LUZ UGARTE JOHNSON 1. Johnny Carter es un sujeto contemporneo.

Atrapado en el catico movimiento de la realidad a su alrededor, intenta intilmente percibir el mundo a travs de sus sentidos, ya completamente desconfiado de su consciencia no intentar captar en el mundo unicidad alguna sino que lo vivir desde su experiencia, subjetiva y fragmentaria, consciente de su incapacidad de aprehensin real. Pero Carter no es cualquier hombre; es un destacadsimo genio del jazz, un saxofonista excepcional. As, su experiencia de la postmodernidad la vivir a partir de la msica y, a travs de ella, concretar una bsqueda de identidad que slo resulta imaginable a travs de los mecanismos del jazz. Yo creo que la msica ayuda siempre a comprender un poco este asunto. Bueno, no a comprender porque la verdad es que no comprendo nada. Lo nico que hago es darme cuenta de que hay algo. 1 Resulta interesante observar la forma en que Bruno el narrador un crtico de jazz, va caracterizando a Johnny durante todo el relato, rodendolo de un aura un tanto misteriosa e indescifrable. Caractersticas como su risa ms atrs de los dientes y de los labios2, sus mltiples manas, las drogas, su pasado pobre y religioso, su humildad y socarronera simultneas, sus confusas cavilaciones y brotes psiquitricos; entre otras, permiten al lector delinear a un personaje impredecible, cuya lgica de vida escapa al lenguaje del stablishment en que el narrador intenta representarlo. Estoy tan solo como ese gato, y mucho ms solo porque lo s y l no. 3 Johnny Carter vive como dueo de su destino ya que se ha encontrado solo en el mundo y rechaza la idea de un Dios (si no su existencia, definitivamente la idea de seguirlo). Es en esta condicin que comenzar su bsqueda de algo que siempre le parece estar ms all, de un verdadero tiempo fuera del tiempo. El jazzista busca su libertad al vivir el tiempo en su vida como una improvisacin de jazz en que l siempre se ubica off beat con respecto al orden pulsante de la batera y el bajo. En el texto de Andrs Gonzlez Riquelme se presenta de qu forma ciertos usos dentro de la improvisacin del jazz off beat, blue note y quinta disminuida han permitido una huida de la msica de las unidades estables para adquirir mayor libertad. En esta fuga, sus movimientos pasarn entre estas unidades estables a las que Gonzlez llama territorios. As, la msica se
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Cortzar, Julio. Pg. 4 Cortzar, Julio. Pg. 2 Cortzar, Julio. Pg. 33

desterritorializa y alcanza una independencia en tanto pone en movimiento Flujos que escapan a lo establecido, a lo reconocible, situable y clasificable 4. As, se definen dos tipos de temporalidades que afectaran la improvisacin del jazz, denominadas por Deleuze y Guattari como Cronos y Ain. Cronos es, entonces, el tiempo de las medidas estables, el tiempo cronomtrico y normal, profundamente implicado con las normas sociales, un tiempo que fija las cosas y las personas, desarrolla una forma y determina un sujeto, mientras que Ain es el tiempo desterritorializado. El tiempo indefinido del acontecimiento, la lnea flotante que slo conoce las velocidades. 5 De este modo, relacionaremos el concepto de Cronos con el beat el orden establecido de la msica, mientras que Ain se relacionar con el off-beat (los acentos que pueden caer en cualquier lugar entre dos beats, entre territorios). Segn la tesis de Gonzlez, Cortzar, al escribir el relato, agencia la literatura a la mquina musical del jazz, hacindolos co-funcionar, movilizndolos en funcin de avanzar. Bajo esta perspectiva, apreciaremos cmo en el relato tambin pueden conocerse dos temporalidades: la del mundo exterior, homologable con el Cronos del jazz, con el ordenado beat y aquella que consume de forma interior a Johnny, Ain, el off-beat que lo hace moverse constantemente entre las unidades estables que lo rodean. Johnny, en su ritmo diferente su off beat, encontrar una cierta libertad que le permitir desarrollar su identidad fuera de lo establecido, ir siempre adelantado, siempre en una incesante persecucin de lo que est ms all. La msica me sacaba del tiempo6 confiesa Johnny, hablando de su infancia. Luego, Bruno nos aclara En su caso (el de Johnny) el deseo se antepone al placer y lo frustra, porque el deseo le exige avanzar, buscar, negando por adelantado los encuentros fciles del jazz tradicional 7. Es una incapacidad de satisfacerse que caracteriza a Johnny y que lo mantendr siempre fuera del beat, siempre movindose en un tiempo diferente en su catica existencia, bastante metafrica de sujeto contemporneo. Finalmente, en cuanto al concepto de perseguidor ( chaser) dentro de la terminologa del jazz, este nos habla de un solista que, junto a otro, se alternan en solos equitativos en medida; asunto que a Johnny, se sabe, le costaba bastante respetar. Dado su acelerado carcter, su constante vivir en otro tiempo, que se enfatiza al momento de tocar y que lo haca detenerse en

