Pueblos 56 - Abril de 2013

Revista de Informacin y Debate n Segundo trimestre de 2013 n N 56 www.revistapueblos.
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PROCESOS Y EXPERIENCIAS EDUCATIVAS EN AMRICA LATINA

Educacin Popular > Educacin ambiental en Argentina > Formacin laboral en Cuba > Dependencia e innovacin en Nicaragua > Sistema autnomo zapatista > Frente a la dominacin patriarcal > Industrializacin del litio en Bolivia > Subjectividad endeudada
Dossier:
Miradas: Feminismos negros >
Otras secciones: Opinin > Multinacionales >

Entrevista a Montserrat Boix > Comunicacin y propaganda en Grecia > Cooperacin > Cultura
Portada del nmero 56
Ester Snchez Ramrez

Diseadora grfica que, tras muchos aos de trabajo en agencias y estudios de diseo, cree haber adquirido experiencia suficiente como para emprender una nueva etapa en solitario montando su propia empresa. Ester persigue crear y desarrollar gran variedad de proyectos, caracterizados por un trabajo creativo, responsable, exigente y detallista, todo ello a pesar de las prisas, sugerencias y criterios particulares que suelen estar presentes en el mundo de la publicidad. hes@hespublicidad.com
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PUEBLOS - revista de informacin y debate
N 56 (II poca). Segundo trimestre de 2013 Fundada en 1995. Segunda poca n 2002. Editada por Paz con Dignidad (C/Gran Va, 40 n 5 n Oficina 2 n 28013 n Madrid). Depsito legal: M.47.658-1999. ISSN: 1577-4376
n
para la Cooperacin Bat, CIC Bat) n Carmen Sala. (Entrepueblos) n Instituto de Promocin de Estudios Sociales - Navarra n Puri Prez Rojo (Mugarik Gabe Euskadi) n Organizacin de Cooperacin y Solidaridad Internacional, OCSI) n Patxi Zabalo (Instituto de Estudios sobre Desarrollo y Cooperacin Internacional Hegoa - Universidad del Pas Vasco UPV/EHU) n Fidel Nieto (Universidad Luterana de El Salvador) n ACSUR - Las Segovias n Jaume Botey n Carlos Gmez Gil n Adolfo Rodrguez Gil n Isaac Rosa n Pascual Serrano n Carlos Taibo. Entidades colaboradoras: Justicia i Pau de Catalua n Xulio Ros (Instituto Galego de Anlise e Documentacin Internacional, IGADI) n Mikel De La Fuente (Escuela Universitaria de Relaciones Laborales de la UPV/EHU) n Amparo Merino (Universidad de Castilla-La Mancha) n Edgardo Mira (Centro de Investigacin Sobre Inversin y Comercio - CEICOM, El Salvador) n Revista Envo (Universidad Centroamericana de Managua, Nicaragua). n Marco Gandarillas, Centro de Documentacin e Informacin CEDIB Bolivia. n Olimpo Crdenas (Periferia Prensa Alternativa, Colombia). Jefa de redaccin: Andrea Gago Menor. Consejo de redaccin (redaccion@revistapueblos.org): Andrs Cabanas n Beln Cuadrado n Isabel Duque n Luis Nieto n Susana Prez Snchez n Beatriz Ortiz Martnez. Agradecimientos: A Aloia lvarez Fens, Jos Antonio Antn, Gema Celorio, Urbano de la Cruz, Oscar Jara, Jos Manzaneda y a todas aquellas entidades y personas que han hecho posible la elaboracin de este nmero. Diseo: Andrea Gago y Silvia M. Prez. Maquetacin: A. Gago. Administracin (info@revistapueblos.org): ngela Martn.
Coordinador: Luis Nieto Pereira. Consejo Editorial: Eugenio Pascual Corua (Asociacin Paz con Dignidad) Elena Nagore Cordn (Centro de Iniciativas
Pueblos se realiza con el apoyo de las siguientes instituciones:

Agencia Andaluza de Cooperacin Internacional para el Desarrollo (AACID) n Ajuntament dArt n Ayuntamiento de Rivas-Vaciamadrid n Ayuntamiento de Valladolid n Bilboko Udala / Ayuntamiento de Bilbao n Diputacin de Bizkaia / Bizkaiko Foru Aldundia n Eusko Jaularitza / Gobierno Vasco n Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha Este nmero ha contado con el apoyo especial de la Agencia Vasca de Cooperacin Internacional para el Desarrollo / Garapenerako Lankidetzaren Euskal Agentzia. El dossier central ha sido editado tambin ntegramente en euskera. Esta publicacin ha sido realizada con el apoyo financiero de la Agencia Espaola de Cooperacin al Desarrollo (AECID) a travs del convenio Fortalecimiento de la sociedad civil para la exigibilidad de los Derechos Econmicos, Sociales, Culturales y Ambientales (DESCA) y la gestin sostenible de los recursos naturales en Bolivia y Per. El contenido de dicha publicacin no refleja necesariamente la opinin de la AECID.
Pueblos es una apuesta por la solidaridad que ofrece una mirada crtica sobre las diferentes realidades sociales, polticas, econmicas y culturales del mundo. Editada por Paz con Dignidad, busca consolidar un instrumento de comunicacin que sirva para fortalecer e impulsar nexos entre organizaciones del Norte y del Sur que trabajan en procesos de transformacin social. Fundada en 1995 (segunda poca, 2002), cada ao se publican cuatro nmeros ordinarios de Pueblos (enero, abril, julio y octubre) y al menos un especial. Todos o prcticamente todos los artculos publicados en la edicin en papel de Pueblos son originales. Pueblos Revista de Informacin y Debate no se hace responsable de las opiniones de los autores y autoras de los artculos.
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EDITORIAL Cifras y azares

El Salario Mnimo Interprofesional (SMI) para 2013 es de 645,30 euros mensuales (es decir, 21,51 euros diarios). En 2012 Emilio Botn gan 1,34 millones de sueldo fijo (igual que en 2011). El sueldo total del presidente del Banco Santander fue de 3,06 millones, un 32% menos que el ao anterior. Las viudas con cargas familiares perciben 730,00 euros al mes, y las viudas menores de 60 aos, 477,90 euros. El Fondo de Reestructuracin Bancaria (FROB) cifr el agujero de Bankia en 14.593 millones de euros en febrero de 2013, aunque en mayo de 2012 se deca que era de 23.500 millones. Los juzgados espaoles firmaron 101.034 desahucios en 2012. Los valencianos acordaron 13.199. Catalunya, 25.422; Madrid, 14.549; Andaluca, 13.638. Brcenas, ex tesorero del PP, tena 22 millones de euros en una cuenta en Suza. Si se comparan los periodos 20082012 y 2003-2007 se produjo un incremento de las ejecuciones hipotecarias iniciadas de un 368,7% Urdangarn se ir? como entrenador de balonmano a Qatar. Jos Miguel Domingo se ahorc en octubre de 2012 en Granada horas antes de ser desahuciado. Una pareja de Santiago de Compostela se suicid a comienzos de abril por motivos econmicos. La lista de personas que se suicidaron porque termin su serie favorita sigue creciendo; no se puede probar que los hechos estn vinculados a rdenes de desahucio.
El escrache y el umbral
Revista PUEBLOS
La Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) tiene un contador de desahucios paralizados en su web. 612 hasta comienzos de abril. 612 parejas mayores, parejas jvenes o no tanto, con bebs, con dos nios, una, ninguno. Con o sin ttulos universitarios, con o sin coche, con o sin trabajo, con sueos, siempre, aunque a veces los esconda la niebla. 612 umbrales que las fuerzas del orden (?) no han podido traspasar. 612 intimidades que no han sido arrastradas, despreciadas, arrumbadas como muebles viejos ante los contenedores por alguien que ni se ha preocupado de llevar juntas todas las piezas. Pero, cuntos umbrales s han logrado romper bancos y seoras? Cuntos miles? Y qu si no fuesen miles, si no hubiese suicidios, si fuese un umbral solo, una sola persona desahuciada? Cul es el umbral que vieron roto Gonzlez Pons, Senz de Santamara, Gallardn? Personas unidas, protestando ante sus casas, ante su intimidad. Sin ver, sin destrozar ni exponer risas, llantos, fotografas, colchas, lmparas o recuerdos. Personas acompaadas unas por otras sin traspasar el umbral, la puerta, pero rompiendo otra lnea: la tranquilidad que tenan, hasta ahora, muchos y muchas que ocupan puestos de poder en nuestra sociedad y que pensaban, ilusas!, que nos bamos a creer siempre eso de que una cosa es lo que se hace en la vida pblica y otra, muy distinta, en la
privada. Porque ese es el lmite al que hasta ahora se ha llegado: lo pblico y lo privado son esferas relacionadas, la puerta de la vivienda es el smbolo, el umbral que no se traspasa. En los escraches. En los desahucios escupe en cada umbral un personaje de cmic obeso y a quien le rebosan los billetes por el bolsillo y la chistera. La PAH no es la primera organizacin que hace escraches, ni esto que aqu se ha venido a denominar con esta palabra tan xotica es algo nuevo. Tal vez lo que pasa, entonces, es que algunas personas pensaban que la indignacin de algunas otras (muchsimas ms!) no iba a llegar a tanto, que se iba a quedar en manifestaciones coloridas, artculos, tuits, quejas en los bares o en la cola del paro. Es tico el escrache? Es legtimo? Legal? Violento? Democrtico? Teniendo en cuenta qu cuestiones? Teniendo en cuenta a qu personas es tico, legtimo o violento? El dilogo, si es que ste puede darse, tiene muy complicado vencer el ruido que provoca que la misma palabra tenga significados tan diferentes para quienes hablan. Los escraches de la PAH son hoy una trinchera ms. Se abrirn otras, no sabemos si muchas, pero lo que s tenemos claro es que hay muchsimas personas pendientes de un desahucio, y muchsimas tambin dispuestas a ir a defender el umbral.q
Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 3
OPININ
La resistencia civil es un llamamiento a la razn con el fin de convencer y un llamamiento a la conciencia con el fin de convertir Ghandi
Por la construccin de una Paz participada para Palestina
De abajo hacia arriba

Eneko Calle Garca*
n los ltimos aos de ocupacin sionista, la poblacin palestina ha ido adoptando nuevas estrategias de resistencia, basadas en la respuesta pacfica de la sociedad civil contra las sistemticas violaciones de Derechos Humanos y las polticas de hechos consumados que comete el Estado israel. Hoy, esta resistencia civil no-violenta, que se est convirtiendo en el mayor exponente del pueblo palestino, usa diferentes instrumentos que ayudan a fortalecer la articulacin de una sociedad civil organizada y an ms movilizada. No busca slo el apoyo internacional de los gobiernos y de los organismos intergubernamentales, sino que tambin persigue y recurre al sustento que proporcionan las redes transnacionales y los grupos de activistas1. Una de las ms destacadas campaas es la organizada contra el Muro del Apartheid, liderada por Stop the Wall2 y los comits populares contra el Muro, que vienen realizando desde el ao 2000 acciones contra el Muro adems de manifestaciones cada viernes en diferentes localidades de Palestina. Estas acciones se intensificaron tras la opinin consultiva de la Corte Internacional de Justicia de 2004, que concluy3 que Israel tiene la obligacin de reparar el dao causado hasta ahora y que la construccin del Muro viola el Derecho Internacional Humanitario y de Derechos Humanos. La Corte solicit la paralizacin y desmantelamiento del mismo. Sin duda alguna, la campaa de Boicot, Desinversiones y Sanciones (BDS)4 al Estado de Israel es una de las campaas ms internacionales hoy en da y ha hecho de la solidaridad con Palestina una responsabilidad compartida en todo el mundo. Es una herramienta de resistencia civil no-violenta basada en dos pilares: por un lado, la no cooperacin, con objeto de visibilizar la violencia e injusticia que comete Israel contra el pueblo palestino, as como para favorecer que la base de apoyo al opresor y las terceras partes se cuestionen ese sustento y lealtad a Israel; por otro lado, la accin conjunta, que consiste en la comunicacin,
en la organizacin y la unin a otros grupos y personas, para desbaratar el discurso oficial sionista y generar alternativas a la ocupacin, creando espacios para la construccin de una Paz participada en Palestina. Hoy en da, ste es el mayor reto al que se enfrenta la sociedad palestina: la construccin de la Paz, una construccin participada. Es cierto que la resistencia civil no-violenta puede fortalecer las bases para la consecucin de una paz con justicia, pero han de crearse espacios de construccin colectiva y participada de la Paz. Este proceso tambin debe tener presentes dos aspectos fundamentales. Por un lado, la participacin histrica de las mujeres palestinas en la resistencia, armada y cultural, y su importante papel que desempean en la prevencin y solucin de conflictos y en la consolidacin de la Paz. En este sentido, la resolucin 1325 aprobada en el ao 2000 por la Asamblea General de Naciones Unidas subraya la importancia de que las mujeres participen en pie de igualdad e intervengan plenamente en todas las iniciativas encaminadas al mantenimiento y fomento de la paz y la seguridad, as como la necesidad de aumentar su participacin en los procesos de adopcin de decisiones en materia de prevencin y solucin de conflictos. Es decir, reconoce a las mujeres palestinas como agentes de paz. Por otro lado, todo proceso de paz debe garantizar la participacin de la sociedad civil y tener en consideracin sus reclamaciones y/o propuestas en este sentido. Slo de esta forma se podr contribuir a un proceso de construccin colectiva de un nuevo sistema poltico-econmico y social. La sociedad civil de la comunidad internacional debe acompaar a los movimientos sociales y a la poblacin palestina en este proceso, trabajando an ms la creatividad y con la conviccin de que una Paz con justicia social y garanta de respeto de los Derechos Humanos en Palestina sigue siendo posible.q
*Eneko Calle Garca forma parte de Paz con Dignidad - Euskadi.
1 Clark, Howard (ed.) (2009): People Power. Unarmed Resistance and Global Solidarity, Pluto Press, Londres. 2 Stop the Wall: www.stopthewall.org. 3 Ver, por ejemplo, la noticia en la web de Amnista Internacional La Corte Internacional de Justicia afirma que el muro debe ser desmantelado (09/07/04), www.es.amnesty.org. 4 BDS: www.bdsmovement.net.
4 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate
OPININ
Educar para el mercado

Isaac Rosa*
ue la educacin es un instrumento de transformacin social lo saben mejor los reaccionarios que los revolucionarios. Son aquellos los que ms utilizan el sistema educativo para modelar una sociedad a su medida. Lo podemos ver en los ltimos pasos dados en Espaa: tanto los recortes presupuestarios como la contrarreforma llamada Ley Wert apuntan a un cambio en dos frentes: la construccin de una sociedad ms desigual y la preparacin de trabajadores a la medida de las necesidades del mercado. En cuanto a lo primero, la Ley Orgnica de Mejora de la Calidad de la Educacin pone las bases para aumentar la segregacin educativa. La nueva organizacin que propone, el funcionamiento de los centros, los contenidos e itinerarios, apuntan a una segregacin cada vez ms temprana, separando a quienes estarn abocados al fracaso escolar de quienes aspirarn a la excelencia. Una carrera de obstculos permanentes, de exmenes decisivos y revlidas que van dejando en la cuneta a quienes caen, para que los menos sigan adelante. Competencia entre alumnos, y competencia entre centros, sometidos a modelos de gestin empresarial y presionados por exmenes externos, rankings, presupuestos segn resultados, etc. Si a la Ley Wert sumamos los recortes presupuestarios del gobierno central y de las comunidades, los mayores de la democracia, el resultado es la desaparicin de tutoras y programas de apoyo y refuerzo, fundamentales para el alumnado con ms dificultades; y un profesorado precarizado, desprestigiado y sometido a gran presin por resultados. Como siempre, la principal damnificada es la escuela pblica, cuyo desmantelamiento y asfixia se incrementa, s, pero apretando lo justo para que siga con vida: mantener una escuela pblica problemtica, masificada y marcada por el estigma de una mayor fracaso escolar tiene utilidad como contraste frente a la privada y concertada, que en la comparacin de recursos y resultados saldr mejor parada.
Para saber ms...
Qu hacemos con la educacin? Agustn Moreno (coord.) Akal, 2012.
Pero ms evidente es el segundo objetivo: la preparacin de trabajadores a la medida de las exigencias del mercado. Y el modelo educativo propuesto nos permite averiguar cul ser el nuevo modelo productivo en las prximas dcadas, que por supuesto no tiene nada que ver con la investigacin, la tecnologa, el I+D ni el sector de cuidados. Al contrario, el modelo econmico tiene ms que ver con Eurovegas: trabajadores precarios y poco cualificados. La segregacin educativa, la reduccin lectiva a mnimos elementales, el abandono temprano y el cierre de la educacin superior (que con menos becas y tasas ms altas deja de ser una opcin para muchos), se acompaa de la insistencia en el aprendizaje de ingls (el modelo bilinge en que Madrid fue pionera) y del manejo de Internet. De ah resulta una mano de obra barata y flexible: trabajadores con conocimientos bsicos, titulacin mnima, ingls aceptable y alfabetizados digitalmente: justo lo que necesita ese nuevo modelo productivo que pasa por Eurovegas, el turismo extranjero como monocultivo en las regiones costeras o la precarizada economa de servicios en Internet. En el ltimo escaln del sistema, las y los estudiantes que lleguen al nivel universitario. Aqu el razonamiento de los gobernantes parece transparente: para qu vamos a gastar en educacin de calidad si nos esperan muchos aos de paro elevado? Para que se beneficien Alemania y otros pases destinatarios de la fuga de cerebros? De ah la contraccin de la universidad pblica y su entrega al mercado. La retrica oficial insiste desde hace tiempo en la necesidad de que universidad y empresas se entiendan, hablen un mismo lenguaje. Ahora es la prioridad: la universidad no debe servir para crear y transmitir conocimiento, investigar o crear ciudadana crtica, sino que su funcin principal es proporcionar a las empresas trabajadores adaptados a las necesidades del sistema productivo. Para asegurarse de que ese entendimiento entre universidad y empresa sea total se abre ms todava la puerta a la financiacin privada, de modo que se investigar aquello que el mercado est dispuesto a pagar, es decir, aquello que sea til para el sistema productivo. Combinado con el recorte presupuestario aplicado a la ciencia, el entendimiento ser absoluto. Todo modelo educativo responde a una decisin poltica: para qu educamos, para la ciudadana o para el mercado. La eleccin en el caso espaol parece clara.q
*Isaac Rosa es escritor. Forma parte del consejo editorial de Pueblos-Revista de Informacin y Debate.
OPININ n Se deca ayer...
opinin
Paula Cabildo.
La vaca
Valentn Moreno*
De los deseos, unos son fsicos y necesarios; otros fsicos pero no necesarios, los terceros no son ni fsicos ni necesarios, sino que se generan de la vaca opinin Epicuro1 (341 a. C. 270 a.C.)
esolados rostros serios, somnolientos y crispados, observamos nuestras mscaras en un ritual molesto, temor a ser tocado por lo desconocido2. La produccin sin fin de nuestra civilizacin capitalista exige el sacrificio diario de ingentes multitudes, sujetos sin sueos ahormados en cdigos de barras a los que un da trocaron deseos de vida por cachivaches tecnolgicos, diariamente arrojados al Moloch del progreso. La tecnologa no libera tiempo para cultivar la amistad, el ocio no consumista, el conocimiento, las relaciones personales, los cuidados; arroja a la desesperacin a millones de personas etiquetadas de no sacrificables. Hay que trabajar ms para salir de la crisis. As, aqullos que no hemos sido expulsados del Edn del consumo por la rapia de los codiciosos, terminado el trabajo podemos atiborrarnos de cosas: ahogar nuestra ansiedad en carros de hipermercado abarrotados de productos, definir nuestra personalidad exhibiendo autos, mostrar nuestra singularidad, modernidad y elegancia a travs de caras vestimentas. Se trata de mostrar claramente que somos de los que triunfan en la vida, de exhibir nuestra felicidad. Los bienes de consumo proporcionan un lenguaje simblico mediante el que nos comunicamos con los de1 Fernndez-Daza, C. (1994): Mximas para una vida feliz. Epicuro y textos escogidos en defensa del ideal epicreo, Temas de hoy, Madrid. 2 Canetti, Elias (2005): Masa y poder, Editorial Alianza / Muchnik. 3 Jackson, Tim (2011): Prosperidad sin crecimiento. Economa para un planeta finito, Icaria Editorial. 4 Ibdem, pgina 67. 5 Russell, Bertrand (1930): La conquista de la felicidad. Editorial Espasa-Calpe, 1994. 6 Quevedo, Francisco de (1981): Poesa original completa, Editorial Planeta. 7 Saramago, Jos (1996): Ensayo sobre la ceguera, Editorial Santillana. 8 Ver cita 5.
ms, no slo en un sentido estrictamente material sino sobre lo que realmente nos importa: la familia, la amistad, el sentido de pertenencia, la comunidad, la identidad, el status social, el significado y el propsito de la existencia 3. En los pases desarrollados a costa del subdesarrollo de los pases en vas de desarrollo, se triplica el ingreso real per cpita en los ltimos cincuenta aos y, sin embargo, no somos ms felices4. Por qu?5 Despus de las preocupaciones, uno de los factores ms importantes de la desgracia es la envidia... Alguien pone en duda que la felicidad se encuentra en lo ms alto de la escala social? Acaso mi descapotable no es mucho ms voluptuoso que tu todoterreno, luego soy ms viril que t? Mis viviendas, ms espaciosas y lujosas, acaso no dejan claro quin es ms poderoso e inteligente? Ah de la vida!... Nadie me responde!6 Ocupados en instalar una nueva aplicacin en el smartphone, ensimismados en comprender el funcionamiento de un nuevo dispositivo de los extras del coche o de la nueva casa domtica, devenimos mutantes sin rostro definido, y, cual animales ciegos7, los das y las noches se suceden ante nosotros sin alboradas ni atardeceres. En cuanto se piensa razonablemente de las desigualdades se comprende que son injustas. Y tan pronto como se comprende que son injustas, no hay solucin para la envidia consiguiente, fuera de la supresin de la injusticia. Slo con igualdad econmica y social, la humanidad podr reciclar las herrumbrosas cadenas de la vacua opinin trocndolas en carcajadas de romero y espliego, para zambullirse en el ocano de la felicidad.q
*Valentn Moreno es colaborador de Pueblos - Revista de Informacin y Debate.
ENTREVISTA
periodista de TVE y feminista:
Montserrat Boix,
El reto es dejar de pensar desde los mrgenes, queremos una alternativa global de cambio
Andrea Gago Menor*
Montserrat Boix, fotografiada por Leire Prez Fuentes.
Tras ms de veinte aos en informativos de Televisin Espaola (TVE) y ms de tres lustros creando medios y conceptos para el movimiento feminista (Mujeres en Red, ciberfeminismo, hacktivismo feminista), Montserrat Boix, especialista en mundo rabe, sigue hoy con inters los debates en Amrica Latina acerca del derecho a la informacin, el control de los grandes grupos mediticos y el buen vivir desde la tecnologa. Nos recuerda que a la alternativa, punto con el que tropezamos varias veces en esta entrevista, llegaremos si empezamos a pensar desde el centro, si dejamos de interpretarnos en los mrgenes.
s de dos dcadas en informativos de Televisin Espaola. Ha cambiado TVE tal y como ha ido cambiando la sociedad estos aos? - Los medios de comunicacin van por detrs de la sociedad, y mucho ms en cuanto a la imagen de las mujeres, a su papel. Creo que todava las mujeres no estn reflejadas adecuadamente en los medios de comunicacin tradicionales.
- En espacios de debate sobre la cooperacin he escuchado a veces el anlisis opuesto, que las instituciones han ido por delante de las ONGD, o de muchas ONGD al menos, en temas de gnero. - Es posible, hay un proceso. Algunas mujeres clave del movimiento feminista se incorporaron a las instituciones y desde ah han movido polticas. Esto tambin tiene un precio, y es que durante una poca el peso ha recado
en las instituciones y al cambiar las lneas se produce un desajuste complejo. Ahora estamos en un momento en que la gente est perdida, que faltan liderazgos. Ha habido muchas cabezas que han estado en las instituciones, aunque tambin es verdad que ha habido pocas feministas en las instituciones. Ellas han abierto caminos, pero cuando ha habido puestos ms cmodos se las ha apartado. Esto est relacionado con que hay una falta
ENTREVISTA n Montserrat Boix
En Espaa y en Europa hay un dficit de reflexin sobre las empresas mediticas y los intereses que ocultan, as como sobre el papel de medios pblicos y privados
de reconocimiento pblico al trabajo del feminismo histricamente, a pesar de que ha hecho mucho por los cambios sociales. En el tema de las organizaciones de desarrollo, lo que comentabas, faltan feministas, y falta conexin, ms apertura y relacin con el movimiento feminista. Aunque incluso en estos momentos el concepto de ONG de desarrollo es bastante cuestionable. En Amrica Latina estn trabajando, por ejemplo, en el concepto de despatriarcalizacin, en buscar formas que no sean androcntricas No s hasta qu punto las ONGD han empezado con estas dinmicas. - En enero de 2013 el Consejo de Europa acus al Partido Popular de injerencias en Radio Televisin Espaola (RTVE)1. Se nota en el da a da de tu trabajo, entre compaeros y compaeras?
La imagen que tenemos de Amrica Latina est hecha en funcin de los intereses econmicos de algunos grupos mediticos que estn distorsionando toda posible comprensin de los procesos
- Hay un cambio sustancial en las leyes en cuanto a la gestin de RTVE, s. Yo creo que Zapatero tuvo una visin idlica y perdi una gran oportunidad, porque se hizo un desarrollo de medios pblicos pensando que se parta de cero y esto no era verdad, haba toda una tradicin previa que ha venido a reorganizarse ahora. Pero es verdad tambin que una de las cosas que se notan ms en los contenidos tiene que ver con cmo est el pas, es decir, hecho unos zorros. Una de las cosas a las que estamos tendiendo las y los profesionales es a pensar que antes estbamos en un momento idlico y que ahora est todo fatal, pero la mayora seguimos siendo los mismos. El momento del pas es mucho ms complicado. Efectivamente hay una pugna de controles, como siempre, de los poderes, pero la gente est intentando hacer su trabajo. Es decir, que se ha producido un desprestigio del medio, especialmente de TVE. Han pasado cosas que no deberan haber pasado, pero tambin hay intencionalidad en desprestigiar los medios pblicos, una intencionalidad que ha ido creciendo. Todo el tema de retirar la publicidad de los medios pblicos, por ejemplo, no ha sido desinteresado. No podemos sustraernos al debate de la propiedad de los medios, de quin controla y de los intereses econmicos. Se ha producido un desmantelamiento de los medios pblicos, pero no ha empezado ahora. Detrs estaban las pugnas por el control del mercado publicitario, por ejemplo. Las previsiones han fallado, porque no toda la publicidad de TVE luego pas a las privadas. El problema de las privatizaciones y los intereses de gestin en las privadas se ha complicado mucho. En Espaa y en Europa hay un dficit de reflexin sobre las empresas mediticas y los intereses que ocultan, as como sobre el papel de los medios pblicos y el de los privados. Desgraciadamente la cosa no apunta a mejorar, sino todo lo contrario. Con toda la crisis de todos los medios se estn reduciendo las posibilidades de que existan medios, la precarizacin es cada da ms fuerte En este sen-
tido, me interesa mucho el proceso en Amrica Latina, el tema de que algunos gobiernos planteen que tienen que salvaguardar los intereses frente a las empresas privadas. - Qu opinas, por ejemplo, del caso de Argentina y la polmica Ley de Medios2, que parece que ahora s se pondr totalmente en marcha? - Estoy a favor, pues se ha demostrado que la autorregulacin no funciona. Sera ideal, pero no funciona. En Amrica Latina la situacin es ms salvaje que aqu, los medios privados son incluso golpistas. Quin defiende los procesos de la ciudadana cuando tienes medios golpistas privados y cuando faltan medios pblicos? Por ejemplo, en Ecuador no existan medios pblicos, han tenido que crearlos ahora. En Venezuela y en Colombia tambin hay muchos intereses en los medios privados. Y, por cierto, hay una parte de intereses de medios espaoles. Una de las cosas que ms me preocupa es que la imagen que tenemos de Amrica Latina est hecha en funcin de los intereses econmicos de algunos grupos mediticos que estn distorsionando toda posible comprensin de los procesos. La gente tiene que estar alerta en cuanto al tema de los medios de comunicacin. Hay algunos documentos legales interesantes sobre cmo ha ido evolucionando el concepto de libertad de expresin, relacionado con el derecho de la ciudadana a la informacin y la comunicacin. El derecho a la libertad de expresin surge a principios del siglo XX para defender los intereses ciudadanos ante Estados totalitarios. Es decir, para que los peridicos y los grandes medios tuvieran alguna herramienta para defenderse ante Estados totalitarios. El tiempo ha ido pasando, se han generado democracias y, aunque tendramos que repensar un poco dnde estn los poderes, los gobiernos representan ms los intereses de la ciudadana. Se producen cambios. Empiezan a reforzarse los monopolios y a la vez la ciudadana va perdiendo poder. Entonces me parece lgico que, como ocurre en Ecuador, haya una ley que
Montserrat Boix n ENTREVISTA

