Consideracin Interna e Imaginacin

Consideracion Interna

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Cada uno de nosotros somos influidos por los dems. Como somos mquinas de estmulorespuesta, reaccionamos a los yoesde otros, a sus posturas, expresiones faciales y estados de nimo; o sea que caemos en consideracin interna y somos vctimas de una actuacin inconsciente. Cuando hablamos de consideracin interna, nos referimos a emociones negativas. Ya sea que veamos la consideracin interna en trminos de miedo a los otros, o en trminos de llevar cuentas con otros, lo podemos detener a travs de la observacin. La mayor parte del tiempo no nos damos cuenta de que estamos considerando internamente porque le damos otro nombre. Cuando justificamos nuestras actitudes en esta forma estamos limitando nuestra propia evolucin. La consideracin interna se basa en mentiras y sirve de amortiguador para sostener nuestra vanidad. Adems la consideracin interna amortigua la energa instintiva entre las personas. Los actos que promueve la consideracin interna deben ser reducidos si pretendemos crecer emocionalmente unos con otros. Un deseo fuerte de gustarle a otros motiva nuestra conducta e inicia la consideracin interna. Es necesario reconocer la fotografa imaginaria que tenemos de nosotros mismos si deseamos minimizar la consideracin interna. El recuerdo de S es lo nico que puede interrumpir el ciclo de esta emocin negativa, pues los mltiples yoes nos conducen sutilmente a pensar demasiado en nosotros mismos. Existe una conexin entre la consideracin interna y el chisme. Uno desahoga la propia consideracin interna discutiendo las debilidades de otro o hablando de temas negativos. La Reina de Corazones establece fuertes expectativas hacia otros basadas en imaginacin para poder mantener la emocin negativa de la consideracin interna. La consideracin interna nos impide actuar intencionalmente y limita el desarrollo de nuestra comprensin. Podemos evitar esta emocin negativa dndonos cuenta de cun pequeo es el motivo que yace detrs de las acciones que consideramos internamente. El agradecer a alguien una fotografa demasiado rpidamente, puede ser un amortiguador derivado de la consideracin interna. Dilumos nuestros esfuerzos al considerar internamente. Por ejemplo, si estamos trabajando sobre nuestra alquimia, podemos empezar a ser invadidos por yoes respecto a la opinin que los otros tengan sobre nuestro progreso. Cuando uno est en una posicin de tener que tomar una decisin que afecta a otros en la escuela, uno puede encontrarse con muchos grupos de yoes de consideracin interna. Uno no puede usar los estndares de otro para establecer lo que constituye una accin correcta. La accin ms elevada, sin importar la situacin es interna: no identificarse, no ser negativo,
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sino dividir la atencin y observar imparcialmente, especialmente cuando las cosas se ponen difciles. Las cosas se ponen mucho menos dificiles a medida que uno divide su atencin y observa imparcialmente. La consideracin interna nos revela qu tanto permanecemos en imaginacin respecto a nosotros mismos. Cuando consideramos internamente generalmente estamos tratando de buscar que los otros aprueben nuestras manifestaciones mecnicas. Si acturamos desde nuestro Ser, la tendencia a considerar internamente disminuira, pues nos preocupara ms nuestro estado que nuestras funciones. La falsa personalidad trata de hacer el trabajo, usando la mscara de alguien que trabaja. Uno puede observar esto en las actuaciones que la falsa personalidad desarrolla para indicar que no est considerando internamente; asumir una actitud agresiva o pretender que algo no te importa, no es trabajar sobre la consideracin interna. Solamente cuando uno realmente trata de no considerar internamente, es cuando uno puede ver cun difcil es. Nuestro trabajo sufre en la medida que le damos espacio a la consideracin interna. Uno avanza realmente cuando es capaz de darse cuente que simplemente ya no se puede dar el lujo de permitirse considerar internamente. Goethe aconsejaba Tratar de darle gusto a todo mundo es la ms ridcula de las pretensiones. Ouspensky deca que realmente no tenemos nada que perder. Consideramos internamente porque creemos que tenemos algo y que somos alguien. En la consideracin interna el elemento ms grande es el juicio. Porque juzgamos a otros creemos que otros nos juzgan. El nfasis que hemos puesto durante tantos aos en los logros externos, puede hacer que perdamos energa. Si creemos que estamos haciendo un esfuerzo y este esfuerzo no es reconocido, nos sentimos justificados al experimentar una emocin negativa. Es til recordar las palabras de Marco Aurelio: Es muy posible llevar una vida como la de dios y que nadie se d cuenta. La consideracin interna es un padecimiento al que somos altamente susceptibles. Si alguien nos hace entrar en consideracin interna es muy probable que nosotros estemos haciendo que esa persona considere internamente tambin. Estando dormidos somos insensibles al estado de otro. Ouspensky describa la consideracin externa como una dimensin del recuerdo de S y la consideracin interna como una dimensin del sueo. Consideramos internamente porque creemos que los otros estn pensando en nosotros, lo que refleja el grado de nuestra vanidad.

