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+ II II II 00 Ognda Meyi Hablan Ogn, Yemay, Oshosi, Obatal, Shango, Elewa, Orula, Oya, Egun, Oke y Los Jimaguas.

Nacimiento de la autopsia, el semen, los cojones, la ayakua, la ciencia de la guerra, para tomar hay que saber beber, 2 personas luchan por la misma cosa, adulterio, lo perdido aparece, no use armas, no sea soberbio, evite las fiestas, no pelee, no ande en grupos, no se pare en esquinas y menos de noche, no se pare de espalda en la puerta, lo traicionaran, no monte caballo ni moto, cuidado con los negocios, cuidado con lo que firme, no haga cosas que nunca haba hecho, no guarde nada a nadie, no sea esclavo ni instrumento de los dems, mordidas de animal, no pesca el pescado de su salvacin, abandono del marido a la mujer, perdida de sangre, enfermedad de los intestinos, riones, fractura, cudese del corazn, l estomago, dolores de las piernas y en la espalda cuidado con operaciones, los perros salvajes los lobos los chacales los coyotes los canarios, no haga sociedades con 3 personas, no levante nada pesado, los awuoses de hoy sern los padrinos del maana, aqu Orula sacrifico a su hijo aqu naci Oshalufon, Ogunda meyi significa partir la diferencia aqu fue donde Obatal corto en dos mitades el eja tutu para que se acabara la guerra entre Elewa y Ogn por la posesin de este., movieron las fuerza del eje de la tierra, al rey le creci la leri y no le sirvi la corona, aqu se rayo por primera ves y rayo Ogn y Alashe, hay que emprender el camino recto para no fracasar, el hombre lastima a la mujer en acto sexual, aqu naci la virtud de curar con la ewe y utilizarla para consagrar a los santos, aqu el padrino le cojee miedo al ahijado, naci el ilde de Orula y era de pelo de elefante, naci el canto del gallo, aqu Shango y Ogn eran compadres, el oti, la presin arterial alta, la peritonitis, la ereccin del miembro viril, las enfermedades venreas, las acciones agresivas tales como cortar trozar serrar pinchar y todos los oficios que tengan que ver con estas acciones, los parto por cesaras, que Shango lo vea todo sobre la tierra y mares, las siete piezas de Ogn, la lepra y se reg en el mundo, la esclavitud del hombre por la prenda de Ogn, el que por medio de la madre se mira y se hace ebbo para salvar a un hijo, aunque no este presente, akaro opa okun (espritu Egun de Olokun), el ekuele (el mensajero de ifa), el por que los santos viven separados de Orula, el espionaje en la mujer, que a pesar de ser hijo de cualquier santo no tiene que necesariamente ser babalawuo, el hierro, todas las estructuras metlicas, se creo el ombligo, las enfermedades desde el cuello hasta la cabeza, marca impotencia en el hombre, enfermedades vaginales en la mujer, representa un pual que simboliza la justicia, la ley, es el reino del hierro por lo que el awuo de este oddun no puede portar armas de ningn tipo durante 12 das se saluda al sol (Olorun) por la maana se compran billetes de lotera o se juega en tres partes distintas por este oddun le da suerte al awuo, aqu es donde el awuo ensea a sus hijos o ahijados las practicas de ifa y el se pone despus a observarlos trabajar, hay que tener el camino recto para no fracasar ya que marca vida confusa suciedad, en la mujer marca esclavitud puede comerciar hasta con su cuerpo y ese ser su osorbo pues tiene que dejar esa profesin para que no se destruya fsicamente hay que superarse moral y materialmente para su progreso para que as seas considerada y respetada por los dems ya que por este oddun por no tener esas cualidades no le dan lugar dentro de la sociedad, cuidarse de accidentes de tragedias de agresiones inesperadas donde pueden golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida, hay que recibir Odudua, los nios ven sombras en la casa que no se asusten por eso hay que ponerles frutas a Obatal y despus llevarlas a la manigua lejos del ile (casa), habla de doncella que tiene que hacer obras para casarse la persona posee una gracia que tiene que desarrollar para su adelanto material y espiritual, tiene que cuidarse la boca para no tener piezas picadas si

las tiene arrgleselas o saqueselas para que no se enferme del estomago y se le quite el mal aliento, este oddun indica que a su tiempo tiene que recibir a oluo popo (san Lzaro) y a Yewa, para evitar enfermedades por contagio, aqu se le da aya (perro) keke (chiquito) a Ogn tambin se refuerza a Ogn ponindole doble las herramientas, es un oddun de justicia de dureza sus hijos son de corazn duro no creen en nadie, solo piensan en ellos son egostas, son adictos por naturaleza a las broncas a las peleas a las guerras les gusta golpear y agredir con hierros o armas y son egostas en extremo, tiene que tener cuidado con las traiciones y las trampas no creen en la familia son revoltosos embusteros engaan a cualquier por su forma de hablar y estn atentos para saber cuando y como dan el golpe traicionero la justicia los persigue porque ejecutan acciones responsables sin analizar sus nefastas consecuencias no tienen confianza en nadie solo piensan en ellos y son personas peligrosas por su genio, aqu Obatal maldijo a Ogn por causa de sus guerras y por sus brujeras que el y Shango estaban haciendo donde ellos estaban en la tierra konga que limitaba con la tierra yoruba y estos se le quejaron del ogu y las guerras que mataban a muchas personas Shango habilidosamente se retiro pero Ogn continuo por lo que Obatal lo maldijo, el omo Ogn que tenga este oddun de ifa no puede andar con prenda de congo lo que tiene que recibir es Ozain, aqu fue donde Olordumare le entrego a Obatal el gobierno del mundo y todos los awuoses le imploraban as: "Orishas igbo lowoni funi awona aiye", dice igbo yo entiendo yo extiendo mis manos dme las riendas del mundo, aqu fue donde Olofin para premiar los servicios de Elewa en la tierra le ordeno a Ogn que le hiciera una corona y un collar negro blanco y rojo para ponrselo a Elewa, habla de construir la casa. es ifa de tener casa propia si la casa esta en mal estado se reconstruye habla la ceiba el que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba, la persona es indecisa, aqu Obatal tenia a sus hijos pasando hambre y en sus bocas solo tenan salivas y les sala peste por sus bocas y Shango maldijo a Obatal en este ifa no se come langosta, porque aqu la langosta traiciono a Orula, cuando Ogunda meyi sale en atefa o awuofakan, se manda a cambiar la sopera de Orula o la del ngel de la guarda preguntndole a Orula, todos los viernes por la maana chese un poco de agua con sal en la boca y lncelo al aire y diga para el araye que desea saber como yo vivo y me lanza malos pensamientos esto se hace en ayunas, tienen problemas al determinarle el ngel de la guarda o se lo han determinado mas de una vez toda la buena fortuna del awuo de este oddun es saber utilizar la cabeza este ifa prende para hacer santo en este oddun los babalawuos van presos, no debe salir de noche para la calle pues un araye lo vela para atacarlo, esta soando con cosas malas sobre muerte y tragedias y por eso esta asustado haga ebbo para que limpie su camino y se libre de posible adversarios que puede encontrar en su camino, el llanto se vuelve risa y lo perdido aparece, Obras: 1. Se le pone una lmpara a Egun con aceite de motor usado y se le reza pidindole trabajo y evolucin. 2. Para la maldicin se hace un omiero con enredadera de coralillo, zarzaparrilla, cundeamor, y se pone al lado de Oya y se le da una aldie a Oya y al omiero, y des pues se baa por 16 das con ese omiero. 3. En un ella, se mete por la boca el nombre de los enemigos, y se separa la cabeza del cuerpo, el cuerpo se le pone a Elewa, y la cabeza a Ogn, y luego se vota en partes diferentes. 4. Para sacar de la crcel ir al cuaderno, se busca 2 vasos y 7 clases de aguas se llenan los 2 vasos con las 7 aguas en un vaso se le pone 1 prncipe negro y un pedazo de ori y al otro 1 girasol y un pedazo de carbn a los 7 das se intercambian el carbn y el ori de vaso el contenido donde esta el carbn se vota en el cementerio y el contenido del otro vaso para donde quiera. 5. Se d baos con alel, berro, canutillo y paraso. 6. Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de ishu salcochado cubierto de asho fun fun hasta el otro da para que no se le vaya la vista en la familia hay profesionales 7. Para controlar el dolor de cabeza obor eledad con atare meta. 8. Aqu se da baos con hojas de ceiba

9. Para vencer sus araye el awuo Ogunda meyi se viste de azul y blanco para vencer la guerra se le da a comer akuko meta al yunque de Ogn. 10. limpie la casa con berro prodigiosa paraso y opolopo oi baldeo riegue mala cruda cerca de su casa en este oddun para quitarse la maldicin (shepe) que es peligroso hay que buscar hierbas que sean bejucos tales como zarzaparrilla estropajo, coralillo, amansa guapo, se hace omiero y se da eyebale al pie de Oya con agua de ri. 11. Para resolver problemas de trabajo una lmpara de aceite a Egun, el aceite tiene que ser de motor ya usado se le reza al Egun que sea que lo ayude a encontrar trabajo y dinero esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del eje de la tierra. 12. Se hace un paraldo que lleva 4 ella tuto y 4 tela de colores blanco, rojo, azul y amarillo papel de traza y lo dems ingrediente del paraldo 13. Obra para shepe unlo quitar la maldicin para quitar la maldicin que la persona siempre tiene sobre si se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundeamor se hace omiero y se pone al lado de Oya, se le da aldie junto con Oya con ese omiero se baa 16 das. 14. Eshu de Ogunda meyi. El Eshu de Ogunda meyi se le hace una corona y se le pone un collar de cuentas negras, blancas y rojas esto fue mandado por Olofin para premiar los servicios de Elewa en la tierra. 15. Para el poder de la corona se hace una obra con Oya una corona de la medida de la cabeza de interesado, confeccionada en cobre, con nueve piezas de guerra apuntando hacia arriba, estas son: ada, obe, arco y flecha, lanza, cimitarra, hacha, un eyo con cuernos, una centella y una navaja. La ade-corona se lava y se pone a comer con Oya en una palangana dos aldie jabadas una de las aldie se entierra en el centro del ri y la otra va al cementerio 16. Se toma la medida de la leri y se manda a hacer una corona de cobre con 9 piezas de guerra apuntando hacia arriba; se lava la corona y se pone a comer con Oya en una palangana dndole aldie meyi jabadas, luego una de las aldie se entierra dentro del ro y la otra en el cementerio 17. Ebbo mis: eyele meyi, jio jio meyi, ella tuto mesa, asho dun dun, obi, oti, efun, anzuelo e hilo. + II II II I0 Ognda Biorde Hablan Oshn, Elewa, Shango, Yemay, Ogn y Orula. Por causa del tarro s abri la sepultura, se mato el aunko por desobediente por sentencia de Olofin por primera ves, no mates ratones, ni lo que tienes en tu casa, donde Oshn se hace rica y por no hacer Santo para el aleyo lo pierde todo, aqu le roban la mujer a Orula, habla de amarre, trabajo en los pies, si estoy cojo no puede correr, no hay confianza ni tranquilidad, engaos, obini brujera, si le pide al Santo vencer, trabajo si puede por su cuenta, limpie debajo de su cama con leche de maz molida y bese con el bagazo, representa al padrino dentro del cuarto bordun, vstase de blanco tenga paciencia y resignacin, cudese la garganta, los pasionales, hacer santo, los de justicia por papeles, recuperara bienes que estn por perderse, tiene querido del otro mundo, no le cojan sus cosas a su mujer, tiene prenda de muerto, su hija dar a luz meyi, le viene una persona para santo cuidado, naci enterrar a los muertos, Ozun era el confidente de Olofin y le cont toda la vida del mismo a Ogn y por eso se quedo mudo, naci la tristeza y la melancola de Yemay, naci la destruccin de la humanidad por la carne de cerdo, que los babalawuo comieran la aldie de Orula, naci la representacin de Olofin en la tierra, naci el poder de la guataca, el porque la cortina y el mariwo del bordun, habla de cncer, habla de Egun que hace vida con la persona, Ozain le enamora la mujer a Orula