diga que un banco no puede tener ms de un 25 por ciento de las acciones de un medio de comunicacin. Quin me va a defender, salvo que yo tenga posibilidades de tener mi propio medio? Es una herramienta peligrosa? S, pero hay que ver qu hacemos, porque est claro que el mercado no se autorregula. - Fundaste Mujeres en Red3 hace ms de 15 aos. Sigues convencida de que internet es una herramienta fundamental para la lucha por los derechos de las mujeres? - S, pero no podemos pensar en internet como un medio separado ya. Los medios estn ah, cada uno tiene sus ventajas y sus inconvenientes y forman parte de un global. Ha habido un momento en que ante los medios de comunicacin tradicionales exista la posibilidad, con internet y los medios digitales que surgan, de abrir huecos y generar espacios propios de debate. Pero creo que ahora estamos en otra fase. Internet est en el centro del poder. Antes haba que hackear, estbamos fuera de las historias, tenamos que ver de qu manera podamos intervenir4. La opcin era hackear, es decir, deconstruir, romper. Ahora est todo roto! El mapa se ha horizontalizado y complicado mucho ms, porque no estoy acuando desde la periferia, tengo ya un espacio de poder. Ahora la historia es cules son las estrategias de construccin, pero las quiero pensar no desde las periferias y en ese repensar todo hay que ver cmo nos organizamos. No quiero que haya un trocito en un peridico que hable de la mirada feminista. Quiero que todos los peridicos tengan perspectiva de gnero y que no se olviden de las mujeres. Es decir, quiero estar en el centro. Primero hablbamos de ciberfeminismo. Significa que las feministas trabajbamos sobre cmo utilizar los ordenadores e intentbamos participar en los procesos de transformacin utilizando las nuevas herramientas. Despus hablamos de hacktivismo feminista y vimos como no slo haba que utilizar las herramientas sino que haba que deconstruir, romper. Utilizar las frmulas que el hacktivismo usaba para cuestionar otras hiostorias sociales. Pero es que ahora todas tenemos telfono, podemos hacer nuestra emisin en directo. Puedo participar en el diseo de una estrategia de comunicacin institucional. Es decir, que no quiero pensar desde los mrgenes, quiero que la ciudadana tenga capacidad para intervenir en todo. El reto en estos momentos es dejar de pensar desde los mrgenes, queremos una alternativa global de cambio. - Internet ha jugado un papel determinante para diferentes movilizaciones en el mundo, como la primavera rabe, y lo est jugando aqu ahora. Qu puede hacer el poder al respecto? - El poder interna cerrar unos espacios y la gente abre otros. Es un espacio en disputa. Hay muchos intentos, desde el tema de la reivindicacin clave de la neutralidad de la red, los costes, las propiedades de las telecomunicaciones, etc. Es fundamental que desde los espacios progresistas, desde la izquierda, desde el activismo, se piensen. La izquierda tiene un problema de tecnofobia que tiene que superar. Uno de los problemas que tenemos es que hay poca gente diseando polticas pblicas en temas de comunicacin. Incluso en la poca del PSOE uno de los principales dficits era que toda la parte de polticas de comunicacin la llevaba gente de empresas privadas que utilizaba esos esquemas. Pero es que ahora nos lo dicen abiertamente. El ministro de Defensa tiene acciones en empresas armamentsticas, ya no es que parezca o no parezca, sino que est totalmente conectado, con absoluta desfachatez. Y mientras tanto, quin habla de estas cosas? Prcticamente no hay debate. Hay que pensar en el tema, reflexionar sobre el control de YouTube, por ejemplo. Estn generndose nuevas empresas de control que efectivamente tienen la llave de muchas cosas. Me parece que es interesante utilizar lo que hay para intentar cambiar lo que podamos, pero tiene que haber gente a la vez pensando en cmo salvar todo esto, prevenir. Por
Montserrat Boix, fotografiada por Leire Prez Fuentes en Bilbao.
No quiero un trocito en un peridico que hable de la mirada feminista, quiero que todos los peridicos tengan perspectiva de gnero
ENTREVISTA n Montserrat Boix

ejemplo, el tema de los contenidos en redes sociales. Soy partidaria de usar Facebook, pero hay que ser consciente de que todos los contenidos que tienes ah son vulnerables. Falta saber usar las tecnologas de manera ecolgica y sostenible. - Cmo van estos debates en Amrica Latina o en otros lugares? - Se estn dando los mismos debates, con la diferencia de que en algunos casos se estn creando nuevas legislaciones. Aqu nos estn cayendo cosas encima y no somos muy conscientes, como la Ley Sinde. En Amrica Latina estn tambin legislando, pero desde una posicin mucho ms a la izquierda, porque algunos gobinernos se estn dando cuenta de que la soberana tecnolgica es algo fundamental. El elemento diferencial es que gobiernos como el de Ecuador tienen claro cmo no quieren que sean los modelos, lo que no significa que no se logren colar ciertas cosas. Telfonica, por ejemplo, est all e intenta intervenir, pero los proyectos estn mucho ms a favor de los derechos de la ciudadana, nos llevan una dcada por delante. Hace diez aos pasaron la mega crisis, se hundieron, surgieron nuevos liderazgos, se volvi a repensar la construccin poltica Han salido algunos lderes, con sus pros y sus contras, pero el peso, la preocupacin, est en la ciudadana. - A nivel individual, qu hacemos con las identidades digitales, las mscaras, alter egos...? - De manera cotidiana y aunque t no quieras estar en internet, ests. Si reaccionas desde el control y la gestin dices cmo quieres estar. Si no, simplemente vas a estar cmo alguien ha decidido. La comunicacin no es algo ajeno, volvemos nuevamente al derecho de la ciudadana a la informacin y la comunicacin: tengo que gestionar lo que hago, cmo me comunico, qu comparto, todo en un sistema global. Forma parte de nuestra interaccin cotidiana, est en nuestras vidas aunque sigamos vindolo como algo ajeno. La clave est controlarlo y que no nos controle, tomar decisiones con autonoma, ser activas. Est ah, no puedes decir no quiero verlo. Incluso hablando de poblaciones indgenas est la postura nosotros no queremos saber nada de la tecnologa, y otra, muy interesante, que dice: en los momentos en los que estamos, hay muchas cosas que no seran posibles si no se utiliza la tecnologa. El buen vivir desde el concepto de la tecnologa, por ejemplo. Cmo sera? Es no tener tecnologa? He estado en Ecuador trabajando con este concepto, hay personas que estn reflexionando sobre ello, no son recetas dadas. Pasara por un uso tico y sostenible de la tecnologa, por saber qu programas ests usando y usar programas en abierto, ms libres. O porque los contenidos que se producen estn a disposicin de la gente. - Y qu ocurre con la materia prima que se necesita para la tecnologa, como el coltn? Est tan relacionado con violaciones de derechos humanos en la Repblica Democrtica del Congo, por ejemplo... - Bueno, una cosa es el no desarrollo, el cero por ciento, y otra es un desarrollo sostenible y controlado. Una cosa es no tener luz elctrica y otra generar luz elctrica con estudios de impacto. Se est trabajando sobre redes autogestionadas, reciclaje... - Sin salir de frica, qu opinas sobre la intervencin en Mal? - Lo que ocurre con los yihadistas en Mal no es equiparable a lo que puedan ser los enfrentamientos entre los clanes en Afganistn, por ejemplo. - Pero en cuanto a la intervencin en Libia te manifestaste totalmente en contra. - En Mal lo que te encuentras en esa zona son grupos de delincuentes venidos de todas partes ms un diez por ciento de tuaregs que deciden aliarse. Pero el movimiento tuareg en general no est en esa lnea y ahora se est generando un gran problema, porque como se identifica a los tuareg con los yihadistas estn discriminados y se est produciendo descontrol. Las cosas no son blancas o negras, seguro que cuando Francia toma esa decisin no est slo preocupada por las mujeres de Mal, sino tambin por sus propios intereses y su poblacin autctona, porque Francia tiene mucha gente all. Pero no es un conflicto entre poblaciones, por tema de nacionalismo, por derechos Es una historia de grupos de delincuentes, de bandas armadas, que han alcanzado mucho poder y que estaban a punto de ocupar la capital. El ejrcito de Mal no es capaz de frenarlos. Podra el argelino? Podra, pero hasta que Argelia no dio el visto bueno, Francia no intervino. Nunca se sabe cul es la mejor solucin, pero no es equiparable con Libia, donde eran clanes, enfrentamientos, con una mezcla sociolgica mucho ms compleja.q
*Redaccin Pueblos - Revista de Informacin y Debate.
Seguro que cuando Francia toma esa decisin [intervenir en Mal] no est slo preocupada por las mujeres de Mal, sino tambin por sus propios intereses y su poblacin autctona
1 El Consejo de Europa hizo pblico en enero de 2013 un informe sobre el estado de los medios de comunicacin pblicos en los pases de la Unin en el que apunta a los gobiernos de seis pases (Hungra, Italia, Rumania, Serbia, Espaa y Ucrania) por su injerencia poltica en las televisiones pblicas. Artculo sobre algunas de las cuestiones que han dado pie a esta valoracin: La contrarreforma de RTVE, 04/08/2012, www.elpais.com. 2 Ms informacin en el artculo De Moraes, Dnis (2012): Por qu la Ley de Medios de Argentina es referencia fundamental para Amrica Latina, Alai. Ver en alainet.org/active/61175. El objetivo de la legislacin, que ha estado suspendida cautelarmente desde 2009, es terminar con los monopolios mediticos en Argentina, lo cual afecta directamente a Grupo Clarn. En diciembre de 2012 un juez argentino declar constitucional esta ley. 3 Mujeres en Red, www.mujeresenred.net, se cre en 1996.
OBSERVATORIO DE MULTINACIONALES
La marca depredadora
Impactos socioambientales de las multinacionales en Amrica Latina
La idea de que la atraccin y exportacin de capital transnacional es la principal fuente de crecimiento econmico, progreso y desarrollo se ha consolidado, como si de un axioma irrefutable se tratase, en el actual orden neoliberal. Pero atraer y promover la Inversin Extranjera Directa (IED) deja, en multitud de territorios y poblaciones, una marca que poco tiene que ver con los banales (y ciertamente poco responsables) discursos del tipo marca Espaa. Una de esas huellas, profunda y, en muchos casos, irremediable, es la derivada de los impactos socioambientales que provocan las grandes corporaciones. La llegada de multinacionales, especialmente a lugares donde abundan los recursos naturales, desmonta la sobre-extendida ecuacin que equipara inversin extranjera y desarrollo.
Ane Garay y Silvia M. Prez*
Mara Jos Comendeiro.
os anlisis clsicos sobre el desarrollo tienden a plantearse en un nivel terico que ignora deliberadamente la interdependencia del sistema econmico con otras dimensiones de la realidad. Sin embargo, tal y como establece el marco del Desarrollo Humano Sostenible, existe una serie de variables de carcter no econmico que constituyen condiciones indispensables para que los procesos de desarrollo1 sean posibles. Una de ellas es la medioambiental. La economa ecolgica explica que economa, sociedad y naturaleza no son partes diferentes y aisladas. Al contrario: todo sistema econmico es
Observatorio de multinacionales
producto de un sistema social que, a su vez, vive, se organiza y extrae los recursos que necesita de un ecosistema. El ecosistema ofrece determinadas posibilidades e impone unos lmites fsicos al modelo de organizacin social y econmico. Preservar el equilibrio ecolgico pasa por respetar estos lmites. Es decir, para ser sostenible, el sistema debe consumir energa y recursos y generar residuos en la medida en que la tierra es capaz de renovarlos y asimilarlos. Desde esta perspectiva, es evidente que el capitalismo, un sistema que para su propia supervivencia precisa mantener un consumo creciente de recursos y energa y que est orientado exclusivamente hacia la maximizacin del lucro individual, es medioambientalmente insostenible. Pero ms all del planteamiento de la economa ecolgica, existe un amplio consenso en torno al papel de los ecosistemas en la economa y el bienestar humano, hasta el punto de que la sostenibilidad ha sido asumida e incorporada a la agenda de la cooperacin internacional. As, los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) formulados por Naciones Unidas, a travs del objetivo 7 (que pretende garantizar la sostenibilidad ambiental), incluyen metas e indicadores que ver con: La incorporacin de los principios del desarrollo sostenible en las polticas y los programas nacionales y la reduccin de la prdida de recursos del medio ambiente; La prdida de biodiversidad; El acceso a agua potable y servicios bsicos de saneamiento; La mejora de la vida de las y los habitantes de barrios marginales. Hoy, uno de los escenarios clave para comprender las fuertes interdependencias que vinculan el bienestar humano con el entorno es Amrica Latina. Y es que es sta una regin estratgica a nivel global que, como subraya la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), presta importantes servicios ecosistmicos globales, como la regulacin de la contaminacin atmosfrica, la regulacin de los ciclos hidrolgicos y climatolgicos, la regeneracin de la fertilidad de los suelos, la descomposicin de residuos, la absorcin de contaminantes y la polinizacin de cultivos2. En este sentido y partiendo de esas metas, podramos categorizar los impactos generados por las multinacionales. Impactos que no slo no ayudan a alcanzar dichas metas, sino que ms bien caminan en sentido contrario a las propuestas de la ONU sobre el desarrollo sostenible. En cuanto a la meta 1 (incorporacin de principios del desarrollo sostenible en polticas y programas nacionales y reduccin de la prdida de recursos del medio ambiente), las multinacionales en Amrica Latina han fomentado el modelo extractivista imperante en la regin gracias a la asimetra jurdica comercial y al poder de sus lobbies, que inhiben en muchos pases la puesta en marcha de legislaciones para preservar el medioambiente. El alza de los precios de las materias primas en los mercados internacionales en los ltimos aos se ha traducido en una tendencia neoextractivista de las economas de Amrica Latina. La explotacin de grandes minas de carbn, oro y otros recursos naturales para la exportacin est atrayendo crecientes flujos de IED: en 2010 el 43 por ciento del total de la entrada de IED en Sudamrica estuvo destinada a la explotacin de materias primas, fundamentalmente minera metlica, hidrocarburos y alimentos. Precisamente la actividad petrolera y gasista tiene impactos particularmente graves para los ecosistemas: desplazamientos de tierra y modificacin del curso de las corrientes de agua (en la fase de exploracin), deforestacin, destruccin del entorno (para la construccin de plantas y vas de acceso), vertidos, incineracin de sustancias, fugas y derrames, emisin de gases contaminantes y lluvias cidas, entre otros. Las corporaciones ms denunciadas por sus impactos medioambientales son las dedicadas al sector minero y petrolero. El papel crucial de estos sectores en el capitalismo hace que, a pesar de estar bajo proteccin, muchas regiones con alto valor ecolgico estn siendo explotadas y destruidas. Por otro lado, las multinacionales no slo contribuyen a la prdida de
ODM, transnacionales,
medioambiente y desarrollo
Las multinacionales contribuyen a la prdida de biodiversidad (meta 2) sobreexplotando especies, destruyendo hbitats, contaminando, introduciendo especies forneas y fragmentando el territorio
El consenso internacional en torno a la relevancia de la preservacin medioambiental, as como las denuncias de mltiples colectivos sociales, han hecho que las multinacionales dediquen muchos esfuerzos en proyectar una imagen de sostenibilidad que legitime sus acciones. De la retrica de la Responsabilidad Social Corporativa a discursos ms sofisticados, apoyados en investigaciones acadmicas de numerosos think tanks3, las multinacionales pretenden erigirse en la actualidad en actores protagonistas de las polticas y discursos sobre el desarrollo sostenible. Sin embargo, las transnacionales son responsables de innumerables impactos socioambientales. Sus prcticas, segn muestran multitud de investigaciones, son sistemticas y requisito indispensable para la obtencin de la mxima rentabilidad, objetivo ltimo (en eso s coinciden todos los anlisis) de las grandes empresas. Si tenemos en cuenta, simplemente, los limitados parmetros propuestos por el ODM 7, y analizamos la contribucin de la inversin extranjera directa y las transnacionales a cada una de esas metas en Amrica Latina, llegamos a la conclusin de que sus prcticas no contribuyen en modo alguno al desarrollo.
Observatorio de multinacionales
La meta 3, que pretende asegurar el acceso sostenible al agua potable y a servicios bsicos de saneamiento, se ve tambin obstaculizada por los intereses de las transnacionales, que juegan un papel fundamental en los procesos de privatizacin y acaparamiento del recurso. Amrica Latina, la regin ms rica del mundo en agua dulce, es clave para las empresas que pretenden hacerse con la gestin del agua y saneamiento de sus ciudades. Al mismo tiempo, la creciente actividad de las corporaciones mineras tiene serios impactos sobre los recursos hdricos, con severos efectos sobre el medio ambiente y las poblaciones. Es el caso de la mina de oro Cerro Blanco, de la canadiense Goldcorp, situada en Guatemala y que afecta a una de las reservas naturales ms importantes de El Salvador, el lago de Gija. La mesa nacional contra la minera metlica informa de que el drenaje de aguas termales en la mina est contaminando el lago con metales pesados que, a su vez, llegan a la cuenca alta del ro Lempa, columna vertebral de la red hdrica salvadorea. El acaparamiento del recurso hdrico es otro de los impactos recogidos en el informe emitido por la Procuradura de Defensa de los Derechos Humanos del pas: el procesamiento de los materiales para obtener oro y plata requiere el consumo de casi 4.000 litros de agua por cada onza de mineral extrado7, lo que equivale a 95 veces el consumo medio diario de una persona. Son las transnacionales esenciales para un desarrollo humano sostenible o ms bien son protagonistas de la depredacin socioambiental?q
*Ane Garay y Silvia M. Prez son investigadoras del Observatorio de Multinacionales en Amrica Latina (OMAL) Paz con Dignidad.
Bogot, agosto de 2012. Fotografa: Oscar Paciencia.
Amrica Latina, la regin ms rica del mundo en agua dulce, es clave para las empresas que pretenden hacerse con la gestin del agua y saneamiento
biodiversidad (meta 2) sobreexplotando especies (el caso del cultivo de camarn de la empresa Pescanova en Nicaragua, por ejemplo), sino tambin destruyendo hbitats mediante la deforestacin y sustitucin de bosque por tierras de pasto y por monocultivos; contaminando; introduciendo especies forneas (incluidas las transgnicas, paradigmtico es el caso de la soja y de multinacionales como Monsanto en Argentina); y fragmentando el territorio4.
Un ejemplo significativo de los impactos de las multinacionales sobre la biodiversidad es el del parque nacional Aguarage en Bolivia5. Ms all de tener una importancia ecolgica e hidrolgica vital para la regin (cerca del 70 por ciento del agua para consumo humano y agricultura del Chaco boliviano proviene de este parque)6 y de ser territorio del pueblo guaran, concentra multitud de intereses econmicos que presionan e impactan sobre la biodiversidad y las poblaciones de toda la regin (multinacionales de los hidrocarburos, infraestructuras, explotacin maderera, monocultivos transgnicos e hidroelctricas operan en el parque). El cien por cien de la superficie del parque est sujeta a las actividades y concesiones hidrocarburferas. Est atravesado por varios gaseoductos que trasladan el gas producido por empresas como Repsol, Petrobras, Petroandina, YPFB o British Gas. Varios informes denuncian la contaminacin de cuencas y suelos que afectan a la biodiversidad, cultivos y salud.
1 Segn la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), la sostenibilidad ambiental se refiere al aspecto ambiental, indisociable pero distinguible, del desarrollo sostenible: responder a las necesidades humanas presentes sin destruir la capacidad del medio ambiente para atender estas necesidades en el largo plazo. CEPAL, Objetivos de Desarrollo del Milenio en Amrica Latina y el Caribe, www.eclac.cl/mdg/GO07. 2 dem. 3 Vanse, por ejemplo, los estudios impulsados por el Real Instituto Elcano: Iliana Olivi et al., La caja negra del impacto de la inversin directa en el desarrollo, RIEC, 2010; dem, Inversin Directa Extranjera y desarrollo: recomendaciones a la cooperacin espaola, 2011. 4 Gonzlez Reyes, Luis (2011): Sostenibilidad ambiental: un bien pblico global, Plataforma 2015 y ms, Madrid. 5 Base de datos de conflictos territoriales en Bolivia (2006-2012), CEDIB-Diakona, 2012. Vase tambin, para un panorama general, el artculo de Mnica Oblitas y R. Sagrnaga Aguarage, una reserva en riesgo, Los Tiempos, 2 de mayo de 2010. 6 Fundacin Madalbo: Agua para el Chaco o hidrocarburos para las transnacionales?, Petropress, CEDIB, 25 de junio de 2011. 7 Larios de Lpez, Dina; Guzmn, Herbert; Edgardo, Mira: Riesgos y Posibles Impactos de la Minera Metlica El Salvador, Revista de Estudios Centroamericanos, Volumen 63, Nmero 711-712, 80. Citado en Informe especial sobre el proyecto minero Cerro Blanco y las potenciales vulneraciones a Derechos Humanos en la poblacin salvadorea.
MIRADAS
Apuntes para una genealoga del pensamiento feminista
negro
Contiene este artculo una clara voluntad poltica, la de introducir el feminismo negro como un pensamiento contra-hegemnico. No tanto para colocarse en oposicin al feminismo hegemnico sino ms bien para contribuir a resituar el dilogo entre ambos desde planos simtricos, apostando por la articulacin de conocimientos1 desde la parcialidad y no desde la universalidad.
Paula Cabildo.
Mercedes Jabardo Velasco*
reo que cada momento histrico tiene sus propias demandas polticas y tambin tericas. El que nos ha tocado vivir exige algunas relecturas del feminismo que ya no pueden hacerse desde las categoras, esquemas o lecturas del feminismo hegemnico euroamericano, de por s excluyente en tanto que se reivindica como universal. Cada vez son ms intensas y gritan ms alto aque-
llas voces que han ido siendo minorizadas desde los grupos dominantes. Negras, gitanas, indgenas, latinas, lesbianas, africanas, migrantes, transexuales, pobres, rabes, musulmanas, campesinas Ni se reconocen ni se construyen como sujetos dentro del pensamiento feminista hegemnico. Crear, narrar, relatar su propia historia (herstory, como reivindica Hazel Carby) se est convirtiendo en el camino
obligado de los feminismos (otros). Articular en una Herstory que se construya dialgicamente entre diferentes herstories desde donde los distintos feminismos estn construyendo sus propios relatos, es la propuesta que se quiere hacer desde este texto. Todo poder tiene que ver con una genealoga, suele repetir Celia Amors hacindose eco de las palabras de Amelia Valcrcel. Reconstruir
MIRADAS
la tradicin del pensamiento feminista negro empodera al propio movimiento, y por ende, a aquellos que se piensan/ se construyen desde posiciones subalternas. Toda genealoga requiere unos mitos fundadores, escuelas, tradiciones, conceptos, lneas de pensamiento. En otros trabajos2 ya he ido presentando algunas de las figuras ms relevantes de este movimiento, as como algunos de los ejes tericos, polticos y prcticos desde donde se han articulado las distintas tradiciones del feminismo negro. Las pioneras, que nos permiten situar el movimiento feminista negro en una relacin dialgica con la segunda ola del feminismo hegemnico. La segunda ola del feminismo negro, que dialoga con la tercera ola del feminismo blanco, sentando las bases conceptuales del primero desde una epistemologa construida desde el conocimiento subyugado. Y la tercera ola, que desde el discurso postcolonial y posiciones diaspricas traza los puentes hacia feminismos otros, hbridos, mestizos, de frontera Lo que sigue a continuacin son apuntes que permiten pespuntear estagenealoga y de paso ir familiarizando a las y los lectores con algunos de los nombres (que ya son clsicos) en el pensamiento feminista negro. Filomena Chioma Steady, una autntica referencia dentro del feminismo africano, ofreca, dentro de lo que sera un dialogo entre mujeres de frica y de la dispora africana, una explicacin del uso del trmino negro/a que permite enmarcar con ms claridad el pensamiento feminista negro3. No todas las mujeres de ascendencia africana, deca Steady, se reconocen bajo la categora de negras. Mientras en Estados Unidos, como resultado de la esclavitud, las mujeres con ancestros africanos han sido identificadas y a menudo se han autoidentificado como negras, en muchas sociedades caribeas y latinoamericanas, estas mujeres muestran una gran variedad en cuanto a color que, a su vez, determina el estatus legal, la adscripcin cultural y el proceso de auto-identificacin racial. El trmino negra o negro no responde a caractersticas fenotpicas. Hace referencia a procesos/construcciones culturales, polticas, ideolgicas. Habla acerca de cmo las mujeres se autoidentifican y de cmo son identificadas (construidas) por la sociedad en la que viven. Tiene una larga y amplia tradicin de esclavitud, colonialismo, neocolonialismo, postcolonialismo, migraciones y multiculturalismo. Es en estos contextos (desde) donde se inscribe y re-escribe la genealoga del pensamiento feminista negro. madre, nadie excepto Jess me escuch! Acaso no soy yo una mujer?4 La muletilla del discurso de Soujourner Tuth, Acaso no soy yo una mujer?, sigue siendo uno de los eslganes ms frecuentemente citados del movimiento de mujeres decimonnico5. Residen en ella los elementos esenciales de lo que es el pensamiento feminista negro. Tiene la fuerza de quien desde posiciones subalternizadas es capaz de reconocer en la imagen de negacin una estrategia de poder de los grupos dominantes. Y tiene la conviccin de quien (desde su condicin de no-esclava) reivindica su derecho a hablar, a votar, a ser educada, derechos todos que, para ella, como para todas las mujeres negras emancipadas que como ella tomaron antes y despus la palabra, no podan estar genricamente diferenciados. Si eran libres, tenan que ser naturalmente iguales. Detrs de su Acaso no soy una mujer? aparece tambin una pugna por re-significar el trmino mujer, en lo que ha sido una de las batallas del feminismo negro desde entonces. Es precisamente este interrogante, Acaso no soy una mujer?, el que retoma bell hooks5 en lo que podra llamarse la segunda ola del movimiento
Mitos fundadores
A propsito del trmino negro
Las madres fundadoras del feminismo negro se sitan en la segunda ola del movimiento, en el marco del movimiento sufragista en los Estados Unidos, en la segunda mitad del siglo XIX. Frente al feminismo blanco, que se reconoce heredero de la Ilustracin, el feminismo negro est marcado por el eje de la colonialidad. De la de-construccin de las identidades negativas impuestas (no-mujer) y la resignificacin de la categora negada. Aunque fueron muchas las mujeres negras emancipadas que desde 1830 lucharon y reivindicaron la igualdad de trato (y de derechos) con los hombres, fueron las palabras de Sojourner Truth en la Convencin de Derechos de la Mujer en Akrn en 1852 las que han quedado gravadas en la memoria del movimiento feminista negro: Ese hombre de all dice que las mujeres necesitamos ser ayudadas con carruajes, ser levantadas al pasar las zanjas, y que, en cualquier parte, debemos tener el mejor lugar. Nadie me ayuda nunca con los carruajes, ni me levantan al pasar las zanjas, o los charcos de barro, ni me ceden el mejor lugar! Acaso no soy yo una mujer? Mrame! Mira mi brazo! He arado, plantado y recogido en los graneros, y ningn hombre encabez mi tarea! Acaso no soy yo una mujer? Poda trabajar y comer tanto como un hombre (si es que tena), y llevar el ltigo tambin! Acaso no soy yo una mujer? He parido trece hijos y he visto cmo la mayora de ellos eran vendidos como esclavos; y cuando llor con la pena profunda propia de una
El momento que nos ha tocado vivir exige algunas relecturas del feminismo que ya no pueden hacerse desde las categoras, esquemas o lecturas del feminismo hegemnico euroamericano, de por s excluyente en tanto que se reivindica como universal
MIRADAS
sexo-gnero, como eje de la opresin) fueron fuertemente contestados por las feministas negras. Denuncindolo, comenzaron a escuchar su propia voz, una voz que haba estado oscurecida en un sistema de dominacin que las haba construido con las herramientas de los grupos hegemnicos. Adopta la teora del punto de vista para caracterizar las bases del pensamiento feminista negro, enfatizando la perspectiva de las mujeres negras sobre su propia opresin. De este modo, segn Hill Collins: La matriz de dominacin hace referencia a la organizacin total de poder en una sociedad. Hay dos caractersticas en cualquier matriz: a) cada matriz de dominacin tiene su particular disposicin de sistemas de interseccin de la opresin; b) la interseccin de sistemas de opresin est especficamente organizada a travs de cuatro dominios de poder interrelacionados: estructural, disciplinario, hegemnico e interpersonal. La interseccin de vectores de opresin y de privilegio crea variaciones tanto en las formas como en la intensidad en la que las personas experimentan la opresin6. Aunque los vectores de opresin y de privilegio (la raza, el gnero, la clase, la edad, la situacin geogrfica y la preferencia sexual) intereseccionan en la vida de todo el mundo, el modo en el que lo hacen influye notablemente en el grado en que se consolida un punto de vista comn. Para Hill Collins, en tanto que el pensamiento feminista negro surge dentro y trata de articular un punto de vista grupal de las mujeres negras en relacin con las experiencias asociadas con las opresiones intereseccionales, es importante sealar la composicin heterognea de ese punto de vista grupal. Hazel Carby adquiere centralidad en los debates que el feminismo socialista mantuvo con las feministas negras en la Inglaterra de los aos ochenta7, siendo este espacio (el que crearon las feministas de uno y otro movimiento) uno de los todava escasos en los que se han producido ciertos cruces entre ambos feminismos. En primer lugar, critic y cuestion supuestos conceptos universales centrales en la teora feminista, que demostr problemticos en su aplicacin a la vida de las mujeres negras, como familia, patriarcado y reproduccin, sentando as las bases para una sistematizacin del conocimiento construido por las feministas
Segunda ola
Sojourner Truth. Imagen publicada originalmente por American Publishing House, 1897.
feminista negro, el que en la dcada de los ochenta sistematizara conceptualmente las bases del pensamiento feminista negro. En esa frase, que responde a la expresin de un sentimiento colectivo, el feminismo negro re-escribe su propia tradicin histrica reconociendo los hilos que le conectan con las pioneras del movimiento y subrayando lo que las diferencia de las teoras de gnero surgidas de la tesis de Simone de Beauvoir y su No se nace mujer. Se llega a serlo. Los ejes terico-prcticos del movimiento feminista de la segunda mitad del siglo XX (el lema lo personal es poltico y el concepto de patriarcado, reformulado por algunas autoras en trminos de sistema de
El trmino negro no responde a caractersticas fenotpicas. Hace referencia a procesos/construcciones culturales, polticas, ideolgicas
En este viaje el feminismo negro encontr otras alianzas intelectuales en pensadores como Franz Fanon y Paulo Freire. La pedagoga del oprimido de este ltimo figura entre las lecturas liberadoras de bell hooks, y tambin resuena en las palabras de Audre Lorde, esa otra gran gua espiritual del feminismo negro. Dos de las grandes tericas de esta segunda ola del feminismo negro son Patricia Hill Collins y Hazel Carby. Collins desarrolla una epistemologa alternativa que hermana el feminismo negro con otros movimientos de grupos subyugados y que se sostiene en la conexin entre conocimiento, conciencia y polticas de empoderamiento. En la medida en que se construye desde la experiencia vivida y no bajo una posicin tericamente objetiva, el conocimiento se crea dialgicamente, lo que tambin se refleja en el texto. En la epistemologa feminista negra, la historia es contada y preservada en forma de narrativa y no desde una posicin analtica. La cuestin tica es puesta en el centro de la produccin del conocimiento. La forma de producir conocimiento de los grupos subyugados se da en un sistema de conocimiento preexistente donde toda informacin encuentra su existencia y verdad, y donde su propia forma de producir conocimiento crea verdad. Por eso tiene una mayor carga de responsabilidad moral sobre el mismo. En el plano terico, redefine el concepto de opresin en trminos de interseccionalidad, incorporando lo que denomina matriz de dominacin.
negras en contextos afroamericanos, asiticos y africanos. En segundo lugar abri una va para una posible interpretacin del feminismo por parte de diferentes grupos de mujeres desde posiciones igualitarias, introduciendo una lectura transcultural al concepto de Rubin sistema sexo-gnero. Pluralizando el concepto, plantea que cada relacin familiar debe entenderse y explicarse desde la lgica propia de un sistema de sexo-gnero especfico y cualquier patrn de subordinacin debe ser historizado, antes que desestimado como un producto de una estructura familiar patolgica. No es que deseemos negar, afirma Carby, que la familia pueda ser una fuente de opresin para nosotras, sino que deseamos examinar, adems, cmo la familia negra ha funcionado en su origen como fuente de resistencia a la opresin8 .
Ms all de la diferencia
Para podernos permitir pensar una conexin mundial feminista (deca Donna Haraway en 1995) debemos ser capaces de percibir qu hay de particular en el movimiento feminista. Y por supuesto identificar lo que no incluye: un individualismo liberal, un aislamiento desolador de las diferencias sin fin o un rechazo a la esperanza de un movimiento colectivo. El feminismo negro ha tenido que hacer frente a las dos ltimas. La articulacin de mltiples autoidentidades con una conciencia colectiva que fortalezca a mujeres que, como negras, como feministas, como lesbianas, habiten en posiciones de marginalidad y de resistencia se torna problemtica en la prctica. El femi-
nismo negro lo consigui en la dcada de los ochenta, pero las polticas identitarias diluyeron esta potencia al hablar de experiencias subjetivas autnticas. El problema que autoras como Pratibha Parmar (1990, 2012) y Avtar Brah subrayan es que la relectura en trminos de identidad de subjetividades compartidas en contextos de opresin se termina planteando como una jerarqua de opresiones y por lo tanto enfatiza la acumulacin de una coleccin de identidades oprimidas. De esta manera se desva la mirada de metas que contribuyan al cambio social. Como afirma Parmar9, Las implicaciones de dicha prctica son mltiples. Ha dado lugar a una asercin hipcrita basada en que si una habita cierta identidad esto le da derecho moral y legtimo de hacer sentir culpables a otros, por su particular modo de comportarse. Ha tenido lugar un nfasis en la acumulacin de una coleccin de identidades oprimidas que, por otro lado, han dado lugar a toda una jerarqua de la opresin. Dicha jerarqua no slo ha sido destructiva, sino tambin divisora e inmovilizadora () Este esencialismo, inherente a este tipo de articulaciones, ha devenido dominante dentro del movimiento de mujeres en general y ha conducido a la fragmentacin poltica. Este esencialismo (que ha salido tambin fuera del feminismo negro y se ha instalado junto a la teora de la interseccionalidad entre grupos que se construyen desde la subalternidad), fue muy contestado por feministas como las propias Parmar, Brah o June Jordan. Tengo una tremenda aversin instintiva a la idea de clasificar la opresin, entre otras cosas, para que nadie pueda aprovecharse del su-
MIRADAS
Frente al feminismo blanco, que se reconoce heredero de la Ilustracin, el feminismo negro est marcado por el eje de la colonialidad
frimiento. Creo que es peligroso. Me parece una forma inmoral de actuar, deca June Jordan.
Las otras inapropiables
En el feminismo negro quienes han puesto en cuestin las identidades esencializadoras han sido las mujeres que, desde posiciones diaspricas y postcoloniales, han sentido el vaco de la no-representacin. Son tambin ellas quienes, demandando un reconocimiento al margen de las categoras de representacin impuestas desde los grupos dominantes y desde aquellos que el sistema hegemnico reconoce (y se reconocen) como dominados, se han auto-representado, creando su propio no-espacio, como dira Ifekwunigwe, o sus espacios de (des)localizacin, como dira MagdaleneAng-Lygate; territorios inexplorados donde residen los significados cambiantes de la dispora.q
*Mercedes Jabardo Velasco es profesora del rea de Antropologa Social de la Universidad Miguel Hernndez de Elche.
1 Collins, P.H. (2012): Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro, en M. Jabardo (ed.): Feminismos Negros. Una antologa, Traficantes de Sueos, Madrid. 2 Jabardo, M. (ed.) (2012) Feminismos negros. Una antologa, Traficantes de sueos, Madrid. Jabardo, M. (2008): Desde el feminismo negro: una mirada al gnero y a la inmigracin, en L Suarez, E. Martin y R. Hernndez (coord.): Feminismos en la antropologa: nuevas propuestas crticas, AnkulegiAntropologiaElkartea, Donostia. 3 Steady, F. Ch. (1996): African Feminism: A Wordwide Perspective, en Terborg-Penn and Benton Rushing (ed.): Women in Africa and the African Diaspora, Howard University Press, Washington. 4 Davis, Angela (1981): Women, Race and Class, Random House, New York. 5 En minsculas intencionadamente. 6 Hill Collins, Patricia: Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment, Londres, Routledge, 2000 [1990]. 7 Carby, H. (2012): Mujeres blancas, escuchad! El feminismo negro y los lmites de la hermandad, en M. Jabardo (ed.): Feminismos Negros. Una antologa, Traficantes de Sueos, Madrid. 8 dem. 9 Parmar, Pratibha (1990): Black Feminist and the Politics of Articulation, en J. Rutherford (ed.): Identity, Commnity, Culture, Difference, Lawrence and Wishart, Londres.
MIRADAS
Dominacin patriarcal, cuestin de sexo(s)