Gonzlez, Andrs. Pg. 39 Gonzlez, Andrs. Pg. 41 Cortzar, Julio. Pg. 5 Cortzar, Julio. Pg. 16

medio de una sesin exclamando Esto lo estoy tocando maana 8, vemos a Johnny como un rpido perseguidor, que se apresura en su tiempo off beat, detrs de su propio tiempo que se mueve entre lo establecido en completa libertad. Sin embargo, su deseo no se ve nunca satisfecho: yo me voy a morir sin haber encontrado sin9. 2. Bruno, el narrador del relato, es un crtico de jazz que sigue a Johnny Carter y que lleva aos recolectando datos de la biografa del msico para compilar un libro que, en el presente narrativo, ya se encuentra publicado y est siendo traducido a ms de un idioma. As, Bruno termina por convertirse en amigo y confidente de Johnny aunque entre ellos siempre se mantendr cierta distancia infranqueable; una relacin difcilmente definible en pocas palabras que se ve, adems, mediada por el inters profesional del crtico. El narrador va configurndose a s mismo a travs de su relacin con Johnny. Las variadas reflexiones que en el texto se despliegan, comenzarn a configurar, para el lector, un narrador que se autodefine por diferencia con el jazzista. Comienza por presentarnos su oficio y la opinin que tiene de s como profesional Soy un crtico de jazz lo bastante sensible como para comprender mis limitaciones10; de ah en adelante, toda caracterizacin la har con respecto a Johnny, por lo que nos adentraremos, ahora, en la relacin que existe entre crtico y msico. Los sentimientos de Johnny hacia Bruno parecen ser coherentes en todo momento. Piensa que es buen tipo, simple, alejado de las tribulaciones que a l lo sumergen en lo ms oscuro; en suma, un ser adaptable al sistema, no como l. Ser crtico con el trabajo de Bruno, no le gusta la forma en que traduce toda la experiencia a su sucio idioma11. En cambio, Bruno va cambiando su opinin respecto al msico o, ms bien, va revelando lentamente al lector los sentimientos que a este guarda. El primer juicio que el crtico hace sobre Johnny tiene que ver con su adiccin; le da lstima que todo ese talento se pierda en las drogas. Sin embargo, ms adelante, recin pasado un encuentro con el jazzista en que este le dirige un largo discurso sobre su especial percepcin del pasar del tiempo, Bruno declarar: y despus de la maravilla nace la irritacin, y a m por lo menos me

