Fraude de Calendario!

Que da es hoy?

eLaine Vornholt & Laura Lee Vornholt-Jones

Artculo original en ingles visite: www.4angelspublications.com Traducido al castellano con autorizacin de las Autoras originales por www.calendariodelcreador.com

Todas las escrituras citadas provienen de la Biblia Sagrada Reina Valera Gmez excepto en los casos donde se cita otra versin.

Otros libros de estas autoras: The Great Calendar Controversy: Time through Time Treasures from Trash (La Gran Controversia de Calendario: Tiempo a travs de Tiempo Tesoros de la Basura

Para solicitar permiso para traducir esta obra a otro idioma por favor solicite su pedido por escrito a, las autoras en la direccin postal: P. O. Box 421 Colbert, Washington, 99005, USA O por e-mail: 4AngelsPublications@gmail.com

Copyright 2010 by eLaine Vornholt and Laura Lee Vornholt-Jones ISBN:

El permiso por la presente es dado a reproducir, en total o en parte, para propsitos generales de la educacin y la informacin. Las copias no pueden ser vendidas para el lucro. Si copiando slo en parte, los captulos o los apndices son de ser copiados en su totalidad. Todas las copias incluirn la primera pgina y una copia de esta pgina.

Reconocimientos
Carol Williams: Estamos agradecidas a usted y al Centro para Investigacin Adventista en la Universidad de Andrews para obtener para nosotros numerosas copias de papeles de investigacin, las cartas, los grficos y los documentos de la extensa coleccin Grace Amadn. Fue una tarea monumental, pero la informacin contenida fue de valor incalculable para nuestra investigacin. La Familia Doss: Su dedicacin al Creador y su compromiso para seguir la verdad, sea el coste lo que se pueda, es una inspiracin. Es un honor de trabajar con los que han sido preparados "para tiempos como estos". Liam R. E. Quin: Gracias tanto por ayudarnos a adquirir la imagen de Torturas y Tormentos de Mrtires Cristianos. Su contribucin por ltimo trajo a un fin a una bsqueda de un ao! Gracias, tambin, para la informacin adicional que usted proporcion acerca del autor y el engravado. Penny Brown: Que bendicin usted es! Su dulzor y la preocupacin amorosa son un verdadero nimo. Gracias por la informacin del Museo de Tierras Bblicas, Jerusaln, confirmando el calendario lunar encontrado en una tableta de arcilla que data del tiempo de Abraham. Estamos agradecidos para toda la investigacin que ha ido antes de nosotros que nos ha permitido conseguir acceso a lo mejor de las antiguas fuentes de informacin.

Dedicaciones
Este libro es dedicado con cario a Grace, eLise, Claire-Lynne, Carl, y Anglle Vornholt-Jones y el Prncipe pequeo Abraham Aiad. La necesidad ms grande hoy es la necesidad de jvenes: jvenes que no sern comprados ni sern vendido, los jvenes que, en el interior de sus corazones son verdaderos y honestos, los jvenes cuya conciencia es tan verdadera al principio como la aguja al polo norte, jvenes que se mantiene derechos aunque el cielo caiga. Que seis tales hroes de fe, significando la verdad, testigos para vuestro Padre que est en el Cielo.

Contenido
Guerra sobre Veneracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Historia de una Mentira . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Tiempo por Diseo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 La Conspiracin mayor de todos los Tiempos Un Ciclo de Semanas Continuas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 El nio cambiado: La metamorfosis de Cristianismo en Paganismo. . . . . .. . . . . . . . . 39 Calendario Bblico: Proscrito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Cambiar el Calendario: Signo Papal de Autoridad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Origines de Saturno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Sbado en la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 El dios Oculto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 85 Advertencia! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 99 Batalla de Armageddon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 108 Apndices A. El Problema de la data de Crucifixin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 115 B. Historia del Mundo: Historia del Calendario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... 121 C. Daniel Advierte un Cambio de Calendario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124 D. Reforma de Calendario Francs: La de-Cristianizacin de Francia. . . . .. . . . . . . 130 E. Un Mundo: Un Calendario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 135 F. El Experimento Sovitico: Jugando con Semanas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142 G. Tiempo Global . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 H. Verdadera Reforma Calendarial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 154 Bibliografa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . 160

Guerra sobre Veneracin

u una declaracin de Guerra: un anuncio, llena de auto-confianza, del Bombardero Suicida Original. Muchos terroristas, siguiendo su ejemplo, han grabado videos antes de cometer sus actos de violencia. Ellos con jactancia declaran lo que piensan hacer, desatentos que esto provee la prueba de su culpabilidad en el caso que sean cogidos o si no muriesen durante el ataque. La diferencia es que, al contrario de los bombarderos suicida de hoy que quieren que sus videos se vean despus de su crimen, el Terrorista Original era tan orgulloso de lo que pensaba lograr que dej que todo el mundo supiese, por adelantado sobre su plan de accin. El cit que hara y, lleno de auto-confianza suprema, el tambin revel como lo hara. En el conflicto csmico iniciado en el cielo entre el Gobierno del Amor y el gobierno de al fuerza, Satans es el supremo terrorista, el bombardero suicida original. El saba que esta oponiendo el poder invencible del Dios Creador. El saba que eventualmente morira, pero quera llevarse consigo cuantas personas fuese posible. En su arrogancia, el se jact sobre sus planes delante del universo entero. Esta jactancia esta registrado en la Biblia para que todos puedan saber como el planeo de derrotar al Creador.1 Cmo caste del cielo, oh Lucifer, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo, en lo alto junto a las estrellas de Dios levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; Sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Isaas 14:12-14 Esta es la Declaracin de Guerra de Satans contra el Gobierno divino. Esta declaracin establece la tctica de guerra para el conflicto entero. Es una lucha que se lleva a cabo en el campo de batalla de veneracin. La palabra congregacin es moed. Significa: La congregacin, la reunin festiva; cita. . . Desde que los festivales judos ocurrieron con regularidad, esta palabra llega identificarse muy prximo con ellos. . . Dios encontr Israel all en tiempos especficos para el propsito de revelar Su voluntad. Es un trmino comn para la asamblea que venera del pueblo de Dios.2 Satans jact que el sera semejante al Altsimo. El quera ser como Dios. En otras palabras el
quera ser venerado como Dios. Solamente la Fuente de vida, el Dios Creador, tiene el derecho
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Isaas 14:12-14 Biblia de Estudio con Palabras Claves Hebreo-Griego Ayudas Lxicas al Antiguo Testamento (Chattanooga, Tennessee: Los Editores AMG, 1991), #4150.

de establecer cuando la veneracin ocurrir. El plan de batalla de Lucifer era de apoderarse de la Montaa de Moedim, recibir veneracin, y por lo tanto ser semejante al Altsimo.

Esto no es una amenaza hueca. Satans ha hecho esto! La primersima vez que moed ocurre es en Gnesis 1:14 cuando el Creador est asignando la funcin de las luces celestiales: Y dijo Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sean por seales, y para las estaciones, y para das y aos; La palabra estaciones es moedim. La mayora de la gente que observa los Sabbats anuales aplican este trmino a las fiestas listadas en Levtico 23. Sin embargo, la primera fiesta listada es la del Sabbat de sptimo da: Habla a los hijos de Israel, y diles: Las fiestas *moedim] solemnes de Jehov, las cuales Proclamaris santas convocaciones, stas son mis fiestas *moedim]. Seis das se trabajar, y el sptimo da Sabbat de reposo ser, convocacin santa: ninguna obra haris; Sabbat es de Jehov en dondequiera que habitis. Levticos 23:2-3 Cuando el Creador designo las luces celestiales para estaciones el Sabbat de sptimo da era el nico da de veneracin en la semana de Creacin! Las fiestas anuales fueron instituidas despus del pecado para revelar a las mentes oscurecidas por el pecado, el plan de redencin. Las asambleas de veneracin que eran establecidas por la luna incluyen el Sabbat de sptimo da as como las fiestas anuales. Esto se afirma in Salmo 104:19: Hizo la luna3 para los tiempos
[moedim]...

Lucifer de hecho ha establecido su trono en la Montaa del Moedim. El ha engaado el mundo entero en venerarlo a el. El mtodo usado se revela en Daniel 7:25 Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo afligir, y pensar en mudar los tiempos y la ley La versin Knox rinde este verso: Insultar el ms Alto, l atormentar/uso fuera los santos del ms Alto, y procurar cambiar el calendario y la ordenanza. Lucifer ha usurpado la veneracin que se le debe a nuestro Creador al cambiar el calendario. Al igual que todo estrategita militar cuya brillantez ha sido inspirada por el Padre de las Mentiras, Lucifer ha desviado la atencin de sus enemigos del verdadero conflicto. Al crear un conflicto de Sbado vs Domingo, pocos han mirado ms all de las mentiras a la verdad: la guerra es por la veneracin, y el calendario t utilizas revela a quin tu estas dirigiendo esa veneracin. Si una persona te invitase a ti para ir a su casa, Es la sptima casa a la derecha, una pregunta razonable sera: Qu calle? Puede que cuentes hasta la sptima casa, pero si no ests en la calle correcta, no te servir de nada. Con tal de dirigir nuestra veneracin al Creador, debemos venerarlo en el da correcto. Sin embargo, para contar haca el da correcto, debemos usar el calendario original.
3

sh (#6213) que significa crear, edificar o construir. La idea bsica es que la luna fue creada para el propsito explicito de establecer los tiempos del culto.

Este libro expone los hechos de la historia calendaral. El calendario original del Creador es el ms elegante y exacto mtodo de medir el tiempo. Sin embargo no es el nico mtodo. Satans ha introducido prcticamente una variedad infinita de copias falsas, las cuales se han unido en el calendario Gregoriano en uso hoy en da. Todos los que desean venerar al Creador se lo deben a El de estudiar este tpico porque cundo t veneras revela Quien/quien tu veneras.

La Historia de una Mentira

uposiciones son peligrosas, particularmente cuando son hechas en el mbito de la religin. Si una creencia teolgica se basa en una suposicin equivocada, la prctica religiosa estar en error. Una suposicin hecho por los Sabatarios de Sbado es que el Sbado debe ser el Sabbat Bblico porque es el da observado por los Judos. Razonan de esta forma: Los Judos nunca observaran en ningn otro da excepto que el da del verdadero Sabbat. Por esto, Sbado debe ser el verdadero Sabbat porque es cuando los Judos veneran. Un ejemplo severo de razonamiento circular! Es verdad que los Judos nunca han perdido todo vestigio del verdadero Sabbat. Sin embargo, por su propia admisin, los Judos deliberadamente y conscientemente cambiaron su calendario por el cual se calculaba el verdadero Sabbat. Durante el siglo cuarto C.E. persecucin de todos aquellos que usaran el calendario Bblico era tan intenso, que al final, los Judos abandonaron su calendario que haba sido observado y mantenido desde Creacin a travs de Moiss y adoptaron un calendario ajustado para venerar en el calendario Juliano. Los Judos son muy abiertos acerca del hecho que su calendario original fue abandonado bajo persecucin Romana intensa, de todos aquellos que usaran en calendario Bblico en el siglo cuarto C.E. Bajo el reinado de Constantino (337-362) las persecuciones de los Judos alcanzaron tal altura quela computacin del calendario [era] prohibido bajo un severo y doloroso castigo. 4 Hay tres reas principales en el cual el calendario original se diferencia del falso: El calendario del Creador es luni-solar. Esto significa que el ao es solar, pero los meses son lunares, siguiendo los ciclos lunares. El ao originalmente empezaba con el brotar de la nueva vida en primavera a la altura de la cosecha de la cebada. Los falsos Juliano/Gregorianos, al ser calendario solares, honran el dios del sol al empezar cada ao justo despus del renacimiento del dios sol al solsticio de invierno.5

4 5

Calendario, La Enciclopedia Juda, nfasis aadido. Esto ser tratado ms a fondo ms tarde, pero en el calendario Juliano original, el solsticio de invierno era en el 25 de Diciembre, VIII Kal, Jan, u ocho das antes del primero de Enero.

