Objetivos UNIVERSIDAD DE LA SABANA FACULTAD DE EDUCACIN ESPECIALIZACIN EN PEDAGOGA E INVESTIGACIN EN EL AULA FILOSOFA DE LA EDUCACIN PROFESOR: IVN DARO MORENO

ACERO Objetivos General: Reflexionar con ayuda de las herramientas propias que brinda la filosofa, sobre el significado y el sentido de la educacin, as como, sobre su contribucin al desarrollo pleno de la persona. Especficos: Estudiar por medio de la filosofa, el significado y el sentido que se le ha otorgado la educacin. Entender desde la filosofa el modo en que la educacin contribuye al desarrollo pleno de la persona. Competencias Generales: Identifica la educacin como un ejercicio indispensable para el fortalecimiento de las habilidades intelectuales, volitivas, emocionales, sociales y ticas de la persona. Piensa la educacin desde el paradigma de la filosofa de una manera reflexiva, y a la vez prctica. Especificas: Emplea los conceptos propios de la filosofa para explicar los modos en que la educacin contribuye al mejoramiento y a la transformacin de las condiciones de vida de las personas. Elabora reflexiones con suficiente coherencia y solidez filosfica sobre el fundamento, los fines y los retos de la educacin en la actualidad. Unidades: 1- Funcin y Finalidad de la Educacin. 2- Fundamento antropolgico de la educacin. 3- Agentes que participan de la accin educativa. 4- Alcances del quehacer educativo: Formar para la libertad. 5- Retos de la Educacin en la actualidad. 6- Trabajo Final Introduccin General Introduccin General

En nuestra cotidianidad los hechos que son descritos a diario por los medios de comunicacin, muestran cifras y situaciones en el que la sociedad se ve vencida por un mbito de caos y arbitrariedad. Estos hechos son para algunos, el ejemplo ms latente de la prdida de los principios comunes que unan a las personas en comunidad; una prdida que no puede ser reparada, debido a los resultados magros que han dado los esfuerzos anteriores -podran decir ellos-. Para otros se han constituido en el argumento central desde el cual glosan el fin de la humanidad, el advenimiento de la individualizacin radical y el detrimento de la identidad del ser humano como sujeto tico, poltico y social. No obstante, estos hechos no pueden ser tomados como la consecuencia total de los procesos empleados por las comunidades para preservar, y mantener vigente los principios que dignifican y que enriquece el valor originario que poseemos como sujetos. Estos hechos, incontrovertibles en s mismos, aunque no pueden ser negados, tampoco pueden ser maximizados, y mucho menos se pueden convertir en la prueba fehaciente del fin de la humanidad como la conocemos en la actualidad, pues, un hecho frente a catorce millones de hechos no representa el fin de nada. Estos hechos reprobables o reprochables, deben ser una posibilidad y una oportunidad para pensar al ser humano bajo nuevas categoras, para pensar, por ejemplo, los modos en que ha sido educado y formado el ser humano, para reflexionar sobre la coherencia y la pertinencia entre los fines, los medios y los principios que han regido a la educacin. De esta forma, estas circunstancias censurables y hasta impdicas, son el comienzo de una etapa productiva, en la cual se asumen nuevos retos y se plantean nuevas metas, no solo para intentar encausar los caminos que llevan al fin, -si pensamos en quienes ya no tienen esperanza ni en s mismos ni en la sociedad-, sino tambin para ofrecer nuevas condiciones de vida, nuevas oportunidades que permitan vivir de manera digna, en medio de contextos plurales, abiertos a la aceptacin reciproca de las diferencias y plenos de respeto hacia la igualdad de derechos y deberes. Las posibilidades que abren los nuevos hechos que ocurren al interior de la sociedad, son innumerables para la educacin y los educadores, pues nos obligan de manera urgente a pensarnos como una parte irreductible y necesaria en el hallazgo de alternativas, que respondan con nuevas acciones a estas nuevas situaciones. Pero encontrar una respuesta a los desafos que generan estos nuevos contextos, no depende nicamente de la buena voluntad de los educadores y de la educacin, depende en gran medida de la capacidad de los educadores, por vislumbrar desde los referentes tericos y prcticos existentes, una educacin responsable con el desarrollo de la sociedad, que lleve a la vez a que los estudiantes sean capaces de pensarse como una parte activa en la construccin de la sociedad y por lo tanto de su contexto poltico. Dado que la posibilidad de cambio y de transformacin de las prcticas sociales, depende para nuestro caso de los esfuerzos que los educadores emprenden para generar hbitos adecuados de vida en los individuos, es importante reflexionar sobre el significado y el sentido que tiene la educacin para el desarrollo espiritual