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pasa que siento como si Johnny me hubiera estado tomando el pelo. 12 As, el autor nos deja percibir un primer viso de sentimientos cada vez ms polticamente incorrectos y menos amistosos, hasta el punto en que, acercndose al final, llega a afirmar su superioridad frente a Johnny, lo trata de mono salvaje , de hombre de escasa edad mental y de vida lamentable. Llega incluso a desear su muerte. Sin embargo, jams dejar de sentir una diferencia fundamental que lo separa del jazzista, que lo pone a l en cierta desventaja, lo que lo llevar, despus de toda esta rpida evolucin de sentimientos negativos que son revelados al lector a sentirse insuperablemente estpido 13 al intentar dar un consejo al msico en una conversacin posterior. Y es esta la divergencia elemental que los separa: Johnny es creador y Bruno, simple traductor de la experiencia del jazz a buen lenguaje. Aunque la actitud de Bruno no siempre es la misma frente a este hecho. En un momento de ira contra el msico, que ha tratado una de las ideas presentadas en su libro (saxo-sexo) como un bonito juego de palabras, proferir una larga diatriba en su contra dentro de la cual afirma: () los creadores, desde el inventor de la msica hasta Johnny pasando por toda la condenada serie, son incapaces de extraer las consecuencias dialcticas de su obra, postular los fundamentos y la trascendencia de lo que estn escribiendo o improvisando. Tendra que recordar esto en los momentos de depresin en que me da lstima no ser nada ms que un crtico14. Como ya habamos adelantado, esta relacin no solo se enturbia por los celos franca y explicita envidia que el narrador expresar por el jazzista y sus amistades sino que, tambin se ve mediada por un inters profesional por parte de Bruno: el libro biogrfico que ha escrito; es por l que se han conocido y hecho amigos y para Bruno constituye una preocupacin cotidiana, por un lado, que Johnny se desdiga de sus palabras, ya impresas en el papel que lleva su nombre por autor. Mientras Johnny siga vivo, ser para el autor motivo de desasosiego. En cuanto al proyecto escritural mismo, podemos afirmar que es una biografa sobre Johnny escrita por Bruno que ya se encuentra a la venta y ha ganado cierta reputacin. Lo primero que se nos dice de ella es Vaya si lo he odo; vaya si he tratado de escribirlo bien y verdicamente en mi biografa de Johnny. Mencionamos ya que es el motivo por el cual se conocen y quedan indisolublemente atados; si Johnny muere, la biografa de Johnny queda completa. Cuando el escritor se niega a introducir cambios en la segunda edicin nos queda claro; hay una parte de Johnny Carter que no le interesa
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Cortzar, Julio. Pg. 9 Cortzar, Julio. Pg. 35 Cortzar, Julio. Pg. 30

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retratar (las urnas!) y que, deliberadamente quedar fuera, como si quisiera solo quisiera incorporar lo que al pblico ya ha gustado. As, el cuento terminar de la siguiente manera, muy simblica y representativa de lo que Johnny, en los ltimos aos de su amistad haba significado para Bruno. Baby le escribe: t que eras el mejor amigo de Johnny15 en la carta que le enva anuncindole la muerte del msico. Al fin la inquieta vida, el afn perseguidor de Carter haban desaparecido; poda sentarse tranquilo, en su vida da a da, con su mujer encantada y su biografa completa.

3. El cronotopo en el que transcurre la historia de El Coronel no tiene quien le escriba se nos presenta difuso e indeterminado. En cuanto a la temporalidad, podemos fijar el relato, dentro de la Historia ficticia que envuelve al mundo y al pequeo pueblo del Coronel, a 56 aos de una revolucin libertadora que ha marcado fuertemente la historia del indeterminado pas. Luego del hito revolucionario, en el pas se han se han sucedido varios gobiernos que llegan al poder, en un comienzo, gracias a las luchas libertadoras en las que el mismo Coronel ha participado destacadamente. Son estos los gobiernos que, durante 15 aos, tienen al protagonista esperando el cumplimiento de su eterna promesa: una pensin en recompensa de sus esfuerzos. Resulta importante sealar que, a pesar de la ambigedad de la localizacin temporal del relato en su generalidad, el paso del tiempo cotidiano, dentro de la temporalidad de la narracin se marca de forma precisa. En palabras de Ryukichi Terao y sus ejemplos precisos: () sealando objetivamente el avance de los das con la llegada de los viernes y algunos datos precisos como: Eran las siete y veinte cuando acab de dar cuerda al reloj; Al da siguiente esper las lanchas frente al consultorio del mdico; El dos de noviembre [...] la mujer llev flores a la tumba de Agustn16 Con respecto a la situacin poltica que engloba el relato podemos inferir alguna clase de autoritarismo ya que se nos informa, gracias a la conversacin entre el mdico y el coronel que se centra en torno a la crtica a los peridicos oficiales, que existe una censura importante y que no se han realizado elecciones en un tiempo. Esta conversacin, adems, resulta clave en la
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Cortzar, Julio. Pg. 37 Terao, Ryukichi. Pg. 76