y un da le dio un brebaje y se muri, donde Ozun proyecta la sombra de un Egun en la puerta del awuo, la persona por este ifa tiene que hacer ifa antes de morir si no hay causas mayores que lo impidan que sea espiritista adodi o tenga problemas en alguna de sus manos, cuando se ve este ifa en atefa el padrino para quitarse de encima la maldicin de esta letra coge a su Elewa lo unta de epo le sopla oti y lo lleva a un basurero all le enciende tres atana se limpia con akuko fun fun y se lo sacrifica a Elewa, Ogunda Biorde persona muy caprichosa y voluntariosa aunque caiga en la candela obini puede ser hasta puta o invertida matrona o tapa, tapa chismosa y mentirosa, aqu las amistades lo trataran con falsedades por delante lo tratan con una cara y por detrs con otra hay que saber escoger las amistades pues por este oddun no se tiene amigos que lo quieran, se mato al aunko por desobediente por sentencia de Olofin por primera vez en el mundo, cuidado con contagio de enfermedades venreas no ingiera bebidas alcohlicas de ninguna clase pues siempre se padece de problemas estomacales, tiene que ver porque Elewa le tiene detenido los caminos, saque la mujer a pasear y distrigala, no se compadezca de nadie que cada quien resuelva sus problemas como pueda. no le haga dao pero tampoco los ayude pues cuando se levanten lo van a traicionar u olvidar en el mejor de los casos, alguien lo vigila en la casa pngale a Oshn una mueca de majagua bien bonita para que neutralice las malas influencias de los Egun obsesores no maltrate a su cnyuge no maldigas su mujer que nunca vaya a mirarse con paleros, cuando se incomoda se quita la ropa a tirones no lo haga mas pues esto lo atrasa y puede cometer errores imperdonables, el dueo de este oddun no puede dar golpes encima de las mesas porque el muerto al orlo responde y se presenta Obras: 1. En una jcara se marca el signo y se le echa epo, eku, ella, awuardo, bobo ere, la medida de su ara picada en 7 partes y s leda a Eshu y a la jcara y se le echa en la nuca y se le da coco y Se le pone una guataca y 3 tabacos a Elewa, paraldo y un yen a la tierra. 2. Se le da aunko a Elewa y se pica en 4 partes se limpia a la persona y se lleva a 4 lugares diferentes, y eyele meyi a Olofin con atana meyi. 3. Se busca atitan de un hueco, una jcara y jio jio meta con Elewa. Un pedazo de carne con epo se pone debajo del brazo izquierdo y se arrodilla delante de Ogn se le pide y luego se limpia con eyele luego se le da al santo y se lleva al monte llamando al mismo. 4. Se buscan 3 tabacos, 3 prncipes negros, se va al cementerio, se prenden los 3 tabacos, frente a una tumba, y se pide y se limpia con los 3 prncipes negros. 5. Cuando sale este oddun en un atefa, cuando el awuo salga del bordun ifa, al otro da va a ile Iku y ante la tumba mas abandonada reza Ogunda Biorde y llama a ese Egun para que lo acompae y despus tiene que atenderle por vida 6. Rogacin de vientre, ebbo con Obatal, 2 eyele en eledad 7. A Orula se le ponen camarones bien cocinados, al otro da el awuo, el omofa o la apetervi que se lo puso, antes de lavarse la cara y de hablar con otra persona, comer unos cuantos, toma un poco de agua de la sopera de Oshn y los camarones que queden en el plato, se llevan al ri, con cinco centavos. 8. A Shango se le da en el patio un akuko con mala ila a Yemay se le ponen siete obi pintados de azul y a los siete das se lleva a una manigua. 9. A Elewa se le pone una igba con awado y una campanita, durante seis viernes, se le da a Elewa eku, eya, despus de machacado ese awado con eku, eya, se lleva al centro de una plaza y desde all se regresa a su casa regando un poco de ese iye, el sobrante se le vuelve a poner a Elewa esto se hace lo mas temprano posible para que nadie interfiera. 10. se bate quimbombo oti y epo se le echa dentro de un papel con los enemigos de los araye. todo se echa dentro de su ifa y se encienden atana meyi. 11. Obra para librarse de los tarros una gandinga de cerdo o de malu entera con su lengua se cocina y se sirve en dos platos con eko y se le pone a Ogn, despus se lleva a donde diga Ogn, donde se rompen los dos platos y se sopla oti. despus se cogen dos hojas de ewe

itamorreal para cocinarla y comerla en la comida no puede comer carne en siete das, o en siete meses. 12. Para la impotencia: tomar en ayunas rasura de tarro de agbani (venado), igi; parami y palo hueso. 13. Aldimu a Oshn una aldie aper y cinco bolas de mala ila batido con oi, todo va para el ri. 14. los tres muecos que se le ponen a Elewa son de cedro cargados por la leri en la siguiente forma: uno con eku, ella, epo, awado, ilekan, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado, atitan de una plaza, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado, atitan joro, joro, atitan ile Iku, efun, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao. 15. Se trabaja la tierra con la guataca y se pone a Elewa y un jio jio llamando a Olofin, Orishaoko y Elewa. Obra con Egun, un ishu con bobo tenuyen. 16. Se comen camarones frente a Orula; con atana meyi se muerden y se le dejan a Orula el resto (de 1 da a otro) y se botan en un monte. Akuko a Shango y mala Ila. 17. Se le pone a Elewa una jikara con maz tostado, eku, y ella; luego se va a la plaza y lo riega hasta la casa para la suerte. + 0I 0I 0I 00 Ogunda Yekun Hablan Egun, Shango, Obatal, Oshn, Yanza, Orula y Yemay. Aqu es la representacin de Orula en la tierra, naci la ambicin en la persona, naci la tica del awuo, habla de mujer y de dinero, cuidado con amarre, no discuta mas del asunto, con la lengua se hace juego y es peligroso, aqu habla de dos maridos y ninguno sirve, maferefn aleyo, habla de la muerte y de dinero, hay que hacer las cosas rpidas, no se vista de rayas y si se viste haga ebbo, el ciruelo y el poso, el mal que deseamos viene en camino, si pensamos en amarrar a otro, hay que tener cuidado no nos amarremos nosotros, hay que tener en casa un perro o pato, hay que baarse en el ro 3 veces para que se lleve todo lo malo, porque ir es ordun de respeto y de responsabilidad, evite toda critica e irona, en osorbo seala muerte por accidente en la calle o tragedia, distanciamiento de ahijados o padrinos, operacin por malestar en el vientre, todos sus enemigos morirn primero que usted, apuros para hacer santo, tiene mucha gente comiendo en su casa, su mujer esta enferma, reciba una persona en su casa le traer suerte, no deje la puerta de su casa abierta porque le pueden meter algo y llamara a la justicia, sus enemigos entran a su casa, se velaran de una mujer para matarle, habla de malagradecido, no lo cri su mama o su pap, habla de vagancia la porfa la desobediencia, enfermedades ocultas, comer con poca sal, cuidarse los pies, se tiene defectos en la vista, el jinete le clavo la espuela al caballo y tubo que ponerle el freno para dominarlo, tenga cuidado no lo amarren por una mujer, la ambicin del mayombero, por este ifa el babalawuo sea hijo del Osha que sea y si es oni Shango con mas razn debe tener al lado de su Shango una igba con omi ojuoro (agua de lluvia), por este ifa cuando el awuo de este oddun recibe kuakuanardo se le pone una ada a Ogn para neutralizar los arayes se asa una pierna del aunko de Ogn y se le pone a este Osha y despus se sienta con un plato delante de Ogn y tambin pone una igba y va cortando carne de esa pierna y echndolo en ambos recipientes y comiendo y poniendo, es un ifa de vagancia desobediencia y porfa estos son sus osorbo, se triunfa mas de noche que de da por lo que las grandes cosas que se hagan hay que tener en cuenta hacerlas de noche, hay que definirse, no

se puede estar con la victima y con el victimario por lo que hay que estar bien claro a quien se defiende y nunca traicionar, aqu no se puede dejar de creer cuando se esta en la adversidad ni renegar de la religin cuando se esta bien, la persona esta enferma por dentro y lo ignora y de pronto se le desencadena el mal por lo que tiene que cuidarse su interior y chequearse peridicamente es un ifa maferefn Egun, pngale a tiempo el freno a su mujer para que no sea mueco de ella, la obini es espiritista o tiene que practicar el espiritismo, nace el pollo y al nacer el pico inclina a la tierra y despus le forma la guerra a aquel que le dio el ser, en la confianza esta el peligro, vivir de ilusiones morir de desengaos, la avaricia rompe el saco, por una ambicin deshonesta se puede perder la vida, el dinero no lo hace todo en la vida, cuidado con su trabajo o negocios que puede perderlos por un chisme, de sus enemigos coma bajo de sal, el gandio no pude pelearse con el cocinero. La traicion al rey. Patakin: Haba una vez un rey que era muy querido por las gentes de su pueblo este rey tenia un gran dominio dentro de sus sbditos y sobre los territorios adyacentes un da tuvo la necesidad de trasladarse a uno de sus dominios y por esta razn, en habitacin de ser atacado por el camino consulto con ifa y Orula le hizo osorde vindole este oddun el cual le indico que tenia que tener cuidado no fuera ser que a su regreso el fuera a encontrarse las cosas distintas a como las haba dejado pues el en su reino tenia un gran enemigo, que quera a toda costa ocupar su trono que tenia que hacer ebbo y dejar la persona mas joven al cuidado del palacio y que ese era el que iba a evitar su destruccin por esta causa el rey hizo todo lo indicado por Orula aquel joven que tenia un gran poder de captacin, pronto pudo darse cuenta de quienes eran los que trataban de destruir al rey por lo tanto el joven los mando a llamar y delante del pueblo mando a que les arrancaran la cabeza como escarmiento a su traicin.

El pozo y el ciruelo. Patakin: Haba una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y el no lo sabia, pero de pronto enfermo y acudi a Orula que le hizo osorde vindole este ifa Ogunda Yekun y Orula le dijo que al lado de su casa haba un pozo que tenia una mata de ciruela y al pie de este crece el imo Oshn (helecho) pero no se sabe que hay debajo de ese helecho pero cuando limpiaron todo aquello pudieron ver que en el fondo estaba ofo por dentro cogieron todo aquello para la rogacin y despus operaron a aquel hombre y se salvo y se curo porque Egun pudo ver todo como un espejo y cuando las personas se arrimaron al pozo no saban que era lo que en el fondo del pozo haba y la causa era que Egun era el que estaba dentro del pozo y pareca una sombra, por lo que las personas no podan ver nunca el fondo Egun y Shango lo defienden y cuando el desobedeca, Shango se lo reviraba y hacia que este hiciera lo que el le indicaba. Nota: este camino habla de enfermedad oculta, pero el organismo aun no ha dado sntomas de la misma hacer el ebbo. Obras: 1. Se le da aldie meyi a Oshn y a Oya se limpia con ella des pues se cocina con tripa y todo la persona se limpia y tela amarilla y todo al ro. 2. Se prepara un ebbo misi de malvate y eyebale de una eyele.

3. Se pone arroz con leche a Obatal. 4. Se ruega la cabeza. 5. Hay que poner flores en la casa para que llegu la suerte. 6. Si este oddun se le ve a una mujer embarazada, tiene que hacer ebbo con akuko fun fun para Obatal, ishu, pltanos de guinea, porque esta mujer esta presa para el santo por la mano de Obatal. 7. Se manda a reforzar a Ogn con un freno de caballo. 8. Para resolver problema se le ponen 16 bollitos a Orula durante 16 das se llevan al ri con 16 centavos la persona se dar un bao con jobo el da que lleve los bollitos al ri. En el ri cuando se le entreguen los bollitos se le pide a Orula lo que la persona quiere. 9. Aldie meyi a Oshn. 10. Paraldo. 11. Ebbo mis con malvate y eyele.

+ 0I II II 00 Ogunda Peye Hablan Olokun, Shango, Oshn, Ogn, Yanza, Yemay, Orula y Ogn. Naci Odudua Irawuo, tragedia en la calle, rbol que se poda retoa, en mi casa gobierna otro, quien pelea en su casa, Ogn esta cansado, hay que asentar la cabeza, muerto parado, el dueo de la casa le pedir desocupacin, mdese, viaje por criatura enferma, no se pare haber tragedia en la calle, distanciamiento con persona amiga por malos entendidos, Ogunda Peye significa Ogn con su machete destruyo al seor de la brujera, ebbo con plumas al pie de Yemay, la mujer le desprecio y usted la quiere con fuerzas. usted piensa que su mujer es bruja, no se pare a hablar con nadie en la calle, pon el corazn en lo que haces para que todo salga bien, la persona ser feliz y ganara gloria, fama y esposa, la tierra conga y la tierra locumi, a Ogn le abrieron la barriga con un machete, habla de cncer quites, tumores operacin, hasto de pareja, por este ifa no se puede mirar al sol de frente porque la intensidad de la luz le afecta la vista a la persona, hay separacin de matrimonio, el mal no tiene cura, no coma cochino, o cosas prohibidas, se sufre del coln, ay que o consejos, no le de fotografas suyas a nadie, tenga cuidado con la justicia por culpa de los vecinos, se le hinchan los pies y el vientre, no se puede mirar al sol de frente por que la vista sufre desgasto, no se pare en las esquinas para evitar tragedia, la mujer siempre esta peleando con el hombre, ahorre dinero par cuando lo necesite tenga, naci la fuerza de la sangre en el cuerpo humano, el falso profeta, es donde Elewa ase mal pero tambin ase bien, donde Orun le dio obini a Orula, por este ifa hay que darle tambor o guiro a Elewa atenderlo muy bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el camino, habla de tragedias en la casa ya que la obini es una fiera peleona y el okuni la abandona, se prohbe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud si es omo Yemay jams podr comer carne de cerdo, por este oddun el awuo que tenga este ifa debe pedir permiso a Ozain para recoger hierbas para cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte ya que el personaje principal de este oddun cometi ese error con Ozain por este oddun en atefa, ikofafun o awuofakan se prohbe entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con ella con brujeara, hay un viejo que siempre esta dndole consejos y no le hacen caso, los vecinos lo pueden denunciar por escandaloso, el sueo de un perro nunca llega a nada, quien sabe saludar sabe calumniar, quien no construye una casa no vive o duerme en el rbol, al enemigo poderoso hay