La diferencia mayor entre los calendarios falsos y el calendario genuino se encuentra en los ciclos semanales. El calendario pagano Juliano/Gregoriano tiene un ciclo semanal continuo. El calendario original establecido en Creacin no tiene esta caracterstica. El ciclo semanal se reinicia con cada Luna Nueva. Estos hechos son libremente admitidos por los eruditos Judos. Rabbi Louis Finklestein del Seminario Teolgico Judo de Amrica, fue seleccionado por Kehillas (Comunidades Judas) del Mundo como uno de los 120 Judos ms destacados quien mejor representa una lmpara del Judasmo al mundo. En una carta al Dr. L.E. Froom, datada Feb. 20, 1939, Finklestein admite, El actual calendario Judo fue fijado en el siglo cuarto. 6 Maimonides y la mayor parte de otros cronlogos Judos estn de acuerdo que el calendario moderno Judo est basado en Los movimientos medios del sol y la luna, habindose apartado el verdadero [calendario] ".7 La Nueva Luna todava es, y el Sabbat originalmente, dependa de los ciclos lunaresOriginalmente, la Nueva Luna era celebrado de la misma forma que el Sabbat; gradualmente se hizo menos importante mientras que el Sabbat se hizo ms un da de religin y humanidad, de meditacin religiosa e instruccin, de paz y deleite del alma.8 Con el desarrollo de la importancia del Sabbat como un da de consagracin y nfasis colocado en el nmero significante siete, la semana se fue divorciando mas y mas de su conexin lunar9 Los meses del ao eran lunares, y empezaban con la Nueva Luna (hodesh, que lleg a significar mes.). Durante la era de los reyes la Nueva Luna era observada por un festival de dos das. (I Sam. 20:24-47.)10 Durante los tiempos de Cristo, los Israelitas usaban el calendario original, entregado a travs de Moiss. El sumo sacerdote, que se seleccionaba de entre las clases gobernante de los Saduceos, estaba al cargo de declarar cuando un nuevo mes haba empezado. Los Fariseos, cuyas tradiciones del hombre Cristo denunci tan enfticamente, no controlaban el calendario. Esto es un punto muy importante porque el calendario en uso hoy en da es un calendario ideado por los Fariseos y justificado por su tradicin oral.

Caja 6, Carpeta 4: Coleccin Grace Amadn, (Coleccin 154), Centro para la Investigacin Adventista, Universidad Adrews, Berrien Springs, Michigan. 7 Maimonides, Kiddusch Ha-hodesch, Tr. Mahler, Wein, 1889, nfasis aadido 8 Das Festivos, Enciclopedia Universal Juda, p. 410. 9 Enciclopedia Universal Juda, Isaak Landman (ed.), Vol. X, Semana, (Ed. 1943), p. 482. 10 Enciclopedia Universal Juda, Calendario, p. 631.

Con la destruccin del Templo (70 A.D.) los Saduceos desaparecieron casi por completo, dejando las regulaciones de todos los asuntos Judos en manos de los Fariseos. A partir de aqu la vida Juda estaba regulada por los Fariseos. A partir de ah, la vida Juda estaba regulada por los Fariseos; toda la historia de Judasmo fue reconstruida desde un punto de vista Fariseo, y un nuevo aspecto le fue dado al Sanedrn del pasado. Una nueva cadena de tradiciones sustituy la tradicin sacerdotal ms antigua (Abot 1:1). Farisesmo marc el carcter del Judasmo y la vida y el pensamiento de los Judos para todo el futuro.11 Como resultado de extrema persecucin asociada con cualquier tentativa de usar el calendario Bblico, Hillel II, el ltimo Presidente de los Sanedrn, cre un calendario reformado. Declarar el Nuevo mes por observacin de la luna nueva, y el ao nuevo por la llegada de la primavera, puede ser realizado tan solo por los Sanedrn. En el tiempo de Hillel II [siglo 4 C.E], el ltimo Presidente de los Sanedrn, los Romanos prohibieron esta prctica. Hillel II fue forzado por esta razn a fijar el calendario, en efecto dando en nombre de los Sanedrn aprobacin anticipada a los calendarios de todos los aos futuros.12 Desde los tiempos Bblicos los meses y aos del calendario Judo ha sido establecido por los ciclos de la luna y del sol. La ley tradicional prescribe que los meses seguirn de cerca el curso de la luna. . . En las pocas tempranas de nuestra historia la solucin fue encontrada gracias al siguiente procedimiento prctico; Los principios de los meses se determinaban a travs de la observacin directa de la luna nueva. Este mtodo de observacin e intercalacin estaba en uso durante el periodo del Segundo templo (516 B.C.E 70 C.E), y aproximadamente tres siglos despus de su destruccin, mientras que hubiese un Sanedrn independiente. En el siglo cuarto, sin embargo, cuando opresin y persecucin amenazaba la existencia del Sanedrn, el patriarca Hillel II tom un paso extraordinario para preservar la unidad de Israel . . . hizo pblico el sistema de clculo calendaral que hasta aquel entonces haba sido guardado sigilosamente. Haba sido usado en el pasado tan slo para corroborar las observaciones y testimonios de los testigos, y para determinar los principios de la estacin de la primavera.13

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Enciclopedia Universal Juda, Vol IX, (Ed 1901-1906), p 666. El Calendario Judo y sus Das Festivos (incl. Sabbat): El Calendario Judo; Cambiar el Calendario, www.torah.org, nfasis aadido. 13 Arthur Spier, El Calendario Hebreo Comprensivo, (Jerusaln y Nueva York: Editorial Feldheim , 1986), pp. 1-2, nfasis aadido.

El calendario Hebreo era un calendario a base de clculo y observacin. La luna es extremadamente precisa y exacta. Incluso las anomalas debidas a su rbita elptica son predecibles. Con conocimiento astronmico avanzado, el cual los antiguos posean, el calendario luni-solar es exacto y predecible permitiendo clculos pasados y futuros. La belleza de este mtodo calendaral, sin embargo, est en el hecho de que un pastor encima del monte, sin conocimiento astronmico alguno, puede usarlo a travs de la observacin. Cuando Hillel II fij el calendario, el movi el Ao Nuevo y corrompi el ciclo semanal. Eso es todo. Los principios por el cual se calcula un calendario luni-solar son puramente astronmicos. Hillel II no los cre. El meramente hizo pblico el sistema de clculo calendaral que hasta entonces haba sido guardado muy sigilosamente. 14 Cuando el Mesas estaba en la tierra, una de las cosas que El denunci con vehemencia y repetidamente eran las tradiciones del hombre las enseanzas de los Fariseos. Frecuentemente se urge, Si el calendario estuviese desfasado en los tiempos de Cristo, El lo habra corregido. Esto es verdad. El hecho que El no hizo esto prueba que el calendario bajo el control de los Saduceos, era de hecho el calendario original que Cristo mismo estableci al momento de Creacin. El calendario usado por los Judos hoy en da es una corrupcin Farisaica. Rabbi Louis Finklestein cit: Farisesmo se convirti en Talmudismo. . . [Pero] el espritu del antiguo Farisea sobrevivi inalterado. Cuando el Judo. . . estudia el Talmud, el esta de hecho repitiendo los argumentos usados en las academias Palestinas. . . El espritu de la doctrina [Farisea] ha permanecido rpido y vital . . . Desde Palestina hasta Babilonia; de Babilonia hasta el Norte de frica, Italia, Espaa, Francia y Alemania; a partid de estos hacia Polonia, Rusia, y la Europa del Este en general, ha deambulado el antiguo Farisesmo.15 El Talmud derriba su autoridad de la posicin sostenida por las antiguas academias (ej. Farisea). Los profesores de estas academias, tanto de Babilonia como de Palestina, eran considerados los legtimos sucesores de la Sanedrn antigua. . .Actualmente, el pueblo Judo, no tienen una autoridad central y vital comparable en estatus a la antigua Sanedrn o las academias posteriores. Por esta razn, cualquier decisin en torno a la religin Juda debe estar basada en el Talmud como el resumen final de las enseanzas de aquellas autoridades cuando existieron.16
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Ibdem. Loius Finklestein, Los Fariseos: El Fondo Sociolgico de su Fe, (Philadelphia: La Sociedad de Publicaciones Judas de Amrica, 1946), Vol. 1, Adelantado a la primera edicin, p XXI, nfasis aadido. 16 Louis Finklestein, Los Judos Su Historia, Cultura, y Religin, (Philadelphia: La Sociedad Editorial Juda de Amrica, 1949), Vol. 4, p. 1332.

Las tradiciones de los Fariseos, preservadas en el Talmud y desde las cuales Cristo busc de liberar la gente, ensea que si uno no sabe cuando el Sabbat ocurre, de observar simplemente un da en siete.17 Es fcil de ver como tal tradicin podra ser usado para justificar, cambiar el calendario, debido a la extrema persecucin que todos, los que veneraban usando el calendario Bblico, encaraban. Usando su autoridad como presidente de la Sanedrn, Hillel II lig las fiestas anuales al equinoccio de la primavera. Despus, el ajust el Sabbat de sptimo da semanal al sptimo da Juliano Sbado. Esto libero los judos de la condenacin de la ley ya que ellos no saban ms que da ocurra el Sabbat. Por lo tanto, ellos justificaron su uso de un calendario pagano. El verdadero calendario es fcil de usar. Los das de la semana y Sabbats de cada mes lunar caen siempre en las mismas fechas cada mes;18 das de la semana no flotan a travs de las fechas mensuales como lo hacen ahora en el calendario moderno. Despus de que Hillel II fij el calendario para caber dentro de la estructura del calendario Juliano y movi la observacin del Sabbat de sptimo da de una semana lunar a un ciclo continuo Juliano, las dificultades empezaron. A veces la luna nueva aparecera en das semanales Julianos lo cual caus que las fiestas anuales cayesen en los das equivocados de la nueva semana. Como resultado, reglas de para posponer fueron establecidas algo que nunca fue necesario cuando el calendario original estaba en uso. Nadie que desea venerar en el verdadero Sabbat de sptimo da debera mirar a los Judos para aprender cuando ocurre. Todos quienes veneran en el Sbado porque los Judos observan Sbado estn siguiendo la corrupcin del calendario del Creador establecida por Hillel II, y por lo tanto rompiendo la ley.

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Tratado Sabbat, captulo 7, Mishna 1, www.JewishVirtualLibrary.org. Esto explica porque, cuando la fecha del Sabbat de sptimo da aparece en la Biblia, siempre coincide con el 8, 15, 22, 29 del mes Hebreo.