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definicin del cronotopo por la mencin que se hace de un hito histrico referencial: el conflicto del canal de Suez. A partir de esta informacin podemos inferir que la actualidad del relato transcurre en el ao 1956, lo que nos dar algn panorama de la situacin, al vincularlo al tema espacial. Cabe mencionar que la narracin se da en un transcurso de tres meses; de octubre a enero, durante los que se ver evolucionar todo el proceso actancial del personaje. Respecto a este ltimo, es importante destacar que en l se observa un duplicarse del tiempo ya que, mientras en el relato se mantiene lineal, en sus memorias y sueos se revive momentos del pasado que nos transportan de la pobreza y miseria del presente narrativo a la antigua gloria del combate revolucionario junto al coronel Aureliano Buenda. Ahora, con respecto al espacio segundo elemento del cronotopo el narrador tambin resulta impreciso en cuanto a su ubicacin. Sin embargo, se lo caracteriza de forma fragmentaria, entregndose varios datos a lo largo de todo el relato que permiten al lector configurarse una idea de este. As, se ubica a los personajes en un pueblo pequeo, de escasos habitantes (hay un solo doctor para todo el pueblo), aislado (lo que puede inferirse del hecho de que el correo slo llega en lancha) y de un clima caluroso y lluvioso a la vez, donde los mosquitos rondan y las casas deben ser acondicionadas para ser habitables en los meses de ms calor; como lo hace la seora de Sabas con la oficina de su marido, al conectar ventiladores elctricos mientras el coronel se sienta en su ya acostumbrada espera. Como ltimo dato, en una nueva conversacin en torno a los peridicos, el mdico nos revela el continente donde se ubican al comentar: Para los europeos Amrica del Sur es un hombre de bigotes, con una guitarra y un revlver () no entienden el problema. 17 Dada esta informacin y en relacin con el origen del autor nos atreveremos a aseverar que, probablemente, se tratar de un pueblo caribeo, quizs, ubicado en Colombia. Aunque, si el narrador no ha querido precisarlo, el hecho de que se entregue una ubicacin espacio-temporal difusa, resultar ms relevante que cualquier suposicin concreta que el lector pueda hacer. 4. El protagonista de la novela es un septuagenario coronel revolucionario, retirado hace ya varios aos, que envejece en la miseria, junto a su mujer, en un pequeo pueblo caribeo. Todos los das espera la llegada de una carta que traera una pensin prometida hace 15 aos por los gobiernos que sucedieron a la revolucin (victoriosa), como recompensa por sus esfuerzos en batalla. Nos encontramos, as, con un personaje que vive en una inercia rutinaria en cuya existencia se marcan, segn Luis Felipe Daz, que realiza una lectura de la
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Garca Mrquez, Gabriel. Pg. 36.

