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Michle Mattelart

Le capital sduction de la tlvision commerciale


In: L Homme et la socit, N. 69-70, 1983. Actualit des philosophes de l'cole de Francfort. pp. 175-194.

Citer ce document / Cite this document : Mattelart Michle. Le capital sduction de la tlvision commerciale. In: L Homme et la socit, N. 69-70, 1983. Actualit des philosophes de l'cole de Francfort. pp. 175-194. doi : 10.3406/homso.1983.2146 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/homso_0018-4306_1983_num_69_1_2146

le capital sduction de la tlvision commerciale *

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le contenu La trouvaUle ducatif cardinale Vappeal de Sesame des techniques Street fut, de on la tlvision le sait, d'aUier comm erciale, notamment des techniques pubUcitaires. Intresser l'enfant, capter son attention, l'instruire en le distrayant fut la proccupation centrale des promoteurs de la srie, le manque d'attention rendant le message inoprant. Lloyd Morrissett exprimait trs clairement ce souci central d'at tirer, de plake, un responsable de la fondation Ford, avant de convoquer les quipes interdiscipUnaires aux sminaires prparatoires de l't 1968 : En fait, je pense que le programme court beaucoup plus de risques d'chouer cause du manque de valeur distrayante qu' cause de l'absence de contenu ducatif cohrent (1) . En effet, la diffrence d'autres programmes de tlducation, qui procdaient par recrutement et immatriculation, qui faisaient partie d'un curriculum scolake, auxquels les enfants taient contraints d'assister, qu'Us taient contraints de vok, la nouveUe srie ducative ne pouvait compter, pour attirer son public, d'ailleurs initialement tabU comme un pubUc prscolaire, que sur le ressort du plaisir, de l'envie qu'U aurait vok et continuer voir. Premier choix fondamentalement cohrent avec cette stratgie de gestion de l'a ttention par le dsk et non plus par la contrainte : le choix de la tl vision non plus comme outil inscrit dans l'institution scolaire, mais dans l'espace du priv, l'espace des loisirs o le fonctionnement du media TV est rgl par le statut de pice-clef qu'il a dans l'organi sation du temps Ubre. Spar de l'aspect assujettissement, de l'aspect * Cet article fait suite l'article de Michle Mattelart, paru dans le numro 65-66 de l'Homme et k Socit.

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discipUnake qu'a, l'gal de l'cole, la tlvision ducative, le media TV, inscrit dans le foyer, agit au contrake par sduction, motivation. Sesame Street, en tant qu'alternative l'cole aussi bien qu' la tlducation, est l'aboutissement d'une rflexion sur la lgalit propre de la culture de masse et une tentative d'investir cette rflexion dans le champ pdagogique. Vouloir intresser l'enfant, captiver son attention, c'tait s'inscrire dans un courant en vogue l'poque auprs de l'opinion pubUque et trs en honneur chez les poUticiens, qui cherchaient des solutions de rechange aux mthodes pdagogiques traditionnelles de l'cole, Ueu de l'ennui. L'chec scolake tait en bonne part attribu cet ennui, dkectement associ l'inefficacit de l'institution cole. Dans un article crit en 1965 et intitul D'o vient l'chec de l'e nseignement ? B.F. Skinner numre, sans forcment les accrditer, diffrentes rponses que, dans une perspective se rclamant de prs ou de loin du behaviorisme, U tait possible de donner la ncessit d'attirer l'attention : Comment pouvons-nous forcer l'lve se concentrer ? ... On prnera l'cran de TV pour son effet. hypnotique et son isolation. On a mme propos un dispositif qui garantit la concentration de la manire suivante, vrai dke dsespre : l'lve fait face un texte clak forte intensit, et encadr par des murs qui jouent le rle des Ulres dont on affuble les chevaux. Les oreiUes sont munies d'couteurs... Une pratique moins contraignante consiste rendre ce qui doit tre vu ou entendu attrayant, et captiver ainsi l'attention. Le spdaUste de la pubUcit rencontre les mmes problmes que l professeur, et ses techniques ont t amplement copies dans la prsentation des manuels, des films et des aides didactiques de tous genres. Les couleurs vives, la diversit, les changements soudains, les caractres de grande dimension, les squences animes * tous ces procds ont au moins un effet tempor aire sur l'attention de l'lve (2) . L'essentiel de la mthode Sesame Street se trouve ici annot : l'cran TV auquel U est attribu (par un spdaUste des machines enseigner) un effet hypnotique, la diversit, les changements soudains, les squences animes. L'quivalence avec la mthode pubUcitaire qui caractrise Sesame Street est aussi voque. Jean Cooney, au cours du voyage dans les petites stations locales de tlvision ducative qu'eUe fit avant de rdiger son rapport prparatoke, avait constat et dplor l'tat ncessiteux de ces stations, le rythme lent et monotone des programmes qu'eUes produisaient, leur manque de professionaUsme. Prenant l'exacte contrepied de cet tat de choses, Sesame Street se propose de concurrencer

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le rythme des programmes de la tlvision commerciale qui avait faonn les habitudes des enfants et conditionnait leur attente par rapport au media tlvision. Les enfants sont conditionns attendre de la tlvision l'action rapide des films violents pan ! pan ! pan ! et du matriel fort impact visuel, produit grands frais et avec beaucoup de talent. Prenant en considration le condition nement de l'enfant par la tlvision commerdale, la colonisation que cette dernire a effectue de ses habitudes de vision, de ses gots, de son attente, le projet Sesame Street se propose de capitaliser des fins ducatives ce conditionnement. La srie voudra expUcitement camper aux antipodes de ce programme pauvre de la tlvision ducative. Revendiquant une envergure nationale, elle tiendra d'em ble tre finance de teUe manire que toutes les techniques de production appropries puissent tre utUises, que les meUleurs techniciens puissent tre engags. La production absorbera tout au long des saisons de Sesame Street les deux tiers du budget, les frais de recherche, promotion, gestion, marketing n'occupant jamais que l'autre tiers. La mthode didactique utilise pour l'apprentissage des lettres et des nombres sera dkectement emprunte aux techniques de la pubUcit commerciale.- EUe a principalement recours l'effet technique, ou vnement technique. L'vnement technique est au cur du discours pubUcitake. En pubUcit, U s'agit en effet de retenk l'attention en crant autour d'une information minimum un maximum d'vnements techniques par minute. Le taux de prsence d'vnements techniques (c'est--dke ceux qui sont crs partk d'artifices visuels et sonores, partir de toute alt ration d'un rythme naturel brisant la continuit d'une information) est strictement codifi. Aux Etats-Unis, ce taux est de 20 30 tech nical events par minute en publicit tlvise, et de 8 10 par minute dans le programme d'une chaine de tlvision commerciale, alors qu'U tombe 2 ou 3 par minute dans les programmes ordinaires d'une chane de tlvision pubUque (3) . Sesame Street reprsentera pour la premire fois sur les chaines de la tlvision pubUque un programme que sa haute densit en v nements techniques situera sur un pied d'gaUt avec les programmes des chaines commerciales. C'est l qu'on constate encore une fois que le choix de la tlvision pubUque ne correspond pas exactement un choix axiologique et qu'on peut nouveau douter de la volont de crer partir des chaines de la tlvision publique une reUe alter native la production commerciale. Voulant fake une autre tlvision, les crateurs de Sesame Street ont recours aux paramtres de la tl-