Tiempo por Diseo

En los cielos no hay nada que sea accidental, nada arbitrario, nada que no est en orden, nada errtico. En todo el cielo hay orden, verdad, razn, constanciaNo puedo entender la regularidad en las estrellas, esta harmona de tiempo y mocin en sus curiosas orbitas a travs de toda la eternidad, excepto como la expresin de razn, mente y propsitoSu constante y eterna mocin, maravilloso y misterioso en su regularidad, declara la existencia de una inteligencia divina. Si un hombre no puede sentir el poder de Dios cuando mira hacia las estrellas, entonces dudo que l sea capaz de sentir nada en absoluto.19

as simples y preciosas palabras de un Stoico Romano, Ccero, da voz a su admiracin por los cielos y el Creador del cielo. l adems observa, Cuando ves un reloj de sol o de agua, ves que t dice el tiempo por diseo y no por azar.20

La Biblia, historia y arqueologa estn de acuerdo: todas las civilizaciones antiguas usaban un mtodo calendaral luni-solar.21 La perfeccin del calendario luni-solar tal y como preservado por los Hebreos est bien resumido en las palabras de Joseph Scaliger como el sistema ms ingenioso y elegante de todos los sistemas de Cronologa.22 La razn de que el mtodo, del Creador, de mantener el tiempo es ms exacto, preciso y elegante, mientras que al mismo tiempo de lo ms ingenioso porque construido en su interior hay chequeos y balanzas que no requieren de la manipulacin humana para mantener su perfecto transcurso del tiempo. La historia de todos los calendarios falsos es una de continuo ajuste; no es as con el verdadero calendario de Creacin. El calendario del Creador est basado en tres hechos observables. 1. La rotacin de la Tierra sobre su axis; un da. 2. La revolucin de la luna alrededor de la Tierra: una lunacin, o mes. 3. La revolucin de Tierra y sol: un ao. Tomados individualmente, cada segmento de este reloj natural est un poquito desalineado. Las semanas no se alinean perfectamente con las lunaciones; el ao lunar no es tan largo como el ao solar. Y sin embargo, cuando observados en su totalidad, las partes se unen para proveer un sistema de mantenimiento de tiempo coordenado
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Ccero, pp. 144-145, Como citado en Bill Cooper, Despus del Diluvio (Inglaterra: Editorial New Win, 1995), p. 29. Ibdem., p. 27. 21 Egipcios, como veneradores del sol, se cree fueron los primeros de mover a un calendario puramente solar aunque originalmente, ellos tambin, usaban un calendario luni-solar. 22 Joseph Scaliger, De Emendatione Temporum, (Frncfort, 1593), p. 108, Tal como Citado en Relatorio del Comit en Base Histrica, Envolvimiento, y Validacin del Octubre 22, 1844, Posicin, Parte V, Caja 2, Carpeta 4, de La Coleccin Grace Amadn, (Coleccin 154), Centro para Investigacin Adventista, Universidad Andrews, Berrien Springs, Michigan.

que es tan preciso para realizar los clculos astronmicos ms exactos, mientras que al mismo tiempo lo suficientemente simple para que un nio pueda alzar sus ojos al cielo y entender el calendario del Creador. Algunos, al estudiar el calendario luni-solar, han llegado a la suposicin que antes del diluvio, los planetas estaban perfectamente alineados: cada mes tena 30 das; los aos 360 das de largura. Tal especulacin no encuentra apoyo en ninguna declaracin de antigedad. La mayor parte del libro de Enoc trata el calendario solar y sus principios astronmicos que correlacionan ambas. Berosus, un historiador Caldeo, describe al patriarca Abraham como teniendo gran conocimiento de astronoma: En la decimal generacin despus del Diluvio, haba entre los Caldeos un hombre [Abram] justo y grande, y hbil en la ciencia celestial.23 Antes de abandonar Ur de los Caldeos, Abram fue un testimonio para el Dios del Cielo.24 l uso la necesidad de intercalar25 las partes aparentemente irregulares, del sistema total tan exacto, como prueba que la naturaleza misma no era dios, pero que existe un Ser superior a la naturaleza quien es el Creador. Esta su opinin fue derivado de los fenmenos irregulares que eran visibles tanto en tierra y mar, as como aquellos que ocurran al sol y la luna, y todos los cuerpos celestiales, por lo tanto: -si [dijo el] estos cuerpos tienen poder en s mismo, ellos ciertamente se ocuparan de su propio movimiento regular; pero ya que no preservan tal regularidad, dejan claro, que en la medida que ellos cooperan a nuestro favor, no lo hacen por sus habilidades propias, pero en servitud a l que los comanda; Aquel solamente a quien debemos ofrecer de forma justa, ofreciendo nuestro honor y gratitud. 26
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Berosus, como citado por Josephus (c.a., C.E. 37 C.E. 101) en Antiquedades de Los Judos, Libro I, Captulo 7, Verso 2. 24 Los Caldeos, influenciados por Nemrod, ya haban apostatado del culto del Creador Dios. En la vuelta de su Creador a la creacin, la ciudad de Ur haba tomado para su dios patrocinador, el dios luna, el Pecado (llamado Nanna por los sumerios. La el dios luna fue el padre del sol Dios). Josephus indica: El [Abram] fue una persona de gran sagacidad [sabidura], para la comprensin todas las cosas y persuadir a sus oyentes, y no errneo en sus opiniones; por lo que comenz a tener nociones ms altas de virtud que otros tuvieron, y determin a renovar y cambiar las opiniones que todos los hombres sucedieron entonces tener con respecto a Dios; fue el primer que se aventur a publicar esta nocin, que haba pero Un Dios, el Creador del universo; y eso, en cuanto a otro [dioses], si contribuyeron algo a la felicidad de hombres, que cada uno de ellos lo proporcion slo segn su cita, y no por su propio poder. (Josephus, las Antigedades de Los Judos, Libro I, el captulo 7, el Verso 1.) 25 Intercalacin: insertar das extras o meses para alinear el ms corto ao lunar al ao solar ms largo. 26 Ibdem.

El sistema calendaral luni-solar fue usado por todas las civilizaciones antiguas porque era el mtodo llevado de antes del diluvio por Noah y sus descendientes. Artefactos histricos y registros revelan que Sumeria, la primera civilizacin pos diluvial, posea el cuerpo ms largo y preciso de conocimiento ante-diluviano. Las matemticas aplicadas de Sumeria con sus mtodos de medir los cielos continan en uso hoy en da! En la escuela elemental, mi profesor de quinto grado anunci en clase que todos tenamos que aprender el sistema mtrico porque los Estados Unidos pronto cambiara a ese sistema de medir: El resto del mundo est por delante de los EU en adoptar el sistema mtrico y necesitamos alcanzarlos. El sistema imperial con sus pulgadas, pies, yardas, millas, etc. Es patoso, irracional y de poco sentido. Bueno, eso si que no tena sentido para mi! Yo saba la largura de un pie. Saba que la distancia para llevarme a colegio era 35 millas. No quera aprender un nuevo mtodo de medir! El hecho que Canad fue alardeado por cambiar el sistema mtrico no me inspir en lo ms mnimo. Afortunadamente para m, los Estados Unidos todava no se han convertido nunca al sistema mtrico, aunque la creencia que el sistema imperial es terrible, pasado de moda, y primitivo todava prevalece. Sin embargo, nada podra estar ms lejos de la verdad! El sistema mtrico es simple de entender (para la mayora de mentes!) porque est basado en diez. El sistema imperial es igualmente cientfico porque se basa en la astronoma. Los astrnomos de sumeria, mirando al cielo, vieron un crculo desde el horizonte alrededor hacia el horizonte. Ellos designaron 360 grados de distancias iguales a esta medida y hoy la misma calibracin de grados es usada para crculos, geometra y ngulos (incluso por aquellos quienes usan el sistema mtrico!). La tierra se mide con latitud y longitud, las zonas de tiempo son posicionadas, usando los 360 universales. Este sistema, el sistema sexagesimal, est basado en 60.27 Es de una base sexagesimal de 60 que hay 12 pulgadas en un pie y tres pies en una yarda. Sin este sistema sexagesimal, un ngulo recto no tendra 90 grados o una lnea recta 180 grados El medir del tiempo usa la base sexagesimal de 60. Hay 60 segundos en un minuto, 60 minutos en una hora; y 12 horas en un da (2 x 12 en un periodo de 24 horas completo). Tanto 12 como 60 son factores de 60. El sistema sexagesimal incluso resuelve el misterio de porque el ao proftico tiene 360 das de duracin. (6 x 60 = 360) El ao proftico de 360 das es de hecho una metfora para el sistema calendaral luni-solar. Un ao solar consiste de 365.24 das. El ao lunar tiene 354.37 das de duracin. Aade estos dos nmeros, redondea hacia 720 das plenos, despus calcula el promedio, dividiendo por dos. La respuesta es 360. Contrario a lo que algunos han supuesto, los aos antediluvianos no tenan 360 das de duracin. Ms bien, un ao de 360 das es el tiempo promedio lunar y solar.
27

Gnesis 10:25 cita: Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre de uno fue Peleg, porque en sus das fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Joctn repartida o medida. No fue medido usando el sistema mtrico con su base de diez! Ms bien, el sistema sexagesimal, su medida estndar, fue lo ms probablemente lo que usaron.

No puede haber un verdadero substituto para los principios gobernantes del tiempo luni-solar, el cual marca el tiempo, hasta el minuto, exacto as como el lugar del comienzo del ao nuevo lunar. Estas leyes fueron establecidas por el Creador desde el mismsimo origen del tiempo y durarn por toda eternidad. Si nos parecen intiles e imprcticos es porque no los entendemos.28 Es hora de restaurar y entender el conocimiento del calendario Bblico. Si al principio parece difcil de comprender, es meramente porque el concepto es nuevo. Falta de familiaridad no prueba, por definicin, que es errtico. Incluso el calendario Gregoriano tiene reglas que no son familiares para la mayora de personas, como por ejemplo las rara ocasiones donde hay ocho aos entre aos bisiestos. Si los aspectos tcnicos al principio te atrancan, ve al siguiente captulo. Siempre puedes volver ms tarde. La materia se hace ms fcil de entender a medida que nos familiarizamos con las reglas calendariales luni-solares.

Da
La Bblia establece tres tipos de das de veneracin: los Sabbats de sptimo da,29 Lunas Nuevas,30 y Sabbats festivos anuales.31 Las festividades anuales, como los Sabbats ms importantes, tenan el mayor nmero de sacrificios especificados para esos das.32 Es interesante, que una cantidad mayor de sacrificios considerable era requerido en las Lunas Nuevas que incluso en los Sabbats semanales!33 Las Lunas Nuevas era un da para consagrarse uno mismo a Dios para el mes venidero y eran das en los cuales no se llevaba a cabo comercio. Estos tres tipos de das de veneracin eran calculados usando un calendario luni-solar. Lunas Nuevas y Sabbats frecuentemente estn enlazadas en la Biblia sin evidencia alguna que deben ser calculados usando calendarios diferentes. De la misma forma, no hay evidencia en la Biblia de que el calendario usado para calcular las fiestas anuales era diferente que el usado para calcular los Sabbats semanales y Lunas Nuevas. La Biblia claramente revela que tanto las Lunas Nuevas como los Sabbats de sptimo da sern observados como da de veneracin durante toda la eternidad.34 Profeca tambin predice que como mnimo la Fiesta de tabernculos ser

28

Grace Amadn, Breve Revisin de las nuevas observaciones en relacin con la Cronologa Millerita, Caja 2, Carpeta 4, Coleccin Grace Amadn, op. cit., nfasis aadido. 29 Gnesis 2:2, 3; xodos 20:8-11; xodos 31:13-17; Isaas 66:23, etc. 30 Isaas 66:23; Ezequiel 46:1; Amos 8:5. 31 Levtico 23 32 Vea Nmeros 28 and 29. 33 Compare Nmeros 28:9, 10 con Nmeros 28:11-15. 34 Y ser que de mes en mes, y de Sabbat en Sabbat, vendr toda carne a adorar delante de m, dice Jehov. (Isaas 66:23.) nfasis aadido originalmente dice sbado pero el texto original se refiere al Sabbat y no al sbado el cual es parte de la semana pagana, la cual no figura en la Biblia.

observada tambin en eternidad.35 Consistencia exige que el mismo calendario sea usado para calcular los Sabbats semanales que se usa para calcular las Lunas Nuevas y fiestas anuales.

Semana
El aspecto ms difcil de entender, en relacin al calendario Bblico cuando estamos empezando, es la diferencia en el ciclo semanal. El calendario Gregoriano, al igual que su antecesor Juliano, tiene un ciclo de semanas ininterrumpidos y continuas, esto parece una contradiccin. Sin embargo, crea un calendario muy fcil de usar. Cada fecha de cada ms siempre cae en el mismo da de la semana. La semana de siete das estaba conectada con el mes lunar, del cual es, aproximadamente, un cuarto. Esta divisin cuartal del mes estaba evidentemente en uso entre los Hebreos y otras personas de antao; pero no es claro si origin con estos primeros. Es innecesario asumir, sin embargo, que fue derribado de los Babilonicos, porque es igualmente posible que observaciones de las cuatro fases de la luna llevase a los nmadas Hebreos a disear espontneamente e independientemente un sistema de dividir el intervalo entre Lunas Nuevas sucesivas en cuatro grupos de siete das cada uno. El nfasis descansando en el requerimiento [Levtico 23:15] que las semanas de Pentecosts deberan ser completas (temimot) sugiere que las semanas eran consideradas de tal forma que no violase este mandato.36 La citacin de arriba alumbra un punto interesante; el nfasis en la cuenta hacia Pentecosts siendo en semanas completas infiere que el ciclo semanal en uso no provea esto automticamente.