que vencerlo por medio de Orula, en este ifa por arun se produce el cncer en las glndulas mamarias de la mujeres y en cualquier otra parte del cuerpo, le estn echando basura en la puerta de su casa, nadie es legal con usted ni su padrino, se distancio de una persona porque la cogi en un fallo con respecto a usted, tenga cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre, que se haga ebbo para que pueda llegar con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y es factible que lo enfermen de con brujeras. Maferefun Oshosi. Patakin: En este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a perdrseles los animales y este no sabia quien era el ladrn entonces el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta de quienes eran los ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un len, el hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras a la noche siguiente el hombre se encaramo en un rbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre disparo una de las flechas alcanzando al len en el pecho, el len muri al instante, pero el tigre arremeti contra el hombre que en ese momento bajaba del rbol, se le abalanzo cayndole Obras: 1. Se le da un osaldie a Shango y eyele a Obatal. 2. La persona se pone una falda y si es hombre un pantaln y entra al monte a que se le peguen los bichitos, y se hace ebbo con la falda o el o pantaln, con el santo akuaro a Shango y aldie a Oshn, y se hace sarayeye con los animales, y al santo y todo se envuelve en la falda o pantaln. 3. Se buscan 2 tijeras nuevas se escribe los nombres de los enemigos, 7 veces por delante y 7 veces por detrs, en papel de bolsa, para cada tijera, se envuelve en hilo morado y se le da una eyele, a Ogn y des pues una tijera va dentro de Ogn y la otra va una cloaca. 4. Se hace un ebbo misi con alacrancillo, bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo, una eyele a Ogn. 5. Se le da eyele meta a Ogn. 6. Ebbo misi se hace omiero y se da una aldie a Oya, junto con el omiero, la leri y dems hales umbeboro. 7. se hace bakue Ozain se coge una jcara y se introduce en agua hirviendo, se saca del agua y se raspa el fondo y esa raspa se liga con atare molida para rogarse la leri. 8. Mamu tomar cocimiento de ewe tua tua, ca simn de ans y alacrancillo hervido en agua de coco. 9. Para unir matrimonio se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con los nombres de los cnyuges; se entiza en ou hilo de los colores del collar del Osha que se responsabiliza con la obra hacia adentro encima de ese Osha se coloca el paquete de la tijera, se le encienden las gitanas correspondientes y se le echa al macuto afoshe okuni obini, se rezan los signo de amarres y se le da una ayakua al envolver la tijera se le echa iye de leri de ayakua, zunzn, pertenencias de los cnyuges, se pregunta cuantos das tiene que estar encima de ese Osha y sus destinos. 10. Rogacin se hace rogacin de leri con el pie derecho ligeramente levantado del piso y se le da eyebale segn determine Orula. 11. Para librarse de los araye despus de hacer ebbo con akofa meta y dems ingredientes que haya cogido a las doce de la noche se tira un akofa hacia la calle una a las dos de la madrugada y la tercera a las cuatro de la madrugada los obi meta se ponen delante de Ogn el primero el primer da se toca la leri y se bota en una esquina el segundo, el segundo da hace lo mismo y lo bota en la otra esquina, lejos de la casa.

12. Ebbo mis con alacrancillo, bleo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de cuba y una eyele con Ogn. + II 0I 0I I0 Ogunda Ayenu Hablan Elewa, Oshn, Yemay, Ogn, Obatal y Orula. Aqu el gallo canta y anuncia traicin, Elewa trajo la careta de la hipocresa naci el engao y la mentira, infidelidad de la mujer, alguien avisa cuando usted llega, el awuo no se sienta en silla sin fondo, mira delante de tus ojos, atienda su casa que puede encontrar cenizas a su regreso, dinero cerca, cumpla lo ofrecido, no mire a nadie con indiferencia, si llega alguien buscndolo para malo no lo ayude, habla de peleas, no le falte a los mayores, atienda a Oshn, rogacin al pie de Yemay, respete a su mama, le gusta hacer amigos por conveniencias, chismes familiar, usted le pidi una casa a Oshn en el ro y ella se lo concedi, se sacara la lotera, una persona quiere que usted le ensee todo no lo haga, tan pronto oscurezca prenda la luz de su casa, no salude a awuo cuando lo vean en coche o a caballo, lo que no se pueda comer deje que otro se lo coma, cuidado con la gente que tiene en su casa, el que Ogue viva dentro de la batea de Shango, no pelee con su contraro, limpie bien su casa y la puerta, naci el juramento de Abbita, naci el empaca, Elewa saco los negocios para la calle, naci el temor a las tinieblas de la noche, a la persona se le derrumba todo en la vida, no se come con aceite, se duerme con una luz por los Egun, habla de engao, Elewa se quedo ciego por no cumplir con su promesa, el hombre descubre a la mujer montndole cacho, hay que tener la puerta y la casa siempre limpia, el dueo de este signo cuando aprende ifa se pelea con el padrino y de quien lo ensee, habla de ilusiones perdidas ya que las ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra alcanzarlas y si se logra ser por poco tiempo porque la pierde esto es en todos los sentidos de la vida, es un ifa de fracasos, aqu naci el engao y la mentira ya que siempre la persona cera engaada o engaa a su misma familia y a todos los que lo rodean y el rodea, fue donde Elewa fue llorando donde estaba Orula porque no encontraba el camino, tiene que respetar mucho a las hijas de Oshn y nunca hacerle el mal al contrario ya que su riqueza esta en las manos de una hija de Oshn, cambie todas las cortinas de su casa y pngalas blancas, prepara soga para su pescuezo, un proyecto hubiera llegado a ser verdad sino fuera por la cobarda que hizo sellar los labios que lo pensaba, un cuchillo destruye su casa y piensa que destruyo la ajena, nada cansa si el deseo es firme, para awuo Shango y Ogue comen juntos, por este ifa se le dice a la persona que tenga cuidado en perder su casa ya que la familia la puede desalojar o hacerle la vida imposible para que ella la abandone haga ebbo para que venza las dificultades debe recibir los guerreros y mano de Orula, la mujer le puede pegar cacho al hombre en su propia casa o vise versa, por mala cabeza lo pierde todo en la vida, hay que ser agradecido con las personas que le extienden la mano para que no fracase en la vida, hay que tener la casa siempre limpia para que la suerte llegue y vea su felicidad por que de lo contrario siempre vivir de fracaso en fracaso. Obras: 1. Se lleva a Elewa a la orilla del mar se le da coco y akuko al santo y al mar des pues la persona se baa en el mar y se trae agua del mismo para baarse en la casa. 2. Se hace un paraldo pero lleva laurel. 3. Se ruega la cabeza con laurel.

4. Se limpia ala persona con 4 eyele con el signo y epo debajo de las alas, se sueltan en la casa y des pues 2 se le dan a Obatal y 2 se echan a volar. 5. Por este oddun se manda a poner cortinas blancas con dentil de mariwo en la puerta de la calle y talanquera en la puerta del fondo del ile Ogunda Dio tiene que ponerle un espejito a Ogn ribeteado con asho fun fun y pupua, cocido con hilo negro-blanco rojo para despus pegarlo alrededor del espejo vive en Ogn mirando hacia fuera 6. Por este ifa se recibe anwa anyonu, que se monta en un mueco de madera que tenga la mitad de la cara de hombre y la otra mitad de mujer va cargado hueso de leri de Egun, de akuko, de eyele, de etu, eku, eja, awado, epo, igi, vencedor, vence batalla, eru, obi kola, Ozun este Elewa se puso una careta para destruir al mundo 7. cuando un awuo se vea este oddun Ogunda Dio le dar un akuko enseguida a Ogn. 8. Aqu por este oddun se le pone a Ogn siete cuchillos y se refuerza con los siguientes palos quiebra hacha, guayacn, jocuma, yaya, akana, jiqui, moruro, caoba, granadillo, yamao, espuela de caballero. 9. Cuando se ve este oddun en un atefa, awuofakan o ikofafun, se le da un akuko y Ayaku a Shango Egun y Elewa por este oddun todos los eboses deben llevar leri de akuko (este es el gran secreto). 10. Para cuando se quiere destruir un araye: se coge excremento humano, se le agrega eku, eja, awado y un papel con las nombres del araye. se reza osorbo en el tablero y se le pone en su puerta. nota las excretas se ponen a secar al sol y se hace iye. 11. Para problemas estomacales se prepara omiero de ewe orozuz que se echa en la sopera de Oshn, a los siete das se embotella y se guarda en el fri, para mamu. una tacita en ayunas. 12. Atributo a Orula awuo Ogunda Dio, le pone un akuko tallado en madera y cargado con la leri y oyu de akuko de Elewa, el akokan del akuko, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi motiwao, igi moruro, iyefa rezado de este oddun. 13. Para evolucin de dinero a Elewa se le dan cuatro eyele pintadas junto con Shango antes de dar esas eyele, se hace omiero con: ewefa (corazn de paloma), ewe fin (Boston de oro), ewe misi misi (matuerzo), para rociar las eyele, entonces se sueltan en la casa para que espanten Iku despus se le unta epo y efun y a los cuatro das se pregunta, si se le dan a Egun con Shango o a Elewa con Shango. 14. Para resolver situaciones: 6 eyele fun fun dos para shilekun ile, con ori y efun con las cuatro restantes se hace procesin en el ile se dan dos a Obatal y dos para obor eledad. 15. Para unin matrimonio cuando awuo le ve este ifa a un aleyo o ahijado y coja esta obra, va a lo alto de una loma y busca una ota. pregunta all con el okuele si es Oke, hasta que encuentre la apropiada en la casa se lava con omiero de ocho ewe de Obatal y le da cuatro eyele fun fun, le unta ori y efun, la envuelven en ou (algodn) y se la entrega a la persona, para que tenga asiento en todas sus cosas no se separe de su cnyuge. 16. eyele y se le echan a dos por debajo de las alas epo y a las otras dos efun y se sueltan vivas en la casa; luego dos van para la loma y dos se sueltan vivas igual y que vuelen. 17. Se monta una empaca con material; y lleva un espejo que se le marca el signo y vive y come con Ogn. 18. Ebbo mis con mastuerzo, botn de oro, agua de mar y akuko con Ogn. 19. Akuko a Ogn. 20. Eyebale a Shango. 21. Una jicotea a Elewa y Shango con akuko; comen juntos. + II II 0I 00

Ogunda Kuanaye Hablan Odudua, Elewa, Olokun, Nana Buruk, Oshn, Yemay, Odde, Ozun y Orula. Aqu naci que la persona tiene que ir a la casa del awuo a buscar el concurso de Orula, el animal que se va al monte no regresa, naci la destruccin y regeneracin del cuerpo humano, el dueo de este signo cuando ya obtiene lo que quiere del padrino lo abandona, naci la ceremonia de la eyele del dedo del pie a la hora de hacer Osha, se tienen 2 maridos en la misma casa, Ogn y Ozun andan juntos, Ogn le hizo trampa a Ozun con comida para que no hablara y por eso se quedo mudo y lo condenaron a vivir al lado de Ogn, los de justicia, cudese el cerebro, la vista y el estomago, no se vista igual a nadie, su Elewa tiene que tener corona, usted y su hijo mayor tienen que hacer santo, no lavar cabeza porque sale tioso, no debe sacrificarse por quien no lo merece, no use vinagre en su comida y use poca sal, no haga compromisos con nadie en el campo y si lo llaman no vaya, cuidado con santero que lo vigila, entierro en la familia, vecino pendenciero, tiene perros y gato juntos. Usted se encontrara con una mujer vieja que es muy bonita que es hija de Oshn, cuidado con una que esta peleada con usted queriendo desbaratarle su casa, se le va a perder algo que va a sentir mucho, calumnia, cuidado con su hijo, justicia robo, no tome licor, no se quede dormido en ningn lado, Orula lo persigue, cuidado con Elewa le puede cerrar el camino, habla del papagayo, es el ifa del pelicano donde las aves en cuanto empluman y tienen fuerza para volar abandonan el nido y mas nunca regresan al mismo, la persona puede padecer de un ojo, se vive como el perro y el gato, es un oddun de chantaje donde el awuo como la persona que tenga este ifa en awuofakan o ikofafun tienen que tener cuidado con murmuraciones sobre la hombra del hombre o la feminidad de la mujer por reunirse con personas homosexuales este es un camino de la transformacin del pollon, okuni cuidarse de un chantaje que le haga una obini por hacerse mamu obo, cuidado pague las culpas ajenas, el enemigo esta en su casa, hay que guiar bien a los hijos en la vida para que no se pierdan, tenga cuidado no le voten los santos, fue donde Yemay comi carne de cerdo frita y mariquitas, habla de deficiencias orgnicas y debilidades para realizar el acto sexual, donde la persona no tiene direccin en la vida y de vida desorganizada, el hombre le levanta la mano a la mujer el orgullo y la jactancia son el osorbo de este ifa, se pasa de lo ancho a lo estrecho, es donde Ogn y Oshosi andaban juntos, tiene que tener cuidado con la vista hasta el punto de que se puede quedar tuerto atindase y tenga cuidado con golpes cadas cosas punzantes o algn producto corrosivo que le perjudique un ojo, dice que debe respetar a las personas para que ellas sean respetuosas con usted especficamente a sus padres e hijos y cnyuge, va tener o tiene problemas por causa de un hombre a usted le van a levantar falso testimonio por envidia y la justicia ha de intervenir es como un robo no se quede dormido en ninguna parte no le vayan a echar brujera por la boca, la burla con burla se paga, cuando el gallo canta el hombre vago refunfua, por este ifa se prohbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo, en este ifa es donde nace la destruccin y regeneracin de los cuerpos humanos. Las sacerdotizas amazonicas de africa. Patakin: Yewa y Olosa vivan en la laguna y reciban las ofrendas de todos los sbditos. ellas tenan entre sus preferidos a lashure que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella laguna resulto que un da lashure, al arribar a la edad adulta por su belleza varonil comenz a seducir a todas las hijas de Yewa y de Olosa hacindole faltar al voto de castidad Yewa y Olosa lloraban amargamente por eso ellas fueron a casa de Orula porque no queran matar a lashure Orula los hizo osorde, y les vio este ifa Ogunda Kuanaye, y les dijo ustedes tienen que hacer rogacin para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varn sobre la tierra que sea hombre completo despus de haber tocado a una hija de Yewa o de Olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin ellas hicieron ebbo y al poco tiempo, el bello joven se fue