Qu podra lograr una renta bsica universal?
Frances Galache*
Feminicidios en Ciudad Jurez, agresiones sexuales en la plaza Tahrir, brutales violaciones en India, trata de blanca y prostitucin en Europa y Estados Unidos, abortos selectivos en China, matrimonios forzosos en Nger o Arabia Saud y un largo etctera de casos de violencia de gnero de contenido sexual que los medios de comunicacin suelen vincular a determinados territorios y culturas, pero que en realidad ocurren a nivel global y, como vulneraciones de los Derechos Humanos que son, nos afectan a todas y todos. Cmo hacer frente a estas situaciones? Para comenzar, permitiendo que todas las personas tengan cierto control sobre el curso de sus vidas, algo a lo que contribuira sin duda la creacin de una renta bsica universal.
l origen de estos males que afectan a la mitad de la poblacin mundial no es otro que el sistema patriarcal, que se ha venido perpetuando desde la prehistoria hasta el presente, independientemente del sistema poltico y econmico-social de cada momento y lugar. Son muchas las cuestiones a tratar en este breve espacio, pero todas tienen un denominador comn: la contradictoria interpretacin que el sistema patriarcal nos ofrece respecto de una figura tan importante en cualquier sistema jurdico como el consentimiento.
Las agresiones sexuales
El fenmeno de las agresiones sexuales es, por desgracia, cotidiano dentro y fuera del matrimonio. Pese a que son atacadas mujeres de todas
las edades y clases, la mayora de las agresiones sexuales no son denunciadas, generando especial impotencia que algunos de los pocos casos que s lo son se resuelvan dictaminando que la agredida consinti o provoc al agresor coqueteando demasiado, llevando estrechos vaqueros, falda corta, amplio escote, demasiado maquillaje, enseando el tobillo o viajando en autobs. A las agredidas se las divide en mujeres buenas y malas, e incluso cuando es incuestionable que han sido forzadas se considera que dieron su consentimiento si su reputacin es dudosa1. As, la mayora de los acusados suelen escudarse en la idea de que la mujer agredida realmente haba consentido, o que crean que lo haba hecho, una defensa exitosa dada la dificultad de
convencer a la polica o a un juez de que no se consinti la relacin sexual y de que no se invent la agresin, salvo que existan graves lesiones fsicas con las que probar la resistencia2. Pero, cmo llegamos a este tipo de interpretaciones? El sistema patriarcal, entendido en la ms suave de sus definiciones como distribucin desigual del poder entre hombres y mujeres, surge con las primeras sociedades sedentarias como resultado de la creacin del concepto de propiedad. Ante la dificultad de determinar con certeza su paternidad, los hombres queran estar seguros de que las mujeres les eran fieles, que eran sus legtimas propiedades. La Historia solucion este dilema con mecanismos institucionales
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como el matrimonio y la separacin de las esferas pblica y privada3. Segn los tericos polticos liberales, el contractualismo derrot en su lucha por la igualdad al paternalismo, propio de las monarquas absolutas, aunque estos mismos tericos olvidan mencionar que la creacin contina ligada a la masculinidad, ahora llamada hermandad. As, durante trescientos aos se ha mantenido que la relacin entre la ciudadana y el Estado liberal se basa en el contrato social, en la obligacin poltica voluntariamente consentida. Esta teora se ha convertido en una parte de nuestra vida tan familiar y natural que parece imposible un mayor desarrollo democrtico, obviando que tal obligacin poltica libremente consentida sera verdaderamente real slo en un contexto de democracia participativa o autogestionada. Tanto se ha llegado a interiorizar que las democracias liberales realmente protegen todos los intereses con imparcialidad que a da de hoy son muchas las personas que defienden su aplicabilidad universal. Por ello, ahora ms que nunca, es necesario desenmascarar las relaciones capitalistas del patriarcado moderno, la ruta teortica que presenta la dependencia, la esclavitud civil, como ejemplo de libertad. Si el movimiento obrero contribuy al logro del sufragio universal masculino y a la construccin del Estado de bienestar, el movimiento feminista luch por la extensin de estos derechos a las mujeres. Pero solo los varones propietarios eran considerados individuos libres e iguales y slo ellos pactaron el contrato social, de modo que ms de las dos terceras partes de la humanidad qued excluida, poniendo en entredicho su legitimidad. Y ms de la mitad de los seres humanos, las mujeres, fueron marginadas por no reunir el principal requisito para poder acceder al contrato: la condicin de individuo. Es decir, que se ha declarado a las mujeres incapaces para consentir, pero cuando dicen NO se ha considerado irrelevante o reinterpretado como un consentimiento implcito: en realidad quera decir s. lencia fsica y/o psquica para hacer cumplir sus rdenes; un patrn que actualmente se contina reproduciendo en las parejas ms jvenes. El contrato de matrimonio es, adems, una herramienta fundamental con la que el Derecho patriarcal ha logrado convertir en usual uno de los medios por los que los hombres pueden garantizarse su derecho al cuerpo de las mujeres. Lord Hale, por ejemplo, afirmaba que un esposo no poda ser culpable de una violacin cometida sobre su legtima esposa, pues, a travs de su consentimiento al contrato matrimonial se haba entregado a su marido, sin posibilidad retractarse4. Ms de 200 aos despus esta afirmacin an se repite con suma frecuencia. El contrato matrimonial es un contrato de obligado cumplimiento en demasiados supuestos.
El contrato de matrimonio
En su origen, el contrato de matrimonio significaba el traspaso de una mujer de la propiedad de su padre a la de su esposo. Se las llam amas de casa, como si fuesen sus propias jefas. Ellas mismas se lo creyeron, como muchos trabajadores que estn satisfechos, haciendo lo mejor de su situacin para que su vida no resulte insoportable. Pero mayoritariamente an son las demandas del marido las que determinan cmo debe organizar la esposa su trabajo, recurriendo incluso a la vio-
La prostitucin
De la prostitucin5, herramienta del capitalismo patriarcal que genera ganancias mayores que el petrleo y sirve para financiar el crimen organizado a nivel mundial, se dice que es la profesin ms antigua del mundo y que debe ser regularizada, pero pocas veces se analiza el supuesto consentimiento prestado por quienes lo ejercen. A la industria del sexo se la lleg a considerar un mal necesario para proteger a las mujeres jvenes de violaciones, y tambin al matrimonio y a la familia de la invasin provocada por los apetitos sexuales de los hombres, e incluso como una salida
Mara Jos
Comendei
ro.
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La mayora de las y los tericos empeados en exportar la democracia y la economa liberales niegan que la estructura patriarcal del Estado de bienestar haya conceptuado la independencia como una prerrogativa masculina
a la pobreza. Concebida como parte del comercio privado, se entiende el contrato entre la prostituta y el cliente como un acuerdo privado entre comprador y vendedor. Pero a pesar de su magnitud global, la prostitucin todava sigue rodeada de secreto, pues aun cuando el acto en s no sea ilegal, a menudo lo son las actividades asociadas a ella, adems de que las tres cuartas partes de los clientes son hombres casados y no desean ser descubiertos. La industria sexual internacional incluye, adems, la comercializacin de libros y pelculas pornogrficas, clubs, turismo sexual y trata de blancas. Todo ello no hace sino insistir en que los hombres ejercen su derecho sexual masculino a acceder a los cuerpos de las mujeres. Por ello, quienes nos oponemos a la regularizacin de la prostitucin por considerarla una forma de violencia patriarcal mantenemos que esta cuestin debe analizarse desde el prisma del contrato sexista y que los contratos de prostitucin sean declarados nulos por celebrarse bajo la amenaza o coaccin.
Dado que las mujeres (y unos pocos hombres) comercializan sus cuerpos a cambio de un precio, las personas partidarias de su regularizacin defienden su asimilacin a cualquier otro empleo asalariado. Sin embargo, mientras el empresario capitalista no tiene ningn inters en el cuerpo del trabajador sino en los productos y le puede reemplazar por mquinas, un hombre que requiere los servicios de una prostituta slo tiene un inters: la prostituta y su cuerpo. Existe un mercado de sustitucin de cuerpos femeninos en forma de muecas hinchables pero, en comparacin con las mquinas, las muecas son sustituciones literales de las mujeres y no un sustituto funcional, como las mquinas que reemplazan a las y los trabajadores. El objeto del contrato de prostitucin no es otro que el acceso sexual al cuerpo femenino y el hecho de tener a la venta cuerpos en cuanto tales se parece demasiado a la esclavitud, supuestamente abolida y prohibida por la Carta Universal de los Derechos Humanos. Finalmente, mientras el derecho patriarcal presenta la prostitucin como una especie de trabajo social o terapia, aparece una nueva forma de acceso y uso de los cuerpos de las mujeres: el contrato de subrogacin de las madres de alquiler. ste se presenta como servicio ofrecido en el mercado por compasin con las penas de una mujer infrtil, velando de nuevo la implicacin de los hombres. Una vez ms, la divisin sexista del trabajo y la feminizacin de la pobreza hacen de la subrogacin maternal un servicio financieramente atractivo. As, segn el punto de vista contractualista, una prostituta no vende su cuerpo sino slo servicios sexua-
les, y en el contrato de subrogacin no se vende a un beb sino meramente un servicio.
Qu se podra lograr
1 Wood, Pamela Lakes (1973): The Victim in a Forcible Rape Case: A Feminist View, en The American Criminal Law Review, 11, pp. 344-5. 2 Pateman, Carole: The Disorder of Women (Cambridge, Polity Press, 1989 - reedicin 1995), p. 78. 3 Cfr. M. OBrien, The Politics of Reproduction (London, Routledge and Kegan Paul, 1981), p. 56 4 Cfr. M. Hale, The History of the Pleas of the Crown (London, Sollom Emlyn, 1778), vol. I, cap. LVIII, p. 628. 5 Pateman, Carole: The Sexual Contract (Cambridge, Polity Press, 1985 - reed. 1997). 6 dem.
Sin auto-gobierno no hay independencia y sin independencia no hay consentimiento vlido. En este sentido, la figura de unos ingresos mnimos universales, acompaada de educacin con la que superar los roles de gnero, fomentara el desarrollo libre e igualitario de todas las personas y, en consecuencia, la democratizacin real. La mayora de las y los tericos empeados en exportar la democracia y la economa liberales a todo el mundo niegan que la estructura patriarcal del Estado de bienestar haya conceptuado la independencia como una prerrogativa masculina. As, la legislacin de la igualdad del salario no logra superar la barrera de una estructura ocupacional sexualmente diferenciada. Los ingresos mnimos universales significaran el pago de una suma regular a cada ciudadana y ciudadano individual durante toda la vida adulta, sin condiciones anexas, como tampoco las impone el sufragio universal. Dichos ingresos deben adecuarse a un estndar de vida modesto, pero decente, suficiente para permitir a todas las personas tener cierto control sobre el curso de sus vidas y poder participar, en la medida en que lo deseen, en la vida cultural, econmica, social y poltica6. Ello redundara en la creacin de una sociedad ms democrtica, libre e igualitaria para hombres y mujeres. Su coste se podra asumir de forma viable y sostenible mediante una lucha efectiva y global contra el fraude fiscal multimillonario y la creacin de impuestos que graven el mercado financiero, la polucin y otras actividades nocivas para el medio-ambiente.q
*Frances Galache es abogada y feminista.
con una renta bsica universal?
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Fotografa: Ivn Aranda.
Industrializacin del litio en Bolivia:

propiedad pblica, desarrollo autnomo y soberana energtica
Federico Nacif*
Puede un proceso de industrializacin contribuir a terminar con la dependencia econmica logrando a la vez un modelo de desarrollo que supere el extractivismo? La generacin de tejido industrial en torno al litio mediante proyectos estatales en Bolivia intenta alcanzar esos objetivos.
acia finales de los aos noventa la crisis asitica revel la extrema vulnerabilidad de las economas latinoamericanas tras las reformas neoliberales, al retraer el flujo de capitales financieros y reducir los precios de las materias primas exportadas. En ese contexto recesivo, las secuelas sociales de dichas reformas (fuerte aumento de la desocupacin, la pobreza y la desigualdad social) se expresaron en nuevos ciclos de protestas y manifestaciones populares. La llamada inestabilidad poltica as generada fue leda por la ideologa dominante como causa y no resultado de la crisis econmica. La presin por una salida interesada (represin y
ajuste fiscal para recuperar la confianza de los inversores internacionales) no hizo ms que agudizar las contradicciones del modelo. No obstante, la forma en que los pases atravesaron las crisis econmicas y polticas de principios de siglo XXI e ingresaron al nuevo ciclo de elevados precios internacionales1 no fue producto de una reaccin meramente econmica. Obedeci al tipo de alianzas de clases que (sobre las nuevas condiciones econmicas) lograron conformar un nuevo bloque social hegemnico. Bloque social que, en cada pas, asumi como proyecto poltico propio la profundizacin o la superacin de la histrica dependencia eco-
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nmica (y tecnolgica) en cuanto a la divisin internacional del trabajo2. La salida de la crisis respondi, en cada caso, a los intereses de la fraccin social que fue capaz de imponer una lectura histrica sobre el drama colectivo. La emergencia de proyectos polticos alternativos en la actualidad no slo se manifiesta en la ampliacin de derechos democrticos y en la distribucin de la riqueza, sino tambin en la apropiacin de la renta pblica, la direccin del excedente econmico, la soberana sobre los bienes comunes y la tendencia hacia un desarrollo tecnolgico autnomo.
Tanto el control pblico sobre las mayores reservas mundiales de litio como la direccin estatal del proyecto de industrializacin emergen como alternativa real a la reclamada superacin del extractivismo
El litio: nuevo commodity

o recurso estratgico
A partir de los setenta, el desarrollo de las nuevas tecnologas en telecomunicaciones y energas renovables (estimuladas por la acelerada expansin global del capital financiero y por el agotamiento futuro de los combustibles tradicionales) encontr en el litio un nuevo valor de uso. Por su alto potencial electroqumico y su baja densidad, comenz a ser utilizado en la produccin de materiales de electrodo, emergiendo como condicin de posibilidad de una nueva generacin de bateras elctricas, desechables y recargables. Luego de dos dcadas de investigaciones, la empresa japonesa Asahi Kasei logr fabricar la primera batera de in-litio, finalmente comercializada por Sony en 1991. A partir de all, la produccin de bateras para la creciente industria de la electrnica porttil (telefona celular, reproductores de audio y computadoras) abri la posibilidad a principios del siglo XXI a una nueva generacin de vehculos elctricos. En ese contexto, las trasnacionales de la qumica bsica y los Estados de sus pases de origen, despliegan una estrategia global de provisin de insumos estratgicos, en su bsqueda sistemtica por reducir los costos de produccin. En las salmueras de los grandes salares del Cono Sur se encuentran los mayores yacimientos mundiales de recursos evaporticos (ricos en litio, potasio, boro y magnesio), que se extraen mediante bombeo y evaporacin. Mientras desde Chile la empresa
privatizada SQM domina el mercado mundial de litio, en Argentina la norteamericana FMC ocupa el segundo lugar y las grandes automotrices transnacionales acceden al resto de los salares; el Estado Plurinacional de Bolivia, en cambio, es el nico pas en rechazar el modelo de concesin para la exportacin de commodities. Desde 2008 el gobierno de Evo Morales avanza con un plan de industrializacin soberana, a partir del control de sus reservas y la creacin de una empresa pblica.
El bloque campesino-indgena
y la industrializacin del litio
Desde los tiempos de la colonia y durante toda la vida republicana de Bolivia, las organizaciones campesinoindgenas jugaron un papel decisivo en los conflictos histricos. Tras la Revolucin de 1952 (que nacionaliz la gran minera, decret una profunda reforma agraria y universaliz el voto) establecieron un pacto conservador con las fuerzas armadas. Sin embargo, durante la dictadura del general Banzer (1971-1978) rompieron el pacto militar-campesino y, tras diversas experiencias acumuladas de organizacin sindical y poltica, irrumpieron con la crisis de principios de siglo XXI en la escena poltica nacional. De esta manera, una nueva fuerza poltica de origen rural logr forjarse como nueva izquierda antiimperialis-
ta. Sobre la base de organizaciones sindicales campesinas y movimientos sociales indgenas, recuperaron las histricas demandas nacionales y en 2006 lograron acceder a las superestructuras complejas del Estado. Dueos de la principal reserva mundial de litio, rechazaron todos los intentos por concesionar las salmueras del salar de Uyuni durante las reformas neoliberales de los ochenta y noventa. En el contexto de intensas protestas sociales, la norteamericana FMC Lithco, que haba logrado un contrato con el gobierno boliviano, decidi en 1993 migrar su proyecto al Salar del Hombre Muerto en Catamarca, Argentina3. En enero de 2006, el dirigente campesino y lder del Movimiento al Socialismo (MAS) Evo Morales Ayma asumi el gobierno por mayora absoluta y comenz una poltica de nacionalizaciones como respuesta a los conflictos sociales generados por las privatizaciones. Si bien la inauguracin de importantes mega proyectos mineros (San Cristbal, San Bartolom) mantiene a las empresas transnacionales como las principales productoras y exportadoras del sector, el esfuerzo del nuevo Estado Plurinacional en recuperar una parte de la renta minera y avanzar con proyectos de industrializacin no puede comprenderse sin considerar las caractersticas del nuevo bloque social hegemnico. Fue la Federacin Regional nica de Trabajadores Campesinos del Sudoeste Potosino (FRUTCAS) la que present al nuevo gobierno una propuesta de industrializacin del Salar de Uyuni a cargo de una empresa 100 por cien estatal, consistente en la produccin piloto (Fase 1) y luego industrial (Fase 2) de carbonato de litio y cloruro de potasio. Sobre la base del Plan Nacional de Desarrollo aprobado en 2006 y la declaracin de la reserva fiscal sobre todo el territorio nacional en 2007, la propuesta de la FRUTCAS fue asumida como poltica de Estado. En mayo de 2008 se comenz la construccin del proyecto piloto en Llipi Llipi (orilla sur del Salar de Uyuni) y en octubre de 2010 se lanz la Estrategia de Industrializacin de los Recursos Evaporticos de Bolivia. All
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Fotografa de la izquierda: Mario Virreira, ministro de Minera y Metalurgia, y Evo Morales, presidente de Bolivia. Autora de ambas imgenes: Ivn Aranda.
se definieron los detalles del plan estatal, incluyendo por primera vez una Fase 3 de produccin de bateras de ion-litio4. Al ser esta ltima la nica fase del proyecto que contempla la asociacin con empresas extranjeras (en tanto se desarrollan fuera del salar y de sus recursos naturales), expresa la emergencia de dos modelos alternativos de transferencia tecnolgica: Modelo joint-venture: En marzo de 2012 el gobierno boliviano firm un principio de acuerdo con la empresa surcoreana Kores-Posco para establecer una planta piloto conjunta de materiales catdicos. El principal motivo de la empresa, sin embargo, es la posibilidad de acceder a la mayor reserva de litio del mundo en caso de un eventual fracaso del proyecto estatal. Modelo compra llave en mano: Bajo esta modalidad, el Estado compr en abril de 2012 a la empresa china Linyi Gelon una planta piloto de bateras recargables por tres millones de dlares. El gerente estatal Alberto Echaz explic la diferencia: Estamos comprando la planta, aqu no hay convenios, nos tienen que ensear a hacer anlisis de caracterizacin de compuestos, de materiales, luego la sntesis de
los materiales y su calidad para que tengamos personal capacitado5. En agosto de 2012 el gobierno de Evo Morales inaugur la produccin piloto de cloruro de potasio y en enero de 2013 la produccin piloto de carbonato de litio (Fase 1). En estas inauguraciones, el presidente anunci la instalacin de las plantas piloto de ctodos y bateras de ion-litio a las afueras de la ciudad de Potos.
Alternativa productiva
Tanto el control pblico sobre las mayores reservas mundiales de litio como la direccin estatal del proyecto de industrializacin emergen como alternativa real a la reclamada superacin del extractivismo. No slo por la recaudacin pblica que podr generar la comercializacin de los productos derivados del litio (carbonato de litio, materiales catdicos, bateras), sino sobre todo por el encadenamiento industrial hacia adelante que ese desarrollo productivo posibilita. Orientado en funcin de las propias necesidades nacionales, la generacin de dicho tejido industrial puede tener, a largo plazo, dos consecuencias fundamentales: a) el desarrollo de ciencia y tecnologa autnoma; b) la soberana energtica, basada en la acumulacin de energa renovable.
Superar la dependencia econmica significa poder orientar el desarrollo de las fuerzas productivas nacionales en funcin de las propias necesidades de reproduccin y acumulacin, as como bajo relaciones de produccin ms justas y armnicas. Desde esta perspectiva, la demanda mundial de litio deja de constituir el fin ltimo y pasa a ser considerada como mera condicin de rentabilidad para una empresa cuyo objetivo a largo plazo es la generacin de tecnologas propias en energa sustentable. Ms all del futuro del mercado mundial del litio, impulsado por la industria de los nuevos vehculos elctricos (de lujo), el desarrollo de tecnologas de almacenamiento energtico en Bolivia podra satisfacer la demanda nacional (sobre todo rural) en cuanto a la generacin de energa renovable. En la lucha por la hegemona poltica, el nuevo bloque social popular debe ir ms all del simple rechazo a la ocupacin territorial de las empresas transnacionales (y sus efectos contaminantes) y ser capaz de impulsar alternativas de desarrollo productivo soberano con control social.q
*Federico Nacif es socilogo (Universidad de Buenos Aires, UBA) e investigador del Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Gorini, Buenos Aires, Argentina.
1 Ciclo iniciado en 2003 por la mejora en los trminos de intercambio a favor de los insumos y alimentos que demanda la industrializacin de Asia. 2 Para un anlisis sobre la actual divisin internacional del trabajo y la crisis mundial ver Arceo, Enrique (2011): El largo camino a la crisis. Centro, periferia y transformaciones de la economa mundial, Cara o Ceca, Buenos Aires. 3 En Argentina el lobby minero haba conseguido uno de los regmenes de inversiones ms favorables de la regin, an vigente: amplia desgravacin impositiva, estabilidad fiscal por 30 aos y regalas limitadas al tres por ciento. 4 Adems de los 17 millones de dlares desembolsados por la Corporacin Minera de Bolivia (COMIBOL) para la Fase 1 de planta piloto, dos crditos del Banco Central de Bolivia fueron aprobados en 2010 y 2011: el primero, 120 millones de dlares; el segundo, 765 millones. 5 Cambio, 10/04/2012.
Sobre la produccin de
subjetividad endeudada
Abraham Rubn*
azzarato parte de la siguiente tesis: la financiarizacin no es tanto una modalidad de financiacin de las inversiones como un enorme dispositivo de gestin de las deudas (personales y pblicas) y, por tanto, de la relacin acreedoradeudora. Por ello Lazzarato no habla de finanza sino de deuda e inters. No es sino la relacin entre la acreedora y la deudora la llave de todo el proceso de las finanzas. Otro punto importante a resaltar, de entrada, es que las finanzas no van a ser un exceso de especulacin que se podra regular si hubiese voluntad (por parte de, por ejemplo,
Algo en lo que todas las especialistas (no slo) econmicas parecen concordar es en que la llamada financiarizacin de la economa ha supuesto una de las ltimas transformaciones relevantes del capitalismo. Nosotras vamos a proponer la lectura de este proceso desde una categora decisiva que hoy se convierte ya en urgente y global: la deuda. Y para ello nos apoyaremos en la ltima obra del filsofo italiano Maurizio Lazzarato: La fabrique de lhomme endett (Paris, Amsterdam, 2011).
un Estado o un conjunto de Estados) ni la expresin de la avaricia del ser humano (como sin ruborizarse ilustraran muchas conservadoras: es la condicin humana, repiten con cinismo). Las finanzas no son ms que una relacin de poder. La deuda es la finanza desde el punto de vista del deudor que debe reembolsarla. El inters es la finanza desde el punto de vista de los acreedores, propietarios de los ttulos que les garantizan beneficiarse de la deuda (Lazzarato, p. 23). De este modo se argumenta
cmo el corazn estratgico de las polticas neoliberales es justamente la fabricacin de la deuda, que no es algo negativo que impida el crecimiento sino, al contrario, el motor econmico de la actualidad. Por ello la fabricacin de la deuda es el desarrollo de la relacin de poder entre acreedoras y deudoras. Desde luego, la multiplicacin de la deuda a nivel global se da a
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partir de la aparicin de lo que otras llaman financiarizacin mundial. Uno de los principales motivos es el derrumbamiento del sistema de Bretton Woods (vigente de 1944 a 1971, cuando Nixon declar la inconvertibilidad del dlar en oro y viceversa). Como explica Andrea Fumagalli1, con el paso a un rgimen de cambios flexibles, el nivel de incertidumbre sobre los pagos internacionales crece de modo exponencial, especialmente en un contexto de fuertes oscilaciones de las tasas de cambio. Esta situacin favorece la actividad especulativa a travs de la compra-venta de divisas internacionales y al mismo tiempo hace ms arriesgada la solvencia de las transacciones comerciales entre pases. Es decir, el tipo de cambio queda al arbitrio del mercado. La primera consecuencia de esto es la multiplicacin exponencial de la cantidad de billetes impresos con los riesgos evidentes de desvalorizacin y de sobreacumulacin de los mismos, algo que no afectaba solamente a Estados Unidos sino, entre otros, a los pases de la OPEP2. Segn la clebre teora de David Harvey de la acumulacin por desposesin, el capitalismo soporta sus desequilibrios produciendo ajustes espacio-temporales que se hacen cargo de la sobreacumulacin, bien de capital, bien de fuerza de trabajo. Las alternativas no son ms que la depreciacin del valor de los mismos o, como alternativa, que esos excedentes se absorban. Los ajustes son espacio-temporales porque se llevan a cabo mediante expansiones geogrficas que cuentan necesariamente con el tiempo en el sentido de que son inversiones hechas a largo plazo (como por ejemplo, las inversiones que se hicieron en la frica subsahariana y en Amrica Latina en los 70 y que fueron el comienzo de su deuda externa). ste ha sido el camino mediante el cual, a travs de la manipulacin del crdito y de las prcticas de administracin de la deuda, las administraciones han gobernado impulsando ajustes neoliberales. El Fondo Monetario Internacional (FMI) cubre a la administracin y asegura que los pases paguen a travs de ajustes estructurales, eufemismo que esconde la privatizacin de los bienes comunes, llevando consigo una nueva reacumulacin. Pues no otra cosa son los planes de austeridad que la troika (FMI, Banco Central Europeo, Comisin Europea) imponen a los pases de la Europa del sur (Grecia, Portugal, Espaa, Italia): privatizacin y liquidacin de los bienes comunes. midora produca a todas horas (su propia satisfaccin), para Lazzarato lo que esconde es el deber que la consumidora tiene de restituir la deuda contrada. De este modo la nomenclatura empleada por l es la de lhomme-endett, es decir, el humano-endeudado. Para Lazzarato, la relacin acreedor-deudor se superpone a las relaciones capitaltrabajo, Estado de bienestar-usuario, empresa-consumidor, y transforma a los ciudadanos, trabajadores y consumidores en deudores. A partir de aqu Lazzarato abre una lnea de anlisis de corte moral a partir de la lectura de la Genealoga de la moral de Nietzsche, basada en la explicitacin de una moral de la deuda, donde el par esfuerzorecompensa, clsico en el mbito laboral, pasara a ser sustituido por la moral de la promesa (honrar la deuda) y la culpa (de haberla contrado). De hecho Nietzsche nos recuerda cmo la palabra alemana schuld (culpa) proviene de schulden (deudas) inaugurando una moralizacin de la deuda que incluye tanto a desempleadas como a trabajadoras como a poblaciones enteras. De aqu que cuando el gobierno alemn tacha al pueblo de Grecia (y del sur de Europa en general) de parsito muestra en todo su esplendor la violencia de la culpabilidad que supura la economa de la deuda. Del mismo modo, los media, polticas o banqueras no transmiten ms que un mensaje: sois culpables. As vemos hasta donde llega el proceso de produccin de subjetividad: una es libre mientras su vida sea compatible con el pago de la deuda contrada. De este modo se ensea desde el principio a vivir con la deuda. Y esta operacin se encuadrara, siguiendo esta lnea, en la del biopoder o la biopoltica, refirindose al control frreo de la vida. Lazzarato postula que la deuda es el carcter general de las relaciones de poder actuales del capitalismo. Incluye a todo el mundo, pues in-
La deuda es tiempo. Y los intereses implican y suponen un trabajo futuro que d los frutos para pagarlos. De este modo una pierde el derecho que tena sobre ese tiempo futuro, que pasa, por tanto, a estar colonizado
Poder, control, subjetividad
De este modo tiene lugar el giro de la conversin del dinero en deuda y de la deuda en propiedad. Y por ello, volviendo a la tesis de Lazzarato, el crdito, la deuda, y por tanto la relacin acreedora-deudora, constituyen una relacin de poder que implica modalidades especficas de control y produccin de la subjetividad. Llegados a este punto es donde Lazzarato avanza al respecto de la concepcin foucaultiana de homo aeconomicus, pues donde para Foucault el concepto esconda el hecho de que la persona consu-
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cluso las que son tan pobres que no pueden acceder a un crdito deben pagar los intereses a travs del pago de la deuda pblica (mediante las condiciones impuestas por la troika y los gobiernos, que afectan a la vida de toda la poblacin); pues incluso los Estados que son tan pobres como para no poder dotarse de un Estado de bienestar deben pagar los intereses. Lazzarato llega a asegurar que cada nuevo beb francs nace ya con 22,000 euros de deuda. En base a ello, siguiendo a Deleuze (quien a su vez sigue a Nietzsche), se asume que verdaderamente es el crdito, y no el intercambio, el arquetipo de las relaciones sociales (que, por tanto, son desiguales desde el comienzo).
Ser-empleable lleva consigo una serie de actitudes, comportamientos y estilos de vida que deben ser acordes al mercado
Crdito, deuda y promesas
Pues, qu son el crdito y la deuda? No son ms que una promesa de pago. Y un activo financiero (accin, obligacin)? La promesa de un valor futuro. Y estos conceptos (promesa, valor, futuro) se tornarn fundamentales en el objetivo de las relaciones de poder, que no es sino fabricar una subjetividad capaz de mantener una promesa, y capaz de recordarla, de tener memoria, es decir, capaz de llevar en su interior la relacin acreedora-deudora. La promesa implica memoria y sta hace que lo fundamental sea la confianza (en devolver la deuda, debido a la confianza que la acreedora deposit en la deudora). Y la memoria no es solamente del pasado sino tambin del futuro, pues eso es el crdito, la promesa de restituir la deuda en un futuro. As, la deuda es tiempo. Y los intereses de la deuda implican y suponen un trabajo futuro que d los frutos para pagarlos. De este modo una pierde el derecho que tena sobre ese tiempo futuro, que pasa, por tanto, a estar colonizado. Desapare-
ce toda opcin de decisin y aparece la percepcin de vivir en una sociedad sin tiempo, en una sociedad en la que nada puede ocurrir. Y esa apropiacin tambin llega a todo aquello que el clebre Welfare haba conseguido transmitir: fundamentalmente seguridad. Una de las derivas actuales a este respecto es la transformacin del mismo (que entre otras cosas aseguraba un salario cuando una estaba desempleada) en Workfare (es decir, el deber de trabajar sin salario cuando una est desempleada). Esta deriva proviene seguramente de la generalizacin con la que los Estados han promovido la nocin de emprendedora (oponindose con ello a lo que sera el otro polo del conflicto, el del derecho, por ejemplo, a una Renta Bsica de Ciudadana). As vemos cmo entra en juego la biopoltica, pues la estrategia es hacer que la persona, la vida de la ciudadana, su subjetividad, se adapte a la oferta de empleo de cada momento, convirtindola en capital humano. La nocin de empleabilidad ajusta la vida de las personas al respecto de la posibilidad de engrosar las listas del paro: ser-empleable lleva consigo una serie de actitudes, comportamientos y estilos de vida que deben ser acordes al mercado. En caso contrario, la persona nunca acceder a un empleo.
Por otra parte, el hecho de fabricar emprendedoras, como tanto le gusta repetir a los gobiernos actuales, lleva consigo el asumir los riesgos de la economa neoliberal sobre sus propias carnes. Como deca Foucault, y recuerda Lazzarato: hacer de s-mismo una empresa. Con ello se da el paso que Deleuze afirmaba de la sociedad disciplinaria a la sociedad de control, donde en sta el control se interioriza en el individuo: es produccin de subjetividad controlada. Por ello la deuda es infinita, sentencia clebre de Deleuze, y con la infinitud llega la culpabilidad por no poder pagar. As se convierte tambin en deuda interior. Si Nietzsche pona el acento en la deuda que tenemos desde el origen del cristianismo (deuda ante Dios, culpabilidad por el pecado original y la expulsin del paraso: una deuda interior transcendente), en Deleuze la deuda se materializa en el capitalismo como deuda inmanente. Es decir, la valorizacin capitalista pasa a ser infinita, en el movimiento del capital que se autovaloriza y, gracias a la deuda, supera sus propios lmites. Concluyendo, el crdito (como arquetipo de las relaciones sociales) parte del desequilibrio, el desajuste y la desigualdad, por ello en el devenir del capital la deuda se torna infinita a travs de la continua autovalorizacin que el capital hace sobre s. La deuda no es sino el motor actual del capital y el hecho de no poder pagarla no es sino una consecuencia del mismo. Esa certeza es la que lleva a la produccin y control frreo de la subjetividad endeudada ya la (de)formacin de los cuerpos (tanto individuales como colectivos, tanto usuarias como ciudadanas o Estados). La nica pregunta que cabe hacerse es: Es posible la resistencia?q
1 Fumagalli, Andrea (2010): Bioeconoma y capitalismo cognitivo, Traficantes de Sueos, Madrid. 2 Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo (OPEP).
*Abraham Rubn forma parte de Proxecto Derriba, proxectoderriba.org.
DOSSIER
Nmero 56 Segundo trimestre n 2013
n www.revistapueblos.org Revista de Informacin y Debate Es viable poner en crisis
los arquetipos hegemnicos y ello se puede hacer en lo cotidiano, en el aqu y el ahora, como el paso a un proceso de construccin de poder legitimado en el tejido social
PROCESOS Y EXPERIENCIAS EDUCATIVAS EN AMRICA LATINA

