao locutor, ele referendado pelo pronome eu e os demais traos da primeira pessoa. Porm o locutor, nomeado por eu, deve ser diferenciado do autor emprico do enunciado, de seu produtor, ainda que as duas personagens sejam as mesmas no discurso oral.
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2 O sujeito da enunciao aquele que aparece marcado pela primeira pessoa do singular
Ducrot contesta essa idia, exemplificando com casos do discurso direto em que o emprego da primeira pessoa no faz referncia n ecessariamente quele que pronuncia o enunciado. Assim, Lvia me falou: eu arriscarei a sorte comporta dois locutores: L1 (Lvia me falou: eu arriscarei a sorte) e L2 (eu arriscarei a sorte). Embora haja o uso da primeira pessoa para L1 (me) quanto para L2 (eu), trata-se, sem dvida, de locutores diferentes. Segundo Ducrot, Relatar um discurso em estilo direto seria, pois, dizer que palavras foram utilizadas pelo autor deste discurso (ibidem, p. 186). Porm, o estilo direto transmite o falar do outro, responsvel pelo dizer, no querendo expressar que exista uma correspondncia literal. O autor cita ainda exemplos retirados de redaes oficiais em que h o uso da primeira pessoa: Eu, abaixo-assinado,... autorizo.... Neste caso, a assinatura do documento escrito em primeira pessoa evidencia o locutor, mas o sujeito enunciador de carter institucional, ou seja, o cartrio, o tabelionato, etc., que reconhecem, legalmente, tal documento. Logo, mesmo o uso da primeira pessoa demonstra que pode haver mais de um sujeito na origem de um enunciado.
3 Alguns exemplos: a negao e a ironia
Ducrot menciona alguns casos em que h polifonia de forma bastante explcita: a negao e a ironia. O autor estabelece trs tipos de negao a descritiva, a metalingstica e a polmica , que sero explicitadas a seguir, salientando mais a ltima para exemplificar a questo da polifonia do sujeito. A primeira a descritiva, serve para representar um estado de coisas, sem que o autor apresente sua fala como se opondo a um discurso contrrio (ibidem, p.203). Exemplo: No conheo os vizinhos que me cercam. Ducrot concebe-a como um derivado delocutivo da negao polmica. Usar o exemplo No conheo os vizinhos... pois legar-lhe a
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propriedade que justificaria a posio do locutor no dilogo cristalizado subjacente negao polmica (ibidem, p.204); dizer que no conhece os vizinhos supe a oposio a um enunciado que apresentasse a idia afirmativa de que algum conhece os vizinhos. J a segunda a metalingstica, uma negao que contradiz os prprios termos de uma fala efetiva qual se ope (ibidem p. 204). Ex.: Queres sair? No, estou cansada. Por fim, o autor entende que uma negao polmica aquela a qual corresponde a um ato de fala, e que se apresenta, pois como refutao do enunciado positivo correspondente (Ducrot, 1981, p.98). Vale dizer: num processo desse tipo, a nega o permite que, em um mesmo enunciado, co-existam pontos de vista antagnicos de dois enunciadores distintos: h um enunciado positivo, atribudo a um primeiro enunciador (E1) por um lado, e, por outro, um enunciado negativo, ao qual um segundo enunciador (E2) ope-se. O que ocorre, ento, de E2 assimilar nesse processo E1. Ilustraremos esse tipo de negao, a polmica, com o seguinte enunciado:
No estamos querendo dizer que o aluno de hoje desinteressado se comparado com o aluno de antiga mente.
Ora, se, para Ducrot, toda negao pressupe uma afirmao, podemos desmembrar a negao acima em: E2 No estamos querendo dizer que o aluno de hoje desinteressado se comparado com o aluno de antigamente. A qual pressupe: E1 ou L1 Estamos querendo dizer, isto sim, que o aluno de hoje desinteressado se comparado com o aluno de antigamente. O que se constata nesse desmembramento da negao polmica a presena de mais de um sujeito (E1 e E2), sustentando pontos de vista antagnicos em um mesmo enunciado. Na
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realidade, toda vez que se fala alguma coisa, pensa-se que outra pessoa pensaria divergentemente, esta uma lei do discurso geral. Pode-se constatar que uma afirmao emerge na negao de uma forma mais primordial do que a negao na afirmao. Ser destacado somente o uso da expresso ao contrrio para exemplifi car este aspecto: Vanessa no estudiosa, ao contrrio, ela detesta freqentar as aulas. Na verdade, a que o segundo enunciado contrrio? Este enunciado s pode ser entendido se colocarmos um outro enunciador que dever dizer: Vanessa estudiosa. A forma de agir deste enunciador 1, que se explicita atravs de um enunciado positivo, est marcada na frase ao interpretar-se o enunciado. Ducrot destaca, ainda, as expresses que existem em determinadas lnguas que no podem ser colocadas em enunciados afirmativos, mas, apenas, em enunciados morfolgicos ou semanticamente negativos como: fazer grande coisa, levantar um dedo. Aparentemente, estas expresses parecem opor-se idia do autor que leva a supor a afirmao sob a negao, a afirmao por detrs do enunciado: Lcia no trabalhou grande coisa no um enunciado possvel na lngua. Porm, este seno no depe contra a hiptese de Ducrot, pois o fator positivo subjacente ao enunciado negativo no um enunciado, imputvel a um locutor, mas, uma atitude, uma posio tomada por um enunciador, tendo em vista uma entidade semntica abstrata. Isto , a proposio por detrs de Lcia no trabalhou grande coisa no uma proposio gramatical, mas lgica, isto , Lcia teria que realizar melhor o seu trabalho. O fenmeno da polaridade negativa, assim como o ponto de vista, no pertencem ao locutor, um fenmeno que no consta apenas nos enunciados negativos. Ele pode ocorrer tambm na ironia, usando de construes especficas. Ducrot cita, tambm, a ironia como forma bastante explcita de polifonia. Primeiramente, ele analisa uma concepo clssica, tradicional do que seja ironia, qual seja, a que v na ironia uma forma de antfrase. De acordo com a essa concepo, diz-se
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X para levar a entender no-X, sendo que o responsvel pelo dizer de X e no-X o mesmo. O que Ducrot critica nessa concepo principalmente a idia de que a ironia, assim vista, impede emergir diferentes vozes em um mesmo enunciado. Para ele ocorre justamente o contrrio no discurso irnico: para interpretar a ironia necessrio assimilar duas pessoas diferentes, a do locutor e a do enunciador, expressas na enunciao. E mais: h posies completamente opostas entre o que enuncia o sujeito enunciador e o que enuncia o locutor. Freqentemente, um considera absurdo o que a outra voz est afirmando. Para Ducrot, Falar de um modo irnico , para um locutor L, apresentar a enunciao como expressando a posio de um enunciador, posio esta no assumida pelo locutor. Segundo Berrendonner (apud Ducrot, p. 199), de um lado, a posio absurda diretamente expressa na enunciao irnica, e, ao mesmo tempo, ela no atribuda a L, j que este s responsvel pelas palavras, sendo os pontos de vista manifestados nas pa lavras, atribudos a uma outra personagem E. primordial na ironia que L no faa emergir um outro enunciador com parmetros razoveis. Os elementos distintivos entre L e E devem ser outros, como a evidncia situacional, as entonaes particulares, ou outras expresses tpicas da ironia como: Que timo! claro, etc., como acontece na tira de Dik Browne que ser analisada.
(Folha de So Paulo, 02/4/1999)
Esta tira de Dik Browne ilustra a questo da ironia no momento em que h uma ruptura na expectativa do leitor trazida
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pelo enunciado do segundo quadro. Se no houvesse a ironia no texto haveria a pressuposio que, no segundo quadro, estaria presente um enunciado que corroboraria o enunciado anterior. A presena do operador discursivo a menos que propicia esta quebra, pois o enunciado A menos que seja diferente do seu, claro reitera o autoritarismo do enunciador. A expresso claro reafirma a ironia presente no enunciado. O operador discursivo a menos que considerado nas gramticas tradicionais como uma conjuno subordinada condicional. Elas exprimem uma condio necessria para que se realize ou se deixe de realizar o fato contido na orao principal. A conjuno tpica para a expresso dessa circunstncia se. Ex.: Comprarei o quadro, se no for caro. Mas no enunciado da tira ele mostrou-se com um funcionamento diferenciado, fato que corroborado na obra de Otton Garcia onde a expresso a menos que aparece como elemento de ligao em oraes que se opem pelo sentido: se uma negativa, a outra ser afirmativa ou vice-versa. Ento a tira pode ser assim analisada: E1 Nunca respeite o ponto de vista dos outros, meu filho. A menos que seja igual ao seu, claro. Isto quer dizer: se o ponto de vista dos outros for diferente, no se deve respeit-lo. E neste enunciador 1 que a ironia presentifica-se. Pensa-se numa expectativa de que aps o a menos que haver um argumento que ir contrariar o enunciado anterior, mas ele apenas o reafirma. uma tira que trabalha com o enunciado negativo no primeiro quadro e com enunciado irnico no segundo quadro. E2 Sempre respeite o ponto de vista dos outros, meu filho. A menos que seja diferente do seu, claro! Neste enunciado, quando Hagar fala sempre respeite utilizando o advrbio sempre, subentende-se que outras pessoas preferem firmar-se em suas idias, e que portanto h um enunciador E1 que fala nunca respeite.
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No segundo enunciado, a expresso a menos que contraria a idia anterior de respeito opinio alheia, pois explicita que este s deve ser levado em considerao quando as idias dos outros no vierem antagonizar-se com seus posicionamentos. Outro exemplo a ser analisado a tira de Lus Fernando Verssimo que centra o seu humor no uso de um ditado popular que, ao ser trocado o seu nexo, no impede que o significado do dito permanea. No primeiro quadro, h um questionamento: Queromeu, que conselho voc daria ao corrupto que est comeando?
(Em: VERSSIMO, Lus Fernando. As cobras em: se Deus existe que eu seja atingido por um raio . Porto Alegre, L&PM, 1997. p.12)
Este o tipo de frase interrogativa que Ducrot caracteriza como a assimilao entre enunciador e locutor, havendo uma dvida que se transforma em pergunta, ou seja, a enunciao deve ser descrita como obrigando o alocutrio a responder (ibidem, p. 213). Esta uma pergunta primitiva, direta, pertencente aos atos ilocutrios, advindos da enunciao. No segundo quadro, o Queromeu responde, utilizando um ditado popular: Lembrem-se: a Justia tarda.... Nas reticncias poderia estar a continuidade do ditado ... mas no falha. O mas considerado por Ducrot o operador argumentativo por excelncia. Pode-se falar que, ao coordenarem-se dois elementos semnticos p e q, por meio do morfema mas, adicionam-se a p e q duas idias: a) que h uma concluso r que est explcita, de fcil compreenso para o destinatrio, sugerida por p e no
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confirmada por q, isto , que p e q tm orientaes argumentativas divergentes em relao a r ; b) que a fora de q divergente a r maior que a fora de p a seu favor, o que faz com que o conjunto p mais q seja direcionado para no-r . Esta teoria de Ducrot pode ser aplicada no enunciado da tira A justia tarda mas no falha. S que o autor da tira utilizou outro nexo (...portanto aproveitem), isto , enquanto a justia demora, aproveitem porque um dia ela acontecer mesmo que transcorra um certo tempo. O nexo de concluso portanto efetiva-se atravs de premissas, isto , acontece por meio de uma conexo lgica, estabelecendo um silogismo. Na linguagem comum, muitas vezes, h a omisso de uma das premissas, sendo a ltima proposio caracterizada pelas gramticas como conclusiva, que o caso da tira analisada. Segundo Othon Garcia, os nexos conclusivos mostram um profundo relacionamento de mtua dependncia entre as oraes por eles interligados, fazendo com que a estrutura sinttica do perodo assuma aspectos de uma real subordinao. E esta mudana de nexo frasal que estabelece a ironia, o inesperado, a ruptura. O pressuposto que o personagem v utilizar o ditado popular para alertar os corruptos de suas transgresses, mas o humor efetiva-se ironicamente, a partir do uso de outro nexo (portanto) que conclui o enunciado, incentivandoos a continuarem seu posicionamento corrupto, aproveitando a ineficincia da justia. Tanto na ironia quanto na negao busca-se estabelecer a recusa do dizer do outro, s que, na primeira, o enunciador no assimila a voz do outro, do locutor. Na negao ocorre, na maioria das vezes, essa assimilao. Na ironia, o enunciador, ao recusar o dizer do outro por consider-lo absurdo, no apresenta um argumento, um ponto de vista concorrente, o que no ocorre na negao. Nos dois exemplos apresentados, o enunciador assimilado a uma pessoa determinada, isto , ao alocutrio.
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Porm, no caso da auto-ironia, quando se zomba de si mesmo, a assimilao no concerne ao alocutrio. Eu havia dito a algum que uma amiga comum, Juliana, havia falecido, por um erro de nomes semelhantes presentes no jornal. Ao encontrar a suposta morta, eu ironizo a minha leitura errnea, dizendo: Vejam como a Juliana est morta. O enunciador ridculo assimilado a mim mesma. Mas nem sempre preciso que o enunciador seja assimilado pela prpria pessoa ou pelo alocutrio, o importante que o locutor no se responsabilize pelas idias presentes no enunciado. O humor, ento, uma forma de ironia que no se centra em algum, especificamente, pois o enunciador no identificvel. O pensamento expresso permanece sem suportes plausveis, solto, aparecendo o locutor como excludo do discurso, pois h uma distncia entre ele e sua fala, com uma performance desinteressada e desenvolta. Finalmente, o que se pode concluir da contribuio de Ducrot aos estudos sobre o sujeito que, apesar de a noo de enunciao sustentada por ele no permitir um lugar para a historicidade do sujeito, o fato de combater o princpio de sua unicidade contrapondo-se a uma noo de sujeito autnomo, uno, imbatvel, por si s, abre um dilogo extremamente produtivo com a Teoria da Enunciao e a Anlise do Discurso.
Forma-sujeito em Pcheux
O preceito que embasa a AD de que o sujeito no a fonte do dizer. Ao contrrio disso, entende que esse sujeito assujeitado por algo que no lhe inerente, mas que vem de fora, isto , refere-se a um sujeito assujeitado a um exterior, concebido aqui como a ideologia. Isso significa dizer que, ao voltar-se ao exterior a AD busca explicitar como, por meio do lingstico contemplado por essa exterioridade, um discurso, inscrito em condies sciohistricas de produo determinadas, mantm uma relao com a ideologia.
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Pode-se dizer que a ideologia a condio para a constituio do sujeito e dos sentidos. A produo do dizer efetua-se a partir da interpretao do sujeito pela ideologia. Constatando a premissa de que a ideologia e o inconsciente so estruturas funcionamentos, M. Pcheux diz que seu trao comum de mascarar sua existncia no mago de seu prprio funcionamento, produzindo evidncias subjetivas (os quais constitui-se o sujeito). Assim, a evidncia do sujeito a de que somos sempre j sujeito desconsidera que o homem interpelado em sujeito pela ideologia. Esse o paradoxo pelo qual o sujeito chamado existncia: sua interpelao pela ideologia (Orlandi, 1999, p.46). Pcheux retoma de Althusser, autor de Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE) a noo de assujeitamento, explicando mais claramente essa relao sujeito/ideologia. Nessa obra, o autor vislumbra a ideologia como prticas de sujeitos em relao com os AIE e pensa a ideologia como uma relao imaginria dos indivduos com as relaes reais sob as quais eles vivem (Althusser, 1985, p.88). Estabelece, assim, uma relao entre inconsciente (no sentido freudiano) e a ideologia (no sentido marxista). As concepes reducionistas de ideologia que relegam o aspecto material so criticadas por Althusser, pois tais noes levariam construo de um sujeito ideal, ou seja, de um sujeito dotado de uma conscincia onde livremente ele formula as idias em que cr (ibidem, p. 90), isto , um sujeito capaz de se conduzir em suas opes. O vocbulo livremente aparece grifado contrapondo a idia do autor, pois para ele, o efeito da ideologia contrrio, isto , impor (sem parecer faz-lo) as evidncias como evidncias (ibidem, p. 94). Desta forma, o sujeito ilude-se, pensando ser livre, autor de seu discurso e com responsabilidade plena em seus atos. A essa concepo idealista de sujeito, o autor contrape uma outra, a de um sujeito desprovido de liberdade, de um sujeito assujeitado pela ideologia e que se identifica com ela (sou eu o autor, sobre mim que esto comentando).
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O funcionamento da ideologia explicitado por Althusser atravs de uma metfora, corroborando que ela funciona como um espelho onde os sujeitos contemplam sua prpria imagem. Esse espelho duplamente especular, ou seja, o funcionamento da ideologia engloba um Sujeito (s maisculo), que o centro, o lugar nico e que os sujeitos (s minsculo) devem se assujeitar. Constitui-se, assim, um relacionamento, por um lado, entre os sujeitos e, por outro, entre os sujeitos e o Sujeito. Assim, o indivduo interpelado como sujeito (livre) para livremente submeter-se s ordens do Sujeito, para aceitar, portanto, (livremente) sua submisso (ibidem, p. 104). Assim, existe uma incoerncia no interior do sujeito: no sendo nem totalmente livre, nem totalmente submetido, o espao de sua contradio tenso (Orlandi et alii, 1988). Isto , o sujeito interpelado pela ideologia e, simultaneamente, ocupa um lugar que apenas seu na formao discursiva que o determina e com sua individualidade histrica: Cada sujeito assujeitado no universal como singular insubstituvel (Pcheux, 1975, p.156). Pcheux denomina forma-sujeito a identificao do sujeito do discurso com a formao discursiva que o constitui. Isto , a forma-sujeito constitui-se no sujeito afetado pela interpelao ideolgica ou o sujeito comprometido pela ideologia. Assim como o sujeito s existe atravs do discurso (segundo Courtine, 1981, no h sujeito do discurso, mas diferentes posies do sujeito), tambm o sentido metamorfoseia-se, imerso nas diferentes formaes discursivas. Portanto, o sentido concebido apenas pelo uso, historicamente, e o discurso como o produto de sentido entre locutores ocupando perspectivas diferenciadas. Pcheux (1975, p.145) coloca isso da seguinte forma:
Se uma palavra, expresso, proposio podem receber sentidos diferentes (...) conforme refiram a tal ou tal formao discursivo porque (...) elas no tm um sentido que lhes seria prprio enquanto ligado sua literalidade, mas seu sentido se constitui em cada formao discursiva, nas relaes que entretm com outras palavras, expresses proposies da mesma formao discursiva.
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Para ter a iluso de ser o dono do seu discurso o sujeito, segundo Pcheux, cria dois tipos de realidades discursivas ilusrias: o esquecimento n 2, que consiste nas opes que o sujeito faz ao falar, na rede de sintagmas e paradigmas pelos quais opta inconscientemente, produzindo enunciados que parecem nicos, originais. a chamada iluso referencial, que se constitui num esquecimento parcial, semi-consciente. E o esquecimento n 1, denominado esquecimento ideolgico, situando-se no inconsciente e sendo de natureza ideolgica. Neste esquecimento o sujeito tem a quimera de achar-se fonte do seu discurso e no mero receptor de idias e sentidos preexistentes. Assim, o sujeito ludibria-se de que ele o criador absoluto do seu discurso. Esta seria uma iluso necessria, construtora do sujeito, pois concebe um sujeito estigmatizado pela idia de unidade, centro, origem. Mas a AD discorda desta idia de iluso e retoma a noo de disperso do sujeito (Foucault, 1969), ao reconhecer o desdobramento de papis, segundo as diversas posies que o sujeito ocupa dentro de um mesmo texto. Assim, existe uma heterogeneidade que se encontra no discurso e que criada pela disperso do sujeito. Retomando, a fim de analisar seu funcionamento, temos a presena de um enunciado dividido,1 o qual aponta para a coexistncia de posies de sujeito antagnicas posies de sujeito divergentes em uma mesma formao discursiva. Esta tira de Dik Browne apresenta tanto a negao quanto a ironia. Existe a imposio de uma idia que nega a afirmao anterior, que se embasa numa moral de respeito ao individualismo. No segundo quadro h, na verdade, um retrocesso em relao opinio externada no primeiro quadro, isto , o ponto de vista dos outros ser respeitado se no se opor ao nosso, surgindo uma contradio. Segundo Pereira (1994, p.79), a categoria da contradio traz em seu arcabouo a negao, apontando para a concepo de discurso como unidade dividida. No enunciado
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O termo enunciado est sendo utilizado nesta frase na acepo de Foucault, como elemento de saber e no como proposio lingstica.
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dividido surge o ideolgico inserido no intradiscurso. Conforme Indursky (1992), a negao um dos processos de internalizao de enunciados oriundos de outros discursos, podendo indicar a existncia de operaes diversas no interior do discurso em anlise. Em suma, essa construo evidencia a presena do discurso outro. Segundo Freud, o uso da frase negativa denota o desejo inconsciente que est prestes a emergir. Existe uma ligao entre negao e o inconsciente. Este liame faz com que o inconsciente desvele-se e oculte-se simultaneamente. O sujeito expressa-se alm do pretendido. Isto , o no dito o sim no dito, segundo Pereira (ibidem p.82). H um imiscuir-se do recalque na conscincia, tornando distante do consciente, fatos que esto no inconsciente. A censura, sendo de teor ideolgico e psquico, constitui-se na negao do fator recalcado; isto , o afloramento do desejo interditado pelas restries, surgindo a negao do sujeito. Segundo Freud, a censura representa um filtro seletivo entre o inconsciente e o pr-consciente consciente. Possui um papel contnuo e encontra-se na origem do recalque. Portanto, o indivduo ao ser interpelado em sujeito tem inserida em sua natureza a censura, comeando ento o duelo entre os sentidos, a competio entre os plos de contradio: desejo e censura, que surgem atra vs da negao discursiva. Constata-se, assim, a possibilidade de pesquisarmos os nos-ditos no mago do que dito. Os nos-ditos seriam o enunciado que mantm uma rede de relaes com os outros enunciados. Esta rede de relaes pode ser verificada na tira de Hagar. Uma dessas relaes remete ao senso comum que traz implcita uma moral de respeito opinio do outro. Esta lei moral passou a constituir-se em um preceito jurdico a partir de 1988, sendo incorporado nova Constituio, no artigo 5 que prescreve a liberdade de expresso. No enunciado de Hagar, haveria tambm um outro divergente que seriam aqueles que se acham lesados quando
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algum expressa um pensamento que vai de encontro ao seu posicionamento. Sob a tica da AD, pode-se observar, na tira de Lus Fernando Verssimo, as formaes discursivas advindas do senso comum e de uma realidade social que retrata um momento histrico, prenhe de desonestidade e injustia. A prtica da corrupo no Brasil ocorre impunemente e publicamente e esta tira ironiza a omisso cmplice da justia em no punir os faltosos ou demorar para faz-lo. Queromeu, o personagem que representa na tira os corruptos, ao ser questionado sobre um conselho a ser dado aos iniciantes na corrupo, responde, primeiramente, utilizando um ditado que faz parte do senso comum, do pr-construdo que aponta a demora da Justia como uma realidade; porm, na orao adversativa, que faz um fechamento no enunciado, h uma esperana que motiva os indivduos a pensar que um dia esta Justia efetivar-se-. Isto seria o que Pcheux chama uma superposio entre o sujeito da enunciao e o sujeito universal, de modo que a tomada de posio do sujeito realiza seu assujeitamento sob a forma do livremente consentido (ibidem, p. 215). Isto aconteceria se Queromeu houvesse terminado de utilizar o ditado, agindo, ento como o bom sujeito, segundo Pcheux, isto , refletiria o Sujeito. Na realidade, o interdiscurso o fator mais relevante na formao discursiva que constitui a opo do sujeito, identificando-se com ela, mas refletindo sua determinao. Porm, o sujeito rompe com esta expectativa e utilizando um outro nexo frasal portanto, concluindo com a idia de que a demora da Justia propicia a ocorrncia e a continuidade da corrupo. Ele utiliza, ento, o discurso do mau sujeito segundo Pcheux. Neste discurso, o sujeito da enunciao se volta contra o sujeito universal por meio de uma tomada de posio com respeito ao que o sujeito universal lhe d a pensar (ibidem, p. 215). Geralmente, estas oposies so feitas como uma forma de contradizer uma evidncia ideolgica dentro do
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prprio mbito dessa evidncia. o caso da ironia utilizada nesta tira. O autor evidencia suas idias contrrias ao governo vigente em seu trabalho e, nesta tira, utiliza um ditado do senso comum, e conclui o enunciado com outra idia, a de que os corruptos no so punidos ou demoram para s-lo. Na realidade, em vez de embasar-se na ideologia de que um dia a Justia se efetivar, o sujeito posiciona -se atravs da lei de Grson: aproveite o mximo que puder sem cultivar escrpulos ou supostos dramas de conscincia, o que importa o bem estar individual. Isto nos remete, tambm, memria discursiva que viabiliza a toda formao discursiva o intercmbio de formulaes anteriores, j enunciadas. O surgimento, o repdio ou a metamorfose de enunciados de formaes discursivas historicamente contguas recebem o aval da memria discursiva, na rede de formulaes que constitui o intradiscurso. Segundo Foucault (1971, p.11), a memria discursiva um procedimento de controle e delimitao do discurso:
... a produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por um certo nmero de procedimentos que tm por papel conjurar dele os poderes e os perigos, de dirigir o acontecimento aleatrio, de afastar dele a pesada, a irredutvel materialidade.
A memria discursiva, portanto, fragmenta e opta dentre os elementos constitudos numa especfica situao histrica, o que, numa diferenciada conjuntura, pode emergir e ser atualizado, rejeitando o que no deve ser trazido tona. uma funo ambgua, visto que recupera o passado e, ao mesmo tempo, elimina-o com as diluies que executa, a memria brota na atualidade do acontecimento, resultando em determinados efeitos no discurso.
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Heterogeneidade da enunciao
Authier-Revuz explicita algumas formas de heterogeneidade que denunciam a presena do outro: a heterogeneidade mostrada e a heterogeneidade constitutiva. Denomina de heterogeneidade mostrada as que so lingisticamente descritveis discurso relatado: discurso indireto e discurso direto; forma marcadas de conotao autonmica: aspas, itlico, comentrio, glosa, etc., agindo como marcas de uma atividade de controle regulagem do processo de comunicao (1982, p.50). A heterogeneidade mostrada ope-se homogeneidade do discurso, registrando-se uma duplicidade de indicaes: a linearidade da cadeia v-se ocupada por discursos de estatutos diferenciados, propiciando uma alteridade. A forma desta alteridade pode ser visvel ou no, no contexto do fragmento mencionado. Ela pode estar explcita, enviando para um outro ato de enunciao, ou pode estar, ao contrrio, implcita, atravs das aspas e o itlico no glosado. So sinais de heterogeneidade, segundo Authier, intervindo na cadeia do discurso em enunciao: uma outra lngua; um outro registro discursivo, um outro discurso (tcnico, feminista, moralista, do senso comum, etc.), uma outra modalidade de considerao de sentido, um outro, o interlocutor. A dupla designa o de um fragmento outro e da alteridade a que remete constitui, por diferena, uma dupla afirmao do um (1990, p. 31). Estas formas preconizam uma exterioridade diferenciada, inserindo, simultaneamente, um exterior em relao ao qual se fundamenta o discurso: aquela do enunciador, instrumentalizado-o para se expressar distanciado de sua lngua e de seu discurso, num posicionamento impassvel de observador. Existem, segundo a autora, formas mais intricadas, nas quais o outro no est evidenciado por traos unvocos na frase o discurso indireto livre, a ironia, a antfrase, imitao etc., no mais no mbito da transparncia, da evidncia exibida ou falada, mas no nvel do implcito, do sugerido, do semi-encoberto.
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Isto , no existe uma partio lingstica clara, visvel entre o dito do locutor e o do outro, as vozes se misturam nos horizontes de uma s construo lingstica. Essas formas marcadas, passveis de serem descritas lingisticamente, que marcam o outro e o desvelam, indicam a heterogeneidade no exterior discursivo, estando fundamentadas numa lei que bsica ao prprio mago da linguagem: a sua heterogeneidade constitutiva. Authier-Revuz utiliza, como sustentculo para discernir a articulao da realidade das formas de heterogeneidade mostrada no discurso com a realidade da heterogeneidade constitutiva do discursivo, o dialogismo de Bakhtin e a psicanlise, sob a tica lacaniana de Freud, duas teorias no-lingsticas. o princpio do dialogismo, expondo o lugar que o autor atribui ao outro no discurso que interessa, primordialmente, autora, enquanto, na psicanlise o que agua o estudo sobre um sujeito criado pela linguagem, estruturalmente clivado pelo inconsciente. Severo crtico de Saussure, Bakhtin (1929) rejeita a enunciao isolada, tal qual o estruturalismo a concebe e afirma que a enunciao dialgica: A verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema abstrato de formas lingsticas, mas pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao e das enunciaes (p.108). Assim que o discurso de outrem s pode ser compreendido se tiver como base a interao verbal, isto , se ele for considerado produto de interao entre interlocutores os quais utilizam a enunciao em situaes concretas e cujas formas so determinadas por condies socioeconmicas especficas. A dialogizao do discurso possui dois paradigmas, segundo Bakhtin: um direcionado para os outros discursos como formas constitutivas do discurso, e outro direcionado para o destinatrio, o outro da interlocuo.
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Um enunciado vivo, significativamente surgido em um momento histrico e em um meio social determinados, no pode deixar de tocar em milhares de fios dialgicos vivos, tecidos pela conscincia scio-ideolgica em torno do objeto de tal enunciado e de participar ativamente do dilogo social. De resto, dele que o enunciado saiu: ele como sua continuao, sua rplica... (Bakhtin, 1975, p.100)
Vistos como fazendo parte da tessitura do discurso, esses fios dialgicos vivos constituem-se os outros discursos ou o discurso do outro que, intertextualmente, possui posio no ma-go do discurso. O discurso emerge polifonicamente, num entrecruzar de vrias vozes, rivalizando-se, completando-se, opondo-se. A interlocuo um aspecto relacionado dialogizao do discurso, pois possui o direcionamento para o destinatrio, isto , toda enunciao depende bivocalmente do locutor e do alocutrio. Ao pronunciar-se, o locutor funda um dilogo com o discurso do receptor, formulando-o, no como simples decodificador, mas como um elemento alvo, legando-lhe uma concepo de contradiscurso: Constituindo-se na atmosfera do j dito, o discurso determinado ao mesmo templo pela rplica ainda nodita, mas solicitada e j prevista (ibidem, p.103). Segundo a concepo de Authier-Revuz sobre o posicionamento terico de Bakhtin, a definio de subjetividade no pode estar centrada num Ego enquanto ser nico e origem onipotente de sua palavra, mas num sujeito que se fragmenta, partcula de um universo histrico-social no qual interage com outros discursos dos quais se torna dono ou ante os quais toma posio (ou posicionado) para elaborar o seu dizer. a significao dupla de uma fala fundamentalmente heterognea e de um sujeito dividido presentes na psicanlise freudo-lacaniana que aguam o interesse de Authier-Revuz em seu trabalho. Para a psicanlise, o sujeito concebido como efeito de linguagem, buscando, assim, sua formao no no interior de
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uma fala homognea mas na diversidade de uma fala heterognea que conseqncia de um sujeito dividido (ibidem, p.135). um sujeito que sobrevive entre duas fronteiras: a do consciente e a do inconsciente: o inconsciente este captulo da minha histria que marcado por um branco ou ocupado por uma mentira: captulo censurado, como explicita Lacan (apud Authier-Revuz, 1982). Na verdade, no h um discurso s do inconsciente; ele se efetiva no arcabouo lingstico atravs de apagamentos, esquecimentos, certos erros que no acontecem fortuitamente, que condicionam as rupturas no discurso, estabelecendo uma pausa abrupta no fluxo conversacional para usar outros vocbulos, exterminar ou amenizar seus resultados. O discurso no apenas o que est explcito; ele carrega no seu mago a presena do Outro, que se tenta desconsiderar ou coibir, mas cuja presena constante presentifica-se atravs da falha, isto , o discurso no se traduz apenas a um dizer explcito, sendo permanentemente perpassado pelo seu avesso. Esses atos, na verdade, so articulados na psicanlise atravs das seguintes atribuies, dualmente compostas: estigmatizam o desvelamento de um desejo inconsciente, ao mesmo tempo em que assinalam um inconsciente estruturado como linguagem. O ouvir analtico coloca-se no funcionamento latente, que subjaz ao significante, aliado ao material lingstico. No tra balho de escuta, o analista deve estar alerta aos diversos discursos que se dizem no fluxo de uma cadeia verbal: Sob nossas palavras outras palavras que se dizem, que atrs da linearidade conforme emisso por uma s voz se faz ouvir uma polifonia e que todo todo discurso constitutivamente atravessado pelo discurso do Outro (Authier-Revuz, 1982, p.140-41). nessa fase que a idia de um discurso heterogneo, perpassado pelo inconsciente, une-se a uma teoria do descentramento do sujeito falante. Sendo o sujeito clivado, cindido, ele no um ser homogneo, mas o produto de um todo intrnseco e complexo que no
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se restringe duplicidade do sujeito com o seu outro, mas formase pela interao com um terceiro elemento: o inconsciente freudiano, inconsciente que, conceituado como a linguagem de desejo (censurado), o fator de fragmentao do eu. Essa partio do sujeito no , no entanto, compartimentao nem dualidade. A descoberta do inconsciente por Freud suscitou conseqncias iguais s das feridas narcseas impostas ao homem por outras descobertas. Com o achado freudiano o eu perde a sua centralidade, no sendo mais senhor de sua morada. Aqum da iluso no existe, portanto, ncleo para o sujeito. Mas, para Freud preciso que o indivduo equivoque-se em manter-se como o centro. Na verdade, o essencial buscar informar-se sobre a realidade desta iluso. Mesclando-se a heterogeneidade mostrada com a heterogeneidade constitutiva da linguagem, a partir dos seus rastros explcitos, tendo como apoio as teorias de Bakhtin e da psican lise, Authier-Revuz visualiza um tipo de conluio entre estas duas formas. Cerceado pela heterogeneidade constitutiva de todo discurso, o falante, ao desvelar a presena do outro por meio de traos da heterogeneidade mostrada, faz emergir seu desejo de dominncia. No entanto, essas formas no refletem realmente a manifestao direta, ainda que parcial, dessa inevitvel realidade da heterogeneidade constitutiva do discurso; elas so uma iluso que o locutor lega de sua enunciao. O lingista no deve crer cegamente no enunciador, pois se o eu preenche para o sujeito uma funo real, essencial, que a funo do desconhecimento, trata-se para o lingista, de reconhecer, na ordem do discurso, a realidade das formas pelas quais o sujeito se representa como centro de sua enunciao, sem por isso deixar-se pegar, ele mesmo, por representao ilusria (ibidem, p.142). Parte-se, agora, para a anlise de duas tiras nas quais sero constatadas marcas da heterogeneidade mostrada na tira de Dik Browne, usando como forma de humor a ironia, que se constitui numa forma no marcada da heterogeneidade mostrada, denotando as interrogaes relativas ao outro, uma forma
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diferenciada de elo com a heterogeneidade constitutiva, arriscando com a diluio, a dissoluo do outro no um, em que este identificado ou pode ficar disperso.
deste modo que tais formas, sem ruptura, conduzem aos discursos que, bem mais prximos da heterogeneidade constitutiva, renunciam a toda proteo diante dela, e tentam o impossvel fazer falar, no vertiginoso apagamento do enunciador atravessado pelo isso fala do interdiscurso ou do significante (ibidem, p. 34).
Ao dizer Sempre respeite o ponto de vista dos outros, meu filho est presente, no discurso do personagem, o Outro, atravs do uso de uma idia que do senso comum, o respeito pelo posicionamento individual que, aparentemente homogneo, mas, que, tambm perpassado pelo dizer do outro. Ento, uma idia que havia sido assumida por ser politicamente correta, advinda de um assentimento a uma determinada regra de vivncia social, portanto do outro, ironicamente rechaada pelo prprio sujeito que a repudia ao manifestar a idia que emergiu de seu subconsciente e que, talvez, manifeste o seu desejo pulsante e ele assim manifesta-se: A menos que seja diferente do seu, claro! A ironia v-se reafirmada pela expresso, claro. Na perspectiva de Searle (1979), o falante significa metaforicamente algo diferente daquilo que a sentena significa literalmente. Isto , existe o sentido da enunciao e o sentido da sentena que no so os mesmos. A sentena no muda de sentido, o falante que lhe d um sentido diferente. Ducrot (1980) sustenta a diferenciao entre ato de fala primitivo e derivado, designando a duplicidade de ao do contexto: uma primeira, ao construir o sentido literal e, depois, uma segunda, sobre o sentido literal, derivando dele as variaes de sentido. Sob a perspectiva de Pcheux (1975) h vrios sentidos em seus usos diversificados. Pela interao instaurada entre as diferentes formaes discursivas, um sentido prevalece e assume o
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estatuto de literalidade, no processo de institucionalizao dos sentidos na interlocuo. Para Orlandi (1983, p.84), a ironia joga com a relao entre o estado de mundo tal como ele se apresenta j cristalizado os discursos institudos, o senso comum e outros estados de mundo. A ironia, na verdade, no se encontra no locutor, nem no ouvinte, nem no texto: presentifica-se na relao comum dos trs. Segundo Authier-Revuz, os efeitos de sentido do discurso se estabelecem no mbito em que o dito encontra o j dito, nos aspectos em que o discurso falha, intervindo o gesto interpretativo. Ento, a enunciao constitui-se no local de negociao entre a heterogeneidade mostrada e constitutiva, onde a anlise dos aspectos morfossintticos e lexicais coaduna-se ao estudo dos fenmenos enunciativos. O sentido constri-se como resultado do entrecruzar-se do sujeito do desejo inconsciente e seu dizer, na tenso entre um dito e um j-dito. A outra tira a ser analisada a de Lus Fernando Verssimo, onde o personagem corrupto designado atravs de um nome que j expressa suas concepes oportunistas: Queromeu, isto , quero o meu. Logo, sou passvel de ser comprado, contanto que o preo seja negociado. Nesta tira, a conotao autonmica tem sua alteridade explcita, isto , o texto referido simultaneamente um texto que tem sua utilidade para um melhor entendimento. Ao ser questionado, Queromeu responde, fazendo uso de um ditado popular, palavra do Outro: Lembrem-se, a justia tarda... E, neste ponto, so colocadas reticncias que simbolizam a interrupo do fluxo de palavras para surgir o inesperado para o interlocutor. Pode-se interpretar estas reticncias como uma forma de silncio que produz uma ruptura desejada e o silncio no transparente assim como a fala (Orlandi, p.37). Para o interlocutor este silncio poderia ser preenchido com a continuidade do ditado: ... mas no falha. Portanto, neste silncio, poderia caber uma glosa na forma negativa,
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segundo Authier-Revuz (1998, p.32). Este tipo de glosa, X, no no sentido de q, dispersa a realizao do sentido q e direciona para a formao contextual de um significado para X. Poderamos exemplificar da seguinte forma: Lembrem-se a justia tarda..., mas, no no sentido em que usado no ditado popular. E ento o personagem acrescenta: Portanto aproveitem. Desta forma dada uma concluso, um desfecho que estimula a continuidade da corrupo. O funcionamento discursivo do portanto a o inversor de uma concluso supostamente esperada como certa, isto , a viso de justia tardia, mas que se efetiva, que sedimenta-se sobre uma no presena, inserida num sempre-j-a, encaminham para uma concluso oposta a portanto aproveitem. Percebe-se neste fragmento uma no-coincidncia entre o lugar de fala e a ao que ele espera de si. Ele no se ope a imagem que os outros criaram sobre corruptos, ele a reafirma. Assim que, fundamentalmente, as palavras que dizemos no falam por si, mas pelo Outro: outro que abre o discurso sobre sua exterioridade interdiscursiva interna, a nomeao sobre a perda relativamente coisa, a cadeia sobre o excesso de sua significncia, a comunicao sobre a abertura intersubjetiva, e, no total, a enunciao sobre a no-coincidncia consigo mesmo do sujeito, dividido, dessa enunciao (ibidem, p. 26).
Concluso
A anlise das tiras permitiu-nos constatar a ruptura causada pela ironia, comprovando um sujeito que no transparente nem homogneo como o desejam as premncias do poder e da gramtica. Atravs dos tericos analisados vislumbramos o acolhimento da ruptura e da ambigidade, rechaando o bvio da transparncia e da completude, visualizando no distanciamento de sentidos, apregoado pela ironia, um funcionamento de linguagem que descortina o implcito, o equvoco.
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Ao analisarmos a posio de Ducrot, verificamos os inmeros lugares ocupados pelo sujeito, numa viso de sentido em que a enunciao do enunciado dilui a forma de seu sentido. Neste aspecto no so reiteradas as determinaes histricas, isto , um novo acontecimento efetiva-se nos diferentes momentos. Sob outro ngulo, a excluso da posio de autor faz com que a historicidade da enunciao seja relegada, e atravs desta relegao que a polifonia centra-se no enunciado e no acontecimento e no no sujeito. Isso porque Ducrot, ao analisar os enunciados, preocupa -se, principalmente, em elaborar o conceito de locutor e enunciador. Ducrot discorre sobre a ironia comprovando que para conceb-la preciso assimilar dois seres diferentes, o locutor e o enunciador, expressos na enunciao e o mais importante, os dois ocupam posies divergentes sobre o que enuncia o sujeito enunciador e o que enuncia o locutor. Na maioria das vezes, um concebe como absurda a constatao do outro. Na perspectiva de Pcheux, o discurso irnico uma forma de analisar o enunciado dividido que encaminha para a coexistncia de posies de sujeito antagnicas, influenciado pelo inconsciente e pelo ideolgico. A questo da forma-sujeito um produto da leitura empreendida por Pcheux para a interpelao althusseriana. E atravs dela que o autor visualiza a mescla da AD com uma teoria psicanaltica da subjetividade. O autor mescla Althusser, Lacan e Freud para descrever o que media a exterioridade lingstica como decisivo nas teorias lingsticas. Pcheux renega a concepo de um sujeito livre e determinado e atravs do materialismo histrico e a psicanlise que esta negao inserida na lingstica. Ele concebe a subjetividade como um mbito simultaneamente ideolgico e psicanaltico, no referendando a concepo do sujeito transparente a si mesmo. Segundo Authier-Revuz, o dialogismo e a psicanlise constroem uma concepo de que todo discurso se apresenta, constitutivamente, segmentado pelos outros discursos e pelo discurso do Outro.
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Essa fragmentao visualizada nas formas da heterogeneidade mostrada, que no se constituem nessa realidade presentificada, irreversivelmente, que a heterogeneidade constitutiva do discurso, elas representam a iluso que o locutor promove na sua enunciao. A autora busca explicitar a forma de agir da heterogeneidade mostrada no processo enunciativo como o desabrochar de um outro tipo de heterogeneidade, a constitutiva. Para Authier essas duas realidades so imprescindivelmente coesas e articuladas. Sob a tica de Authier-Revuz, a ironia considerada como uma forma no marcada de heterogeneidade mostrada que se alia heterogeneidade constitutiva. Para a autora, o sujeito clivado, cindido a esta heterogeneidade fica evidenciada atravs da ironia que faz emergir o desejo pulsante, o Outro. Percebe-se, ento, que o posicionamento da lingstica, ao centralizar-se na univocidade do sujeito, contrape-se s evidncias comprovadas na rea enunciativa e na discursiva que tra balham com a heterogeneidade da linguagem. Seu estudo possibilita, assim, apreender as relaes que mantm: uma enunciao com outras enunciaes; um sujeito com o seu exterior; um enunciado com outros enunciados, opondo-se ou partilhando do mesmo discurso. A ironia, nesse quadro, mostra-se liberta do aspecto intencional do locutor ou da perspiccia do interlocutor. Ainda que o locutor no haja previsto ironia em seu enunciado, ao utiliz-lo ele pode constituir-se numa ironia. , ento, atravs da ruptura, constitutiva da ironia que se pode visualizar o mbito da especificidade do sujeito na sua interao com o discurso. O fenmeno da ironia descortina um sujeito cujo mago passa a ser indizvel e disperso, desprovido de transparncia.
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6 O FUNCIONAMENTO
DISCURSIVO DA IRONIA EM GALVEZ, IMPERADOR DO ACRE Brenda Maris Scur Silva
Introduo
Os temas do mundo so pouco numerosos e os arranjos so infinitos. (Roland Barthes)
rcio Souza, ao refletir sobre o ciclo (Ciclo da Borracha) que, por dcadas, trouxe prosperidade Amaznia, criou Galvez, Imperador do Acre, cuja primeira verso, redigida a mo num caderno de capa dura (com oitocentas pginas), data de 1968 e, depois dos cortes, foi publicada, em 1976, pelo governo do estado do Amazonas (Fundao Cultural do Estado do Amazonas), quando conquistou o prmio de revelao de escritor, conferido pela Associao Paulista de Crticos de Arte. Os eventos do passado esto, como informa o texto que abre o folhetim, arranjados numa nova atribuio de motivos. Tal arranjo caracteriza-se, basicamente, por uma estratgia narrativa que consiste em dividi-la em quatro captulos, assim denomina
Professora da Universidade Catlica de Pelotas.
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dos: Captulo 1 Novembro de 1897 a Novembro de 1898; Captulo 2 Em Pleno Amazonas; Captulo 3 Manaus, Maro/Junho 1899; Captulo 4 O Imprio do Acre Julho/Dezembro de 1889. A estratgia narrativa compreende, tambm, a diviso de cada bloco em pequenos textos, cujo formato divide-se em captulos, atas, decretos, bilhetes, dilogos, palavras de ordem, ofcios, ordens de servio, despachos, agendas, portarias, telegramas, documentos diplomticos, mximas, libretos de pera, menus e descries cientficas da flora local. Tudo isso para contar a vida e as aventuras de Dom Luiz Galvez Rodrigues de Aria nas capitais amaznicas e a conquista do efmero imprio do Territrio do Acre, com perfeito e justo equilbrio de raciocnio para a delcia dos leitores (Souza, p. 11). Citado por Beth Brait, em Ironia em Perspectiva Polifnica (1996), na companhia honrosa de Madame Pommery, Memrias
Pstumas de Brs Cubas, Memrias de um Sargento de Milcias, Triste Fim de Policarpo Quaresma, Macunama, Memrias Sentimentais de Joo Miramar, Serafim Ponte Grande, Galvez est defi -
nitivamente inserido numa prosa literria de ruptura, atravs do humor, concebido como processo de desmascaramento da histria oficial e crtica, a partir de um procedimento interdiscursivo irnico exemplar, do dficit moral das nossas instituies e autoridades pblicas e privadas. A ironia em Galvez, que entendo ser um jogo de luz e sombra a servio da resistncia e da transgresso, ser considerada como um trao de linguagem revelador de uma posio de sujeito determinada, um olhar diferenciado sobre o mundo (o mundo criado pelo Ciclo da Borracha), que demanda a inscrio tanto do produtor como do destinatrio num domnio discursivo especial. Ao remeter a outros discursos, como no caso das epgrafes que abrem cada captulo de Galvez, o autor recorre a elementos elaborados em outra poca, em outro perfil social,
O funcionamento discursivo da ironia em Galvez, Imperador do Acre
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econmico e cultural os quais, intervindo sub-repticiamente, criam um efeito de transgresso (como foi transgressor o discurso do Barroco em relao esttica clssica), que suscita a adeso de seu auditrio. nesse espao que pretende trabalhar a anlise de discurso. A teoria (da AD), alm de considerar a leitura como um processo de produo de sentidos que envolvem tanto o sujeito que l quanto as condies scio-histricas em que ele se insere, isto , as condies de produo de sua leitura (contexto em que se faz a leitura, os objetivos dela, o lugar social ocupado pelo autor e o leitor do texto, o tipo de discurso ao que pertence o texto e as histrias de leitura, tanto do texto quanto do leitor), concebe a noo de memria discursiva (como uma memria que supe o enunciado inscrito na histria) e, ainda, formula as instncias de enunciao em termos de lugares (lugar e momento de produo de sentido) ou mirante de observao, como denomino, tendo em vista enfatizar a preeminncia e a preexistncia da topografia social sobre os falantes que a vm se inscrever. Essa expectativa em relao ao sujeito interpretante, como se ele fosse criado, leva noo de leitura como prtica discursiva, o que implica entend-la como um processo de produo de sentidos que envolvem tanto o sujeito que l quanto as condies scio-histricas em que ele se insere. Entre os artifcios expressivos, pode-se citar a introduo de cada captulo, exceo de um, que abre com citao do prprio narrador, atravs de epgrafes que remetem para autores consagrados do Barroco espanhol (situao de enunciao anterior que a situao de enunciao atual utiliza para a repetio e da qual retira boa parte de sua legitimidade) como Cervantes, Caldern de La Barca e Lope de Vega. O destinatrio (sujeito interpretante) desempenha, ento, uma funo ativa e diferenciada, j que participa da dimenso significativa, ao ser convocado ou criado pelo processo discursivo, ao qual damos o nome de ironia (recurso produtor de efeitos de sentido), cuja estratgia prev movimentos do
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destinatrio, quando ele a percebe atravs das histrias ou experincias de leitura prvias presentes no ato de ler, isto , no acontecimento de leitura (todo o texto traz o lugar presente do sujeito leitor), a memria discursiva repe, dessa forma, os implcitos na leitura. A ironia surge, interdiscursivamente, como um processo de meta-referencializao e organizao de recursos significantes que, participando da constituio do discurso como fato histrico e social, pe em movimento vrias posies de sujeito, instaurando materialmente a heterogeneidade, a partir da confluncia de discursos, presentes no intradiscurso.
1 Seguindo pegadas: epgrafe e interdiscurso