Mes
El mes empieza el da despus de que la primera luna creciente visible es observada. El mes era una unidad de tiempo conectada de forma muy prxima a la luna. La palabra Hebrea para mes tambin significaba lunaLa razn de esta
35

En el contexto de una nueva tierra, profeca nos adelanta que: And Y todos los que quedaren de las naciones que vinieron contra Jerusaln subirn de ao en ao a adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos. (Zc 14:16.) 36 Emil G. Hirsch, Semana: Conexin con Fases Lunares, www.JewishEncyclopedia.com. Esta cita claramente apoya un ciclo semanal re-iniciando con cada luna nueva. El autor errneamente crey que el primer da de la semana era el primer da de mes. Sin embargo esto no puede ser el caso tal y como demuestran las fechas contenidas en las sagradas escrituras para el Sabbat que siempre ocurre en el da 8 , 15 , 22 , y 29 . Por lo tanto, Primer da de la primera semana, siempre es el segundo (fecha) de mes.

conexin entre mes y la luna es que el principio del mes era marcado por una luna nueva. La luna era cuidadosamente observada por las personas de tiempos Bblicos. Cuando apareca como una fina creciente, marcaba el principio de un nuevo mes. El mes lunar tena una duracin de 29 das. Debido a esto, la primera creciente de la luna nueva aparecera 29 o 30 das despus de la luna previa. A veces la creciente no era visible debido a nubes. Sin embargo esto se permita gracias a una regla que dictaba que la luna nueva nunca sera considerada como ms de 30 das despus de la luna nueva. Esto prevena demasiada variacin en el calendario.37 Astrnomos se refieren a la conjuncin como la luna nueva. Esta conjuncin es cuando la tierra, luna y el sol estn todas alineadas y la luna no puede verse desde la tierra. Esto es referido a veces como la luna negra, o oscura. El mes empezaba en el da de Luna Nueva, el da despus de la luna creciente era observado en el cielo del atardecer. De hecho, la palabra calendario proviene de la palabra calends que significa llamar o proclamar (anunciar un mes haba empezado).38 Varios Sabatarios lunares difieren en su entendimiento de lo que constituye precisamente la luna nueva.39 Algunos creen que es la ltima creciente visible, mientras que otros creen que es la luna astronmica nueva, o conjuncin. El peso agobiante de las abundantes pruebas arqueolgicas40 y Bblicas, sin embargo, establece que originalmente la primera creciente visible (despus de conjuncin) era considerada la luna nueva.41 La palabra chodesh significa renovar. Se traduce tanto como mes y como luna. La frase luna nueva se refiere a la primera luna visible, cuando se re-ilumina, o renueva, despus de una fase oscura. Para que la luna pueda renovarse o ser vista, debe haber algo ah para ser visto. En la siguiente citacin, nota el nfasis en la luz cambiante de la luna como un signo a ser visto. Cuando la luna esta en conjuncin, no hay nada para ver, y por lo tanto no puede ser un signo.

37 38

Diccionario Bblico Ilustrado de Nelson, Editorial Thomas Nelson, 1986. El Diccionario de Ingles Etimolgico Conciso, T.F. Hoad (ed.) (Oxford: Imprenta de la Universidad de Oxford 1996) 39 Diferencias en opinin durante el proceso de redescubrimiento no puede en ninguna forma ser admitido como prueba que la creencia est equivocada. Ms bien, verdades ocultadas por largo tiempo bajo los escombros de error y asuncin, son escavadas. Todo el mundo debera tener la libertad de perseguir verdad y tener la libertad religiosa de seguir sus convicciones. 40 Tablas de arcilla esculpidas todava en existencia revelan que toda civilizacin Antigua originalmente empezaron sus meses con la observacin de la primera creciente visible. 41 Ecclesiasticus, escrito en el primer siglo B.C.E se refiere a la luz reflejada en la luna: Y la luna, siempre puntual para marcar los tiempos, un signo para siempre: es la luna que seala las fiestas, una luminaria que mengua despus de llena. Los meses derivan su nombre de ella. Ella crece maravillosamente en sus fases, una bandera de las huestes de arriba, alumbrando en el techo arqueado del cielo. (Ecclesiasticus 43:6-8, c.a. 190-180 B.C.)

Hizo la luna servir tambin en su temporada para una declaracin de tiempos, y de un signo del mundo. De la luna es el signo de festividades, una luz que decrementa en su perfeccin. El mes es llamado despus de su nombre, aumentando maravillosamente en su cambiar, siendo un instrumento de los ejrcitos arriba, brillando en el firmamento del cielo; La belleza del cielo, la gloria de las estrellas, un ornamento que da la luz en los lugares ms altos del Seor. En el mandamiento del Santo ellos se pararn en su orden, y nunca desmayarn en sus vigilias.42

La luna creciente es avistada por encima del horizonte Oeste despus de la puesta de sol. La luna aparece en diferentes ngulos y posiciones dependiendo de la localidad de uno en la tierra. Las grficas mostradas a continuacin muestran la apariencia de la primera creciente visible para diferentes puntos en la tierra.

Hemisferio Norte:

Ecuador:

Hemisferio Sud: Las puntas de las lunas nuevas son llamadas cuernos. Estos apuntan al camino del sol poniente. Dependiendo de la latitud de uno, la distancia de camino del sol poniente ser ms o menos 5. A una distancia de un brazo, el grosor de un dedo es 1.5 grados. Lo ms alejado del camino del sol que aparece la creciente aparece, ser aproximadamente cuatro dedos. Si uno est en el ecuador, la luna parecer ponerse directamente donde el sol se pone. Cuanto ms al Norte o Sud uno vaya, cuanto ms grados alejados del camino del sol la luna aparecer. Las grficas siguientes43 muestran la posicin de la creciente en relacin a la del sol.

42
43

Ecclesiasticus 44:6-10 Grficas: Nick Strobel, www.astronomynotes.com.

Hemisferio Norte:

Ecuador:

Hemisferio Sur:

Al igual que el sol, la luna tambin se levanta en el Este y se pone en el Oeste. La hora del da que la luna aparece, determina si ser o no avistada, y cuanto de ella ser observado. A continuacin hay una lista de las horas en que la luna crece de acuerdo a sus fases. La luna sigue aproximadamente el mismo camino que el sol y siempre sale aproximadamente 50 minutos ms tarde cada periodo de 24 horas. Horarios de salida de la luna: Conjuncin Puesta de sol (La luna se levanta con el sol y por lo tanto no se puede ver.) Primer cuarto Medioda. Luna Llena Puesta de sol. Ultimo cuarto Medianoche. Debido a que el ciclo seminal re-empieza con cada nueva luna, los das de cada mes eran nmerados de acuerdo a la luna. 44 En otras palabras, los das del mes eran los mismos a los das de la luna.45 Cada nueva luna (primero de mes), era seguido por seis das laborales. El Sabbat de sptimo da caa pues en cada 8, 15, 22 y 29 del mes lunar.

44

Josephus, Antiguedades de los Judos, (Whiston, tr.), Cincinnati, 1844, p. 75, tal como citado en Relatorio del Comit sobre Bases Histricas, Envolvimiento, y Validez del 22 de Octubre, 1844, Posicin, Coleccin Grace Amadn, op. cit. 45 Ibdem.

El formato del calendario era el siguiente: Da de luna nueva #1 Sabbat # 8 Sabbat # 15 Sabbat # 22 Sabbat # 29

Seis das laborales (fechas 2 hasta 7) Seis das laborales (fechas 9 hasta 14) Seis das laborales (fechas 16 hasta 21) Seis das laborales (fechas 23 hasta 28) Da de traslado, 30, si fuera necesario

En el formato calendaral moderno cada mes aparece as:

1 2 3 4 5 6 7

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 (30)
El 30 del mes, al igual que el primero de mes, no era parte del ciclo seminal. Sin embargo,
se contaba y se le daba una fecha ya que debemos contar todo el tiempo.

Ao
Todos los calendarios requieren alguna forma de intercalacin. El calendario solar Gregoriano tiene dos reglas de intercalacin: Cada cuarto ao un da adicional se intercala en el Febrero da 29. Aos coincidiendo con siglos son bisiestos si son divisibles por 400. Por esta razn, el 2000 fue un ao bisiesto, pero 1900, 1800 y 1700 no.

El calendario luni-solar tiene un mes bisiesto en vez de un da bisiesto. Un ao solar de 365 tiene una duracin ms larga que el ao lunar de 10 das, 21 horas y 121 partes. A medida que este tiempo adicional se acumula, cada dos o tres aos un 13 mes es intercalado. Varias culturas

paganas usan el equinoccio vernal, el solsticio de verano, el equinoccio de otoo o el solsticio de invierno para conectar el ao lunar, ms corto, al ao solar que es ms largo que este ltimo. El Creador quera recordar a Su gente de Su cuidado amoroso constante sobre ellos y as ancl el principio de Su calendario a la cosecha de la cebada. Esto era un constante recordatorio que su prosperidad dependa de su Hacedor a medida que l provea la cosecha para sus necesidades. En la antigedad, la ley comandada a Israel de que un manojo de las primicias de la cosecha de la tierra deba presentarse al sacerdote para hacer una ofrenda en Pascua antes de que ningn pan, maz abrasado, o mazorcas verdes deban ser comidas por el pueblo. Esto deba ser un estatuto para siempre a travs de sus generaciones en todas sus moradas. (Levtico 23:10-14). Por esta ley el ao Judo de antigedad era regulado, y la luna llena de la cosecha de cebada marcaba el primer mes de ao, al cual se llamaba Abib, significando los nuevos frutos o mazorcas verdes. (Deuteronomio 16:1) Consecuentemente la hoz se convirti en un signo de este primer mes, y la temporada de pascua.46 El objetico del mandamiento Mosaico [ley de la cosecha de cebada] era de regular los meses de acuerdo al curso de la luna, y el ao entero de acuerdo con el curso del sol al designar como punto de partida el mes lunar coincidiendo con el principio de una estacin solar determinada.47 Meton de Atenas reclam ser el primero en descubrir que cada 19 aos el sol, la tierra y la luna retornan a la misma posicin relativa respeto a cada uno. Llamado el Ciclo Metnico, esto es astronoma bsica. La ley de cosecha de cebada, cuando aplicada a una serie continua de aos, es el mismo en su desempeo que la ley de ciclos de 19 aos. Las fechas lunares en si siguen esta misma ley, y peridicamente, en harmona con el principio del ciclo de 19 aos, lunas adicionales son interpoladas que llevan el ao luna a estar en harmona con el solar. Cada 19 aos, las fechas lunares para la cosecha de la cebada se repiten dentro de un da. El ao embolico sigue el mismo ciclo numrico indefinidamente, y el ciclo puede ser numerado desde cualquier ao en la serie.48 Hay siete aos bisiestos en un ciclo de 19 aos. Este orden de aos comunes y aos Veadar [13mes] nunca cambian en la consideracin de la cosecha de cebada, y el mes embolico
46 47

Grace Amadn, Calendarios Judo Antiguo, Caja 1, Carpeta 9, Coleccin Grace Amadn, op. cit., p. 15 David Sidersky, tude Sur LOrigine Astronomique De La Chronologie Juive, Mmoires prsents par divers savants lAcadmie des Inscriptions et belles-lettres de linstitut de France, Erna Borm (tr.), (Paris, 1913), Vol. 12, Parte 2, p. 615, tal como citado en Coleccin Grace Amadn, op. cit. 48 Grace Amadn, Calendarios Judos Antiguos, op. cit., pp. 8-9.