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vision commerciale pour crer l'alternative. Ils occupent le capital sduction de cette tlvision commerciale tel qu'il est dfini et sans cesse mis jour, accumul, raUment par le secteur qui constitue la matrice de la culture industrialise, son espace privUgie de cration, d'innovation, son pivot, maitre dans l'art de plaire, l'art de vendre : la pubUcit (4) . On ne peut s'empcher de relever la contradiction entre la volont de crer une alternative une tlvision commerciale sature de programmes de violence (phnomne excessivement document par les spciaUstes en communication aux Etats-Unis) et le recours la procdure tyrannique du technical event (5) . Comme si la violence du rapport TV/ enfant ne rsidait qu'au niveau du contenu moral expUcite et non dans la structure mme du fonctionnement du vecteur. A ct de cela, on a des tmoignages de la revendication que font les initiateurs et crateurs de Sesame Street d'une tlvision qui ne serait pas centre sur le sensationalisme, qui rendrait sa place la vie quotidienne, qui montrerait aux enfants le monde tel qu'il est, avec des vnements ordinakes, ceux de tous les jours (6) . Au-del des ambiguts du discours, voke des incohrences, au-del aussi des dsirs de justification face aux reproches (car il fut reproch Sesame Street de rechercher l'efficacit dans la rapidit du bombardement visuel, comme il lui fut reproch d'oprer sur la base du schma signal/rponse), on peut se demander si on n'est pas en prsence de cet optimisme caractristique du capitalisme libral qui rve sincrement de pouvok utiliser de bonnes fins des technologies et des techniques, quelque contraignantes qu'elles soient. N'existe-t-U pas une grande parent entre l'approche que les initiateurs de Sesame Street ont des technologies de communication et des thories du comportement et ceUe qui caractrisait dans les annes 30-40 (cf. Le viol des foules) des penseurs progressistes comme Tchakhotine et qui caractrise encore aujourd'hui, gauche, l'Est comme l'Ouest, bon nombre de milieux orthodoxes de la recherche et de la poUtique. Les uns et les autres ont une conception instrumentale de la tech nologie et de la science, la fin justifiant le recours. Les uns et les autres raisonnent comme si eUes constituaient des espaces neutres, non marqus par les rapports de pouvoir entre groupes et classes, comme si leurs usages n'taient pas prfigurs par les besoms et les intrts des forces qui impriment une dkection la socit. Les producteurs de Sesame Street ne semblent pas mesurer la contradiction qui existe entre l'enjeu ducatif et des techniques publicitaires qui portent au paroxysme de son effet alinant le rapport

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d'change ingal qui fonde un mode de production et de distribution matriel et symboUque. S'opposant l'importation de la srie en Grande-Bretagne, la responsable des programmes pour enfants de la BBC dj cite, exprimait : Devons-nous reUement importer des techniques comm erciales pubUcitakes (hard-selling) dans nos programmes parce que les chercheurs de Sesame Street nous disent qu'en Amrique les enfants ne regarderont rien de lent, de tranquUle, de srieux ? (7). Ce n'est pas seulement le recours au technical event qui carac trise Sesame Street, mais la propension rinjecter dans le champ pdagogique tous les stimuU de l'univers consommatoke, toutes ses inj onctions normatives l'imaginake et au sensoriel enfantin. Op rant certes par la sduction du rythme, de la diversit, Sesame Street opre surtout en relanant l'immense arsenal des signes de l'univers de la culture marchande, relanant l'intgration de l'enfant ce monde. En fait, ce qui y triomphe, c'est une modalit du temps fixe par la culture industrielle : modalit rgle sur l'artifice, temps qui n'a plus rien voir avec la temporalit du quotidien, temps de la prouesse, de l'exceptionnel, du spectaculake. (C'est cette prgnance structureUe du spectaculake que les crateurs du Sesame Street ne veulent ou ne peuvent critiquement aborder). Modalit qui, apparente au progrs technologique, disqualifie d'autres temps, d'autres rythmes. Ce qui s'cUpse, c'est d'une part la temporaUt du quotidien, du rel, la dure du vcu, et d'autre part ce sont les rythmes spdfiques d'autres cultures. Ce trait prend sans doute tout son sens dans le cadre de cette srie qui se propose d'aUer vers des minorits ethniques, des enfants appartenant d'autres cultures d'origine que ceUe de cette nation hautement mdustriaUse. Luttant contre la sgrgation, eUe les agglomre autour du temps du progrs technologique, invitablement assimil au progrs krversible de la modernit. Elle les assimile, les homognise, les agglutine travers l'instantanit, l'immdiatet qui caractrisent ses techniques d'ap prentissage et la culture d'anticipation laqueUe elle se rfre. On peut lgitimement se demander si le vritable message ducatif de Sesame Street ne rside pas dans cette initiation l'univers consommatoke avec ses modalits d'espace-temps de masse. UNE DOUBLE INSTANCE D'INTEGRATION Au milieu des annes soixante, le thme de la culture de masse a suscit un regain de regards critiques, aussi bien dans les milieux