1.1 Cervantes: a caricatura da aventura humana Mrcio Souza abre o Captulo 1, que compreende o perodo de novembro de 1897 a novembro de 1898, com a citao:
Nestas matrias a lngua no tropea sem que a inteno caia primeiro. Mas se acaso por descuido ou por malcia mordiscar, responderei aos meus censores o que Maulon, poeta bobo e acadmico burlesco da Academia de Imitadores, respondeu a algum que lhe perguntara o que queria dizer Deu de Deo. Ele traduziu: D por onde der. Miguel de Cervantes, Novelas Exemplares (Souza, p.12).
A epgrafe, ao citar um autor com o perfil de Cervantes (satrico, mordaz, crtico implacvel) indica quais os caminhos temticos, aqui entendidos como expresso verbal de um juzo axiolgico, que predominaro na obra, ao mesmo tempo que endossa os objetivos crticos que a inspiram. Maingueneau (1993) sublinha a ambigidade fundamental do fenmeno da citao, caso seja considerado o grau de adeso do locutor ao que est dizendo. De fato, a ambigidade
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reside no fato de o locutor contentar-se em reportar as afirmativas feitas por outros locutores, ao invs de garantir ele mesmo a verdade daquilo que diz, j que nisso que acredita, (atravs de uma simples assero), alm de permitir a idia oposta: no subscreve a afirmativa por no acreditar em sua verdade. A citao em epgrafe permite, em meu entendimento, o surgimento do argumento da autoridade que protege a assero, feita pelo locutor atravs daquilo que cita. O argumento da autoridade, nas epgrafes que vo ser analisadas, reside no fato de os autores citados pertencerem escola esttica barroca, cujo discurso entendo ser fundador, expresso cunhada por Orlandi, 1993, (porque rompe com a esttica clssica e porque seus autores produzem alguma coisa a mais: a possibilidade e a regra de formao de outros textos) como se ver no decorrer desta anlise. As epgrafes sero consideradas manifestaes explcitas da fala do outro, recuperveis a partir de uma diversidade de fontes de enunciao, marcas de heterogeneidade discursiva.1 Atravs das epgrafes, assinadas por autores consagrados do Barroco espanhol, a convocao do j-dito provoca no destinatrio uma resposta antevista pelo destinador, ou melhor, pelo jogo proposto por ele, que consiste em deixar pegadas (as epgrafes), as quais devero ser seguidas por aqueles dispostos e capacitados para tal empreitada. As autoridades (Cervantes, Caldern de La Barca e Lope de Vega), cujo discurso retomado em Galvez, apresentam a ironia como procedimento discursivo marcante, gesto dirigido a um
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a) il y a de lhtrogne constitutif de lnonciation qui y est prsent, loeuvre, de faon permanente, mais non directement observable; b) il y a de lhtrogne manifeste , sur le fil, y produisant des ruptures observables. Cet htrogne est de deux sortes: de lhtrognemergenat de faon brute, simplement manifeste; de lhtrogne mergeant sous les espces de sa reprsentation par le sujet parlant lui-mme, htrogne montr (Authier-Revuz, 1991, p.143).
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destinatrio, atividade que, embora ldica, no desinteressada, uma vez que a entendo como capaz de ser transgressora. Ento, Mrcio Souza, tributrio de Cervantes, depois de avisar que pegadas segue, reflete no relato de coisas do passado o presente catico da realidade brasileira e latino-americana, atravs da prosa impregnada de humor e de sutilezas literrias, como as demais epgrafes diludas no folhetim, que, dessa forma, inscrevem-no num vasto espao intra e interdiscursivo, no qual falam diversas vozes cuja dimenso e finalidade causar efeitos de sentido, subordinados a um programa autoral. Com pitadas de stira ibrica, este imitador tropical, armado pela Histria, pela Sociologia e pela Literatura, desafia a censura e pensa a Amaznia e os amazonenses para saber: quem so? que fazem? onde esto? Na tentativa de resposta, a perplexidade se espalha e nos apanha. Se, como afirma Pcheux (1995), algo fala (a parle) sempre antes, em outro lugar, o que caracteriza as interferncias ou a presena do outro no discurso, pode-se dizer que o falante envolvido nas malhas da interdiscursividade que o precede, o que possvel comprovar atravs da atitude do ironista, que sinaliza, via epgrafe, uma forma de chamar a ateno do leitor para o discurso. 1.2 La Vida es Sueo: o triunfo do livre arbtrio
Em Pleno Rio Amazonas abre o captulo 2, citando Caldern de La Barca (1960), que d voz ao prncipe Segismundo, no segundo monlogo de A Vida Sonho:
Dizei-me, o que pode ser o que minha fantasia sucedeu, quando dormia, pois aqui me estou a ver? Mas, seja o que me acontea, quem se mete a discutir? (Souza, p.70).
No segundo captulo, nosso heri, subindo o rio Amazonas, percorre as quase novecentas milhas que separam Belm de Manaus, enfrentando desde canibais e flechas, amores ecle-
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sisticos, at emboscadas e amizades equvocas. Tais aventuras, de to fantasiosas, mais parecem sonho e delrio, o que aproxima Galvez do prncipe, un hombre entre las fieras y una fiera entre los hombres, o heri de Caldern que, ao sair da torre na qual estava preso (realidade que agora parece sonho), surge do desvanecimento dos efeitos onricos do pio (sonho que realidade) e se encontra no palcio, onde acontecimentos inesperados o impedem de dar crdito a seus sentidos. Agora a vida oferece a Segismundo o que tem de melhor. Ao alcance de sua mo acabam de abrir-se as efmeras rosas da vida. A sensualidade do poder o seduz como a tantos outros e, como diz a epgrafe, seja o que lhe acontecer, quem se mete a discutir? A relao com os temas cervantinos, o homem dividido entre o sonho e a realidade, a luta pelo poder, a caricatura da aventura humana, o risvel dessa aventura, se estabelece, principalmente, no terceiro monlogo, quando Segismundo perde seu poder, o qual encarado por ele como um sonho, e reflete: qu sueo no caduca? As formas de chamar a ateno do leitor para o discurso e, atravs desse procedimento, contar com sua adeso so estratgias narrativas que demandam dele um conhecimento partilhado, pontos de vista coincidentes, valores pessoais ou cultural e socialmente comungados, como afirma Beth Brait (1996). Dentre esses vnculos, foi possvel estabelecer de que modo Cervantes pode ser aproximado a Caldern de La Barca: ambos refletem, literariamente, sobre o Homem dividido entre o sonho e a realidade (condio eterna), os tnues limites entre ambos, as relaes com o poder (a efemeridade de qualquer poder), a fragilidade, a brevidade e transitoriedade da vida humana e, para a anlise, a disposio anmica (ou o triunfo do livre arbtrio) de enfrentar os censores (o poeta Maulon, de Cervantes), e as armadilhas do poder (Segismundo, de Caldern de La Barca). O sujeito, como diz Orlandi (1993), tem imperiosa necessidade de interpretar e de atribuir sentido s coisas, no en-
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tanto, o sentido no existe em si mesmo, de acordo com Pcheux (1975), isto , em sua relao transparente com a literalidade do significante. Ele sofre um processo de conformao e determinao segundo as posies ideolgicas que esto em jogo nas situaes scio-histricas em que as palavras so produzidas e interpretadas. , portanto, em funo dessa responsabilidade que afirmo ser o discurso irnico um ato de resistncia e transgresso, atitudes existentes no mundo narrado, que surgem de um procedimento intertextual e interdiscursivo, o qual desvendado nos elementos intradiscursivos, nas marcas lingsticas, que remetem s posies de sujeito representadas. As diferentes posies de sujeito esto representadas neste trabalho a partir da filiao da obra em anlise numa srie literria historicista (como Jos de Alencar) e numa srie literria de prosa irnica satrica humorstica (como Oswald de Andrade, Machado de Assis, Lima Barreto, Mrio de Andrade, entre outros). Das peas desse quebra-cabeas que a narrativa em Galvez, as epgrafes, constituindo-se em materialidade lingstica que ativam as redes de memria, so uma forma de convocao do j-dito. Em Cervantes, temos o efmero imprio de Sancho Pana (governa a ilha chamada Baratria por apenas uma semana). O nome Baratria assim definido pelo narrador: ou porque o lugar tinha o nome de Baratrio ou pela barateza com que se lhe dera o governo (Saavedra, 1978, p.487). Se partirmos do significado dicionarizado da palavra barateza, segundo o Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, barateza significa: s. f. 1. Qualidade do que barato, 2. Modicidade de preos. Cabe ento a pergunta: barato para quem? Talvez a resposta possa ser encontrada no mesmo dicionrio, quando define o nome barato: comum, vulgar, banal: ironia barata; piada
barata; tudo o que h de mais barato, de mais basbaque e de mais cretino na multido dos homens (Rubem Braga, O Homem Rouco,
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p.137). O exemplo, retirado da obra do famoso cronista, emblemtico do que pensa o heri cervantino, ou melhor, o antiheri, Sancho Pana a propsito do poder, ainda que efmero. O dicionrio nos informa que o vocbulo barato ainda pode significar que se barateia, se d pouco valor; sem correo, sem distino, sem linha, sem classe, como parece ser o caso dos anti-heris citados (Sancho Pana, Segismundo e Galvez). Finalmente, o nome barato no registro de linguagem denominado gria pode ser substitudo por curtio, aquilo que proporciona prazer e/ou alegria, de acordo com o mesmo dicionrio. Ora, se buscarmos elementos que aproximam os textos citados ao texto em anlise, nos depoimentos feitos pelo autor de Galvez, encontraremos sua afirmativa, a propsito da escritura: foi uma curtio coletiva (Dimas, 1982, p.10). E no uma ironia barata o fato, histrico, do aventureiro Galvez ter conseguido (junto s autoridades envolvidas no episdio) grande soma em dinheiro (dissipada enquanto durou seu efmero imprio) para conquistar Puerto Alonso, mais tarde denominado Acre? 1.3 Liberdade: uma licena potica O captulo 3, que compreende maro/junho de 1899, abre com uma citao do protagonista, Dom Luiz Galvez:
no sendo a liberdade um fruto de todos os climas, no Amazonas ela custa a medrar (Souza, p.102).
Neste captulo, o destino de Galvez, j prenunciado nos anteriores, define-se a partir da ameaa que representava a presena e o domnio dos americanos no Acre para os coronis da borracha. Com efeito, o Governo do Amazonas, ciente do perigo, colocara disposio dos interessados uma boa fortuna. Necessitava apenas de um lder que organizasse o movimento e arcasse
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com a responsabilidade de envolver-se num caso internacional srio. A indefinida profisso de aventureiro, portanto, capaz de esquecer os perigos, fez com que se aglutinassem, em torno da personalidade de Galvez, as aspiraes dos comerciantes do ltex. A ironia, que entendo ser um procedimento discursivo, aparece tambm na coincidncia de datas, uma vez que a queda de Puerto Alonso ocorre na mesma data de outra queda, muito mais famosa, a queda da Bastilha, na Frana. A Revoluo Francesa, o fato histrico dito srio, ocorre na mesma data, porm h 110 anos da instalao do Imprio do Acre, cujo Imperador, Luiz Galvez Rodrigues de Aria, aparece nas pginas do historiador Pedro Calmon (1959), num captulo intitulado Aventura. No processo de reestruturao das redes de memria acionadas pelos elementos internos e externos, como as datas coincidentes, o fato histrico considerado srio, e o fato gerador da fico ser considerado uma aventura, possvel observar marcas relacionais impossveis de serem negligenciadas. Logo, temos em Galvez um anti-heri, semelhana de Segismundo e Sancho Pana, o qual reflete diante da possibilidade do exerccio do poder:
Pensei numa ditadura porque todo homem sonha em alimentar essa inclinao infantil de mandar sem limites. Pensei num Estado de Hobbes e vi que seria uma etapa muito avanada para os trpicos. Pensei numa utopia de Thomas Morus e logo imaginei que aquilo no seria interpretado como forma de governo. Decidi pela monarquia, que era pomposa, colorida como uma festa folclrica (Souza, p.126).
Parte da identidade da obra em anlise estabelecida pelo narrador, quando rejeita a ditadura como forma de governar Porto Acre, por ela ser a inclinao infantil de mandar sem limites. Quando sabemos que Galvez foi escrito em 1968 e editado em 1976, portanto em tempos de ditadura militar, lcito que, ao assinalarmos o jogo das formas de identidade atravs do
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que dito, o no dito surja da sombra e a luz se estabelea. Por luz entendo a atribuio de sentido no enunciado acima e que me parece ser uma crtica irnica, portanto espao de resistncia e transgresso, ao regime imposto ao pas aps o Golpe Militar de 64. Do momento e lugar de atribuio de sentidos, ao qual dei o nome de mirante de observao em que nos encontra mos, a escolha da monarquia como forma de governo, por ser pomposa, colorida e animada como uma festa folclrica, remete a outra festa, na qual se coroa e entroniza outro monarca: o Carnaval e o Rei Momo. Os vnculos esto determinados por informaes que nos so trazidas, carregadas de sentidos, de outras partes constitutivas da identidade textual e temtica de Galvez. Com efeito, os dois imprios so efmeros: o do aventureiro espanhol dura cinco meses de trapalhadas e desordens; o do Rei Momo, trs dias de diverses, folias, confuses e folguedos. Em ambos acontece o humor, a franqueza cnica, o desmascaramento profanador do sagrado e a veemente violao das regras do discurso dito srio, atravs da palavra inoportuna. 1.4 Un Hablar Equvoco: a incerteza do duplo sentido
O Imprio do Acre julho a dezembro de 1899, abre o captulo 4, citando Lope de Vega:
E aqui se v que a arte, por baixeza de estilo, resultou em desconsolo, e entra o Rei na comdia para o tolo, Arte Nova de Fazer Comdias Neste Tempo (Souza, p.156).
Em Arte Nova de Fazer Comdias, encontra-se o perdurvel testemunho esttico de Lope de Vega, quem, ao mesmo tempo que acatava as leis e teorias at ento vigentes (sculo XVII), proclamava o direito a inovar, a mesclar o cmico e o dramtico, antecipando-se ao Romantismo.
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Ao remeter a Lope de Vega, o Autor pontua, e podemos perceber na defesa que o contemporneo de Cervantes faz do Barroco, marcas muito precisas do discurso artstico e cultural que assumiu, de diferentes maneiras, um papel de ruptura, dessa forma pode ser considerado fundador. Alm disso, fundador porque o Barroco, tcnica e estado de esprito, eterno. Ope-se simplicidade das formas clssicas, atravs da complexidade de suas formas: a majestade apolnea substituda pelas bacanais de Dionsio; o esttico arrebatado pelo dinmico e, na literatura, o homem aparece em sua dimenso trgica e cmica, ao mesmo tempo, ao contrrio da expresso clssica, que o representa na plenitude, que fugaz, longe, portanto, das situaes-limite (nascimento e velhice/morte). De fato, quando se fala em arte barroca, logo pensamos (ns que trabalhamos com literatura), em autores que, como afirma Orlandi (1993, p.24): no so apenas autores de suas obras, mas quando produzem alguma coisa a mais: a possibilidade e a regra de formao de outros textos, como o caso de Cervantes, Caldern de La Barca e Lope de Vega. Na verdade, o discurso irnico um hablar equvoco que instaura a incerteza do duplo sentido e remete para o indefinido das interpretaes e ao fato de que todo enunciado pode se destacar discursivamente de seu sentido para derivar para um outro. O sujeito-leitor pensa ser origem e autor do sentido, esquece as determinaes preexistentes ao momento de atribuio de sentidos, como diz o verso de Vega: ...porque piensa que el solo entiende lo que el outro dice (Vega, p.18). Como o processo de produo de sentidos subjetivo, seja qual for a opo do leitor, a verdade que a intertextualidade, o dilogo interdiscursivo com o sculo XVII e seus mais importantes autores espanhis se d atravs de estratgias dialgicas que, calcadas na ironia, desestabilizam os costumes, os elementos literria, social e historicamente sedimentados, valendo-se do humor como forma de subverso e desmascaramento, o que confi-
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gura a ironia como um jogo de luz e sombra a servio da resistncia e da transgresso.
3 Galvez, Imperador do Acre: resistncia e transgresso