novela a partir de las teoras psicoanalticas de Jaques Lacan, por dos conceptos claves que se convierten en verdaderos motivos de la narracin: la espera y la falta. Hemos mencionado ya el objeto que ser, en palabras de Daz, el significante primordial en el texto: la carta, ya que su aparicin le dara sentido a la familia y a la existencia misma 18. Esta en tanto objeto de deseo nunca obtenido sintetizar la falta, ya que existe solo como ausencia; la rutina del coronel gira en torno a la carta, sin embargo, esta nunca aparece. De esta manera, la misiva representar, a su vez, el segundo concepto: la espera. La espera marca todo el proceso actancial del personaje y se hace patente, principalmente, mediante dos elementos: la carta y la pelea de gallos. Las esperanzas del coronel y de su mujer de salir de la miseria en que se encuentran, se cifran, desde el comienzo del relato, en la llegada de la prometida pensin en la carta. Y as es como se mantienen, en esta espera, durante 15 aos en los que solo se empobrecen, atrapados en la memoria de la revolucin, mientras el mundo a su alrededor sigue avanzando. Desde el principio nos encontramos con el gallo de pelea que ha dejado el hijo del matrimonio. Este constituir una nueva esperanza para el coronel y, por lo tanto, una nueva espera; la de la temporada de peleas de gallos en enero. As, la espera de la llegada de la carta se homologar con la del triunfo del gallo. La falta, por su parte, se presenta en el desgaste provocado por la espera en la cotidianidad; por la ausencia: de la carta, del hijo, de dinero, de alimento, de maz para el gallo, etc. La falta ir acrecentndose mientras avanza la novela y, con ella, el desgaste de la espera. La anciana pareja, con el gallo en casa y la carta slo en sueos, cados en la peor de las pobrezas (no tienen siquiera, caf para tomar) se ve forzada a vender sus pertenencias para sobrevivir y poder alimentar al gallo que termina mejor nutrido que los propios dueos, sin entregarles retribucin alguna. As, desde su situacin inicial, el protagonista pasar por un proceso que lo llevar de una condicin de espera y falta por inercia o involuntaria, a tomar una decisin: la espera y la falta como condiciones voluntarias, la aceptacin sadomasoquista del sufrimiento que lo hace retener a toda costa al caro precio de no tener que comer el goce de lo desechable del fracaso 19. El momento de la aceptacin se provoca en la acelerada escena final en que el coronel discute con su mujer. Ella no cesa de cuestionar su actitud pusilnime, su inercia del da a da: Vamos a hacer una cosa la interrumpi el coronel.
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Daz, Luis Felipe. Pg. 3 Garca Mrquez, Gabriel Pg. 4

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Lo nico que se puede hacer es vender el gallo dijo la mujer. Tambin se puede vender el reloj. No lo compran. Maana tratar de que lvaro me de los cuarenta pesos. No te los da.20 Ante esto, el coronel toma una sbita decisin y, valindose de las fuerzas que ha mantenido en silencio, ocultas en la rutina durante aos responde a las inquietudes de su seora con una nica y definitiva palabra que se convertir en sentencia: Mierda; comern mierda pero el gallo no se ir, el coronel mantendr su eterna espera e inmovilidad de forma voluntaria y decidida, se apegar al extrao goce que le produce su fracaso. 5. El relato de La nave de los locos se inserta dentro del captulo del mismo nombre precedido por la clasificacin El viaje VIII:. Todo comienza a partir de la evocacin que genera un cuadro que se presenta al inicio del captulo, en el que se retrata a un grupo de hombres y mujeres vestidos de gala en el puerto de Flandes, observando, a la lejana las luces de un barco: una nave de locos. Esta imagen desencadena un relato que nos remitir, por su comienzo y desarrollo, a lo oral, a la historia rescatada de un pasado que se actualiza en un nuevo narrar: Cuenta la tradicin ()21. As, el narrador introducir una descripcin de esta antigua costumbre utilizada para alejar a la poblacin demente de la sociedad en la que, engaados, se los suba a bordo de una nave que se haca mar adentro y, cuando se llegaba a un punto deseable, donde el mar era profundo, descolgaba un navo menor donde la tripulacin bajo la excusa de ir por ms provisiones o hacer alguna reparacin se embarcaba y volva a la costa, dejando a los locos a la deriva a morir de hambre y sed. En cuanto a la relacin que se pueda establecer de esta antigua prctica sociohistrica con la novela que de ella toma su nombre, lo veremos en dos sentidos: el exilio y la liberacin, y la vincularemos a la experiencia del sujeto contemporneo que se nos expone en esta novela de la esttica de la fragmentariedad. Desde comienzos del siglo XX, el arte, adelantndose a la filosofa y a la ciencia, perfila una nueva configuracin de lo real, en la que se duda de la
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Garca Mrquez, Gabriel. Pg. 98 Peri Rossi, Cristina. Pg. 49