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anglo-saxons (Daniel BeU, Dwight Mc Donald...) que dans les miUeux europens (Edgard Morin, Cohen-Seat...). Courant critique qui relanait les dbats suscits ds la fin des annes quarante par les deux philosophes de l'cole de Francfort, exils aux Etats-Unis pour fuk le nazisme, Adorno et Horkheimer. A ce moment, et plus prcisment en 1965, l'italien Umberto Eco, tentant de clarifier la discussion, frappa une expression intressante et en fit d'aUleurs le titre d'un ouvrage qui connut une certaine rpercussion : Apocalittici e Integrati. Apocalyptiques et Intgrs (8). Autour de ces deux ples, U dfinissait l'attitude des intellectuels face la culture de masse. Intgrs : ceux qui voyaient dans la multiplication des biens culturels de masse, un procs de dmocrat isation de la culture. Apocalyptiques : ceux qui, au nom de la dfense de l'ide de culture qui avait prvalu avant le dfi pos par son industrialisation, en dnonaient la chute dans la vulgarit de la marchandise. S'U faUait situer les producteurs de Sesame Street d'aprs cette ligne de partage, nul doute qu'ils seraient ranger dans la catgorie des Intgrs. Intgrs, ils le sont un double titre : Intgrs face la culture de masse, Intgrs face l'cole. Intgrs face l'cole Nous l'avons dj dit. Admettant l'incapacit relative de l'cole rparer les ingaUts culturelles et sa tendance mme les accentuer, Sesame Street s'impliquait forcment dans un dbat sur l'cole et sa fonction sociale. Le constat et le bUan sont maintenant bien connus, largement divulgus. En France, aprs entre autres les travaux de Bourdieu et Passeron, Baudelot et Establet ; en ItaUe, entre autres, ceux du groupe II Manifesto ; aux Amriques, entre autres aussi, partir du Mexique, IUitch. Mme constat, mme bilan : l'cole n'galise pas les chances des enfants provenant des diffrents milieux sociaux. Si eUe assure la diffusion d'un certain savok, eUe apparait comme une mstitution qui opre et lgitime la slection sociale, ncessake au maintien de l'ordre social existant. Ce constat est passible de plusieurs niveaux de lecture et d'analyse qui font obUgatokement intervenk les reprsentations diverses, voire contradictokes, que l'on se fait du rle de l'cole et partant des notions de russite et d'chec scolake. Ces reprsentations se dpartagent selon .un cUvage net qui ne peut que s'articuler sur le poUtique, visant en dfinitive

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soit le rajustement du systme, soit son bouleversement. Quand d'aucunes mettent exclusivement l'accent sur l'insuffisance des moyens de l'institution scolake, les carences des maitres et des programmes, d'autres rcusent l'ide mme d'cole ou mettent en cause ses finaUts impUcites ou expUcites. La confrontation, par exemple, des thses du groupe U manifesto et de Sesame Street ne manque pas d'tre provocante. On sait que les travaux du groupe itaUen furent labors partir de 1968, un moment o l'alternative chinoise emportait son adhsion. Ne prnant pas la fin de l'cole, // manifesto prne la fin de l'cole comme corps spar, en tablissant que l'acquisition des notions lmentakes (crke-compter) sont trs troitement imbriques dans une praxis sociale et que l'acquisition du langage peut tre donne dans la pratique quotidienne d'une coUectivit. S'il ne prconise pas la disparition des fonctions d'ducation, U prne leur rorganisation radicale. Toute socit a besoin d'un systme de valeurs, mais si l'ducation se veut sociaUsation, on ne voit pas pourquoi une com munaut devrait la confier des experts. Or c'est exactement ce qu' la mme poque se propose de faire Sesame Street (9) . La question des ingalits culturelles devant l'cole renvoie inlu ctablement la thse que l'cole agit proportionneUement au capital culturel des lves. La question des ingalits devant l'cole fait surgir la squence : ingaUts cultureUes parce que diffrences cultur elles. IngaUt parce que dvalorisation des diffrences, hirarchi sation des savoks en fonction des codes dominants. C'est ici qu'une rfrence aux travaux en sodo-linguistique de BasU Bernstein devient utUe (10). BasU Bernstein a fait, partir de son domaine, des apports spcifiques la rflexion des sociologues de la culture et de l'ducation qui, pour rendre compte des ingalits constates l'cole dans les russites des lves en provenance des divers mUieux sociaux, mnent leur recherche en direction des pratiques cultureUes propres chaque classe ou groupe. C'est sur le constat de la diversit /ingaUt du capital culturel des enfants l'entre l'cole que se fonde une srie ducative comme Sesame Street. Certains enfant arrivent l'cole ayant leur disposition une culture correspondant exactement aux attentes de l'institution scolake. D'autres doivent au contrake laisser leur culture l'entre. C'est le cas des enfants de minorits ethniques, des ghettos, aux Etats-Unis. C'tait le cas des petits bretons, des petits alsadens qui, autrefois, devaient laisser au seuU de l'cole leur langue maternelle, comme le rappeUe Franois Mariet dans La rduction des Ingalits (11). L'ingalit se situe donc sur le plan qualificatif et quantitatif

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(diffrence de capital et capital diffrent). Les uns ont, avant l'cole, appris ce qu'il faut, tandis que d'autres sont contraints d'acqurir un autre bagage aux valeurs diffrentes de ceUes du milieu social. Pour expUquer les diffrences de russite et de comportement scolaire observes entre les enfants des diffrentes classes sociales, BasU Bernstein invite prendre en compte les diffrences des per formances Imguistiques des enfants. L'opposition qu'il fait entre un code restreint et un code labor (qui ne recouvre jamais un jugement de valeur), renvoie aux types de socialisation pratiques dans les familles. Son analyse tabUt que dans les familles ouvrires, les usages du langage sont plus troitement Us la situation de communication tandis que dans les familles bourgeoises et notamment les famiUes intellectuelles, les parents utilisent davantage le langage pour communiquer les rgles. Ainsi les enfants des miUeux ouvriers sont-ils entrans un usage universaUste (indpendant de la situation), de la langue, tandis que les enfants des miUeux bourgeois sont entrans un usage universaUste (indpendant de la situation). Or, l'cole utiUse la langue pour indiquer des significations universalistes (symboliques, logiques, mta-linguistiques) sans Uaison immdiate avec le contexte. Le type de sociaUsation pratiqu dans les familles, qui rpercute dkectement sur les codes Imguistiques manis par les enfants, prpare donc plus ou moins bien avok de bons rendements dans l'institution scolaire. L'cole emploie et valorise un langage qui est aussi celui des milieux sociaux les plus favoriss, transformant ainsi une diffrence en ingaUt. Cette conscience du fait que l'cole, organise comme eUe est, transforme une diffrence en ingaUt est pleinement prsente chez les responsables pdagogiques de Sesame Street. On lit sous la plume de Grald Lesser une argumentation voisine de celle de Basil Bernstein. Se rfrant ces enfants dsavantags (dont on a tant parl, ajoute-t-il dans les annes soixante aux Etats-Unis) et s'inscrivant dans tout un courant de recherche qui battait en brche la thorie du don, de l'inn, pour lui substituer celle du milieu et de l'acquis, il claire que dsavantags ne veut pas dire moins dous, mais dsa vantags par rapport aux codes consacrs par l'cole. U y a quelque temps, les problmes scolakes dont souffraient les enfants des ghettos taient interprts comme signifiant qu'ils taient moins capables intellectueUement que les autres. Cette interprtation est trs vivement combattue par ceux qui pensent que les enfants pauvres loin d'tre moins brUlants sont peut-tre plus capables que d'autres dans la vie extra-scolaire, car celui qui peut survivre dans un environnement chaotique, hostile, doit fake preuve d'une dbrouillardise qui n'est