y material de la sociedad y de sus miembros. Pero ha de ser una reflexin en primer lugar orgnica y en segundo lugar de carcter cientfica, es decir, en primer lugar una reflexin contextualizada, con la que se comprenda al individuo y a su contexto pero sin contraponer o supeditar las estructuras sociales a la persona o la persona a las estructuras, ya que, aunque pueden ser pensados de modo distinto o por separado, en nuestra cotidianidad ambos estn mutuamente constituidos, y adems la educacin no puede ser un proceso contractual alejado de las necesidades polticas o econmicas que el contexto tiene. En segundo lugar, ha de ser de carcter cientfica en tanto debe ser un proceso educativo dirigido hacia el desarrollo y la investigacin, pero siempre hacia resultados prcticos que promuevan mejores formas de vida espiritual y material. La necesidad de una educacin de carcter cientfica y orgnica, es la necesidad de constituir una educacin objetiva, con propuestas slidas, que comprendan plenamente al estudiante, su contexto y a las necesidades que ambos poseen, pero sin olvidar que la principal tarea est en formar a la persona como un sujeto social tico y poltico, el cual debe ser capaz de afrontar los distintos dilemas que la sociedad le trae, con creatividad y preservando en todo momento el valor nico de la vida. Cuando se plantea la objetividad como un elemento imprescindible dentro de la educacin, no se habla de una educacin positiva, sesgada a un nico mtodo, se habla de una educacin con unos principios y unos ideales claros, que tenga como finalidad, entre otras cosas, el desarrollo mximo de las habilidades de las personas y el desarrollo de una vida digna y buena, pero esto solo se logra con investigacin e innovacin, pues de modo contrario solo se pueden obtener resultados mediocres, limitados por la incapacidad de poder pensar otras formas de educar, otras formar de saber, u otras formas de ser en sociedad. En la actualidad y frente a las nuevas exigencias que traen los hechos que estn ocurriendo dentro y fuera de la escuela, se debe reflexionar sobre la educacin pero con base en categoras consistentes que puedan brindar respuestas igualmente concretas. Sin embargo, esto no puede ser posible si los educadores se resisten a asumir con responsabilidad y voluntad su propio proceso de crecimiento intelectual, y por lo tanto comienzan un ejercicio reflexivo de investigacin e innovacin. Pero en general, la tarea que aun est pendiente dentro de los contextos escolares, es la emprender un proceso de reflexin sobre las cuestiones constitutivas de la educacin, como sus fundamentos, sus objetivos o sus fines, pues mientras nos concentremos en cuestiones artificiales y secundarias, los tpicos fundamentales van han seguir sin ser considerados ni tratados, lo que seguir produciendo los mismos resultados y las mismas consecuencias sociales de los que hay queja constantemente, y que para el imaginario colectivo, son los causantes del detrimento de la sociedad, de los hechos que conducen al caos, de la prdida del valor de la vida o de los fractura de los ideales de alguna sociedad

Unidad 1. Funcin y Finalidad de la Educacin (sept 20 - 30) Unidad 1 Funcin y Finalidad de la Educacin. Objetivo especfico: Comprender el sentido histrico, social y cultural que tiene la educacin como problema filosfico. Palabras clave: Funcin Social, Sentido, Historia, Ontologa

Para Werner Jaeger el desarrollo de las sociedades, entendido como el mejoramiento paulatino de las condiciones de vida a nivel material y espiritual, est determinado por la educacin. Pues la educacin es un proceso mediante el cual se gua a los educandos hacia una meta, concentrada en el desarrollo pleno de una vida digna. El valor en este caso de la educacin, se halla ligado a la posibilidad de conservacin y transformacin de las condiciones de vida, pues en la medida en que la educacin genera una transformacin de la realidad, se da un cambio en los imaginarios de las personas, en sus gustos y en la manera en que comprenden e intervienen sobre el mundo. Pero para que este cambio sea posible y sea a la vez permanente, deben preservarse las condiciones propias del ser humano, como su dignidad y su valor irreductible como persona, pues los cambios no pueden ir en detrimento de la calidad de vida espiritual o material del ser humano, por el contrario deben ir enfocados hacia un enriquecimiento paulatino de valor de vida y de las condiciones en que esta se desarrolla. La educacin nos puede brindar nuevas alternativas, para enfrentarnos a los nuevos desafos y a los viejos retos? Pensemos en esto mientras vemos este video: Conferencia de Martn Barbero