A ironia, aqui considerada como categoria estruturadora de uma unidade textual longa o romance-folhetim pe em movimento vrias posies de sujeito, demonstrando sua constituio heterognea. Isso encontra-se na gnese do movimento paradoxal da ironia: apresenta intradiscursivamente formulaes que no estabelecem sentidos homogneos, regulares; ao contrrio, no confronto de posies, resgata os sentidos que deslocam, que criam conflito, que desestabilizam. bom lembrar que a memria no vista aqui como um espao pleno e homogneo, mas como um espao de desdobramentos, rplicas, polmicas e contra-discursos (Pcheux, 1983, p.267). Portanto, os implcitos que vo preencher os espaos de deriva dos enunciados no so os sentidos sedimentados, cristalizados, mas os que subvertem, os que desconstroem os sentidos estabelecidos. Como o Autor no encontrou coronis de barranco de responsabilidade suficiente para a tragdia, optou pela comdia, j que
por a. O riso como arma contra a alienao. Entre todos os deboches que a civilizao ocidental fez com a gente aqui, acho que o Ciclo da Borracha foi a coisa mais terrvel. A tragdia e o drama so tipos de arte que pedem personagens srios, de responsabilidade, e no encontrei nenhum coronel de barranco de responsabilidade que servisse para a tragdia (Dimas,1982, p.7).
O dilogo com o passado, com o contexto social, econmico, cultural, poltico e ideolgico (Romantismo, Jos de Alencar, Ciclo da Borracha, anexao do Territrio do Acre ao Brasil) ocorre por intermdio da pardia do romance-folhetim, que reinterpreta, atravs da crtica e da ironia, a conquista do Acre.
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O passado como referente, ento, seria atualizado, modificado por uma vida e um sentido novos e diferentes, dados pela prtica pardica que surge como uma repetio com distncia crtica a qual permite a indicao irnica da diferena no prprio mago da semelhana (Hutcheon,1991, p.47). A pardia, imitao burlesca de um canto srio e conhecido, neste caso a escola esttica romntica brasileira, tem por objetivo o compromisso com determinada realidade cultural, social e histrica claramente delimitada pela funo especular que esse procedimento experimental encerra, uma vez que reproduz o modelo invertendo a imagem, causando o estranhamento, o qual incita o leitor a manter uma postura crtica frente ao texto, j que o envolve no processo de gerao de sentidos por intermdio da ambigidade e polivalncia. Essa realidade, exterior ao signo, refletida e refratada por esse produto ideolgico, como entendido o signo por Bakhtin (1990), consiste no alvo da ironia (aquilo a que ela faz eco) o que afasta a hiptese de uma utilizao acidental da base lingstica. Essa base lingstica, segundo Pcheux (1995), embora seja indiferente diviso de classes sociais e sua luta, essas (as classes sociais) no o so em relao lngua a qual utilizam de acordo com o campo de seus antagonismos. Pcheux (idem) afirma que o sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma proposio, etc., no existe em si mesmo (em sua relao transparente com a literalidade do significante); o sentido seria determinado pelas posies ideolgicas que esto presentes no momento no qual as palavras, expresses e proposies so produzidas. A mscara, que dissimula pela transparncia da linguagem, aquilo que pensamos saber desde sempre , na verdade, construda pela ideologia que, atravs da repetio, do uso constante determina o que e o que deve ser. Assim, a ideologia que fornece as evidncias pelas quais todo o mundo sabe o que ptria (e que devemos dar a vida por ela); o que propriedade (e que no deve ser invadida);
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que lugar ocupamos na sociedade (e que nosso por um direito ou dever cuja origem se perde na poeira do tempo). O sentido, ento, constitui-se nas formaes discursivas, que representam na linguagem, conforme Pcheux, as formaes ideolgicas que lhes so correspondentes, o que afasta a idia de que as palavras, expresses ou proposies tenha m um sentido que lhes seria prprio (o sentido literal). Eni Orlandi, a propsito da literalidade, afirma:
... a variao inerente aos sentidos e no h, de antemo, um sentido do qual derivam outros: h tantos sentidos quantos forem os contextos de utilizao, ou seja, quantos se efetivarem no mundo (Orlandi, 1983, p.70).
Com efeito, h vrios sentidos em seus usos diversos, j que ao produzirmos linguagem, estabelecemos a dominncia de um sentido sobre outros, atitude que depende das condies histricas em que o ato de fala ocorre. Para Orlandi, o sentido que fica o dominante, que, institucionalizado, adquire legitimidade, ento
os fantasmas da histria habitam o presente e os sentidos dizem (indicam)por onde circularam os seus diferentes usos. Da a tenso entre um sentido e os vrios possveis. Da a polissemia (idem, p.77).
2.1 Mrcio Souza x Jos de Alencar O projeto ideolgico dos autores romnticos, principalmente da primeira gerao, foi contribuir para a grandeza da na o atravs de uma literatura que fosse o espelho do novo mundo, sua paisagem fsica e humana idealizada porque havia um sentimento de misso que consistia em revelar todo o Brasil, criando uma literatura autnoma que nos expressasse. Cronista, teatrlogo, orador e poltico, Jos de Alencar ficou realmente na histria literria como o romancista por excelncia de uma poca. Nem mesmo suas incurses no campo do
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romance urbano, de costumes, com os seus perfis de mulher, deslocaram a preferncia dos leitores daqueles livros em que, no campo de sua predileo, trabalhou com os elementos caractersticos: o ndio e a paisagem. Os romances indianistas (O Guarani, Iracema e Ubirajara) foram os principais responsveis pela imensa popularidade desfrutada pelo escritor. Neles possvel observar que o indianismo reflete o nacionalismo e a exaltao da natureza ptria. nesse espao idealizado que vive e age um super-heri, isto , um heri s positividade o ndio, de cultura, fala e modo de agir europeizados. Tal construo literria tem sua razo de existir, j que era necessrio, no processo de busca da identidade nacional, a criao de um heri americano autntico (por isso, o ndio) para fazer frente aos heris europeus. Quanto aos Romances Histricos, deveriam, no plano literrio, representar poeticamente, isto , miticamente, as nossas origens e a nossa formao como povo. Desses, o que interessa para este estudo Guerra dos Mascates, uma vez que serve de mote em Galvez, Imperador do Acre. Com o ttulo sugestivo de Jos de Alencar, o narrador informa aos leitores como, quando e onde encontrou os manuscritos que contam as aventuras de Galvez. O aspecto relevante desse tpico consiste na aluso ao clebre romancista do sculo passado e, por extenso, s tcnicas de construo da narrativa empregadas pelo autor citado, principalmente na obra Guerra dos
Mascates.2
O recurso de o narrador no se responsabilizar integralmente pela histria que conta, atribuindo-a a outrem (o autor dos manuscritos encontrados num sebo de Paris, em 1973) foi muito explorado no romance dos sculos XVIII e XIX. Galvez inspira-se abertamente nessa tcnica narrativa que foi inveno
2
Guerra dos Mascates foi publicado sob o pseudnimo de Snio, nos anos de 1871 e 1873, 1 e 2 volumes, respectivamente.
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das primeiras dcadas do sculo XIX e seu aparecimento foi resposta ao apetite romanesco das grandes (para a poca) massas leitoras, caracterizando-se, em geral, pelas suas aventuras numerosas e descabeladas, pelo tom melodramtico e pela freqncia de cenas emocionantes, particularmente adequadas a manter bem vivo o interesse do pblico de folhetim para folhetim. Embora Alencar continue tendo uma importncia histrica extraordinria, por ter sido responsvel pela consolidao do romance brasileiro, ao escrever movido por um sentimento de misso patritica, por ter questionado os problemas de autonomia de nossa literatura, por ter problematizado a questo da lngua brasileira e, mais importante, ter sido incansvel na busca do que chamou a essncia da nacionalidade, entre o seu projeto e as obras realizadas restou o que pode ser chamado de um espao vazio de livros bem intencionados e, ao mesmo tempo, cheios de equvocos. Os equvocos de que falo residem, basicamente, no fato de suas obras serem um retrato fiel de suas convices polticas e sociais e, ainda que esteticamente perfeitas, conforme Afonso Arinos de Melo Franco,
desde que se entenda por perfeio esttica um conjunto de qualidades que se relacionem com a beleza, o bom gosto, a felicidade da forma. Mas sero esteticamente verdadeiras, isto , representaro (...) a substncia real do motivo humano que lhes deu causa? Eis a o problema que se oferece aos da nossa gerao (apud Sodr, 1964, p.286).
As convices polticas e sociais que entendo terem conformado a produo literria de Alencar derivam das condies de produo, entre elas, o contexto histrico-social, e o lugar que o escritor cearense assume nesse contexto: grande proprietrio rural, poltico conservador, monarquista, nacionalista exagerado, escravocrata. Esse lugar, indicado por sua declarao, em 1871, na discusso da Lei do Ventre Livre pelo Parlamento No vou me dar ao trabalho nem de discutir essa lei. Ela uma
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lei comunista (Nicola, 1998, p.86) sinaliza quais condutas sero retificadas, atravs da ironia (presente na pardia da estrutura do folhetim) e do deboche ao chamado nacionalismo ufanista, na narrativa de Mrcio Souza. A transgresso e a resistncia, evidenciadas por meio da ironia e da pardia ao texto dito srio (o romance de Jos de Alencar) seria, ento, o modo pelo qual seria possvel recusar o radical assujeitamento, mesmo que essa estratgia narrativa (a pa rdia) implique a presena do texto srio, isto , atualizando-o na prpria crtica que lhe faz. importante salientar que um sculo e meio nos separa da publicao das obras de Jos de Alencar o que permite o conforto da crtica que o distanciamento favorece. No entanto, o autor de mocinha loureira d sota e basto a trs dzias de adoradores3 parece considerar seu ofcio isento de espinhos, afinal deve com toda finura e delicadeza, como uma espcie de colibri, sugar a graa, o sol e o esprito que deve haver no fato mais banal. Como possvel passar por assuntos srios, chagas e misrias sociais sendo uma espcie de colibri esvoaando em ziguezague? Entendo que a resposta pode estar em Galvez Imperador do Acre, justamente porque no se apresenta (pelo menos explicitamente) como fruto de um projeto ideolgico; ao contrrio,
a vida e a prodigiosa aventura de Dom Luiz Rodrigues de Aria nas fabulosas capitais amaznicas e a burlesca conquista do Territrio Acreano contada com perfeito e justo equilbrio de raciocnio para a delcia dos leitores (Souza, p.11).
Ora, como pode uma conquista burlesca (que provoca riso, ridiculamente cmica, caricata, grotesca, satrica, escarnece3
Por loureira, entenda-se mulher sedutora, provocante; por sota e basto, entenda-se jogo de cartas; orelhar a sota o mesmo que jogar as cartas; sota a dama nas cartas de baralho; basto um naipe. A expresso sota e basto talvez seja anloga dar sota e s, cujo significado ser mais esperto que os outros (Aurlio, Novo Dicionrio, 1975).
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dora) ser contada com perfeito e justo equilbrio de raciocnio? Talvez a resposta possa ser encontrada em Bakhtin (1981), que a encontrou em Aristteles. Ao atualizar a mxima do pensador grego, O homem o nico animal que ri, o terico russo dedicou-se ao estudo do campo srio-cmico, em seus estudos sobre as obras de Dostoivski e Rabelais. Para Bakhtin, a pardia (e a crtica, o humor e o riso que encerra) irnica graas a esta viso especular: riso e seriedade se espelham mutuamente numa mesma esfera de reflexo. Alm disso, a pardia uma construo carnavalizada pois nela
tudo vive em plena fronteira de seu contrrio: os contrrios se encontram, se olham mutuamente, refletem um no outro, conhecem-se e se compreendem um ao outro (Bakhtin, 1981, p.153).
Assim que a intertextualidade, o dilogo interdiscursivo com o sculo XVII, e os autores citados em epgrafe, e o sculo XIX, e o autor romntico Jos de Alencar, d-se atravs de estratgias dialgicas que, calcadas na ironia, desestabilizam os usos, os elementos literria e socialmente cristalizados, utilizando o humor como forma de subverso e desmantelamento de mscaras dessa civilizao artificial. Em Galvez, no entanto, um dos recursos que entendo como forma de resistncia, ao lado da pardia e da ironia, a atualizao dos eventos, um econmico (o Ciclo da Borracha), outro histrico (a anexao do Territrio do Acre ao Brasil), como mecanismo de reflexo sobre a polmica identidade nacional, preocupao de Jos de Alencar (acrtica, ufanista), revisada, redimensionada, atravs de citaes, distribudas entre os clssicos, os provrbios, e a fuso de textos de diferentes formaes discursivas, que assumem funes diversificadas, exigindo, para sua compreenso, no apenas como deboche parodstico ao estilo tradicional, aos cacoetes estilsticos cristalizados, mas como elementos fundamentais da narrativa, um leitor que passe do divertimento puro e simples para as pistas fornecidas por esse vasto
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conjunto de vozes. Por essa razo, a ironia um aspecto constitutivo do discurso em Galvez, e no uma figura de linguagem, desvio ou enfeite. Na moldura-advertncia aos leitores, que funciona como nota antecipatria, as pistas intradiscursivas so elementos que remetem ao interdiscurso, indicando a retomada crtica que delas faz o narrador ao longo da narrativa. A escolha feita a favor do verbo sublimar, do adjetivo latifoliado, elementos intradiscursivos que permitem unir os fios interdiscursivos, emblemtica de todo o procedimento irnico em Galvez, e, no por acaso, esto na nota antecipatria. O verbo sublimar apresenta como sinnimos mais correntes exaltar, engrandecer, elevar, ou, o que nos interessa, Que
atingiu um grau muito elevado na escala dos valores morais, intelectuais ou estticos (Ferreira, 1975, p.1330; o grifo meu).
Tudo isso um dizer de outra forma a propsito da tendncia esttica parnasiana, cujos pressupostos seriam acida mente questionados pelos iconoclastas da Semana de Arte Moderna, em 1922. No entanto, o verbo sublimar tambm pode significar, na acepo psicanaltica, Processo inconsciente que consiste em desviar a energia da libido para novos objetos de carter til (idem; meu grifo), definio que pode encerrar a crtica maior aos poetas parnasianos, defensores da Arte pela Arte. A ironia reside no fato de que, sob o ponto de vista da psicanlise, sublimar implica em desviar a energia da libido para novos objetos de carter til e o que a moldura-advertncia (p.13) sugere, atravs da crtica ao Parnasianismo, a inutilidade desse gasto energtico (estamos fartos de adjetivos clssicos). Quanto ao adjetivo morfolgico latifoliado, que faz um juzo avaliativo-crtico do Parnasianismo, est dizendo, de outro modo, Dotado de folhas largas. Ora, o perodo literrio que defendia a tese do isolamento do poeta na Torre de Marfim, para melhor criar, tem folhas largas e d dores de cabea a uma palmeira de Euclides da
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Cunha. Como se v esse verbo e esse adjetivo permitem o trabalho do sujeito interpretante no espao da interpretao, que o espao do possvel, da falha, do efeito metafrico, do equvoco, conforme Orlandi (1996, p.22), que afirma, ainda, ser o gesto de interpretao o que decide a direo dos sentidos (idem). Latifoliado, ento, substituindo folhas largas, remete a duas caractersticas do Parnasianismo que esto sendo criticadas: o cuidado formal em detrimento do contedo; a busca de inspirao na antigidade greco-latina (como se no houvesse, na atualidade de ento, inspirao adequada ou suficientemente merecedora). A crtica encontra, enfim, seu alvo: Parnasianismo e Euclides da Cunha. Por meio da expresso latifoliado parnasianismo que deu dores de cabea a uma palmeira de Euclides da Cunha, de um s golpe foram atacadas duas das mais importantes instituies brasileiras, atitude que evidencia transgresso e resistncia. Se os tempos so de censura, e preciso, por compromisso assumido, falar do pas e de suas mazelas, o recurso de evocar os eventos do passado funciona como forma de atualizao desse eventos histricos, recuperados esteticamente, e, de forma indireta, como crtica do momento presente vivido pelo Autor no ato da escritura (dcada de 70). 2.2 Sob o signo dos equvocos: o discurso transgressor O brasileiro que encontra acidentalmente os manuscritos cujo contedo registra as peripcias de Dom Luiz Galvez est sendo considerado o narrador nmero um (N1), que, conforme segue a narrativa, cede lugar e voz ao prprio Galvez (N2) e a todas as vozes que reiteradas vezes emergem no texto. Porque o narrador o sujeito do discurso, j que o considero a energia formativa de qualquer texto (posta em ao pelo escritor), e porque no raro emite juzos sobre os eventos do mundo narrado e sobre as entidades do universo ficcional, ocorre com freqncia um dilogo mais ou menos expressivo entre
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narrador e personagens, que vai alm dos dilogos formalmente registrados. Perante o perfil dos personagens, as suas opes axiolgicas e as suas atitudes frente ao mundo, o narrador pronuncia-se freqentemente em termos muito variados, que podem ser de solidariedade, afastamento, crtica violenta, reserva discreta, ironia e deboche. Assim que a pluridiscursividade e a pluriacentuao tendem a fazer da narrativa um cenrio de convergncia e polmica de vrios discursos, sem necessria resoluo, por parte do narrador, das tenses e enfrentamentos protagonizados pelos personagens. Os equvocos de que falo no ttulo no se referem apenas criao, que entendo burlesca, do Estado do Acre, como j foi visto. O modo de insero do heri nos eventos histricos , tambm, igualmente burlesco, contradizendo a figura tradicional do heri. De modo carnavalizado, nosso heri encontra o representante do governo boliviano no pas, o qual vai ser responsvel pela nomeao de Galvez ao cargo de secretrio na embaixada boliviana ( em retribuio por seu salvamento). sob o signo de equvocos que o relato se corporifica, satirizando violentamente os atores e a cena em que ocorrem os eventos histricos. O narrador (N2), ao longo de toda a narrativa, demonstra que a disposio que o anima uma s: a sobrevivncia, se possvel com todos os prazeres que a cama e a mesa so capazes de oferecer, nem que para desfrut-los tenha que ocupar Puerto Alonso e transform-lo em Porto Acre, no seu breve imprio. essa posio na filiao de sentidos que permite ao analista afirmar o no-dito, que se esconde, como fantasma, atrs do dito e pode sempre ser outro, devido opacidade do texto e conseqente multiplicidade de sentidos ensejados por essa qualidade. Essas reflexes apiam o que venho afirmando: por trs do narrador h sempre o dedo do autor apontando para os sinais, ou pegadas indicativas da tese defendida por aquele que considero a energia formativa do texto (o narrador) e funo enuncia-
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tiva do sujeito (o autor) que, embora defendida atravs da argumentao indireta, como o caso da pardia e da ironia, ainda uma tese. A insero do discurso do outro no seio do prprio discurso caracteriza uma das possveis marcas de heterogeneidade do texto em estudo e determina seu funcionamento enunciativo: ser um discurso paralelo, como pode ser observado na passagem em que o aventureiro espanhol fala sobre o jornal paraense A Provncia do Par:
No calor da luta abolicionista e republicana o jornal se fortaleceu e com a borracha atrairia as inteligncias da cidade. Era uma espcie de trincheira da modernidade, na atribulada histria da imprensa provinciana de oposio. E ser oposio no Brasil no mole (Souza, p.38; o grifo meu).
A mudana de tom ocorre, nitidamente, logo aps o ponto em oposio, introduzindo a fala de um outro no discurso do mesmo, configurando o processo de opacificao do texto, um blido de sentidos, assim definido por Orlandi (1996, p.11). Ento, quem pode ser responsabilizado pela fala ser oposio no Brasil no mole? Mnica Fontana, em Os Sentidos Marginais, diz, a propsito do funcionamento das notas de rodap, que elas so causadas por um leitor capaz de ruptura com os sentidos legitimados, um leitor desejante procura do prazer, um leitor capaz de criatividade e de participao no espao ldico aberto pelo texto literrio (Fontana, 1991, p.57). Portanto, um texto polissmico como Galvez comportar tantas interpretaes quantos analistas estiverem dispostos a participar do espao ldico aberto pelo discurso literrio; conseqentemente possvel afirmar, tambm, que um mesmo analista poderia, em pocas diferentes (com uma histria de leitura diferente), interagir diferentemente com um texto blido de sentidos, como o caso da obra de Mrcio Souza.
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E um dos procedimentos que do origem polissemia em Galvez consiste em alternar o discurso do narrador (N2), que um discurso coloquial, com discursos pertencentes ao mundo das cincias, como por exemplo, o discurso da Histria. aqui que aparece explicitamente representado o discurso do outro no seio do prprio discurso, e aqui que o leitor descobre o carter srio (pela crtica que encerra) do discurso antes da interrupo. Assim que a reformulao do dizer ocorre por intermdio da intruso de um discurso aparentemente monolgico (o cientfico) em um discurso essencialmente dialgico, como o caso do discurso do romance. Esse procedimento, por certo, revelador de uma estratgia interacional proposta pelo narrador atravs da glosa (aqui entendida como crtica), que se configura em dois momentos da narrativa: as mudanas de tom e a incluso do discurso cientfico. Essa maneira de dizer caracteriza o funcionamento enunciativo do discurso cientfico que destacado da cadeia textual e reformulado convenientemente. A pesquisadora afirma ainda que essas reformulaes indicam meta-enunciativamente a equivalncia entre as duas falas: a do discurso informal-coloquial (ao que pertence o elemento X reformulado) e a do discurso formal-cientfico (que prope um substituto Y para X). Tal relao equivalente permite, ainda segundo Fontana, a imposio de um discurso (o cientfico) sobre outro (o literrio). A indicao de equivalncia esconderia, ento, uma diferena de dizeres, que se estabelece a partir da intruso de um discurso apa rentemente estranho narrativa (o cientfico), o qual vai produzir, pelo inusitado, o estranhamento. A diferena entre os dizeres estaria encoberta pelo funcionamento enunciativo do discurso cientfico e permitiria destacar um dos termos da relao de identidade, anulando assim uma de suas propriedades essenciais, a reciprocidade (p.52). Com efeito, se o que est sendo dito no discurso informal coloquial equivalente ao que est sendo dito no discurso formal cientfico e, portanto, substituvel por ele, deveria, se-
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gundo a autora, ocorrer o contrrio, o que no acontece nas relaes de equivalncia estabelecidas no e pelo discurso cientfico. O sujeito interpretante, ento, sob o impacto que tal procedimento causa, pra e reflete: h mais aqui do que parece. E a instala-se a noo de contrato que o texto irnico encerra. Essas intromisses funcionam como uma tentativa de recuperao do sentido primeiro do texto (crtica aos atores do Ciclo da Borracha e Anexao do Territrio do Acre ao Brasil), perdido no emaranhado de sentidos sugeridos pelo procedimento irnico. O discurso cientfico, ao destacar as ironias do texto literrio, produz um deslizamento de sentido (tende a anular os efeitos do funcionamento da ironia), que consiste em apresentar como um fato de lngua o que em realidade um fato de discurso (Fontana, 1991, p.54). Ora, aqui est sendo dito X para no dizer Y; em outras palavras, o narrador, mesmo quando diz que o fato histrico (Anexao do Territrio do Acre ao Brasil) e o econmico (Ciclo da Borracha) est relegado ao folhetim e aos sonhos dos poetas, est assumindo, com a expresso aqui mesmo temos homens de verdade, a responsabilidade pelo relato. Essa responsabilidade, no meu entender, configura-se nas intruses do discurso cientfico, as quais colocam ordem no discurso literrio e instauram um hiato significante diferenciado. Esto, assim, afastados todos os sentidos considerados indesejveis que poderiam surgir do texto polissmico e, conseqentemente, a representao de um mundo semanticamente normal (descritvel e gerencivel) fica a salvo de toda tentativa de leitura no literal.
3 Concluso
Este um livro de fico onde figuras da histria se entrelaam numa sntese dos delrios da monocultura.
A frase, colocada no incio de Galvez, afirma exatamente o que nega. E a obra de Mrcio Souza, montada a partir do mo-
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delo dado pelo romance-folhetim, confirma: mais declaradamente irnica seria impossvel. De fato, se a inteno maior da ironia sempre a destruio do sentido (que tambm um processo constitutivo da linguagem) para disfarar ou distorcer, nada mais coerente do que o narrador iniciar pela declarao enftica que, dessa forma, precisa ser entendida em seu sentido inverso. Ora, preciso que se tenha um leitor muito distrado para no perceber o carter crtico da narrativa aqui focalizada, tantos so os elementos que remetem para fora do mundo narrado ou que apontam para partes diferentes do mesmo texto. Este reparo (o da epgrafe que abre esta concluso) s teria sentido num outro contexto, no numa obra sobre cujo gnero no se tem dvida. Portanto, ao assinalar que o leitor vai ler fico, isto , mentira, deixa a dvida que nos acompanha at a ltima pgina: at que ponto podemos acreditar na mentira? Em que lugar podemos encontrar a verdade? Mentira e verdade esto misturadas e a responsabilidade de separ-las nossa? Na relao que se estabelece entre locutor-texto-leitor est a ironia, porque revela um estado de mundo, um estado de mundo que se pretende irnico. O aventureirismo poltico em Galvez a resposta literria ao que a prpria Histria moldou. Se, como adverte o narrador no incio do livro, Alm do Equador tudo permitido, se a Histria tem sido mais imaginativa que nossa fico, cabe ao escritor reinvent-la, arranc-la da sisudez, humanizar seus mitos, dar-lhes vida atravs do humor, da linguagem ela mesma reinventada, a partir do lugar de ruptura e ambigidade que a ironia. A literatura cumpre, assim, seu papel: instrumento de descoberta, avaliao e conscientizao de uma dada realidade, de uma dada poca, enquanto o homem, defrontado com esse mundo de significados, interpreta.
O funcionamento discursivo da ironia em Galvez, Imperador do Acre Referncias bibliogrficas
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7 INTERLOCUO DISCURSIVA:
A AFIRMAO FUNCIONANDO COMO NEGAO
Erclia Ana Cazarin
1 Contextualizando a pesquisa
presente trabalho tem como campo conceitual os pressupostos tericos da escola francesa da Anlise do Discurso (AD), que se constitui entre o espao de conhecimento da Lingstica, das Cincias Sociais Crticas e da Psicanlise. Ocupa-se com o estudo da interlocuo discursiva entre formaes discursivas antagnicas, no funcionamento discursivo do discurso poltico de Lus Incio Lula da Silva.1 Na perspectiva terica da AD, entende-se que no processo discursivo esto presentes a lngua e a histria em suas materialidades e o sujeito descentrado2 e interpelado pela ideologia. A lngua, como
Salienta-se que essa forma de funcionamento discursivo na qual a afirmao produz o efeito de sentido de negao foi constatada quando da realizao da dissertao de Mestrado. No entanto, como este assunto no era o interesse central da pesquisa naquele momento, sua anlise est sendo apresentada neste trabalho, o qual foi apresentado no II SENALE Seminrio Nacional sobre Linguagem e Ensino, Pelotas, RS, 1999. Professora da UNIJU, RS.
1
Lus Incio Lula da Silva tambm ser tratado, neste texto, por L. I. Lula da Silva ou, simplesmente, por Lula. 2 A teoria no-subjetiva da subjetividade, de natureza psicanaltica, inclui o sujeito, mas, ao mesmo tempo, o descentra. Orlandi explica esse descentramento
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base material do discurso, trabalhada enquanto processo discursivo inscrito na histria, apresentando-se, ento, a historicidade e a ideologia como constitutivas do discurso e este como efeito de sentido entre locutores, sem um sujeito fonte do dizer. O funcionamento lingstico (ordem interna da lngua) e as condies extralingsticas em que o discurso se realiza esto de tal forma imbricados que so considerados simultnea e integradamente e os efeitos de sentido do discurso se remetem e so apreendidos no horizonte de sua historicidade e da dimenso ideolgica que os constitui.
2 Sobre a Escola Francesa da Anlise do Discurso