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pas exige dans des envkonnements plus protgs. Mais dans les domaines qui comptent l'cole - savoir, l'apprentissage rapide des oprations symboUques utilises dans la lecture, l'criture, les mathmatiques et autres activits acadmiques * U ne fait pas de doute que la plupart des enfants pauvres prouvent des difficults en entrant l'cole et que ces difficults persistent tout au long de leur cursus scolake. Mme avant d'entrer l'cole, les jeunes enfants peuvent avok t coincs par la pauvret de leur envkonnement (12). Sesame Street veut rparer cette ingalit en compensant cette diffrence. Adhrant la thorie de l'enseignement compensatoire, eUe se propose d'aider rparer le handicap que signifie la diffrence au regard de la performance scolake en htant l'accs de l'enfant l'apprentissage des codes universaUstes de l'cole. Elle ne met pas en cause les objectifs que l'cole se fixe, le bagage de comptences bien dfini qu'elle se donne pour mission de faire acqurir l'enfant : connaissances, savok-fake, attitudes, aptitudes s'insrer dans la socit. L'institution scolake qui, soumettant des enfants diffrents un modle rducteur, sactionne et lgitime les ingaUts, n'est nuUement mise en question. Dans l'optique de Sesame Street, rduire les ingaUts devant l'cole, c'est oprer le plus tt possible la rduction des diffrences. EUe se veut le Ueu d'une intgration prcoce au champ de rfrence dominant que consacre l'cole. On le lui a reproch. On a object qu'une srie de tlvision pour enfants d'ge prscolaire enseigne des matires acadmiques. Pourquoi pas autre chose ? a-t-on demand. La plupart des psychologues qu'avait consults Joan Cooney taient opposs essayer d'enseigner aux jeunes enfants lke et compter travers la tlvision. Dans l'opinion de la plupart, un programme de tlvision utile enseignerait aux jeunes enfants comment penser, non quoi penser. Presque tous souhaitaient que des habitudes de pense (analyser, engendrer des hypothses, rflchir) soient accentues au dtriment de l'information factuelle et des oprations acadmiques. Trs judicieusement, notre sens, la responsable du Head Start Program (13) fit part de ses cram tes que l'introduction des lettres et des nombres ne soit ressentie comme l'quivalent d'enseigner aux jeunes enfants Ure et compter (14). EUe avait peur que cela ne conduise les mres de classe moyenne hyper-anxieuses forcer leurs enfants regarder le programme. C'tait fake trs justement aUusion aux pressions socio-culturelles qui s'exercent sur l'enfant, l'usage des nombres et du calcul, des lettres et de l'cr iture tant particuUrement valoris par notre culture. Les institu-

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trices d'cole materneUe le savent bien, qui ont toutes les peines du monde justifier auprs de nombreux parents l'utilit des activits d'veU moteur, gestuel, sensoriel, esthtique, danse, toucher, peinture, musique, connaissance du quartier... Activits dvalorises dans la mesure mme o est survaloris l'apprentissage des lettres et des nombres par les parents anxieux de vok leurs enfants apprendre lke et compter le plus tt possible. Le hard est prfr m soft. Les chiffres et les lettres sont considrs comme un savoir directement utile, dkectement mme d'tre investi sur le march du travail, situant dj l'enfant dans cette filire, positionnant le tout jeune sur ce march. L'apprentissage des chiffres et des lettres est considr comme une opration rentable. L'acclrer, c'est hter la formation dkectement productive. Cest une tendance tayloriste qui s'exprime ici, qui rencontre l'intriorisation que les parents ont fait des contraintes de l'organisation de la production et du march du travaU. La fo rmation de l'enfant est par eux envisage en fonction du principe de ralit et dfinie comme devant tre directement et d'emble utilitake. N'est-ce pas le mme conformisme social ou plutt la mme acceptation/intriorisation des rgles du jeu conomique et social (qui leur tour dterminent les normes qui encadrent la vie) que relancent les tlvisions que nous connaissons avec leur tendance ttue programmer des jeux comme le jeu des chiffres et des lettres ? On imagine le regard de Nietzche ! Quels jeux moins dionysiaques que ces jeux, moins subversifs pour l'ordre tabli ! Sesame Street contribua alimenter le dbat sur l'cole aux Etats-Unis. A ses dtracteurs qui lui reprochaient, eUe comme au Head Start d'adhrer la conception des besoins des jeunes enfants en matire d'ducation qu'a l'cole, de ne pas en interroger les fina lits et les programmes, Gerald Lesser rpondit : La tlvision peut-elle aider prparer les enfants pauvres tirer parti de l'ducation telle qu'elle existe aujourd'hui (1 5). La r-valuation de Sesame Street par une autre mstitution, la fondation Russell Sage, montrera, comme nous l'avons signal prcdemment, que Sesame Street ne comblait pas le foss entre enfants des miUeux dmunis et enfants des milieux aiss, alors que c'tait son principal objectif. Que Ut-on dans cette faillite ? La revanche du rel, la revanche du caractre polymorphe du social, la soUdarit des ingalits entre elles. C'est le cumul des conditions de marginalit qui cristaUise dans des rsultats scolaires mdiocres : habitat, dmographie, envkonnement socio-culturel, degr d'ducation des parents, prcarit des chances d'avenk, marque de confiance