Educacin Popular: contextos y desafos actuales Educacin ambiental en Argentina La formacin del estudiantado, es xxxxlaboral en xxxx y colabora con xxxxxxxxxxxxxxx. un reto para la educacin cubana
1 Actuam acchui inc res se caucitili, aute fecum sediena, C Catuam oris? quononsce patui se tumus, que tasdam ocaelabem, coenducii fachilinir inuliam es maxim sena vesimo in aucibest? Ahalicae ad rei sid det graritam implicaet vem peridetrae impribus boniam. 2 Actuam acchui inc resiam. 3 Cctuam acchui inc res se caucitili, aute fecum sediena, C Catuam oris? quononsce patui se tumus, que tasdam ocaelabem, coendus boniam. 4 actuam acchui inc res se caucitili, aute fecum sediena, C Catuam oris? quononsce patui se tumus, que tasdam ocaelabem, coenducii fachilinir inuliam es maxim sena vesimo in aucibest? Ahalicae ad rei sid det graritam implicaet vem peridiam.
*Nombre apellido apellido
Educacin en Nicaragua: entre la dependencia y la innovacin
El sistema autnomo de educacin zapatista: resistencia, palabra y futuro Recursos
DOSSIER
Procesos y experiencias educativas en Amrica Latina
La Educacin Popular latinoamericana:
contextos y desafos actuales

Alfonso Torres Carrillo*
La Educacin Popular (EP) es una corriente pedaggica que surge a comienzos de los sesenta del siglo XX con la propuesta de educacin liberadora impulsada por el Movimiento de Cultura Popular liderado por Paulo Freire en Brasil. Se convierte en un movimiento educativo cuando en las dcadas siguientes las ideas de Freire son recreadas en la prctica por miles de educadoras y educadores de base, maestros, animadores culturales y militantes sociales, organizaciones civiles y redes a lo largo y ancho de Amrica Latina. Hoy, reconociendo las nuevas expresiones de lucha social y poltica, la EP se pregunta cunto falta por avanzar.
in desconocer la heterogeneidad de sus perspectivas, reas de accin, sujetos y prcticas, podemos identificar un conjunto de rasgos e ideas fuerza que dan identidad a la Educacin Popular1: Lectura y crtica e indignada del orden social y cuestionamiento del papel reproductor del sistema educativo hegemnico. Intencionalidad emancipadora tico-poltica hacia la construccin de sociedades que superen las injusticias, dominaciones, exclusiones e inequidades. Contribucin a la constitucin de los sectores populares como sujetos de transformacin a partir del fortalecimiento de sus procesos de organizacin y luchas. Como accin pedaggica, busca incidir en el mbito subjetivo (conciencia, cultura, creencias, marcos
interpretativos, emocionalidad, voluntad y corporeidad). Creacin y prctica de metodologas de trabajo dialgicas y participativas, como la construccin colectiva de conocimiento o el dilogo de saberes.
Campos, actores y
mbitos
Como accin educativa emancipadora, la EP ha tenido estrecha relacin con corrientes como la teologa de la liberacin, la comunicacin alternativa, el feminismo popular y la investigacin-accin participativa. As, las prcticas educativas populares estn articuladas con otros proyectos, pro-
Paula Cabildo.
cesos y movimientos sociales de lo econmico, cultural y poltico: hacer un balance de la Educacin Popular en Amrica Latina hoy exige identificar la multiplicidad de espacios, actores y prcticas que se asumen como tales. En sus inicios, el rea privilegiada de la EP fue la alfabetizacin y la educacin de personas jvenes y adultas, aunque muy pronto se ampli a la formacin de dirigentes de organizaciones y movimientos sociales (campesinado, populares, locales), al trabajo en salud, en comunicacin, gnero, medio ambiente y economa solidaria. Con los procesos de democratizacin iniciados a finales del siglo XX, la EP se involucr en la escuela formal y en formacin para la participacin local, la educacin ciudadana y en derechos humanos. En la actualidad aparecen temas emergentes como la soberana alimentaria, la agroecologa, la interculturalidad y la justicia comunitaria. Desde sus inicios, la EP ha sido agenciada por organizaciones civiles formadas por profesionales comprometidos. Desde los ochenta, algunos de estos centros han actuado en redes como el Consejo de Educacin Popular de Amrica Latina (CEAAL), que potenci la EP como movimiento continental. Por su vocacin emancipadora, las prcticas de EP han privilegiado poblaciones consideradas oprimidas, explotadas o discriminadas, como el campesinado o las y los habitantes de los barrios populares. Desde los ochenta los sectores populares adquirieron rostros particulares en las mujeres, jvenes y comunidades cristianas de base. Hoy, con la ampliacin de los mbitos y perspectivas de accin, la EP trabaja con profesorado y estudiantado de instituciones educativas formales, con dirigentes y autoridades locales, colectivos LGBT, pueblos originarios y afro. La EP privilegia las acciones de capacitacin y formacin de personas, colectivos y organizaciones sociales mediante la realizacin de talleres, cursos y campaas, la formacin de escuelas de lderes y la produccin de materiales educativos y comunicativos. Algunos de los centros tambin se
han dedicado, o desde sus orgenes o ms recientemente, a la investigacin social y pedaggica, en particular a la sistematizacin de experiencias. La amplitud y riqueza de la Educacin Popular antecede y excede el espacio conformado por el CEAAL. Sin embargo, esta red continental de ms de un centenar de centros de EP en Amrica Latina es un escenario privilegiado para reconocer los contextos, las tensiones, los debates y desafos en este campo. Basndome en una revisin de los artculos publicados en La Piragua2 entre 2002 y 2012, a continuacin sintetizo el entorno y los retos actuales de la EP. Desde mediados de los noventa, el entusiasmo generado tras el fin de las dictaduras y el inicio de reformas democrticas en casi todos los pases del continente se resquebraj frente a la evidencia de las nefastas consecuencias sociales que trajo la implantacin del credo neoliberal. Los indicadores de pobreza y desigualdad social se dispararon y el desempleo, la precariedad y la informalidad pasaron a ser los rasgos predominantes del mundo laboral; mientras que la plutocracia, la corrupcin y la crisis de legitimidad se agudizaron pese a las polticas de modernizacin estatal. Frente al deterioro de las condiciones de vida de la poblacin se reactivaron diversas expresiones resistencia y protesta. El comienzo del siglo coincidi con el ascenso de diferentes movimientos indgenas, campesinos y populares en Ecuador, Bolivia, Brasil, Colombia Argentina y Mxico. El Foro Social Mundial que se rene desde el 2000 expresa y aglutina estos aires de cambio en torno a la consigna otro mundo es posible. Tambin como expresin del inconformismo generalizado, las democracias oligrquicas que haban precedido y sucedido a las dictaduras empezaron a ser sustituidas por gobiernos que se reclaman de izquierda. Brasil, Bolivia, Argentina, Venezuela, Ecuador, Uruguay, El Salvador y Per experimentan hoy polticas alternativas a las que impusieron los Estados Unidos y el Fondo Monetario en dcadas previas.
Hacer un balance de la educacin popular en Amrica Latina hoy exige identificar la multiplicidad de espacios, actores y prcticas que se asumen como tales
Sensible a estas transformaciones y emergencias y desde su preocupacin por garantizar su vigencia crtica y utpica, los centros del CEAAL reconocen desde 2003 los siguientes desafos, asumidos como mandatos y ejes de accin en sus asambleas de 2004 (Recife) y 2008 (Cochabamba): afirmacin de la EP dentro de los paradigmas emancipadores, mayor articulacin con los movimientos sociales, democratizacin, cultivo de la diversidad y superacin de toda forma de exclusin y discriminacin social.
Afirmacin dentro de
los paradigmas emancipadores
Tal preocupacin parte de reconocerse como corriente crtica y de la necesidad de actualizar sus perspectivas polticas frente a los cambios recientes del contexto mundial y la hegemona del pensamiento nico neoliberal. Este desafo tambin evidencia una preocupacin por parte de los colectivos del CEAAL acerca de los sentidos polticos que orientan sus prcticas educativas tras un periodo dominado por la retrica liberal. Hay varios consensos en cuanto al desafo que se plante la EP frente a los paradigmas emancipadores. El primero es asumir la categora de paradigma no slo como perspectiva epistemolgica sino en un sentido amplio, como matriz cultural, desde la cual los colectivos sociales leen y se relacionan con la realidad y en la cual las subjetividades son primordiales. Son emancipadores si dan
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cabida a las visiones que muestran su desavenencia con las desigualdades y asimetras del orden imperante, por lo que prefiguran una sociedad justa y humanizada. El segundo consenso es que los paradigmas emancipadores desde la EP involucran una dimensin gnoseolgica (interpretacin crtica), una dimensin poltica (opcin alternativa) y una dimensin prctica (que orienta las acciones individuales y colectivas). La renovacin de paradigmas implica fortalecer la conciencia crtica y las subjetividades rebeldes. El tercero es que lo emancipador no es patrimonio exclusivo de la EP, sino que sta se sita en un campo ms amplio de corrientes crticas y utpicas, como la filosofa, la teologa, la tica y la psicologa de la liberacin. Un ltimo consenso es que la EP posee su propio acumulado terico y prctico que debe retomarse y sistematizarse, as como la experiencia de los actuales movimientos sociales latinoamericanos. No slo existe un acumulado como corriente pedaggica, sino tambin una saber proveniente de su prctica.
El entusiasmo generado tras el fin de las dictaduras y el inicio de reformas democrticas en casi todos los pases del continente se resquebraj frente a la evidencia de las nefastas consecuencias sociales del credo neoliberal
Mayor articulacin con los

movimientos sociales
Desde sus orgenes la EP se vincula a los procesos organizativos y movimientos populares que reivindican dignificar sus condiciones de vida. En torno a estos movimientos se articul el discurso sobre el sujeto histrico del cambio social, sobre la afirmacin de identidades culturales y sobre la contribucin de la EP a la constitucin de ese sujeto. Sin embargo, desde mediados de los noventa muchos centros y la propia secretara del CEAAL focalizaron sus energas en relacionarse e incidir en las instituciones y polticas pblicas que emergan en la transicin democrtica, descuidando sus vnculos histricos con organizaciones de base y movimientos populares (que, por su parte, con sus movilizaciones
mostraron los lmites de las nuevas democracias). Dentro de su proceso de revitalizacin, los movimientos populares asumieron la importancia de la educacin, construyendo propuestas pedaggicas que, si bien reconocan el aporte de Freire y la EP, se basaban en nuevos referentes, como la pedagoga de la tierra del campesinado en Brasil, la pedagoga rebelde del zapatismo en Mxico o la educacin propia de las poblaciones indgenas colombianas. La EP retoma sus vnculos con los movimientos sociales para compartir sus acumulados, aprender y seguir construyendo juntos pensamiento pedaggico y estrategias educativas emancipadoras.
las democracias, de radicalizarlas, devolver el poder del mandato al pueblo y darles integralidad articulando el crecimiento econmico con la justicia social y el ejercicio participativo del gobierno. En esa lucha se han multiplicado las experiencias de vigilancia ciudadana, de gobiernos democrticos locales y de colectivos. La EP, como educacin democrtica, para los derechos humanos y para la participacin, ha contribuido, sin duda, a este proceso. Sin embargo, falta avanzar en un posicionamiento propio, crtico y alternativo, ms all de los marcos liberales hegemnicos.
EP y democratizacin
A las democracias realmente existentes en la regin se las ha caracterizado como de baja intensidad o restringidas y restrictivas porque reducen el ejercicio de la ciudadana a la emisin del voto y buscan enmascarar las injustas desigualdades en la distribucin de la riqueza. Por ello desde los movimientos sociales y otras expresiones de la sociedad civil organizada se enfatiza la necesidad de democratizar
Uno de los elementos centrales que han reivindicado los pueblos indios y afros, los movimientos de mujeres y los movimientos en torno a los derechos y la diversidad sexual ha sido el derecho a la equidad en la diversidad, al respeto en la diferencia que define identidades y modos de expresin y realizacin personal y colectiva. Con sus luchas y demandas han puesto el dedo en la llaga de la subordinacin y la discriminacin que ahonda la lgica de la explotacin econmica y la manipulacin poltica. Han ido al fondo de las lgicas de negacin de la dignidad humana que predominan en la visin occidental de la vida y en los modelos culturales, religiosos y sociales hegemnicos. Han colocado la vida cotidiana en el escenario de la lucha poltica y nos han obligado a revisar radicalmente los roles que asumimos y las relaciones sociales que generamos. La EP se ha visto urgida a reconocer estas dimensiones de la emancipacin humana, estas nuevas expresiones de la lucha social y poltica. Por ello, se vienen revisando las prcticas de Educacin Popular y nos preguntamos crticamente cunto nos falta por avanzar en este camino de la construccin de la equidad y la superacin de toda forma de discriminacin.q
*Anfonso Torres Carrillo es educador popular colombiano, profesor e investigador de la Universidad Pedaggica Nacional.
Diversidad frente a exclusin
1 Torres, Alfonso (2007): La educacin popular. Trayectoria y actualidad, El Bho, Bogot. 2 Ms informacin y nmeros en PDF para descargar en: www.ceaal.org.
Fotografa: Natalia Noem Gmez de Olivera. Fundacin Vida Silvestre (Argentina).
La educacin ambiental empieza por la escuela

Rosaura Audi*
Argentina
La normativa argentina prev desde varios ngulos la formacin de docentes y alumnado sobre los temas ambientales y hay muchas experiencias en el pas que dan cuenta de una inquietud creciente, de iniciativas e intercambios. Existe tambin un programa nacional con una plataforma interactiva que unifica criterios (aunque no todos la conocen) y las provincias, que tienen autonoma, avanzan de manera dispar. Lo que est claro, no obstante, es que aumenta la necesidad de involucrarse desde el conocimiento acerca de lo que acontece en el planeta.
ara hablar de educacin en Argentina es fundamental mencionar el rol que tuvo en la desarticulacin del sistema estatal la era neoliberal, desde la ltima dictadura (1976-1983) al gobierno de Carlos Sal Menem (1989-1999). La educacin era hasta entonces nacional y tena ejes unificadores propios. Pero los 90 dejaron graves secuelas an difciles de revertir: los servicios educativos fueron transferidos a las 24 provincias, la nacin se qued sin escuelas y ahora tiene una orientacin general, una situacin que plantea grandes trabas, incluso a la hora de fijar los salarios del profesorado, porque todo ello es decisin de los distritos o de que haya acuerdo en el Consejo Federal que los rene. De esa destruccin dio cuenta una de las protestas ms extensas que hizo frente al menemismo: la carpa blanca
de los maestros. El campamento se instal frente al Congreso durante dos aos y medio reclamando un aumento presupuestario, la derogacin de la ley vigente y una nueva normativa, cuyos contenidos fueron ampliamente discutidos en debates en su interior, por donde pasaron ms de tres millones de personas. No se desmont este campamento hasta la Ley de Financiamiento Educativo, en diciembre de 1999. Fue la Confederacin de Trabajadores de la Educacin de la Repblica Argentina (CTERA) la que se interes por el tema ecolgico ya en 1992. Entre ese ao y el 2009 desarroll tres congresos nacionales y un programa de formacin que llev a la maestra en educacin ambiental en un acuerdo con la Universidad de Comahue. Se realiz en distintos lugares y all estudiaron las y los principales maestros pensadores en esta cuestin de ense-
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anza tan especfica como urgente. Esa experiencia combativa nos sirvi para comprender qu es el pensamiento ambiental latinoamericano. Es una perspectiva que nuclea una profunda crtica a la civilizacin occidental y moderna, indaga sobre las causas profundas de la crisis ambiental y enuncia que es una crisis civilizatoria, de un modelo occidental y moderno, patriarcal, blanco, antropocntrico, que parti de una serie de mitos o supuestos equivocados. La explicacin es de Guillermo Priotto, ex coordinador de la unidad de educacin de la Secretara de Ambiente de Argentina. Entre los equvocos argumentativos de esa postura mencion el de vivir en un planeta ilimitado y creer que el crecimiento sea necesario para el desarrollo en trminos econmicos. Desde un punto de vista epistemolgico, explic, la modernidad provoc una escisin condenatoria, separar las ciencias sociales de las ciencias naturales, donde los humanos dejamos de ser naturales para convertirnos en entes que tenemos la capacidad de transformarlo todo en funcin de nuestras necesidades, nuestras ambiciones y nuestras mezquindades de especie biolgica. Esa fragmentacin del conocimiento se refleja en la insularidad de las disciplinas. Las revoluciones del conocimiento, en las ciencias fsicas particularmente, no logran impactar en las ciencias sociales y menos an en las ciencias de la educacin. Por lo tanto, los sistemas educativos siguen siendo un reflejo fiel de esa modernidad que hoy muestra su fracaso.
La modernidad provoc una escisin condenatoria, separar las ciencias sociales de las ciencias naturales
En la escuela
La mayor parte de nios, nias y adolescentes asisten al colegio y el presupuesto destinado hoy a Educacin es del 6,7 por ciento del Producto Interior Bruto (PIB). Segn el Ministerio de Educacin, en 2007 y 2008 haba 10.280.289 alumnos y alumnas (1.485.899 en nivel inicial, 4.664.025 en primaria, 2.153.329 en el ciclo bsico secundario, 1.369.803 en el ciclo orientado secundario, 607.233 en el superior no universitario, 1.567.519 en el universitario de pregrado y grado, y 68.273 en postgrado).
Todo este alumnado debera, segn las leyes, recibir enseanza ecolgica, como expresa el artculo 41 de la Constitucin. Hay otras dos leyes que contemplan estos contenidos. Una es la de Educacin Nacional (26.206), que sostiene que el Ministerio de Educacin, con el Consejo Federal, dispondr las medidas necesarias para proveer la educacin ambiental en todos los niveles y modalidades. Afirma que se usar el mecanismo de coordinacin de la ley 25.675, las polticas y estrategias destinadas a incluir la educacin ambiental en los contenidos curriculares comunes y ncleos de aprendizaje prioritario, as como a capacitar a los/as docentes. Esa legislacin es la norma General del Ambiente, que explica que la enseanza ambiental constituye el instrumento bsico para generar (...) valores, comportamientos y actitudes que sean acordes con un ambiente equilibrado, propendan a la preservacin de los recursos naturales y su utilizacin sostenible, y mejoren la calidad de vida de la poblacin. Para Priotto, en la educacin formal estn los pocos espacios que quedan para promover la reflexin sobre lo que est sucediendo en el planeta. La escuela debera discutir modelos y estilos de desarrollo. Si no es en la escuela, dnde?
Las diferentes iniciativas
Justamente, la Iniciativa de Educacin Ambiental en Argentina surgi ofreciendo no slo contenidos y actividades sino tambin una plataforma de intercambio a travs de internet de experiencias con espacio para cada provincia y temtica. Esa propuesta
fue lanzada por el Ministerio de Educacin, la Secretara de Ambiente, la Jefatura de Gabinete y Presidencia. Por otro lado, los distritos del pas han ido trabajando en forma dispar. Entre Ros, en el centro este, es una de las provincias que ms ha desarrollado su programa con grupos de trabajo y acciones con continuidad (libro de educacin ecolgica, feria de ciencias, concursos fotogrficos,) Chubut, en la Patagonia, tiene una direccin de educacin ambiental y cuenta con un programa centrado en los residuos. Santa Cruz, tambin patagnica, sac una revista de educacin ambiental; Chaco, en el noreste, tiene equipos provinciales de educacin ambiental; La Rioja, en el noroeste, elabor un texto de enseanza sobre ecologa, y Ro Negro, en el sur, arm un buen grupo de trabajo. Estos son slo algunos casos, porque en los hechos, ms all de lo que resuelvan las provincias, docentes y alumnado llevan a las aulas las inquietudes que surgen en un planeta en constate transformacin climtica. Desde la iniciativa no gubernamental, la Fundacin Vida Silvestre Argentina (FVSA) decidi meterse en las escuelas con un proyecto llamado Caja Educativa que elabor por ahora para dos distritos: Misiones y Capital. Para Juan Manuel Ojea, de FVSA, existen cuatro desafos en el plano de la enseanza ambiental: la aplicacin de los contenidos (considera que queda en la iniciativa de las y los maestros), la falta de textos de respaldo, que esos materiales sean de calidad y la formacin docente. Queremos empezar a responder a esos desafos, explic Ojea. Con ese objetivo, FVSA elabor un manual con 70 actividades para desarrollar en el aula en distintas asignaturas y niveles educativos, un libro sobre flora y fauna y otros materiales de soporte. Todo ello forma parte de la caja educativa que en la capital se distribuy en escuelas pblicas y privadas con apoyo de un banco y una empresa de correos. La devolucin fue, segn Ojea, excelente.q
*Rosaura Audi es periodista.
La formacin laboral del estudiantado,
un reto para la educacin cubana