A escola francesa da Anlise do Discurso surge na Frana, nos anos 60, tendo como pioneiro Michel Pcheux (19381983), filsofo com preocupaes lingsticas, que tinha como propsito construir um mtodo de compreenso dos objetos da linguagem. Apresentou, ento, a AD num lugar particular entre a disciplina lingstica e as cincias das formaes sociais. Seu quadro epistemolgico configura-se na articulao: do materialismo histrico, como teoria das formaes sociais e de suas transformaes, compreendida a a teoria das ideologias; da lingstica, como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos de enunciao; da teoria do discurso, como teoria da determinao histrica dos processos semnticos. Regies essas atravessadas e articuladas por uma teoria da subjetividade de natureza psicanaltica.3
afirmando que a AD no considera o sujeito como fonte e responsvel do sentido que produz, considera-o apenas parte desse processo. Segundo ela, o sujeito da linguagem descentrado, pois afetado pelo real da lngua e tambm pelo real da histria, no tendo o controle sobre o modo como elas o afetam. Isso redunda em dizer que o sujeito discursivo funciona pelo inconsciente e pela ideologia (1999, p.20). 3 A AD p arte do pressuposto que o sujeito no a fonte do sentido, nem senhor da lngua, historicamente situado e agente de prticas sociais e, desde sempre, um indivduo interpelado em sujeito, atravs da ideologia. Na teoria no-subjetiva da
Interlocuo discursiva: a afirmao funcionando como negao
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A AD, idealizada por Pcheux, ao instituir-se como uma teoria semntica, se constitui, conforme Orlandi,
nesse intervalo entre a lingstica e essas outras cincias, justamente na regio das questes que dizem respeito relao da linguagem (objeto lingstico) com a sua exterioridade (objeto histrico) (1990, p.27).
A teoria do discurso apresenta-se como uma semntica discursiva que, como afirma Orlandi (1999, p.15-18), tem como objetivo compreender4 a linguagem a partir do discurso,5 enquanto objeto terico que materializa o contato entre o lngstico e o no-lingstico, atravs da atividade de um sujeito social e historicamente situado. Partindo do pressuposto de que a materialidade especfica da ideologia o discurso e de que a materialidade especfica do discurso a lngua, trabalha -se a relao lngua-discurso-ideologia.
subjetividade de natureza psicanaltica, o sujeito do discurso descentrado, pois no portador de escolhas e/ou intenes. Pcheux (1975) concebe o sujeito como revestido de um carter ideolgico; na AD, o sujeito assujeitado sua FD, da a forma-sujeito ser historicamente determinada. No entanto, no interior de uma FD coexistem distintas posies de sujeito. Segundo Orlandi (1999, p.49), o sujeito discursivo pensado como posio entre outras. No uma forma de subjetividade, mas um lugar que ocupa para ser sujeito do que diz. Essas posies de sujeito se relacionam diferentemente com a forma-sujeito de sua FD.
4
Orlandi estabelece uma distino fundamental entre inteligibilidade, interpretao e compreenso. Segundo ela, a inteligibilidade refere o sentido lngua: ele disse isso inteligvel; a interpretao o sentido pensando-se o co-texto (as outras frases do texto) e o contexto imediato; a compreenso saber como um objeto simblico (enunciado, texto, pintura, msica, etc.) produz sentidos - saber como as interpretaes funcionam (1999, p.26).
5
Discurso entendido como objeto terico definido, segundo Pcheux, como efeito de sentido entre interlocutores e como prtica discursiva (no individual), nem universal, mas particular, identificada com um domnio de saber, ou seja, com uma FD. Discurso, apresentado por Orlandi (1998, p.16), como objeto em que o social (da lngua) e o histrico (da fala) se conjugam de modo particular; discurso ideologicamente marcado, logo regulvel, submetido histria, sem um sujeito fonte do dizer.
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Procurando melhor explicitar essa relao, construda a partir das idias de Pcheux, entende-se importante, para este tra balho, precisar como so entendidas as noes de formao ideolgica e formao discursiva6 e como a historicidade e a ideologia se fazem presentes na constituio do discurso.
3 Sobre a Formao Ideolgica e a Formao Discursiva

Pode-se dizer que o conceito de FD nasce em Foucault.7 Pcheux retoma esse conceito, associando-o teoria das ideologias, mais precisamente, ao conceito de Formao Ideolgica de Althusser. Isto lhe permite desenvolver a noo de FD8; permite-lhe igualmente apontar para as diferenas em relao teoria de Althusser. Para Pcheux, os aparelhos ideolgicos de Estado (AIE) que, em Althusser, limitam-se a reproduzir as relaes de produo, deixam de ser percebidos apenas como instrumento da classe dominante e passam a se constituir em um espao possvel de contradio e transformao dessas relaes.
Formao ideolgica e formao discursiva sero tambm tratadas, neste trabalho, como FI e FD respectivamente.
7
Para Foucault, uma formao discursiva ser individualizada se se pode definir o sistema de formao das diferentes estratgias que nela se desenrolam; em outros termos, se se pode mostrar como derivam todas de um mesmo jogo de relaes (1972, p.84 -85).
8
A concepo de discurso, idealizada por Foucault, permite analisar as regularidades, mas no suas transformaes. A AD, em sua primeira fase, tambm entende uma FD como homognea, mas esse entendimento modifica-se na segunda fase, na qual uma FD considerada no como um bloco fechado, e sim na sua heterogeneidade. A preocupao ultrapassa, ento, as regularidades, para ocupar-se com as transformaes sofridas pela FD.
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Formao Discursiva um conceito bsico para os estudos da AD, fundamental na determinao dos processos de significao. Segundo Pcheux (1990, p.166-167), uma formao discursiva aquilo que, numa formao ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada, numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta de classes, determina o que pode e deve ser dito. Uma FD existe historicamente no interior de determinadas relaes de classe e deriva de condies de produo especficas. A determinao da FD, proposta pelo autor, entendida como histrica, isto , ideolgica. Uma formao discursiva identifica um domnio de saber e dissimula, pela transparncia de sentido que nela se constitui, sua dependncia com respeito ao interdiscurso9 das formaes discursivas, imbricado no complexo das formaes ideolgicas. Conforme Pcheux (1988, p.191), a ideologia fornece evidncias para que palavras e/ou enunciados queiram dizer o que realmente dizem, e para que mascarem, sob a transparncia da linguagem, o carter material do sentido. A formao ideolgica apresenta-se como elemento capaz de intervir como uma fora em confronto com outras foras na conjuntura ideolgica de uma formao social em dado momento. entendida como um conjunto complexo de atitudes e representaes que no so nem individuais nem universais, mas se relacionam mais ou menos s posies de classes em confronto umas com as outras. Comporta, necessariamente, como um de seus componentes, uma ou vrias FDs interligadas.
Pcheux (1988, p.162-163) prope nomear o interdiscurso como o todo complexo com dominante de formaes discursivas, imbricado no complexo das formaes ideolgicas, que toda a FD dissimula, na iluso da transparncia do sentido que nela se forma. O interdiscurso o lugar onde se constituem os objetos do saber (os enunciados).
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Dentro desse quadro, Pcheux situa a relao ideologia/discurso. Segundo ele: os indivduos so interpelados em sujeitos-falantes (em sujeitos de seu discurso) pelas FDs que representam, na linguagem, as formaes ideolgicas que lhe so correspondentes (1988, p.214). Em texto distinto (1988, p.215), afirma que o interdiscurso delimita o conjunto do dizvel, histrica e lingisticamente definido e determina a FD com a qual o sujeito discursivamente se identifica, indicando, portanto, que sempre j h discurso, exterior ao sujeito. O fato de a ideologia interpelar os indivduos em sujeito, significa que o mesmo interpelado a ocupar um lugar numa determinada FD a interpelao acontece pela identificao do sujeito com a FD que o domina. Num primeiro momento, Pcheux (1988, p.213-218) apresenta uma FD como espao de reformulao-parfrase, lugar de constituio do imaginrio lingstico. Nessa perspectiva, uma FD determinada por seu exterior especfico. Exterior, no entanto, oculto para o sujeito do discurso sob a dominncia dessa FD. Dito de outra forma, o interdiscurso determina a FD com a qual o sujeito, em seu discurso, identifica-se e sofre inconscientemente essa determinao. na FD que se realiza o assujeitamento do sujeito (ideolgico) do discurso. Em texto posterior, Pcheux (1980, p.192-196) chama a ateno para o fato de que impossvel caracterizar uma FD como um espao fechado. Esse posicionamento reiterado em 1983, quando afirma que uma FD no se constitui num espao estrutural fechado, pois sua constituio , segundo ele, invadida por elementos que vm de outro lugar (isto , de outras FDs), sob a forma de pr -construdos e de discursos transversos (1990b, p.314). Courtine (1981, p.35), ao tratar da FD, salienta que se ela no isolvel das relaes de desigualdade, de contradio ou de subordinao que designam sua dependncia em considerao ao todo complexo com dominante das FDs, imbricado no complexo da instncia ideolgica e nomeado por Pcheux de
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interdiscurso, ento, necessrio admitir que o estudo do processo discursivo,10 no seio de uma FD dada, no dissocivel do estudo da determinao deste processo discursivo por seu interdiscurso. Diante disso, o autor (1982, p.244-249) prope a redefinio terica do conceito de FD, salientando que, antes de caracteriz-la isolada ou diferenciadamente, necessrio caracterizar as modalidades de contato entre as FDs, marcadas pelas Formaes Ideolgicas que unem e dividem, ao mesmo tempo, uma contradio desigual. Assim, uma FD deve ser considerada como uma unidade divisvel, uma heterogeneidade em relao a si mesma. Suas fronteiras so fundamentalmente instveis e, por isto, uma FD no consiste em um limite traado uma vez por todas, separando um interior de um exterior do saber. Uma FD se inscreve entre diversas FDs, e suas fronteiras se deslocam em funo dos jogos da luta ideolgica. Assim, o domnio de saber, prprio de cada FD, realiza o seu fechamento, delimitando o seu interior (o conjunto dos elementos de saber) de seu exterior (o conjunto dos elementos no pertencentes ao saber da FD). Este fechamento, entretanto, essencialmente instvel. Para Courtine (1981, p.49-53), o domnio de saber de uma FD funciona como o princpio de aceitabilidade discursiva em relao a um conjunto de formulaes (que determina o que pode e deve ser dito), mas, ao mesmo tempo, funciona como um princpio de excluso (determina o que no pode e no deve ser dito). O conceito de FD rene, contraditoriamente, dois nveis distintos que, por sua vez, constituem dois modos de existncia
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Processo discursivo entendido como o sistema de relaes de substituio, parfrases, sinonmias... que funciona entre elementos lingsticos significantes em uma FD dada. Em suma, a famlia parafrstica dentro de uma FD; nessa famlia que se encontra aquilo que se pode e deve dizer. O processo discursivo, na AD, num primeiro momento, apresentou-se como um espao de reproduo. s na segunda fase da AD que as mudanas tericas referentes FD, modificam tambm o entendimento de processo discursivo que passa a ser considerado, ento, num espao de reconfigurao e transformao da FD.
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do discurso como objeto: o nvel de um sistema de formao dos enunciados e o nvel de uma seqncia discursiva concreta. O nvel do sistema de formao dos enunciados situa-se aqum da coerncia visvel e horizontal dos elementos formadores, no plano das regularidades pr-terminais. da ordem da FD pr-discurso. Esse nvel por ele designado de nvel do enunciado e equivale ao que pode e deve ser dito de Pcheux. J o nvel de uma seqncia discursiva concreta por ele designada de estado terminal do discurso, ou seja, intradiscurso11 existe no interior de um feixe complexo de relaes de um sistema de formao. Este nvel por ele denominado de nvel da formulao e equivale enunciao discursiva de Pcheux. Orlandi, filiando-se aos estudos de Pcheux e de Courtine, afirma que o dizvel define-se, para o sujeito, atravs da relao entre diferentes FDs. Cada FD determina o que pode e deve ser dito a partir de uma posio do sujeito, numa conjuntura dada. Para ela: o complexo das FDs, no seu conjunto, define o universo do dizvel e especifica, em suas diferenas, o limite do dizer para os sujeitos em suas distintas posies (remissveis a diferentes FDs) (1990, p.39). Em texto distinto (1998, p.10-13), afirma que o discurso, em AD, concebido como uma prtica, e, como toda a prtica, constitudo pela ideologia, que o entranha. Segundo a autora, da remisso do discurso FD e da delimitao desta pela sua relao com a FI que qualquer prtica de linguagem adquire sentido. Os sentidos e o sujeito se constituem, ao mesmo tempo, no interior de uma FD no confronto entre as diferentes formaes. Essa relao constitui a historicidade do sujeito e dos sentidos.
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O intradiscurso apresentado por Pcheux (1988, p.166-167) como o funcionamento do discurso na sua relao consigo mesmo (o que eu digo agora, com relao ao que eu disse antes e ao que direi depois; portanto, o conjunto dos elementos de co-referncia que garantem aquilo que se pode chamar fio do discurso enquanto discurso de um sujeito).
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Outra passagem, desse mesmo texto, interessa de maneira especial para este trabalho. quando a autora chama a ateno para o fato de que a FD determina uma posio, mas no a preenche de sentido. Em suas prprias palavras:
As formaes so constitudas pelas diferenas, pelas contradies, pelo movimento. So um princpio de organizao para o analista e so parte da constituio dos discursos e dos su jeitos. Elas no so definidas a priori como evidncias ou lugares estabilizados, mas como regies de confrontos. Tem-se a necessidade da noo de FD como stios de significncia (correspondentes a gestos de interpretao), na relao com a diferena. As formaes esto em contnuo movimento, em constante processo de reconfigurao, delimitando-se por aproximao e afastamento. Mas em cada gesto de interpretao, elas se estabelecem e determinam as relaes de sentidos, ainda que momentaneamente. isto que d identidade aos sentidos e aos sujeitos (1998, p.13).
Em texto recente (1999, p.42-45), apresenta a noo de FD como sendo uma regionalizao do interdiscurso, ou seja, uma configurao especfica do discurso em sua relao e reafirma sua importncia, dizendo que a noo de FD, embora seja polmica, bsica, na AD, pois permite compreender o processo de produo dos sentidos, a sua relao com a ideologia e tambm d ao analista a possibilidade de estabelecer regularidades no funcionamento do discurso.
4 Sobre a historicidade e a ideologia na constituio do discurso

A histria, para o analista de discurso, liga-se prtica e no ao tempo em si. Organiza-se, de acordo com o pensamento de Orlandi (1990, p.35-36), tendo como parmetro as relaes de poder e de sentidos, e no a cronologia: no o tempo cronolgico que organiza a histria. A historicidade a historicidade do
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texto, ou seja, a sua discursividade (sua determinao histrica) que no apenas reflexo do fora, mas se constitui j na prpria tessitura da materialidade lingstica. No se parte da histria para o texto, toma-se o texto como materialidade histrica. A relao da AD com o texto no extrair o sentido, mas apreender a sua historicidade, o que significa se colocar no interior de um confronto de sentidos. A autora (1994, p.35) refere-se historicidade, afirmando que a relao com a histria dupla: o discurso histrico porque se produz em condies determinadas e projeta-se no futuro, mas tambm histrico porque cria tradio, passado e influencia novos acontecimentos. A historicidade do discurso, tratada por essa mesma autora (1998, p.18), liga-se ao modo de funcionamento da linguagem e tem a ver com a produo de sentidos, na relao entre FDs. Isto permite afirmar que a historicidade em AD no est fora do texto e conseqentemente do discurso, pois constitutiva dos mesmos. Na perspectiva discursiva, a ideologia, embora necessria concepo de discurso (no h discurso sem sujeito, e no h sujeito sem ideologia), no entendida da mesma forma que se define no campo das Cincias Sociais crticas. A AD resignifica a noo de ideologia a partir da considerao da linguagem concebe-a no apenas como percepo do mundo ou representao do real, mas como explicitao do funcionamento do discurso em suas determinaes histricas. No se parte da ideologia (como dissimulao ou no do real) para o sentido, mas se procura compreender os efeitos de sentido a partir do entendimento de que no discurso que se configura a relao da lngua com a ideologia. A ideologia, segundo Orlandi (1990, p.36) no dissimulao, mas interpretao do sentido (em uma direo). O homem, na sua relao com a realidade natural e social, obriga-se a interpretar e essa interpretao no qualquer uma, pois sempre regida por condies de produo de sentidos especficos e determinados na histria da sociedade. Um dos princpios
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bsicos do funcionamento da ideologia, na AD, aparece nessa injuno a uma interpretao que se apresenta sempre como a interpretao. A mesma autora, em texto distinto (1996, p.30-31), reitera o fato de a ideologia no ser ocultao, mas relao necessria entre a linguagem e o mundo, fazendo com que a interpretao do sentido se d em certa direo. A AD trabalha no entremeio, fazendo uma ligao e mostrando que no h separao estanque entre a linguagem e sua exterioridade constitutiva. Faz, portanto, aparecer uma abordagem crtica da noo de ideologia, possvel de explicitao a partir da noo de discurso que no separa linguagem e sociedade, na histria.
5 Sobre a interlocuo discursiva entre FDs antagnicas

Interlocuo discursiva aqui concebida enquanto espao de interao social, ou seja, enquanto ao entre interlocutores que se constituem na bipolaridade contraditria do discurso. Procurando sair fora da transcendncia do eu, e tambm da tirania do tu, Orlandi (1987, p.150-153) prope um trabalho que d lugar interao, isto , busca um espao simultneo para o falante e para o ouvinte no processo de interlocuo. Levando em conta que a linguagem social e que seus sujeitos no so abstratos nem ideais, porque inseridos no social, apresenta os interlocutores como constituindo-se na bipolaridade contraditria do discurso cada um , ao mesmo tempo, o seu prprio e o complemento do outro. Segundo ela, assumida esta postura, no se privilegia nem o locutor, nem o ouvinte, mas a relao que os constitui, isto , a instncia da interlocuo, a interao. A linguagem entendida, na perspectiva do discurso, como mediao necessria no instrumento de comunicao ou transmisso de informaes ou suporte de pensamento, mas
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ao que transforma, lugar de conflito, de confronto ideolgico. O discurso no fechado em si mesmo e nem do domnio exclusivo do locutor: aquilo que se diz significa em relao ao que no se diz, ao lugar social do qual se diz, para quem se diz, em relao a outros discursos. Isso tudo que se articula como formaes imaginrias pode ser analisado na relao existente entre formaes discursivas e a formao ideolgica dominante. Nesta perspectiva, no o sujeito (locutor) que se apropria da linguagem, pois h uma forma social de apropriao em que est refletida a iluso do sujeito. nesse jogo do lugar social e dos sentidos estabelecidos que est representada a determinao histrico-social do discurso. A modificao na perspectiva do objeto, traz consigo a necessidade de ver a enunciao no como um desvio, mas como um processo constitutivo da matria enunciada. O ato de tomar a palavra tenso porque nele est presente o confronto, o reconhecimento e, mesmo, o conflito. H tenso entre texto e contexto. H tenso entre interlocutores: tomar a palavra um ato social com todas suas implicaes. No processo de interlocuo no h compartimentos estanques que se preencham a cada turno dos interlocutores. No h sucesso linear dos interlocutores, ou seja, no h um limite que separe o dizer de um e o dizer do outro h simultaneidade. Igualmente no se trata de segmentos que se juntam linearmente para formar uma unidade maior, pois a linguagem tem como condio a incompletude e seu espao intervalar em duas dimenses: a dos interlocutores e a da seqncia de segmentos. Disto resulta que o sentido intervalar no est em um interlocutor, no est em outro. Est no espao discursivo (intervalo) criado (constitudo) pelos/nos interlocutores. O sentido, enquanto processo, se constitui na interlocuo.
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6 Sobre o funcionamento discursivo: a afirmao funcionando como negao

Tendo presente que o sentido das palavras no est dado, e que a FD o espao de sua constituio, procura-se analisar como, no funcionamento do discurso poltico de L. I. Lula da Silva, a afirmao produz efeitos de sentido de negao, quando da interlocuo entre formaes discursivas antagnicas. A anlise, portanto, objetiva mostrar como esse funcionamento discursivo12 ocorre. Metodologicamente, trabalha-se com duas formaes discursivas: FD1 (na qual est inscrito o sujeito do discurso) e FD2 (antagnica quela do sujeito do discurso). Salienta-se que a preocupao deste trabalho no com a exaustividade horizontal do material lingstico (textos) em si, devendo a mesma ser considerada em relao aos objetivos e temtica. Em AD, tampouco se trabalha com o texto na sua totalidade so os recortes13 que interessam, os quais colocam em relao diferentes textos, capazes de evidenciar propriedades importantes em relao ao tema da pesquisa, na medida em que indicam caractersticas do processo de significao.
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Funcionamento discursivo entendido como a atividade estruturante de um discurso determinado, para um interlocutor determinado, por um falante determinado, com finalidades especficas. Esse determinado, no se refere nem ao nmero, nem presena fsica ou situao objetiva dos interlocutores (Orlandi, 1987). Trata-se de formaes imaginrias, de representaes, ou seja, da posio do sujeito no discurso (Pcheux, 1969). Tambm, ao se falar em discurso determinado, no se trata de um todo fechado em si mesmo, mas de um estado de processo discursivo, logo, de um fragmento, de um continuum. 13 Segundo Orlandi (1984, p.14), O recorte uma unidade discursiva. Por unidade discursiva entendemos fragmentos correlacionados de linguagem e situao. Assim, um recorte um fragmento de situao discursiva. Parafraseando a autora, pode-se dizer que o recorte fruto de um trabalho de construo terica no automtico, nem pr-determinado. Distingue-se da segmentao que visa relao entre unidades dispostas linearmente; o analista de discurso no v o recorte como linear fragmento de discurso.
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Este trabalho, fruto de uma pesquisa mais ampla, elege como campo discursivo de referncia14 o discurso poltico e, a partir desse campo, delimita como espao discursivo o discurso poltico de L. I. Lula da Silva (1978/1999). Tendo-se presente esse espao, estabeleceu-se o arquivo, organizado j a partir de um trabalho de pesquisa nos mais diversos meios e formas de veiculao do discurso poltico em pauta. Apresenta-se, a seguir, um recorte, formado por seqncias discursivas de referncia produzidas por um nico locutor15 e constitudo por um arquivo disperso e heterogneo. O recorte, composto por trs sds, de momentos discursivos distintos, procura demonstrar a regularidade da forma de funcionamento discursivo em anlise, no discurso em pauta. Na anlise do discurso de Lula, registram-se passagens em que ele utiliza a afirmao para negar um discurso que circula na FD antagnica. Embora o dito na FD1 no venha de fora (da FD2), funciona como resposta para o que est sendo dito fora. H que se observar tambm que o discurso que circula na FD antagnica, sob a forma da negao, l, j se apresenta como negao de uma situao existente na FD1, ou seja, na FD2, ocorre a negao de uma pretenso presente na FD1. isto que a FD antagnica procura desqualificar. Observe-se, nas sds que compem o recorte, como acontece este tipo de funcionamento discursivo.
14
Recorre-se a Maingueneau (1989, p.116-117) para precisar os conceitos de universo, campo e espao discursivo. Segundo ele, o universo discursivo formado pelo conjunto de FDs que coexistem em uma dada conjuntura; o campo discursivo definvel como um conjunto de FDs que se encontram em relao de concorrncia (aliana, confronto, neutralidade aparente, etc), delimitando-se por uma posio enunciativa em uma dada regio do universo discursivo; o espao discursivo delimita um subconjunto do campo discursivo, ligando, pelo menos, duas FDs que se supe manterem relaes privilegiadas para a compreenso dos discursos considerados. 15 A noo de corpus constitudo por seqncias discursivas produzidas por um nico locutor e de corpus constitudo a partir de arquivo (corpus preexistente) buscou-se em Courtine (1981, p.26); seqncia(s) discursiva(s) de referncia tambm ser tratada, neste texto, por sd(s).
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sd 01 ... Eu leio jornais e converso muito. Aprendo com o dia a dia, em contato com os problemas que a gente enfrenta... (Entrevista Playboy, julho/79, publicada em Lula entrevistas e discursos, p. 207). sd 02 ... O povo brasileiro s vai se preparar para a democracia vivendo na democracia. No uma ditadura que o vai preparar para a democracia, certo? No o regime de exceo que vai fazer uma escolinha ou mesmo um curso superior para ensinar o trabalhador viver em democracia... (Entrevista Gazeta Mercantil, 05/04/79, publicada em Lula entrevistas e discursos, p.170). sd 03 ... Carro de som extenso do auditrio do sindicato. Se no cabe mais de 1500 operrios l dentro, o sindicato tem que usar o carro de som... (Brasil Agora, ano II, n.6l, p.11, 05 a 20/07/94). Interessa notar a forma do sujeito do discurso (Lula) fazer as afirmaes: contrape-se ao discurso-outro, procurando desqualific-lo. Ao fazer isso, busca reafirmar prticas sociais da FD1. Faz isto, predicando afirmativamente o saber de sua FD; de seu lugar social, diz aquilo que pode e deve ser dito no seio de sua FD e, assim, estabelece fronteiras entre discursos ideologicamente antagnicos. Em todas as sds do recorte, o sujeito do discurso, ao afirmar, produz o efeito de sentido da negao, isto , contrapese ao discurso que circula na FD2, buscando desqualific-lo. Trata-se, no entanto, de uma forma distinta de contraposio, j que as marcas da negao esto inscritas no discurso antagnico. Assim, so as afirmaes que fornecem as pistas lingsticas que permitem recuperar enunciados aproximados aos que circulavam na FD2. Estas so as pistas: sd 01 Eu leio... aprendo...
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sd 02 ... s vai se preparar para a democracia... vivendo a democracia... sd 03 ... carro de som a extenso... tem que usar... Observe-se que a anlise dos enunciados permite perceber que Lula, ao afirmar, procura desqualificar o discurso antagnico. Alm das pistas lingsticas, indispensvel anlise do recorte, a categoria da memria discursiva,16 bem como a noo de condies de produo17 do discurso. a categoria da memria discursiva que possibilita recuperar as condies de produo dos enunciados da FD1 e, a partir disso, restabelecer (se no fielmente, pelo menos de forma aproximada) os enunciados que circulavam na FD2. E, a noo de condies de produo do discurso permite reconstituir as condies histrico-sociais presentes nas duas FDs, quando das interlocues. O discurso-outro (o da FD antagnica) no est explicitado, mas, se as afirmaes da FD1 forem transformadas em negaes, ter-se-, se no os enunciados exatos, pelo menos enunciados prximos queles que circulavam na FD antagnica. Eis as transformaes possveis: sd 01 Lula no l, inculto, incapaz. No est preparado para ser presidente. sd 02 O povo brasileiro ainda no est preparado para a democracia. sd 03 O sindicato dos Metalrgicos no pode usar seu carro de som para atos poltico-partidrios.
16
A noo de memria discursiva, introduzida na AD por Courtine (1981), entendida no sentido que toda a produo discursiva acontece numa conjuntura dada e coloca em movimento formulaes anteriores j enunciadas.
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Condies de produo do discurso so entendidas, conforme Orlandi (1987), como sendo o contexto histrico-social, a situao, os interlocutores responsveis pela constituio do discurso.
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Observem-se as marcas de negao presentes nas transformaes: sd 01 no / in sd 02 no sd 03 no Essa negao ocorre porque a esse discurso (da FD2) subjaz uma situao existente na FD1. Ou seja, o discurso da FD2, embora no se contraponha a um dizer explcito da FD1, surge para desqualificar situaes nela existentes. As condies de produo permitem reconstituir essas situaes existentes na FD1. Observe-se: sd 01 Lula apresenta-se como candidato Presidncia da Repblica julga-se capaz para o cargo. sd 02 O povo brasileiro sai s ruas exigindo a democracia sente-se preparado para viv-la. sd 03 O sindicato usa seu carro de som em ato poltico partidrio acredita ter autonomia para isso. Esse recorte discursivo fornece evidncias de que a interlocuo entre essas duas FDs, pe em confronto distintos saberes. Nesse tipo de funcionamento discursivo, o sujeito do discurso afirma para contrapor-se ao discurso-outro. Redireciona o discurso no sentido daquilo que pode e deve ser dito em sua FD, numa operao em que a afirmao, na verdade, recalca, no interdiscurso, o discurso da FD antagnica, discurso esse que no pode e no deve ser dito na FD do sujeito do discurso (FD1). A interlocuo discursiva entre FDs antagnicas, nesta forma de funcionamento discursivo, evidencia que as duas FDs buscam, constantemente, desqualificar uma o discurso da outra.
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7 Para encerrar esta interlocuo