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dans ses capacits individuelles et dans celles de son milieu russir. L'enfant Uvr lui-mme devant le petit cran subissait tout le poids de son environnement, la diffrence entre les modes langagiers de son groupe et de sa classe et ceux de l'cole/tlvision n'tant qu'un des lments du rapport social ingal o s'inscrivait le vcu de son groupe. , Intgrs face la culture de masse Quand on se penche sur la fonction intgratrice d'une srie de tlvision ducative, c'est d'abord sur la spcificit intgratriceorganisatrice du media, qui renvoie sa spcificit technologique, qu'il faut insister, comme nous le disions au dbut de cette partie. La comprhension du paradigme culture de masse dans sa squence ducation de masse ou march des messages ducatifs est replacer, croyons-nous, dans l'effort d'analyse de la communic ation de masse qui cherche en dgager la spcificit en tenant compte de la dimension technologique du media tlvisuel, et part iculirement du rle connecteur, organisationnel, en simultan, instantan, global de la tlvision. C'est dans cette mesure que nous adhrons au postulat de Mc Luhan selon lequel le media est le mess age, et dans cette mesure seulement car les impUcations perceptives et psychologiques qui, selon lui, seraient lies cette spcificit semblent douteuses (on sait que Mc Luhan expUque la nature parti cipative du media TV par l'invitation que fait l'cran lectronique remplk l'image, la construke) et les impUcations cultureUes et sociales Ues ces impUcations perceptives et psychologiques et renvoyant donc la spcificit technologique du media, le sont encore davantage. Mc Luhan n'tabUt-il pas un lien direct entre la forme des socits et celle de leurs modes de communication ; l'imprimerie impUquerait pense analytique et Unake, d'o organi sation sociale dcompose (travaU la chane, etc.). La tlvision de par son image lectronique par point, Ugne, surface et de faible dfinition, impUquerait synesthsie et participation, d'o pense globale, vUlage global, socit tribale plantaire... Si la doctrine Mc Luhanienne, en attirant l'attention sur l'importance de la dimension technologique, a eu le mrite de verser les postulats matrialistes l'actif du thme des technologies de communication, elle s'est malheureusement disquaUfie en les mettant au service d'une inter prtation idaUste de l'ordre dominant. C'est en effet tout fait abusivement qu'il prtend dduke l'volution des socits de l'vo lution des modes de communication et non plus de ceUe des rap-

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ports de production, et ceci sans tabUr aucun rapport avec ces derniers, avec les dimensions conomiques et les rapports sociaux conflictuels des socits (16),. Mais l'insistance sur la dimension technologique reste fondamentale, le caractre de simultanit, instantanit, globaUt du media tlvision tant dj essentie llement un rapport social. De plus, mais nous sommes dj la frontire du dispositif technologique et du dispositif du discours, l'inscription de l'appareU dans le foyer et la mise en rapport person nalise qui s'institue entre l'metteur et le rcepteur travers l'cran, permet l'institution tlvisuelle de jouer abondamment sur les fonctions expressives, conatives, phatiques de la communication. Une fois cela signal, qui pondre l'importance du dit comme contenu en indiquant d'autres sources probables dont jaUUt l'effet intgrateur du media, il faut en venir la culture de masse en tant que paradigme de la fonction d'hgmonie (17). Sesame Street a incorpor tous les genres et toutes les formes que la culture de masse a popularises auprs du public enfantin : dessins anims, marionnettes, sketches, comdies, feuilletons, spots pubUcitakes, zoologie, musique... On peut affirmer qu'eUe a convoqu toutes les ressources que pouvait lui offrir ce champ particulier de la production symboUque. C'est donc un pouvoir rassembleur inusit que le sien, puisqu'il se fonde sur l'accumulation de tous ces signes qui sont autant de signes de raUiement. Elle n'a pas nglig les appels en dkection du pubUc adulte et a convi sur ses plateaux des acteurs aussi connus que Burt Lancaster et Lauren Bacall et d'autres reprsentants du star system du cinma ou de la chanson. Cette densit en fait un produit a-typique de la culture de masse. Et en mme temps c'est cette synergie, qui rsulte du concours de tous ces lments, qui caractrise l'objet Sesame Street comme systme. Elle gre consciemment cette relance de toutes les propos itions faites quotidiennement l'imaginake enfantin parla tlvision. Elle les organise comme autant de stimuU pour garantir l'effet de sa mise en spectacle d'objectifs ducatifs. La synthse qu'elle ralise a beau en faire un produit a-typique de la culture de masse, eUe met aussi en vidence le principe de la recherche de la popularit sur lequel elle se base pour garantir son impact. La popularit est la notion au moyen de laqueUe se lgitime la culture de masse comme production et ckculation de messages. Cette notion renvoie, par le biais de la mystification, au rapport complexe et ambigu que la culture de masse entretient avec le populaire, rapport qui fonde sa lgitimit et la rend crdible comme culture hgmonique. Car si la culture de masse a une fonction

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intgratrice, c'est parce qu'eUe s'ancre quelque part dans le popu lake (en le dgradant certes et en oprant une vaste phagocytose). Sans voulok nous introduke fond dans cette analyse, il nous faut tout de mme signaler le mouvement de ngation/mdiation qui caractrise la dialectique et l'change ingal entre la culture populake et la culture de masse, qui expUque la place que cette dernire occupe dans la reproduction sociale et la cration du consensus. La culture de masse en tant que culture produite pour les masses, comme mcanisme de leur contrle, est certes ngation de la culture popu lake en tant que mmoke d'une autre conomie, poUtique et sym boUque, ngation des diffrences vraies, conflictueUes, qui absorbe, homognise les identits cultureUes de tout type. Mais la culture de masse est aussi mdiation historique du populake parce que non seulement les contenus et les expressions populakes, mais encore les attentes et les systmes de valorisation, le got populake, sont en grande partie faonns par cette culture de masse. C'est dans cette culture qu'aujourd'hui les masses investissent leur dsir et d'o eUes extrayent du plaisk. Une approche actueUe partic uUrement intressante de la culture de masse est prcisment ceUe qui se propose d'en questionner l'ambiguit au regard du populake et d'analyser comment s'effectue le processus d'appropriation des thmes, des reprsentations, des valeurs et des nonciations popul aires par le patrimoine dominant (18). . Notons que ce genre d'analyse interpette latralement des psycho logues de l'enfant comme Bruno Bettelheim. Car cette mdiation du populake qui enregistre les contraintes de la reproduction technologique et de la loi du march (sriaUsation, standardisation), strUise le pouvok thrapeutique de la culture populake, notamment des contes de fes folkloriques et populakes. Dans Psychanalyse des contes de fes, Bruno Bettelheim signale comment, tout en donnant l'illusion de reprendre, de rassumer un patrimoine de mythes, la culture de masse apporte, partir de sa logique dshistorisante, des corrections qui gnent leur comprhension inconsciente. Commentant le film Blanche-Neige, il exprime en note : En donnant chaque nam un nom et une personnaUt distincts (dans le conte de fes Us sont identiques) le film de Walt Disney et la Uttrature qu'U a inspke gnent srieusement la comprhension inconsciente de ce que les nains symboUsent : une forme immature et prindivi duelle d'existence que Blanche-Neige doit transcender. Ces additions inconsidres, tout en semblant augmenter l'intrt humain des contes, sont en raUt capables de la dtruke en empchant d'apprhender correctement le sens profond de lliistoke. Les potes comprennent