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solvencia del ser humano para dar cuenta del mundo que habita, y de su propia realidad.22 As nos describe Cristina Valdivia la poca postmoderna en la que el hombre se ha internado. Luego de haber roto sus lazos con toda verdad absoluta divina o cientfica el individuo, tal como se expresa en el arte en primer lugar, como bien dice Valdivia, se ve abandonado a su destino y, a su vez, dueo del mismo, responsable de construir su propia verdad, su realidad a partir de la experiencia. Sin embargo, la experiencia postmoderna fuera del arte, la filosofa y la ciencia, no alcanza las disciplinas que se desenvuelven en el da a da humano, a saber; economa, poltica y otros sistemas modernos que siguen englobando al hombre. As, el sujeto postmoderno se sentir oprimido por una sociedad que an resulta atrasada para su pensamiento. Una sociedad moderna; patriarcal y jerarquizada, tecnocrtica y cientfica que an mantiene los afanes enciclopdicos y concepciones racionalistas que hacen eco en ella desde la Ilustracin. Esto nos llevar a nuestro primer motivo: el exilio. El loco, en las naves medievales que lo llevaban a un infinito flotar vagabundo, era separado de los cuerdos, exiliado de un territorio que lo consideraba indeseable y de una sociedad en cuyos mecanismos no encajaba. De esta forma, el sujeto postmoderno ser una suerte de loco ya que su forma de experimentar el mundo no se condecir con aquella que la sociedad le impone. Aqu encontramos a Equis. El protagonista, en su viaje constante, se somete a una suerte de exilio voluntario que lo convierte en un permanente forastero y le provee una respuesta y un escape a las imposiciones que la sociedad pudiera plantearle; Equis () es extranjero, no conoce las costumbres del pas y le gustara discutirlas23. Es en este exilio que Equis conocer a sus compaeros de navegacin, otros marginados que prefieren auto-exiliarse de la sociedad antes de amoldarse a ella: Graciela y Morris, Percival y Luca. Cabe destacar que el exilio auto impuesto de Equis ser un gradual alejarse de la sociedad patriarcal segn evoluciona su proceso en la bsqueda que, sostiene Cristina Valdivia, el protagonista hace para volver a una neutralidad perdida, una unin de los opuestos (masculino y femenino) que la sociedad sexualizante ha hecho desaparecer en divisiones binarias. Esta separacin culmina al final de la novela cuando, al resolver el enigma de sus sueos y ofrecer su virilidad como regalo a la mujer amada, mata al rey que simboliza el orden patriarcal de las cosas.

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Valdivia, Cristina. Pg. 1 Peri Rossi, Cristina. Pg. 66