[bisiesto] es siempre en la primavera.49 La pauta de aos comunes y embolismales es de la siguiente forma:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Observa que nunca hay dos aos embolismales seguidos, ni tampoco ms de dos aos comunes antes de que haya otro ao bisiesto.

ADVERTENCIA!
Si tu cerebro est cansado con tantos detalles, ve al captulo siguiente y vuelve ms tarde. Es la falta de familiaridad con este tpico que hace que sea difcil de entender al principio. Es en el mtodo de intercalacin que el calendario genuino del Creador emerge resplandeciente revelndose como superior a todos los falsos. Los segmentos que parecen estar desfasados cuando considerados individualmente, de hecho tienen en cuenta las varias anomalas de la luna y proveen una forma calendaral exacta y predecible. Mientras que los detalles tcnicos de estos principios pueden hacer que tus ojos se cansen, en la prctica es tan simple que uno simplemente necesita solamente mirar al cielo para saber cundo es. La simplicidad de calendario genuino es tal que todo el mundo en la tierra puede usarlo por observacin. La precisin del calendario del Creador puede apreciarse en el siguiente diagrama que revela como los diferentes aos comunes y embolismales toman en cuenta las variadas anomalas de la luna. (Debido a que los mese lunares tienen 29.5 das de duracin, los meses tpicamente alternan entre 29 y 30 das de duracin.) El diagrama siguiente con en sptimo mes, cuando los Israelitas empezaban a contar su aos reinales, o aos en el cual en rey reinaba. De acuerdo a xodo 12:1 y 2 el ao nuevo de hecho comenzaba en la primavera, Nisan o Abib siendo el primer mes de ao.

Aos Comunes Mes Deficit Tishri 30 Heshvan 29 Keslev 29 Tebet 29

49

Aos Bisiestos Pleno 30 30 30 29 Mes Deficit Tishri 30 Heshvan 29 Keslev 29 Tebet 29 Reg. 30 29 30 29 Pleno 30 30 30 29

Reg. 30 29 30 29

Ibdem.

Shebat Adar VAdar Nisan/Abib Iyar Sivan Tammuz Ab Elul Totals

30 29 30 29 30 29 30 29 353

30 29 30 29 30 29 30 29 354

30 29 30 29 30 29 30 29 355

Shebat Adar VAdar Nisan/Abib Iyar Sivan Tammuz Ab Elul

30 30 29 30 29 30 29 30 29 383

30 30 29 30 29 30 29 30 29 384

30 30 29 30 29 30 29 30 29 385

VAdar simplemente significa Adar II. Es el mes 13 aadido en aos bisiestos. Hablando con precisin, un mes lunar tiene 29 das, 12 horas y 793 partes. Como resultado el mes lunar es aproximadamente 45 minutos ms largo que la duracin oficialmente dada a un mes lunar el cual es 29.5 das. Para tomar cuenta de esta discrepancia, dos mtodos son usados: 1. El octavo mes, Heshvan, tena 30 das en ciertos aos, en vez de los tpicos 29 das. 2. El novena mes, Keslev, tena 29 das algunos aos en vez del los usuales 30 Heshvan y Kesley son los nicos meses que son ajustados. Esto equilibra las lunaciones, trabajando independientemente el uno del otro. Todo tiempo debe ser contado, razn por la cual el calendario Gregoriano, una vez cada 100 aos o as, tiene ocho aos sin aos bisiestos. Para un calendario que est basado en observacin, esto puede parecer demasiado tcnico. Sin embargo, es la exactitud de las mociones lunares que permite tales calculaciones. Durante el siglo precediendo la destruccin de Jerusaln, los Sodhaibour o Consejo Secreto para Intercalacin designado por los Sanedrn, fij cada ao del calendario Judo a travs de clculos astronmicos basados en ciertas reglas mantenidas en secreto por largo tiempo, que al final se publicaron [ a travs de Hilell II ] al mundo exterior. Las observaciones directas de la luna nueva en la noche del 29 de mes, y las declaraciones de testigos observadores a ser recibidos con las formalidades de costumbre por un tribunal designado por dicho

Consejo eran usados meramente para confirmar las calculaciones astronmicas, y, por encima de todo, con tal de rodear con misterio, las deliberaciones del Consejo tras puertas cerradas.50 Las varias combinaciones de aos embolismales y aos comunes, junto con las varias anomalas lunares, proveen seis posibles duraciones de ao.
Ao comn regular Ao comn deficiente Ao comn pleno Ao regular bisiesto Ao bisiesto deficiente Ao bisiesto pleno = 354 das (12 meses x 29 or 30 das) = 353 das (Keslev [8 mes] con 29 das) = 355 das (Heshvan [9 mes] con 30 das) = 384 das (13 meses x 29 or 30 das) = 383 das (Keslev [8 mes] con 29 das) = 385 das (Heshvan [9 mes] con 30 das)

Debido a que una lunacin tiene una duracin de 29.5 das, seis meses lunares son exactamente 177 das. Abib 1 hasta el ltimo da del sexto da es siempre 177 das. Fue este principio de precisin astronmica que fue usado por los Milleritas de los 1840s para calcular por adelantado el Da de Expiacin en Octubre 22 en 1844.51 Estos nmeros proveen una forma confiable de calcular el ao por adelantado. Despus del Molad (nueva luna) de Tishri se localiza, el Molad del Tishri del ao siguiente es calculado. La duracin del ao es simplemente el nmero de das entre estos dos puntos. El nmero de das revela en cul de las seis posibilidades ese ao cae, y por lo tanto, cuantos das estn en Heshvan y Keslev. El calendario luni-solar es el nico calendario que tiene sus races en la Biblia. Fue establecido por Dios en Creacin. Todos los otros calendarios estn basados en paganismo. El Creador
50 51

Sidersky, op. cit., p. 625. En 1844, Los Judos observaron el Da de la Expiacin en Septiembre 23. Esto estaba basado en el ajuste calendaral efectuado por Hillel II, el cual enlaz el inicio del ao con el equinoccio de la primavera. Los Milleritas rechazaron la perversin Rabnica del calendario Bblico y en vez de esto usaron la ley de la cosecha de la cebada de Moiss para determinar el ao nuevo. A partir de aqu calcularon el Da de la Expiacin (dcimo da del sptimo mes) usando la cuenta de 177 das. Podemos citar brevemente que el Yom Kippur de Septiembre del 1844 estaba basado en calculaciones judas modernas, mientras que la fecha del 22 de Octubre estaba computado en tiempos Judos antiguos, en harmona con el calendario de Moiss. (Grace Amadn, Millerita Computacin de la fecha del 22 de Octubre, Caja 2, Carpeta 4, Coleccin Grace Amadn, op. cit.) Vea tambin L. E. Froom, Fe Proftica de nuestros Padres, Vol. 4, p. 796; tambin, Vol. 2, pp. 196-199.

mismo design el sistema para mantener el tiempo Sus creaturas deben usar para venerarlo a l. El Sabbat, como un memorial de Creacin, debe ser mantenido usando el calendario establecido en Creacin! "En la mentira grande que hay siempre una cierta fuerza de la credibilidad; porque las masa anchas. . . Ms fcilmente caen vctimas de la mentira grande que la pequea mentira, desde que ellos mismos a menudo dicen pequeas mentiras en asuntos de poca importancia pero se avergonzaran de recurrir a mentiras de gran escala. Nunca entrara en las cabezas a fabricar falsedades colosales, y ellos no creeran que otros puedan tener la impudencia para retorcer la verdad tan notoriamente. "Aunque los hechos que demuestren esto ser tal puede ser trado claramente a sus mentes, ellos todava dudarn y vacilarn y continuarn pensar que eso no es posible que debe haber alguna otra explicacin. Porque la mentira enormemente impudente siempre deja huellas detrs de s, an despus de que haya sido clavado, un hecho que es sabido entre todos los mentirosos expertos en este mundo y a todos los que conspira juntos en el arte de mentir". Adolf Hitler, Mein Kampf, el Vol. 1, Ch. X.

La Teora de Conspiracin ms grande de todos los tiempos: El Ciclo Semanal Continuo

ristianos que veneran en el Domingo basan esa prctica en la creencia que Cristo se levant de la tumba en Domingo. Judos y Cristianos que veneran en el Sbado lo hacen porque es el sptimo da de la semana. Ambas partes basan sus creencias, y por lo tanto sus prcticas, en una suposicin. La suposicin es que debido a que la progresin de das no fue cambiada en la poca en que el calendario Juliano hizo su transicin al Gregoriano, la semana moderna es idntica a la semana Bblica. Por lo tanto, la conclusin lgica es que el Sbado es de hecho el Sabbat Bblico y Domingo es el da en el cual Cristo se levant de la tumba. Los hechos de calendario Juliano sin embargo, prueban, en s mismas que esta suposicin es falsa. Un adagio bien conocido dice que aquellos que olvidan historia estn condenados a repetir los errores histricos. De la misma forma, aquellos que nunca han aprendido los hechos de la historia calendaral han construido una entera estructura de creencias encima de una fundacin defectuosa: la suposicin que las semanas han seguido un ciclo ininterrumpido y continuo desde Creacin. Es de importancia vital, independientemente de su religin, de estudiar la historia del calendario Juliano. El reunir de las piezas de puzle perdidas de hechos histricos revela cuando un ciclo continuo de semanas de siete das se convirti en la medida estndar de tiempo y no fue en Creacin.

El Calendario Juliano Establecido

El calendario de la repblica Romana estaba basado en las fases lunares. Sacerdotes Romanos Paganos, llamado pontfices, eran responsables de regulare el calendario. Debido a que los pontfices tambin podan mantener cargos polticos, esto creaba oportunidad para el abuso. Intercalando 52 un mes extra poda mantener polticos favorecidos en su cargo ms tiempo, mientras que no intercalar cuando fuese necesario poda acortar el trmino de los oponentes polticos.

52

Debido a intercalacin se pensaba que era mala suerte, durante la segunda Guerra Pnica (218-201 B.C) los sacerdotes vacilaban de hacer cambios, desfasando as el calendario ligeramente respecto a las estaciones.

En la poca de Julio Cesar, meses estaban completamente desalineados con las estaciones. Julio Cesar ejerci sus derechos53 como pontifex maximus54 (sumo sacerdote) y reform lo que se haba convertido en un calendario muy incomodo e inexacto.55 En la mitad del siglo 1 B.C. Julio Cesar invit Sosgenes, un astrnomo Alejandrino, para aconsejarle sobre una reforma del calendario, y Sosgenes decidi que el nico paso prctico era de abandonar por completo el calendario lunar. Meses deban ser arreglados en base a las estaciones, y un ao tropical (solar) fue utilizado, como en el calendario Egipcio56 Nota como la gran innovacin de Sosgenes fue un abandono del calendario lunar: La gran dificultad que cualquier reformador [calendaral] encaraba era que no pareca haber manera de afectar un cambio que permitiese que los meses se mantuviesen en lnea con las fases de la Luna y el ao con las estaciones. Fue necesario hacer una rotura fundamental con las consideraciones tradicionales para idear un calendario eficiente en base las estaciones.57 Para alinear el Nuevo calendario con las estaciones se requera aadir 90 das adicionales al ao. Esto fue hecho en el 45 B.C., creando un ao de 445 das. Este ao de 445 das se llama comnmente entre los cronologistas el ao de confusin; pero por Macrobius, mas apropiadamente, el ltimo ao de confusin.58 La primera pieza del puzle en establecer la verdad del calendario, consiste en realizar que la semana Juliana de 45 B.C., no se pareca en nada a la semana Juliana cuando Papa Gregorio XIII lo modific, y por lo tanto no se pareca para nada a la semana Gregoriana moderna en uso hoy en da. Esta es la primera suposicin hecha tanto por Judos como Cristiano, independientemente del da en cual veneran.59
53

Julio Csar haba sido elegido pontifex maximums en el 63 B.C. (Vea James Evans, Calendarios y Medir del Tiempo. La Historia y Prctica de la Astronoma Antigua, Nueva York: Imprenta de la Universidad de Oxford, 1998, p, 165) 54 Pontifex Maximus es ahora un ttulo reservado exclusivamente para el papa. Esto es apropiado ya que el calendario Gregoriano en uso ahora es pagano y papal, habiendo sido fundado en el calendario pagano Juliano y modificado por, y nombrado como, un papa. 55 Con tal de declarar una intercalacin, el pontifex maximus tena que estar en Roma en Febrero, el mes 12. Debido a que Julio Cesar estaba envuelto en varias guerras, solo se haba declarado una intercalacin desde que estuvo oficiando este cargo. En una carta a Atticus, datada 13 de Febrero 50 B.C., Ccero se queja de que todava no sabia si habra o no una intercalacin ms tarde ese mes. 56 El Calendario Juliano, Enciclopedia Britnica 57 Ibdem., nfasis aadido. 58 Un Diccionario de Antiguedades Grego-Romanas, William Smith LL.D., William Wayte, M.A., George E. Marindin, M.A., eds., (Londres: William Clowes and Sons, Ltd., 1890), Vol. I, p. 344. 59 Esta suposicin no es compartida por los eruditos. Judos admiten que el calendario rabnico usado ahora no es el calendario de Moiss, y eruditos Cristianos admiten que el calendario Bblico operaba de forma diferente. Algunos tambin admite que el Sabbat de Sptimo da calculado en el calendario Bblico no coincide habitualmente con el Sbado.