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la signification des personnages des contes de fes beaucoup mieux que les cinastes, ainsi que ceux qui se laissent guider par les potes en rptant leurs histoires. La version potique de Blanche-Neige crite par Anne Sexton voque la nature phallique des nains qu'elle quaUfie de petits hot-dogs (19). Cet exemple que signale Bruno Bettelheim (qui d'aUleurs ne s'interroge jamais sur la logique qui prside ces distorsions et ne les replace pas dans les contraintes d'un mode de production) dpasse la rfrence ponctueUe et indique une procdure gnralise l'ensemble de la culture de masse. U nous renvoie la loi d'akain qui rgit cette culture comme mode de production symboUque du quotidien et de l'histoire, la loi dshistorisante, dcontextuaUsante du sensationaUsme. Ce serait ici le moment de s'arrter sur l'univers del rue Ssame. Nous ne le ferons que trs rapidement, et pour signaler des Ugnes approfondk. La clbrant, le Courrier de l'Unesco crivait : La srie se propose d'enseigner aux enfants l'alphabet, les nombres et les lments de base de l'arithmtique afin d'largk son vocabulaire et de stimuler sa capacit de raisonnement, le faisant ouvrir les yeux sur le monde qui l'entoure. Quel monde ? Susan et Gordon sont noks certes. Quand il s'est agi de rassembler les habitants de la rue Sesame, expUque Grald Lesser, nous avons bien mesur l'importance de choisk des personnages avec lesquels les enfants des ghettos puissent s'identifier , nous dcidmes que deux membres de la distribution seraient noks, le mari et la femme, Gordon et Susan (20). Imaginake marqu/dmarqu. Marqu au niveau de Ppiderme pour fake vrai et soutenir des processus d'identification. Dmarqu, pour entretenk une mythique rassurante, en entretenant un dcalage essentiel avec l'univers concret et vcu de l'enfant des ghettos : ainsi par exemple, la rue Ssame est faite d'artisans et de petits propritaires. La cottage industry l'heure des conglomrats transnationaux ! La rue Ssame porte ses prfrences sur la repr sentation idyllique d'un mode d'organisation du travaU non marqu par la division sociale de ce dernier, qui caractrise pourtant la situation la plus gnralise de l'emploi. U y a lourd parier que c'est notamment celle dans laquelle sont msrs les parents, les oncles, les tantes des enfants des ghettos. U y a lourd parier aussi que le caractre universel, cumnique de la srie nait de la rduction de ces diffrences. Associant deux agents de la reproduction sociale, l'ducation et la culture de masse, Sesame Street est doublement efficace au niveau des structures de lgitimation de l'Etat dmocratique libral : elle unit la fonction de distractivit et la fonction instructive. Plusieurs

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analyses ont dj montr les diffrences qui marquent l'usage que les divers groupes sociaux font de la tlvision. Plus on descend dans l'cheUe sociale, plus on dcouvre l'anxit profiter de cette dernire la fois comme source de distraction et comme pour voyeuse de connaissances, pour pallier au manque ou l'ingalit de l'accs d'autres sources de loisks et d'ducation formeUe et informelle. La culture de masse est ne l'Ultrieur d'un contexte bien particulier, celui de la dmocratie Ubrale, o eUe a corre spondu la ncessit de dmocratiser l'accs aux loisks et aux biens culturels (avec comme driv impUcite la co-optation des divers groupes et classes autour d'un ensemble de valeurs et de reprsentations qui forment la base de ladite opinion publique). En proposant l'accs du plus grand nombre au plus grand nombre de biens culturels, la culture de masse et la communication de masse continuent estomper la diffrence substantieUe qui spare un projet dmocrat isant d'un projet dmocratique (au niveau par exemple des mca nismes de participation qu'ils instituent, des acteurs, de leur rle, de leur statut...). C'est le postulat d'une culture de masse rductrice des ingaUts face aux chances d'accs aux biens symboUques qui anime les initiateurs de Sesame Street. Face une institution scolake dont on dmontre avec insistance l'poque l'incapacit unifier,, assimiler les diffrences entre enfants, dont on souUgne les Umites sur le plan de l'galisation des chances, les initiateurs de la srie font appel au dispositif tlvision, que tout le monde regarde, et ses formes cultureUes qui convoquent l'attention de tous et garan tissent un plaisk unanime. On sait qu'historiquement une socit comme ceUe des tats-Unis a demand son systme de communication de masse de jouer un rle que n'avaient pas pu jouer auparavant, pour amalgamer l'e nsemble des Etats de l'Union, d'autres appareUs de sociaUsation et de formation de l'identifi nationale. Sesame Street, comme systme, assume cette dimension unifica trice de la culture de masse, se coule dans le rle hgmonique qu'eUe a eu, depuis la fin du sicle dernier aux Etats-Unis, comme agent de socialisation et d'intgration nationale. Face la dispersion et au morceUement de l'institution scolake, eUe jette son dvolu sur le rseau centraUsateur de la tlvision. En fait, et toujours trs cohrente avec sa logique de systme, eUe remplace par la normativit sductrice de la tlvision et de la culture de masse, la normativit dfectueuse de l'enseignement acadmique. Cette Ugne d'tude serait approfondk. Elle s'inscrit dans un dbat qui consisterait valuer quel est, de l'appareU d'enseignement