A partir do entendimento dessa forma de funcionamento discursivo, representativa do discurso em anlise, pode-se, parafraseando Authier-Revuz (1982, p.140), dizer que todo o discurso se constitui numa trajetria dialgica, feita de acordos, rejeies, conflitos, compromissos... com outros discursos, num jogo inevitvel de fronteiras e interferncias. Reconhece-se que, no funcionamento do discurso poltico de Lula, possvel reiterar, conforme Pcheux (1975), que a produo de sentido indissocivel da relao de parfrase discursiva, pois o sentido no est dado, no preexiste, nem predeterminado por propriedades lingsticas, determinado pelas posies ideolgicas que esto em jogo no processo sciohistrico, no interior da formao discursiva. observando a interlocuo entre os discursos dessas duas FDs e levando em conta a forma de interao que ocorre numa relao como essa, que se pode entender o critrio da reversibilidade (troca de papis entre interlocutores) que, em ltima instncia, determina a dinmica da interlocuo. Reversibilidade essa que a condio do discurso. Sem essa dinmica na relao de interlocuo, o discurso no se d, no prossegue, no se constitui. A configurao que a interao discursiva assume, toma corpo na relao de interlocuo, pois esta, segundo Orlandi (1993, p.50), no bem comportada, nem obedece a uma lgica preestabelecida. Ela atravessada, entre outros, pela des-organizao do silncio.
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OUTRO
Elsa Maria Nitsche Ortiz
traduo, oral ou escrita, , sem dvida, to antiga quanto a fala ou a escrita, pois podemos afirmar que nenhum antroplogo conseguiu jamais encontrar alguma tribo, por mais isolada que vivesse, que no tivesse tido algum contato com alguma outra lngua diferente e que no comportasse em seu seio nenhum locutor bilnge. Atualmente, temos a possibilidade de consultar, por exemplo, textos de tratados assinados entre os hititas e o Egito dos faras, redigidos em duas lnguas, h mais de trs mil anos. Sabe-se que havia tradutores/intrpretes, naquela mesma poca, na corte dos faras, fato comprovado tanto por inmeros painis, como por diversos textos escritos em hierglifos e hoje traduzidos: tal profisso pas-
Este texto foi escrito com o propsito de servir de fio condutor no desenvolvimento da parte terica do minicurso Leitura: elemento constitutivo da traduo, no mbito do II Seminrio Nacional sobre Linguagem e Ensino, proposto e realizado pelo PsGraduao em Letras da Universidade Catlica de Pelotas, em setembro/outubro de 1999. Serviu-lhe de fonte introdutria o artigo que Georges Mounin escreveu para o verbete Traduction da Encyclopdie Universalis (1988). Na parte prtica, realizada concomitantemente, foram analisadas tradues e comparadas a o texto original. Foram textos de Goscinny, Axtrix, le Gaulois , em francs, portugus e alemo, texto de A. Buchwald, The Woman Behind the Woman, em ingls, portugus e francs, bem como curtssimos textos de E. Verssimo, O Tempo e o Vento, em portugus, francs e alemo. Professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
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sava de pai para filho e, hierarquicamente, esses profissionais pertenciam categoria dos prncipes. Muitos foram os grandes escritores que refletiram sobre a operao tradutria em diversos pases. Ccero, So Jernimo, Maimonide, Dante, Oresme, Rivarol, Leopardi, Goethe, Pope, Chateaubriand, Gogol, Leconte de Lisle, Gide tm lugar importante nessa lista, acompanhados, desde o sculo XVI por autores menos conhecidos da arte de traduzir, como o Senhor de Estang, Bacher de Mzirac, Perrot d'Ablancourt, Anne Dacier, Tyler e uma centena de outros. Essa tradio de reflexo continua at hoje e, atualmente, as revistas de associaes nacionais de tra dutores (cerca de 40) publicam regularmente notas em que se acumulam experincias particulares de cada pesquisador, abundantemente nutridas de exemplos, mas sempre empricas, artesanais. Quando alguma delas tenta elevar-se s generalidades, est, quase sempre, fundamentada em concepes arcaicas de filosofia da linguagem, quase sempre desprovidas de uma slida e verda deira base terica. Os filsofos da linguagem curiosamente ignoraram o processo tradutrio, que poderia t-los atrado como um meio privilegiado de estudar o problema to obscuro das relaes entre linguagem e pensamento. J em 1964, G. Mounin lamentava o descaso com que os manuais de lingstica tratavam os problemas de traduo, pois, no pensar do eminente tradutlogo, a traduo merece toda a ateno do lingista, por ser uma operao lingstica, e no, como uma epistemologia positivista preconizava, uma operao metalingstica, uma arte, jamais uma cincia, por manha e artimanha de uma metafsica estetizante e inconsciente dela mesma, isto , um fenmeno ideolgico. Os dicionrios e as enciclopdias no eram menos silenciosos: o verbete traduo s parece na Enciclopdia Britnica nas edies ps 1950. , sem dvida alguma, em Language and Thought (1939), obra do filsofo americano Urban que a traduo conquista com-
Traduzir para ler o outro
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pletamente a dignidade de problema filosfico: ela obtm o direito a uma reflexo especfica de trs pginas e tambm a um apndice de cinco, aps consultas a lingistas da poca, como Gardiner, O. Jespersen, Vossler e principalmente E. Sapir. Tambm o etnlogo B. Malinoswki, que, em 1923, havia publicado um interessante apndice, The Problem of Meaning in Primitive Languages, na obra The Meaning of Meaning de C. K. Ogden & I. A. Richards (8 ed., 1946) foi consultado. Os problemas centrais traduzibilidade total ou parcial, ou intraduzibilidade colocados j como dependentes ou das estruturas diferentes das lnguas (obstculo lingstico) ou das realidades psicossocioetnolgicas diferentes (obstculo cultural). Depois da Segunda Guerra Mundial, o estudo cientfico dos problemas da traduo recebe um primeiro e considervel impulso causado pelo encontro das necessidades nascidas da tra duo da Bblia, algo em torno de 800 a 1000 lnguas (segundo a poderosa American Bible Society) e de um diretor dos servios de traduo de um verdadeiro lingista: Eugene A. Nida. A seqncia dos trabalhos deste autor, artigos ou volumes, desde 1951, constitui uma antologia de problemas e de solues sem igual, apropriadamente formuladas do ponto de vista lingstico. Sua obra Toward a Science of Translating (1964) , em sua poca, um marco. Aceitando, como Nida, a dicotomia semntica -estilstica, C. R. Taber adota postulados da lingstica gerativo-transformacional, afirmando que traduzir o sentido exige uma anlise que ultrapassa as estruturas de superfcie e que regressa s estruturas semnticas e a seus diferentes componentes. Na mesma poca e ocasionada por uma mesma conjuntura de uma necessidade prtica e de lingistas experimentados, nasce o primeiro mtodo de traduo fundamentado em uma anlise cientfica: La Stylistique Compare du Franais et de l'Anglais. Sob este ttulo discreto, os autores, Vinay e Darbelnait, reuniram diversas anlises interessantes e uma experincia muito preciosa a fim de responderem a necessidades prprias ao Canad, causadas
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por seu estatuto lingstico. A necessidade de serem publicados textos legais, jurdicos e governamentais de carter oficial em duas lnguas constitucionalmente iguais provocara a criao de um Bureau des Traducteurs, um organismo oficial federal, que mobiliza cerca de mil especialistas de alto nvel. Para formar tradutores qualificados, Vinay e Darbelnet estabelecem regras que indicam o que deve ser feito para bem traduzir, contrariamente s reflexes anteriores de outros tradutores, que colecionavam exemplos de o que no deve ser feito. Diante da traduo literal de palavra por palavra, sempre empiricamente condenada, Vinay e Dardelnet apresentam a unidade de traduo, isto , grupos ou sintagmas cuja traduo se faz em bloco pois formam verdadeiras unidades de sentido. Eles discernem e classificam sete solues a qualquer problema de traduo. O emprstimo, soluo desesperada, mas mesmo assim soluo, consiste em no traduzir a palavra da lngua-fonte, principalmente quando ela corresponde a algo no existente na lngua alvo, explicitando-a pelo contexto ou por uma nota do tradutor. assim que palavras como sauna ou biquni entram na lngua portuguesa, aportuguesam-se. Quem se lembra da origem inglesa de planta, no sentido de fbrica, ou do anglicismo original da construo em que preposies esto isoladas dos nomes que elas regem, como em Irei com ou sem voc? O calco consiste em traduzir a expresso estrangeira palavra por palavra, sem se ater ao significado isolado das palavras: hot-dog por cachorro-quente. A traduo literal ou palavra por palavra , atendo-se ao significado das mesmas na lngua-alvo, , para o autor, o caso ideal, mas pouco freqente, mesmo em lnguas vizinhas. Como, por exemplo, A opinio pblica no cr que os invasores possam triunfar, em francs, L'opinion publique ne croit pas que les
envahisseurs puissent triompher.
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A transposio substitui uma parte do discurso por outra sem perda ou ganho semntico: a expresso a arte da traduo em portugus a transposio clara de lart de la traduction ou ainda larte del tradurre ou the science of translating, embora as estruturas italiana e inglesa faam uso de uma forma verbal. A modulao traduz a mesma realidade no lingstica, mas se colocando em outro ponto de vista: entrada proibida em portugus e do not enter em ingls. A equivalncia descreve o contedo de uma mesma realidade no-lingstica dada, sem recorrer a nenhuma analogia lingstica: a far-fetched hypotesis, em ingls, equivale a une hypothse tire par les cheveux em francs, e a uma hiptese forada em portugus. A adaptao faz com que uma situao-fonte desconhecida na lngua alvo seja traduzida atravs de uma situao analgica na lngua-alvo: a expresso russa to louco quo um Martynov (personagem de um romance) em portugus corresponde a louco de atar. Ainda na mesma poca em que o desenvolvimento das relaes e das organizaes internacionais suscita o desenvolvimento das escolas de interpretao e de traduo e v a criao de associaes nacionais, tradutores comeam a descrever e a classificar tipos de traduo. Mignard-Belorucev tenta estabelecer as diferenas entre traduzir e interpretar, o que j havia sido feito por Jean Herbert pouco tempo antes. Ele separa a interpretao consecutiva (com sua variante livro aberto, isto , quando o intrprete tem conhecimento prvio do texto) da interpretao simultnea , (com sua variante cochichada). Outros tradutlogos, como Edmond Cary (La Traduction dans le Monde Moderne) dedicam-se a mostrar as exigncias especficas das diversas reas em que ela se exerce: traduo diplomtica ou parlamentar (em pases que possuem mais de uma lngua oficial, como Canad e Sua), jurdica, administrativa, cientfica e tcnica, jornalstica, literria, teatral, religiosa, cinematogrfica (com diversas dublagens) etc.
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Nos anos 60, John C. Catford faz uma nova tentativa de sntese da arqueologia da traduo, com sua obra A Linguistic Theory of Translation, an Essay in Applied Linguistics, onde analisa, tambm, a presena da traduo na instituio escolar, como elemento didtico no ensino da lngua estrangeira. Sem grandes novidades lingsticas, ele apresenta um quadro sistemtico dos fatos lingisticamente adquiridos em matria de traduo. A equivalncia textual quase nunca feita pela correspondncia formal, seja por palavra por palavra, por estrutura por estrutura. a condenao da traduo palavra por palavra. Para o autor, a correspondncia deve ser realizada atravs de segmentos variveis, as chamadas unidades de traduo, determinadas por comutao. As diferenas nos recortes da realidade feitos pelas diversas lnguas, seja no plano lexical ou no plano sinttico fazem com que as relaes formal e semntica no sejam as mesmas. Como exemplo, no texto Ltranger, de A. Camus, temos rater le dpart, traduzido em portugus por perder o nibus. Igualmente, as relaes semnticas entre morango, framboesa, groselha, amora no so as mesmas que ocorrem entre strawberry, raspberry, gooseberry e mulberry, que o seu contexto lingstico em berry levam a supor. Tambm no fcil traduzir para qualquer lngua latina o sistema das pessoas do discurso da lngua bahasa, falada na Indonsia, para citar uma lngua que tem aparecido em quase todos os noticirios televisivos ultimamente, no conflito em que o Timor Leste conseguiu sua independncia. Nessa lngua, h uma distino entre a forma familiar e a forma no-familiar da 1 e da 3 pessoas do singular; entre a forma da 1 pessoa do plural inclusiva (ns = eu + tu/vs) e a forma no inclusiva (ns = ele); tambm problemtica a traduo da falta de gnero que ocorre na 3 pessoa, tanto no plural quanto no singular (ele = ela; eles = elas). Algo semelhante ocorre nas tradues do espanhol falado na Argentina, em que a forma familiar vos, usada com o
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verbo na 2 pessoa do singular traduzida por algo semelhante a tu + verbo na 3 pessoa do singular, que pode tambm marcar um certo grau de familiaridade. Catford conclui que embora as unidades da lngua-fonte e as da lngua-alvo raramente tenham as mesmas significaes (...), elas podem funcionar nas mesmas situaes (op. cit., p.49). Parece-nos que podemos hoje aceitar uma primeira concluso: as dificuldades ou at as quase-impossibilidades de traduo esto estreitamente ligadas a duas causas: uma de ordem cultural, quando exigido que o tradutor consiga passar certas realidades no lingsticas de uma cultura para uma outra; e outra de ordem propriamente lingstica, em que formas, muitas vezes especficas de uma lngua devem ser representadas por recortes diferentes. Posso citar, aqui, os versos de Quintana Eles passaro, eu passarinho, testemunho vivo de uma impossibilidade pura mente lingstica. Tradues de textos antigos apresentam aspectos diferentes de dificuldades de ordem cultural, pois no se trata de fa zer o leitor viajar no espao, mas no tempo, j que a filologia um caso particular de etnologia. Obstculos culturais explicam, por exemplo, a dificuldade em se traduzir algumas pesquisa de ordem ertica entre os habitante da Malinsia, realizadas por Malinowski, sem um apa rato de descrio etnolgica especfico notas, comentrios, que nos possibilitem a compreenso das diferenas de atitudes e comportamentos. Mas, paradoxalmente, atravs dessa mesma dificuldade que percebemos ser possvel traduzir ou de, pelo menos, comear a traduzir alguma parte do texto. H efetivamente universais culturais e no caso citado, o substrato biolgico universal de qualquer erotismo que so sempre captados e transferidos. Quando um egpcio de trs mil anos atrs, por exemplo, diz a sua amada Quero deixar-te ver minhas belezas atravs de minhas finas roupas molhadas , no temos necessidade de nenhum compndio de etnologia egiptolgica, nem mesmo de invocarmos Sade ou Freud. a presena desses universais substanciais (pre-
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sente em qualquer texto de valor) que explica que o leitor de Homero, Dante, Baudelaire ou Drummond em traduo tenham tido acesso a uma parte, varivel, mas sempre importante, do texto. O obstculo propriamente lingstico, como vimos com o aparato tradutrio de Vinay e Darbelnait, poder ser contornado, com sucesso, de diversas maneiras diferentes, j que, segundo Jakobson, as lnguas diferem menos por aquilo que elas podem dizer , pois todas podem dizer tudo de maneiras economicamente diferentes (por exemplo, a traduo de um compndio atmico em tupi), do que por aquilo que elas devem dizer. H, entretanto, sempre um preo lingstico. O verdadeiro problema est na traduo de mensagens muito particulares que so os textos literrios, especialmente os poticos. Repito, aqui, os versos de Quintana anteriormente citados. Pode-se traduzir as estruturas lingsticas, sim, mas e as estruturas mtricas, estilsticas ou poticas? A Lingstica atual est podendo fornecer um comeo de resposta positiva, se posso assim dizer. Uma estrutura s tem interesse na medida em que ela tem uma funo, isto , se ela pertinente. Conseqentemente, para traduzir um poema ou uma cano o problema no traduzir forma por forma, estrutura por estrutura: o que deve ser traduzido a ou as funes poticas do texto, isto , o efeito ou os efeitos que ele produz. a poesia do texto que deve ser traduzida e no sua forma ou ento sua forma, na medida em que formos mostrar que esta forma est ligada a um efeito. Inverses, encadeamentos, cesuras, alexandrinos no sempre esteticamente pertinentes. O que complica as coisas o fato de que as formas regulares (octossilbicos, quartetos de rimas encadeadas, mtricas de seis ps etc.) tm uma ressonncia cultural, que faz parte intrnseca do prazer de um poema e que nos permitem, por exemplo, sentir ecos de poetas anteriores em poetas mais modernos o que acontece com versos de Vincius de Morais, que nos remetem aos sonetos de Cames. Ra ramente tais ressonncias podem ser traduzidas.
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por isso que ainda assim no resolvemos o problema dos versos de Quintana, mas aceitamos facilmente o samba de Martinho da Villa, (Sarav), cantado em francs por Nana Mouskoury (Quand tu chantes)... O que acabamos de dizer ilustra muito bem o fato de que a traduo no uma essncia metafsica, mas uma operao humana, com seus limites, seus esforos, seus sucessos, seus fracassos, sua histria, que mesma histria de um crescimento da traduzibilidade. A traduo no pode ser r de uma lei do tudo ou nada. sempre e somente a procura incessante de um equivalente mais apropriado de uma mensagem que passa de uma lngua a outra e, por isso mesmo, creio, uma das mais belas vitrias j alcanadas da difcil comunicao entre os homens. Isso explica tambm o porque de a traduo automtica no ter produzido muita coisa em matria de traduo propriamente dita, embora tenha dado um impulso vigoroso s pesquisas em lingstica, principalmente entre os anos de 1950 e 1965. Aps 1965, as pesquisas se tornaram mais raras e A. D. Booth chega a declarar que as pesquisas de traduo perfeita eram no s irrealistas teoricamente mas tambm em termos de custo e pede mais modestamente estudos para processos tradutrios em que o homem pudesse ser auxiliado por calculadoras. M. Gross faz um balano recente e negativo dessa esperana decepcionante e dispendiosa de cara utpica, fantasmtica e tecnicista, recuperada da mitologia bablica. Apesar de um desinteresse bastante grande dos lingistas nos problemas da traduo a partir de 1965, desinteresse esse aumentado a partir dos anos 70, mas tambm apesar do pouco interesse demonstrado pelos tradutores aos estudos tericos, obras importantes no cessaram de aparecer, principalmente no que concerne interpretao, rea de teve um desenvolvimento muito grande devido, sobre tudo, ao avano das relaes internacionais. Refiro-me aos trabalhos de Danica Seleskovitch e de Marianne Lederer.
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Tradutores e formadores de tradutores em atividade nas escolas, institutos ou departamentos universitrios de traduo e interpretao comeam a propor reflexes organizadas sobre as relaes entre prtica e teoria e at mesmo sobre a pedagogia especfica do processo tradutrio. A muito especfica traduo dos estados de lngua do passado em uma mesma lngua so reexaminados sob a viso crtica das teorias atuais de traduo. O prprio esperanto desenvolve suas chances como soluo-pivot por intermdio de uma abordagem lingstica mais atualizada de seu estatuto (cf. F. Lo Jaccomo). As tradues da Bblia, dominadas por mais de 30 anos pela teoria de Nida, segundo a qual a necessidade primeira seria a de respeitar a semntica das Escrituras, vem-se agora se no contestadas, pelo menos complementadas por uma descoberta bastante recente: seria necessrio, sem dvida alguma, que, para que o sentido total fosse respeitado, que a retrica hebraica, muito diferente da greco-latina, fosse levada em conta (cf. J.-C. Margot e sobretudo R. Meynet). Na produo francesa em geral sobre a traduo, dois nomes se destacam: Henri Meschonic e Jean-Ren Ladmiral. Meschonnic, cujas pesquisas j foram consideradas esotricas por ter levado em conta avant la lettre as influncias histrico-ideolgicas no processo tradutrio e ter tambm salientado, de certo modo, a funo de sujeito do tradutor. Sua potica da traduo apresenta dimenses profticas de uma ruptura epistemolgica que se inscreve em um quadro de combate ideolgico, preconizando um movimento de liberao d os tradutores necessariamente ligado a uma re-historicizao da traduo como um processo textual de descentramento no somente interlingstico, mas tambm intercultural. As tradues funcionam como obras, (como) operadoras de deslizamentos culturais (cito Propositions pour une potique de la traduction, Langage , 28, 1972). Para Meschonic, a traductibilidade (termo proposto em lugar de traduzibilidade para indicar que esta no existe e que s existem resduos realmente intraduzveis) o resultado de um trabalho em
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que as condies de produo so determinantes. J.-R. Ladmiral procura codificar em teoremas a prtica da traduo. Na mesma poca, contraditoriamente, Efin Etkind (tornado francs por sua dissidncia poltica) vai contra a corrente de qualquer tradio potica francesa, ao propor a tese de um retorno inflexvel da traduo de todos os versos em versos. Isto , retoma o ponto de vista de todos os tradutores russos e soviticos e, mais amplamente, daqueles originrios de pases em que as tradies prosdicas e as formas fixas mantiveram sua dominao cultural. Mais recentemente, Peter Newmark apresentou sua viso do uso da pragmtica e o norte-americano Robert de Beaugrande, inspirado nos trabalhos de Hans-Robert Jauss, salienta a importncia do momento da leitura para o tradutor. Este simples panorama aqui apresentado serve para mostrar que a teoria da traduo, ou melhor, que as reflexes sobre o que se faz no momento de traduzir continuam a produzir trabalhos de valor. Servem, tambm, para evidenciar que as reflexes sobre o processo tradutrio, contrariamente ao que se sucedia no sculo XIX, quando ento a cincia ocidental se direcionou para a hiperespecializao, no sculo XX, notadamente em seus ltimos decnios, resolveram olhar para fora de si mesmas. Jean-Louis Cordonnier, em sua interessantssima obra Traduction et Culture, 1995, afirma que a traduo, ao trabalhar exclusivamente sob a ptica da lngua, corria o risco de conduzir a uma miopia (p.6) que prejudica nossa cultura em sua integrao no mundo de hoje, pois, segundo o mesmo autor, uma das tarefas da traduo redefinir nossa relao com o Outro e preparar nossa lngua a dizer as realidades de amanh e a enfrentlas (idem). Para Cordonnier e para aqueles que assumem a mesma direo de reflexo, entre os quais eu me encontro, o Outro, com O maisculo, aquele ser que no pertence minha cultura, o tanto o Estrangeiro ocidental quanto estrangeiro de cultura no-ocidental.
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Como vemos, novas pticas cientficas integraram-se s reflexes sobre a traduo, tais como antropologia, psicanlise, filosofia, anlise de discurso, etc. O conceito de cultura de que a obra de Cordonnier trata, relativamente recente, j que tem aproximadamente trs sculos, e tem-se desenvolvido intimamente ligado ao de poltica. A poltica tem uma grande importncia na determinao de uma cultura e, tambm, nas relaes que essa cultura estabelece com outras culturas. Assim, podemos afirmar que a traduo se coloca inteiramente em tal quadro, visto que ela mostra os modos de traduzir de uma cultura no seu conjunto, como tambm o modo de traduzir de um sujeito particular. Ela , do mesmo modo, um dos fatores importantes na constituio das lnguas nacionais, principalmente na Europa, quando da constituio dos EstadosNao, quando a traduo teve um papel ideolgico de anexao. Como podemos deduzir, um dos problemas mais srios do processo tradutrio refere-se transferncia do cultural, do ideolgico. Objetos ou noes pertencentes a uma nica cultura dada no possuem correspondentes lexicais na cultura que representada pela lngua-alvo. Se o tradutor consegue exprimir tais objetos e noes, ele no pode contar como certo que o leitor do texto traduzido ter um conhecimento de mundo capaz de ler as diferenas culturais. Citaria como exemplo, aqui, o fato de que a cor branca tem, na lngua dos inuits, os esquims do Canad, trinta e dois vocbulos diferentes para descrev-la. O problema do tra dutor no somente qual palavra ou estrutura usar na lngua-alvo, mas e sobretudo saber como saber passar um maior nmero de elementos do mundo implcito que recobre a linguagem do Outro. O problema da re-expresso de um mundo estrangeiro propiciou, desde h muitos anos, acirradas discusses epistemolgicas. Observando-se que cada cultura recorta o mundo sua prpria maneira, o que exato, concluiu-se, o que errado (segundo Marianne Lederer, 1994) que cada lngua impe uma viso de mundo particular queles que a falam a famosa hiptese de Sapir-Whorf.
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Um passo adiante foi dado por aqueles que se dedicam a refletir sobre o processo tradutrio: a idia de que uma lngua, por refletir em seu lxico e estruturas os fatos e noes de um universo particular (Mesmo), estaria na impossibilidade de fazlo passar em seu prprio universo. Geralmente, espera -se e creio que at posso afirmar que se tem como certo que o tradutor no s est a par do tema tra tado, mas tambm que ele conhece a cultura do povo que fala a lngua que est sendo traduzida. Ou, se h lacunas nesse conhecimento, o profissional tem capacidade de cobri-las. O tradutor, bilnge, seria tambm bicultural, capaz de visualizar o mundo designado pelo(s) texto(s) escrito(s) em duas lnguas diferentes, graas a conhecimentos lingsticos, mas tambm graas a seus conhecimentos de tais mundos. Capaz de ver o mundo do Outro, igualmente capaz de exprimi-lo lingisticamente (a sua prpria leitura) e de faz-lo ver (o mundo) aos que o ignoram (o Outro no Mesmo). Quando o texto se refere a universais humanos todo leitor potencialmente capaz de compreend-lo. Mas quando se refere a elementos de um universo particular, o leitor estrangeiro raramente possui conhecimentos suficientes que lhe possibilitem acesso como se isso fosse possvel, o que seria negar a incompletude da linguagem, do discurso integralidade dos fatos culturais estrangeiros, atravs de uma traduo literal. Cabe, pois, ao tradutor dar ao leitor estrangeiro conhecimentos suplementares mnimos, mas suficientes para entreabrir as portas que levam se no ao conhecimento do Outro, mas sua aceitao. O leitor da traduo pode ser ignorante, mas no um imbecil! Atravs de sua leitura do prprio texto, ele completa algumas das lacunas culturais. O tradutor somente o auxilia, explicitando certos implcitos do texto original. compreensvel que o leitor da traduo no tenha uma leitura do mesmo nvel que o leitor autctone, mas no permanecer, graas aos auxlios do tradutor, na completa ignorncia. Pode-se concluir que no h uma soluo geral e nica para a
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transferncia cultural. A soluo pertinente ser sempre ad hoc e es-
tar sempre em funo do que deve ser traduzido. Traduo interao, e, segundo o tradutlogo L. Dumont (apud Cordonnier, op. cit.), as culturas no entram diretamente em contato em todos os seus pontos, somente em certos pontos ou certas regies. Assim sendo, traduzir estabelecer um contato que ir interagir com um conjunto de outros contatos, mais ou menos importantes, conhecidos ou desconhecidos do tradutor e que no recobrem ou no so recobertos pela cultura estrangeira em sua totalidade. Traduzir , s vezes, traba lhar em um contexto rarefeito de trocas culturais. nesse espao, no aspecto quantitativo e qualitativo das trocas interculturais, que deve ser visto o problema da intraduzibilidade. Consegue-se, assim, jogar fora a fatalidade da intraduzibilidade. Podemos observar o quanto muda, assim, o prprio conceito, anteriormente ligado a estruturas lingsticas: morfolgicas, sintticas ou semnticas. O conceito, agora histrico-cultural, est ligado idia do Outro, do Estrangeiro, do Estranho. H um dilogo entre o texto traduzido e os demais textos e tambm com o comentrio, tanto mais importante quanto escassos forem os pontos de contato entre as culturas dos textos em relao tra dutria. A presena da voz do tradutor, muitas vezes prisioneira de um silncio imposto por diversas teorias tradutrias, se faz, agora, no s aceita, mas valorizada. Isto posto, podemos dizer que os atuais estudos sobre traduo levam em conta as relaes de alteridade ao mesmo tempo em que o Mesmo exprime sua diferena em relao ao Outro. Devo fazer um parntese aqui: o conceito de Mesmo remete ao grupo sociocultural ao qual Eu perteno. Dependendo do contexto, pode referir-se a diferentes nveis: local, regional, nacional, etc. Poder designar, igualmente o Mundo Ocidental em oposio cultura oriental (Cordonnier, 1995). Entretanto, aqui se faz necessria uma reflexo sobre o conceito de alteridade. O Mesmo nunca foi realmente o Mesmo, e isso tambm acontece
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com o Outro. A hipottica pureza de tais conceitos um mito: ela desapareceu no dia dos primeiros contatos entre as culturas. A acumulao das experincias culturais no decorrer da histria no impede que o Mesmo tenha uma percepo deformante do Outro e que ele procure a sua prpria imagem neste Outro. E. T. Hall, em sua obra Le Langage Silencieux , descreveu claramente esse carter inconsciente da cultura que faz com que cada cultura tenha a tendncia a considerar sua viso de mundo como universal. Da essa viso deformante, de que a traduo no consegue escapar, pois v a, no no-dito inconsciente, uma zona de resistncia. Na operao tradutria, a cultura do Outro manifesta-se como um lugar de resistncia traduo, pois abre a possibilidade de estranheza e choque com a cultura do Mesmo, j que a tradio anexionista do itinerrio da traduo ocidental americanoeuropia rebela-se contra o fato cultural estrangeiro. Quer-se que o texto da lngua-fonte (e sua cultura, o que o mais importante) se submeta s caractersticas da lngua-alvo, aqui includas suas prprias idiossincrasias! Cordonnier coloca uma questo assaz interessante norteando todo sua reflexo: No seria melhor descentrar o traduzir
para ancor-lo tambm na cultura estrangeira? No seria melhor praticar a traduo da cultura do Outro e no seu apagamento ou sua reduo ao Mesmo?
Essa nova abordagem, atualmente compartilhada pela maioria dos tradutlogos, demonstra e enfatiza que o processo tradutrio tem como elemento constituinte essencial o dilogo entre duas ou mais culturas no prprio momento em que se realiza o ato de traduo, o que nos permite reconhecer que o indivduo que ocupa naquela exata situao a funo de sujeito-tradutor exerce sua capacidade de leitura. necessrio frisar que o conceito de leitura aqui usado no se limita ao simples ato de decodificar o texto escrito. defi nio de leitura subjaz o conceito de interpretao, ato atravs do
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qual um indivduo exerce sua funo de sujeito, trazendo tona tudo aquilo que o constitui como sujeito.
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ENSINO, DISCURSO E MUDANA