El calendario Juliano, al igual que el calendario de la Repblica que lo precedi, tena originalmente un ciclo de ocho das. La semana Romana de ocho das era conocida como internundinum tempus o el periodo entre los asuntos del da noveno. (Este trmino debe ser entendido dentro del contexto de la antigua prctica matemtica Romana de contaje inclusivo, donde el primer da de un ciclo tambin deba ser contado como el ltimo da del ciclo que lo preceda.60) El asunto del noveno da alrededor del cual esta semana giraba era el nundin, un da de mercado peridico que se mantena regularmente cada ocho das.61 Calendarios Julianos tempranos no eran construidos en cuadrculas como son los calendarios modernos, sino que las fechas se listaban en columnas, con los das de la semana designadas por las letras A hasta H.62 Por ejemplo, Enero empezaba con el da A y deba proceder a travs de los ocho das de la semana, siendo el ltimo da del mes da E. Al contrario del calendario Hebreo, el calendario Romano tena un ciclo semanal continuo. Debido a que Enero terminaba en el da E, Febrero empezaba en el da F. De la misma forma, Febrero terminando en el da A hacia que Marzo empezase en el da B. A k63 Enero B C D E, etc. F k Febrero G H A B, etc. B k Marzo C D E F, etc.

A continuacin hay una reconstruccin64 del Fasti Antiates, el nico calendario pre-Juliano todava en existencia65 datado desde 60s B.C. encontrado en el lugar de la vila de Nero en Antium.
60

J. P. V. D. Balsdon, Vida y placers de la Roma Antigua, (Nueva York: McGraw-Hill, 1969), p. 59; P. Huvelin, Essai Historique sur le Droit des Marches et des Foires (Paris: Arthur Rousseau, 1897), p. 87; Ovid, Fasti (Cambridge, MA: Imprenta de la Universidad de Harvard, 1951), p. 6; Alan E. Samuel, Cronologa Grego-Romana (Munich: C. H. Becksche Verlagbuchhandlung, 1972), p. 154. 61 Eviatar Zerubavel, El Ciclo de Siete Das: La Historia y Significado de la Semana, (Chicago: Imprenta de la Universidad de Chicago, 1985), p. 45. 62 Zerubavel, op.cit.,158; Balsdon, op.cit., p. 60; Francis H. Colson, La Semana, (Cambridge, Inglaterra: Imprenta de la Universidad de Cambridge, 1926), p. 4; W. Warde Fowler, Los Festivales Romanos del Periodo de la Repblica. (Port Washington, New York: Kennikat Press, 1969), p. 8; P. Huvelin, op.cit., p. 88; Alan E. Samuel, op.cit., pp. 153154; Ovid, op.cit.; Hutton Webster, Rest Days, (Nueva York: MacMillan) p. 123; W. E. van Wijk, Le Nombre dOr (The Hague: Martinus Nijhoff, 1935), pp. 24-25. 63 Kalend: el primer da del mes. 64 Palazzo Massimo Alle Terme, Adriano La Regina, ed., 1998. 65 Para informacin adicional vea El Calendario de la Repblica Romana por A.K. Michels (Princeton, 1967).

Fasti Antiates reconstruccin del nico calendario pre-Juliano conocido en existencia.

Este calendario fue pintado encima de yeso con la letra A pintada en rojo para indicar el inicio de semana. Los meses estn arreglados en 13 columnas. Enero, en la izquierda, empieza en el da A y termina en el da E. Al final, debajo de cada columna hay grandes nmeros Romanos mostrando el nmero de das en ese mes. A la derecha extrema es la columna 13, el mes intercalador. Letras adicionales aparecen al lado de las letras de la semana. Esta indicaba que tipo de negocio poda o no ser llevado a cabo en aquel da. Todos los ejemplos de Julian fasti, o calendarios, datados del tiempo de Agosto66 (63 B.C. 14 A.D.) a Tiberio (42 B.C 37 A.D.) Si la suposicin es correcta que es Sbado es el Sabbat Bblico porque el ciclo semanal no fue interrumpido en el cambio calendaral de Juliano a Gregoriano, entonces esto deba ser fcilmente probado a partir de los tempranos calendarios Julianos todava en existencia en aquel entonces. Un ejemplo de un Julian fasti est preservado en estos fragmentos de piedra y proveen la segunda, pieza confirmando el puzle para establecer la historia calendaral. La semana de ocho das se discierne claramente en ellas verificando que la semana de ocho das todava estaba en uso por los Romanos durante y inmediatamente despus de la vida de Cristo.

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Cesar Agosto, primer Emperador Romano, es mencionado en la Biblia. Su recaudacin de impuestos llev a Mara y Jos a Beln justo a tiempo para el nacimiento de Cristo. (Vea Lucas: 2:1). Debido a la manera inclusive de contar, aos bisiestos eran intercalados cada tres aos inicialmente. Para reconciliar el tiempo adicional, Agosto decret que no deban intercalar aos entre el 8 B.C al 8 A.D. El octavo mes fue renombrado en su honor, Agosto.

Es importante recordar que la semana Bblica como unidad individual de tiempo definido en Gnesis 1, consiste en tan solo siete das: seis das laborales seguidos por un Sabbat de descanso en el ltimo da de la semana. El ciclo de ocho das del calendario Juliano estaba en uso en la poca de Cristo. Sin embargo, los Israelitas no habran guardado un Sabbat de sptimo da en el octavo da de un ciclo semanal en el calendario Juliano. Esto habra sido idolatra para ellos. Incluso cuando la semana Juliana fue reducida a siete das, 67 todava no se conform al ciclo semanal de la semana Bblica ni tampoco pareca la semana moderna en uso hoy en da.

Semana Planetaria de Siete das.

El declive de la semana Romana de ocho das fue causado por dos factores: A) la expansin del Imperio Romano68el cual expuso los Romanos a otras religiones, que en turno, llev, a B) el ascenso del culto de Mithras.69 El papel que Mithraismo jug en re-estructurar la semana Juliana fue significativo ya que fue un fuerte competidor del Cristianismo temprano.70

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Fragmentos del Fasti existen que muestran tanto la semana de siete como de ocho das. Vea Corpus Inscriptionum Latinarum, Theodor Mommsen, ed., 1863 ed., Vol. 1, Parte 2, p. 302. 68 Zerubavel, op.cit., p. 46; Huvelin, op.cit., pp. 97-98. 69 R. L. Odom, Domingo en Paganismo Romano, (Nueva York: Servicios Didcticos, Inc., 2003), p. 157. 70 Those seeking to discredit Christianity often point to the similarities between the two religions. Muchos de los elementos ms importantes del Cristianismo tienen su contra-parte en Mithraismo. Cristiandad ha sido llamado una versin plagiarizada del Mithraismo. Aquellos buscando de desacreditar Cristianismo a menudo sealan las similitudes entre estas dos religiones.

Parece como si una especie de genio espiritual, teniendo control sobre el mundo pagano, haba arreglado las cosas de tal forma, que las semana Hedonista planetaria debera ser introducido justo a tiempo para que el culto al Sol ms popular de todas las pocas se presentase exaltando as el da del Sol por encima de los otros das ms sagrados. Esto ciertamente un fue accidental.71 Bajo estos dos factores, la semana Juliana empez una evolucin que dur siglos culminando en la semana tal y como es conocida hoy. La semana planetaria de siete das original es la tercera pieza del puzle probando que el Sbado no es el Sabbat Bblico, ni Domingo el primer da de la semana Bblica. Esta transformacin llev varios siglos. Franz Cumont, ampliamente considerado como la gran autoridad en Mithraismo, relaciona la aceptacin de la semana de siete das por los Europeos, a la popularidad del Mithraismo en Roma pagana: No debe ser dudado que la difusin de los misterios Iranes [Persas] ha sido una parte importante en la adopcin general, por los paganos, de la semana con el Domingo como da sagrado. Los nombres que nosotros empleamos, sin darnos cuenta, para los otros seis das, entraron en uso al mismo tiempo que Mithraismo gan sus seguidores en las provincias de Oeste, y uno no est engaado al establecer una coincidencia entre el triunfo y ese fenmeno concomitante.72 En Astrologa y Religin entre los Griegos y Romanos, Cumont adems enfatiza los orgenes paganos en la reciente adopcin de una semana de siete das con su da sagrado siendo el Domingo. La pre-eminencia asignada al dies Solis [da del Sol] tambin contribuy ciertamente al reconocimiento general del Domingo como un da sagrado. Esto est conectado con un hecho mucho ms importante, precisamente, la adopcin de la semana por todas las naciones Europeas.73 El inmenso significado de esto para Cristianos se encuentra en el hecho de que Domingo no puede ser el da en que Cristo se levant de la muerte, porque Domingo no exista en el calendario Juliano de los das de Cristo. Ni tampoco el Sbado puede ser el Sabbat de sptimo da Bblico porque la semana pagana planetaria originalmente empezaba en el Sbado. El siguiente dibujo de un calendario de palos, encontrado en los Baos de Titus (construido A.D. 79-81), provee prueba adicional que ni el Sabbat Bblico ni tampoco el da de la resurreccin de Cristo podrn nunca ser encontradas usando un calendario Juliano. El crculo central contiene 12
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Odom, op.cit. Franz Cumont, Textes et Monumnets Figures Relatifs aux Mysteres de Mithra, (Brussels: H. Lamertin, 1899), Vol. I, p. 112. 73 (Nueva York: G. P. Putnams Sons, 1912), p. 163.