Lesbia Cnovas*
Fotografa: Jess Antonio Coto Chvez, Ministerio de Educacin, Cuba.
El sistema educativo cubano ha sido siempre considerado uno de los mayores xitos de la Revolucin: termin con el analfabetismo, logr unas tasas de escolarizacin verdaderamente amplias, promovi la investigacin en diferentes campos, en especial el mdico, e impuls mtodos educativos internacionalistas. Pero las sociedades van cambiando y hoy la educacin cubana se encuentra ante retos como los siguientes: Cmo conjugar las expectativas y aspiraciones de las generaciones ms jvenes con las necesidades de desarrollo del pas? Cmo actualizar en vnculo entre estudio y trabajo en la formacin laboral?
a sociedad cubana se encuentra enfrascada en la actualizacin de su modelo econmico, para lo cual se definieron lineamientos1 en cada una de las esferas que conforman la poltica econmica y social. En esta proyeccin se ratifica la decisin de preservar un modelo social, enraizado en la historia de lucha del pueblo, en sus tradiciones e identidad, que transita por la bsqueda de una verdadera y real justicia, inspirado en el profundo contenido del precepto martiano plasmado en el artculo primero
de la Constitucin de la Repblica: Cuba es un Estado socialista de trabajadores, independiente y soberano, organizado con todos y para el bien de todos, como Repblica unitaria y democrtica, para el disfrute de la libertad poltica, la justicia social, el bienestar individual y colectivo y la solidaridad humana2. La base sobre la que se sustenta esta sociedad es la educacin, pero esto sucede en un mundo de enormes contrastes. Por una parte, el extraordinario desarrollo del conocimiento,
de las ciencias y la tecnologa crea un potencial inestimable para alimentar, educar y dar bienestar a todos los seres humanos y para que cada uno sea actor del desarrollo y participante en l. Por otra, el orden econmico mundial imperante, la globalizacin neoliberal, las tendencias actuales de la evolucin econmica, social, ambiental y los patrones de convivencia, conducentes a la exclusin social y a la depredacin sin igual del medio ambiente. La agudizacin de los conflictos que tienen lugar a escala planetaria se
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que devengan ciudadanas y ciudadanos con una conciencia de productores frente a la corriente contempornea del consumismo, cmo fortalecer su motivacin por el trabajo. La vinculacin del estudio con el trabajo ha sido principio rector de la poltica educacional cubana desde los primeros momentos del triunfo revolucionario y tiene sus races en el ideario pedaggico de Jos Mart. Diversas fueron las vas empleadas para concretar este principio: las movilizaciones de las y los estudiantes hacia tareas de la agricultura como el corte de caa, la recogida de caf y las diversas labores en el tabaco, entre otras. Para los alumnos de la educacin primaria se inici el trabajo en huertos escolares. Desde mediados de la dcada de los aos 60 del pasado siglo se dio inicio a la experiencia La escuela al campo, consistente en la participacin del estudiantado de la enseanza media bsica y superior en diferentes planes agrcolas durante 45 das en cada ao escolar; incorporndose posteriormente al currculo escolar. A comienzos de los aos 70 se aplic una experiencia muy revolucionaria, generalizada posteriormente con el perfeccionamiento del sistema nacional de educacin, iniciado a partir de 1975: La escuela en el campo. Este tipo de institucin responda a concepciones pedaggicas inspiradas en el ideario martiano y marxista de educar en el trabajo productivo, creador, y tambin respondi a las necesidades de que, en una educacin pblica masiva y gratuita, las y los estudiantes pudieran aportar a los planes de desarrollo del pas, a la economa, segn sus posibilidades. Se construyeron centros educacionales en grandes programas de desarrollo agrcola. En ellos, las y los estudiantes de la enseanza media reciban el mismo plan de estudios de las escuelas urbanas pero tambin se incorporaban al trabajo en distintas labores agrcolas, as como a un amplio programa de actividades culturales y deportivas. Constituyeron una importante potencialidad para la formacin integral del estudiantado de estas edades, a tal punto de que Silvio Rodrguez dedic una cancin a estos centros3, a los que llam cuna de nueva raza: Estos son sus jardines; / estos, sus semilleros / hechos con adoquines/ de vergenza, piedra y lucero. La integracin de la escuela politcnica con el mundo laboral, cuestin que ha caracterizado la enseanza tcnica y profesional cubana, es tambin expresin concreta de la vinculacin del estudio con el trabajo como principio de la poltica educacional. Las
acrecent con el derrumbe del campo socialista. El recrudecimiento del bloqueo, que se mantiene por ms de 50 aos, y la agresividad por parte de las administraciones de EEUU han engendrado contradicciones en el seno de una sociedad que se encaminaba progresivamente a la plena justicia, equidad y solidaridad, y que emprenda una profunda rectificacin de errores y tendencias negativas. Las medidas adoptadas para afrontar la crisis econmica de los aos 90 del siglo XX y garantizar la sobrevivencia de la Revolucin generaron descontrol, ineficiencia e indisciplina. Propiciaron la proliferacin de vicios y desigualdades que haban sido erradicados, en lo esencial, en la sociedad cubana. Esta situacin provoc un deterioro de las condiciones de vida de la mayora de la poblacin, de la que no se ha logrado salir todava, y dio como resultado la prdida del significado del trabajo como va principal para lograr el desarrollo de la sociedad y la satisfaccin de las necesidades personales y familiares.
Viejas necesidades,
nuevas expectativas
En este anlisis es necesario tener en cuenta que la familia, la escuela y la sociedad cubanas han propiciado la formacin en las nuevas generaciones de expectativas y aspiraciones que no pueden ser satisfechas en las condiciones de un pas pobre, subdesarrollado y bloqueado como es Cuba, ni se sustentan en una plena comprensin de que el trabajo es la nica fuente de toda riqueza material y espiritual. Las personas jvenes tienen un modo de asumir los problemas de la sociedad muy diferente al que caracteriz a las y los cubanos de las primeras dcadas del triunfo revolucionario, sus necesidades y aspiraciones son muy superiores a las de sus padres y abuelos. Precisamente aqu radica una de las mayores complejidades que afronta la educacin: cmo lograr que las nuevas generaciones de cubanos y cubanas se identifiquen con este modelo social en un contexto nacional e internacional tan complejo y contradictorio y, en particular, cmo educarlos para
Fotografa: Jess Antonio Coto Chvez, Ministerio de Educacin, Cuba.
y los estudiantes tienen la posibilidad de, en condiciones reales, desarrollar acciones que tributan directamente a objetivos profesionales que los preparan para su realizacin plena como futuros trabajadores y trabajadoras. Es decir, que las habilidades profesionales son adquiridas en la propia prctica, mediante una ejercitacin orientada hacia la solucin de problemas de ndole profesional. A lo largo del periodo revolucionario se ha formado aproximadamente un milln de profesionales universitarios y la poblacin cubana ha alcanzado cerca de diez grados de escolaridad. Sin embargo, las nuevas condiciones exigen que las matrculas en las diferentes especialidades y carreras se correspondan con las demandas del desarrollo de la economa y la sociedad. Hoy, alrededor de un 15 por ciento de estos profesionales no ocupan puestos de trabajo relacionados con la especialidad en la que se graduaron y el pas padece una distorsin de la pirmide de la fuerza laboral en detrimento de las y los tcnicos y obreros que debieran conformar su base. De ah que sea necesario proyectar la formacin de fuerza de trabajo calificada en correspondencia con las demandas actuales, corregir las deformaciones que hoy presenta la estructura de la formacin de especialistas de nivel superior, tcnicos de nivel medio y obreros calificados4. Adems, un desafo esencial para la formacin laboral es prever y afrontar la adaptacin y la readaptacin generada porque en la actualizacin el modelo econmico cubano promueve, junto a la empresa estatal socialista como forma principal en la economa nacional, la incorporacin e incremento de las modalidades de la inversin extranjera, las cooperativas
DOSSIER
Esto ha requerido capacitar a los cuadros de direccin, tcnicos docentes, especialistas y trabajadores de los distintos niveles para que estn en condiciones de dirigir y desarrollar las acciones previstas. Entre estas acciones se incluye como prioridad la preparacin de las y los docentes para aprovechar el contenido de las diferentes asignaturas del currculo en funcin de la formacin laboral, vinculando los contenidos de los programas y las actividades laborales, ejemplos de la vida cercana a los estudiantes, y enfrentndolos a problemas donde tengan que aplicar sus conocimientos (a lo que contribuyen las visitas a centros de la produccin), conocer los procesos productivos, sus resultados, estimular la participacin en crculos de inters, sociedades cientficas, trabajos de curso, etc. En la enseanza tcnica y profesional, las aulas anexas son una de las medidas que va resultando ms efectiva. Estas aulas son espacios en la entidad productiva, de servicios o investigacin, donde se desarrollan clases tericas y prcticas, se utilizan las potencialidades en cuanto a tecnologas, equipamiento, materiales e insumos y personal con experiencia tcnica y laboral para formar y consolidar la preparacin terico-prctica de las y los estudiantes a partir del concepto de aprender haciendo. La formacin laboral se entiende actualmente en Cuba, en definitiva, como un proceso encaminado a potenciar el saber hacer y el cmo hacerlo mediante la transmisin y adquisicin del conjunto de valores, normas, conocimientos, habilidades, procedimientos y estrategias que se necesitan para analizar, comprender y dar solucin a los problemas de la prctica social. El desarrollo futuro del pas depender de la solucin de los desequilibrios macroeconmicos y de los problemas de eficiencia, lo que a su vez influir en que la formacin laboral del estudiantado contribuya al fortalecimiento de una cultura laboral en las jvenes generaciones.q
*Lesbia Cnovas es presidenta de la Asociacin de Pedagogos de Cuba.
Transformaciones del modelo
La vinculacin del estudio con el trabajo ha sido principio rector de la poltica educacional cubana desde los primeros momentos del triunfo revolucionario
(no slo agropecuarias sino tambin en algunos servicios), las explotaciones agrarias pequeas, los usufructuarios, arrendatarios y trabajadores y trabajadoras por cuenta propia. Unido a lo anterior, el proceso de descentralizacin de la economa, del que resultar fortalecido el desarrollo local y la autoridad de los gobiernos provinciales y municipales en la puesta en marcha de proyectos locales, generar una mayor demanda de fuerza obrera calificada y personal tcnico.
Algunas respuestas
Ante estos cambios, el sistema educacional cubano est enfrascado en llevar a la prctica una estrategia5 para reforzar la formacin laboral de las y los estudiantes que parte de vincular el proceso docente-educativo con la vida, relacionarlo con el entorno social y productivo donde est ubicada la escuela, llevar y discutir en el aula los problemas que se presentan en la comunidad y buscar soluciones a partir de la aplicacin de los contenidos de las diferentes asignaturas. El objetivo? Lograr de esta forma un proceso de enseanza desarrollador, productivo y en esencia laboral.
del sistema educativo
1 Lineamientos de la poltica econmica y social del Partido y la Revolucin, VI Congreso del Partido Comunista de Cuba. La Habana, 2011. 2 Constitucin de la Repblica de Cuba. Captulo I Fundamentos polticos, sociales y econmicos del Estado. Ediciones Pontn, Caribe S.A., La Habana, 2005. 3 Lineamientos de la poltica econmica y social del Partido y la Revolucin, VI Congreso del Partido Comunista de Cuba, La Habana, 2011. Lineamiento No. 150. 4 dem, Lineamiento No. 172. 5 La formacin laboral de los escolares como va para el desarrollo de la conciencia de productores, en Seminario Nacional para dirigentes de educacin, Tema X, pgs. 249-282. Editora Pueblo y Educacin, La Habana, 2010.
DOSSIER
Izquierda: La abuela aprendiendo a leer, Murra, Nueva Segovia, marzo de 1980. Fotografa de Orlando Valenzuela. Derecha: Taller educativo en Dipilto, Nicaragua, septiembre de 2011. Fotografa de Ana Isabel Lpez Lendnez.
entre la
dependencia y la innovacin
Juan Bautista Arren*
La educacin en Nicaragua:
La educacin en Nicaragua ha ido evolucionando en los ltimos 50 aos al albur de los acontecimientos polticos y de los diferentes planes estratgicos internacionales en materia educativa que se han implementado en el pas. En todas las fases, el reto ha sido la reduccin del analfabetismo y la escolarizacin de todos y todas las menores, pero la Revolucin Sandinista introdujo cambios sustanciales, como la popularizacin de la educacin y el poner a la persona en centro de todo el proceso.
ntre 1960-1980 el mundo es bipolar y Estados Unidos ejerce gran influencia en el crecimiento econmico acelerado de Centroamrica a travs del Servicio Cooperativo Interamericano (SCIEP), que en 1962 devino en la Alianza para el Progreso, con gran influencia en la educacin de Nicaragua. El objetivo es proyectar un modelo hegemnico, poltico y comercial que se materializara en el mercado comn centroamericano y cuya base educativa se delinea en los siguientes puntos: organizar la gestin educativa a travs del Ministerio de Educacin, incluida la formacin de su personal; elevar en la prctica la importancia de la educacin tcnica bsica y media para capacitar recursos de mano de obra barata; y prestar atencin al rea rural, fuente de produccin agropecuaria, con la creacin
de la escuela normal rural de Estel y la nuclearizacin educativa rural. Durante ese perodo la educacin nicaragense cuenta tambin para formar la dirigencia educativa del pas con la asesora de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
La Revolucin Sandinista y el Proyecto Principal
En julio de 1979 triunfa la Revolucin Popular Sandinista, que provoc un cambio profundo que impact de manera muy especial en la educacin. Ms, mejor y nueva educacin resume la poltica educativa, cuya clula madre es la Cruzada Nacional de Alfabetizacin (1980), definida como proyecto poltico y pedaggico que, en gran medida, caracteriz a
DOSSIER
toda la educacin de los ochenta. La Revolucin Popular Sandinista hizo que la educacin sustentara el proceso poltico en sus mltiples dimensiones. La Cruzada encarna, ms all del logro de reducir el analfabetismo del 52,5 al 12 por ciento, el afianzamiento de la capacidad inherente a un pueblo de ser dueo de su destino. De ah su continuidad en la educacin popular de adultos, la conceptualizacin de la educacin popular nicaragense, la institucionalizacin de la educacin especial, de la educacin preescolar pblica y la comunitaria, as como la educacin gratuita en todos los niveles, incluyendo el universitario. Las personas son el origen, fin y proyeccin de la educacin. El eje revitalizador de este verdadero proceso de transformacin humana, social, econmica y cultural fue la conjugacin activa, dinmica y creativa de tres elementos: la movilizacin, la organizacin y la participacin. Este eje activ la construccin de un nuevo modelo educativo. La prueba ms evidente de ello fue la consulta popular de 1981 para definir los principios, fines y objetivos de la nueva educacin, cuyos resultados estn en el captulo VII de la Constitucin Poltica de 1987, reformada en 1996 y vigente en la actualidad. Dio vida a la educacin de la dcada de los ochenta, dcada difcil, de guerra, educacin en pobreza, de grandes cambios sociales, econmicos y culturales, pero tambin de grandes realizaciones a favor de las clases populares. Por otra parte, en 1981 en Quito, Ecuador, tiene su origen el Proyecto Principal de Educacin en Amrica Latina y El Caribe, impulsado por la UNESCO al asumir como propio el documento-pronunciamiento de Mxico (noviembre 1979), producto de una reunin de ministros de Educacin y de Planificacin de los pases latinoamericanos en el que se fuerza a orientar estratgicamente la educacin para superar la pobreza. El Proyecto Principal ejerci una gran influencia en el devenir de la educacin latinoamericana y constituy la base de significativos cambios en la poltica y en los procesos educativos, respaldados por planes especficos de accin en cada pas. La Revolucin Popular Sandinista irrumpi con fuerza insospechada en la vida nacional e internacional con cambios profundos, ilusiones, creatividad, atraccin, solidaridad y, tambin, guerra. La educacin adquiri una gran relevancia y ech races tan propias y profundas que an recorren arterias fecundas del quehacer educativo nacional. Pero la guerra alter el espaciotiempo de Centroamrica y sacudi el anhelo profundo de paz. Los presidentes de Centroamrica, dejando atrs los regmenes militares, se comprometieron por la paz en un proceso altamente significativo y eficaz. Todo empez a cambiar, pero el cambio necesitaba, adems de un compromiso consensuado especial, una visin exacta de la situacin y una nueva plataforma que moviese todos los factores que apuntaran hacia el futuro deseado y necesario. Esa plataforma fue el Informe Sanford, titulado Pobreza, conflicto y esperanza: Un momento crtico para Centroamrica1, en el que la paz, la democracia y el desarrollo sustituan a la guerra, las desigualdades sociales y la pobreza. El Proyecto Principal de Amrica Latina y El Caribe apoyado por la UNESCO aprovech el aporte del Informe Sanford para activar sus tres grandes objetivos: Asegurar la escolarizacin antes de 1999 a todos los nios y nias y ofrecerles una educacin general mnima de 8 a 10 aos. Eliminar el analfabetismo antes del fin del siglo y desarrollar y ampliar los servicios educativos para poblacin adulta. Mejorar la calidad y la eficiencia de los sistemas educativos a travs de la realizacin de las reformas necesarias. La educacin cont con dos elementos claves para su quehacer y desarrollo: la paz y la democracia. De esta manera, la educacin fue creciendo hacia la equidad, la calidad, la pertinencia y la eficiencia en cuotas muy aceptables.
Derrota del gobierno

revolucionario
Inflexin (1987-1990)
Tras ser derrotado el gobierno revolucionario en las elecciones de noviembre de 1989 por la oposicin, asumi el poder Violeta Barrios de Chamorro. El cambio fue radical, atraves todas las instituciones, el modo de gobernar y gestionar el poder sobre la base de la democracia representativa. Este cambio de gobierno, iniciado en abril de 1990, coincide con la Conferencia Mundial de Educacin (marzo 1990) en Jomtien (Tailandia), patrocinada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), la UNESCO y el Banco Mundial. Sus metas concretan y refuerzan los activos del Proyecto Principal de Educacin de Amrica Latina y El Caribe, aunque con matices importantes, ya que presenta cambios conceptuales en el modo de pensar, hacer y gestionar la educacin. La UNESCO asume la coordinacin de la aplicacin de los compromisos adquiridos en Jomtien pero, en la prctica, es el Banco Mundial quien se apodera de la poltica y planificacin en los distintos planes de accin que cada pas se comprometi a elaborar y ejecutar. As, el Banco Mundial ejerci en Nicaragua un gran protagonismo econmico, tcnico e ideolgico, tal y como recoge su propia publicacin Prioridades y estrategias para la educacin. Examen del Banco Mundial, de 1996.
La Cruzada encarna, ms all del logro de reducir el analfabetismo del 52,5 al 12 por ciento, el afianzamiento de la capacidad inherente a un pueblo de ser dueo de su destino
DOSSIER
As, en gran medida, se desmantel el proyecto educativo de la revolucin tildndolo de politizacin y adoctrinamiento partidario para sustituirlo por otro proyecto ms humanista y democrtico. Se descentraliza la gestin y se involucra ms a la familia en el quehacer de los centros educativos. Es el inicio del dominio neoliberal, que entiende la educacin como negocio y privatiza su gestin. El modelo neoliberal fue atemperado polticamente, en cierto modo, por la Asamblea General de la ONU al establecer los Objetivos y Metas del Milenio (2000) para 2015, fundamentados en los acuerdos de diferentes conferencias mundiales sobre educacin y en sintona con el Informe Delors (UNESCO, 1996)2, La Educacin encierra un tesoro, y Educacin: La agenda del siglo XXI. Hacia un Desarrollo Humano (PNUD, 1998)3, que aportan una extraordinaria fuerza para mantener y activar la educacin como bien social y pblico centrado en la persona.
En trminos polticos y educativos renacen algunos elementos propios de la dcada de los ochenta, pero en un contexto de races neoliberales ya convertidas en cultura, modos de pensar, actitudes personales y sociales acordes con la influencia de la globalizacin
ltimo perodo
El Frente Sandinista de Liberacin Nacional gan las elecciones del 2005, volviendo a gobernar a partir del 2006 y repetir gobierno en 2011. En trminos polticos y educativos renacen algunos elementos propios de la dcada de los ochenta, pero en un contexto de races neoliberales ya convertidas en cultura, modos de pensar, actitudes personales y sociales acordes con la influencia de la globalizacin. Ante ello, se necesita acercar, e incluso armonizar, elementos que en otros tiempos resultaban irreconciliables. Esto lo explica con gran calidad el Plan Nacional de Desarrollo Humano de 2006, plataforma estratgica del nuevo gobierno para su gestin global. De inmediato se recupera la gratuidad en la educacin pblica escolar en todos los niveles y se sustituye el modelo de autonoma escolar por otro,
caracterizado por la participacin activa de todos los sectores y organizaciones sociales insertas en el mbito local. De nuevo cobran fuerza y xitos la triada movilizacin, organizacin, participacin. Se apuntala la lucha contra el analfabetismo, ya que en la tasa era del 18 por ciento. Aplicando el mtodo Yo s puedo, en 2009 se haba reducido la tasa de analfabetismo de la franja de poblacin entre 15 y 65 aos de edad a menos del 10 por ciento; pero la accin prioritaria contina, sobre todo en departamentos ms rurales del norte del pas. Entr en escena el programa de jvenes y adultos con seis alternativas y enfoques pedaggicos, incluida la formacin tcnica, bsica y media. La estrategia se desarrolla con formas y alternativas diversas, segn la poltica de ms, mejor, nueva y todas las educaciones. La cobertura 2012 fue de 1.648 estudiantes, con tasas netas del 60 por ciento en preescolar, 92,3 por ciento en primaria y 74,7 por
ciento en secundaria. Completan sexto grado el 84,2 por ciento. El Estado facilita la oportunidad de estudiar. En consonancia con lo anterior, el Ministerio de Educacin emprende acciones en la Universidad Nacional de Nicaragua (UNAN) para profesionalizar a los maestros y maestras con determinadas cuotas de empirismo. A la vez, forma en cursos de diplomatura universitaria (Universidad Centroamericana, UCA) a todo el personal dirigente de Centros Educativos, asesores tcnico-pedaggicos, consejeras escolares, especialistas en multigrado y profesores de matemticas. Se reactivan los talleres mensuales de evaluacin, planificacin y capacitacin para maestros en servicio, se introduce tecnologa educativa, se da mucha importancia a la enseanza del ingls, se ampla y mejora sustancialmente la infraestructura fsica y material y, por ltimo, se pone mucho nfasis en crear ambientes psico-afectivos y psicosociales en los centros educativos como base indispensable para el aprendizaje previendo y, en su caso, enfrentando, todo tipo de violencias. Sin duda, uno de los aspectos ms sobresalientes de la educacin actual es el programa Amor, que atiende a la infancia con medios especiales de interaccin afectiva, de alimentacin, recreacin y bienestar colectivo bajo la accin de los Gabinetes de Familia, Salud y Vida. Pese a todos estos esfuerzos y a que hoy se vive un momento de mucha fuerza, claridad e innovacin, el sistema educativo todava es deficiente en varios de los indicadores para considerar que la educacin en Nicaragua es para todas las personas, de calidad y para toda la vida.q
*Juan Bautista Arren, representante en Nicaragua del Fondo de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
1 Comision Internacional para la Recuperacion y el Desarrollo de Centroamerica (1989): Pobreza, conflicto y esperanza, un momento critico para Centroamerica (Informe Sandford). Publicado en el Estado espaol por editorial Tecnos, Madrid. 2 Delors, J. (1996): La educacin encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisin internacional sobre la educacin para el siglo XXI. Publicado en el Estado espaol por Santillana, Madrid. 3 PNUD, 1998: La agenda del siglo XXI. Hacia un desarrollo humano. Disponible en internet.
El sistema autnomo de educacin zapatista:
resistencia, palabra y futuro
Plataforma Vasca de Solidaridad con Chiapas*
En la llamada crisis civilizatoria en la que nos encontramos es ms pertinente que nunca no perder de vista la larga pista de aterrizaje que muchos movimientos sociales en el mundo han construido. Debemos aproximarnos a estos como sujetos de emancipacin, es decir, analizando las aportaciones cognitivas, relacionales y materiales que construyen, as como las estrategias y procesos puestos en marcha en la bsqueda de superar las realidades de subordinacin y explotacin mltiple instaurada por una modernidad de marcado carcter patriarcal, colonial y capitalista, como explican Zesar Martnez, Beatriz Casado y Pedro Ibarra1. Si examinamos con detalle la historia del zapatismo, veremos que se trata de un movimiento que ha sabido combinar las acciones de protesta con procesos de propuesta. El sistema autnomo de educacin zapatista es uno de los ejemplos que mejor muestran cmo han cuidado ambas tareas: resistir y re-existir.
a madrugada del 1 de enero, inaugurando 1994 y coincidiendo con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN), los pueblos zapatistas de Chiapas se alzaron en armas. Tras 12 das de guerra abierta con el gobierno, el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) declara el alto el fuego. A pesar de este alto el fuego, que mantienen hasta la fecha, las comunidades zapatistas viven en un contexto de guerra de baja intensidad2. Es importante recordar, por tanto, que todas las iniciativas de estas comunidades se dan en este marco de guerra de desgaste que ha tratado de destruir el tejido social.
Escuela de primaria situada en el Caracol de Oventik.
DOSSIER