DA PRTICA DISCURSIVA E SOCIAL
Maria Ceclia de Lima
Introduo
indicaes de que a emancipao da mulher no esteja ocorrendo de maneira uniforme e progressiva em todas as instncias e instituies sociais brasileiras. E a emancipao desigual das mulheres contribui para a manuteno da relao entre dominante e dominado, dificultando a mudana social. Verificamos, por meio de uma pesquisa etnogrfica e colaborativa se, no contexto da escola e da famlia, o discurso emancipatrio ou no no que se refere s relaes de gnero social1 e ainda averiguamos as prticas discursivas e as prticas de letramento dentro da escola, certificando se as mesmas contribuem para a mudana ou para a reproduo do status quo no que se refere s relaes de gnero.
Este artigo parte da dissertao de mestrado defendida na Universidade de Braslia sob a orientao da Profa. Dra. Maria Izabel Santos Magalhes. Doutoranda em Lingstica pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP Araraquara).
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Gnero social refere-se s categorias masculino e feminino, categorias estas que normatizam as relaes sociais, pois, no nvel da sociedade, no existem fenmenos naturais.
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Sabemos que o estudo de gnero por si s no suficiente para eliminar as desigualdades existentes, pois outras categorias como raa, etnia, classe social tambm so fontes segregadoras que separam os grupos sociais e at membros de um mesmo grupo. Mas interessa-nos analisar a categoria gnero. Para atingir tal objetivo, selecionamos, como dados: a) textos do livro didtico de portugus adotado na Escola Estadual Alda Mota Batista, em Uberlndia, Minas Gerais; b) entrevistas com duas professoras de portugus; c) redaes de alunas(os); e d) entrevistas com alunas(os). Focalizamos a quinta, sexta e stima sries do ensino fundamental, com cinco turmas e alunas(os) na faixa etria entre 12 e 24 anos. Buscamos analisar o discurso no que diz respeito s relaes de poder, como tambm o seu potencial para mudar as prticas sociais e conseqentemente a sua fora para promover tais mudanas. A base terica para anlise dos dados est apoiada na Teoria Social do Discurso e na Teoria da Conscincia Lingstica Crtica, propostas por Fairclough (1989, 1992a, 1992b), e na Teoria do Letramento, proposta por Street (1984). Para a coleta dos dados foi utilizada a Etnografia Crtica, por permitir uma maior aproximao entre pesquisador(a) e comunidade pesquisada e, alm disso, por levantar questes com relao s desigualdades sociais. Este trabalho est assim estruturado: uma introduo, trs sees, consideraes finais e referncias bibliogrficas. Na seo 1, so apresentados os fundamentos tericos que sustentaram este trabalho, onde sero discutidas a Teoria Social do Discurso e a Teoria da Conscincia Lingstica Crtica, com base em Fairclough (1989, 1992a, 1992b), as concepes de Street (1984, 1983) a respeito de letramento e ainda, com base em vrias autoras(res) como Magalhes (1995), as relaes de gnero social.
Ensino, discurso e mudana da prtica discursiva e social
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Na seo 2, apresenta-se o processo de coleta de dados, que foi norteado pelas idias de Thomas (1993) e Cameron et al. (1992) sobre a Etnografia Crtica, abordando a comunidade pesquisada, a pesquisa de campo, a coleta de dados e a seleo do corpus. Na seo 3, feita a anlise dos dados com base na Teoria Social do Discurso. Nas consideraes finais, esto os resultados da pesquisa, mostrando o que a anlise dos dados indica sobre a construo da identidade da mulher no contexto da escola e da famlia.
1 Fundamentos tericos
A Anlise de Discurso Crtica e a Conscincia Lingstica Crtica, propostas por Fairclough (1989, 1992a, 1992b), so as pilastras mestras para a anlise dos dados. O uso de tais teorias deve-se ao fato de Fairclough considerar a linguagem como parte da sociedade, como um processo social. Sendo ela, a linguagem, um processo social, torna-se uma aliada na promoo de mudanas ou na manuteno o status quo. Por isso, Fairclough, ao invs do termo linguagem, utiliza discurso. 1.1 Teoria Social do Discurso, Conscincia Lingstica Crtica e Anlise de Discurso Crtica A Teoria Social do Discurso, segundo Fairclough (1989, p.12), explora o papel da linguagem no exerccio, na manuteno ou mudana das relaes de poder. Ao falar em linguagem, Fairclough utiliza o termo discurso pelo fato dele, o discurso, ser entendido como prtica social. Para o autor, a mudana nas prticas discursivas pode preparar o caminho para mudanas nas prticas sociais quer seja para a emancipao do(a) cidado() ou no.
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Fairclough (1989) enfatiza a relao dialtica entre discurso e estrutura social o discurso molda a sociedade e tambm moldado por ela. Sendo assim, temos o discurso sendo restringido pela sociedade atravs de relaes de classe, gnero, raa ou por contextos e instituies, como a escola, por exemplo. Fairclough (1992a, p.64), mostra-nos os efeitos constitutivos do discurso: 1) contribui para a construo de identidades sociais ou posio de sujeito;2 2) constri relaes sociais; 3) contribui para a construo dos sistemas de conhecimento e crenas. Esses efeitos constitutivos do discurso no so transparentes para toda a sociedade. O discurso produzido por uma minoria veiculado com o intuito de fazer suas ideologias dominantes assujeitarem3 as pessoas para com isso naturalizar suas prticas dominantes. Para Fairclough (1992a), esse efeito constitutivo do discurso deve-se ao fato de ele ser prtica social e tambm discursiva. Como prtica discursiva, vem a ser o processo de interao social no qual o texto uma parte que envolvida pelos processos sociais de produo, interpretao e consumo. Isso significa dizer que o texto traz traos formais que nos mostram como ele foi produzido e, por isso, como esses traos podero ser interpretados e explicados. Os processos de produo e de interpretao de textos pressupem, por parte de quem os produz ou interpreta, processos sociolingsticos atravs dos quais as pessoas produzem e interpretam o que socialmente internalizado e que , portanto,
2
Lugar social ou lugar de sujeito o lugar que cada indivduo pode ocupar em uma dada prtica discursiva ou social.
3
O assujeitamento faz com que o indivduo ocupe um determinado lugar, fazendo, assim, parte de um grupo. O assujeitamento ideolgico, uma vez que a pessoa pensa ser dona de sua vontade, mas de fato no o . Aquele lugar foi socialmente definido.
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ideologicamente produzido. Esses processos so denominados Recursos dos Membros (RMs). Devido s desigualdades sociais, os RMs tambm so desigualmente distribudos, o que contribui para a construo de diferentes prticas sociais e discursivas que revelam diferentes formas de produo, consumo e distribuio de textos. A Conscincia Lingstica Crtica (Fairclough, 1992b) tem muito a contribuir com a emancipao das pessoas dominadas. Essa conscincia tem por objetivo mostrar como as prticas sociais e discursivas so moldadas por relaes de poder social ideologicamente construdas e veiculadas; tais prticas, portanto, no so naturais, mas sim, naturalizadas.4 Com esse pensamento, Fairclough (1992b, p.3) observa que a Conscincia Lingstica Crtica vem a ser um pr-requisito para a efetiva cidadania democrtica e deve, portanto, ser considerada como um direito dos cidados, especialmente das crianas que se desenvolvem para a cidadania no sistema educacional, sendo tambm um pr-requisito para a conscientizao das(os) cidads(os) das relaes de poder exercidas por meio da linguagem e que naturalizam relaes desiguais, tambm de gnero. Fairclough (1992b, p.8) caracteriza a Conscincia Lingstica Crtica em termos de cinco assertivas, a saber: 1 O discurso molda a sociedade e por ela moldado, numa relao dialtica. A socieda de determina que tipo de linguagem deve ser usada em determinado lugar e tempo, mas, ao mesmo tempo, a sociedade pode sofrer transformaes por meio da mudana discursiva. Ou seja, mudana social pode levar mudana discursiva e vice-versa.
Segundo Fairclough (1992a, p.87), as ideologias cravadas nas prticas discursivas so mais efetivas quando se tornam naturalizadas e alcanam o status de senso comum. Portanto, o discurso naturalizado , a grosso modo, aquele que a ideologia veicula como natural apesar de no s-lo.
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2 O discurso ajuda a construir (e a transformar) o conhecimento e seus objetos, as relaes sociais e identidades sociais. O social constitudo pelo discurso. O conhecimento, as relaes sociais e as identidades so construdas e reconstrudas pelo discurso. 3 O discurso moldado pelas relaes de poder e investido de ideologias. As relaes de poder esto presentes em toda a sociedade. Quando algum licenciado para falar em determinada situao, por exemplo, a(o) professora(or), estamos lidando com uma situao de poder revestida pela ideologia a(o) professora(or) sabe e est imbuda(o) de autoridade para falar e controlar os turnos das(os) alunas(os). 4 O discurso funciona como um marco definidor nas lutas de poder. As convenes transmitidas por meio do discurso podem ser mecanismos de controle e de naturalizao. 5 A Conscincia Lingstica Crtica mostra como sociedade e discurso moldam um ao outro. Portanto, desenvolver novas prticas e convenes pode contribuir para a emancipao da sociedade. A Conscincia Lingstica Crtica (Fairclough, 1992b) tem como objetivo principal ajudar as pessoas a perceberem como as prticas, principalmente as lingsticas, mantm e reproduzem padres de dominao e de assujeitamento. Para fazer isso, a Conscincia Lingstica Crtica preocupa-se em veicular um discurso emancipatrio quebra o ciclo de reproduo da dominao e tambm preocupa-se em fortalecer esse discurso para que as pessoas contestem as prticas que as enfraquecem. Para se fazer Anlise de Discurso Crtica, segundo Fairclough (1989, p.25), temos que considerar as condies
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sociais de produo e de interpretao do discurso. As condies discursivas relacionam-se a trs nveis distintos de organizao social: o da situao social ou o ambiente social imediato no qual ocorre o discurso; o da instituio; o da sociedade. 1.2 Ideologia e hegemonia Para melhor entender a Teoria Social do Discurso, fazse necessrio termos idia do que vem a ser ideologia e hegemonia. Ideologia a idia abstrata que, quando veiculada por meio da linguagem, sustenta as relaes de poder dentro das classes sociais, instituies, impondo sentidos e identidades sem que as pessoas estejam conscientes desse processo. Tais sentidos se tornam comuns porque passam a ser compartilhados pela maioria dos membros de uma sociedade ou instituio (Rangel, 1996, p.41), adquirindo o status de senso comum, ou seja, tornam-se naturalizados. Para Thompson (1994, p.58),
ideologia o significado mobilizado por formas simblicas (aes, imagens, textos) que servem para estabelecer e sustentar relaes de dominao: estabelecer relaes de dominao no sentido de que o significado pode criar e instituir essas relaes; sustentar, no sentido de que o significado serve para manter e reproduzir relaes de dominao por meio dos processos de produo de texto.
Assim, a ideologia torna-se um sentido veiculado na sociedade com o intuito de sustentar as relaes de poder existentes e fazer surgir novas relaes de poder nas quais a minoria dominante luta para manter a sua posio. Esse sentido imposto veiculado nas prticas sociais, o que nos leva a dizer que as instituies possuem suas ideologias e
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a instituio educao tambm possui a sua ideologia, seus cdigos. E no contexto escolar h a veiculao de sentidos ideolgicos, que constroem identidades, sendo uma delas a da mulher. Atravs de cdigos, valores que restringem o comportamento da mulher na escola de uma maneira diferente em relao ao homem, temos uma fonte de restries emancipao da mulher. Sendo o discurso um veiculador de significaes, ideologias que constroem a realidade, por meio das vrias dimenses das prticas discursivas, ele tambm pode ser agente de transformaes veiculando um sentido fortalecedor e emancipatrio. Em diferentes instituies e prticas sociais, as ideologias veiculadas so distintas, o que confere a elas um carter de constante luta por hegemonia e poder. Essa posio de hegemonia buscada pelas diferentes prticas o poder de uma classe em aliana com outras foras sociais; trata-se, entretanto, de um equilbrio instvel, pois a luta hegemnica vista em termos de articulao, desarticulao e rearticulao de elementos. A prtica discursiva, a produo, distribuio e o consumo (incluindo interpretao) dos textos uma faceta da luta hegemnica, que contribui em vrios graus para a reproduo ou transformao das ordens do discurso5 existentes e que tambm contribui para a reproduo e transformao das relaes de poder. As noes de poder, ideologia e hegemonia, como vimos, esto estreitamente ligadas ao conceito de discurso como prtica social, pois segundo Thompson (1994), o poder se manifesta em trs nveis de abstrao: o da ao; o das instituies sociais; o da estrutura social. As relaes de poder acontecem nesses
5
A ordem do discurso, segundo Rangel (1996, p.30), a ordem social olhada numa perspectiva especificamente discursiva, ou seja, a estruturao discursiva na qual as pessoas operam, com seus tipos particulares de prticas e convenes. Assim, cada instituio social ter a sua ordem de discurso, mas a sociedade como um todo tambm tem a sua ordem de discurso, a qual estrutura as ordens de discurso das vrias instituies sociais.
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trs nveis de abstrao, nos quais o discurso o veiculador de ideologias que podem ser contestadas e transformadas ou no. 1.3 Gnero social Sendo o foco deste trabalho verificar como a linguagem constri a identidade da mulher, faz-se necessrio discutirmos o que seja gnero social. Podemos dizer que gnero uma construo social que define, numa dada cultura, expectativas de comportamento em relao a mulheres e homens. Para Santos (1996), o gnero social envolve categorias da realidade que regulam as diferenas entre o que seja considerado feminino e masculino. Tais categorias so construdas por meio das prticas discursivas e, sendo socialmente construdas, regulam as relaes sociais que se do por meio de relaes de poder, ou seja, h uma assimetria entre os envolvidos. Isso equivale dizer que as relaes entre mulheres e homens so sciohistrica e culturalmente constitudas, podendo sofrer mudanas de uma cultura para outra ou at mesmo dentro de uma mesma cultura, dependendo da instituio ou contexto no qual a relao mulher/homem acontea, pois as instituies e contextos regulam, de modo arbitrrio, as convenes da interao mulher/homem. Equivale dizer, tambm, que se tal relao se d por meio do poder, existe a relao dominante e dominado. E nesse caso, o das relaes de gnero, a mulher tem tido sua identidade construda de modo submisso, dominado nessa relao assimtrica. Sendo uma construo social veiculada por prticas discursivas, possvel que haja uma mudana nas relaes de gnero e na construo da identidade da mulher caso haja uma mudana discursiva, pois segundo a viso proposta por Fairclough (1989, 1992a, 1992b), a relao entre discurso e prtica social dialtica, podendo a mudana discursiva contribuir para a mudana da prtica social e vice-versa.
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1.4 Letramento Como indicamos na Introduo deste trabalho, este um estudo crtico de textos escritos: produes textuais de alunas(os) e textos de um livro didtico. O termo Letramento usado por Street (1984, p.1) para designar prticas sociais e concepes de leitura e de escrita6 adquiridas por uma coletividade. Por isso, no podemos confundi-lo com a alfabetizao, que considerada como um conhecimento adquirido individualmente. Segundo Kleiman (1995, p.5),
o termo comeou a ser usado, nos meios acadmicos, com o propsito de distinguir os estudos sobre o impacto so cial da escrita dos estudos sobre as competncias individuais no uso e na prtica da escrita a alfabetizao, cujas conotaes escolares destacam as competncias individuais no uso e na prtica da escrita.
Street (1984) enfatiza que as prticas de letramento dependem da sociedade em questo e das ideologias nela veiculadas. Para ns, que vivemos numa sociedade centrada na escrita, os eventos de letramento7 possuem grande importncia social: quem no letrado, normalmente marginalizado. Por isso, segundo Kleiman (1995), o letramento considerado como
conjunto de prticas sociais, cujos modos especficos de funcionamento tm implicaes importantes para as formas pelas quais os sujeitos envolvidos nessas prticas constroem relaes de identidade e de poder.
A aquisio do letramento vem, s vezes, revestida pela ideologia da neutralidade, ou seja, considera-se que a linguagem
6
I shall use the term literacy as a shorthand for the social practices and conceptions of reading and writing.
7
Segundo Heath (1983), evento de letramento so ocasies do dia-a-dia em que a palavra seja empregada numa interao social.
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escrita seja neutra, no levando em conta fatores sociais. Segundo Street (1984, p.2),
o modelo assume uma direo nica na qual o desenvolvimento do letramento pode ser traado, e associado com progresso, civilizao, liberdade individual e mobilidade social. O modelo tenta distinguir letramento de esco8 laridade.
Podemos reconhecer dois modelos de letramento: o autnomo e o ideolgico. 1.4.1 O Modelo Autnomo de Letr amento O Modelo Autnomo de Letramento uma concepo de prtica de leitura e de escrita que no leva em considerao fatores e contextos sociais de sua produo e interpretao. Como essa concepo no considera fatores sociais, a leitura e a escrita so considerados blocos completos em si mesmos, sem conexo com contextos externos a ela. Considerando a escrita um bloco fechado em si mesmo, o Modelo Autnomo de Letramento passa uma viso fragmentada da realidade, pois a alfabetizao passa a ser vista somente sob o ngulo de teorias cognitivistas que no levam fatores sociais em considerao quando se fala em aquisio da escrita, passando a ser considerado fator primordial para o progresso, civilizao, progresso social, emancipao da mulher. Mas sem considerar a realidade social, no se pode esperar que essa concepo de letramento trabalhe em prol da conscincia crtica das pessoas e ainda para a efetiva emancipao da mulher. Tem-se a idia que a distribuio do conhecimento neutra, por isso contribui para a igualdade entre as pessoas. Mas no o .
8
The model assumes a single direction in which literacy development can be traced and associates it with progress, civilization, individual liberty and social mobility. It attempts to distinguish literacy from schooling.
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O conhecimento veiculado atravs dessa concepo, no considerando a prtica social, veicula, de modo consciente ou no, as ideologias da sociedade dominante. E como no leva o educando a ter uma conscincia crtica, essas ideologias no so contestadas. Com isso, as pessoas no percebem as manipulaes sob as quais elas esto se assujeitando. Uma das ideologias veiculadas no Modelo Autnomo de Letramento que manipulam um grande nmero de educandos a crena naturalizada de que se uma pessoa fracassar na rede oficial de ensino por mera responsabilidade dela. Ou seja, os fracassos entre os iletrados no so atribudos ao sistema, ou seja, realidade social, mas ao indivduo. 1.4.2 O Modelo Ideolgico de Letramento O Modelo Ideolgico de Letramento pressupe vrias prticas de linguagem escrita, ou seja, no s a alfabetizao, mas todos os usos da escrita, enquanto sistema simblico e enquanto tecnologia, em contextos especficos, para objetivos especficos (Scribner e Cole, apud Kleiman, 1995). O Modelo Ideolgico de Letramento vem a enfatizar que tais prticas so socialmente determinadas, contribuindo para manter desigualdades de poder para construir identidades enfraquecidas e prope fazer vir tona o carter dissimulado da ideologia, quebrando assim, sua hegemonia. Como considera os diversos usos sociais da linguagem escrita, esse modelo considera a oralidade e o letramento, evitando a dicotomia analfabeto x alfabetizado, e fornecendo unidade ao processo. Nessa perspectiva, tanto a linguagem oral como a escrita se misturam nos diversos domnios institucionais para legitimar as relaes de poder. O letramento ideolgico pode contribuir para uma nova prtica de ensino que leve alunas e alunos a terem uma viso crtica da realidade, fortalecendo suas identidades como indivduos e como grupo.
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O Modelo Ideolgico de Letramento, juntamente com a Anlise de Discurso Crtica e a Conscincia Lingstica Crtica fornecero suporte terico para a a nlise dos dados.
2 A Etnografia
Nesta seo, apresentaremos o processo de coleta de dados que foi norteado pelas idias de Thomas (1993) e Cameron et al. (1992) sobre a Etnografia Crtica, abordando a comunidade pesquisada, a pesquisa de campo, a coleta de dados e a seleo do corpus. 2.1 A etnografia crtica A etnografia crtica, segundo Thomas (1993, p.vii),
um meio de aplicar uma viso de mundo subversiva a lgicas convencionais da cultura investigada. Melhor dizendo, ela oferece um estilo mais direto de pensar sobre as relaes entre conhecimento, sociedade e ao poltica. A premissa central que pode-se ser cientista e crtico, e que a descrio etnogrfica oferece um meio poderoso de criticar a cultura e o papel da pesquisa dentro da 9 mesma .
A pesquisa etnogrfica crtica percebe a pesquisa como um processo no qual a(o) pesquisadora(or) integra-se na comunidade pesquisada e seu relatrio final representa uma viso da cultura pesquisada. Esta metodologia de pesquisa leva pesquisadores(as) e pesquisados(as) a terem uma proximidade maior que nos mtodos tradicionais de pesquisa.
9
Critical ethnography is a way of applying a subversive worldview to the convencional ethnograph. Rather, it offers a more direct style of thinking about the relationship among the knowledge, society, and political action. The central premises is that one can be both scientist and critical, and that ethnographic description offers a powerful means of critiquing culture and the role of research within it.
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Temos, segundo Thomas (1993, p.4), a etnografia convencional e a etnografia crtica. Na etnografia convencional, o pesquisador descreve uma cultura; j na etnografia crtica o pesquisador estuda a cultura com o propsito de descrev-la e de transform-la, adicionando objetivos emancipatrios aos seus estudos para mostrar a comunidade com a qual trabalha, as represses e ideologias das quais so vtimas. Por isso, a etnografia crtica hermenutica, emancipatria e fortalecedora. hermenutica, pois interpretativa e trabalha para evitar uma interpretao equivocada dos dados pelo prisma dos smbolos culturais e do senso comum. emancipatria por alertar as pessoas para as ideologias que constituem sua cultura e que impedem que as mesmas tenham uma viso crtica do todo que as cerca. Fornece, assim, subsdios para que as pessoas possam desnaturalizar o senso comum e perceberem valores, conceitos e atitudes que impeam uma mudana social em prol das minorias. Esta metodologia permite uma maior aproximao entre pesquisadoras(res) e pesquisadas(os). Por isso, h uma participa o ativa das(os) pesquisadas(os), pois sentem que so sujeitos na pesquisa e no somente objetos da mesma. Alm disso, as(os) pesquisadoras(res) no permanecem passivas(os) diante dos problemas e necessidades da comunidade pesquisada. A prtica diria mais prxima dos indivduos envolvidos na pesquisa faz com que ambos se conheam, que construam juntos o resultado da pesquisa e que, principalmente, reflitam sobre a cultura permitindo a crtica ao senso comum e um repensar de crenas e valores que levem ambos a uma transformao construtiva e a uma postura mais fortalecida frente s tenses ideolgicas sociais. 2.2 A mulher e a construo de sua identidade Para a anlise de parte dos dados obtidos, seguiremos a proposta de Fairclough (1992 a), ou seja, as etapas de descrio, de interpretao e de explicao considerando, segundo a viso tridimensional do discurso, os nveis situacional (textual) institucional e societrio. Para Fairclough (1992a, p.75),
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a anlise textual pode ser organizada sobre quatro itens: vocabulrio, gramtica, coeso e estrutura textual. Estes podem ser pensados como uma escala ascendente: o vocabulrio, que lida principalmente com as palavras individuais, a gramtica que lida com as palavras combinadas em oraes e sentenas; a coeso que lida com o modo como as oraes e sentenas esto unidas, e estrutura textual que lida com (...) as propriedades dos textos. E ainda, distingo e adiciono trs linhas mestras que sero usadas na anlise da prtica discursiva mais que anlise textual, embora elas certamente envolvam traos formais dos textos: a fora dos enunciados, i. e. que tipos de atos de fala (promessas, pedidos, ameaas, etc.) eles constituem; a coerncia dos textos, e a intertex10 tualidade dos textos.
Portanto, neste trabalho, sero analisadas as categorias: vocabulrio; gramtica; coeso; estrutura textual; fora do enunciado; coerncia textual; intertextualidade. Na anlise do vocabulrio, verificaremos o peso semntico dos itens lexicais, principalmente aqueles presentes nos grupos nominais e verbais. Verificaremos se eles so ou no pertencentes ao discurso de controle da mulher (Magalhes, 1995) com
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Text analyses can be organized under four main headings: vocabulary, grammar, cohesion, and text structure. These can be thought as ascending in scale: vocabulary deals mainly with words combined into clauses and sentences, cohesion deals with how clauses and sentences are linked together, and text structure deals with large scale organizational properties of texts. In addition, I distinguish a further three main headings which will be used in the analysis of discourse practice rather than text analyses, though they certainly involve formal features of utterance, i.e. what sorts of speech acts (promises, requests, threats, etc.) they constitute; the coherence of texts; and the intertextuality of texts (Fairclough, 1992, p.75).
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base na ideologia da famlia patriarcal, segundo Santos (1996), deixando perpassar o esteretipo da mulher somente em seu pa pel de me, esposa, dona de casa. Na parte da anlise da gramtica, verificaremos a estruturao das oraes e certos elementos nelas presentes como pronomes, tempos verbais, substantivos, adjetivos. Na coeso textual, verificaremos os elos coesivos usados e as relaes que os mesmos estabelecem para a construo argumentativa do texto. Com relao estrutura textual, verificaremos os papis delineados para a mulher. Outros itens para a anlise propostos por Fairclough (1992, p.75) so: a fora do enunciado, na qual verificaremos se os mesmos so ou no contestados; a coerncia do que veiculado no texto e a intertextualidade, em que verificaremos o texto do outro nos textos analisados e sua relao com a ideologia dominante. Tais itens de anlise no ocorrem nos textos de maneira isolada. H uma fuso entre os mesmos. Por isso, no parece prudente dividi-los em sees, no momento da anlise. Nos trechos de redaes e de entrevistas abaixo, estaremos analisando a construo da identidade da mulher, verificando se o discurso veiculado , segundo Magalhes (1995a), o de libera o ou o de controle sobre a mulher.
3 Anlises
3.1 A construo da identidade da mulher sob a tica de um aluno O aluno Trcio Rodrigues11 usa, em seu texto, o discurso especfico da instituio religiosa, que normatiza a famlia
11
Para resguardar a identidade das(os) participantes da pesquisa, seus nomes foram modificados.
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na qual a mulher deve obedincia ao homem e a Deus, e ainda responsvel pela moral da famlia. Podemos verificar isso na fora dos enunciados presentes no texto de Trcio (ver anexo), no qual a presena do verbo aceitar no presente do indicativo vem reforar o discurso autoritrio presente j na introduo do texto: a minha famlia no aceita com roupas menores porque so muito catlicos.... Junto ao verbo no presente, podemos perceber a carga semntica adquirida pela frase com o uso do adjetivo menores, que delimita o tipo de roupa a ser usado pela mulher. Tudo isso justificado: ...porque so muito catlicos... Ou seja, o discurso religioso normatiza a vida da famlia de Trcio (... A minha famlia no aceita...) sem oferecer resistncia alguma, pois seu discurso est naturalizado. Segundo Fairclough (1992b, p.87) as ideologias cravadas nas prticas discursivas so mais efetivas quando se tornam naturalizadas e alcanam o status de senso comum. Portanto, a grosso modo, o discurso naturalizado aquele que a ideologia veicula como sendo natural apesar de no s-lo. Ainda no que diz respeito ao discurso religioso normatizador da vida familiar, Trcio dirige o foco do seu texto para a mulher, ou seja, a sua irm:
T ... a minha irm nunca antou com roupa culta porque ela no gosta usa saia comprida para os homens no mexe com ela porque as mulheres educada e honestas no usa roupa culta porque pega mal.
Alm do discurso religioso presente neste trecho, podemos constatar o discurso de controle (Magalhes, 1995a) sobre a mulher, pregando que pega mal ela usar trajes menores, e o androcentrismo, pregando o recato e a educao da mulher atravs do controle do uso de roupas. Trcio reafirma, em uma entrevista, suas idias presentes na redao.
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P Se o homem mexe com a mulher por causa da roupa dela, a mulher que mal educada ou o homem? T A mulher. P S por causa da roupa? T , s por causa da roupa...
Para Trcio, que repete o discurso de controle (Magalhes, 1995a), no h como pensar em uma mulher educada que use roupas curtas. Podemos perceber tal fato na escolha lexical do aluno: mulheres educadas e honestas, pega mal. Os adjetivos usados para as mulheres so de carga semntica positiva, mas somente se elas usarem roupas compridas. Caso contrrio, a adjetivao tem carga negativa. Tudo isso justificado, como podemos perceber, pela ocorrncia do operador de justificativa porque. Reforando sua idia, Trcio acha que O Brasil nosso deveria ter lei para as Mulheres no usar roupa curta. Neste trecho do texto, o modalizador12 confere uma alta carga de autoridade ao que veiculado no texto sobre a mulher. O item lexical famlia tambm aparece acompanhado do modalizador deve (...as famlias deve...), marcando lingisticamente o discurso autoritrio sobre a responsabilidade que a famlia tem em reproduzir essa educao das mulheres. O texto de Trcio apresenta marcas do discurso religioso e do discurso de controle sobre a mulher. O autor se comporta basicamente como um juiz da conduta da mulher e como aquele que dita as regras de comportamento para a mesma. fa mlia tambm dado esse papel, pois, segundo Trcio, todas as famlias deve ser honesta com as roupas que se vesti as mulheres... E a mulher apresentada como reprodutora dessa represso a partir do momento que repassa o apelo religioso, o
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Para Dubois (1973, p.415), chamam-se modalizadores os meios pelos quais um falante manifesta o modo como ele considera seu prprio enunciado; por exemplo, os advrbios talvez, provavelmente, as intercaladas pelo que eu creio, conforme a minha opinio, etc., indicam que o enunciado no est inteiramente assumido ou que a assero est limitada a uma certa relao entre o sujeito e seu discurso.
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androcentrismo e a represso a suas filhas: ...as mulheres que vesti
roupa culta ser que elas nunca pensa ter famlia para dar educao para as suas filhas aprende a sua lines de famlias. Neste trecho,
fica evidente o papel de reprodutora desse tipo de educao que dado mulher reproduzir sem resistncia. 3.2 A construo da identidade da mulher sob a tica de uma aluna
No trecho e na entrevista de ngela Paiva, no h mudana discursiva e conseqentemente no h mudana social. Com relao mulher, em seu texto e entrevista, ngela mostra uma preocupao muito grande em seguir os valores de seus pais para no criar problemas. Sua entrevista apresenta, entretanto, trechos onde h resistncia opresso:
P ... quando voc foi e trocou, voc brigou, esperneou ou voc foi caladinha? A Briguei e esperneei, mas ele no gostou...
Mas apesar da resistncia oferecida s idias do pai, ngela muda sua posio, no oferecendo resistncia ao discurso de controle sobre a mulher (Magalhes, 1995a). Isso indicado pelo operador argumentativo mas, que estabelece uma relao de oposio entre a atitude de ngela e o gosto do pai. Nesse trecho da entrevista, a presena do pai marcada pelo elemento coesivo de referncia pessoal anafrica ele .
A Ah! Na minha opinio assim, acho que a gente se sente desvalorizada. A gente compra a roupa assim e pensa noh, fica toda bonita assim, assim, a a pessoa vai e fala que t feia. Acho que por isso se desvalorizada.
Nesse trecho, ngela relata sua preocupao com a opinio dos outros em relao sua pessoa. Ela reproduz o discurso androcntrico quando se diz desvalorizada, pois este termo costuma ser usado para objetos que tm um valor comercial, por
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exemplo, uma casa, uma geladeira. ngela reitera suas idias no intento de impor como verdade o discurso de controle sobre a mulher. O discurso da famlia patriarcal tradicional aparece em outros momentos da entrevista. ngela descreve uma situao usando o discurso indireto que vem a ser marca de heterogeneidade mostrada.13
A ... uma vez eu tava indo no clube com minhas amigas a ele falou pra ele assim: Nossa!!! Que roupa voc deixa sua filha usar. Uma roupa assim, assim, uma roupa curta. A ele foi e falou que no, que que nem viu eu tinha sado com aquela roupa se tivesse visto tinha mandado eu voltar e trocar. A assim eu acho que ele pensa assim a minha moral, o que os outros andam falando de mim por a que ele no gosta tambm...
Neste trecho em discurso indireto, ngela mostra a preocupao que seu pai tem com sua moralidade. Fica clara a autoridade patriarcal ao verificarmos a locuo verbal tinha mandado, locuo esta que repetida pela filha sem questiona mento ou resistncia. A expresso modalizadora eu acho deixa transparecer a dvida que ngela em relao preocupao de seu pai. Ser que ele se preocupa mesmo com a moral da filha ou com a sua reputao de pai de famlia. Vejamos o trecho abaixo:
A ... ele no gosta tambm. E muito chato algum chega e reclama pra ele que me viu com uma roupa curta assim. Eu tenho certeza que ele ia ficar constrangido assim como eu fiquei. Ele me falou assim, eu fiquei assim meia, meia sem o que falar. E nunca mais vesti short...
13
Heterogeneidade mostrada, segundo Maingueneau (1993, p.75), incide sobre as manifestaes explcitas, recuperveis com base em uma diversidade de fontes de enunciao.
189
A aluna confirma que o pai quer manter a boa reputao dele, uma vez que se preocupa com o que os outros vo falar pelo fato de ele no ter controlado a filha. Pelo uso do verbo ser no presente do indicativo (... muito chato...), podemos constatar que a filha concorda com o que o pai diz. Para ela realmente desagradvel para o pai algum comentar sobre a roupa que a filha veste, principalmente se este comentrio tiver um cunho negativo. Para ngela, constrangedor verificar que o pai questionado pelos outros por causa de suas atitudes. Por isso, como podemos constatar no texto, ela nunca mais vestiu short curto. Assim, o status quo se mantm sem ser questionado.
4 Consideraes finais
Este trabalho teve como objetivo verificar como a linguagem constri a identidade da mulher. Para isso pesquisamos, por meio de produes textuais e entrevistas, o contexto da escola e da famlia utilizando, para isso, o arcabouo terico-metodolgico da Teoria Social do Discurso, a Anlise de Discurso Crtica, Conscincia Lingstica Crtica (Fairclough 1989, 1992a, 1992b) e outras arroladas na introduo deste trabalho. Na proposta de anlise houve a preocupao de estudarmos quais as identidades delineadas para a mulher no contexto da escola e da famlia. Constatamos que o discurso veiculado nesses contextos ainda o de controle, segundo Magalhes (1995a), que reproduzido e naturalizado tambm pela prpria mulher, no sendo, portanto, emancipatrio no que diz respeito s relaes de gnero. As relaes de poder so claras nos dados analisados a mulher dominada e o homem, dominador. Apesar de ser grande a veiculao de idias sobre conquistas das mulheres em vrios campos da sociedade, no cotidiano e no contexto da escola e da famlia, as prticas discursivas e sociais so conservadoras.
190
A linguagem possui papel importante na manuteno das prticas sociais, pois nela que a ideologia se materializa. O Modelo de Letramento Autnomo, ao enfatizar o ensino de regras gramaticais, contribui para impedir o debate sobre a emancipao da mulher. Os esteretipos criados para a mulher, como boa moa, no inteligente, pura, criada para o casamento, so reproduzidos ideologicamente no mbito das instituies, atravs da linguagem. Aps a anlise discursiva de todos os dados, no s dos presentes no anexo deste trabalho, chegamos s seguintes consideraes:
a mulher , ainda, julgada pela roupa que veste. Para que esse julgamento seja positivo, ela no pode usar roupas sumrias, pois elas pressupem, segundo padres androcntricos, que a mulher no honesta; a mulher reprodutora de sua opresso, uma vez que repassa essa opresso para suas filhas, amigas; por meio de algumas idias expressas por alunas e alunos, verificamos que ambos consideram as mulheres objetos desvalorizados, e, s vezes, como objetos que precisam ser preservados para o uso dos homens; a boa reputao do homem (pai, marido) medida pelo controle que eles tm das mulheres e de sua casa; a mulher preocupa-se com o que os homens falam dela, pois sua reputao de boa moa pode estar em jogo; a virgindade continua sendo muito valorizada, uma vez que pressupe a honestidade da mulher. Por isso, sexo, para as mulheres honestas, s aceito depois do casamento. Para as mulheres que o praticam antes do casamento, cabe a culpa e o castigo do abandono; vivas so tidas como mulheres sem condio financeira, pois perderam o provedor do lar, uma vez que a elas, durante o casamento, cabe o papel de dona de casa;
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os homens, que so inteligentes, aproveitam-se das mulheres, no-inteligentes, pois, em geral, a mulher vista como menos inteligente que o homem e vtima passiva de seu assdio; cabe mulher servir o homem; o papel de me ainda muito valorizado e funciona como uma forma de controle, cabendo mulher todo o processo de educao das crianas e de reproduo do discurso que a oprime; o trabalho domstico da mulher, e ela deve faz-lo sob pena de ter sua reputao prejudicada; a mulher oprimida e subjugada e, alm disso, reproduz passivamente o discurso que a silencia e oprime; os discursos da escola e da famlia, veiculados por meio da linguagem, so de controle, contribuindo para a opresso e submisso da mulher.
O discurso de liberao (Magalhes, 1995a) ainda tnue, ou seja, o discurso androcntrico, no existindo um lugar de sujeito para a mulher, em parte devido ao fato de que ainda no se desenvolveu no Brasil uma conscincia crtica sobre as relaes entre os gneros sociais. Ao falarmos em conscincia crtica, mudana discursiva e social, retornamos s teorias de Fairclough, nas quais a linguagem o ponto inicial para a mudana ou para a manuteno das relaes de poder. Mostrando como as relaes de gnero se processam no contexto da escola e da famlia, esperamos estar contribuindo para a transformao, uma vez que a partir do momento em que explicamos a linguagem de opresso s mulheres, e aos homens tambm, esperamos que haja problematizao, transgresso e mudana no status quo.
192
Referncias bibliogrficas FAIRCLOUGH, Norman. Language and power. Londres: Longman, 1989. ______. Discourse and social change. Cambridge: Polity Press, 1992a. ______. (Ed.). Critical language awareness. Londres: Longman, 1992b. KLEIMAN, ngela B. (Org.). Os significados do letramento: uma nova perspectiva sobre a prtica social da escrita. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1995. MAGALHES, Maria Izabel Santos. Por uma abordagem crtica e explanatria do discurso. Revista Delta, So Paulo, v.2, n.2, p.165-286, 1986. ______ (Org.). As mltiplas faces da linguagem. Braslia: Editora UnB, 1996. ______. A critical discourse analysis of gender relations in Brasil. Journal of pragmatics, n.23, p.183-197, 1995. ______. A produo do sujeito na interao. In: ______ (Org.). As mltiplas faces da linguagem. Braslia: Editora UnB, 1996. RANGEL, Mrcia Pacifici. O projeto Vira Braslia a Educao na perspectiva da anlise de discurso crtica. 1996. Dissertao (Mestrado) Universidade de Braslia, Braslia. 1996. SANTOS, Ana Lusa de Azevedo. Intertextualidade e gnero no discurso jurdico. 1996. Dissertao (Mestrado) Universidade de Braslia, Braslia, 1996. STREET, Brian V. Literacy in theory and practice. Cambrigde: Cambrigde University Press, 1984. THOMAS, Jim. Doing critical ethnography. Newbury Park: Sage Publications, 1993. THOMPSON, John B. Ideology and modern culture. Cambrigde: Polity Press, 1994.
10 O DESVIO DE FOCO
NA PRODUO DO TEXTO ESCRITO
Lcia Mosqueira de Oliveira Vieira
1 Introduo
anto alunos como professores vivenciam dificuldades na prtica de produo do texto escrito. Na verdade, a produo textual sempre foi um ponto problemtico na realidade do ensino, pois, ao professor, atribudo o desafio de conseguir que o aluno utilize os recursos da lngua de forma adequada, com clareza e eficincia nas mais diversas situaes. Mas nem sempre a metodologia, as condies de trabalho so adequadas prtica de ensino da produo de texto, o que pode contribuir para o desinteresse do aluno. Para os alunos, redigir constitui tambm um problema, pelo fato de a lngua escrita ser difcil de se dominar. Nesse caso, a redao torna-se sinnimo de sofrimento, vista ora com temor, ora com ansiedade pela maioria dos alunos. Quase sempre escrever tortura, pois eles o fazem sem vontade, cumprindo uma exigncia do professor.
Este artigo parte da dissertao de mestrado defendida na Universidade Federal de Uberlndia, sob a orientao da Profa. Dra. Vania Maria Bernardes ArrudaFernandes. Doutoranda em Lingstica pela UNESP Araraquara, SP.
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Por considerarmos a produo de texto o caminho que direciona o processo de ensino/aprendizagem da lngua, essas dificuldades aguaram-nos o interesse em pesquisar textos escritos produzidos pelos alunos. Entendemos que a produo de texto escrito parte significativa dos resultados negativos do rendimento escolar, pois, nessa atividade, revelam-se as dificuldades dos alunos para produzir textos que atinjam no s os objetivos previamente estabelecidos pelo professor, como tambm os que eles mesmos se propem. Tendo em vista essas dificuldades, nossa pesquisa teve o propsito de desvelar quais os fatores intra e extra textuais que, na produo do texto escrito, podem concorrer para o desvio de foco.
2 Aspectos tericos e metodolgicos