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Como respaldo de nuestro segundo motivo: la liberacin, tomaremos de Michael Foucault, en su Historia de la locura, la siguiente afirmacin: la navegacin libra al hombre a la incertidumbre de su suerte; cada uno queda entregado a su propio destino24. Vemos en estas breves oraciones una magnfica metfora de la situacin del sujeto postmoderno en su realidad: es libre de forjar su destino y, a la vez, responsable del mismo, aunque se ve expuesto a la incertidumbre, a una realidad que no puede aprehender y, por lo tanto, est muy lejos de dominar como pretenda hacerlo el ilustrado moderno. El mar, como espacio que se opone a la tierra, se constituye como la ms libre y abierta de las rutas. Sin embargo, el loco, en su nave a la deriva, se encuentra prisionero es, en palabras de Foucault: () el Pasajero por excelencia, o sea, el prisionero del viaje. 25 As, el sujeto postmoderno, como loco en su nave, escapar (o ser forzado a salir) de la sociedad organizada bajo ideales modernos tierra, rechazando sus verdades y lgicas racionalistas y, con esto, construyendo su propia prisin: en un nuevo e incierto universo que se abre ante l con posibilidades infinitas de experiencia mar, se ve forzado a la condicin de forastero, sin hallar verdad alguna donde asentarse. 6. El proceso que Equis atraviesa en la novela constituye una bsqueda involuntaria de la restauracin de una supuesta armona perdida. Esto se presentar en forma de evolucin de su actitud con respecto a lo femenino y lo llevar desde una actitud que se entronca con el pensamiento de la sociedad patriarcal al encuentro con otro-mujer y el reconocimiento de ste como sujeto y semejante. Todo esto se dar en una constante alusin al motivo del viaje que, como veremos, se encuentra ampliamente distorsionado y arrancado de los cnones decimonnicos que alguna vez lo constrieron. Ser este viaje metafrico y literal el que, a pesar de estar fuera de los cnones generales, resulta formativo para el individuo, permitindole encontrar su identidad ya que, en el encuentro del t que es el sujeto femenino, Equis se descubrir a s mismo en cuanto yo ya que el yo solo aparece cuando es puesto en relacin comunicativa con un otro 26. As, ocurrir una reconciliacin con su otro femenino que abolir la oposicin entre los sexos, ponindolos en armona, y permitir la materializacin en la ficcin de un estado de unidad primitiva y desaparecida dentro de la vida en sociedad; lo que Cristina Valdivia llama el paraso perdido 27.
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Foucault, Michael. Pg. 13 dem Valdivia, Cristina. Pg. 2

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De esta manera, en palabras de la autora crtica: Como proceso para lograr encontrar lo perdido Equis tendr que despojarse de la concepcin cosificadora que tiene de la mujer - heredada del sistema patriarcal, a travs de las experiencias que va viviendo con distintos sujetos femeninos 28 El viaje de Equis, unas veces fsico y otras temporal o, tambin, metafrico, lo llevarn en una progresin de encuentros con sujetos femeninos que avanza a partir de la Bella Pasajera, una mujer-objeto-animal, para terminar en Luca, la concretizacin de la androginia. Con respecto al proceso desmitificador que sufre el motivo del viaje, veremos cmo se desenvolver desde un principio, cuando el viaje I de Equis transcurre en un sueo donde, por lo dems no existe un movimiento espacial mayor. El viaje deja de ser metafrico en el captulo Equis: el viaje II. Encontramos al sujeto, ahora, a bordo de un navo, embarcado en la que dice ser su primera vez viajando. Aparece entonces un tema que ser, en nuestra argumentacin, de vital importancia: el viaje ledo. Mediante la repeticin de estas tres palabras al comienzo de varios prrafos consecutivos en el captulo, se va configurando lo que Equis ya ha dicho con sus palabras: Es la primera vez que viajo () En cambio () he ledo todos los viajes posibles en los libros29. Y los viajes ledos son viajes mticos; citados estn el xodo y la Odisea, entre otros. Pero su viaje, el que no es ledo sino hecho y, por lo tanto, parte de su experiencia se alejar de las convenciones que la sociedad patriarcal ha puesto sobre la literatura de viajes para configurarse, por un lado, como anulador de la tradicin opresora al unirse a Equis en la bsqueda de esa unidad que slo existe en lo trascendental y por otro, como experiencia vital del individuo postmoderno. As, el relato de viajes de Equis no se conformar bajo una visin de verdad absoluta y unitaria como lo hara, por ejemplo, un diario de viajes de Coln. Sino que se har mediante la esttica del fragmento, esto es, se configurar la realidad y el sentido de la novela-de-viajes a travs de retazos que el lector deber recolectar. Es por esto que la voz de ningn personaje parece sobresalir en autoridad por encima de los otros sino que, todas juntas, van configurando una realidad y permiten al lector esbozar alguna unidad y sentido coherentes en la obra. Por otro lado, esta esttica de la fragmentariedad que es clara prolongacin artstica de la visin postmoderna del mundo, se servir de los diversos tipos de discurso que hoy pululan en el ambiente; es por esto que entre el relato de Equis sobre su viaje en barco en Equis: el viaje II y el fragmento, que tambin constituye un modo discursivo diferente al de la narracin, El tapiz de la Creacin I, se encuentre un breve texto informativo
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Valdivia, Cristina. Pg. 5 Valdivia, Cristina. Pg. 8 Peri Rossi, Cristina. Pg. 11