cambiando y se convirti en adodi todas las hijas de Yewa y Olosa que estaban obou, abortaron y enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del ri, ponindole ade de oro (cadena de oro), despus regresaron a casa de Yewa, la que les entrego a cada una de ellas un cuchillo omotigu para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud delante de Yewa, formando as cofrada de sacerdotisas. Nota por este ifa se prohbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo. Obras: 1. Un sarayeye con osaldie jabado y se le da a Ogn. 2. Se le pone cochino frito con tostn a Yemay para resolver casas difciles. 3. Se le da un akuko a Yemay. 4. S Lava los ojos con orine de omo keke. 5. Se hace ebbo misi con ewe lamo. 6. Con una auyama y se hace ebori con las semillas. 7. Cuando awuo Ogunda Kuanaye o iwuoro estn cados, enseguida se le dan dos eyele fun fun, desde su leri sobre Ozun, hacindole despus kofibori tambin cuando un awuo se ve este oddun en un osorde, deber hacer esta obra 8. El awuo de este oddun debe ir a una mata de yagruma y junto con su Elewa darle un akuko a un ota de Eshu que vive en esta mata, esta ceremonia la realizara tres veces al ao1 en los primeros siete das del ao, 2 en los primeros siete das de la mitad del ao, 3 en los primeros siete das del ultimo mes del ao. 9. Ozun especial de este oddun este oddun lleva un Ozun especial con la siguiente carga arena de mar y de ri, pero tiene que ser cogida dentro del agua, lino de mar y de ri, siete ota keke de mar y de ri, 4 pedazos de ncar, un coral, un mbar, lengua de ella oro, escama y un pedacito de agalla del mismo, palo moruro, siete peona, 4 semillas de platanillo, obi, ero, kola, Ozun, Ozun naburu, obi motiwao, awado, oti, omi, eku, ella, ori, efun, ashe de Orula rezado en el tablero pidindole por este oddun de ifa, a este Ozun se le dar para su nacimiento despus de lavado eyebale de ella oro, eyele y un pollon cantn. Despus seguir comiendo eyele y pollon cantn 10. Un jio jio a Eshu y akuaro okan a Shango y se bota a lo contrario. (el jio jio a una palma y la akuaro al monte) 11. Rogacin normal y ebbo mis con flores blancas, amarillas y rojas. + 0I 0I II I0 Ogunda Leni Hablan Eshu, Ogn, Oshosi, Ozain, Olofin y Orula. Habla de los 3 sabios consejos, el matrimonio y la cotorra, hay que recibir cuchillo rpido, mandan a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de zarabanda para alargar su vida, camino cerrado, naci la vagancia y la porfa y la desobediencia, no se eche los problemas de los dems encima, justicia detrs de la persona, corra para que pueda llegar pronto, aqu fue donde Elewa se pudo al lado de una laguna a cocinar garbanzos y frijoles blancos, negros y colorados, limpiar bien su casa, sin decir nada, levantase 3 das temprano, hacer caf y antes de tomarlo echar 3 poquitos en la puerta hacia afuera y luego tome usted y le pide al ngel de su guardia, malagradecida hasta con su espritu y el le ha salvado de muchas cosas, prisin, resguardo mal

entendido, no provoque tragedia, evitar discusiones con su pareja, lo pueden mandar a buscar con la polica por dinero, estafa, amenazas de muerte, o sea lo que no haba pasado puede pasar, despjese de todo aquello que pueda perjudicarlo y si es santero, tenga cuidado con denuncias y traslade su santo a lugar seguro, allanamiento, pelea seguro, vstase de blanco, contraro fuerte, le va a hacer un favor a una persona y despus de va a rer de usted, 3 mujeres que tiene una tiene que coger Elewa, usted se hinco con un cuchillo o se cort, pngale cadena a Ogn, se le presento un viejo, mire haber lo que quiere su padre, deje un poco a las mujeres y atienda sus santos, cuidado donde lo inviten, pasa trabajo por franco, se seala el maestro de ceremonia entre los yoruba, Ogunda Leni es netamente ozainista por lo que debe conocer los ewe (yerbas) y sus funciones curativas y las propiedades de defensa de los mismos, awuo debe tener siempre puesto el collar de Yemay tambin debe tener puesto delante de su Orula una ikoko con agua de una herrera y un ei aldie dentro de la misma, se pone un escudo de oro a su ifa y fuera un okuele de caracol, habla de dureza de sentimiento sus hijos son sus primeros enemigos igual que la mujer que tiene al lado que no sabe apreciarlo Ogunda Leni se aburre pronto de la mujer con quien vive porque no lo comprende ni le satisface, por ser un oddun de fortaleza sexual, no debe tener cotorras en la casa, awuo Ogunda Leni no puede hacerle ifa a ninguna persona, que no corra para que pueda llegar pronto, esta muy atrasado y sus caminos estn cerrados por todas partes y si se descuida se vera en al calle y tendr los con la justicia, pasa trabajo por ser franco con su familia y con sus amistades ellos le ponen doble cara, no divulgue sus secretos para que Olofin no le vaya a quitar la voz, es una persona muy activa e incansable por eso le tienen tanta envidia, hombre o mujer que se le vea este ifa tiene que recibir Olokun de babalawuo rpido, en este ifa se seala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentacin al espritu de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos, no deje camino por vereda, no se inmiscuya en lo que no le interesa, no parta por la primera con violencia, el hombre que sabe no habla el que habla no sabe. Obras: 1. Se hace paraldo con obi meta malakardi meta jio jio meta y todo va en la atena y luego se quema y se entierra. 2. Se limpia a la persona con jio jio meta y se le da a Elewa. 3. Se baldea la casa con berro, malanga, perejil, clara de huevo, agua de tres lugares, ponerle una lmpara a Oshn, con oi, aceite de almendra y 5 hojas de mejorana. 4. Para la ceguera 2 ojos de pargo ori efun algodn hilo blanco se hace una pelota con cada ojo se le da cuenta a Obatal con su 2 vela por cada ojo se rezan los primeros 8 meyi y Obesa y los otros 8 meyi y Ordi Oro se le pone al santo por 4 das y se lleva para una loma. 5. Cuando sale este oddun en atefa awuofakan o ikofafun se le pregunta a Orula si hay que arreglar el Elewa a la persona o si hay que darle jio jio meta y llevarlo a un camino si es awuo de este oddun tiene que arreglar su Elewa. 6. Despojos y baldeos al ile preparar omiero con los siguientes ewe perejil, berro y maloja. 7. Para el cerebro y la vista se tomara un coco (obi) verde de agua, se le agrega tres gotas de ot y cinco gotas de agua bendita, esto para mamu y para lavarse los ojos. 8. Lmparas de aceite a Ogn en este oddun se le ponen lmparas de aceite a Ogn, este aceite de almendra, oi, tres yemas de huevos y cinco hojas de mejorana. 9. Para la memoria debe comer alimentos con bastante fsforo adems cocimiento de palo caballero, que nace en la guasima y baarse con eso mismo. 10. Arolotaye es un inshe Ozain de Ogunda Leni, que se monta en un caldero de hierro y vive al lado de Ogn para montarlo, el caldero se unta de cebo de malu, que se calienta bien y despus se le pinta en el fondo Oshe Tura, Ogunda Leni, Okana Yeku, y Otura She se le pone un cuero entero de jutia que haya comido Ogn, una ota de Ogn la ota y el caldero se lava con omiero de ewe cuaba, canela de monte, hojas de bejuco Juan colorado, guama, yagruma, salvadera, jia

blanca, saco blanco, ame de pltano indio se carga tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, de la entrada y salida de la ciudad, de una crcel, de lnea frrea, de una audiencia, de hospital, aari okun, aari ile ibu, tierra de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, iye de leri y elese de Egun, 7 atare, 7 atare china, 7 atare de costa, leri de ayakua, de adn, de lani lani, de akan bibijaguas 7 aguemas leri de gaviln, lechuza de arriero de carpintero de cotorra zunzn sinsonte come ayakua akuko grifo gallinuela jutia las leri de esos animales van dentro del caldero a toda esa masa se le echa tres botellas de vino seco y opolopo oi. 11. Nota en este ifa se seala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentacin al espritu de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos para darle de comer a su espritu tiene que buscar el palo caballero que nace en la guasima, tiene all que hacerse paraldo con osaldie, dndole cuenta para que lo quiere entonces coge el palo caballero, debe darle 7 baos, de cada bao tiene que mamu una copita. para cada bao se hacen tres macitos, antes del cocimiento y se amarra con arique de yagua, todo eso, o sea el residuo va para un kotu, al final de los 7 baos se le da un akuko. 12. Se prepara un ajiaco, un arroz amarillo con cochino, 9 hallaquitas y se llaman a los muertos; luego todo se lleva a un rbol seco. 13. Se le da un yen a Ogn y un yen a Ozain. Se recibe una prenda de palo. 14. Eyele meyi a Obatal y Ishu. 15. 7 tipos de granos y 3 jio jio con Elewa; oti, atana y obi.

+ II 0I 0I 00 Ogunda Bambola Hablan Orula, Ogn, Oshn, Shango, Elewa y Olokun. Traicin de la mujer con el marido, usar careta con la persona, cheque a Ogn y a Oshn al que quiere caldo 3 tazas, no se mude de donde vive por que hay esta su suerte, habla de anemia, lo mismo vale el grande que el chico, maferefn Orula hay que limpiar el cuerpo por dentro y por fuera para vencer dificultades, hay que considerar a los dems, y no creerse mejor que nadie, le viene un dinero por menos de una mujer en el campo, atienda sus sueos, tiene que darle gracias a su ngel, haga peticin despus de la rogacin, pinte su casa de blanco y azul, no deje que en su cama se acuesten, use sabanas blancas y rojas, habla de insomnios y atrasos econmicos, regstrese al pie de Orula, o de un omo de Shango, debe ser juicioso y prudente, cuidado lo esperan en lugares para malo, se queja de la mala vida que esta pasando usted quiere pedirle un dinero a alguien, pero antes tiene que hacer ebbo, para que no se lo nieguen, usted tiene una mujer que siempre le esta dando consejos, no la maltrate, se puede morir alguien en su familia, antes de que finalice el ao, usted esta como loca y esta embarazada y tiene un querido, cuidado cuando vaya a dar a luz, dle misa a su padre. usted fue rico y ahora esta pobre, la suerte le esta dando vueltas, no cree en babalawuo, hay mucha pelea en su casa tiene una mujer que en mayombera, naci la lidia de gallo, el tomate tuvo que cambiar de color para progresar, la guerra del el balcn y la ventana, no se puede tener nada de palo vstase de

blanco, el ganso fue a ver a Olofin y bajo vestido de blanco, la persona siempre vivir en guerra, habla de maldicin, que el Iyawo se vistan de blanco, fue donde Orula le hizo ifa a Obatal y gano una gran riqueza, por este ifa no se usa ninguna prenda como cadena sortija pulso llaveros carteras etc que se encuentre en la calle no sea cosa que este trabajada y usted se atrase determine con ifa que cosa debe hacer con ella, cuando esta contento todo esta o anda mal y cuando esta triste y llora todo esta bien, manda a la persona que no se mude de donde vive que all esta su suerte, se padece anemia por lo que la persona se tiene que chequear la sangre y debe alimentarse bien, cuando se ve este oddun por intori arun tenga sumo cuidado y no se descuide porque se puede morir, el awuo o Iyawo recin consagrado muy pronto tendr problemas con su padrino, dice Orula que para el, lo mismo es el grande que el chiquito, nunca se olvide de Yemay ni de Olokun marca deudas con Ogn y con un familiar difunto, si la persona o awuo tiene prenda de palo solo puede trabajar con ella para el y con su fundamento debe llevar fango del mar, lo que guarda en su corazn tiene que olvidarlo por su bien material y espiritual, cuando nio vio algo que lo tiene traumatizado, atienda bien a su Elewa para que no se le atraviese, usted ama como el gallo, la valenta no tiene edad, lo blanco siempre representara la pureza, dos cosas iguales nunca sern perfectas, aqu se intercambian las piezas de Ogn y Shango para que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con sus araye. La guerra entre Shango y Ogun. Patakin: En este camino en tierra yoruba mantenan una guerra interminable Ogn y Shango la cual estaba provocada por causa de Oya dicha guerra ya estaba afectando a todos los Oshas que vivan en esa tierra por lo que se reunieron para determinar que hacer despus de varias horas determinaron que el nico que poda intervenir entre Ogn y Shango para que recesara dicha guerra, era Olofin por lo que enseguida mandaron un emisario y le diera las quejas, de lo que estaba pasando Olofin enseguida se presento y mando a buscar a Shango y a Ogn, ya los dos presentes, este cogi las piezas que llevaba Ogn y se las entrego a Shango, y las de Shango se las entrego a Ogn y viendo este intercambio se aplaco la furia de ambos y se acabo la guerra. Nota aqu se intercambian las piezas de Ogn y chango para que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con sus araye. Obras: 1. Se le da akuko a Shango. 2. Se limpia a la persona con 7 tomates y se le da un jio jio a Elewa y el otro jio jio se suelta vivo. 3. Se le da un chivo a Ogn. 4. Se pone 3 ella tuto y un osaldie a Ogn. 5. Obra para araye se cogen dos gallos finos se echan a pelear al rato de estar peleando se cogen uno se le da a Shango y el otro a Ozain llamando los nombres de los enemigos. 6. Obra con Obatal para riqueza se coger a Obatal y se le pondr un eya tutu con ori y efun y oi, pidindole por la riqueza que se desea se le dar obi omi tutu para saber para donde se llevara y los das que se tiene puesto delante de Obatal. 7. Obra con Ogn: se cogern tres eya tutu y se ahuman bien, se untaran con epo y se le pone a Ogn tres das, dndole obi omi tutu, despus de darle cuenta para lo que se pone; a los tres das se llevara al nimbe. 8. En este oddun se ruega la cabeza con 2 eyele blanca y debe hacerse un cuarto oscuro. 9. Obra con Oshn para que Ogunda Bambola obtenga lo que desea, le pondr a Oshn 5 girasoles y despus de darle obi tutu, le pedir y a los cinco das se lo llevara a ile ibu hacindole all la misma peticin.