Este modelo educativo se ha ido diseando y estructurando lentamente en el territorio rebelde a travs de ese cuestionamiento del sistema educativo oficial pero, sobre todo, centrndose en responder colectivamente a la necesidad de una educacin real y acorde con los ritmos campesinos. Como se afirma en la pgina web del sistema de educacin de Altos de Chiapas (una de las cinco regiones), se trata de crear una educacin sembradora de conciencias. No slo este proceso se desarrolla sin ningn tipo de apoyo del Estado mexicano, sino que las escuelas son objeto de ataques por parte de actores militares y paramilitares. La estructura creada hasta el momento se divide en dos bloques: el que compone el conjunto de escuelas primarias ubicadas en los propios pueblos en resistencia (EPRAZ) y el configurado por las escuelas secundarias, generalmente ubicadas dentro del espacio fsico de los caracoles (ESRAZ). Las escuelas estn organizadas por niveles pero sin divisin estricta segn edad. Aunque esta divisin se da a veces por necesidades materiales reales, la filosofa es que las escuelas traten de adecuarse a las diferentes etapas y necesidades de las jvenes zapatistas, que no estn necesariamente ligadas a la edad. Como resultado, hay una convivencia en las aulas de estudiantes de diferentes edades que refuerza el principio de que nadie educa a nadie y nadie se educa solo. En esta aproximacin al sistema de educacin autnoma debemos contemplar un rasgo fundamental: se trata de una educacin creada por y para mujeres y hombres campesinos indgenas que, organizados en resistencia, han determinado los contenidos. La educacin est creada y diseada situando en el centro la esencia del aprendizaje: aprender quines son
Si bien ya vena caminado hacia la autonoma, tras fallar la negociacin con las diferentes instancias de gobierno oficial la sociedad civil zapatista comienza a dar pasos de gigante en esa direccin. Hace tres lecturas de la situacin: la primera, que la va institucional para encauzar sus demandas de autonoma est cerrada; la segunda, que el aparato poltico-militar mexicano ha comenzado una estrategia de asedio invisible; por ltimo, que las instituciones oficiales (salud, educacin, derechos, comunicacin) son capitalistas, coloniales, patriarcales y estn basadas en negar la humanidad indgena. Desde esta lectura se establecieron una serie de principios que Martnez Espinosa ha venido a sealar como los que configuran la democracia zapatista: mandar obedeciendo, decisiones tomadas colectivamente en consenso, respeto a la diferencia, participacin de la comunidad tanto en el autogobierno como en la toma de decisiones y revocacin de cargos cuando no se cumplan los compromisos. El EZLN crea los municipios autnomos rebeldes zapatistas y los cinco caracoles3, cada uno con una Junta de Buen Gobierno como rgano de poder popular. Este nuevo entramado trata de ajustarse a la realidad cultural y organizativa del territorio para construir la democracia zapatista que, como seala Pablo Gonzlez, integra una cultura de poder que surge de 500 aos de resistencia de los indios de Amrica4. Las escuelas autnomas se han ido fortaleciendo como un elemento vertebrador a pesar de la guerra invisible del gobierno porque han sabido adaptarse a las necesidades de las comunidades. Con gran trabajo, el sistema educativo autnomo ha ido descolonizando el pensamiento y resituando las escuelas5 como espacios integradores, llegando a convertirse en una estructura al servicio de la vida indgena en re-existencia en contraposicin a la escuela oficial, al servicio de intereses ajenos a la colectividad.
La autonoma zapatista
Todas las iniciativas de estas comunidades se dan en este marco de guerra de desgaste que ha tratado de destruir el tejido social
Alumnado de una escuela autnoma de primaria. Chiapas.
Sistema de educacin autnomo
y cul es su historia pasada y presente, dotar de sentido la colectividad indgena, reconocerse en el otro y la otra. Por lo tanto, esta tarea no la pueden llevar a cabo personas que no sean indgenas ni campesinos o que no hablen la lengua indgena. El castellano como lengua oficial se interpreta como un instrumento para la homogeneizacin de la poblacin mexicana, ya que es el vehculo mediante el cual se van introduciendo los elementos culturales del poder dominante. Este desprecio histrico hacia las lenguas originarias ha venido generando insatisfaccin en las comunidades indgenas y es por eso que para la escuela zapatista autnoma la lengua ha sido central como elemento integrador. Ser alguien de la propia comunidad quien gestione la escuela y facilite el aprendizaje de las y los ms pequeos. El primer paso es el consenso de la asamblea en la eleccin de un compaero o compaera que asumir el cargo de promotor o promotora de educacin, acompaar el aprendizaje de los menores y emprender tambin un proceso de formacin propia que
Se trata de una educacin creada por y para mujeres y hombres campesinos indgenas que, organizados en resistencia, han determinado los contenidos
Por otro lado, desde la Ley Revolucionaria de Mujeres (1993) la participacin de la mujer en todos los cargos de responsabilidad ha aumentado, revolucionando viejas estructuras. Fruto de este cambio es el hecho de que sea cada vez ms aceptada la permanencia de las mujeres en el sistema educativo en secundaria, si bien sta sigue siendo una batalla diaria.
ser guiado por otras personas con experiencia. De esta manera se genera un efecto multiplicador en la formacin, en una lgica de acompaamiento sin dependencias externas. Mientras que el maestro de la escuela oficial goza de un estatus superior en la comunidad, el promotor o promotora compagina la actividad ligada a este cargo con los quehaceres cotidianos de su vida campesina. En ninguno de los cargos comunitarios, y por tanto tampoco en el de promocin de educacin, hay salario o pago, pero explicarlo slo como voluntariado sera simplificar. La educacin se construye desde la comunidad en resistencia y es el pueblo quien tiene que buscar las formas de mantenerla. Esto implicar para la comunidad, entre otras cosas, apoyar con alimentos, con ropa, adaptar los horarios al calendario agrcola de siembra y cosecha, apoyar la formacin o construir las escuelas6. El control se realiza desde la comunidad, con posibilidad de revocar el cargo si la persona no acta bajo los principios compartidos.
San Marcos Avils,
escuela en contexto de guerra
Un buen ejemplo del hostigamiento que sufren las comunidades zapatistas por parte del gobierno es el de San Marcos Avils. A partir de agosto de 2012 esta comunidad sufri, durante meses, el asedio de grupos paramilitares con la connivencia del gobierno. Las bases de apoyo zapatistas haban terminado la pequea construccin de madera que albergara su nueva escuela de primaria, Emiliano Zapata. Poco despus de terminada la construccin se conform un grupo de choque con el objetivo de acabar con ella. Este grupo, formado por otros miembros de la misma comunidad pero adheridos a otros partidos polticos, empez a atacar sistemticamente con agresividad creciente y usando armas de alto calibre, segn aseguran las bases de apoyo y los informes de denuncia de la Junta de Buen Gobierno. Dado el alto el fuego declarado en 1994, los zapatistas no respondieron con violencia ante estos ataques y muchos se desplazaron a la montaa durante algunos meses. Al tiempo, analizaron y explicaron el problema: los zapatistas somos gente de razn y de principios y no queremos enfrentamos con nuestros propios hermanos indgenas. Pero los malos gobernantes de nuestro Estado y de nuestro pas buscan a
toda costa que entre hermanos indgenas nos veamos como enemigos y nos matemos7. Este tipo de ataques no son aislados, y el tipo de respuesta tampoco. Tal vez por ello, el zapatismo ha logrado generar un movimiento de solidaridad de alcance mundial que durante meses se concentr en una campaa llevada a cabo, como explican Zesar Martnez, Beatriz Casado y Pedro Ibarra8 desde una lgica poltica de conflicto, sealando responsabilidades polticas e identificando adversarios a travs de prcticas de movilizacin en ocasiones confrontativas y transgresoras. El desarrollo de un proceso de autonoma entraa en s mismo una enorme dificultad, pero sta es mayor cuando el contexto en el que se desarrolla es violento. El Estado mexicano ha tratado de invisibilizar la violencia promovida por l mismo y, aislando mediticamente al zapatismo, ha pretendido que ste sea visto como cosa del pasado. Sin embargo, los y las zapatistas han apostado por mantenerse dueas de su palabra y por hacerla llegar al mundo rompiendo este cerco informativo. No hay duda de que el Sistema Autnomo de Educacin transgrede y confronta la normatividad del Sistema Educativo Pblico Mexicano, sealando los pilares sobre los que se sustenta, en especial, una pedagoga educativa al servicio del comando dominio-obedencia. Para el zapatismo el horizonte es la autonoma de los pueblos indgenas y descolonizar el ser pasa por descolonizar el pensamiento. sta es, en ltima instancia, la razn ser de las escuelas zapatistas en resistencia y re-existencia.q
La Plataforma Vasca de Solidaridad con Chiapas es un colectivo que trabaja la solidaridad con las comunidades zapatistas.
1 Martnez, Zsar; Casado, Beatriz; Ibarra, Pedro (2012): Movimientos sociales y procesos emancipadores, en Cuadernos de Trabajo, n. 57, Hegoa, UPV-EHU. 2 La guerra de baja intensidad en el caso de Chiapas ha se caracteriza por ser larga y silenciosa y, aunque provoca muertes, no trata tanto de matar al enemigo fsicamente sino polticamente. Tiene varios ejes: creacin de ayudas sociales condicionadas para neutralizar formas autnomas y comunitarias de organizacin poltica; formacin y armamento de ejrcitos paramilitares (Paz y Justicia, OPDDIC y otros); provocacin y estimulacin de conflictos intracomunitarios e intercomunitarios (por ejemplo, de tierras o religiosos) y militarizacin creciente bajo la excusa de guerra contra el narcotrfico. 3 Los caracoles, creados en 2003, son los espacios liberados desde donde se prctica el autogobierno en cada una de las cinco regiones autnomas. En palabras del Subcomandante Marcos son como puertas para entrarse a las comunidades y para que las comunidades salgan; como ventanas para vernos dentro y para que veamos fuera. 4 Gonzlez Casanova, Pablo (2003): Los caracoles zapatistas: redes de resistencia y autonoma, en revista Memoria, n. 176, Mxico. 5 Hablamos de escuelas en plural porque caracol organiza su propia dinmica, con unas lneas estratgicas comunes. 6 Desde la cooperacin internacional, y especialmente desde la cooperacin del Pas Vasco, se ha apoyado el sistema de educacin zapatista construyendo nuevas escuelas y ponindolas en marcha. 7 Denuncia de la Junta de Buen Gobierno de Oventik, extrada de la pgina: sanmarcosaviles.wordpress.com. 8 Ver nota n1.
DOSSIER n Procesos y experiencias educativas en Amrica Latina

Es viable poner en crisis los arquetipos hegemnicos y ello se puede hacer en lo cotidiano, en el aqu y el ahora, como el paso a un proceso de construccin de poder legitimado en el tejido social
RECURSOS
Godot.
Redaccin Pueblos - Revista de Informacin y Debate
A rt culos
Betto, Frei: Los desafos de la educacin popular, en La Gonzlez Casanova, Pablo: Los Caracoles zapatistas:
Jiribilla, www.lajiribilla.cu, enero de 2011. redes de resistencia y autonoma, en revista Memoria, nmero 176, octubre de 2003, Mxico. Herrera Hurtado, Luis Guiovanni: Reforma agraria, escuela alternativa y educacin popular en el movimiento sin tierra, en Rebelin, 18/05/2012. Martnez Espinosa, Manuel Ignacio: Las Juntas de Buen Gobierno y los Caracoles del movimiento zapatista: fundamentos analticos para entender el fenmeno, RIPS, Vol. 5, nmero 1, Universidad de Salamanca, 2006. Mrtinez, Zsar; Casado, Beatriz; e Ibarra, Pedro: Movimientos sociales y procesos emancipadores en Cuadernos de Trabajo, nmero 57, 2012, Hegoa. Universidad del Pas Vasco (UPV-EHU).
Illich, Ivn (2011): La sociedad desescolarizada, Ediciones Instituto Centroamericano

de Estudios Polticos: Cuadernos de formacin para la prctica democrtica, educacin popular y formadores polticos. Ver: www.uniandesmerida.org/pdf/Educacion%20Popular%20y%20los%20 formadores%20politicos.pdf. Mszros, Istvn (2004): La educacin ms all del Capital, Siglo XXI. Pierre Claude, Richard (2003): Educacin Popular en Derechos Humanos. 24 guas de actividades participativas para maestros y facilitadores. Disponible en: www.educacionenvalores.org/IMG/pdf/Educacion_20Popular_20 en_20Derechos_20Humanos.pdf. Torres, Alfonso (2007): La educacin popular. Trayectoria y actualidad, El Bho, Bogot.
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L i b ros
y cuadernos
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ranza, un momento crtico para Centroamrica (Informe ciaycooperacion.net. Sandford). Publicado en el Estado espaol por la editorial Frum Mundial de Educao: http://fmejsa.forummundialeTecnos, Madrid. *Nombre apellido apellido ducacao.org/?lang=es. es xxxx en xxxx y colabora con xxxxxxxxxxxxxxx. Delors, J. (1996): La educacin encierra un tesoro. InforLiberando la Educacin: www.liberandolaeducacion.com. me a la UNESCO de la Comisin internacional sobre la MST (Movimiento dos Trabalhadores Rurais sem Terra): educacin para el siglo XXI. Publicado en el Estado eswww.mst.org.br/node/8302. 1 Actuam acchui inc res se caucitili, aute fecum sediena, C Catuam oris? quononsce patui se tumus, que tasdam paol por Santillana, Madrid. P auelos en R ebelda : in(Equipo de Educacin Popular en ocaelabem, coenducii fachilinir inuliam es maxim sena vesimo aucibest? Ahalicae ad rei sid det graritam implicaet EZLN (2008): Cmo funcionan las escuelas zapatistas , boniam. vem peridetrae impribus Argentina): www.panuelosenrebeldia.com.ar. 2 Actuam acchui inc resiam. 2008, boletn especial publicado en Prensa de Frente, Plataforma de Intercambio la Red depatui Educacin Popular 3 Cctuam acchui inc res se caucitili, aute fecum sediena, C Catuam de oris? quononsce se tumus, que tasdam Chiapas. ocaelabem, coendus boniam. de Amrica Latina y el Caribe: www.redlaedupopular.org. 4 actuam acchui inc res se caucitili, aute fecum sediena, C Catuam oris? quononsce patui se tumus, que tasdam Freire, Paulo (2009): La educacin como prctica de la Proyecto Reevo, Red de Educacin Viva: www.reevo.org. ocaelabem, coenducii fachilinir inuliam es maxim sena vesimo in aucibest? Ahalicae ad rei sid det graritam implicaet libertad, Siglo XXI. Yo S Puedo - Argentina: www.yosipuedo.com.ar. vem peridiam.
n 2013 n Segundo n PUEBLOS n Informacin 42 42 n 2013 n Segundo trimestre trimestre n PUEBLOS n Informacin y y Debate Debate
n SECCIN Cintillo si necesario COMUNICACIN
Cmo construyeron (y construyen) apoyo a las medidas de la troika
los medios griegos

YannisTsirbas*
La situacin actual de los medios es un reflejo de la crisis que se est viviendo en Grecia desde hace aos. No slo en cuanto a las informaciones que ofrecen, sino tambin en su funcionamiento interno, que se ha deteriorado ostensiblemente. Son estos medios los que trasladan da tras da a la poblacin griega la necesidad de asumir las medidas impuestas por la troika, con argumentos metafsicos, psicolgicos, culturales, revisionistas o ideolgicos: hay que tener fe, la corrupcin es un fenmeno endmico en Grecia, es el momento de que paguemos por cmo hemos vivido El mensaje ms repetido? No hay alternativa.
Mara Jos Comendeiro.
n Grecia, las frecuencias de radio y televisin son consideradas de propiedad pblica y, segn la Constitucin, el responsable de regular este mercado es el Consejo Nacional para la Radio y la Televisin (CNRTV), una autoridad independiente. Ningn canal nacional de televisin en Grecia tiene una licencia legal permanente, todas son temporales, por 20 aos, en una situacin de negociacin constante entre el gobierno y los medios (las empresas). La regulacin de la propiedad tiene, a priori, un objetivo principal: prevenir que un medio de comunicacin y, sobre todo su propietario, gane una posicin dominante en el mercado. Sin embargo, la definicin de posicin dominante vara de pas a pas. En Grecia, el umbral es del 35 por ciento, uno de los ms altos en Europa, y esto subraya la relacin cercana entre medios y partidos polticos. En Grecia hay diez canales de televisin
PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 43
COMUNICACIN
nacionales operando, 110 estaciones locales, alrededor de 1.000 emisoras de radio, ms de 30 peridicos de tirada nacional, diarios y dominicales, y numerosos peridicos locales. A excepcin de un peridico relativamente nuevo, Efimerida, ninguna de los cinco o seis cabeceras ms influyentes y medios electrnicos es independiente de otros. Adems, algunos de los promotores de los medios principales son bancos internacionales, empresas en el exterior, armadores y empresas de construccin, etc., un hecho que subraya el grado de interconexin entre medios y determinados intereses econmicos y polticos. En la izquierda, Syriza tiene su propio peridico y una emisora de radio, al igual que el Partido Comunista, que hasta hace poco tena tambin una televisin. La diferencia con los casos anteriores no es nicamente que sus audiencias sean menores, sino que su vinculacin directa con el partido es abierta y defendida, lo que no ocurre en los otros medios. Un caso aparte es el de Efimerida, que naci de la iniciativa de los periodistas y los trabajadores de uno de los peridicos histricos que se cerraron a principios de 2012. Todas las personas son accionistas en igualdad de condiciones. Acordaron no recibir sueldo los primeros cuatro meses y, despus, cobrar todos y todas lo mismo. Tambin hay numerosos sitios web de noticias, aunque la mayor parte de ellos estn estrechamente vinculados a los grandes medios. Entre las ms populares que no forman parte de otros medios se encuentran www.protagon.gr y tvxs.gr. Es necesario destacar el papel de Indymedia, a menudo denunciado por los medios de comunicacin comerciales, el gobierno y la polica por alentar a la protesta, la insurreccin y la violencia. Es el site del movimiento antiautoritario y anarquista poltico, y tambin sirve como una red social y de solidaridad.
Principales medios de comunicacin en Grecia y relacin entre ellos. Grfica: Yannis Tsirbas.
Condiciones de trabajo
Antes de 2009, ser periodista en Grecia eran tener un trabajo perfecto: salarios altos, un sindicato fuerte,
uno de los mejores seguros de salud, pensiones satisfactorias El nivel de desempleo era bajo en el sector. Todo esto se deba, en parte, a la fuerza del Sindicato de Periodistas (ESIEA) pero, sobre todo, al flujo continuo de crditos bancarios, a la publicidad estatal subvencionada y a que las compaas propietarias de medios tenan, adems, contratos lucrativos con el Estado para trabajos pblicos (como los Juegos Olmpicos, por ejemplo). Sin embargo, esta situacin tena sus inconvenientes, que se han incrementado con la crisis. Una de ellas es la conexin con el poder poltico, que minaba la independencia de la prensa: una persona poda, al mismo tiempo, trabajar para un peridico o un canal de televisin y ser responsable de la Agencia de Prensa de un miembro del Parlamento, un ministerio o un partido poltico. Existan ya, adems, dos clases de periodistas: por un lado, las y los famosos, con un estilo de vida lujoso, cercanos a partidos polticos y/o intereses econmicos y que reciban enormes salarios y privilegios; por otro, las y los becarios, que antes podran estar en esta situacin tres meses pero que ahora, habitualmente, trabajan sin cobrar ni tener seguro mdico dos aos. Por otro lado, hay que resaltar que no se ha firmado un nuevo convenio
colectivo desde 2009. La mayora de periodistas reciben menos salario ahora del que deberan, especialmente los jvenes que no son contratados directamente, sino como freelances. El sueldo comn para un periodista con experiencia de cinco o seis aos que trabaja en prensa diaria escrita es de entre 700 y 800 euros netos al mes, mientras que el convenio colectivo marca unos 1.000 euros. La mayor parte de los medios han propuesto adems a sus empleados y empleadas firmar acuerdos personales con reducciones del 10 al 30 por ciento. Otros han propuesto salidas voluntarias. En los ltimos aos han cerrado dos de los peridicos histricos griegos, otro diario ha pasado a semanal y otros tres ms pequeos, as como un canal de televisin nacional, han cerrado, dejando a cientos de personas en el paro. Todos los medios han reducido sus plantillas. Hasta finales de 2012 haban perdido su empleo por la crisis ms de mil periodistas. Mencin aparte merecen los portales de noticias, puesto que el trabajo de publicar a travs de internet no es considerado periodismo. Las personas que trabajan aqu son freelance y su sueldo es de dos euros o dos euros y medio por hora. Todas estas cuestiones han llevado a un incremento de las huelgas, incre-
Esta construccin del consentimiento es fundamental para la aprobacin exitosa de medidas de austeridad tan duras como las que se han impuesto en Grecia en los ltimos aos
COMUNICACIN
cin poltica griega en este momento y el mercado griego poltico de ideas, que actualmente est polarizado. La principal controversia poltica est entre quienes apoyan las medidas de austeridad impuestas por la troika (los acreedores de Grecia) y quienes estn en contra. Las primeras medidas fueron impuestas en mayo de 2010 por el primer Memorndum de Entendimiento, con dos paquetes adicionales de reducciones presupuestarias y reformas del mercado de trabajo. En el discurso griego pblico, las medidas de austeridad se mencionan como mnimonio (el memorndum). As, los partidos polticos pueden ser mnimoniaka (a favor del memorndum) o anti-mnimoniaka. Para medir la diversidad de los medios en cuanto a cmo abordan el mnimonio hay que tener varios hechos en cuenta. En primer lugar, los resultados electorales: en junio de 2012, los partidos a favor del memorndum recibieron el 49,8 por ciento de los votos, frente al 50,2 por ciento que obtuvieron los que estn en contra. Segn uno de los ltimos sondeos de intencin de voto, los partidos a favor del memorndum recibiran el 35,2 por ciento y los contrarios el 64,8. La televisin griega debera reflejar estas posturas en su cobertura de los temas relacionados con el mnimonio. Pero no es as: la asignacin de tiempo para los partidos pro-memorndum es del 56 por ciento en Star y el 74 en Mega. En cuanto a las apariciones en tertulias y mesas redondas, existe tambin una tendencia al alza de los partidos pro-memorndum. En general, de hecho, podemos hablar de un claro sesgo hacia las y los representantes de puntos de vista de los partidos y sectores pro-memorndum. La televisin falla en el reflejo de diversidad de opiniones, incluso no refleja proporcionalmente la diversidad registrada en las elecciones, algo que es su obligacin legal. Y qu pasa con las otras voces, las que no provienen de los partidos polticos? En una de cada cuatro noticias polticas en 2010 y en una de cada tres en 2011 se contaba con la opinin de una persona que defenda los derechos de trabajadores y trabajadoras; a la vez que caa significativamente el nmero de apariciones de organizaciones empresariales. Quiz esto tenga que ver con la prominencia de la troika, que se elev al 53,2 por ciento en 2011. Los acreedores de Grecia en 2011 fueron la voz ms representada en los medios, ms que cualquier partido poltico o el gobierno, estando presente en ms de la mitad de las noticias polticas.
mento que es un buen indicador de las condiciones de trabajo en los medios de comunicacin griegos.
Concentracin y diversidad
Niveles de confianza
Segn diversos baremos, la concentracin de medios de comunicacin es bastante alta, especialmente en lo que a los peridicos se refiere. La concentracin y la competencia se sitan en los lados opuestos del mismo continuum: una concentracin ms alta quiere decir menos competencia, y viceversa. La Convencin Europea de los Derechos Humanos (artculo 10) protege la libertad de expresin, que comprende la libertad de opinin y la libertad de recibir o de comunicar informaciones o ideas sin que pueda haber injerencia de autoridades pblicas y sin consideracin de fronteras; mientras que la Constitucin griega (parte 2, artculo 15) insta a la transmisin objetiva e imparcial de informacin y noticias. Ambos documentos hablan de la diversidad como una condicin necesaria para el buen funcionamiento de los medios, pero no hay ningn modo objetivo de definir la diversidad y medir su vigor en el mercado de ideas (aunque sea evidente que la diversidad aumente con un mayor nmero de fuentes). La medida de la diversidad nos lleva directamente a hablar del contenido de los medios de comunicacin en Grecia y, sobre todo, de los contenidos relacionados con la crisis. Para ello hay que tener en cuenta la situa-
Segn el Eurobarmetro, Grecia tiene el nivel ms bajo de confianza en la televisin, con un 36 por ciento (la media europea supera por poco el 50). Los sondeos de 2012 han mostrado que slo el 37,6 por ciento de la ciudadana griega cree que las cosas suceden en la realidad de forma parecida a como dice la televisin, cifra que es del 36,6 por ciento en el caso de los peridicos. Un 24,6 por ciento cree que la realidad es completamente diferente a lo que se emite en televisin. Qu ocurre si el pblico se queja sobre el contenido de los medios, el sesgo anteriormente descrito y la falta de diversidad? En los ltimos aos el poder judicial ha legislado a favor, aparentemente, de la libertad de prensa y en contra de cualquier esfuerzo de regulacin. El resultado de esto sera bueno si los medios fueran de confianza, altamente competitivos y diversos. Sin embargo, en la realidad estos fallos no aumentan la libertad periodstica sino que, por el contrario, intensifican la falta de escrpulos de los medios griegos y subrayan sus relaciones favorables con el poder poltico y el status quo.
Construccin
del discurso pro-memorndum
El entorno meditico griego est muy lejos de lo que podra caracterizarse como un mercado independiente de ideas, noticias e informacin, con una fuerte competencia, pluralismo e imparcialidad, as como con grandes niveles de confianza por parte del pblico. Queda lejos tanto de ser una parte central de una esfera pblica ideal, segn la definicin de Habermas, como
COMUNICACIN
de funcionar segn las condiciones del libre mercado. Esto ltimo es paradjico, ya que los medios griegos no competitivos abogan por algunos de los ms estrictos clichs neoliberales. Un primer anlisis de contenido cualitativo muestra que los principales medios estn dominados por ciertos argumentos estereotipados, concebidos para fomentar el apoyo a las medidas de austeridad (por su inevitabilidad si no puede ser por su utilidad). Esta construccin del consentimiento, segn el trmino empleado por David Harvey, es fundamental para la aprobacin exitosa de medidas de austeridad tan duras como las que se han impuesto en Grecia en los ltimos aos. As, en los medios griegos ha calado fuertemente la nocin de la tristemente clebre frase de Margaret Thatcher there is no alternative (TINA). No hay alternativa, ni a los recortes presupuestarios ni al resto de las medidas. Este discurso no es ms que un esfuerzo por limitar el debate sobre la crisis y evitar que ste se dirija a las causas. Los diferentes tipos de argumentos sobre la crisis que se presentan en los medios de comunicacin griegos son los siguientes: 1. Metafsicos y religiosos. Los medios tienen, literalmente, un completo testamento con dioses y demonios, con las cosas en las que cada persona debe tener fe y no dudar, con pecados, culpas, recompensas en el futuro, el cielo, el infierno y la ayuda de arriba. Los elementos principales se presentan como dados; no son, de hecho, propiamente argumentos. En este sentido, se santifican ciertos trminos. Antes lo santificado era la modernizacin, ahora las reformas y las y los reformistas. Se trata de una especie de regla universal, un mandato no discutible. (Por supuesto, las reformas aqu se refieren principalmente a las del mercado laboral y la desregulacin). El Santo Grial es el euro. Hay una identificacin total entre el memorndum y el euro. Tal vez ste sea el estereotipo ms fuerte en los medios con respecto a la crisis: la abolicin del memorndum significa la salida de la eurozona. Puesto que se santifican ciertos trminos, se demonizan otros: el sector pblico, incapaz de aplicar la innovacin del sector privado y que protege en exceso a sus empleados y empleadas; los sindicatos, que han destruido el sector pblico y constantemente obstaculizan las reformas y el crecimiento 2. Psicolgicos. Estos mecanismos de persuasin se centran en crear un sentimiento de culpa colectiva. Hacen referencia al consumismo y al estilo de vida: consumimos ms de lo que producimos, llevbamos una vida sin escrpulos y ahora es el momento de que paguemos. 3. Culturales. Los argumentos basados en la cultura destacan algunos aspectos del pueblo griego como responsables de la crisis. Estas caractersticas tambin exigen (y justifican) una intervencin externa y la salvacin. Entre los mltiples ejemplos que se pueden encontrar, destacamos: La corrupcin no es un asunto de los altos cargos polticos y estatales o los grandes intereses econmicos sino, ms bien, un fenmeno endmico que afecta a todas las personas. Adems, est tan extendida que los griegos no podemos hacer nada nosotros mismos, necesitamos la ayuda de los dems; La violencia est en la naturaleza de los griegos, al igual que la injusticia. Nadie obedece las leyes ni tiene respeto a la autoridad del Estado. 4. Revisionistas. Este tipo de argumentos tratan de deconstruir algunas de las constantes ms importantes de la Historia griega contempornea. Se insiste, por ejemplo, en que la (supuesta) hegemona ideolgica de la izquierda en las ltimas dcadas, junto con las protestas y la movilizacin, es la responsable de la casi bancarrota. El periodo denominado Metapoltefsi (en griego , cambio poltico) comenz en 1974 con la cada del rgimen de los Coroneles y las elecciones legislativas que conformaron la Tercera Repblia Helnica. Ha pasado de ser considerado como el mejor periodo histrico reciente del pas a decirse de l que fue un tiempo de corrupcin y excesivo gasto pblico, lo que ha dado lugar a la actualdeuda enorme.
Tal vez ste sea el estereotipo ms fuerte en los medios con respecto a la crisis: la abolicin del memorndum significa la salida de la eurozona
5. Ideolgicos. Los argumentos ideolgicos impugnan la validez de las propuestas y las acciones de la oposicin, especialmente de la izquierda. As, se niega el poder de Grecia para negociar y se llama a esto etno-populismo: Grecia no tiene el poder para negociar, tenemos que ser los buenos alumnos de Europa para salvarnos. Por otro lado, el ascenso del partido neo-nazi Amanecer Dorado ha facilitado la teora de la convergencia de los extremos, segn la que el radicalismo de la extrema izquierda o las protestas y la violencia neo-nazi son considerados como la misma cosa (los extremos se tocan).
Conclusiones
Parece, en definitiva, que los medios de comunicacin griegos estn lejos de cumplir el papel que se les supone en una sociedad democrtica. Los contenidos de los medios son altamente influyentes en la priorizacin de temas en el mbito poltico y en la forma en la que la ciudadna asigna la responsabilidad de los problemas. A la larga, estos contenidos, especialmente los polticos, forman una especie de corriente principal y crean una espiral del silencio que oculta los puntos de vista que no se consideran adecuadamente presentados. El contenido de los medios, por tanto, tiene consecuencias polticas y morales sobre las normas y los ideales mismos, que hoy tambin estn en crisis.q
*Yannis Tsirbas es profesor del Departamento de Ciencias Polticas y Administracin Pblica de la Universidad de Atenas. Traducido y editado para Pueblos - Revista de Informacin y Debate por Susana Prez Snchez y Andrea Gago Menor.
COOPERACIN Y EDUCACIN
II Encuentro mediterrneo de jvenes por la democracia y los Derechos Humanos
Hacia dnde van las movilizaciones de la juventud en el mundo rabe?
Beatriz Ortiz Martnez*
Un amplia representacin de jvenes procedentes de pases del Mediterrneo participaron en febrero en el II Encuentro mediterrneo de jvenes por la Democracia y los Derechos Humanos en Rabat, organizado por ACSUR- Las Segovias y la Asociacin Marroqu de Derechos Humanos (AMDH) en el marco del convenio para el fortalecimiento del Estado de Derecho y la gobernanza democrtica mediante el apoyo a organizaciones de Derechos Humanos y sus redes en Marruecos, Argelia y Tnez, financiado por la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo (AECID).
n ao despus (la primera edicin de este encuentro tuvo lugar en abril de 2012 en Bouznika - Marruecos), jvenes activistas procedentes de Tnez, Argelia, Palestina, Egipto, Yemen, Siria, Mauritania, Shara Occidental, Libia, Estado espaol y Marruecos se reunieron para debatir sobre la evolucin y la situacin actual de los movimientos de protesta, la implicacin y la movilizacin de las clases populares en las luchas sociales, la igualdad de sexos, el papel de las mujeres en los procesos revolucionarios, la libertad de prensa y las nuevas tecnologas1.
Fotografa: ACSUR-Las Segovias.
El objetivo de este II encuentro era tanto dar continuidad a las redes y sinergias que se haban generado un ao atrs como conocer el punto de vista y opiniones de los y las jvenes que participaron en las revueltas y protestas y que, hoy en da, forman parte de los movimientos que los originaron y les dan continuidad. En definitiva, acercar la realidad de los pases del mediterrneo, destacar los puntos que los unen, las luchas y reivindicaciones comunes, generar intercambio de experiencias y fomentar la construccin de redes internacionales de solidaridad. aos, mientras que un 70 son menores de 25. En Tnez hay un 30 por ciento de poblacin joven, en Egipto un 39, en Yemen un 24, en Siria un 30,2, en Libia un 40,05 y en Marruecos un 36 por ciento, mientras que en Argelia el 32 por ciento de la poblacin est entre los 15 y los 29 aos de edad. Tiempo antes de que el joven tunecino Mohammed Bouazizi se inmolase en diciembre de 2010 frente a la Delegacin de Gobierno en Sidi Bouzid, hecho sealado como el inicio de la primavera rabe, prcticamente todos los pases del mundo rabe ya venan padeciendo las consecuencias de una larga y profunda crisis econmica, poltica y social que se vio marcada por estallidos populares de diferente naturaleza, en regiones ms o menos alejadas geogrficamente. En el ao 2008, las revueltas de Sidi Ifni, la huelga de los trabajadores en la cuenca minera de Redeyef en Tnez, la de la fbrica textil de Mahala al-Kubra en Egipto, las protestas populares contra el Tratado de libre comercio con los pases de la Unin Europea. En 2010, las revueltas de los campamentos de Gdem Izik de El Aain en el Sahara (donde la juventud reclamaba justicia social, trabajo y vivienda), las huelgas de los trabajadores de SMESI (filial de la empresa estatal de fosfatos OCP), en la cuenca minera de Khouribga en Marruecos. Antecedentes similares se daban en la ribera norte del Mediterrneo, con varios factores de fondo compartidos: desempleo, precariedad, austeridad, recortes en las polticas pblicas, aumento de la represin y del control de la libertad de expresin de la poblacin. Antes de las grandes movilizaciones del 15M en el Estado espaol y de los indignados e indignadas en toda Europa (y a escala global con el movimiento Occupy, Take the Square, etc.), desde el 2008 se sucedan acciones contra la austeridad, la crisis econmica y financiera, la corrupcin, la especulacin, el aumento del paro y de la precariedad laboral. La juventud de Tnez, Libia, Egipto, Marruecos, Yemen, Jordania, Iraq, Kuwait, Siria y Bahrin consigui reunir y coordinar a amplios sectores de la poblacin (trabajadores y trabajadoras, desempleados y desempleadas, campesinos y campesinas, militares, sindicatos clandestinos o no legalizados, y colectivos de mujeres) incluso sin el apoyo de los partidos polticos. Lo mismo ocurri en Grecia, Italia, Francia o Portugal. Adems, el potencial de internet contribuy decisivamente en algunos pases a la propagacin del espritu revolucionario, al contagio, a la organizacin y a la continuidad de las revueltas que consiguieron derrocar a dictadores y que an hoy siguen vivas. Igualmente han sido fundamentales para poder compartir la informacin sobre la realidad de las personas que participaban y protagonizaban los movimientos de protesta y tejer redes de solidaridad a nivel internacional.
La juventud del mediterrneo