Pero esta conservacin y este cambio que genera la educacin, no puede ser posible si no se parte de dos principios fundamentales; la voluntad consciente y la razn. La voluntad consciente puede ser entendida como la libertad o la intencin que la persona posee para determinar por s misma que la educacin es vital para su desarrollo. Y la razn, por otro lado, es la capacidad del ser humano de pensar el desarrollo y de pensarse con respecto a este desarrollo. Sin estas dos cualidades no se puede dar ni la educacin, como tampoco la conservacin y la transformacin de las personas o su contexto, pues no existira conciencia de la necesidad de una transformacin del contexto o simplemente no habra necesidad de pensar la importancia de conservar unos parmetros mnimos del valor de la vida durante el desarrollo de la sociedad. Vemos por qu la educacin se plantea como un ejercicio que puede conducirnos al cambio de las circunstancias esas que simplemente rechazamos y que

resultan ser contraproducentes para el desarrollo de una vida digna-; leamos ahora a los profesores Alfredo Rodrguez Sedano y a Juan Carlos Aguilera: Rodrguez Sedano, Alfredo., & Aguilera, Juan Carlos. (2002). Una sociedad anestesiada: La educacin como alternativa para salir de la anestesia. Estudios sobre Educacin, 3, 69-81. La educacin est articulada por los ideales y los valores propios de una comunidad, es esta la que forma a sus miembros para que comprendan el sentido o la importancia de compartir estos valores o ideales comunes que tienen como finalidad el establecimiento de lazos de unidad, de comunicacin y entendimiento entre las personas que la conforman. De este modo la educacin participa en la vida y el crecimiento de la sociedad, as en su destino exterior como en su estructura interna y en su desarrollo espiritual. Y puesto que el desarrollo social depende de la conciencia de los valores que rigen la vida, la historia de la educacin se halla esencialmente condicionada por el cambio de los valores vlidos para cada sociedad. A la estabilidad de las normas vlidas corresponde la solidez de los fundamentos de la educacin (Jaeger, 1985, 4). Si estos valores o estos ideales fueran difusos, el proceso educativo lo sera en igual medida, pues no existiran los lineamientos bsicos para formar a los educandos, lo cual tendra un impacto negativo en la bsqueda de desarrollo social y espiritual de las personas, pues no habra sentido, ni justificacin para la educacin. La educacin como un proceso dirigido hacia el desarrollo, que tiene como base los ideales de la comunidad y que est determinada por la voluntad y la razn, tiene un origen o un principio claro, Grecia. Es aqu en donde pueden ser comprendidos de manera clara, los ideales y principios de la educacin que rigen genricamente a la humanidad. En general, los griegos fueron conscientes de que la educacin representaba el sentido de todo humano esfuerzo. Era la justificacin ltima de la existencia de la comunidad y de la individualidad humana. El conocimiento de s mismos, la clara inteligencia de lo griego, se hallaba en la cima de su desarrollo (Jaeger, 1985, 6). El grado tan alto del valor de la educacin, y sus consecuencias en el desarrollo material y espiritual de una comunidad, puede ser comprendido desde muchas sociedades, pero ninguna como la griega. En ellos existi el ideal mximo de cultura, de Paideia, un ideal consciente determinado por la educacin y la formacin de los miembros de la comunidad para que la conservaran y la trasformaran o lo que es igual, la mejoraran. El valor de los griegos dentro de la educacin, est en el valor que le asignaba a cada uno de los individuos dentro de la comunidad, y a su rol preponderante que tena en la construccin de lo pblico; el individuo en este caso no es el sujeto aislado y egosta, es un sujeto particular que desde su propia naturaleza contribuye al mantenimiento de los ideales de la cultura. Es el sujeto consciente de s mismo, que por medio del encuentro con otros sujetos, lograba darle sentido y significacin a los ideales de su comunidad. En general, la educacin concentrada en el individuo, era la educacin concentrada en el desarrollo particular de verdaderos hombres que capaces de comprenderse a s mismos por medio de su comunidad. Resumiendo podemos decir, que la funcin y la finalidad histrica de la educacin es en primer lugar el desarrollo de la sociedad y de las capacidades del ser