10. Un sarayeye con un osaldie jabao y se le da a Ogn. 11. Sarayeye con 7 tomates y sarayeye con jio jio meyi; uno para Elewa y otro se suelta vivo; sarayeye con eyele meyi; una para Ogn y la otra se suelta viva. 12. Sarayeye con 7 tomates y osaldie a Ogn. 13. La persona se pone debajo de un rbol y agarra las hojas de la mata; y pedir, se pone el signo en el piso y se ponen las hojas y se monta a Elewa; y un yen luego ebbo mis. 14. Un chivo a Ogn. 15. Eya tuto meta a Ogn asados y con epo. 16. 2 jio jio, 7 tomates maduros; se le hace sarayeye con los tomates y que la persona los estripe delante o arriba de Ogn; y despus se pasa las manos de la frente hacia atrs; y posteriormente se le da jio jio meyi a Ogn. + 0I 0I 0I I0 Ogunda Ko Hablan Olofin, Shango, Obatal, Eshu y Orula. La gente corre y no sabe porque, nace el celo de la mujer donde ella le hace la vida imposible al hombre, naci el poder de la prenda sobre el awuo, la mujer no se puede cortar l pele ni terselo, no se raye, impotencia en el hombre, el zambo y Olofin hace omi. usted no cree las cosas hasta que no las ve, el mal es para usted persona que vale, pdale a Olofin a usted le van a dar un cargo de mucha importancia, tiene que hacer ebbo con una gallina que tiene en su casa y machete para que un hijo que usted tiene no se le desgracie, usted se ha deseado la muerte, porque no puede salir de sus compromisos, dolores de pierna, en su casa hay una persona que se roba la comida y todo lo que ve, haga ebbo para que la coja, dle gracias a Obatal y Shango ellos le han pedido una cosa y usted no se la ha dado, pngale racimos de pltano a Shango por problemas de dinero, cuidado con embarazo, porque le puede sobrevenir una desgracia, usted tiene una cosa que no es segura, piensa dejar el trabajo, le dan poco valor en la familia, no le guarde nada a nadie, lo que empiece termnelo, no lleve nada torcido en su cuerpo, no viaje hasta despus de 8 das, habla de que tiene que tener cuidado con los riones, corazn, hincadas, amenazas de ser esclavo, habla de la justia conga y justia calabari, aqu naci el porque Oya se sienta en un tronco de uva caleta, Orula abandono al awuo por no dedicarse a If, se le hizo If al cocodrilo y se quedo en el bordun 16 das, la persona es de malos sentimientos, es bretera, no coja sombra debajo de ningn rbol, aqu Oya viva en completo desenfreno sexual, el porque Oya determina sobre la muerte de cada persona, Ogn se le ponen 21 piezas, este If determina que fuera de todos los poderes que tenga recibido un awuo ninguno es mayor que If, prescribe que la persona debe tener mucho cuidado con un enemigo que es alto y delgado y que aparentemente se arrastra ante usted esto lo hace con el propsito de conseguir sus fines con respecto a su persona, habla de persona coja donde hay que tener cuidado en accidentes, cadas etc., para no fracturarse un hueso del pie o piernas o le puedan amputar algn dedo de un pie y se quede cojo, habla tambin de guerra entre paleros evtela que ser su perdicin en la vida religiosa, por este ifa las cosas nunca estn seguras por lo que se debe hacer ebbo para asegurarlas, este ifa para obini tiene que tener cuidado con un embarazo porque le puede sobrevenir una desgracia si esta embarazada se le debe aconsejar hacer ebbo, tambin se le debe decir que es una princesa desencantada y que no se debe cortar el pelo ni teirse, que ha de recibir un cargo grande y de mucha importancia, no cree en las cosas hasta que no sabe que sucede y el mal es para usted, esta aburrido y se puede desear la

muerte porque no puede salir de sus compromisos, en su casa hay uno que roba la comida y todo lo que ve y su usted quiere coger al ladrn haga ebbo. Cuando Oya llevaba una vida de desenfreno sexual. Patakin: En este camino Oya estaba llevando una vida de total desenfreno sexual y tanto se hablaba de esto que llego a odos de su padre Obatal que molesto dijo mi hija es inocente de todo eso de que la humanidad la acusa como las habladuras continuaban un da Elewa Fue llamado por Obatal para que vigilara a Oya despus el tambin llamo a Ogn y a Shango para que vigilaran a su hija Oya y le informaran sobre su conducta Elewa Shango y Ogn comenzaron a vigilarla cuando la vieron haciendo la vida con un desconocido ella al verse sorprendida se transformo en una calavera. Nota: la persona lleva una vida sexual desenfrenada porque hay un Egun que la (lo) lleva a esa vida. Obras: 1. Se le pone una vaina a todos los santos. 2. Se limpia a la persona jio jio al 12 del da y a la 12 de la noche con una paloma. 3. Se le pone a Shango, un racimo de pltano con epo y se cubre con una tele roja. 4. Ebbo misi con albahaca morada, clavo de poso, y escoba amarga, y un jio jio para drselo a las 12 del da y una eyele fun fun a la 12 de la noche. 5. El awuo busca un tronco de uva caleta monta a Oya y hace ceremonia y se sienta con el collar de Oya (nota el awuo duerme 16 das en estera). 6. El awuo Ogunda Ko tiene que darle akuko pinto al Egun de su abuelo junto con Eshu y Shango. 7. Por este ifa se le pone a Oya nueve sables y a Ogn un machete, ya que con esas armas pudieron vencer el ataque de Shango y simbolizan la paz entre ambos y Shango. 8. Para resolver problemas de owo se le pone a Shango un racimo de pltanos manzanos y cuando se maduren se lleva al pie de la ceiba. 9. Secreto de Ogunda Ko Ogunda Ko debe darle un akuko a Eshu cada catorce das debe tener al pie de su ifa un Ozun de su tamao, que lleva 16 lmparas y al consagrarlo, a cada lmpara se le da una eyele fun fun cuya leri se echa dentro de la misma, as como el okokan a cada lmpara se le echa aceite de almendras y se encienden delante de Orula cantando" kashama ikoko kashama ikoko titila kawao Orula kashama ikoko" con el Ozun encendido se le dan aldie meyi dun dun a Orula cantando" balemi ileni ifa wanimi kan kan ifa." 10. awuo Ogunda Ko siempre debe tener dos ishu ame delante de su ifa y nunca debe faltarle el collar de Orula 11. El awuo terminado el Ifa se queda 8 das durmiendo en el bordun.. 12. Despus que termina el Ifa el awuo duerme 16 das en estera. 13. Se limpia a la persona con jio jio a las 12 del da y de la noche con Elewa. 14. Una eyele a Abbita. 15. Ebbo mis con ciguaraya. 16. Se le pone una vaina a todos los santos. 17. Paraldo. 18. Albahaca y jio jio con Elewa; se limpia con el jio jio y la albahaca. 19. Se pone a Eshu sobre hojas de uva caleta y un yen; luego ebbo mis. + 0I

II II I0 Ogunda Masa Hablan Olofin, Ogn, Oshosi, Shango, Ozain y Orula. En la unin esta la fuerza, peligro de muerte irremediable por parte de su marido, puede perder la cabeza, Olofin parte la diferencia, en boca cerrada no entran moscas, la tiosa sabe donde amanece pero no donde va a dormir, donde Ogn y Ochosi pactan cazar siempre juntos, seala mucho chismes, traficante de cochinos, nace la ceremonia del bordun, el mundo es redondo, pero tiene mitad, los pies llevan al cuerpo, Ogn arregla las cosas, persona decidida le gusta salirse con la suya, atender rpido a familiar enfermo, no pase nada por alto y le dice la verdad a cualquiera en su cara, cuide su puerta, mdese antes de que haya un muerto, tiene que tener Ozain, debe leer a menudo la oracin de San Luis Beltrn, cuidado con persona que va a su casa hacindose la boba, no le levante la mano a nadie, mucho a su mujer, no puede ser soberbio, tiene que coger muchos consejos, su mujer es mucho ms guapa que usted, tiene una guerra que despus que le gane va a coger miedo, si es mujer se ha de ver en los y tendr que salir de donde vive o su marido, habla de tragedia con sangre y justicia, no hay en el mundo pjaro como la tiosa, If es el guerrero ms grande que muere, habla de clculos renales, cudese los ojos, cuidado con los hijos, habla de fibroma, la persona teje su vida como la araa pero des pues no puede vivir, modere su carcter, naci por un capricho, su madre no le quiere a los hijos, el que Ogn se entregue junto con Oshosi, bordun de Osha nacimiento del santo, la obra de Orula y Obatal para que la persona no se muera antes que le toque, la llamada de bordun de ifa, habla un Egun obini omo yemaza que le da todo lo que usted quiere siempre y cuando lo atienda, tenga cuidado en caer en droga, predice que debe vivir lejos de mama y tratar de llevarse bien con ella para que no sea su enemiga porque puede echarle ogu por eso se dice que es un ifa duro porque su madre lo maldijo y no quera que usted naciera pues lo iba abortar intencionalmente su felicidad no esta al lado de su madre, la persona le gusta dormir desnuda esto lo perjudica, debe tener un jardn en su casa con una mata de ciprs para que tenga de todo en la vida, tiene una marca en el cuerpo y no debe engordar porque se destruye, predice que la persona o awuo siempre tendr comida ya que como Olordumare lo dispuso as, la persona se asusta por cualquier cosa o bulla sin analizar cuales son los motivos de ella, debe tener cuidado de no dejarse influenciar por amistades para realizar actos irresponsables pues eso a usted lo perder aqu tiene que ser celoso para seleccionar sus amistades, el pjaro que imita la tiosa muere detrs del fogn, la incomprensin de la vida, el santo es el ser que nunca cae y Olofin siempre habla de pie, debe dormir para la pie de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama, si es obini puede formrsele un fibroma a en el cuello del tero. (1) se mete a Oshosi con alpiste y ans, una eyele y se pone un crucifijo en la cabecera En una jcara de la cama. (2) Se le pone a Shango un caldo de quimbomb con epo y se le da un akuko, y se deja por 6 das y des pues s en tierra el caldo Obras: 1. Se le pone patilla frente a Ogn, con el signo, se pica la patilla en 2 y se le echa eku, ella, awuardo, se le da un osaldie y eyele, se cubre todo con tela morada y al monte. 2. Aqu se tiene problemas de estreimiento donde debe tomar aceite mineral echndole 5 gotas de ans y 5 gotas de oi (miel de abeja). 3. limpieza al pie de Ogn se coge un pedazo de cocote de res, se le ponen nueve alfileres y se envuelve en asho dun dun, se limpia al pie de Ogn y se le deja a Ogn y al da siguiente lo entierra.