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et de l'appareU de culture de masse, celui qui pse le plus tant du pomt de vue de la sociaUsation de l'enfant que la formation de la socit nationale, donc du pomt de vue de l'hgmonie. Ce dilemme se rsoud de faon bien diffrente, nous l'avons signal, en Europe et aux tats-Unis. C'est dans la complexit du jeu des mcanismes de l'hgmonie, particuUer chaque formation historique nationale, la nature des contradictions qu'a rencontres dans chacune de ces formations l'expansion du capitaUsme, que se dfinissent les pondr ations de cet quiUbre. Sur le plan de la srie Sesame Street un tel travaU de contextuaUsation n'apparait pas oiseux. Il pourrait par exemple contribuer dterminer le pourquoi du type d'adaptation qui est ralis dans chaque contexte national qui convie la srie sur ses petits crans. En France, o l'adaptation a connu beaucoup de flottement, la srie a t dulcore et notamment expurge de son didactisme. Au refus du corps enseignant de participer cette adaptation - refus o se joue sans doute bien autre chose qu'une raction corporatiste - ne s'ajoute-t-il pas cette ncessit subtile, qu'enregistre bien le mtaboUsme d'un systme social global, de ne pas redoubler sur le petit cran la dose de l'cole, ceUe-ci tant en France le Ueu o l'on apprend et o les habitus culturels, les modes d'accs aux media se forment ? La recherche critique franaise qui s'est penche sur la reproduction sociale a consacr la prminence de l'institution scolaire sur les autres appareils culturels. L'abondance en France de la production thorique sur l'ducation comme appareU d'hgmonie (qui contraste violemment avec le manque d'un courant de recherche critique global sur les appareUs de communication de masse) ne fait que rendre compte du rle central qu'a eu le systme de l'enseignement dans la formation historique franaise. Este dke que ce caractre hgmonique est intangible et ne souffre pas d'tre relativis par l'importance prise par d'autres appareils culturels ? Introduisons furtivement dans ce dbat le regard d'un cinaste : Quand Jean-Luc Godard produit aujourd'hui ou hier en vido France, Tour Dtour par deux enfants, n'induit-il pas que le caractre intgrateur du manuel l'usage des coliers sous la III me RpubUque correspond celui de la tlvision aujour d'hui l'usage des mmes ? IV. LES TEMPS ONT CHANGE - PROSPECTIVES Nous nous bornerons baucher desquelles prolonger cette rflexion. certaines questions autour

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1 - Les temps ont chang. Nous pensions tout possible, mais aujour d'hui nous nous rendons compte que nous avons t trop optimistes... U faut changer les objectifs dans un monde qui est en train de changer (changing goals in a changing world). Le second rapport de la fondation Carnegie sur l'avenk de la tlvision pubUque exprime ainsi, en 1979, le nouveau contexte dans lequel doit se grer le rapport ducation/tlvision, ducation/technologie (21). Une rup ture brutale est signifie entre la situation prsente et la situation laquelle rpondait l'optimisme du premier rapport sur la tlvision ducative/pubUque, tabU par la mme fondation en 1965 - 1966. Les conditions de la vie dmocratique ont chang. L'ducation n'est plus tabUe comme une priorit. Elle s'est rvle un luxe coteux. Des rticences politiques s'occultent derrire les reproches faits Sesame Street de coter trop cher. L'expansion des annes soixante justifiait un effort massif sur le plan de l'ducation. Les Etats industrialiss reconnaissent aujourd'hui qu'aucun modle de croissance dans le cadre du capitalisme ne peut permettre d'accrotre indfiniment la participation aux biens crs et aux services. L'ducation, si elle est utile dans sa fonction d'intgration, est susceptible, par les demandes qu'eUe engendre de la part de ceux qui en bnficient, de devenir un facteur supplmentaire de contes tation et de dstabUisation. Dans les annes soixante-dix, on a parl d'excs de dmocratie (22) . On a dit que les socits Ubrales succombaient sous le coup de ces excs. Sesame Street est encore le fruit de l'utopie qui consistait croire que la dmocratie avait le giron plus large. 2 - Les temps ont chang. La crise structurelle des annes soixantedix a aussi prcipit dans le champ industriel une redfinition du rapport mdustrie/culture/ducation/technologies de communication. On avait certes dj constat la fin des annes soixante *un net mtrt des grands conglomrats se diversifier dans le domaime de la production pdagogique et plus gnralement de la production culturelle. On avait assist de nombreux rapprochements hardware (fabricants d'quipement lourd) et software (fabricants de programmes), ainsi qu' des rapprochements multi-media. Ce phnomne de concentration et de diversification s'tait opr sous la pression de facteurs multiples, parmi lesquels la ncessit pour l'industrie arospatiale et lectronique de verser dans le champ civil les technol ogies de Velectronic warfare aprs la clture de la course spatiale et la fin des conflits du Sud-Est asiatique (23). (En France, la mme

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ncessit sera ressentie par une entreprise comme Matra). Dans cette perspective de reconversion civUe, le march de l'ducation se rvlait prometteur. (La firme lectronique Xerox invitera Joan Cooney, dkectrice de Sesame Street et du Children's Television Workshop, siger dans son conseU d'administration en 1974 aprs avoir d'ailleurs particip la traduction en espagnol et en portugais de la srie pour l'Amrique Latine). March prometteur, mais qui stagnera au rang de promesse pendant toute la dcennie soixante-dix. Comme le constate en 1980 un responsable de la CBS (aujourd'hui vaste conglomrat qui rassemble jouets lectroniques, produits pdagogiques, rseaux de tlvision par cble, une des chanes les plus importantes de tlvision commerc iale hertzienne, disques, dition, etc..) : Dans les annes soixante, beaucoup de compagnies ont vu arriver l'explosion de la connais sance mais elles se sont brl les aUes. La promesse venait avant la technologie ; maintenant la technologie est l et U est important que nous ne rations pas le dpart. Mais dans l'explosion de cette industrie de la connaissance, il ne semble pas que le march pda gogique institutionnel soit central. On peut conjecturer qu'U vient bien aprs l'extension des rseaux de tlcommunications (micro et macro) pour acclrer prioritakement les flux du capital-information et le march du loisk et l'lectronisation de l 'envkonnement domest ique et quotidien. . Les flottements que l'on peroit dans les divisions pdagogiques de firmes comme IBM et un manque certain d'innovation en matire de solftware, lorsqu'U s'agit d'introduire les nouvelles technologies de communication dans le ckcuit des institutions ducatives, contras tent avec l'vidence de leur dsir d'occuper le march. La recherche de prototypes implique d'explorer de nouveUes sources d'innovation. Elle implique pour ce que les amricains appeUent parfois les industries de la cration (the creative industries) la dcouverte de nouvelles formes de gestion de la cration, qui implique son tour, d'innover un rapport avec les institutions, les groupes sociaux, toutes sources potentieUes de cration et de formulation de demande. 3 - Les temps ont chang. Sesame Street correspond un moment o on requiert de la tlvision une fonction de diffusion centralise (mme si la notion de participation communautaire s'insinue dans les discours). Aujourd'hui l'intransitivit du media tlvisuel est retenue contre Sesame Street (24). Les annes quatre-vingt sont marques par un mouvement de rejet de l'entreprise homognisante de toutes les formes de pouvoir