signos del zodiaco, correspondiendo a los 12 meses del ao. Los nmeros Romanos en las columnas izquierdas y derechas indican los das del mes. A lo largo de la parte superior del calendario aparecen los siete dioses planetarios de los Romano- paganos. Sbado, (o dies Saturni el da de Saturno) era el primersimo da de la semana, no el sptimo. Como el dios de la agricultura, el puede ser visto en su preeminente posicin de importancia, teniendo su smbolo, una hoz. A continuacin, en el segundo da de la semana planetaria pagano, se ve el dios sol con sus rayos de luz emanando de su cabeza. Domingo era originalmente el segundo da de la semana planetaria y era conocido como dies Solis. El tercer da de la semana era dies Lun (da de la Luna Lunes). La diosa luna se muestra llevando su luna creciente, cornuda, como diadema en su cabeza. El resto de los dioses que siguen a continuacin en orden son: dies Martes (da de Marte); dies Mercuri (da de Mercurio); dies Jovis (da de Jpiter); y dies Veneris (da de Venus), el sptimo da de la semana.74 Cuando el uso del calendario Juliano con su reciente adopcin de la semana pagana planetaria, se difund en Europa del norte, los nombres de los das dies Martis hasta dies Veneris fueron cambiados por dioses Teutnicos.75 Esto no fue el caso de Espaa pero ilustramos a continuacin como los nombres en los otros pases europeos transformaron usando el ingls como ejemplo. Mars Day se convirti en Tiws Day (Tuesday); Mercurys Day se convirti en Wodens Day (Wednesday); Jupiters Day se convirti en Thors Day (Thursday); and Venus Day se convirti en Frigas Day (Friday.)76 La influencia de nombres para das paganos todava ser ve hoy da. Lenguas latinas, como Castellano, retienen sus nombres astrolgicos para Lunes a Viernes, vindose la influencia Cristiana en las palabras para Domingo (o da de Seor) y Sbado (o Sabbat.) De acuerdo a Rabanus Maurus (A.D. 776-856), el arzobispo de Mainz, Alemania, Papa Silvestre I intent renombrar los das de la semana planetaria para que correspondiesen con los nombres de la semana Bblica: Da primero (primera feria), Da segundo (segunda feria), etc 77 En portugus Lunes a Viernes todava se le llama de Primera feria (feira) a Sexta feria (feira). Bede, el Venerable, (A.D. 672-735), renombrado monje Ingls y erudito, tambin relat los intentos
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Astrologa, paganiz astronoma, asignando cada una de las 24 horas del da calendaral a una deidad planetaria de acuerdo a sus supuestas posiciones sobre la tierra...Si Saturno tuviese el seoro de la primera hora del da, se le llamaba el da de SaturnoDebido a que las ltimas horas del da de Saturno se asignan a Marte, la primera hora del da siguiente pertenece al Sol, el siguiente dios planetario en orden. Esto hace al Sol el seor de aquel da, para que sea llamado el da del Sol dies Solis (Domingo) R. L. Odom, Como adquiri Domingo su nombre? (Nashville, Tennessee: Asociacin Editorial del Sur.,1972), pp. 10 & 11. Vea Apndices H para una ilustracin de los dioses planetarios mostrados en orden. 75 Ibdem., p. 5. 76 J. Bosworth & T. N. Toller, Frig-dg,Un Diccionario Anglo-Saxn,1898, p. 337; Odom, Como obtuvo Domingo a su nombre? op.cit.; vea tambin Viernes en el Nuevo Diccionario Websters Universal, 2 edicin, (Nueva York: Diccionarios del Nuevo Mundo/Simon y Schuster, 1983). 77 Vea Rabanus Maurus, De Clericorum Institratione, Libro 2, ch. 46, in J. P. Migne, Patrologi Latin Cursus Completus (Paris, 1844-1855).

de Silvestre de cambiar los nombres paganos de los das de la semana. En De Temporibus, el cit: Pero el santo Silvestre orden que se llamasen feri, llamando el primer da el Da del Seor; imitando los Hebreos, quienes nombraban [los das] el primero de la semana, el segundo de la semana, y as para todos los otros.78 Los nombres astrolgicos, sin embargo, estaban demasiado profundamente arraigados. Mientras que la terminologa oficial de la Iglesia Romano Catlica sigue siendo Domingo, segundo da, tercer da, etc., la mayora de pases se agarraron por completo o en parte a los nombres planetarios para los das. La influencia astrolgica se acenta ms todava, de forma obvia y pronunciada en los mrgenes del Imperio Romano, donde Cristianismo lleg tan slo ms tarde. Ingls, Holands, Bretn, Gals, Cornualles, que eran los nicos idiomas Europeos que preservaron hasta este da los nombres planetarios originales de los siete das de la semana, todas son habladas en reas que estaban libres de influencias Cristianas durante los primeros siglos de nuestra era, cuando la semana astrolgica estaba esparcindose por el Imperio.79 El estilo eclesistico de nombrar los das de la semana fue adoptado por ninguna nacin excepto la Portuguesa, los cuales son los nicos en usar el trmino Segunda Feira etc80 El hecho de que tanto el calendario Juliano y semana planetaria pagana han sido aceptadas para uso por Cristianos revela una fusin de Cristianismo con paganismo del cual el apstol Pablo advirti cuando escribi: Porque el misterio de iniquidad ya opera; slo espera hasta que sea quitado81 de en medio el que ahora lo detiene. Y entonces ser revelado aquel inicuo, al cual el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida; aquel inicuo, cuya venida ser segn la operacin de Satans, con todo poder y seales, y prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad en los que perecen; por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Y por causa de esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira; para que sean condenados82 todos los que no creyeron a la verdad, antes se complacieron en la injusticia.83

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Vea Bede, Patrologi Latin, Vol. 90, op. cit. Zerubavel, op.cit., p. 24. 80 Feria, Enciclopedia Catlica, vea Vol. 6 p. 43. 81 quitado: #2722 mantener abajo, poseer o tomar posesin de; Esta palabra significa sujetar firmemente . . ... de hombre inicuos que restringen la diseminacin de la verdad a causa de su iniquidad (Diccionario Nuevo Expandido Strongs, Thomas Nelson Publicado. 2001.) Esto es una palabra apropiada para comunicar que pas cuando se amalgama paganismo y Cristianismo. 82 (#2929): Dividir o separar; hacer una distincin entre o pasar sentencia sobre. Pronunciar Juzgamiento (ibdem.) 83 II Tesalnica 2:7-11

La semana planetaria pagana, al igual que el calendario Juliano que lo adopt, es irreparablemente pagano. Hechos histricos revelan que ni el Sabbat Bblico ni el Da Primero Bblico pueden ser localizados usando un calendario moderno. Si es importante venerar en un da especfico, entonces es tambin importante saber que calendario usar cuando el cambio calendaral ocurre.

Los Fideicomisarios del Museo Britnico

Esta pequea estatuilla de plata muestra la diosa Gallo-Romana, Tutela. La diosa se muestra teniendo una patera (plato de libacin) y posicionada entre sus alas estn los siete dioses planetarios: Saturno, como el ms importante dios gobernando el primer da de la semana, en primer lugar. En el segundo da de la semana aparece Sol (dios sol), seguido por Luna (diosa lunar), Marte, Mercurio, Jpiter y Venus. En su mano izquierda ella sostiene una doble cornucopia con bustos de Diana y Apolo; las dos cabezas en sus alas, justo por encima de su corona, son Castor y Pollux (Kastor y Polydeukes). La estatuilla, descubierta en el sud-este de Francia en 1764, est en exposicin en el Museo Britnico.

El nio sustituido: La metamorfosis del Cristianismo en Paganismo.

Los nombres paganos de la semana planetaria han sido perpetuados en el calendario en uso entre las llamadas naciones Cristianas. Cada vez que miramos al calendario tenemos delante de nosotros una recordacin constante de la fusin del paganismo y Cristianismo que tuvo lugar como resultado de la gran apostasa religiosa esa la apostasa predicho por el apstol Pablo, que ocurri en los
siglos tempranos de la Iglesia Cristiana y form la moderna Babel o sectas conflictivas y credos que profesan el nombre de Cristo.,84

s comprensible, aunque desafortunado, que Cristianos modernos suponen que la semana como es conocida hoy ha seguido un ciclo continuo y sin interrupcin desde Creacin: el mundo entero se ha unido en usar el calendario Gregoriano por 60 aos mientras diferentes partes del mundo occidental aceptaron el calendario Juliano casi 2,000 aos atrs! Sin embargo, ignorancia sobre la verdad no cambia la verdad; tal como Dios observa tristemente en Oseas 4:6 Mi pueblo fue destruido porque le falt conocimiento. Es la responsabilidad de cada
individuo de buscar por si mismos que es verdad y vivir sus vidas con ese conocimiento.

La fusin de Cristianismo y paganismo en el Mithraismo era un proceso que llev varios siglos. Una vez que el proceso fue completado, el verdadero Sabbat del cuarto mandamiento fue perdido bajo la suposicin que la forma moderna de la semana planetaria haba venido a travs de los siglos desde Creacin sin cambio alguno. Mientras que referencias a nuevos Cristianos todava agarrndose a sus prcticas pueden encontrarse en el Nuevo Testamento, el cambio mayor entr sigilosamente en los mtodos calendariales. El calendario solar Juliano con su ciclo de semanas continuas era muy diferente del calendario luni-solar usado por los Judos y Cristianos apostlicos. Llevar a cabo negocios con una sociedad que usa un mtodo diferente para registrar el tiempo era difcil. Tan temprano como en las ltimas partes del primer siglo, Ignacio fue el pionero del movimiento hacia las substitucin de la observacin del Domingo por el de la observacin del Sabbat.85

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R. L. Odom, Domingo en el Paganismo Romano, (Nueva York: Servicios TEACH [didcticos], Inc., 2003), p. 202. Eviatar Zerubavel, El Circulo de Sieta Das, (Chicago: Imprenta de la Universidad de Chicago, 1985), p. 22; Ignatius, Carta a los Magnesianos, (Los Padres Ante-Nicenos, Grand Rapids, Michigan: W. B. Eerdmans, 1956, James Donaldson y Alexander Roberts, eds.), Vol. 1, pp. 59-65.

Los Cristianos en Roma estaban entre los primeros en empezar a venerar por el calendario Juliano en vez del calendario Bblico. Esto cre confusin entre los paganos. Alrededor de A.D 175-178, Celsus, un filsofo Romano y Estoico, escribi En la Verdadera Doctrina: Un Discurso Contra los cristianos.86 Esto fue una denuncia poderosa de cristiandad. Mientras su escritura "exhibe relativamente poco de la amargura que caracteriz [la mayora de los] ataques87 [paganos] " ridiculiz no obstante a Cristianos por copiar al pagano. "El resultado de su trabajo fue de colocar al Cristiano en una luz muy desfavorable en los ojos de los romanos y sus gobernantes".88 Mientras no existe copia alguna del trabajo de Celsus hoy en da, gran parte de este fue citado en una obra grandiosa por Origen, Contra Celsum. Una cita es particularmente fascinante porque se refiere a Mithraismo y los dioses planetarios.89 Es interesante notar, tambin, que Origen no intent refutar ningn paralelo que Celsus traz entre Cristianismo y Mithraismo, en vez de esto simplemente busc de evadir tales acusaciones.90 La extensin con la cual algunos Cristianos estaban abrazando las prcticas paganas confundi muchos de los Romanos paganos. Tertulian (c. 160-225), un temprano escritor Cristiano, escribi una defensa de los Cristianos que revela que el proceso que se llevaba a cabo entonces con algunos Cristianos venerando en Domingo, otros en Sbado, otros todava aferrndose al Sabbat (calculado lunarmente) Bblico. Sus declaraciones claramente revelan que Cristianos haban sido confundidos por seguidores de Mithraismo: Otros, ciertamente ms cultos, piensan que el Sol es el Dios de los cristianos, porque es sabido que oramos hacia el este y hacemos una festividad sobre el da del domingo. Hace menos? No hacen la mayora de ustedes, en la simulacin de venerar los cuerpos celestes, a veces moviendo los labios hacia el sol que sube. Ustedes ciertamente son los que tambin recibieron el Sol en el registro de los siete das, y de entre los das lo prefiri. . . .91

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Vea en la Verdadera Doctrina, traducido por R. Joseph Hoffmann, (Nueva York: Imprenta de la Universidad de Oxford, 1987). 87 Celsus el Platonista, Enciclopedia Catlica, NewAdvent.org. 88 Odom, op. cit., p. 54. 89 Origen, Against Celsus, Libro 6, Captulo 22 in The Ante-Nicene Fathers, (New York: Charles Scribners Sons, 1913), Vol. 4, p. 583. 90 Ibdem. 91 Tertulian, Ad Nationes, Libro 1, Captulo 13 en J. P. Migne, Patrologi Latin Cursus Completus, (Paris, 18441855), Volmen 1, columnas 369-372.