4. Para la unin de toda la familia se prepara un ikoko de barro, donde se le ponen las nombres de todos los familiares, 21 igi y las siete herramientas de Ogn se le da de comer lo que pida Ogn. 5. Para evitar problemas familiares se coge una ikoko de barro, se le pinta interiormente por los lados la siguiente atena de ifa: Oshe Tura, Ogunda Masa, Otura She encima se le pega un papel con los nombres de la familia (de todos los hijos) y una igbin cargada con cabellos de todos ellos, ewe adormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador, yo puedo mas que tu, eku, ella epo, blsamo tranquilo, semillas de ou (algodn), eru, obi, kola, obi motiwao y se sella con ori el inshe lleva tierra del ile, 21 igi, siete herramientas de Ogn. Come jio jio, akuko, y ayakua. Se cementa toda y se pone a vivir con Ogn y come de entrada en su ile una Ayaku para vencer los araye: 6. Se coge borra de caf, corcho quemado, ewe artemisia, cenizas de papel quemado con las generales de los araye; igi barro con todo, tinta negra se pone al pie del Osha u Orisha que coja. 7. Para vencer a los araye se coge la cresta de un akuko, eyebale de huyen de Ogn, cenizas del papel de los nombres de los araye, oddun de los enemigos si lo tiene, oddun ofo. Se entierra en un hormiguero bravo. 8. Obra para suerte se le da a Ogn un akuko jabado al interesado se le entrega y se le enreda bejuco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo, todo se envuelve y se lleva al ri donde se deja all coge agua y la lleva para la casa, para baarse tres das. Nota por este ifa se le dan 16 eyele fun fun a Odudua por salud. 9. para no morir antes de estar cumplido esta obra se hace con Orula y Obatal se cogen 16 ewe de Obatal (no puede faltar, estefanotes ni ceiba), la parte de arriba, (la corona) se machaca junto con la leri de un ella keke (parguito) y se le echa: eru, obi, kola, obi motiwao, ori, efun, omi tuto y se le ruega la leri rezando por orden los siguientes oddun de ifa Obe She, Iwuori Obara, Ogunda Masa, Oshe Nilobe, los meyi de ifa sobre la estera se pone a Orula y a Obatal, delante de ellos se pone la almohada y con la rogacin en su leri, se acuesta en la estera con su leri en la iroro (almohada) con dos atana encendidas duerme ah y al siguiente da, coge un poco de la ewe de la almohada y la rogacin de cabeza y se le hace apuayeru si es awuo con 4 eyele si es aleyo omofa o apaterbi el apuayeru o el ebbo se lleva a leri Oke, pidindole a Obatal que esa persona aun es necesaria en la tierra la otra parte de la pitajaya se deja delante de Orula y cuando se seque, se hace iye y se liga con efun o iyefa, se reza Ogunda Masa en el tablero y todos los das por la maana sopla de ese iy en su puerta pidindole a orla que le de vida que usted reclama y necesita. Nota esta obra es de este ifa, pero se aplica en cualquier otro ifa siempre que Orula lo autorice. + 0I II 0I 00 Ogunda Ka Hablan Olofin, Oddua, Shango, Orula y Elewa. Aqu se saca a Olofin de la funda para darle de comer, que para hacer ifa hay que tener Olofin, se cayeron los negocios en el mundo, If del desbarate y aplastamiento, se corrompieron las aguas depositadas donde hay que ver todas las vasijas tanques etc que puedan existir en la casa para evitar enfermedades y epidemias, habla que la persona muere en otra tierra por lo que se tiene que tener cuidado en viajar hacia otra tierra no sea que llegue al fin de su vida y lo sorprenda la muerte por eso es que aqu habla el cementerio de los elefantes donde ellos caminan largos trechos para morir en su tierra, el puente salvia, los dos cazadores que cayeron en un hueco, es preferible perder la vida que la honrra, muerte segura en el camino, que evite

las tragedias y que traiga la navaja que usted tiene que hacer ebbo, no se descuide porque le puede costar la vida, no deje dormir a nadie en su casa por espacio de 7 das y en su cama menos, cuide a la doncella que hay en su casa no se le vayan a perjudicar, aqu se corrompieron las aguas depositadas, reciba Elewa hay una persona que le quiere chocar con usted y si no hace ebbo se lo va a encontrar y usted saldr con lo peor, donde usted sin ser guapo y sin buscar problemas s vera en los de justicia y esto ser un da que usted salga de paseo, cuide a su hijo que lo pueden herir, que nadie une sus cosas personales, use jabn verde y un vaso verde, cudese de enfermedades de la piel o de sangre, pague promesa que le debe a un santo, a usted le gusta hacer sus cosas de manera repentina, como mandan sus deseos, no le gusta que le pidan cuenta, la persona se quiere ir a otro lugar, marca maldad, el sabio que perdi la guerra con su araye por darle albergue a una doncella y cuando se formo el araye se muri la doncella, habla de forzamiento robos con violencia violaciones de derecho despojos a la fuerza abusos deshonestos violacin sexual, por este ifa marca duda en la moral de la persona por lo que seala que es preferible perder la vida antes de perder la honra pues el que pierde la honra vive desmoralizado el resto de su vida si este ifa se lo ve un awuo tiene que preguntar que cosa tiene que hacer porque la muerte es segura en su camino, aqu las sobras de las comidas se entierran o se echan en el inodoro, cuando se ve este ifa se manda a la persona que durante tres das haga oshinshin y se llevan al mar, marca desbarate o aplastamiento por lo que todo hay que realizarlo con mucho cuidado siempre contando con sus cosas religiosas para no fracasar, se prohbe tomar bebidas alcohlicas porque revelara secretos ntimos que lo puedan perjudicar en su vida social, se padece de dolores de cabeza y problemas en las piernas aqu se utiliza ewe salvia para los dolores de cabeza y ewe ceiba, el que juega con candela tiene que quemarse, el awuo de este oddun debe recibir Odudua para poder tener suerte y progresar en la vida, dentro de su casa hay una doncella cudese no vaya a forzarla y otro lo quiera matar, cuidado con un hijo suyo no lo hieran en una pelea no se descuide porque le puede venir la muerte en termino de siete das cudese porque puede haber una muerte en la familia.

El cazador jovern y el viejo. La duda de la moral. Patakin: Eran dos cazadores que se internaron en el bosque cada vez que heran a un animal nunca podan capturarlo, pues se perdan en la espesura as estuvieron mucho tiempo, dedicados a cazar elefantes, cuando lograron acertar alguno con sus armas, se escapaba a travs de un caudaloso ri, cuyo vado los animales conocan los dos cazadores quedaban desorientados ante la arena movediza del ro, se preguntaban como es posible que atenindoles a mano desaparecieran uno de esos das volvieron a herir a un ayanaku (elefante) y le siguieron el rastro el ayanaku vadeo el ro y pudo cruzarlo por el sitio mas firme de la arena movediza los cazadores se haban internado en el arenal tratando de seguir el rastro del elefante; alcanzarlo le costo mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban por el fango ante tan difcil situacin el cazador mas joven dijo al mas viejo voy a treparme en tus espaldas para alcanzar la tierra firme despus te alzo a ti con una cuerda. as trato de hacer, y mientras trataba de escalar, su miembro viril se altero excitado, amenazo al hombre mas viejo con su lanza, quien prefiri perder la honra antes de perder la vida tiempos despus estaba el cazador mas joven acompaado de varias doncellas cuando vio al mas viejo una de las doncellas le pregunto por que ese seor, que es tu amigo y compaero de caza no ha venido a saludarte, que problema hay entre ustedes el cazador mas joven callo pero tanta fue la insistencia de la doncella y el efecto de los tragos, que cont la relacin homosexual sostenida entre ellos en el bosque el comentario llego a odos del viejo en el pueblo se empez a dudar de su moral, y tuvo que marcharse a vivir a otra parte.

Obras: 1. En una palangana se pone hojas de salvia segn el santo y un yen segn el santo ebbo misi. 2. Se hace un ebbo misi, con albahaca y un jio jio con Elewa. 3. Se busca 8 hojas de salvia con el gajo, un plato de barro, se lava con omiero, se le pone el signo, se tapa con las hojas, se pone a Elewa, se limpia con un jio jio y se le da al santo y al plato, des pues el plato se parte por la mita, una va para una loma y otra para el ro. 4. Se hace un paraldo al ile para quitar un Egun oscuro que perturba todo. 5. Se le pone carne a Ogn con epo y oi, para que tanto el aleyo como el awuo no tenga problemas. 6. Dle de comer algo a Egun, para que este lo pueda salvar. 7. Obra con Obatal, 4 hojas de salvia, 2 eyele y un plato. 8. Se le dan eyele meyi fun fun y dun dun a Ordun. 9. Si el awuo tiene a Olofin, le dar de comer. 10. Obra con la salvia y el santo. + 0I 0I II 00 Ogunda Trupon Hablan Obatal, Ogn, Orula, Elewa y Olofin. En casa de herrero cuchillo de palo, un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo, tiene que tener perro para que cuide la casa, enemigo en su casa que puede ser su compaero hay que darle 3 eyele al collar de Obatal o recibir collares, aqu el potro maltrataba a la yegua, tendr noticias desagradables, encontrara la persona que puede ser su salvacin, dle buenos ejemplos a sus hermanos, cuando viene en ir es bueno, no discuta con sus padres le pueden quitar el habla, tenga cuidado con una persona de su amistad que le puede dar un ataque y tenga que amarrarlo, habla de dos mujeres pero oiga lo que le diga su mujer principal, cuidado con lo que coma en casa de su querida, haga ebbo por viajes, Babalu lo visitara por deuda que usted tiene con l mandara a Ogn a que le cobre, tragedia por causa de una mujer colorada no la visite por espacio de 7 das, no vaya a la oficina a tomar porque peligra, vaya a ver a su madre y oiga sus consejos, no les ponga odos a sus amigos que le quieren perder, guerra en cambio habla de una atraccin mutua, habla de disgusto con un nio no le levante la mano porque se desgracia, usted no quiere seguir con su marido, aqu Ogn comi potro, que a travs de la madre se pueda hacer ebbo o cualquier ceremonia a los hijos, habla de maltrato, el kuekueye cambio de color, por la desobediencia la persona tiene problema en la vida, la persona es cabeza dura, se le prohbe al awuo o aleyo ingerir bebidas alcohlicas ya que puede traerle grandes tragedias que le pueden costar la vida. ese es su mayor osorbo, se quiere ms al padre o a la madre, la persona tiene que pedirle la bendicin a su madre todos los das aun que no este, habla de la guerra que no vencer, el awuo que tenga este oddun debe atender a Orula y estudiar con gran empeo para poder vencer las guerras que se le avecinan, se tiene que tener cuidado con las obini ya que a travs de ellas puede costarle la vida pues estn vigilando para matarlo por lo que se prohbe estar con mujeres casadas lo pueden matar, cuando la persona se mira y desea trasladarse de un lugar a otro debe hacer ebbo el que marque Orula para que pueda tener xito y evitar cualquier peligro que pueda presentarse, predice que tanto el awuo como el aleyo tiende a tropezar con la justicia se prepara un hinche Ozain para ese problema, es muy violento sepa escoger las amistades y sea muy celoso y selectivo, se hereda algo religioso de su padre o

abuelo lo cual usted tiene que atenderlo que le ser para su suerte y bienestar, decir que tiene que hacer ebbo y se le entrega un Eshu para que proteja al nio durante el embarazo y despus del parto es muy posible que ese nio sea abiku, si este oddun se le ve a un nio se le mandara a que se le vea la vista porque puede padecer de miopa y le pueden estar dando dolores de cabeza hay que entregarle guerrero y atenderse con el medico, el que se consulta tiene un lunar de canas o es su enemigo el que lo tiene cuidado que pueden estar preparndole una cama para matarlo, solo el hombre inteligente se salva de la muerte, en este signo nace que a travs de la madre se le puede hacer algo al hijo. Obras. 1. Se hace un paraldo con osaldie y aldie. 2. En un pao morado, una herradura, 7 caracoles ibo, pelo de caballo, y eyele con Ogn y vive con Ogn. 3. Se hace un paraldo con un pedazo de carne y todo normal. 4. Se buscan 6 copas con vino y 2 codornices para Shango luego la persona toma el vino y va pidiendo. 5. Se buscan 3 eyele 3 jio jio tela morada y verde con Ogn. 6. se le pone a Ogn una igba con omi. 7. donde a Olofin se le pone sarao eko y se lleva tapado con tela blanca y roja y se de ja en una loma. 8. Inshe para el dueo de este ifa se manda hacer un caballito de hierro chico, este va hueco y se carga con leri de ishin (caballo), leri de akuko, eyele, aguema, raz de araba, de atori, etiponla, atitan de ibu son, eku, 21 palos fuertes, raz de ceibilla, ero, obi, kola, ishin este caballito vive al lado de Ogn y come lo que coma Ogn. 9. Inshe Ozain este inshe Ozain se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar: ojo y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente, 21 palos fuertes, eru, obi, kola, despus que se determine de que animal (cuero) se forra, se le inserta cuentas de Orula, Shango y Ogn. 10. Se le pone eya tutu asado a Ogn y a Elewa. 11. El awuo debe ponerle a su ifa un pedazo de leri de caballo. 12. Como se le da caballo a Ogn. ingredientes: para realizar esta obra se necesita un potro chiquito, akuko meyi, aunko, eyele merin, eku, eya awado, oi, oti. ewe: mar pacifico, hojas de rbol del pan. el potro se baa con un omiero de guacamaya, abre camino, diez del da, etiponla, Llamao, verdolaga, prodigiosa, romerillo, rompe zaraguey, bleo blanco, helecho macho, mar pacifico, jagey, ceiba, despus que se baa se enjaeza (adorna) con mariwo procedimiento: en la tierra se marcan los siguientes oddun de Ifa Oshe Tura, Ogunda Trupon, Oyekun Bara, Obe Bara, Eyobe, Otura She, encima de esta atena se pone a Ogn y se le hace un cercado de mar pacifico se le da obi omi tutu a Elewa dndole cuenta de lo que se va hacer y se le da aunko keke y un gallo se le da obi omi tutu a Ogn dndole cuenta. se procede a pasear el potro por su alrededor (3 vueltas) con el siguiente suyere: Oba Sara ikoko Ogundere, coro: baba toto alaguede, Oba wara wara Ogn oni lade, coro wara wara, entonces se procede a degollar al potro echndole eyebale a Ogn, despus se le da el akuko se le echan las eyele meyi y se le echa epo, eku, eya, awado, el potro se descuera, se le presentan las carnes y se cocina para comer en la casa la leri con el mar pacifico va para el cementerio con el cuero se hace una faja y dos muequeras a las cuales se le ponen 7 caracoles (dilogunes) a cada una de las muequeras. despus se cubre a Ogn con hojas de fruta del pan durante 16 das. + I I 0I I I I0