en movimiento
A pesar de la heterogeneidad social y cultural de la regin mediterrnea, existen algunos factores comunes a todos los pases en los que se enmarc la denominada primavera rabe: una poblacin mayoritariamente joven, altos ndices de desempleo, extensos niveles de corrupcin, ausencia de libertades, violaciones de derechos humanos y, en definitiva, el sometimiento de la poblacin a la voluntad de regmenes autoritarios y dictatoriales. Sin duda fueron factores detonantes de las movilizaciones. Otros indicios tambin pronosticaban el estallido de las revueltas, como la explosin demogrfica en la regin rabe en el ltimo siglo. Segn un informe regional de la Liga rabe sobre el crecimiento demogrfico, la poblacin rabe actual es de aproximadamente 367,4 millones de habitantes. El 17,2 por ciento son mayores de 65
Lucha global
Como decamos, el objetivo global de este encuentro de jvenes del Mediterrneo era crear un espacio para el debate entre activistas de movimientos sociales democrticos de diferentes pases y as fomentar el intercambio de experiencias y la construccin de redes internacionales de solidaridad. Para asistir un requisito fundamental fue que todas y todos los activistas elaborasen una intervencin corta en torno a uno de los cuatro ejes temticos que estructuraron el encuentro:
Durante las revoluciones las mujeres hemos sido bienvenidas y cuando han terminado nos han invitado a volver a casa, afirmaba una de las participantes
Grado de espontaneidad de los movimientos de protesta; si fueron democrticos y no violentos; modos de estructuracin; objetivos; Prcticas organizativas. El papel de las nuevas tecnologas y los medios de comunicacin en la movilizacin y organizacin; la libertad de prensa. Organizacin desde la base, implicacin y movilizacin de las clases populares en las luchas.
Nuevas formas de Evolucin y situacin
organizacin.
movimientos de protesta.
actual de los
Igualdad de sexos, papel de las mujeres en los procesos revolucionarios. Ha sido la igualdad una prioridad para los diferentes movimientos? Experiencias y testimonios de
Precisamente ahora es ms necesaria la creacin de redes regionales que articulen las luchas y que puedan convertirse en fuertes lobbys sociales por la justicia, los Derechos Humanos y la democracia
tivo de las revueltas, con ms sosiego y tras tener tiempo para el anlisis, las y los jvenes no dudaron en mostrar, compartir y explicar su frustracin por no ver materializados los cambios polticos de fondo que esperaban en algunos pases. Sealaron que esto no hace ms que reforzar su idea de que es precisa la intervencin de la poblacin y la movilizacin social, de que hay que seguir adelante con los procesos de cambio y precisamente ahora es an ms necesaria la creacin de redes regionales que articulen las luchas y que puedan convertirse en fuertes lobbys sociales por la justicia, los Derechos Humanos y la democracia. Son muchos los desafos comunes que se identifican: generar constituciones a la imagen del pueblo; la lucha contra la corrupcin que sigue bloqueando y obstaculizando la justicia; llevar a cabo polticas pblicas para reducir los niveles de analfabetismo; la necesidad de aglutinar a los movimientos sociales para tener ms fuerza; frenar el uso de la religin como una excusa para la violencia o para imponer determinados comportamientos... Algo que comparten tambin las y los jvenes es el sentimiento de revolucin traicionada y por ese motivo insisten en que es fundamental traducir este denominador comn en una estrategia a escala regional que frene la desarticulacin que estn produciendo en la zona los movimientos islamistas y la injerencia occidental. Destacan como punto fuerte el hecho de disponer de herramientas para organizarse y no tener que encuadrarse en estructuras polticas que consideran obsoletas, aunque s son conscientes de que no estn lo suficientemente organizados, mientras que los partidos islamistas radicales s. Tambin son conscientes de su fuerza y de que ahora el poder sabe que est vigilado: en el mundo rabe todos los ciber cafs se han convertido en salas de prensa. Las mujeres jvenes tambin se han empoderado y son conscientes de que existe miedo a que ellas ocupen el lugar que les corresponde en la sociedad. Lo han vivido muy de cerca: durante las revoluciones las mujeres hemos sido bienvenidas y cuando stas han terminado nos han invitado a volver a casa; nuestros derechos no estaban presentes entre las reivindicaciones de las revueltas y dentro de los propios movimientos de izquierdas hay una mentalidad machista y patriarcal. La voz de las mujeres en el mundo rabe, afirmaba otra de las participantes, es una revolucin en s misma y por este motivo tenemos que alzarla todas juntas, a nivel regional. Se han creado varios espacios de encuentro digitales para mantener el contacto e informar sobre la actualidad en cada uno de los pases. Estos dos encuentros han generado un proceso de intercambio y convergencia en torno a la lucha por la democracia y los Derechos Humanos que es fundamental mantener en el tiempo para que siga desarrollndose y cristalice en una red internacional. Sin olvidar, por supuesto, la importancia de encontrase en persona y descubrir la dimensin humana de las y los activistas y militantes.q
*Beatriz Ortiz Martnez es coordinadora de comunicacin y dinamizacin asociativa en ACSUR LAS SEGOVIAS. Forma parte del consejo de redaccin de Pueblos - Revista de Informacin y Debate.
las mujeres feministas y activistas (prcticas, obstculos, retos, objetivos). Se presentaba la situacin de todos y cada uno de los pases sobre las cuatro temticas de los talleres, lo que aliment el debate posterior.
Cmo continuar?
Una de las conclusiones del encuentro es que es fundamental la intervencin de la sociedad civil para seguir adelante con los cambios. Una vez pasada la euforia colectiva regional con mo-
rafaelivanra@yahoo.es
Fotografa: ACSUR-Las Segovias.
1 Para profundizar y acceder al conjunto de los debates y contenidos de los encuentros se pueden consultar en la web de ACSUR un vdeo y la publicacin Taqarir 4: Jvenes por la democracia y los Derechos Humanos en los pases del Mediterrneo. Ver en www.acsur.org.
El caso del Plan Nacional de Alfabetizacin en el Estado Plurinacional de Bolivia (2006-2009)
Cooperacin Norte-Sur
vs. cooperacin Sur-Sur
R. Ivn Ramrez Barrios*
Es cierto que las formas de cooperacin Norte-Sur (CNS) y cooperacin Sur-Sur (CSS) conciben la ayuda de formas distintas, utilizando instrumentos distintos, y que la CNS cuenta con un riguroso registro estadstico sistematizado, frente al casi nulo de la creciente CSS, as como que los fondos disponibles de la CNS frente a la CSS son mucho mayores. No obstante, en territorio boliviano, ambas modalidades de cooperacin operaron para erradicar el analfabetismo. As, en el caso del Plan Nacional de Alfabetizacin (PNA) en Bolivia (2006-2009), en que participaron Venezuela y Cuba, se observan interesantes elementos que nos sirven para comparar inversin, impacto y sostenibilidad de estas dos formas1.
Paula Cabildo.
olivia, pas tradicionalmente receptor de Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD), obtuvo (a precios de 2009) 18 mil millones de dlares del CAD (Comit de Ayuda al Desarrollo, OCDE), es decir, un 15 por ciento de los fondos destinados a Suramrica, entre 1960 y 20082. As, acotando los datos al perodo 20022009 (ambos inclusive), Bolivia recibi unos 4.500 millones de dlares,
siendo la AOD en educacin de unos 473 millones, alrededor de un diez por ciento del total. De ese total se invirti un 43 por ciento en educacin bsica (204 millones), de los cuales un 87 por ciento fue destinado a primaria. En el captulo de capacitacin bsica de jvenes y adultos/as, en que se incluyen las actividades de alfabetizacin, se registr una inversin de 25 millones de
dlares. En este perodo, Espaa fue el donante ms activo en Bolivia en asuntos de Capacitacin Bsica, con 73 proyectos, seguido por Canad (21), Luxemburgo (20) y Suecia (9). Sin embargo, en lo relativo a inversiones en proyectos de alfabetizacin, Suecia fue el donante ms constante y el que mayores fondos invirti, aportando casi 10 millones de dlares va UNICEF en el Proyecto YuyayJapina, con un impacto notable al alfabetizar a casi 120 mil personas3. En cuanto a los dems socios, tenemos que entre Espaa, Holanda, Finlandia y Blgica se aportaron entre 2002 y 2009 unos 11 millones de dlares en alfabetizacin en Bolivia. Esto es tan slo un 6 por ciento de los fondos destinados a educacin bsica; en un pas que mantuvo importantes niveles de analfabetismo4, especialmente entre poblacin rural femenina. Ms de las tres cuartas partes de la poblacin analfabeta son mujeres y la tendencia era creciente al momento de ponerse en marcha el Plan Nacional de Alfabetizacin (PNA). En trminos de sostenibilidad, un informe5 seala que el proyecto YuyayJapina, uno de los ms exitosos en cuanto a alfabetizacin, es tambin cuestionable, pues no tuvo en cuenta que los programas de educacin para adultos no fueron institucionalizados como poltica de Estado y sin ningn tipo de prioridad. Ya a partir del 2006, y hasta el 2009, el PNA logr acabar con este grave problema enquistado en la estructura social boliviana, pues el analfabetismo se redujo sensiblemente (del 13,28 por ciento en 2006 al 3,75 en 20096). Se cont con los mejores socios: uno, Cuba, por aportar experiencia tcnica en el diseo y aplicacin del mtodo de alfabetizacin Yo S Puedo; y, otro, Venezuela, con la reciente experiencia de su plan masivo de alfabetizacin con el mtodo cubano y con seria voluntad de financiamiento. Bolivia acometi el Plan, en el que la inversin fue de unos 20 millones de dlares7, en 30 meses y con un impacto sobre la poblacin meta del cien por cien8. (EOI/SEGIB, DEM, 2), siendo la intensidad de gasto mensual medio de unos dos tercios de milln de dlares, muy por encima de los 115 mil de los pases del CAD entre 2002 y 2009. Estos tres pases conforman un Producto Interior Bruto (PIB) combinado de 396 mil millones de dlares9, cantidad menor que el de cuatro de los cinco pases del CAD mencionados en el prrafo anterior, esto es, con la excepcin de Finlandia. Asimismo, factores diferenciadores del PNA respecto a los anteriores intentos son el mtodo Yo S Puedo, de bajo coste y de fcil aplicacin; el Bono Juancito Pinto para evitar la desercin escolar. La implantacin del Plan de Post Alfabetizacin Yo S Puedo Seguir, dirigido a las personas graduadas del Yo S Puedo genera sostenibilidad para el PNA. Estos instrumentos estn siendo financiados con recursos obtenidos de la explotacin de recursos hidrocarburferos y mineros, antes en manos de empresas privadas transnacionales, as como con recursos del Tesoro Nacional. Adems, tenemos elementos trascendentes para el xito, como el haber llegado el PNA a toda la poblacin afectada por el analfabetismo; la Operacin Milagro (de la cooperacin cubana), que realiz operaciones oftalmolgicas y facilit gafas para personas con problemas de vista; el equipamiento de placas solares destinadas a las zonas donde no llegaba el suministro elctrico; o el facilitar el acercamiento de las personas usuarias a los centros de enseanza. Todos estos elementos no fueron contemplados por otros actores que desearon erradicar el analfabetismo en este pas. Otro factor de xito, que se contrapone a la tradicional cooperacin Norte-Sur realizada a travs de ONGD, que normalmente trabajan de forma inconexa sobre el terreno para afrontar un mismo problema10, es la coordinacin como poltica de Estado entre los gobiernos socios, sin intermediacin de asociacin o ente privado alguno, en las diversas etapas del PNA (diagnstico, pilotaje y generalizacin y seguimiento continuo). Tampoco existen condicionantes sobre el socio receptor de la ayuda, invocando as el carcter de la cooperacin SurSur y la filosofa de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica (ALBA). As, muchas de las organizaciones que venan trabajando en tareas de alfabetizacin tendrn que cambiar el perfil de sus proyectos, y otras, posiblemente cesarn sus actividades especializadas en Bolivia. Por todo lo anteriormente expuesto, se podra afirmar que si existe una voluntad poltica firme en los pases demandantes/ receptores y oferentes de ayuda, y que si hay socios del Sur que asuman polticas de Estado frente a esas demandas de forma irrestricta, sin condicionantes comerciales o institucionales, ofreciendo experiencias y recursos; no hara falta mantener relaciones asimtricas va Ayuda Oficial al Desarrollo/CAD.q
*R. Ivn Ramrez Barrios es activista, economista y tcnico en cooperacin internacional.
Experiencia exitosa
1 Este artculo es un breve extracto de una investigacin que se publicar en las prximas semanas. 2 OCDE, Query Wizard for International Development Statistics. Disponible en http://stats.oecd.org/qwids. 3 UNESCO (2012): Estudio Andino sobre Experiencias de Alfabetizacin con Poblaciones en Contexto de Vulnerabilidad. Disponible en www.formadoreds.org. 4 UIS-UNESCO. Ver en http://stats.uis.unesco.org/unesco/ReportFolders/ReportFolders.aspx. 5 Dahl-stergaard, Tom; Rojas, Rafael; Moore, David; Rozo, Paola (2003): Sida-funded Projects through UNICEF - Bolivia, 1989 - 2002, Swedish International Development Cooperation Agency, Stockholm.Ver en: www.unicef.org. 6 EOI/SEGIB (2011): Informe del Plan Iberoamericano de Alfabetizacin y Educacin Bsica de Personas Jvenes y Adultas, PIA 2011. Ver en: http://segib.org. 7 Ver estadsticas del presupuesto del Ministerio de Economa y Finanzas Pblicas de Bolivia (2010-2011) en www.sigma.gob.bo. 8 Ver nota 6. 9 CIA, www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/index.html. 10 Warrener, Debbie (2004): Current Thinking in the UK on General Budget Support, London. Ver en: www.odi.org.uk.
Fotografa: Amandine (11 aos).
Los pequeos ojos de los barrios del norte

Eric Prinvault*
urante el comienzo de los aos 80, en un contexto de declive industrial y desempleo creciente, los suburbios franceses se convirtieron en inmensas bolsas de precariedad y pobreza ante la impasibilidad de la Repblica y de los poderes pblicos que la representan. Olvidando el lema Libertad, Igualdad y Fraternidad, muchos ciudadanos y ciudadanas descendientes de la inmigracin fueron abandonados y relegados socialmente, sin porvenir. Desde hace ms de 30 aos, numerosos polticos franceses, vidos de poder a cualquier precio, han convertido estos barrios populares en verdaderos guetos urbanos en nombre de una supuesta paz social. Parece como si el poder quisiera confinar a los habitantes de estos barrios en una economa paralela delictiva, dejndolos estigmatizados y separados del resto de la poblacin. Cmo explicar, si no, el fracaso en la erradicacin del trfi-
Las y los fotgrafos: Chirine y Samir

(6 aos), Natidja, Sophia y Rayane (7 aos), Ilhem (8 aos), Ins y Wassim (9 aos), Allan (10 aos), Amandine y Myriam (11 aos). Animadores del taller: Anzimou y Eric Prinvault. Coordinacin y edicin: Beln Cuadrado. Ms informacin: www.ericprinvault.com.
FOTOGRAFA
co de drogas, si se sabe dnde estn los camellos y se conoce a los principales vendedores? Asistimos desde hace aos en Francia a una verdadera instrumentalizacin de la problemtica de los barrios difciles. Cuando en los 80 Franois Mitterand, el entonces presidente de la Repblica, se negaba a prohibir el Frente Nacional en nombre de la democracia, lo que buscaba era dividir a la clase poltica de derechas para poder tener ms oportunidades de ser reelegido en las presidenciales de 1988. Pero mediante esta estrategia reforzaba tambin al Frente Nacional. Haca caso omiso de las manifestaciones, brazo en alto, de Jean-Marie Le Pen en los mtines fascistas que se celebraban en toda Europa. En 1983, ante el aumento del paro en Francia, Le Pen gritaba: Dos millones de parados son dos millones de inmigrantes de ms! Tras Mitterrand, todos los presidentes de la Repblica se siguieron aprovechando de la presencia de este partido abiertamente fascista para poder dividir a la derecha y tener ms oportunidades de eleccin. Toleraron unas expresiones de racismo que hicieron un dao terrible a una gran franja de poblacin, a personas que se han visto, desde entonces, sealadas con el dedo y designadas como cabezas de turco responsables de los problemas estructurales del pas. Hoy, la inaccin de los poderes pblicos para paliar las problemticas de estos barrios invita a pensar que la polica tiene como consigna dejar que la delincuencia, las drogas y la corrupcin en s misma sigan gangrenando estos distritos. Desde 2011 han muerto como mnimo dos jvenes cada mes asesinados por armas de fuego en ajustes de cuentas por trfico de droga. En octubre de 2012 la seccin norte de la Brigada Anticriminal al completo fue disuelta despus de que diecisis de sus miembros fueran acusados de haber atracado a pequeos camellos, traficantes y vendedores ambulantes. Se presentaban como pruebas diversas cantidades de dinero, cannabis y joyas que haban sido encontradas en sus casas e incluso en falsos techos habilitados en la comisara. Las y los jvenes de los suburbios estn inmersos en un profundo subdesarrollo y constatan diariamente que no pueden esperar nada del sistema: ms del 40 por ciento, el doble incluso en ciertos barrios, se encuentran en paro. Mientras, la crisis econmica refuerza la sostenibilidad y las ideas del Frente Nacional, que no haban sido nunca antes tan populares en el pas. La vergenza se extiende a todos los dirigentes polticos franceses que han participado en el sacrificio de los barrios populares y que han hecho de sus jvenes habitantes autnticas bombas de relojera que no esperan ms que explotar cualquier da.
Wassim (9 aos).
Sophia (7 aos).
Wassim (9 aos).
FOTOGRAFA
El nio y la mujer entre los contenedores, hombres en el suelo, edificios en mal estado... Est bien esto para fotografiar? Es bueno hacerlo?, pregunt una de las nias. Si no mostramos lo que nos parece injusto, quin sabr lo que hay? Adems de las realidades en s, este reportaje demuestra que la fotografa social tiene por delante das hermosos.
Existe la pobreza si no se muestra?
n junio de 2012 organic con Anzimou, animador del centro social y familiar Saint-Gabriel del distrito XIV de Marsella (Francia), un taller de fotografa de tres semanas para nios y nias del barrio. Al principio tratamos de despertar su curiosidad por un tipo de fotografa hasta el momento desconocida para ellos y ellas: la fotografa social y humanista. Les dejamos descubrirla a travs de una decena de libros y, tras contestar a sus mltiples preguntas, hablamos sobre la finalidad del taller: reflexionar juntos sobre qu es lo que caracteriza
FOTOGRAFA
a la pobreza y atreverse a capturar en pelcula fotogrfica los lugares, las personas y las situaciones que la reflejan en sus barrios y que pertenecen a su vida cotidiana. Los mircoles se entregaba a cada uno una cmara analgica desechable. Bajo un sol de plomo, recorrimos los barrios con las miradas atentas a la bsqueda de los espacios y escenas que quisiesen fotografiar. Entre sesiones disponan tambin de cmaras para poder utilizar en total libertad.
Cada mircoles por la maana comentbamos el trabajo y juzgbamos la coherencia entre el tema, el encuadre y la posicin de quien tomaba la fotografa con respecto al sujeto fotografiado, haciendo una seleccin de las mejores imgenes. La experiencia nos dej verdaderamente impresionados y entusiasmados: veintiocho fotografas seleccionadas entre una cuarentena de aparatos de fotos de veintisiete exposiciones.q Eric Prinvault, fotgrafo.
Fotografas (de izquierda a derecha y de arriba a abajo): Natidja (7 aos), Myriam (11 aos), Ins (9 aos), Samir (6 aos), Wassim (9 aos), Ins (9 aos).
CULTURA
Francesco Tonucci,
Leer a...
Desde los 80 el pedagogo Francesco Tonucci viene trazando su entramado pedaggico basado en la construccin de una ciudad pensada y adaptada a los nios y nias. Su primera obra, La ciudad de los nios, sienta las bases de dicha pedagoga. Desde hace ya ms de quince aos Tonucci y su alter ego Frato nos sorprenden a travs de irnicas vietas con una visin de la pedagoga nueva y fresca.
Clara Alonso*
Frato.
rancesco Tonucci lleva muchos aos en la docencia, muchos colaborando con ayuntamientos de ciudades que se han comprometido en hacer poblaciones ms justas y adaptadas a los nios y nias, muchos aos alzando la voz de los pequeos que no pueden o tienen problemas para hacerlo. El panorama debe haber sido muchas veces descorazonador. Sin embargo, con fina irona y mucho sentido del humor ha seguido adelante y tanto en Italia como en Espaa, pero sobre todo en Argentina y otros pases latinoamericanos, ha creado una red de ciudades, con sus ayuntamientos y escuelas, donde la voz de nias y nios se ha escuchado no slo como forma testimonial de buena voluntad, sino que se han tenido en cuenta las propuestas y, ms sorprendente an, se han llevado a cabo! El principio bsico que sienta las bases de todo su pensamiento es el ponerse en el lugar del nio, volver a hacerse nio. Y a travs de sus famosos dibujos da las claves de cmo debera ser el proceso de enseanza-aprendizaje en la escuela, en casa, en la ciudad Cmo debemos los mayores considerar y respetar a las nias y nios, a la vez que debemos hacernos nios, las y los adultos, para que este proceso de enseanza-aprendizaje se lleve a cabo. Traza una propuesta pedaggica de compromiso y coherencia que habra que rescatar de sus trabajos. Habra que hacerlo en un ejercicio de reconocimiento, pero tambin para revisar con mayor vigor las propuestas que los ministerios de Educacin ponen en la actualidad sobre la mesa, los diferentes proyectos municipales de las ciudades modernas, las actitudes timoratas de padres y madres a la hora de educar a sus hijos. Para revisar, tambin, cmo la falta de compromiso y entusiasmo de un am-
Los nios no son una especie aparte, sino personas que entienden y que deben participar en la vida social, escolar y familiar de manera activa
plio grupo de profesionales dan como resultado una educacin pobre y unas ciudades grises. Una de las cosas que llaman ms la atencin es el espritu crtico de los nios creados por el trazo de Frato. Se dira que utilizan la mano de Frato para hacernos llegar sus crticas, censuras, observaciones y hasta su mordaz mirada. Adems de dibujarnos una sonrisa a veces un poco cida en los labios, los nios de Tonucci nos adentran en el mundo de la infancia de una manera diferente. Hace que los adultos nos planteemos que los nios no son una especie aparte, sino personas que entienden y que deben participar en la vida social, escolar y familiar de manera activa, es decir, con voz y voto. Al mismo tiempo que Tonucci nos pone esta semisonrisa en los labios, a travs de sus libros de ensayo hace un recorrido por aquellos pilares de la Escuela (Educacin) que cree fundamentales a la hora de educar. Los libros de texto, la falta de inters por parte de los maestros, la obsesin por seguir el programa, la tcnica de en clase no se habla, la falta de compenetracin y coherencia entre el maestro o maestra (la escuela) y los padres, el suspenso como amenaza Todas estas cuestiones son caractersticas de la tradicional escuela transmisora a la que el pedagogo italiano tanto se opone.
1 Tonucci, Francesco (1996): Vida de clase. Cinco aos con Mario Lodi y sus alumnos, editorial Losada. 2 dem.
Como investigador educativo busca y profundiza en algunas experiencias alternativas que se han ido desarrollando a lo largo de su intensa carrera. Colabor con el maestro Mario Lodi, que en un pueblecito de Italia llev a cabo algunas experiencias de escuela alternativa que nada tenan que ver con esa escuela transmisora pobre y a su vez empobrecedora. La propuesta de cambio de Lodi es precisamente sta: evaluemos en qu medida los maestros hemos sido capaces de poner en prctica las tcnicas educativas aptas para desarrollar al mximo las actitudes naturales y la inteligencia del nio, evaluemos en qu medida hemos sabido ejercer nuestro oficio1. Para Francesco Tonucci es fundamental que el maestro o maestra que suspende piense que el nio no lo ha seguido, que no ha sido capaz de encontrar los instrumentos idneos para lograr que el nio acceda a un nivel de preparacin adecuado. Y el deber profesional especfico consiste en saber encontrar los instrumentos idneos para que todos los nios y nias puedan aprender. Mientras continuamos nuestra lucha para que, a nivel social, sea reconocido el derecho del nio a tener un docente preparado, y el del docente a conocer su propio oficio, dice Tonucci, podemos considerar la cooperacin como la respuesta ms vlida. Cooperar significa intercambio, encuentro y lectura de las experiencias. Solo esas experiencias, documentadas y reflexionadas, son tiles para crecer conjuntamente2. Nos llama poderosamente la atencin la vigencia de estas palabras, as como, lamentablemente, la actualidad de estas problemticas, ya esgrimidas en los aos setenta y ochenta. Si ha sido demostrado que la escuela transmisora no es garanta de una educacin libre y creativa; si ha quedado demostrado que los bonitos y caros libros de texto no son garanta de un buen aprendizaje, ni si quiera de una buena ayuda para el maestro exigente; si vemos cada da cmo las lecturas obligatorias de la escuela se van empobreciendo paso a paso con mediocres lecturas o con la mutilacin de las obras clsicas o de mayor envergadura Por qu seguimos por el mismo camino? Pese a todo, Tonucci no arremete contra los maestros y maestras, los valora y cree en ellos como pilares fundamentales y necesarios en todo el proceso educativo. Pero, sobre todo, apuesta por la cooperacin entre instituciones, familia y escuela, trabajando en la misma direccin, a la par. Cuando leemos al autor en la Ciudad de los nios, Cuando los nios dicen ya basta!, Por una escuela alternativa, Ensear o aprender?, La investigacin como alternativa a la enseanza o nos deleitamos con las vietas de los libros de Frato (Con ojos de nio, Cmo ser nio, La soledad del nio, Nio se nace, Nio se hace), encontramos nuevas ideas (viejas) para renovarnos como ciudadanos y ciudadanas, como profesores, como administradores, y sobre todo, como padres y madres. Nunca mejor que ahora (y con una sonrisa), pues es tiempo de reflexionar sobre estas ideas y por fin llevarlas a cabo.q
*Clara Alonso es colaboradora de Pueblos - Revista de Informacin y Debate. (claracinta@gmail.com).
CULTURA
Libros
Resea: Teora de la revolucin mundial inmediata

Hiru, Hondarribia, 2012. www.hiru-ed.com.
Marcel Marin
Andrea Gago Menor*
Y si nos levantsemos un da y descubrisemos que se ha hecho la revolucin? Y si despus nos dijesen que hemos participado en ella? La Teora de la revolucin mundial inmediata, escrita por el belga Marcel Marin en 1958 y editado recientemente por Hiru, es un juego, una opcin intelectual que podemos llevar a un plano esttico e incluso deportivo, aunque su fondo no lo sea. Bastara un ao de plazo, trescientas personas resueltas, dinero (bastante) y unas herramientas bsicas: la propaganda, el consumo, el espectculo. Las mismas en las que se basan el sistema capitalista y la democracia representativa para imponer sus productos, sus partidos y el estilo de vida que ms que le conviene que todos y todas asumamos como propio y libremente elegido.
n plena Guerra Fra, el mundo es bipolar y la vida puede terminar en cualquier momento. Al pnico a La bomba y a la sorpresa, la repugnancia y el horror por el nazismo se suma el descrdito de la URSS (cuyo cuadro de horrores haca las delicias de la propaganda contraria) y el rechazo frontal del sistema capitalista, con un desarrollo continuamente frenado por contradicciones internas generadoras de crisis y guerras espantosas. Hoy el mundo no es exactamente igual, pero Marcel Marin (1920-1993, poeta, ensayista, fotgrafo, fabricante de objetos, figura fascinante del movimiento surrealista) tendra los mismos motivos para escribir este libro de poltica-ficcin, como lo denomina Alfonso Sastre en el prlogo. Despus de un simple vistazo a la prensa, Marin volvera a preguntarse: por qu demonios estamos tan seguros de haber salido de la Edad Media? La campaa ideada tiene dos caras: la pblica (legal) y la oculta (ilegal). La segunda busca y aporta recursos (la descripcin detallada de los mtodos no tiene desperdicio) para la primera, basada en que doctrina y propaganda son cosas distintas que incluso saldran ganando por separado. De hecho, en una de esas frases tan serias y humorsticas a la vez que abundan en el libro, Marin acusa a la propaganda comunista de ser el mayor obstculo para la revolucin. Segn el calendario perpetuo propuesto, del Da D al Da D+90 se crea en varios pases la organizacin revolucionaria y se concretan cuestiones como los presupuestos.
Tras esto se lanza un club de ocio y vacaciones para ir trasladando a travs de los medios determinados mensajes y, a la vez, dar cobertura a las escassimas personas de la organizacin. Porque sin los medios, esa mquina enorme e infatigable cuyas riendas sujeta con firmeza el capital, no hay revolucin mundial inmediata posible. Los mensajes comienzan suprimiendo toda referencia no slo al comunismo sino a cualquier idea poltica, a smbolos, lenguaje y estilo de partidos. Ni mentar la hoz y el martillo, emblema que resulta casi tan anacrnico como las siglas de las legiones de Csar. Poco despus, y hasta el da D+180, se produce un giro sutil hacia la poltica. Algo ms tarde se funda el Partido Imaginario. A las pocas semanas, el Contrapartido. Se intensifica la campaa. La poblacin vota. Nadie sabe que detrs de estos partidos tan diferentes est la misma organizacin. La revolucin est hecha. Antes de quitarse la mscara se sacan los fondos necesarios del presupuesto de guerra, se decreta la igualdad de los salarios de hombres y mujeres, se asegura la gratuidad de la enseanza y la atencin sanitaria, se declara dictatorialmente ya sea la inmovilizacin de los precios... Los capitalistas presentarn batalla, seguro; pero les conocemos a todos, uno a uno, as como la cuanta de sus bienes y las conexiones que hay entre ellos, hasta los confines de la tierra. Una ficcin, un chiste, un sueo... Como afirma Marin, "una utopa bien vale otra, si es que la hay".q
*Redaccin Pueblos - Revista de Informacin y Debate.
Libros n CULTURA
Nuevas publicaciones
Juan Hernndez Zubizarreta, Erika Gonzlez y Pedro Ramiro (eds.) Icaria, 2012
Diccionario crtico de empresas transnacionales. Claves para enfrentar el poder de las grandes corporaciones
Qu es una empresa transnacional? Qu son las multinacionales espaolas, los mercados, la cooperacin financiera, la seguridad jurdica y la deslocalizacin? Tienen algo que ver las grandes corporaciones con la brecha salarial, la desigualdad de gnero, la deuda ecolgica, la violacin de los derechos colectivos? Cules son los procesos de resistencia que hoy se estn dando frente al poder de las compaas multinacionales? Existen propuestas alternativas que nos permitan ir avanzando en la construccin de otros modelos de economa y sociedad? En este diccionario se abordan de forma concisa, sencilla y didctica 60 conceptos bsicos para entender cmo funciona uno de los actores centrales en la era de la globalizacin: las transnacionales. Desde esta perspectiva crtica, diferentes autoras y autores provenientes de la universidad, las ONGD, las organizaciones sindicales y los movimientos sociales diseccionan las cuestiones fundamentales de una serie de conceptos que abarcan campos que van desde la economa, el derecho y las relaciones laborales hasta la poltica internacional y la cooperacin para el desarrollo. Todo ello, con los objetivos de contribuir a que sigan avanzando los procesos de resistencia frente al poder de las grandes corporaciones y, a la vez, de aportar elementos para caminar en la formulacin y puesta en prctica de propuestas alternativas al modelo de desarrollo dominante en la actualidad.
Clara Valverde Icaria, 2012
No nos lo creemos Una lectura crtica del lenguaje neoliberal
Hemos vivido por encima de nuestras posibilidades; No hay alternativa; Todos tenemos que hacer un esfuerzo para salir de la crisis; Son medidas excepcionales para tiempos excepcionales. El lenguaje es la primera y ms necesaria arma que las lites polticas y econmicas neoliberales utilizan para implantar sus polticas injustas y para aumentar las desigualdades. Acuden a estrategias lingsticas llenas de culpa, miedo y confusin para mantener su poder y necesitan que la ciudadana crea en sus palabras y las repita. Este libro ayuda a desenmascarar el lenguaje neoliberal para entender las manipulaciones, dejar de creer las mentiras, cuestionar el poder, movilizarnos contra las injusticias y recobrar nuestra dignidad.
El kit de la lucha en Internet
Margarita Padilla Traficantes de Sueos, Madrid, 2012 Pocas dudas caben ya de que Internet se ha convertido en un terreno de batalla crucial para el futuro del desarrollo de la crtica, la transformacin y los propios movimientos sociales. A partir de algunas de las principales propuestas ciberactivistas que se han desarrollado en los ltimos aos como WikiLeaks, Anonymus o Hacktivistas, este libro apuesta por la libertad en Internet, la lucha contra la censura y la falsa escasez de los bienes inmateriales. Su propio mimetismo con la lgica de la Red (abierta, distribuida, flexible), les ha permitido aportar nuevas herramientas, mtodos novedosos y elementos de organizacin originales que resultan cada vez ms imprescindibles ya no slo para las luchas en Internet, sino tambin para todos aqullos que tratan de afrontar eficazmente la transformacin de las democracias capitalistas tardas.
CULTURA
Libros
frica en movimiento. Migraciones internas y externas