Es fcil ver como Cristianos venerando en Domingo seran confundidos con paganos. Las similitudes entre Cristo y Mythra incluyen: 1. Ambos proclaman ser el Salvador de humanidad 2. Nacimiento de una virgen, asistido por pastores 3. Maestro que viaje y ensea moralidad 4. Doce seguidores 5. Milagros 6. Fecha de nacimiento en Diciembre 25 92 7. Se sacrific a si mismo para la paz mundial 8. Enterrado en una tumba, resurreccin en el tercer da 9. Salvador de humanidad 10. Conocido como el buen pastor y la Luz del Mundo: considerado el camino, la verdad y la vida. 11. Seguidores prometidos inmortalidad Cuando Cristianos tambin adoptaron el calendario Juliano para venerar, los paganos podan ver poca diferencia entre Cristianismo y Mithraismo, otro que la refuta del Cristiano de quemar incienso al emperador, lo cual era considerado como traicin. Otra citacin de Tertulian es muy significativa, otra vez revelando las diferentes prcticas entre Cristianos, algunos venerando en Domingo, otros en Sbado lo cual el indica ser una desviacin de la prctica Juda (los Cristianos apostlicos en estos tiempos todava mantenan el Sabbat de acuerdo al calendario Bblico): Seremos tomados por Persas [Seguidores de Mythra], quizs. . . La razn para esto, supongo, es porque es sabido que oramos hacia el este. . . Igualmente, si dedicamos el da del Sol a la festividad (por una razn muy diferente que el culto de Sol), estamos en un segundo lugar de los que dedican el da de Saturno, ellos mismos tambin desvindose a manera de una costumbre juda de que son ignorantes.93 Esta citacin afirma que la veneracin del Sbado era en s misma una desviacin de la costumbre Juda de venerar en el sptimo da del calendario original. No asumas que debido a que algunos Cristianos aceptaron uno calendario paganos y prcticas que este cambio ocurri sin protesta por parte de otros Cristianos. Cristianos apostlicos, aquellos que se adheran estrictamente a las enseanzas de los apstoles y sus descendientes espirituales inmediatos, estaban gravemente trastornados con lo que vean como apostasa
92

Mientras Cristo no naci en Diciembre 25, continua como el da de cumpleaos oficial del Mesas Tertullian, Apologia, cap. 16, in J. P. Migne, Patrologi Latin, Vol. 1, cols. 369-372; Traduccin Estndar Inglesa en Padres Ante-Nicenos, (Nueva York: Hijos de Charles Scribner, 1913), Vol. 3, p. 31.
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pagana entrando dentro de la iglesia. El prejuicio contra Cristianos era extremo. De hecho, el mayor empuje del trabajo de Tertulian, el Apologeticum, fue el de defender al Cristianismo contra el tratamiento irrazonable por parte de muchos paganos. Tertulian, talentoso de lengua aguda y mordaz y con gran gusto para la irona, indica el tratamiento contradictorio de Cristianos en contraste a los criminales comunes por los magistrados.94 Mientras que un criminal comn fue atormentado hasta que confesara un crimen, Cristianos que confesaron ser "Cristiano" fueron atormentados hasta que ellos lo negaran. Mientras Cristianos fueron acusados de incesto ritualstico y de comer a bebs, tales cargas nunca haban sido demostradas. Adems, Tertulian retuertamente observ, los paganos (que abandon a nios no deseados) era tan licencioso que el incesto para ellos era una ocurrencia inevitable y desconocida! No es para cristianos de juzgar hoy aquellos que sufrieron persecucin extrema en el pasado. Sin embargo, debe ser comprendido que el paganismo hizo caminos entrantes en el Cristianismo slo bajo protesta extrema y a travs de la sangre de mrtires. Los que se negaron a dejar caer un pellizco de incienso en honor al emperador "divino" a menudo seran forzados a sostener un puado de incienso mezclado con brasas de carbn. Si la mezcla abrasadora fuese retirada debido a los reflejos o si se cay slo despus de que los dedos fueran quemados, los paganos se alegraban de que honor apropiado haba sido dado al emperador.95 Se esperaba de los Cristianos que ofreciesen un pellizco de incienso a los otros Dioses romanos. "Oracin a los planetas en sus respectivos das era una parte del culto de los cuerpos celestes"96. Algunos telogos modernos reconocen, "S, cuando el Sabbat de sptimo da es calculado por el calendario Bblico, caer de forma distinta; pero todo lo que Dios requiere de nosotros es de mantener el Sabbat de sptimo da en el calendario usado por la sociedad". Tal creencia revela una falta trgica del conocimiento de los asuntos que estn en juego. La semana planetaria con los siete Dioses astrolgicos fue vista claramente por Cristianos apostlicos como ligado al culto de demonios. La Biblia es inexorablemente clara en que los ritos del paganismo son cultos nada menos que de demonios: "Antes digo que lo que los gentiles [paganos] sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagis partcipes con los demonios.97

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Para futura investigacin, vea: www.tertullian.org . Antonio Gallonio, De SS. Martyrum Cruciatibus, 1591. Publicado en Inglaterra: Torturas y Tormentas de los Mrtires Cristianos, A. R. Allinson, traducido (Londres: Imprenta Fortuna, 1903), p. 143. La intencin del Libro fue la edificacin de los fieles y publicado con la aprobacin de la Iglesia Romano Catlica. 96 Odom, op.cit., p. 158. 97 I Corintianos 10:20

La ilustracin mostrada arriba,98 encontrado en y Torturas y Tormentos de Mrtires Cristianos muestra a un mrtir, figura A, que es forzado a sostener un puado de brasas de carbn. 99 El ttulo lee: "Mrtir cuya mano es llenado de incienso mezclado con brasas vivas, y que al ser forzado por el dolor a dispersar el incienso, se dice ha hecho sacrificio al dolo". El grupo de rayos en la forma de X como era costumbre con un cerrojo grueso que biseca, revela el dolo como el Dios planetario, Jpiter.100 Ningn cristiano verdadero, para guardar su vida, ofrecera un pellizco de incienso al dios planetario de ese da, ni Saturno incluso si el Sabbat de sptimo da en esa lunacin por acaso coincidiese con el da de Saturno. Hacer esto reconocera Saturno como "dios" de ese da. Los principios calendariales abarcan asuntos mucho ms importantes que lo que se ha entendido. El da en el cual se venera revela el Dios/dios que est siendo venerado. Los tempranos Cristianos saban bien que venerar por el calendario pagano era dar homenaje al dios pagano. Al venerar usando el calendario luni-solar del Creador, ellos estaban declarando su lealtad al Dios del Cielo. La aceptacin de la Cristiandad del calendario pagano no sucedi de la noche a la maana. Algunos Cristianos cedieron en un punto, otros en otro. Algunos se adhirieron estrictamente al calendario luni-solar, mientras otros mantuvieron el Sabbat lunar, pero reconocan tambin el Domingo. Todava otros mantuvieron tanto el Sbado como el Domingo, mientras algunos veneraban slo el Domingo. Los compromisos de una generacin fueron tomados un poco ms all por la siguiente. En cada paso en el curso de la apostasa, cada paso tomado en adoptar las formas de culto del sol, y contra la adopcin y la observancia del Domingo mismo, haba habido protesta constante por todos los verdaderos Cristianos. Los que se quedaron fiel a Cristo y a la verdad de la pura palabra de Dios observaron el Sabbat del Seor segn el mandamiento, y segn la palabra de Dios que expone el Sabbat como el signo por el cual el Seor, el Creador del cielo y la tierra, es distinguido de todos los otros dioses. Estos por consiguiente [los verdaderos Fieles] protestaron contra cada fase y forma de culto del sol. Otros cedieron, especialmente en el Oriente, observando tanto el Sabbat como el Domingo. Pero en el Occidente bajo influencias romanas y bajo el liderazgo de la iglesia y el obispado de Roma, tan solo fue adoptado y observado el Domingo. 101

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Esta ilustracin era un plato engravado hecho por Antonio Tempestad de Firenza (Florencia) inspirado en los diseos de Giovanni de Guerra de Mdena, pintor al Papa Sixtus V. 99 Galoneo, Torturas y Tormentos de los Mrtires Cristianos, op.cit., p. 138. 100 Da de Jpiter, dies Jovis, corresponde con el Jueves moderno. 101 A. T. Jones, Las Dos Repblicas, (Ithaca, Michigan: Editorial A. B., Inc., n.d.), pp. 320-321.

Debido a que los calendarios eran tan diferentes,, cada rea de la vida estaba necesariamente afectada. Aquellos que no se haban comprometido de corazn a la doctrina pura encontraron excusas fciles para deshacer su compromiso. Eruditos crean que Eusebius de Caesarea fue el primer escritor eclesistico a espiritualizar el nombre pagano Domingo [Dies Solis] para hacerlo ms sabroso para Cristianos. El dijo del dies Solis, Domingo: en el [dies Solis] por nuestras almas el Hijo de la Rectitud subi.102 El adems escribi ver la cara de la gloria de Cristo, y percibir el da de Su luz.103 Un registro de la transicin Cristiana al calendario pagano ha sido preservado en varias inscripciones sepulcrales. Una inscripcin Cristiana se refiere al da Mercuri (da de Mercurio) en su texto. La fecha del epitafio es creda ser cualquiera de los dos A.D. 291 o 302. 104 Otra inscripcin Cristiana, una de las ms viejas datadas a ser descubiertos en Roma, se refieren a dies Veneris (da de Venus). Lo que pone esta inscripcin particular aparte es el hecho de que lista tanto la fecha del calendario Juliano como la fecha luni-solar! Fechado a A.D. 269, indica: En el consulado de Claudio y Paternus, en las Nonas de Noviembre, en el da de Venus, y en el da vigsimo cuarto del mes lunar, Leuces coloc [este monumento] a su hija muy estimada Severa, y a Tu Espritu Santo. Ella se muri [en la edad] de 55 aos, y de 11 meses [y] 10 das.105 Las "Nonas" de noviembre son 5 de noviembre que se cay en el da de Venus, el viernes. En esa lunacin este corresponda con el da vigsimo cuarto del mes lunar, o de "Segundo Da" en la semana Bblica. Esta metamorfosis lenta de pura Cristiandad apostlica, a una Cristiandad entrelazada con principios calendariales paganos es en gran parte responsable de la falta del conocimiento que existe hoy con respecto al calendario verdadero del Creador. El ciclo pagano de semanas ininterrumpidas abarca tan lejos en el pasado histrico, que se asume que un ciclo semanal continuo siempre ha existido. Los hechos histricos del calendario Juliano han sido olvidados y el razonamiento circular ha sido utilizado para "demostrar" que el Sbado es el Sabbat Bblico: por ejemplo. la semana moderna Gregoriana ha tenido ciclos de semanas de siete das continuos por lo tanto semanas siempre han seguido un ciclo continuo. El sbado, entonces, debe ser el Sabbat de sptimo da del cuarto mandamiento.

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Eusebius, Comentario sobre Salmos, Salmo 91 (Salmo 92 in A.V.), in J. P. Migne, Patrologi Grcc Cursus Completus, (Paris, 1856-1866), Volmen 23, columna 1169. 103 Eusebius, Pruebas del Evangelio, Libro 4, Captulo 16, traducido por W. J. Ferrar, Vol. 1, p. 207 tal como citado en ibdem. 104 E. Diehl, Inscritciones Latin Christian Veteres, (Berolini, 1925), Vol. 2, p. 118, #3033. 105 Ibdem., p. 193, #3391. Vea tambin, G. B. de Rossi, Inscriptiones Christian Urbis Rom, Vol. 1, Parte 1, p. 18, #11.

Catlicos y protestantes que veneran en el Domingo, el primer da de la semana del calendario Gregoriano, ha sido tomado como "prueba" adicional que el Sbado es el Sabbat de sptimo da Bblico. Despus de todo, "Si el Sbado no es el Sabbat verdadero, por qu se molestara Satans con tener a personas venerando en el Domingo"? Este doble engao ha afirmado el Sabbatario de Sbado en su suposicin que el Sbado es el Sabbat Bblico. Sin embargo, los hechos histricos alumbran con brillo dispersando la oscuridad de error y tradicin para revelar los orgenes paganos de ambos das modernos de culto, el Domingo y el Sbado.