Ogunda Tetura Hablan Ozain, Ogn, Odudua, Shango, Oya, Olofin y Orula. Seala suicidio, naci l trafico de esclavo, hay quien esta ms necesitado que usted, el curujey cogi posicin, If es el guardin del cuerpo, naci l hasti religioso, puede perder su cabeza, transformacin, bochorno por causas de personas invertida, la obini no le puede mamar el oko, cuidado con operacin, habla de direccin de cultos, hay que tener cuidado con la salud, hay que darle gracias a todos los santos pues todo lo acompaa bien, no debe darse baos fros, ni coger humedad, no emprender nada los viernes, evite dejarse llevar por los chismes, porque a veces vienen mal intencionados, posiblemente vea a persona que tiene tiempo que no ve y servir de alegra y tristeza al verla, porque no es ni la sombra de lo que fue, marca traicin en visita a un lugar desconocido, evite ponerse ropa negra, mucho menos sombrero, hay que hacerse rogacin de cabeza, no se sacrifique por los dems, hacer rogacin con Ozain que tiene, se prohbe tener pjaros encerrados en las jaulas en la casa como tambin matar mariposas, la justicia y la guerra andan detrs, aqu naci If Ore (la ciudad de los espirit), se barre toda la casa con un trapo y se pregunta para donde se vota, se padece del estomago, hay personas que estn pasando ms trabajo que usted, naci que para hacer If hay que tener a Olofin en el bordun, este oddun prescribe que siempre que se haga un asiento de Ogn (santo) se debe sacrificar un aya dun dun 7 das antes, aqu Oshn tenia de todo menos marido, no se puede cargar cosas en la cabeza ni en la espalda pues le perjudicara las piernas ya que aqu se padece de metatarso cado, la mujer le monta cachos al marido por que no la atiende ya que se dedica a las parrandas o a otras mujeres, naci el refrn Dios aprieta pero no ahoga, lo que no tiene remedio olvdelo es lo mejor, se adora un espritu de persona blanca llamado kalawao que era Orishanla se debe hacer una investigacin espiritual para determinarlo o recibir a Orishanla, habla de ake eiye el pjaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la brujera, cuando vea las cosas que le ha enseado su padrino que no son verdades, renegara del padrino y esto le puede crear rechazo a la religin y llega a cansarse del trabajo de ifa hay que darle una eyele fun fun a Olofin desde la leri del awuo, no debe desesperarse en la vida y siempre tendr que estar haciendo rogaciones ya que es un ifa de altas y bajas y cuando cae en grandes problemas en su mente tendr la tentacin de atentar contra su vida para que as se le escapen los problemas, no puede estar maldiciendo por carecer de las cosas siempre debe pensar que otros estn en peores condiciones que el y luchan por subsistir, nadie considera a Ogunda Tetura como no debe vivir esclavo de la familia aqu no se puede tener propiedad a su nombre como no puede comprar casa, en obini: marca operaciones internas, tiene que tener cuidado con el hermano pues puede tener malos sentimientos y puede llegar a costarle la vida por el, se esta quejando de dolores fuertes en los pies, hace tiempo que usted esta trabajando para otro, lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor, la muerte no esta en nuestras manos. Obras: 1. Se le da eyele a Shango y se le echa sangre en la nuca, pies, luego la persona se limpia con alel, luego se le marca en la planta de los pies y en la nuca Eyobe, Okana Yekun, con epo. 2. Se limpia ala persona con 2 eyele turquesa y se le dan a Oshosi y se dejan en cima del santo con alpiste y ans, limpiar nueva mente a la persona con 2 eyele turquesa, frente a Oshosi y se echan a volar. 3. A Ogn se le pone una leri de malu a la que se le darn siete pualadas, y despus se barre con un trapo toda la casa y se pregunta para donde se bota. 4. debe poner una asa (bandera) blanca, amarilla y negra, bien larga en la casa. 5. Aqu se le da ologbo (gato) a Ozain, para darle poder en este ifa al collar de Oshn se le ponen cuentas de Orula y al de Orula se le pone coral. se usa coral. 6. Para resolver problemas se hace un mueco y se carga con: eru, obi, kola, igi amansa guapo, cambia voz, Llamao, yaya, jocuma, raz de curujey, atare meta, epo, oi. se le da una

eyele, se cogen los oyu y elen y van dentro del mueco, tres jio jio y se cogen los oyu, elen y okokanes que van en la carga. 7. Oshe de Shango aqu se hacen dos oshe de Shango (dos muecos), con un hacha en la leri, tallados en cedro, uno para cada mano de ifa antes se ponen a comer vacos con Shango y Egun, eyele meyi fun fun carga los okokanes, oju y las elenus de las eyele que se le dieron con Shango y Egun, puntas de las alas, eru, obi, kola, obi motiwao, orogbo, aira, inso del aya del awuo vive dentro del ifa del awuo, acompaado cada uno por una oduara. 8. Obra con el piln se clava una aguja en el suelo delante del piln, se manda a desnudar al interesado y que se siente en el piln y se le da un akuko a su leri, que la eyebale caiga sobre la aguja. se cogen bollitos de maz crudos y eyele meyi y se va al pie de una mata, se limpia a la persona y se sueltan all las palomas. se le da un akuko a Elewa, Ogn, Oshosi y Shango. 9. Para resolver situaciones: a Ogn se le da un akuko bolo y feo akuko bolo sin plumas en la cola o sea sin cola no se puede tener akuko amarrado ni en jaula awuo debe criar un perro negro para que cuando haya algo anormal en la casa lo recoja, y se corte la mala accin. 10. Se coge una cepa de pltanos, se amarra un asho dun dun abajo y uno pupua arriba, le da un akuko y lo pone siete das en el bao para que Iku unlo. 11. Para quitar amarres se coge un pedazo de cadena de hierro un akuko, se va a una lnea frrea y en uno de los rieles se amarra la cadena y el akuko, para que cuando pase el tren la parta y la llene de eyebale. Se recogen los dos pedazos de cadena y un poco de tierra ensangrentada y se hace ebbo con eso y los dems objetos de desamarre. 12. secreto del oddun: cuando se ve en este ifa se manda al interesado a que haga ebbo con un osaldie en la mano cuando se termine de limpiarlo de hacer sarayeye se limpian a todos los de la casa y despus se le da a Elewa. Se rellena y se lleva al nimbe. 13. Se ponen alrededor de Shango 6 curujey y se le dan 6 akuaro a Shango; y se botan en 6 lugares distintos. 14. En una copa se le mete algodn y 16 plumas de loro, cacao, cascarilla, una chapata con el signo y el nombre de la persona, Eyobe y Orangun y ashe del signo y los 16 meyi 15. Se hace un ebbo katero, eyele meyi torcaza fifesho Shango y una se le da al ebbo y la otra se suelta viva en la casa; y se suelta el ebbo, lleva cabeza de ella, bobo iki, malakad asho ara, atitan bata, 7 juju alakaso, 7 abere, 3 okokan, 2 lagartijas, 2 ekute. + II II 0I I0 Ogunda Kete Hablan Ogn, Obatal, Orula, Yemay, Oshn, Elewa y Shango. Aqu Orula sacrifico a sus hijos, s perdi la cabeza que bailaba, se tiene muchas mujeres o maridos, ewe hojas de guira y romerillo, aqu no se consideran a los babalawuo, son 3 babalawuo que pueden perder la cabeza por porfiados y por no respetar a sus mayores, ni a los otros awuo, se toma agua que no mancha la lengua, hay un ejercito de enemigos detrs de la persona, no adelante los acontecimientos si quiere vencer, habla de falta de prevencin y de no hacer las cosas completas, las mujeres lo vencen a usted cudese de ellas, el enemigo que usted menos considera es el mas fuerte, hay que usar gorro blanco, los enemigos pagaran el mal que a hecho poco a poco, Shango pondr al rojo vivo todo en casa, no botar prendas ni resguardo, familiares que viven lejos lo quieren conocer por herencia, la persona no puede levantar la mano a nadie porque le puede traer grandes problemas, hasta se puede ver involucrado con la justicia tambin habla de robo donde lo pueden meter preso, trastornos por cada que no le dio

importancia, tremendo en amores, preparase para que se defienda, usted vera el fin de sus enemigos, pguele lo que le debe a Oshn, su santo esta peleado con usted pero si lo atiende le ayudara, dle de comer a Elewa, misa a su madre, habla la mariposa tipo bruja de la que busca la luz por la noche se dice que por medio de esos insectos se reciben las acciones malignas de los mayomberos que las preparan para dejar a la persona atontada, invalida o muerta, no sea porfiado, no tome licor, habla la leyes morales de la vida, habla la divisin religiosa, el robador de suerte, las 3 cabeza en el aire, no lo criaron los padres, no se cran hijos ajenos, habla de mariconeria bugarroneria moral, no se come dulce ni cochino, tenga cuidado a la ora de hacer un If no se lo valla hacer a un afeminado, use siempre sombrero o gorra, que las mujeres hijas de Elewa tengan una cadera mas alta que la otra, habla de amarre entre marido y mujer entre afeminados y lesbianas, fue donde encontraron a Ogn rogndose la leri, se deja lo bueno por lo malo (deja a Ifa por el palo), aqu no se puede regalar ni prestar sombrero cuidase el pelo ya que ese es su orgullo no regale ni preste sus ropas, seala poca firmeza de carcter en la persona habla de mujeres que crean grandes problemas hasta el punto de llegar a la locura, aqu naci la ceremonia del fifeto al terminar la matanza de Osha esta ceremonia se hace en homenaje a la hija de Olokun toshe por el respeto a su padre cuando Ogn la decapito, aqu la persona es obstinada y testaruda no analiza los fracasos anteriores o los de sus semejantes y vuelve a realizar esas acciones aqu si la iyare es difunta hay que hacerle misa en ile de Olofin y si esta viva hay que atenderla porque esta enferma y se puede morir, tiene que siempre limpiar la puerta de su casa por la brujera que le echan, hay que vivir honradamente y decentemente para que no tenga tragedia y chismes, se manda a comer sin sal se padece de los riones o problemas renales del corazn y de artrosis tambin habla la garganta el cuello del tero y el estomago, describe que la mujer puede tener dos maridos en la misma casa, tiene que tener cuidado con su piel ya que la misma es demasiado fina y puede presentar problemas de quemaduras erupciones etc. Obras: 1. Se prepara un ebbo misi, con romerillo, cundeamor, se limpia a la persona, con aldie meyi y se le da a Oshn. 2. Se le pone 3 clavos a Elewa y se le da 3 jio jio y se clavan la leri en 3 matas diferentes. 3. Se le pone 7 coco a Elewa con 7 gorros de diferentes colores y se pone uno diferente todo los das. 4. Se pone 3 cazuelas de barro, con atitan de 3 sitios diferentes, frente a Elewa, se limpia a la persona, con 3 jio jio y se va al monte y se rompe la 3 cazuela con un clavo cada una en monte diferente. 5. Se le da a Elewa 3 jio jio y se pone al pie de la mata de ceiba con 3 bollitos de frjol de carita, de maz tierno o de ishu. 6. Aqu las mujeres tienen que lavarse el obo con ewe guiro amargo, romerillo y oi, para combatir la frigidez adems ponerle a Elewa un sombrerito de guano, una maceta de madera y tres clavos de cabeza cuadrada. 7. Se refresca a Orula con ewe shungunu shanwe (flor de romerillo) y se le dan aldie meyi dun dun a Orula y con ese omiero se baa a la persona. aqu se manda a criar eyele, para que segn vayan multiplicndose as se prospere, y si es hombre, as lo busquen las mujeres y si es mujer as la busquen los hombres. 8. Cuando sale este ifa en ita de awuofakan o ikofafun se le da omiero del sucio o rezado, para que la persona se bae con el mismo tambin se lavan los aldele con flores de romerillo, guira cimarrona dndole despus akuko a los guerreros y aldie meyi a Orula, 9. Cuando este oddun sale en atefa, el padrino puede tener problemas de arruinarse o verse en la miseria. por lo que deber hacer la siguiente obra el padrino tomara una eyele y se limpiara delante de su ifa y se la dar a la tierra, se dar a su leri eyele meyi fun fun con bastante ewe tete en la cabeza, despus a la hora de comer Orula se le da aldie meyi directa de su leri a Orula

(sobre su ifa), con el siguiente suyere:" aldie manya ori teun, aldie manya ori teun, aldele nifa manya ileo, aldie manya ori teun. 10. Paraldo: se hace con una eyele desnudo delante de su ifa. 11. A Elewa se le da un aunko keke y osaldie meta. las leri del aunko y de las osaldie se clavan en lo alto de una mata. 12. Se coge eku, ori, akara, atare, jengibre, varias pimientas y ewe y se va al pie de un rbol de ceiba y se coge raz del naciente y del poniente y con eso se hace la rogacin despus dormir 16 das con gorro blanco en la leri. 13. A Egun se le da un akuko fun fun a las doce de la noche al pie de una ceiba. 14. a Elewa se le pone eya tutu meta con ori, epo, eta elede, se pone una aguja en la boca y se le pide a Elewa lo que desea resolver a las doce de la noche se lleva a la esquina mas cercana a su casa. 15. Para arun unlo se pone un obi pintado de efun y de oroldo a Yemay a Ogn se le pone obi y se le da akuko fun fun al que se le pone el akuko encima de Ogn se le saca el corazn que se asa y se hace iye (polvo) que se da a mamu (tomar) con oti y epo para enfermedad cardiaca. 16. Secreto del oddun awuo debe baarse con el jabn de atefa, se baara tres Daz despus que termine la ceremonia de hacer ifa. 17. A Elewa se le dan tres jio jio que se ponen al pie de un rbol con tres bollitos de carita o de maz o con tres pedazos de ishu.

