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:: portada :: Opinin :: 12-11-2010

Por qu Lenin?

Iaki Gil de San Vicente Rebelin El prximo domingo 14 de noviembre va a celebrarse en Otxarkoaga otra edicin del Lenin Eguna. No es un anacronismo de adoracin cuasi religiosa de un cadver embalsamado. Al contrario: es una jornada de debate sobre la actualidad mundial y vasca de una de las personas ms odiadas por la cosmovisin burguesa, si no la que ms. La civilizacin es la sntesis social de un modo de produccin, y por ello mismo la civilizacin capitalista es irreconciliable con Lenin y con todo lo que significa. Esta es la primera cosa sobre la que tenemos que reflexionar: por qu el capital odia a Lenin? Porque la revolucin bolchevique destruy el nudo gordiano del sistema, la unidad entre propiedad privada y Estado, y esta conquista humana trascendental es imperdonable para la burguesa de todos los tiempos. Sobre Marx cae a diario un diluvio de tergiversacin y mentira, y a Engels lo aparcaron hace tiempo, pero a Lenin le han negado incluso el derecho a la historia: debe desaparecer cualquier referencia a sus ideas porque el sistema no puede correr el mnimo riesgo de que alguien lo lea. Abrir un libro de Lenin es atacar materialmente la dominacin del capital, y eso no se puede permitir. Pero la razn ltima debemos buscarla no tanto en Lenin como individuo sino en su entronque en la corriente comunista del socialismo. Un error profundo de las izquierdas es haber aceptado la trampa del individualismo metodolgico burgus: comparamos a Marx con Ricardo como "pensadores", "economistas", "socilogos", etc., para evitar el verdadero debate que no es otro que el veredicto histrico sobre la lucha a muerte entre el socialismo y el capitalismo, veredicto que da la razn al socialismo pese a todos sus errores y a todas sus derrotas. La irreductibilidad de Lenin radica en que form parte elemental de una prctica colectiva antagnica con la esencia del sistema burgus. Y lo hizo desarrollando la dialctica de contrarios en todas las facetas de la vida: desde muy pronto comprendi la importancia creciente de las luchas de liberacin nacional dentro de la lucha internacionalista, y jams dej de profundizar en ella, siendo una de sus decisivas aportaciones. Nada de la historia desde 1900, cuando qued impresionado por la desesperada resistencia del pueblo chino a la invasin zarista, es comprensible sin la interaccin creciente entre la emancipacin de los pueblos y la solidaridad internacionalista. Esta capacidad es una de las razones que explican por qu pudo sintetizar mejor que nadie las riqusimas novedades tericas y polticas sobre el imperialismo realizadas por otros marxistas y socialistas a comienzos del siglo XX, que ridiculizan hasta el sonrojo a la supina idiotez de la economa poltica burguesa. Desde luego que no han transcurrido en balde los casi cien aos desde que se public su obra sobre el imperialismo, pero este siglo confirma la validez del mtodo terico formado por la fusin del antiimperialismo, el internacionalismo y el independentismo socialista. El siglo XXI mejorar esta teora, ya lo est haciendo, porque la mundializacin imperialista necesariamente exige el aplastamiento de los pueblos y de sus clases trabajadoras, reactivando as una y mil veces la tendencia objetiva a la agudizacin de las luchas de todo tipo.

Como marxista, Lenin supo siempre que las tendencias objetivas slo desarrollan su potencial liberador si van guiadas internamente por las tendencias subjetivas, por las organizaciones revolucionarias que, con su militancia, mantienen el relativo equilibrio siempre inestable y propenso a la ruptura entre la realidad y la voluntad, organizaciones que deben ser parte interna del pueblo trabajador, nunca sectas mesinicas y burocrticas. El anlisis concreto de la realidad concreta es el mtodo por excelencia de Lenin para guiar la interaccin entre la prctica y la teora. Hoy necesitamos este mtodo, como lo hemos necesitado en situaciones idnticas a las actuales, para evitar tanto el optimismo exagerado de la voluntad como el pesimismo derrotado que surge de una limitada visin de la realidad. Pero el anlisis de lo concreto exige de dos apoyaturas

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imprescindibles: la autocrtica y la formacin terica. Lenin, en cuanto bolchevique, aplic este mtodo incluso asumiendo quedar en minora, porque la mayora no siempre tiene la razn. Ahora bien, la paciencia poltica asentada en un mtodo slido de anlisis le permita a l y sobre todo a su grupo dentro del partido, demostrar la correccin de sus ideas, tanto cuando stas eran denunciadas como reformistas y o bien de ultraizquierdistas. Lenin nunca actu en solitario porque siempre estuvo integrado en un colectivo que le alimentaba tericamente, y sin el cual l nunca hubiera sido lo que fue.

La autocrtica y el enriquecimiento terico asientan su agilidad tctica dentro de la fidelidad a los objetivos. La flexibilidad en la tctica y en los medios, que muchos ignorantes han reducido a simple oportunismo, siempre fueron en l unidos a una lcida adecuacin estratgica a los fines irrenunciables. Los bolcheviques, y Lenin, eran una organizacin polivalente, capaz de adaptarse a las nuevas exigencias coyunturales tras una rigurosa investigacin de los cambios en el contexto; y muy especialmente, capaz de crear nuevas situaciones a partir de pequeas tendencias difusas pero visibles para una organizacin terica y polticamente formada. Fue una tarea de aos crear esta organizacin, destrozada varias veces por la represin zarista pero siempre recuperada en las peores condiciones. Los informes policiales del inicio de la guerra mundial advierten que los bolcheviques eran los ms peligrosos para el imperio aunque eran los ms reducidos, muy pocos. La correccin estratgica y la flexibilidad tctica, y el profundo conocimiento de la agudizacin de las contradicciones, permitieron a este grupito llegar a lo que lleg, y dejar a la humanidad trabajadora ese monumento a la sabidura que son los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista.

Para nuestra Euskal Herria, Lenin nos aporta dos usos muy actuales, como mnimo. Uno es la importancia de la organizacin como fuerza material inserta en el complejo siempre mvil formado por las contradicciones objetivas, la tendencia a la espontaneidad y a la autoorganizacin, y las contradicciones subjetivas. La organizacin debe ser una fuerza activa en este tenso complejo efervescente, aportando el sentido de la continuidad histrica en la lucha por los objetivos irrenunciables. Y a la vez, debe ofrecer una explicacin sobre por qu y cmo engarzar el denominado "programa mximo" con el "programa mnimo" en cada lucha cotidiana, en cada barrio, escuela, taller, fbrica, movimiento popular y social, etc. El otro es la exigencia del rigor terico. En los ltimos aos han proliferado toda serie de modas intelectuales sobre la definitiva desaparicin de la lucha de clases y del pueblo trabajador, sobre la muerte de las vanguardias polticas, sobre la irrupcin de la "multitud", etc.; junto a esto, reaparecen viejas expresiones eurocomunistas y socialdemcratas sobre la "sociedad civil", la "transversalidad", la "pluralidad", etc. Modas ideolgicas pulverizadas por la desnuda realidad de la crisis estructural, que ni siquiera imaginaron que tal desastre podra suceder porque elucubraban en el vaco etreo de la "globalizacin". No es la primera vez en la historia del socialismo, ni ser la ltima, que ocurre esto. Lenin vivi dos experiencias idnticas en el fondo y la organizacin a la que perteneca las super poniendo los pies en el suelo. La creacin de una Repblica Socialista Vasca debe sustentarse en la actualizacin crtica de las experiencias revolucionarias de la humanidad trabajadora, o fracasar.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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