Neste trabalho, entendemos a coerncia no como um critrio de textualidade, mas como a prpria textualidade, por considerarmos que a coerncia que d textura ou textualidade seqncia lingstica, entendendo-se por textura ou textualidade aquilo que converte uma seqncia lingstica em texto (Koch & Travaglia, 1991, p.45). Nossa posio a de que no existe o texto incoerente em si, pois, como Koch e Travaglia ressaltam, ao dizer que um texto incoerente, temos de especificar as condies de incoerncia, porque sempre algum poder projetar um uso em que ele no seja incoerente (Koch & Travaglia, 1995, p.37). Adotamos essa posio para no corrermos o risco de rotular o texto do aluno de incoerente, mas sim analisando-o tendo em vista as condies de incoerncia, ou seja, as condies em que ele foi produzido e tambm os objetivos do tema proposto pelo professor, os aspectos a serem focalizados. A noo de foco trabalhada na pesquisa foi a do termo na perspectiva mais ampla, tendo em vista que consideramos o
O desvio de foco na produo do texto escrito
195
texto como um todo, verificando a pertinncia ou no dos elementos selecionados pelos alunos para o tema em questo. Barbara Grosz (1981) prope um conceito de focalizao que consideramos importante tanto na produo como na compreenso de um texto. A autora aborda a focalizao no dilogo oral, mas entendemos que suas observaes so pertinentes tambm para o texto escrito. Apontando uma importante relao entre conhecimento de mundo/conhecimento partilhado/focalizao, Grosz (1981, p.84) define a focalizao como um processo ativo, em que esto envolvidos os participantes em um dilogo, de concentrar a ateno em cima de, ou realar, um subconjunto de sua realidade partilhada. A autora mostra-nos que, numa situao de dilogo, falante e ouvinte focalizam conhecimentos prprios, ou seja, canalizam sua ateno sobre o que sabem e em que acreditam. Afirma ser indispensvel falante e ouvinte sintonizarem em um ponto comum, isto , em uma mesma perspectiva, a fim de que a comunicao se estabelea. Nesse sentido, a focalizao no s torna a comunicao mais eficiente como, na verdade, a torna possvel (Grosz, 1981, p.101). Entendemos que focalizar pr em evidncia o que se considera importante para atingir o propsito comunicativo. Nessa perspectiva, podemos dizer que focalizar , tambm, um ato de convencer, pois o produtor/falante, ao salientar determinadas perspectivas particulares de um assunto, um objeto em questo, tenta fazer com que o receptor/ouvinte partilhe daquilo que ele considera importante. Nesse sentido, o ouvinte conduzido, ento, a ver a entidade mais como um tipo de coisa do que como outra (Grosz, 1981, p.84). A focalizao, a nosso ver, o fio condutor da produo de um texto, dado que a seleo de informaes, fatos, argumentos deve ser realizada de acordo com o objetivo a ser atingido e tambm com o tpico a ser desenvolvido. Em nosso estudo, o tpico foi entendido como o tema do discurso, ou ainda, o assunto mais geral, enquanto a focalizao como os aspectos do t-
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pico que o autor quer realar. Da a relao estreita entre tpico e focalizao. Observamos que os alunos nem sempre estabeleceram essa relao satisfatoriamente. Os dados em anlise foram coletados em duas turmas da 5 srie, sendo consideradas as 10 redaes que mais se distanciaram da proposta previamente estabelecida pelo professor. Alm disso, gravamos entrevistas com os alunos autores dessas redaes. As redaes foram analisadas tendo em vista os seguintes critrios: adequao do texto do aluno e a proposta do professor; ttulo (adequado ao roteiro e ao que o aluno se props a desenvolver); seleo dos argumentos; recursos lingsticos utilizados conjuno quando, o operador argumentativo mas e a seleo do vocabulrio.
3 Fatores observados que podem acarretar o desvio de foco

3.1 A proposta do professor e a redao do aluno Os alunos deveriam focalizar os seguintes aspectos: a) lugar ideal (planeta ou cidade ou qualquer lugar); relao dos animais/vegetais/minerais nesse lugar ideal natureza em perfeita harmonia; pessoas desse lugar (incluindo o prprio autor do texto); b) comparao desse lugar com o planeta Terra. Os textos produzidos pelos alunos deveriam idealmente atender a esses quatro pontos, mas, considerando a faixa etria do grupo, era de se esperar que eles no conseguiriam abordar todos os aspectos, centrando-se somente em alguns deles. Na verdade, a proposta, por exigir um relativo nvel de abstrao para ser desenvolvida, muito complexa para o universo cognitivo de alunos de 5 srie. Apresentaremos, a seguir, um quadro mostrando tanto os aspectos da proposta do professor abordados pelos alunos, com a sntese dos aspecto(s) efetivamente focalizado(s). Coloca-
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ram-se, no quadro, os aspectos focalizados pelos alunos, mesmo quando no atingiam totalmente a proposta. Por exemplo, na Redao 2, o aluno incluiu em seu texto animais cachorro, gato, coelho mas eles no se relacionam entre si, nem com a proposta do professor. Na Redao 3, no h comparao entre o lugar ideal e o planeta Terra, como fora solicitado, mas o aluno apenas fez uma descrio da Terra.
Quadro 1 Roteiro de produo e temas desenvolvidos nas redaes

Aspectos do roteiro de produo
Redaes
Lugar ideal Relao Animais/vegetais/minerais - natureza em harmonia Pessoas desse lugar (incluindo o autor) Comparao com o planeta Terra
Redao
O que o aluno desenvolveu na redao
Fazenda
Cachorro, gato, coelho -
Autor/pai/me
1
-
Viagem fazenda Ganhar um animal de estimao A necessidade de preservao da Terra Descrio de fatos do lugar fantstico Ecologia
2
-
3 4 5
Florianpolis Lugar fantstico animais, vegetais Pessoas, de um so marcas da modo geral, com polivicao muito amor Natureza bonita; bichos e homem se dando bem Autor: alegre e solto na natureza com os animais e o ar puro
Descrio da Terra -
Terra
6
-
Comparao entre RJ e Florianpolis A necessidade de preservar a natureza
7
Planeta Marte
Plantas e animais Homem destruidor da natureza
Terra: poluio, matana de animais, destruio das rvores
Marcianos, preocu- Planeta Marte Comparao do pados com a natu- preservao da planeta Marte reza X Terrqueos, natureza X (lugar ideal) com destruidores do Planeta Terra a Terra (planeta planeta destruio da que est sendo natureza destrudo) Robert e Alice Alice na mata e o seu encontro com Robert
Mata linda
rvores, animais, rios, flores
198
Ilha perdida
10
Verdadeiro paraso
Pessoas nuas
A ilha como o lugar ideal
Podemos observar que nenhum dos alunos desenvolveu, como j havia sido previsto, todos os aspectos solicitados pelo professor. H um conjunto de redaes que fazem referncia ao lugar ideal (Redaes 1, 4, 6, 8, 9 e 10). Porm, nas redaes 1, 6 e 9, os alunos imaginaram o lugar perfeito, mas o tpico desenvolvido foi outro, visto que evidenciaram elementos no relevantes e insuficientes para representar esse lugar, desviando-se dos aspectos solicitados pelo professor. Nas redaes 4, 8 e 10, o tpico desenvolvido foi um lugar ideal. Na redao 4, o aluno fez uma descrio do lugar apresentando fatos fantsticos e referiu-se aos animais, vegetais e pessoas, abordando assim alguns aspectos do roteiro, conforme Quadro 1. Pode-se observar sua tentativa em atender aos propsitos do professor introduzindo seu texto com a seguinte parfrase: Um lugar onde tudo e perfeito em paz e todos com muito amor ao outro como sonho. Consideramos a Redao 8 a que mais se aproxima das solicitaes do professor, pois o aluno conferiu a Marte o atributo de planeta ideal, comparando-o com a Terra. Alm disso, foi feita referncia s pessoas desse lugar. Contudo, no foi suficiente para atender a todos os aspectos do roteiro de produo, uma vez que o aluno no comentou a relao dos homens com a natureza e tambm no se colocou como um habitante daquele planeta. Ele enfatizou os problemas que o meio ambiente na Terra vem enfrentando, considerando, provavelmente, a indagao feita no final do roteiro de produo, ou seja, se o aluno gostaria que todos na Terra se comportassem como as pessoas do lugar imagin rio. Finalmente, na Redao 10, de acordo com o Quadro 1, alm de situar a ao na ilha perdida, considerando-a o lugar ideal, foi feita referncia a outros aspectos do roteiro de produo, como a natureza (um verdadeiro paraso) e as pessoas daquela
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ilha (pessoas nuas). Porm essas referncias foram feitas de forma breve, no revelando maiores detalhes sobre a vida l. Notamos ainda que algumas redaes no fazem aluso ao lugar imaginrio, dificultando o desenvolvimento do tpico de acordo com as expectativas do professor (Redaes 3, 5 e 7). Existe ainda uma redao, a de n 2, que foge totalmente ao tpico proposto, pois a situao criada na narrativa difere completamente da situao proposta pelo professor. O aluno narrou a histria de um menino que, desejando ter um animal de estimao, decide, em comum acordo com os pais, qual animal adotar. Em conseqncia, refere-se aos animais cachorro, gato e coelho. O autor usa, pois, elementos dissociados do roteiro de produo. O cenrio onde se passa a histria (uma casa) e o conflito entre o menino e seu pai disputando qual animal de estima o ter em casa no coincidem com a proposta do professor. 3.2 O ttulo da redao em relao proposta do professor e ao texto produzido Procuramos analisar os ttulos das redaes com a finalidade de mostrar qual o aspecto da proposta do professor focalizado pelo aluno na tentativa de se manter dentro do tpico e ainda se ele desenvolveu seu texto da forma como se props a faz-lo. O Quadro 2, a seguir, contm aspectos da proposta do professor retomados no ttulo, constituindo um resumo dos aspectos do roteiro de produo do quadro anterior (Quadro 1). Incluram-se tambm os aspectos efetivamente desenvolvidos no texto.
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Quadro 2 Ttulos das redaes