+ II 0I II 00 Ognda She Hablan Olofin, Shango, Orula, Oshn, Oya, Nana Buruku y Ogn. Habla la careta de la hipocresa, habla de trastornos mentales, el muerto esta parado, lo familiar, repugnancia, donde el hijo venci al padre, habla la palabra sagrada de Olofin donde le dio la virtud al hombre por su comportamiento y le dio el derecho de ser el jefe de la familia. tambin condeno a las mujeres a su monstruo por su curiosidad el cual es regido por el cambio de la luna es decir cada 28 das (es la menstruacin), se recibe Orula Oshn y Ogn para poder vencer en la vida, evite cosas de hijos con Oshn, hay que ser diplomtico, si cuido lo mo y me atiendo alargo la vida, habla de atencin y rogacin a Oshn, hay que recibir Nana Buruca para grandeza, su enemigo en vez de hacerle un mal le har un bien, guerra vieja con persona colorada, dolores de pierna, rodilla, espalda y estomago, no puede ser curioso, tiene que hacer 3 cosas para que no tenga revolucin, ni cuestin de justicia, usted es celoso, su mujer le va a seguir los pasos para ver donde se mete, ella pelea porque no le cuenta sus asuntos, su situacin esta muy mala y esta falta de ropa. usted es a veces es como loca, ustedes son 3 hermanos, uno es hombre uno es hembra, puede tener guerra con uno que es ligado a usted, cuidado con desbarate de casa, hacer ebbo con liebre, pelea entre mayor y menor, no monte caballo ni moto, el secreto de las cabezas, la sangre y la tierra, este Ordun es muy profundo, camino arara, se hace cosa sin tener el conocimiento, sufrimiento, cosa enterradas, un rey que pierde su cabeza, donde el hijo de San Lzaro envejece antes del tiempo, ala ora de hacer su primer If lo yubonea la yubona del awuo y se hace una ceremonia previa con Ogn, el secreto del Ozun de Oya, el arrastrar el Yarara de Azowano hasta el tablero de ifa, el ja de Azowano, aqu desacreditaron a Ogn y del bochorno se interno en el monte donde despus gracias a

Oshn tuvieron que reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser rey y poder matar por eso es que Ogunda She lo reconocieron para poder matar, aqu fue donde se pelearon el marido y la mujer porque la mujer quera tener la supremaca y ser igual o mas que el hombre por lo que no haba reproduccin y tuvo que intervenir Olofin, fue la guerra entre el padre y el hijo, habla que en el ita se sienten a comer los ashe y la sobra la lleven para la puerta y viren corriendo. (de Azowano), hay que respetar a los hijos para que esto lo respeten, la mujer se perdi o la maldijeron por curiosa, cuando este oddun sale en untefa el padrino no le entrega a Orula al ahijado lo pone en la estera para que el propiamente lo levante el principal osorbo de este ifa es tener falta con Orula, hay malas interpretaciones entre padrino y ahijados, hay que evitar que Ogn intervenga para que no haya desgracia en la familia, se prohbe usar zapatos ni ninguna prenda o articulo confeccionado con piel de eyo (culebra), este oddun prescribe que se puede recibir oddun a cualquier edad de lo contrario cuando el awuo tenga hecho dos ifa, tiene cosas a veces como de loco, es posible que no conozca a su padre cuidado no se tenga que enfrentar a el, nunca para llegar a tener poder utilice la maldad o la hipocresa, no puede decir que sabe mas que la gente porque siempre hay alguien que sabe mas que usted. Obras: 1. Se hace un paraldo con jio jio meta. 2. Se hace una obra con un pltano verde y eyele con Ogn. 3. Se busca una careta que la persona se pone y un mueco de tela con carne y se le da una aldie negra a Oya. 4. Se le da 7 eyele 3 cocos y un coco verde se abre un hueco se escribe Irete Kutan, Eyobe, Ogunda She, se le da las eyele a Ogn y se Canta (laye lagua laye, laye fici laye laye la fici laye laye la fici lagua) y des pues se le ruega la cabeza a la persona. 5. El awuo Ogunda She debe poner un asa (bandera) blanca, roja, morada en el ile 6. Cuando este oddun sale en untefa se coge una ikoko, se busca una braza de candela y con un poco de omi se apaga la braza dentro de la ikoko el da de ita, se mata una Ayaku en la puerta del cuarto de bordun y todos los awuoses presentes se quitan los zapatos y las medias y se mojan los pies en enyrbale y cuando salgan de la casa ese da no pueden volver a entrar a la misma. 7. El awuo Ogunda She le da de comer una eyele a una mata de caa brava llamando a Ogn y a Nana Buruku para que lo libre de la guerra. 8. Aqu se hace sarayeye al pie de Ogn con 9 pedazos de eran malu y asho de 9 colores. 9. Se le pone a Elewa un gorro rojo y negro con dos ileke dun dun y fun fun y cuentas de Oya Yanza al terminar de cada collar. 10. Cuando el ahijado va a recibir kuakuanaldo awuo Ogunda She se hace ebbo con oshinshin de hierba mora, awado, bobo ere y despus antes de llevarlo a su destino se lo pone a segn por este ifa cuando awuo Ogunda She vaya a recibir kuakuanaldo, primero se lavan los dos obe de cedro, se ponen los dos obe en el suelo el padrino lo entrega al ahijado uno de madera, se coge una eyele y se abre por el lomo con un cuchillo de acero cantando" yere ogunde borishe oshe yere oba Ogunda She " despus a la eyele se le pone la leri en la abertura del lomo, se cierra y se pone encima de Ogn. cuando termine el ita, el ebbo se hace con la eyele dentro y una vez terminado el ebbo se entierra el padrino se queda con uno de los obe de madera y se lo pone a su Shango o al ngel de la guarda y as el padrino y el ahijado no se pierdan. 11. Aqu se le pone a Ogn un machete confeccionado con una lima ya que con este machete Ogn venci la guerra. 12. Hay que reforzar a Ogn y preguntarle a Orula cual es el refuerzo 13. El awuo que tenga un ahijado con este oddun tiene que darle 7 eyele a Ogn y la tierra para eso se pinta la tierra de 4 colores y se le pone Ogunda She en el medio despus se limpia con una aldie y se le da a Oya. si no tiene Oya tiene que recibirlo por este camino, tanto el padrino como el ahijado deben tener Odudua y Olofin.

14. Alababioshe (bis) Belelekun Inloguere afokoyer Belelekun Ogn alaguarde Bawa Ogn Alaguarde Kokoriko, kokorikoto Aye bawa fici Kokoriko kokorikoto Aye bawa fici. 15. Ebbo mis con alel. 16. ITA: Se tiene un canario y se le echa ashe del signo y de los awuo presentes; y se le echa al canario. 17. Obra con un pltano verde y eyele con Ogn 18. Aldie meyi a Oya. + 0I II 0I I0 Ogunda Mafun Hablan Oshn, Obatal, Egun, Eshu y Orula. Oshn bajo a la cabeza de sus hijos por primera vez, la persona como quiere as mismo aborrece, padecido desde el vientre de la madre, justicia o sangre alcanzado por maldicin echada, lo que proyecta se va a hacer si tiene un plan hgalo, al babalawuo u iwuoro que le salga este signo tiene que darle de comer a la cabeza enseguida pues puede peligrar su vida, porque la persona que se mira esta muy maldecida y rogndose la cabeza se evita que esa maldicin le alcance, hablando se pierde tiempo y energa, atencin al muerto porque si abuela no nace no nace mama ni nazco yo, habla de cambio de carcter sin motivo, esto crea desconfianza, habla de dolores en el cuerpo y en la vista, operaciones, Obatal macho, no puede enterarse de la vida ajena, no puede tener vicios, habla de perdidas y no se sabe como se presenta, tapar huecos, si no hace ebbo hay separacin, si tiene hija cudela no vaya a ser que en su misma casa vaya a hacer algo inmoral, vaya despacio, tomar ewe, le soplaron polvo, 3 das con dolores de cabeza, cuide a los guerreros, mire a ver lo que quiere Ogn tiene que alimentarse, su mujer le contradice, la disputa entre el cielo y la tierra, aqu le hicieron If a los malos y los balandros y la gente se burlaba de Olofin y Orula los convirti en cochino y a vivir los buenos con los malos, la persona a sido maltratado por todo el mundo, los padres llevan a los hijos a la mala vida, la mujer maltrata al hombre, la persona vive en las nubes y tiene que vivir en la tierra la realidad, siempre se esta en guerra, la persona se puede quedar ciega, se prohbe comer mariscos, habla la transformacin de la persona, fue donde la siempre (prodigiosa) viva venci a los enemigos de Obatal, se prohbe la bebida y la droga, la obini debe tener cuidado con el matrimonio pues no vive enamorada de su marido y se pueden cometer errores que le pueden costar la vida, la persona es exigente en todo y mas en la intimidad sexual, todo se destruye y nada se afianza, hay una persona que desea vestirse igual que usted y adems cogerle su sombra, el que viene a mirarse desea saber algo acerca de su cnyuge, aqu por este oddun la mujer puede tener tres maridos a la vez, cuando este ifa se le ve a un nio hay que hacerle ebbo y ponerle el ildefa de Orula para que no peligre, todo los hinch Ozain tiene que llevar prodigiosa, hay que cuidarse no le echen polvos por la espalda y siempre tratar de recordar sus sueos ya que atendindolos sern de su utilidad le echan polvos porque dicen que usted es muy orgulloso y bambollero, se tiene que cuidar de explosiones como debe usar un crucifijo, no puede usar ropa negra y en la cama menos, hay que tener cuidado con casarse con hijas de Oshn ya que si en una discusin se le levanta la mano esta ser su desgracia, se padece del estomago y tiene que cuidarse porque si no tendr daos mayores, el pensamiento de su mujer no es igual al suyo, tambin ha echado maldiciones por eso Obatal le ha virado la espalda, tenga cuidado con una joven que le van a mandar y metrsele por los ojos le traer problemas de justicia, tiene que mantener sus principios para que tenga un buen final, no tenga

celos de su mujer por la gracia que tiene para adivinar, cada cual es como Obatal lo hizo pero llega a ser como el mismo se haga. Obras: 1. Se la ruega la leri a la persona, y se prepara un chinchn, (nota el awuo tiene que rogarse la cabeza). 2. En una cazuela se le pone tierra una mata de prodigiosa, eku, ella, awuardo, atare, ori, efun, pullas y por 9 das se riega antes que salga el sol y se lleva al cementerio. 3. Se le da un yen a Ogn y lavarse la leri con agua bendita. Se le da de comer a los Egun y se le manda hacer misa. 4. Se da ebbo misi con agua de 7 iglesias, y La persona se lava la cabeza con aguardiente (oti). 5. El awuo Ogunda Mafun debe rogarse la cabeza con vomito de perro (aya) para vencer todas las dificultades. 6. Para Egun que perturban: se colocan 5 vasos mediados de agua, de los cuales a tres de ellos se les echa uno con perfume, otro con alcohol y el tercero con aguardiente se coloca un plato con una ei aldie, el cual se pinta la mitad de blanco y la mitad de negro se pinta Ogunda Mafun en el piso y se enciende una atana entera se moyumba y se reza Ogunda Mafun y se dice Ah tiene los ingredientes, se le habla y se le da obi omi tutu, y se le pregunta al Egun que se hace con la ei aldie (esta obra se realiza en el bao de la casa). 7. Cuando se le da aunko a Elewa. cuando el awuo de este oddun le da aunko a Elewa, se le presenta la cabeza y se le baila normalmente y despus se retira y se entierra para que no se enferme y se pueda morir. 8. Para resolver se da a Egun una eyele en el bao de la casa y se le pone eko a Obatal. 9. Para curar la vista o sea glaucoma se prepara una cruz de igi jiqui y se le reza este oddun durante 7 das y todos los das se pone compresa de romero cimarrn, que se va recogiendo y echando en una igba, al sptimo da se entierra la igba al pie de una ceiba en la parte del naciente Para el ifa de awuo no puede faltarle ori dentro de su ifa. 10. Malaguidi por este oddun se prepara un malaguidi que se viste con ropas de la persona (asho arae). 11. Para enfermos graves para que viva unos das mas se hace una ves al ao ebbo, con una paloma torcaza, akuaro o eyele san juanera, se le hace sarayeye y despus orubo con las juju y se pregunta para donde se lleva el ebbo se va al monte, all se abre un kutu, se lleva adems un pashan para llamar a Egun, inle afokoyer, a Ogunda Mafun, a ashikuelu y a Oyiyi meyi en el kutu se echa ori, efun, ella, eko, y se dice todo esto es a cambio de fulano de tal, aqu esta su ori y se deja seguir viviendo despus se le da eyebale al kutu, se echa el animal ah y despus se tapa. 12. Para el nio enfermo se le har ebbo con aldie meyi y se le pondr el ildefa. 13. Ebbo con aldie meyi dun dun despus de sacrificar las aldie al Osha que las cogi, se le entregan los ara al interesado para que las cocine en el ile, y el solo puede comer de los ashe de las aldie (las alas y eleses, se ponen en el ebbo cortadas en pedacitos para que Eshu vea que usted lo esta sirviendo). 14. En caso de picadas o infeccin: Se agarra cundeamor y escoba amarga y se prepara un omiero; luego se le agrega vino seco y se le lava la parte afectada a la persona, se le seca bien llamando a San Lzaro; despus se agarra itamo real y se machaca con ese liquido que bote se liga con aceite de oliva y se le unta 15. Se prepara un ochinchin con huevo, berro, acelga y epo; y se pone en el cao y se le da eyele. Nota: El awuo tambin lo hace.

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