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Al considerar internamente producimos una impresin completamente diferente de la desearamos producir. El sentimiento de impotencia genera mucho sufrimiento intil, lo que a su vez aumenta la consideracin interna. La falsa personalidad compara nuestro propio paso y ritmo en el trabajo, con el de los otros. Es mucho ms til tratar de ser lo que somos en vez de considerar internamente lo que no somos. Consideramos internamente porque no hemos aceptado lo que somos, es decir nuestra mecanicidad. Es necesario observar cuando consideramos internamente ms y cuando menos, pues la consideracin interna tiene grados. Cuando uno est bajo presin, uno tiende a considerar internamente menos, porque las partes intelectuales de los centros estn ms en control. La consideracin interna sirve para ocupar el tiempo y el espacio que podramos ocupar provechosamente en el recuerdo de s. La impaciencia por tener xito en el trabajo genera consideracin interna, pues uno no se da cuenta que el logro del propio Ser requiere de una larga lucha. Es refrescante renunciar a ciertos tipos de sufrimiento intil, ya que cada uno es un desperdicio de energa. En estas reas el trabajo puede producir resultados visibles. Trabajar sobre la consideracin interna debe ser parte de estar en buen amo de casa. Si uno se da cuenta de que hay un mal entendido con alguien, uno debe hacer el esfuerzo de sacar a la luz la dificultad. La oscuridad es el medio perfecto para que la consideracin interna prolifere. La naturaleza realmente pattica de la consideracin interna puede verse en el yo que cree que otros no lo quieren porque considera internamente demasiado. El miedo a existir por uno mismo proporciona una gran base para la consideracin interna. Nos estamos olvidando de los diferentes tipos de cuerpo cuando consideramos internamente los actos mecnicos de otro. La consideracin interna envenena nuestro trabajo, pues insiste en que debemos moldearnos a la idea subjetiva que otra persona tiene del trabajo. La consideracin interna tiene races muy profundas, pues fue programada en nosotros en una edad muy temprana por la dominancia femenina. Para disminuir la consideracin interna uno debe ser capaz de reconocer cuando est siendo gobernado por la dominancia femenina, pues ambas debilidades se sostienen mutuamente.

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Imaginacin

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Si podemos hacer un recuento rpido de los temas de nuestra imaginacin cuando salimos brevemente del sueo, tendremos una indicacin de cun limitado es el rango de la misma. Los temas de la imaginacin estn determinados generalmente por la ley del accidente y nuestro propio centro de gravedad. Los centro motrices generalmente se ven a s mismos construyendo algo mientras que los centro emocionales se imaginan a s mismos hablando o estando con otra persona. Es muy difcil responder a otro con algo que no sea lo que nuestro propio tipo nos dicta. La imaginacin prolifera por la falta de atencin dividida y cualquier tipo de atencin que uno logre traer a la actividad mental la afecta considerablemente. Al observar la imaginacin uno la altera, pues sus manifestaciones se dan al azar cuando se la deja desatendida.

Puesto que la imaginacin satisface a los cuatro centros ms bajos, es difcil detenerla. Distintos temas de la imaginacin producen varios niveles de identificacin. Mientras ms disfrutamos y nos identificamos con algo, menos somos capaces de interrumpir nuestra imaginacin al respecto. El estado de imaginacin es lo opuesto al recuerdo de s. La forma ms peligrosa de imaginacin es la que nos atribuye caractersticas que realmente no poseemos, como unidad, voluntad y conciencia. Este tipo de imaginacin inhibe nuestra evolucin pues no permite el crecimiento de nuestra comprensin y nuestros centros superiores. Uno est en imaginacin si uno cree que puede pensar mejor estando acostado. El centro instintivo es la fuente de tal imaginacin. La procesin de los muchos yoes es el trfico peatonal de nuestra mente. Es muy raro estar en imaginacin acerca de algo importante. El deseo de controlar la imaginacin puede surgir del deseo de estar ms cmodo, pues cada uno de nosotros es atormentado por grupos de yoes. Querer controlar nuestra mente para evitar este tipo de sufrimiento es un ejemplo de pensamiento mecnico. Uno puede aprender a utilizar sus muchos yoes para ayudarse a despertar. Los yoes negativos que circulan especialmente durante las poderosas fases lunares, nos pueden proporcionar un choque que nos ayudar a despertar si los podemos reconocer simplemente como yoes. No somos esos yoes, sin embargo nos invaden al punto de quitarnos energa. Generalmente estamos identificados con el subproducto del trabajo incorrecto de los centros. Habremos obtenido un gran logro en nuestro trabajo cuando nos demos cuenta que los yoes estn diseados precisamente como una plaga para que tengamos una fuerza de negacin que transformar.
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Lo que imaginamos, olvidamos despus que es imaginacin, pues estamos dispuestos a aceptar las mentiras como verdad. Si somos capaces de recordar que aproximadamente de cuatro a cinco billones de personas diariamente sucumben a las mentiras de la imaginacin, entonces podremos valorar lo milagroso. Dependiendo de cunto hemos educado nuestra esencia, el escuchar msica clsica nos puede revelar la naturaleza implacable de la imaginacin. Involucrar al centro motriz nos ayuda a minimizar la imaginacin. Los yoes tienen poder sobre nosotros porque que a menudo nos olvidamos que no son reales. Son producto de nuestras funciones y tratan de manipular nuestros estados. Podemos minar su actividad verificando repetidamente que cada yo no es real. El aburrimiento es lo que est detrs de nuestra renuencia a controlar la imaginacin. La mquina hace que encontremos la rutina de nuestra vida aburrida, as como las impresiones que nos rodean, para que nos entreguemos a vivir en un mundo imaginario. nicamente estando presentes podemos sentir la intensidad de los eventos ms simples que nos rodean.

Quien no se da cuenta de sus errores, no los puede corregir.

Leonardo da Vinci

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