Redao Aspectos da proposta do professor retomados no ttulo Aspectos efetivamente abordados na redao
Ttulo
1 2
A natureza e os animais O menino e o coelho
Natureza e animais Animal/pessoas
Viagem fazenda Estria entre o menino e o coelho, mostrando a discusso para escolher um animal de estimao A necessidade de preservar a Terra Descrio de fatos apresentando o lugar fantstico Relao do homem com a natureza Comparao entre RJ e Florianpolis A necessidade de preservar a natureza Comparao do planeta Marte (lugar ideal) com o Planeta Terra Alice na mata e o seu encontro com Robert A ilha como lugar ideal
3 4 5 6 7 8
A natureza em torno do mundo O sonho de sextafeira A Ecologia A Ecologia A natureza O planeta terra com suas devastaes Alice No Pas das Maravilha A ilha Perdida
Natureza Lugar fantstico Natureza Natureza Natureza Comparao com o Planeta Terra Lugar ideal Lugar ideal
9 10
Pode-se observar que h um grupo de redaes cujos ttulos remetem a um elemento comum, ou seja, a natureza (reda es 1, 3, 5, 6, 7, e 8). Nas redaes 5, 6 e 8, a idia de natureza est implcita nos termos ecologia e devastaes do planeta Terra. Natureza remete a um dos aspectos da proposta do professor, no sendo o ponto principal. Ao tratar sobre a natureza, alguns o fazem numa direo diferente da proposta, ou seja, mostrando os malefcios que o homem tem lhe causado e no a perfeita harmonia entre ambos.
201
Note-se que, independente da proposta do professor, os ttulos, de maneira geral, poderiam avanar expectativas quanto descrio, destruio ou preservao da natureza. Contudo, tais expectativas nem sempre so atendidas, pelo fato de o aluno no selecionar, s vezes, argumentos necessrios para desenvolver o que o ttulo prope. O ttulo da Redao 2 est adequado ao acontecimento narrado, por sintetizar o que o aluno se props a desenvolver em seu texto, ou seja, contar a estria de como o menino ganhou um coelho como animal de estimao. Os ttulos das redaes 3, 5, 7 e 8 no esto adequados proposta do professor, porm esto relacionados com o texto produzido. Na Redao 3, o ttulo faz meno ao planeta Terra, lanando a expectativa de uma viso panormica sobre a situao do meio ambiente no mundo. Esse aluno atingiu o objetivo de mostrar a situao da natureza no planeta Terra, ressaltando a importncia de preserv-la. Todavia, o enfoque dado ao texto, como vimos na seo anterior, no foi suficiente para atender aos propsitos do professor, no vinculando a natureza a um lugar imaginrio. Na Redao 5, o ttulo faz referncia, implicitamente, natureza, estando, portanto, adequado ao texto produzido, pois procurou-se abord-la fazendo referncia harmonia entre bichos e homem. Alm disso, mostrou a natureza como uma importante fonte de alimento para o homem. Na Redao 7, de acordo com o ttulo, o aluno se prope a abordar a natureza, porm ele o faz restringindo-se aos malefcios e falta de conscincia do homem em no preserv-la. Esse ttulo remete a um dos aspectos do roteiro de produo, no sendo suficiente para englobar os outros elementos. O ttulo da Redao 8 est parcialmente relacionado com o texto produzido, pois o aluno no s mencionou a devastao em nosso planeta, mostrando os malefcios que o homem tem causado natureza, como tambm apresentou o planeta Marte como um lugar onde se respeita a natureza. O
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ttulo no antecipa tambm aspectos da proposta do professor porque o aluno focaliza o planeta Terra e no aquele que considerou como ideal, o planeta Marte. Temos ainda um grupo de redaes que fazem, pelo ttulo, referncia ao lugar ideal, estando, portanto, consistente com a proposta do professor (Redaes 4, 9 e 10). Apesar de a Redao 4 no conter explicitamente referncia ao lugar ideal, podemos inferi-lo por meio da palavra sonho, considerando que idia de perfeio est intimamente ligada a de sonho. Nesse sentido, o termo sonho faz referncia implicitamente idia de lugar perfeito. Com relao ao texto efetivamente produzido pelo aluno, observamos que o ttulo da Redao 4 est adequado, pois o aluno discorreu sobre um sonho. Na Redao 9, embora o ttulo faa referncia a um lugar relacionado com o mundo imaginrio, o aluno no desenvolveu o texto no sentido de representar esse lugar, provocando assim desvio de foco. Finalmente, na Redao 10, o ttulo est adequado tanto em relao ao que o aluno se props a tratar no texto quanto proposta do professor, referindo-se ao lugar ideal. Essa redao tem um ttulo sugestivo, pois leva-nos a pensar em algo fantstico, misterioso, algo ligado fico, relacionado ao intento da proposta do professor. 3.3 Seleo dos argumentos Os dados demonstraram que nem sempre o aluno elege argumentos relevantes para o assunto a ser tratado, levando ao desvio de foco e, s vezes, at mesmo desenvolvendo um outro tpico. Tal fato pode advir da dificuldade para entender o que lhe fora solicitado, j que a proposta, como foi mencionado, um tanto ou quanto complexa para o universo cognitivo de alunos de 5 srie. Uma outra possibilidade diz respeito dificuldade de o aluno escrever o que se prope, distanciando-se de seu objetivo e acarretando o desvio de foco.
203
3.4 Elementos lingsticos O uso indevido dos elementos lingsticos pode favorecer o desvio de foco prejudicando o sentido que se quer atribuir ao texto, podendo tambm causar, s vezes, vis na exposio de idias. Por essa razo, empreg-los inadequadamente afeta tanto o que o autor diz quanto o que o leitor interpreta. A conjuno quando, por exemplo, pode focalizar situaes diversas, podendo exprimir dvida, ocasio, tempo. Entretanto, nas redaes analisadas, o uso dessa conjuno para introduzir oraes expressando situaes diversas concorreu para o desvio de foco. Como exemplo, observemos o seguinte trecho da Redao 3:
Voc j deve ter percebido que a Terra quando se mostra nos mapas ou na televiso, a gente no pode ser ver um verdinho se quer. Quando pisamos na terra encontramos varios animais e uma enorme ria verde. Quando tivermos l para o 3 colegial iremos entender que a ecologia uma das coisas mais importantes do mundo.
(Redao 3)
No trecho acima, empregou-se a conjuno quando, nos dois primeiros pargrafos, para introduzir ocasies em que se pode observar a Terra. Mas, no terceiro pargrafo, quando introduz um outro tempo, uma outra poca, alm de uma nova idia compreender ecologia. Construiu-se, pois, um paralelismo, colocando em foco aspectos diferentes. Alm disso, o aluno se contradiz, nos dois primeiros pargrafos, uma vez que no primeiro evidencia a devastao da Terra e, no segundo, a sua preservao. Observou-se tambm que o vocabulrio um importante meio para o produtor do texto focalizar o que pretende, exigindo, assim, uma escolha apropriada e precisa, pois, do contrrio, pode favorecer o desvio de foco.
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Nas redaes analisadas, a escolha do vocabulrio nem sempre foi efetuada adequadamente, causando uma estranheza da idia. Por exemplo, na Redao 6, o emprego dos verbos utilizar e ter foi realizado de forma inadequada, colocando a cidade do Rio de Janeiro como o agente causador dos maltratos natureza e no a ao do homem.
Na cidade do Rio de Janeiro no utiliza a Ecologia. (...) No Rio de Janeiro no tem muita Ecologia porque polui o ar maltratam os animais.
(Redao 6)
A fala do aluno se torna estranha, ao focalizar perspectivas desses verbos indevidamente, pois no h como utilizar e ter ecologia. Diante disso, vale lembrar as consideraes de Van Dijk e Kintsch (1983) a respeito de que as proposies so regidas tambm por restries contextuais. Cabe ressaltar que o desvio de foco provocado pela m utilizao dos elementos lingsticos, incluindo a conjuno quando e, principalmente, o emprego inadequado de vocbulos, com os verbos utilizar e ter localizado, isto , por si s no interfere no sentido global do texto. Fundamentando-se no trabalho de Ducrot, Anscombre e Vogt, Koch (1987, p.104) afirma que existem enunciados cujo trao constitutivo o de serem empregados com a pretenso de orientar o interlocutor para certos tipos de concluso, com excluso de outros. Assim, os operadores argumentativos que determinam o valor argumentativo dos enunciados, sendo que mas considerado por Ducrot e pela autora como o operador argumentativo por excelncia. Pode-se dizer que:
ao coordenarem-se dois elementos semnticos p e q , por meio do morfema mas, acrescentam-se a p e q duas idias: a) que existe uma concluso r que se tem clara na mente e que pode ser facilmente encontrada pelo destinatrio, sugerida por p e no confirmada por q , isto ,
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que p e q apresentam orientaes argumentativas opostas em relao a r; b) que a fora de q contrria a r maior que a fora de p a seu favor, o que faz com o conjunto p mas q seja orientado no sentido de no-r (Koch, 1987, p.107).
A anlise das redaes mostrou que o emprego do mas pode favorecer o desvio de foco, como se observa na Redao 4, parcialmente transcrita a seguir:
Este lugar de onde eu estou falando aconteceu coisas esquesitas, coisas imposiveis como, algem pular de um predio mas no sofrer nem um arranho, como tambm todos falavam (animais, plantas, casa etc). Mas avia a inpresa do senhor zangado, que saia fumasa como a sua enpresa falaram que ela sai fumasa porque quando era pequena fumava muito Mas neste lugar toda eram pobre por causa daquela empresa
(Redao 4)
O pargrafo inicial da Redao 4 introduz argumentos a favor do lugar ideal, na viso do autor da redao; entretanto, no segundo pargrafo, o operador mas introduz argumentos contrrios a idia de lugar perfeito, ou seja, a existncia da empresa do senhor Zangado dominando aquele lugar e deixando todos pobres. O desvio de foco se acentua quando consideramos que a fora do argumento introduzido pelo operador mas empresa poluidora e a explorao do Sr. Zangado maior do que a dos argumentos favorveis ao lugar ideal. Esse exemplo nos faz reportarmos novamente a Van Dijk e Kintsch (1983) ao considerarem que, na construo do texto, indispensvel elos coerentes entre os fatos denotados pelas proposies. Na Redao 5, tambm encontramos um outro exemplo em que o operador argumentativo mas (grifado por ns, no trecho transcrito a seguir) foi empregado inadequadamente, pois o
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aluno no estabelece nenhuma relao de contraposio com as idias colocadas nos pargrafos anteriores.
Os Bichos tambem e uma fonte de alimento para ns como o Porco, o Boi, e o frango e etc. Tem luga que o homem e muito mau para a natureza mas tem lugar que ele cuida dela para tem alegria, horgulho, felicidade. Mas isso que Ecologia. Um ser Vivo nasse Viver, cresce, reproduz, e morre. A ecologia muito Bonito no
(Redao 5)
Acreditamos, com base nos dados analisados, que o emprego inadequado dos elementos lingsticos pode favorecer o desvio de foco. Nossa anlise mostrou que a m utilizao dos elementos lingsticos, de per si, geralmente causa problemas localizados, entretanto, associada seleo dos argumentos, pode prejudicar at mesmo o sentido global do texto. Assim, torna-se difcil estabelecer o peso dos elementos lingsticos na gerao do desvio de foco. A partir das anlises das redaes pudemos confirmar que o problema do desvio de foco constitui-se num ponto importante no ensino de produo de texto, pois, alm de suscitar questes de natureza lingstica, levantam-se pontos para o professor repensar sua prtica pedaggica. Analisando os textos produzidos pelos alunos observamos que nenhum deles contemplou todos os aspectos do roteiro de produo. Tal resultado nos leva a sustentar que a proposta do professor complexa, com muitos pontos para serem abordados, no fornecendo condies ao aluno de desenvolver o seu texto a contento, de modo a atingir plenamente o objetivo proposto. Percebemos, durante a exposio do tema pelo professor, que muitos alunos apresentaram dificuldades para assimilar o intento do roteiro de produo.
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Acreditamos que o grau de complexidade do roteiro de produo pode ter contribudo para o desinteresse do aluno em escrever. Como conseqncia, ele no se assume propriamente como um sujeito de seu dizer, que tem algo para dizer, mas que, s vezes, aborda um aspecto qualquer e desenvolve-o em uma perspectiva totalmente diferente dos objetivos do professor, como pode ser observado na Redao 2. Esse resultado evidencia tambm a necessidade de trabalhar no sentido de mostrar ao aluno a importncia de definir para quem o texto se destina, fazer com que ele perceba a existncia de provveis leitores. Constatamos que o desvio de foco se origina tambm da falta de conhecimento de mundo do aluno, dificultando a projeo de novas idias e expectativas a respeito do lugar concebido por ele como o ideal, como podemos verificar na Redao 1. O aluno preenche essa lacuna inserindo em seu texto informaes que se distanciam dos propsitos do professor. Vale lembrar as consideraes de Van Dikj e Kintsch (1983) & Sanford e Garrod (1980) a respeito do conhecimento de mundo, concebendo-o como um dos fatores determinantes no processo de compreenso/produo textual. Um outro aspecto a ser considerado diz respeito viso cristalizada dos alunos referente Ecologia. Nota-se que os comentrios sobre a natureza foram feitos numa viso desanima dora, enfatizando a destruio causada pelo homem, apesar de o roteiro de produo propor uma situao adversa. Na maioria dos textos, os alunos abordaram a natureza, levando-nos a inferir que, mesmo no sendo ponto principal do roteiro de produo, ela se fez presente com mais intensidade talvez pelo fato de o professor ter trabalhado anteriormente em outras aulas o tema ecologia, provavelmente enfatizando a agresso do homem natureza. Diante dessas constataes, cumpre-nos ressaltar a importncia de o professor criar condies de modo que o aluno venha perceber que a escrita perpassa vrias etapas como reflexo, planejamento, elaborao do contedo a ser transmitido, tendo em vista objetivos para escrever o que se tem a dizer. E
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tambm mostrar ao aluno que para produzir um texto necessrio ter o que dizer, ter uma razo, um objetivo para escrever. Cabe ressaltar ainda a necessidade de o professor ampliar o conhecimento de mundo do aluno em diferentes direes. Por exemplo, ao falar sobre a natureza explorar no somente os malefcios causados pelo homem, mas tambm mostrar o que de positivo tem sido feito em prol de sua preservao. Alm disso, alargar o conhecimento textual dos alunos trabalhando com outras tipologias textuais e no somente a descrio. Com relao ao ttulo, pudemos constatar que os alunos nem sempre o escolheram adequadamente. Por exemplo, considerando-se que a Redao 8 uma das que mais se aproxima da proposta do professor, o ttulo no se relaciona nem com o roteiro de produo, nem com o texto propriamente desenvolvido. Essa redao um indcio de que o aluno no reconhece o papel do ttulo, mesmo atendendo mais efetivamente as solicitaes do professor. Encontramos redaes cujo ttulo est adequado ao roteiro de produo, porm no se relaciona ao texto produzido pelo aluno (Redaes 1 e 9). Pode-se observar tambm que os ttulos das redaes 2, 3, 5 e 6 no esto consistentes com a proposta do professor, apesar de parcialmente adequados redao. Notamos ainda que os ttulos das redaes 4, 7 e 10 esto adequados tanto ao roteiro de produo quanto ao texto produzido. A partir dessas constataes, v erifica-se que os alunos ainda no conseguem perceber a relao entre o ttulo e o texto produzido. Esses dados ratificam a necessidade de o professor explorar mais efetivamente o papel do ttulo na construo do texto, mostrando ser uma importante estratgia que o autor tem para colocar em evidncia o que pretende. Cumpre retomar aqui as observaes de Van Dijk e Kintsch ao considerarem ser indispensvel, na produo de um texto, construir para o leitor a ma croestrutura, ou seja, o assunto a ser tratado. Para isso, um dos meios importantes o ttulo, pois atravs deles lanam-se expectativas a respeito do assunto a ser desenvolvido no texto.
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Esses resultados nos permitem afirmar que a m escolha do ttulo pode tambm favorecer o desvio de foco, pois o aluno nem sempre seleciona argumentos de acordo com o que se prope a fazer, gerando quebra de expectativa sobre o contedo do texto. Na maioria das redaes analisadas verificamos a predominncia de argumentos irrelevantes, no satisfatrios para atender s solicitaes do roteiro de produo (redaes 1, 2, 3, 5, 6, 7 e 9). Do conjunto analisado, somente as redaes 4, 8 e 10 apresentaram informaes condizentes com a proposta do professor, apesar de os argumentos no serem suficientes para retratar mais detalhadamente o lugar ideal, pois os alunos o fizeram de forma breve. Dentre os recursos lingsticos analisamos a conjuno quando e o vocabulrio, que indicaram um desvio de foco localizado. Outro mecanismo lingstico analisado foi o operador argumentativo mas, que, associado seleo dos argumentos, pode interferir no sentido global do texto. Esses resultados evidenciam que a maioria dos alunos no percebe a importncia de eleger argumentos apropriados e express-los em proposies adequadas, tendo em vista determinado objetivo. Entendemos que a seleo inadequada de argumentos pode ser fruto de vrios fatores, dentre eles as digresses, o fato de o aluno no ter entendido a proposta do professor, a falta de conhecimento de mundo do aluno, o seu desinteresse pela atividade de produo de texto ou ainda a sua dificuldade para escrever o que se prope. Assim, o problema do desvio de foco pela seleo dos argumentos fornece subsdios ao professor para avaliar se est sendo suficientemente claro na exposio de seus propsitos. Alm disso, pode auxili-lo a perceber limitaes e dificuldades dos alunos para escreverem dentro da proposta feita constituindo um ponto importante para orientar a atividade de produo na sala de aula. Cumpre-nos observar ainda a importncia de o professor trabalhar mostrando que para escrever deve-se planejar o como
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dizer e que os recursos lingsticos auxiliam o produtor do texto a
pr em evidncia o que pretende. Vale nos reportarmos assertiva de Kato (1987) de que a escrita resoluo de problemas, envolvendo planos e metas. Com relao aos resultados obtidos na anlise dos relatos dos alunos, constatamos a falta de reconhecimento deles em no terem atendido s solicitaes do professor. As justificativas para o desvio de foco ocorreram de forma no muito clara, concentrando-se, basicamente, em funo de no terem abordado o lugar ideal. Acreditamos que tais resultados residem no fato de o aluno no perceber a relao entre proposta e texto produzido, na sua dificuldade para entender os propsitos do roteiro de produo, na falta de conhecimento de mundo do aluno ou ainda no desinteresse pela atividade de produo, denotando falta de comprometimento com o texto, preocupando-se em apenas cumprir a tarefa dada pelo professor. A partir dos resultados dos dados da pesquisa, pode-se dizer que, tendo em vista a proposta do professor, a maioria dos textos so incoerentes, pois no atenderam efetivamente aos intentos do roteiro de produo. A anlise dos textos mostrou-nos que grande parte dos alunos desviaram-se daquilo que pretendiam salientar, seja pelo ttulo ou pelas informaes contidas no interior do texto, apresentando dificuldade para escrever o que se propuseram. Cremos tambm que esses resultados podem ser conseqncia da falta de interesse dos alunos para redigir, conforme dito anteriormente na seo 3.2.1., em que foram registradas as observaes das aulas. Alm do mais, vale lembrar que, nas duas turmas, no houve um envolvimento maior dos alunos na atividade de produo de texto, sobressaindo as brincadeiras com os colegas, o barulho em excesso. Torna-se fundamental o professor compreender as limitaes dos alunos, buscando os motivos dos possveis desvios, sem rotular os textos de incoerentes, irrelevantes, sem antes fazer uma avaliao. Assim, o texto fornece subsdios para o
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professor repensar sua prpria prtica pedaggica, visto que esses desvios podem tambm estar relacionados ao direcionamento da atividade de produo no cotidiano escolar. Consideramos que, para o professor conseguir implementar na prtica do cotidiano escolar os pontos que foram ressaltados nesta seo, necessrio que a atividade de produo de texto seja um esforo de ambas as partes, ou seja, um espao de interao entre professor-alunos, em que o aluno aparece como sujeito-leitor ou sujeito-autor de seus textos e o professor como um interlocutor do aluno e mediador entre o seu objeto de estudo e a aprendizagem que se vai concretizando no dia-a-dia. Nesta perspectiva, pretende-se recuperar
a ambos (professor e alunos) como sujeitos que se debru am sobre um objeto a conhecer e que compartilham, no discurso de sala de aula, contribuies exploratrias na construo do conhecimento (Geraldi, 1993, p.160).
Dessa forma, a produo da escrita e da leitura vista numa perspectiva dialgica, na qual a linguagem tida como forma de interao. A sala de aula passa a ser, ento, um lugar de produo de sentidos, onde professor e alunos interagem, numa busca de construo do conhecimento. Consideramos, assim como Geraldi, que o professor deve assumir uma relao interlocutiva como princpio bsico do processo de ensino-aprendizagem. Assim, sendo o professor um leitor, sua leitura apenas uma das leituras possveis. Geraldi considera que nesse momento que mais se d a contribuio do professor, pois ele, agindo como interlocutor e tambm sendo um co-autor, ajudar o aluno a perceber a importncia de selecionar estratgias, tendo em vista o que tem a dizer e as razes para diz-lo a quem o diz. Em outras palavras, mostrar ao aluno a importncia do leitor na produo de um texto. Entendemos que, para se obterem resultados satisfatrios, necessrio implementar mais efetivamente a produo de texto na escola, fazendo com que o aluno atue sobre o seu texto.
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Assim, ele ter a oportunidade de perceber a importncia de ativar elementos condizentes, tendo em vista o seu objetivo comunicativo aliado imagem que tem do leitor. Mostrar a natureza dialgica da escrita (Val, 1992, p.11) para o aluno de fundamental importncia no processo de compreenso e produo textual. Assim, o professor estar mostrando que
o texto tem de ser visto como produto de um ato de fala, como discurso , isto , como enunciado que traz em si as marcas do processo de enunciao, as marcas da adequao s finalidades prprias de cada intento de comunicao em situaes especficas, as marcas de aes cumulativamente desenvolvidas em cada ato verbal (Fonseca & Fonseca, 1977, p.84-85, apud Travaglia, 1997, p.95).
Fazer com que o aluno tenha essa viso de texto um desafio, mas acreditamos valer a pena, pois, alm de desenvolver a competncia comunicativa, o professor estar colaborando no desenvolvimento da competncia discursiva (cf. Travaglia, 1997, p.97). Consideramos que a competncia discursiva possa ser desenvolvida com a prtica mais efetiva da produo de textos, na qual o aluno poder trabalhar a linguagem, num processo de mudanas, escolhas, de correlaes entre o seu texto e outros textos. Nessa perspectiva, entendemos, assim como Geraldi, que
conceber o texto como unidade de ensino/aprendizagem entend-lo como um lugar de entrada para este dilogo com outros textos, que remetem a textos passados e que faro surgir textos futuros. Conceber o aluno como pro dutor de textos conceb-lo como participante ativo deste dilogo contnuo: com textos e com leitores (Geraldi, 1997, p.22).
Assim, consideramos que estaremos vislumbrando a possibilidade de realizarmos um trabalho de produo de texto na sala de aula mais amplo e eficaz, levando os alunos a exercerem nesse processo um papel mais ativo.
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4 Consideraes finais
Este estudo procurou elucidar quais os fatores que, na produo do texto escrito, podem concorrer para o desvio de foco. Para isso analisamos as redaes levando em considerao a proposta do professor e o texto elaborado pelo aluno, o ttulo, a seleo dos argumentos e elementos lingsticos que foram relevantes para o propsito da pesquisa. Analisamos ainda as entrevistas realizadas com os dez alunos, autores das redaes que compuseram o corpus desta dissertao. Pelos resultados obtidos, reafirma-se a necessidade de trabalhar mais efetivamente a produo de textos na escola, de modo que os alunos tenham condies de perceber a complexidade que permeia o ato de escrever. E tambm a importncia de mostrar que a produo de um texto requer reflexo e planejamento do que, como e para quem dizer, tendo em vista determinados objetivos. fundamental o professor trabalhar no sentido de mostrar aos alunos que o texto o resultado de um conjunto harmnico de elementos que se interligam entre si para concretizar as intenes do autor. Da ser imprescindvel a insero do ttulo, das informaes adequadas e relevantes no texto para se obter os objetivos delineados, pois cada elemento introduzido pode refletir positiva ou negativamente para a construo do seu sentido. Explicitar ao aluno a importncia de selecionar, delimitar e organizar as informaes tendo em vista os objetivos propostos constitui uma etapa importante no desenvolvimento da atividade de produo de texto. Alm disso, quando o professor lanar, por exemplo, um tpico sobre a natureza e o aluno construir sua argumentao ressaltando aspectos da importncia da famlia, no rotular o texto de incoerente e o aluno de incompetente. Mas fundamental o professor buscar as razes desse desvio, evitando maiores prejuzos para o processo de ensino-aprendizagem. Vale lembrar a ressalva que Koch e Travaglia fazem ao considerarem
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que nem sempre a inteno do professor explicitada de forma clara com e para os seus alunos. Entender as razes que levam o aluno ao desvio de foco permite ao professor perceber e avaliar a extenso de suas aes pedaggicas, f ornecendo subsdios para avaliar se est colaborando para a prtica de produo de texto, ou, ao contrrio, limitando-a. Faz-se necessrio ao professor colocar-se realmente como um leitor do texto do aluno, interpretando, buscando o seu sentido, e, mais que isso, ser um mediador da interao entre autor e leitor Assim, sendo o professor um leitor, sua leitura apenas uma das leituras possveis. Nesse sentido, define-se como fundamental
a contribuio do professor que, no sendo destinatrio final da obra conjunta que se produz, faz-se interlocutor que, questionando, sugerindo, testando o texto do aluno como leitor, constri-se como co-autor que aponta caminhos possveis para o aluno dizer o que quer dizer na forma que escolheu (Geraldi, 1993, p.164).
Consideramos que condio sine qua non o professor assumir-se como interlocutor, de modo a proporcionar aos alunos a manifestao de crticas, sugestes, apreciaes, alternativas de mudanas, pois, se considerarmos o arsenal amplo e rico de conhecimentos que cada aluno possui, teremos um vasto material para ser trabalhado. Dessa forma, permite-se ao aluno refletir, questionar, avaliar melhor o que e como escreveu. Por outro lado, crucial a participao e interesse do aluno nesse processo. Em vista dessas consideraes, espera-se que os resultados da pesquisa possam contribuir para mostrar a necessidade de maior investimento em produo de texto na escola, j que essa atividade ainda representa um desafio tanto para o professor como para o aluno.
O desvio de foco na produo do texto escrito Referncias bibliogrficas
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ANEXOS
Redao n 1
A natureza e os animais
(A. A. R.)
Certa vez, estava na escola, e feliz, pois ia sair de frias naquela semana. Ainda no tinha escolhido o lugar bom para ir, mas quero um lugar bem tranquilo. Ento mame me deu uma idia: Minha filha, por que voc no vai para fazenda de seu av Jos? Boa idia mame, ento amanh tarde arrumarei minhas malas disse Larissa No dia seguinte, na escola escrivi uma carta para vov Jos. Na seguinte carta estava escrito: Vov como vai tudo por a, aqui Larissa sua neta, estou escrevendo para avisar vocs a da fazenda que vou passar minhas frias a. Ta Ok. Vou chegar dia 29/01/98. Ento tchau: Chegando da escola tarde fui logo pr quarto arrumar as malas. Ao acabar fui tomar um belo banho. Ao sair daquele gostoso banho desci e fui conversar com mame. Mame por que vocs no vo tambm? L um lugar bom, cheio de luz, cheio de paz e eles l vivem em harmonia? Ho! Filha mas claro que ns vamos, quem ir te levar? disse mame: H! mesmo e eu acho que vou chamar o Bruno, meu primo que mais gosto. Rafael, irmo de Larrissa, chegou da escola: Oi gente como vai! Vou subir para gardar minha pasta. Ao subir, olhou rapidamente no quarto de Larissa e viu aquelas malas e pensou s: Ser que qui essas malas esto fazendo aqui Guardou a pasta e desceu perguntando: Larissa de quem so aquelas malas no seu quarto? H! que nos iremos pra fazenda do vov disse larrissa: mesmo, ento tambm vou arrumar a minhas malas.
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E chegou dia 29 samos de madrugada pa chegar mais cedo. As vezes paramos para decancar pois era um pouco longe. Chegamos l 2:00 da tarde e nem lembamos de Bruno (meu primo). Estavamos nos divertindo muito, fui ver as crias do vov e da vov. Vi porcos, coelho, vacas, galinhas, ovelhas e outras criaes. Mais tarde mame (Alice) lembrou de Bruno. Chamou papai (Bredes) e disse: Bem, nos esquecemos de bruno: Pior meu bem, e agora? Bem agora no compensa buscal, so mais de Km. e Km. Bem ento fica prxima e continuamos a nos divertir na fazenda.
O desvio de foco na produo do texto escrito Redao n 2
219
O menino e o coelho
(D. B. S)
Um dia um belo menino, gostava muito de cachorro, e seu pai gostava muito de gatos. Ele conversou com seupai! Pai eu posso ter um cachorro? No, cachorro no ele muito pulguento e bati muito. J o gato, no, ele limpinho bonito no sujo a casa e, tambm ilimina os ratos Na hora que sua me chegou Ele perguntou! Me eu quero ter um cachorro e meu pai no quer deixar porque tem muita pulga e suja a casa Sua Me pensou, pensou e Teve a concluso que no ia ter um gato nem cachorro Vamos ter um coelho E... um coelho ele e muito bonito limpinho e legal ento seu pai concordou e acabou a confuso Quando eles acordaram l na sua casa tinha muitos coelhos brancos marron etc.
220 Redao n 3
A natureza em torno do mundo

(J. C.)
Voc j deve ter percebido que a Terra quando se mostra nos mapas ou na televiso, a gente no pode se ver um verdinho se quer. Quando pisamos na terra encontramos varios animais e uma enorme ria verde. Quando tivermos l para o 3 colegial iremos entender que a ecologia uma das coisas mais importantes do mundo. Alguns defensores da natureza concluiu no JN que o Brasil o maior pais que faz desflorestamente no mundo. No espao sideral a Terra o nico planeta que oferece vida, e se ns no cuidarmos bem da terra iremos destruir a camada de ozonio todos ns iamos morrer porque iriamos pegar cncer de pele porqu o calor iria ser cada vez mais insuportvel. Por isso eu concordo com aquele autor quando ele disse. O destino de 1 est ligado no destino de todos.
Redao n 4
O sonho de sexta-Feira
(W. A. S.)
Um lugar onde tudo e perfeito em paz e com todos com muito amor ao outro como sonho. Os animais, vegetais so marcas da polivicao. Este lugar de onde eu estou falando aconteceu coisas esquesitas, coisas imposiveis como, algem pular de um predio mas no sofrer nem um arranho, como tambm todos falavam (animais, plantas, casa eTc) Mas avia a inpresa do senhor zangado, que saia fumasa como a sua enpresa falaram que ela sai fumasa porque quando era pequena fumava muito Mas neste lugar toda eram pobrem por causa da quela empresa Um dia ele esprodiu e ela retirava minerios principalmente ouro em to o ouro- esparramou e todos ficaram rico Isto foi um sonho
O desvio de foco na produo do texto escrito Redao n 5
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A Ecologia
(S. M. S)
Em muitos lugares a natureza muita Bonita. E em aguns lugares ele muito maltradada mas isso est acabando graa a policia millitar e policia florestal hoje a Natureza e os animais ja tem um pouco de liberdade e tam bem ja podemos com melhor os Bichos e o homem se dando Bem Mas isso no e todo. Nos peresisamos da natureza e ela presisa de ns como o fruto dela que nos presisamos para se alimentarmos Os Bichos tambem e uma fonte de alimento para ns com o Porco, o Boi, e o frango e etc. Tem luga e o homem e muito mau para a natureza mas tem lugar que ele cuida dela para tem alegria, horgulho, felicidade. Mas isso que Ecologia. Um ser Vivo nasse Viver, cresce, reproduz, e morre. A ecologia muito Bonito no
Redao n 6
A Ecologia
(D. M.)
Na cidade do Rio de Janeiro no utiliza a Ecologia. As pessoas seriam igual a nos que gostamos de animais. Com eles eu brincavam de buscar o osso e de quem pula mais alto. E eu estava me sentia alegre e solto na natureza com os animais e o ar puro. No Rio de Janeiro no tem muita Ecologia porque polu o ar maltratam os animais. Uma cidade Boa para um ar puro l em Florianopolis um vida calma. O movimento calmo o ar puro, arvores, cachoeiras e, etc. L voc no tem o perigo de ser atropelado como no Rio de Janeiro ou em So Paulo. Em Florianopolis h muitos animais domesticos e selvagem. Selvagens: macaco, ona. Domestico: gato, cachorro.
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Essa a vida dos animais em Florianpolis.

Redao n 7
A natureza
(N. L. B. J.) A natureza de nossa cidade no muito boa, por que muita poluio de carros automotores, fbricas e indstrias. Na zona rural no h muita poluio, porque as rvores purificam o ar. Se no houvesse rvores, s carros automotores, o ar era poludo. As rvores tambm so muito teis, para os passaros as rvores abrigam os pssaros para eles fazerem seus ninhos e proteger das chuvas. Muita gente matam os animais para fazerem casacos de l para o inverno. Se as pessoas continuarem matando os animais, destrundo rvores, a natureza, a natureza ira acabar, e o nosso planeta ir ficar totalmente poludo por carros automotores, indstrias e fabricas. As pessoa no tem consciencia do que esto fazendo com a natureza. Se ns destruirmos as rvores, teremos que replantar outra no lugar da que ns cortamos, para abrigar as pessoas, os pssaros das chuvas e outras coisas. Os animais tambm muito til, ele serve para proteger nas casas e outras coisas mais. Por isso as pessoas do nosso planeta no so civilizadas. Elas no tem consiencia do que est fazendo. Eles esto destruindo o nosso planeta terra, que muito bom.
Redao n 8
O planeta terra com suas devastaes

(A. A. S.) Temho um colego que ele s chama Julho e ele morava em marti. Ele falou para mos: que la os povos que moravam la era muito preocupante com a natureza. L em Marte o povo s preocupava com a paz que l tinha, muita luz eletrico sem destruio da natureza era cheio de esplendor! + Pergun-tei
223
Marte.
Julho o que voc acha do planeta terra com comparao com
Eu acho que o povo, do planeta terra, no preocupa com a natureza, fazem queimadas, desmatamento fazem barragens destruindo a natureza quando so e legais. Podemos afirmar que o povo do planeta Terra esta acabando com o meio ambiente e com a natureza. Sem nos contarmos com com a caa e pesca de animais de extino. Julho falou que no gostou do planeta terra: Perguntei porque: - porque eles no preocupam com a natureza e nem com o meio ambiente, acho melhor voutar para o meu planeta.
Redao n 9
Alice No Pas das Maravilha

(D. L.)
Um dia lindo e ensolarado, uma menina que se chamava Alice resolveu passear em uma mata muito linda, cheia de rvores, animais, rios, flores e ate uma casinha de palha no meio da mata. Alice andou, andou at chegar a casinha. Alice estava chegando perto dela e sentiu um delicioso cheiro de comida. Ela chegou a casinha e bateu na porta Toc... toc... toc... O morrador perguntou: Quem ? Alice respondeu para o morrador: Sou Alice. O morrador chamou Alice para tomar caf com ele, e Alice perguntou: Como voc chama? Respondeu o morrador. Eu me chamo Robert. Voc tem muitos animais soutos na mata! Exclamou Alise. No so meus no, eles so de Deus.
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Respondeu o morrador: Seu caf uma delicia Robert! Obrigado Alice.

Redao n 10
A ilha Perdida
(J. Jr. A da S.)
Na poca do carnaval eu e os meus pais fomos viajar pelo oceno Atlntico. Quando navegamos 340 lguas do Brasil, encontramos uma ilha. Ns paramos na ilha e vimos que tudo era diferente. O ar era mais fresco, havia muitas rvores, pssaros era um verdadeiro paraso. Eu estava converssano com meu pai, pedi para ele deixar ns passa noite e ele deixou. No outro dia ns acordamos e vimos uma multido de pessoas ao redor de ns, todos estavam nus. Achamos muito estranho e eles tambm. Na outra semana eles mostraram toda a ilha para ns. No outro dia ns fomos embora e ficamos muitos felizes.

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Aracy Ernst-Pereira Susana Borno Funck

Pelotas EDUCAT 2001

UNIVERSIDADE CATLICA DE PELOTAS

Ficha catalogrfica: Bibliotecria Cristiane de Freitas Chim CRB 10/1233

3 O TEXTO DISSERTATIVO-MODELO NA ESCOLA:

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Aracy Ernst-Pereira Susana Borno Funck

Professora da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Leitura e produo de conhecimento

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Leitura e produo de conhecimento

V. Freud, Sigmund. A interpretao dos sonhos. Rio de Janeiro: Imago, 1972.

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Leitura e produo de conhecimento

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Leitura e produo de conhecimento

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Leitura e produo de conhecimento

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Cervantes, 1968, p. 21. V. tambm p. 24.

Leitura e produo de conhecimento

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Leitura e produo de conhecimento

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Leitura e produo de conhecimento

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Leitura e produo de conhecimento

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Affonso Romano de SantAnna

Professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Da heterogeneidade do discurso heterogeneidade do texto...

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Da heterogeneidade do discurso heterogeneidade do texto...

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Para Gallo (1994), o efeito TEXTO o efeito de realidade e unidade do enunciado.

Da heterogeneidade do discurso heterogeneidade do texto...

Orlandi (1995) define texto como uma pea de linguagem.

Orlandi (1983) trabalha essas duas dimenses do texto: a completude e a incompletude.

Pcheux , 1990, e 1988, p.163.

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Da heterogeneidade do discurso heterogeneidade do texto...

A LEITURA E A ESCRITA COMO PRTICAS DISCURSIVAS

Da heterogeneidade do discurso heterogeneidade do texto...

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Nesse caso, o interdiscurso aparece como vazio, espao de deslocamento, de rup-

tura, de descontinuidade e de diviso na cadeia do reformulvel (Courtine, 1999, p.22).

Da heterogeneidade do discurso heterogeneidade do texto...

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Da heterogeneidade do discurso heterogeneidade do texto...

Cf. Indursky em A Prtica discursiva da Leitura.

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NA ESCOLA: TENDNCIAS DE ORDENAO DOS CONSTITUINTES EM SUAS ORAES

Professora da Universidade Catlica de Pelotas.

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O texto dissertativo-modelo na escola: tendncia de ordenao...

Tabela 1- Nmero de escolas, professores turmas e alunos

Alunos 9644 1539 2347 8836

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Tabela 4 Revistas indicadas pelos professores

O texto dissertativo-modelo na escola: tendncia de ordenao...

Tabela 5 Jornais indicados pelos professores