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titulado como DIARIO DE A BORDO o que en medio de El viaje V: la historia de Equis, se cite todo un poema llamado Las leyes de la hospitalidad. Pero lo que realmente llamar nuestra atencin es una de las ltimas menciones que se hace al viaje ledo que parece vincular la tradicin literaria, de la que Equis se ha nutrido a sus anchas, con el orden patriarcal de cosas, en tanto poder que no permite al sujeto femenino realizarse de manera plena y lo mantiene subyugado a sus ideologas, jerarquas y hasta a su imaginario. As, el narrador nos cuenta de cuando el protagonista se encuentra en el camarote con la Bella Pasajera: Cuando ella cerr la puerta y comenz a quitarse el vestido, sin haberse despojado antes de los zapatos, l pens que eso tambin ya lo haba ledo30. Con respecto a la bsqueda inconsciente que mueve a Equis, aquella a travs de la que pretende recuperar un Paraso perdido, en el texto de Cristina Valdivia, se citan las palabras de Mircea Eliade:

"[los mitos y ritos de ciertas culturas] manifiestan una profunda insatisfaccin del hombre por su situacin actual, por lo que se llama la condicin humana; (...) revelan la nostalgia de un paraso perdido, la nostalgia de un estado paradjico en el cual los contrarios coexisten y donde la multiplicidad compone los aspectos de una misteriosa unidad" 31 Esta misteriosa unidad, se dara, segn la tesis de Valdivia que seguimos en esta argumentacin, simblicamente en la figura del andrgino. As, cuando Equis al fin logra la respuesta a su enigma y descifra que el mayor tributo que podra entregarle a una mujer sera su virilidad, lo que le otorga a l una identidad nueva y determinada: un hombre neutro, destruyendo al rey, smbolo del poder y el orden patriarcal. Ha logrado la coexistencia de los contrarios, es decir, ha recuperado el paraso perdido. As, todos estos procesos terminan por integrarse: en la desmitificacin del viaje vemos un rechazo a la tradicin literaria que se yergue como parte del pensamiento patriarcal el cual es abandonado por el protagonista en su proceso de bsqueda de identidad y recuperacin de un paraso perdido que se define como la identificacin con el otro femenino y su reconocimiento como igual.

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Peri Rossi, Cristina. Pg. 16 Eliade, Mircea. en Valdivia, Cristina. Pg. 5

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BIBLIOGRAFA
Foucault, Michel; Historia de la Locura en la poca clsica ; disponible on-line en http://www.uruguaypiensa.org.uy, Garca Mrquez, Gabriel; El coronel no tiene quien le escriba; Buenos Aires: RandomHouse Mondadori, 2012 Peri Rossi, Cristina; La nave de los locos; Barcelona: Seix Barral, 1984 Cortzar, Julio; El perseguidor; Madrid: Alianza Editorial, 1996 Daz, Luis Felipe; Violencia y gnero en El Coronel no tiene quien le escriba de Gabriel Garca Mrquez; documento virtual disponible en U-cursos. Valdivia, Cristina I.; La presencia del mito del andrgino en La nave de los locos de Cristina Peri Ross i; Santiago de Chile: Anuario de Pregrado Universidad de Chile, 2004 Gonzlez Riquelme, Andrs; La mquina musical en El Perseguidor de Julio Cortzaren Acta Literaria; Concepcin: Universidad de Concepcin, 2003 Dejbord, Parizad; Cristina Peri Rossi: Escritora del exilio; Buenos Aires: Galerna, 1998 Terao, Ryukichi. El coronel no tiene quien le escriba: la simbolizacin y el vivir de una realidad violenta. Mrida: Universidad de los Andes, 2003.