Mbuyi Kabunda Badi (coord.) Los Libros de la Catarata, 2012 Son las migraciones una bendicin o una maldicin para el continente africano? En el anlisis de los flujos migratorios internacionales se suele insistir ms en las migraciones Sur-Norte, verticales o intercontinentales, pasando por alto las intracontinentales u horizontales, que son las que registran los mayores desplazamientos en el mundo y que se producen entre las distintas regiones del Sur y entre pases del mismo continente. As, se pierde de vista que las poblaciones del Tercer Mundo emigran a menudo dentro de un mismo pas (xodo rural) o hacia los pases limtrofes, casi igual de pobres que los pases de origen. Las migraciones interafricanas cuentan con unos 40 millones de migrantes internos, polticos, econmicos y medioambientales y baten el rcord de migraciones forzadas o de personas que huyen de la persecucin poltica, la violacin de los derechos humanos y los conflictos armados. La obra analiza las caractersticas las migraciones internas y externas, destacando los aspectos positivos y negativos para frica y Europa, con el objetivo de acabar con la concepcin etnocntrica del desarrollo, cuya exportacin no ha podido retener a los africanos en sus tierras nativas, para empezar a tomar en cuenta sus necesidades y aspiraciones de desarrollo humano y sus necesidades de supervivencia y estabilidad interna.
Mercedes Jabardo (ed.) Icaria, 2012 La apropiacin de la historia por parte de los feminismos de las mujeres blancas ha despojado de su propia historia a los otros feminismos. Apropindose de la memoria histrica se apropian tambin de la definicin de la opresin as como del diseo de las estrategias polticas transformadoras. Anulando las historias particulares inventan una sola historia, la que ha protagonizado el movimiento feminista blanco desde el periodo ilustrado. Y desde esa historia, se legitiman como el movimiento feminista por excelencia. Los textos y las autoras seleccionadas en esta antologa estn agrupados en cuatro apartados: a) Pioneras del feminismo negro; b) Bases conceptuales del pensamiento feminista negro, c) Segunda Ola del feminismo negro. Dispora y estudios culturales y d) Nuevas narrativas. Discurso postcolonial e identidades diaspricas. Las feministas negras lograron, entre otras cuestiones, escapar al cierre de las polticas de la identidad en una pelea constante contra todo tipo de categora esencializadora y reductora de la complejidad social, incluido el elemento racial. Dicho de otro modo, anunciaron que las necesarias alianzas entre mujeres se deben basar en lo que una hace, no en lo que una es.
Feminismos negros. Una antologa
El ritmo perdido. Sobre el influjo negro en la cancin espaola

Santiago Ausern Pennsula, 2012 A modo de potica musical, esta obra profundiza en el conocimiento de la tradicin lrica popular. Santiago Ausern hace un recorrido por las escuelas y ritmos que han marcado su carrera y, como un collar de cuentas, nos lleva por la historia rtmica peninsular y la memoria de los intercambios musicales o lo que compone nuestra huella sonora. Santiago Ausern cuenta en este libro, por ejemplo, lo que sinti al llegar por pimera vez a Nueva Orleans: Al meter la mano en la corriente del Misisip cre escuchar el desfile de los santos, como si hubiera metido una moneda en una vieja victrola. Me acord de haber hecho el mismo gesto muchos aos atrs, cuando iba a explorar a solas la ribera del Ebro, un ro de aguas igual de turbias y peligrosas. Fuimos los negros del Ebro all en mitad del siglo XX sometidos por un imperio meditico? O el intercambio de ritmos empez a liberarse entonces, por vez primera en la historia de Occidente, de las relaciones de dominacin?
Cinen CULTURA
La Historia y el retrato del enemigo en
Zero Dark Thirty

Alejandro Pedregal*
Al igual que en literatura o en otras reas de la creacin artstica, el punto de vista del autor o autora determina siempre la temtica y el significado de toda obra cinematogrfica. Si bien la cuestin de la autora en el cine puede ser algo ms difusa por las dinmicas colectivas que se generan en el desarrollo de las pelculas, as como por la envergadura de los proyectos, tradicionalmente se ha asumido que la autoridad final recae en la direccin, que, a grandes rasgos, debe canalizar las distintas fuerzas creativas y darles unidad a travs de su visin acerca del tema central de la cinta. En el caso de la ltima pelcula de Kathryn Bigelow, Zero Dark Thirty (La noche ms oscura), qu es ingenuidad y qu perversin?
e ha hablado mucho de Zero Dark Thirty (2012), que aborda la caza de Bin Laden durante una dcada, sobre todo para cuestionar la exposicin de la tortura en la pantalla y la pretendida justificacin de sta como va para obtener informacin. Lo cierto es que ste me parece uno de los debates ms absurdos de todos los que se podran hacer en torno a la obra de Bigelow, ya que se agota en s mismo. La exposicin de la tortura no es algo nuevo en el cine. El hecho de que la tortura se use para obtener informacin
Zero Dark Thirty, imagen promocional.
es algo demostrable, independientemente del juicio tico que podamos ejercer en su contra, y ha sido utilizada ampliamente no slo ahora sino a lo largo de toda la historia humana. El problema es la justificacin que se pueda hacer de la misma, el punto de vista que Bigelow podra exponer sobre el asunto. Pero perfectamente podra argumentar que no hay una posicin tica sobre el tema, sino que sencillamente se trata de una exposicin de acontecimientos corroborables: se hace uso de la tortura porque efectivamente mediante sta se obtiene informacin til para el objetivo militar marcado. No se cuestiona si podra haber otros mtodos de inteligencia ms efectivos y menos crueles, sino que se retrata aquellos que se utilizaron. Punto. Hay sin embargo otros aspectos ms relevantes que parecen haberse pasado por alto a la hora de juzgar la interpretacin que hace Bigelow. Cuando una pelcula abarca un periodo histrico o hace uso de ste como marco sobre el que elaborar el relato, el autor tambin acota las acciones y hace uso del contexto para formar un discurso especfico a travs de la construccin del drama. En definitiva, para exponer un punto de vista sobre el tema que se trata. Zero Dark Thirty empieza con la pantalla en negro y las voces desesperadas de los pasajeros de los aviones que se estrellaron contra las Torres Gemelas llamando a familiares y dems. Arranca as el drama ficticio de una mujer, funcionaria de la CIA, obsesionada con dar caza a Osama Bin
CULTURA
Cine
Contar la Historia a partir del punto de inflexin que le conviene al poder para legitimar una reaccin de cualidades casi emocionales, como si de una venganza familiar se tratase, no es ingenuo, es perverso
Zero Dark Thirty, imgenes promocionales.
car una revancha casi personal no es ingenuo, es perverso. Y ocultar la elaborada geopoltica estadounidense detrs de los sentimientos humanos ms bsicos de una mujer que toma el honor de su patria por bandera no es ingenuo, es perverso. Como ya he sealado, Zero Dark Thirty elige el ataque a las Torres Gemelas con la pantalla en negro para comenzar y as ensalza el valor documental e incrementa el componente trgico al mismo tiempo. Antes de esos ataques no hay nada. La muerte de Bin Laden es el fin. La protagonista cierra el crculo y su fortaleza emocional se derrumba a solas al completar el viaje para el que estaba llamada. Su arco dramtico se ha visto definido y acompaado por la bestia, a la que vence al final completando toda su transformacin, que comenz retratada con el desprecio ingenuo hacia la tortura y finaliz con una dureza marcada por el dolor. Un dolor construido, entre otras cosas, sobre la prdida de amigos y dems miserias del universo personal. sa es una diferencia fundamental: en la pelcula de Bigelow slo las y los estadounidenses sienten. Slo ellos disponen de un mundo personal y de emociones con el que empatizar y simpatizar. El dolor es monopolio de los amigos americanos y es por ese dolor que la audiencia tiene casi la obligacin de acompaarles hasta el final. Otra cosa sera de una crueldad intolerable. Los otros se retratan como una masa informe, apenas obstculos que se distinguen del mobiliario porque pueden caminar y gritar vete-a-saber-qu-en-idiomas-que-no-hay-forma-humanade-entender. El enemigo es una sombra, a veces fuera de cuadro, otras oculto en las penumbras, nunca un ente humano distinguible ni en su forma fsica ni en su expresin emocional o intelectual. Recuerdo a Michel Collon y Jean Bricmont hablar de cmo los medios hacen uso de la demonizacin y la ridiculizacin para retratar al enemigo y as prepararnos para aceptar cualquier accin, por cruel que sta sea, por parte de los nuestros. La sofisticacin de Bigelow va ms all: el otro, el enemigo, es retratado como un ente diluido en el paisaje. En una escena de la cinta un alto cargo reclama a gritos resultados sobre la mesa, avances que evidentemente se contabilizan en muertos. Es curioso que los de Irak
Las Torres Gemelas, punto de partida?
Laden para as vengar la tragedia de aquel colectivo y, por extensin, podra decirse, la honra del pas. El planteamiento de por s, a pesar de su sofisticado empaquetado, no podra ser ms maniqueo. Aislar la operacin destinada a acabar con Bin Laden (de la que existen dudas sustanciales) de toda el programa geopoltico de dominacin que se desarroll y se sigue desarrollando en la regin (no hay que ser ningn erudito en realpolitik) y concentrar esa operacin en un drama individual con tintes emocionales resulta casi tan ingenuo como los cuadernos infantiles para colorear que publicaron en su da reproduciendo la cacera del lder de Al Qaeda. Pero la ingenuidad no alcanza nunca cotas tan elaboradas. Mecanismos tan complejos son producto de la perversin. Porque contar la Historia a partir del punto de inflexin que le conviene al poder para legitimar una reaccin de cualidades casi emocionales, como si de una venganza familiar se tratase, no es ingenuo, es perverso. Pasar por encima los millones de personas afectadas entre muertos, heridos y desplazados en Irak y Afganistn para justifi-
Cine n CULTURA
y Afganistn no cuenten, ni las invasiones parezcan tener una verdadera significacin, como si fuesen etapas inevitables del designio, de ese devenir natural en un mundo diseado alrededor del orden que Dios dispuso para Estados Unidos. Es en definitiva perverso cmo Bigelow asume as el discurso dominante, reduciendo a la gente en esas calles polvorientas y llenas de mugre a la altura de objetos animados; el enemigo queda esbozado como un ente sin rostro, sin otro propsito que hacer el mal absoluto a los nuestros, desconociendo toda circunstancia histrica y poltica. siempre de acuerdo a valores de manipulacin y propaganda canalizados a travs de recursos emocionales bsicos con los que es sencillo identificarse. Son las herramientas que ya en su da estudi y expuso Goebbels para el cine alemn nazi, independientemente de la complejidad y sutilidad con que se haga uso de ellas. La Historia no es absoluta, es interpretable. Pero lavar las circunstancias ms complejas de la Historia para que sta empiece donde convenga y as destilarla hasta que quede reducida a un cuento de venganza personal propio de una telenovela es un acto de propaganda perversa. Por desgracia en el mundo libre estamos tan acostumbrados a ella que acabamos asumindola como una forma de cultura sofisticada. Y as aceptamos la perversin como parte natural del discurso, al que como mucho alguna voz crtica acusar de ingenuo, sin percatarse de que la ingenuidad est en pensar eso. Mientras entretenga estar bien. Tan bien que incluso otro da veremos el siguiente ttulo en cartelera, que la crtica ha dicho que, y seremos capaces hasta de creernos que Tarantino tiene suficiente capacidad como para reflexionar sobre los tiempos de la esclavitud en Estados Unidos. Pero eso es otra Historia.q
*Alejandro Pedregal es colaborador de Pueblos - Revista de Informacin y Debate.
De quienes narran
La Historia la cuentan los vencedores, se dice. A menudo es cierto, pero eso no les hace necesariamente virtuosos desde el punto de vista tico. La Historia est compuesta por acontecimientos complejos, siempre interpretables, a menudo controvertidos y contradictorios. El hecho de elaborar un relato de ficcin a partir de un marco histrico, independientemente del grado de invencin, no exime de cierta responsabilidad a la hora de hacer una interpretacin. Los mecanismos que desarrolla Bigelow para componer la estructura dramtica de Zero Dark Thirty estn destinados a asumir el discurso de las estructuras dominantes en torno a la concepcin de la Historia y al retrato del enemigo,
Rasguos al sistema
ecir que la esplndidamente realizada Rango, que se llev la estatuilla a mejor filme de animacin en la anterior edicin de los scar, es una pelcula antisistema sera decir demasiado... y sera falso. Pero s contiene una cierta crtica (a veces grande) a elementos intrnsecos al neoliberalismo, como el afn depredador de los recursos naturales, las desigualdades econmicas y sociales o la corrupcin. Divertida, trepidante, imaginativa, inteligente Rango es sobre todo un homenaje al western, homenaje plagado de detalles que nos hacen preguntarnos si estaramos dispuestos a levantar la cabeza y decidirnos a actuar, como hace el protagonista despus de creer que no es posible cambiar determinada situacin de injusticia, que todo est perdido. Cuela un mensaje muy yankee, s, el t puedes, pero para combatir a un malvado que no es un disidente, ni indignado, ni islamista El malo es el que tiene el poder, el cabecilla de una oligarqua que controla todo, empezando por la alcalda y siguiendo por la gestin de los recursos. Una oda al western, decamos. Aunque tambin podra decirse que es un cntico al sptimo arte en conjunto. La sombra de Clint Eastwood planea constantemente por este largometraje lleno de abundantes guios cinematogrfi-
Rango
Rango, imagen promocional.
cos, El bueno, el feo y el malo, La guerra de las Galaxias, rase una vez el oeste, China Town, Apocalipsis Now, Los Profesionales... Una oda, tambin, a la amistad, a la fraternidad, a la solidaridad, protagonizada por un camalen, que aspira a ser representante de la ley en un pueblo (Dirt, polvo) del desierto de Mojave (hasta que decide que lo que tiene que hacer es dejarse de imposturas para intervenir en la vida real vista la situacin desastrosa en la que mantienen los poderosos a los habitantes de la zona). Y los dems animales, de quienes, a medida que pasan los minutos, una se da cuenta de la cantidad de rasgos humanos que hay en ellos. Para lo bueno, lo malo y lo regular. Tampoco es que desmantelen un sistema, pero le hacen unos buenos rasguos. Que no est nada mal.q
Beatriz Tostado es colaboradora de Pueblos - Revista de Informacin y Debate.
CULTURA
Teatro
La trascendencia desde la desmemoria

Un paciente llamado Adolfo es ingresado en una clnica. Convencido de que pudo ser el presidente del gobierno recrear los principales episodios histricos de la Transicin y su repercusin en la realidad actual. Este es el comienzo de la sinopsis que aparece en el programa de mano de Transicin, ttulo de la nueva coproduccin entre en Centro Dramtico Nacional y las compaas Teatro del Temple, LOmImprebs y Teatro Meridional.
Transicin
Jos Alberto Andrs Lacasta*
a Transicin es un perodo de la historia de Espaa cuyas consecuencias, aciertos, desdenes y olvidos siguen vigentes y siguen siendo el origen ms prximo de la cuestionada inercia democrtica de este pas. Adems supone un inevitable punto de referencia y significacin para la visin corporativa de los distintos colectivos sociales, ideolgicos, polticos, militares y econmicos del entramado actual. A esto debemos aadir que, dada la cercana temporal de la amalgama de acontecimientos que conformaron este perodo, el equipo de produccin de esta obra de teatro cuenta, adems, con la experiencia particular vivida en aquellos momentos del individual miedo, esperanza, frustracin, alegra, etc., de muchas y muchos de los ciudadanos-espectadores que acudimos a ver la obra. Esto suma, igualmente, un componente de osada al planteamiento suficiente como para prever que la obra de teatro a la que vamos a asistir es un todo o nada. Y sin lugar a dudas no slo salen airosos del planteamiento en el que se adentran, sino que alcanzan en determinados momentos cotas de excelencia dramatrgica e interpretativas muy notables. El riesgo de este montaje resulta encomiable desde el momento en que rehye claramente el mero documentalismo hagiogrfico de aquella poca, as como la arenga tendenciosa con la que de un lado u otro estamos acostumbrados a convivir como sordina sobre aquellos hechos y lo que han supuesto o dejado de suponer en el devenir nacio-
nal. De manera que el punto de fuga de este montaje reside en traspasar los lmites del estricto realismo lanzndonos al patio de butacas una serie de interrogantes, cuestionamientos y reflexiones sobre los que la ltima palabra la tiene individualmente quien asiste al espectculo. Transicin se compone de distintos crculos dramatrgicos que se intercalan y sobreponen a lo largo de su desarrollo, entremezclando varios mbitos como el esperpento, el musical e incluso la tragedia, y que nos van llevando hbilmente hasta un hilarante e impagable acto final que no tiene desperdicio. Pero sin duda la trama ms brillante e interesante es la que parte del cnclave de personajes desmemoriados que agotan sus tenues vidas en una clnica geritrica.
La locura, la demencia o la discapacidad tradicionalmente han aparecido como mbitos de recurso dramtico para hacer transcender una reflexin superior a la simple descripcin de los personajes y sus situaciones. En este caso adquiere una potencia narrativa que trenza el espectculo dotndole de una cadencia y un ritmo que no decae en ningn momento (cabe recordar como referencias, entre otras muchas, Alguien vol sobre el nido del cuco, de Ken Kesey, que fuera llevada al cine por Milos Forman en 1975 y adaptada al teatro por Dale Wasserman; pelculas como Corredor sin retorno, de Samuel Fuller, de 1963, Tratamiento de Shock, de Denis Sanders, 1964, o Los idiotas, de Lars Von Trier, 1998; o, en el teatro, El mundo de los simples, de la compaa Los Ulen, o el frecuente recurso a este elemento utilizado en sus distintas obras por Els Joglars).
El recurso de la locura
Un perodo de cambio al que muchos y muchas miran con la triste sensacin de haber perdido una oportunidad para que las cosas fueran de otra manera
Teatro n CULTURA
Gracias a la intermitente prdida de conciencia, acompaada de la fantstica desinhibicin de los dementes, (coro al que se une el personal sanitario del centro asistencial), se van encadenando una serie de situaciones que nos permiten visualizar con stira y humor algunos de los pasajes del vodevil palaciego con el que tradicionalmente se nos ha narrado e ilustrado los momentos polticos clave de la Transicin, acompaados de otros momentos mucho ms significativos como el atentado de Carrero Blanco o el 23-F. Estas situaciones son aprovechadas inteligentemente por la prudente distancia que otorga la locura y la desmemoria y que nos permiten ver (o mejor intuir) a personajes como el Rey Juan Carlos y Da. Sofa, Adolfo Surez y Amparo Illana, Torcuato Fernndez Miranda, Felipe Gonzlez y Santiago Carrillo, unas veces engastados en quincalla sanitaria y pululando en pijama, boatin y ropa hospitalaria, y otras perfectamente ajaezados y almidonados. Todo esto adquiere una brillantez especial desde el momento que los personajes no slo no se cien a la linealidad histrica del momento en el que ubican sus acciones sino que plantean sus actos y sus palabras como hbiles metforas que conectan rpido con el espectador, y que adems nos permiten transcender el hecho que se nos narra, retrotrayndonos a un nuevo anlisis individual no slo de lo que fue y lo que ha representado aquella poca, sino del legado y de la vigencia de la misma. Adolfo (Surez o aquel loquito ujier del Congreso), interpretado por Antonio Valero, nos regala un ejercicio actoral esplndido. Es el nexo de humanidad que nos gua por los distintos caminos en los que esta representacin nos introduce. La demencia de Adolfo, o su desaforada defensa de la transcendencia de aquella poca, que aparece en la obra mediante la recreacin de un peculiar programa televisivo de debate, no dejan de ser voz de conciencia de un pasado negro al que muchos pertenecieron y del que quisieron desertar, de un perodo de cambio donde cada paso que se daba supona dejar de avanzar otros dos, que muchos y muchas miran desde el presente con cierta desilusin y con la triste sensacin de haber perdido una oportunidad para que las cosas fueran, en estos momentos, de otra manera. De lo visto queremos destacar las excelentes interpretaciones de todo el cuadro actoral y de la hbil y complicada direccin que con mucha profesin a las espaldas, creatividad y decisin abordan Carlos Martin y Santiago Snchez. Pero si algo merece sobremanera nuestra admiracin es la
Fotografa: David Ruano.
inteligente dramaturgia de este espectculo a cargo de los bradomines Alfonso Plou y Julio Salvatierra (uno de hecho, porque gan el premio Marqus de Bradomn en 1986, y el otro por derecho, por oficio y por trayectoria). Son sin duda dos de los valores de la escena contempornea ms dotados y ms trabajadores que existen. Se trata de un montaje que va a marcar un punto de referencia en la nueva temporada teatral, tanto por la calidad y el oficio desde el que se aborda como por la singularidad e inteligencia profesional de este proyecto a cuatro bandas, as como tambin por la valenta, la decisin y el compromiso desde el que esta singular obra se acerca a este perodo crucial de la historia contempornea patria, la oficial, la no oficial, y sobre todo la vivida. Es imprescindible no perdrsela porque cantar, reir, se emocionar, se avergonzar, se intrigar, rememorar y posiblemente salga con la sensacin de que, a pesar de todo, aquella poca no debe de cerrarse en balde y todava queda mucho por hacer.q
*Jos Alberto Andrs Lacasta es colaborador de Pueblos - Revista de Informacin y Debate.
SUMARIO
3 4 7 11 14 27 43 47 52 56
EDITORIAL OPININ
El escrache y el umbral (Pueblos-Revista de Informacin y Debate) ........................................ 3 Por la construccin de una paz participada para Palestina. De abajo hacia arriba. (Eneko Cale Garca) ............................................................................... 4 Educar para el mercado (Isaac Rosa) ........................................................................................... 5 Se deca ayer... La vaca opinin (Valentn Moreno) ................................................................... 6
ENTREVISTA
Montserrat Boix, periodista de TVE y feminista: El reto es dejar de pensar desde los mrgenes, queremos una alternativa global de cambio (Andrea Gago Menor) ........................................... 8
OBSERVATORIO DE MULTINACIONALES MIRADAS
La marca depredadora. Impactos socioambientales de las multinacionales en Amrica Latina (Ane Garay y Silvia M. Prez) ........................................... 11 Apuntes para una genealoga del pensamiento feminista negro (Mercedes Jabardo) ............... 14 Dominacin patriarcal, cuestin de sexo(s). Qu podra lograr una renta bsica universal? (Frances Galache) ......................................... 18 Industrializacin del litio en Bolivia: propiedad pblica, desarrollo autnomo y soberana energtica (Federico Nacif) ................................................................................... 21 Sobre la produccin de subjetividad endeudada (Abraham Rubn) ............................................ 24 La Educacin Popular latinoamericana: contextos y desafos actuales (Alfonso Torres Carrillo) ........................................................... 28 Argentina. La educacin ambiental empieza por la escuela (Rosaura Audi) .............................. 31 La formacin laboral del estudiantado, un reto para la educacin cubana (Lesbia Cnovas) ............................................................................... 33 Educacin en Nicaragua: entre la dependencia y la innovacin (Juan Bautista Arren) ........... 36 El sistema autnomo de educacin zapatista: resistencia, palabra y futuro (Plataforma Vasca de Solidaridad con Chiapas) ...................... 39 Recursos ....................................................................................................................................... 42
DOSSIER: Procesos y experiencias educativas en Amrica Latina
COMUNICACIN
Cmo construyeron (y construyen) los medios griegos apoyo a las medidas de la troika (Yannis Tsirbas) ...................................................................... 43 Hacia dnde van las movilizaciones de la juventud en el mundo rabe? (Beatriz Ortiz Martnez) .......................................................................... 47 El caso del Plan Nacional de Alfabetizacin en el Estado Plurinacional de Bolivia (2006-2009). Cooperacin Norte-Sur vs. cooperacin Sur-Sur (R. Ivn Ramrez Barrios) ........................... 50
FOTOGRAFA CULTURA
Los pequeos ojos de los barrios del norte. Existe la pobreza si no se muestra? (Eric Prinvault) ............................................................... 52 Leer a... Francesco Tonucci, Frato (Clara Alonso) ................................................................... 56 Resea: Marcel Marin: Teora de la revolucin mundial inmediata (Andrea Gago Menor) ............................................ 58 Nuevas publicaciones (Pueblos-Revista de Informacin y Debate) ...................................... 59 La Historia y el retrato del enemigo en Zero Dark Thirty (Alejandro Pedregal) .......................... 61 Rango, rasguos al sistema (Beatriz Tostado) .......................................................................... 63 Transicin. La transcendencia desde la desmemoria (Jos Alberto Andrs Lacasta) .............. 56
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Revista de Informacin y Debate n Segundo trimestre de 2013 n N 56 www.revistapueblos.

PROCESOS Y EXPERIENCIAS EDUCATIVAS EN AMRICA LATINA

Miradas: Feminismos negros >

Otras secciones: Opinin > Multinacionales >

Portada del nmero 56

Ester Snchez Ramrez

Pueblos se realiza con el apoyo de las siguientes instituciones:

EDITORIAL Cifras y azares

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 3

Por la construccin de una Paz participada para Palestina

De abajo hacia arriba

4 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

Educar para el mercado

Qu hacemos con la educacin? Agustn Moreno (coord.) Akal, 2012.

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 5

OPININ n Se deca ayer...

6 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

periodista de TVE y feminista:

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 7

ENTREVISTA n Montserrat Boix

8 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

Montserrat Boix n ENTREVISTA

Montserrat Boix, fotografiada por Leire Prez Fuentes en Bilbao.

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 9

ENTREVISTA n Montserrat Boix

10 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

Impactos socioambientales de las multinacionales en Amrica Latina

Ane Garay y Silvia M. Prez*

Mara Jos Comendeiro.

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 11

12 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

Bogot, agosto de 2012. Fotografa: Oscar Paciencia.

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 13

Apuntes para una genealoga del pensamiento feminista

Mercedes Jabardo Velasco*

14 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

A propsito del trmino negro

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 15

16 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

Las otras inapropiables

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 17

Dominacin patriarcal, cuestin de sexo(s)

Las agresiones sexuales

18 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 19

les, y en el contrato de subrogacin no se vende a un beb sino meramente un servicio.

con una renta bsica universal?

20 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

Industrializacin del litio en Bolivia:

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 21

El litio: nuevo commodity

y la industrializacin del litio

22 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 23

24 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

Poder, control, subjetividad

Informacin y Debate n PUEBLOS n Segundo trimestre n 2013 n 25

Crdito, deuda y promesas

*Abraham Rubn forma parte de Proxecto Derriba, proxectoderriba.org.

26 n 2013 n Segundo trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

n www.revistapueblos.org Revista de Informacin y Debate Es viable poner en crisis

PROCESOS Y EXPERIENCIAS EDUCATIVAS EN AMRICA LATINA

*Nombre apellido apellido

Educacin en Nicaragua: entre la dependencia y la innovacin