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central et des formes de reprsentation qu'il lgitime. La tension local/central, local/national (avec sa variante national/multinational) se traduit pour le petit face au grand, le micro face au macro en termes de lutte pour rcuprer identit et expression. Au niveau des technologies de communication, cette tension se traduit par la valorisation des systmes dcentraliss et locaux. La dcentraUsation est un mme mot pour signifier des projets trs diffrents. Elle peut impUquer une tentative d'ajustement du pouvoir qui essaie de se lgitimer partir de la priphrie et non plus du centre, partir du micro et non plus du macro. EUe peut impliquer et eUe impUque la recherche de nouveUes formes d'expression et d'change. Elle peut constituer et elle constitue un bon cadre pour se reposer la question Qu'est-ce qu 'duquer, Pourquoi et Comment ? en vitant de chercher la rponse dans le faux mouvement des ersatz technologiques (micro, macro) pris dans le transit rarfi entre nou veaut et obsolescence qui caractrise la circulation des marchandises.

NOTES (1) Cf. R. Polsky, op. cit. (2) B.F. Skinner, Why Teachers fail in The Saturday Review, 16 octobre 1965. Repris dans La Rvolution Scientifique de l'Enseignement, Dessart et Mardaga, Bruxelles, 1969. (3) J. Mander, Four arguments for the Elimination of TV, Morrow Quill Paperbacks, ^.,1978. (4) La publiciti est une grande consommatrice de courants scientifiques novateurs. Elle a fait son profit du behaviorisme. Elle l'a fait aussi de la smiologie. Pour ajuster ses messages aux structures de motivation de l'individu et ses activits usuelles de dcodage du discours. Le livre de Betty Friedan La Femme Mystifie et le livre de Vance Packard La Persuasion clandestine respectivement, dans les ditions originales en anglais, The Femi nineMystique et The Hidden Persuaders) crits tous deux la fin des annes cinquante, apportent beaucoup d'enseignements sur le premier point. Il resterait faire l'histoire de l'impact de la smiologie sur le renouveau des messages publicitaires. (5) Un appareil destin mesurer les sautes d'attention des enfants regardant la tl vision, appareil dnomm distractor, a t utilis par les producteurs de Sesame Street pour tester chaque partie du programme afin de s'assurer que celui-ci retiendrait au ma ximum l'attention de l'enfant Ils ont ainsi constat que les dessins anims et les histoires allure rapide taient les plus efficaces pour retenir l'attention des jeunes, in Marie Winn, op. cit. (6) Cf. Gerald Lesser, Children and Television, Op. cit. (7) In Down Sesame Street, The Network Project, Notebook, N 6, Novembre 1973, New-York. (8) Umberto Eco, Apocalittici e Integrati, Casa Ed. Valentino Bompiani, 1965. A ce jour, non encore publi en franais. Certains chapitres de cet ouvrage sont parus dans la revue Communications. (9) Pour les thses sur l'enseignement du groupe II Manifesto, et. Il Manifesto, Seuil, Coll. Combats, Paris. (10) Basil Bernstein, Langage et classes sociales. Codes socio-linguistiques et contrle social (traduction franaise), 1975, Editions de Minuit, Paris.

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(11) Franois Mariet, La rduction des ingalits, Hatier, Paris 1978. , (12) Gerald Lesser, Children and Television, Op. cit. (13) Le Head Start Program tait galement un programme de la tlvision publique destin combler le handicap dont souffraient les enfants des ghettos dans leur cursus scolaire. Il s'adressait des enfants plus gs que Sesame Street. Ses rsultats dcevants avaient d'ailleurs constitu une indication supplmentaire du fait que le dveloppement mental de l'enfant tait conditionn trs tt et que les ds en taient pour ainsi jets avant la cinquime ou la sixime anne. Cf. Marie Winn, Op. cit. . (14) Cf. R. Polsky, Op. cit. (15) In Gerald Lesser, Op. tit. (16) Marshal Mc Luhan, Pour comprendre les media, Marne, Paris ; Etienne Allemand, Pouvoir et Television, Op. Cit. (17) Paraphrasant le concept d'hgmonie de Gramsci, G. Williams le dfinit utilement comme un ordre dans lequel domine un certain type de vie et de pense dans lequel une conception de la ralit est diffuse i travers la socit dans toutes ses manifestations prives et institutionnelles, influenant de son esprit l'ensemble des gots, de la moralit, des coutumes, des principes religieux et poUtiques, et tous les rapports sociaux - plus part iculirement au niveau de leurs rsonances intellectuelles et morales. Cit par Ralph Miliband, L'tat dans la socit capitaliste. Analyse du systme de pouvoir occidental, Maspero, Paris, 1973. Consulter aussi Christine Buci-Glucksmann, Gramsci et l'tat, Fayard, Paris, 1975. (18) Cf. par exemple l'uvre de Michel de Certeau, notamment La culture au pluriel, Christian Bourgois, 1974 et 1980. (19) Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fes, Robert Laffont, Paris, 1975. (20) Gerald Lesser, Op. tit. (21)4 Public Trust, The landmark report of the Carnegie Commission on the future ofpubUc broadcasting, Bantam Books, N.Y. 1979. (22) M. Crozier, S.P. Huntington, J. Watanuki, The Crisis of Democracy, Report on the Governability of Democracies to the Trilateral Commission, New-York, New-York University Press, 1975. . (23) Ce phnomne a t bien analys notamment par Armand Mattelart, Multinatio nales et systmes de communication, Anthropos, Paris, 1976 ; et Herbert Schiller, Mass Communications and American Empire, Beacon, 1971, Boston. (24) Mais le micro-ordinateur relance le dbat. Le projet Sesame Street et son propos de faire de la pdagogie un plaisir est adapt aujourd'hui au micro-ordinateur domestique (Apple Computer) travers l'laboration de jeux d'inter-action entre la machine et l'enfant pour l'apprentissage de lettres, de mots et de chiffres. (A playground for the brain, Times, 21 septembre 1981.