humano, y en segundo lugar el desarrollo de un ideal de individuo con voluntad consciente y libre, capaz de conservar y transformar la cultura de su comunidad, por medio de unos valores claros y unos ideales comunes. Para el caso del contexto histrico de los griegos, la meta de la educacin es clara, sin embargo resulta urgente para el contexto colombiano, reflexionar sobre los fines de la educacin y el valor que esta posee para el desarrollo espiritual y material de la sociedad, y qu tan pertinente es, para la formacin de verdaderos hombres, de sujetos sociales ticos, conscientes de la importancia de la educacin y de la cultura. Mencionamos principios claros, que tienen una finalidad especfica relacionada con el desarrollo mximo de un sujeto? Cules son estos principios? Cules son estos ideales que se propone como meta central la educacin? Los invito a estudiar al Profesor Werner Jaeger. Jaeger, Werner. (1985). Posicin de los Griegos en la Historia de la Educacin Humana. Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega. FCE. Mxico. En esta versin digital leer desde la pgina 14 a la 65 (introduccin y nobleza y aret) Este ejercicio en el que se invita a leer y a comprender cul era la funcin histrica de la educacin en el contexto griego, tiene como propsito central incitar a la reflexin sobre el modo en que los ideales de la educacin han cambiado y se han hecho difusos al igual que sus resultados, pero debemos aceptar que si bien no existe una idea clara sobre cul debera ser la finalidad de la educacin en el contexto colombiano, esto no implica que no se puedan urdir unos ideales claros, que sean coherentes con las necesidades del contexto pero que conserven el valor primordial de la educacin y del ser humano. Actividad: Hasta este momento se han realizado dos lecturas y hemos tenido la oportunidad de aproximarnos al problema de la finalidad y el sentido de la educacin valindonos de la ayuda que nos ofrece tambin, un documental. Esta primera unidad, la podemos entender, siguiendo una metfora, como una novela, tal vez costumbrista, tal vez autobiogrfica, esto no importa, pues estamos creando una narrativa que tiene la capacidad de evidenciar un aspecto de la educacin-. Esta novela clsica en este primer apartado contiene el marco narrativo, ya que nos dedicamos a pensar el contexto y la situacin, que nos conduce desde la filosofa a estudiar la accin educativa como una labor fundamental para el desarrollo de un sujeto y de su comunidad. Este tipo de narrativas se alimentan de las vivencias del autor y de los posibles problemas ontolgicos que los personajes se plantean. Nuestras vivencias pertenecen a la cotidianidad del aula, a la tarea constante de especializarnos, es decir, de actualizarnos; los problemas ontolgicos de nuestros personajes son los que hacen parte de nuestro trabajo, unos que apuntan a cuestionar lo que es la educacin y cul es, cul ser, su funcin histrica. No obstante para lograr esto no es suficiente con leer o ver algn video; es importante que discurramos sobre lo recorrido, y para ello se debe realizar el siguiente trabajo: Realizaremos un foro en el que cada participante har dos aportes. La finalidad

de este foro es construir un texto homogneo, en el que no existan contradicciones y en el que persista linealidad y coherencia. Recuerden que las opiniones sin fundamento en las que se hace evidente la ausencia de una lectura aplicada de los textos- sobran, pues el inters primordial de esta actividad est en encontrar la pertinencia de las lecturas para la comprensin del sentido y la finalidad de la educacin. Habr una nota para cada aporte, pero tambin, habr una general que se suma a la primera, as que a escribir y espero que lo hagan de una manera idnea. Recuerden que un trabajo requiere de ttulo, una presentacin preliminar, de unas bases tericas, de un desarrollo del tema y de una conclusin. Criterios de evaluacin: a- Calidad del argumento. b- Utilizacin de las fuentes bibliogrficas recomendadas. c- Calidad gramatical. d- Coherencia del aporte. e- Importancia del aporte a la construccin del documento general. Lecturas opcionales de apoyo: Dewey, John. (1946). Democracia y educacin: Una Introduccin a la Filosofa de la Educacin. Losada. Buenos Aires. (Captulo II, La educacin como funcin social) Susinos Rada, Teresa; Rodrguez-Hoyos, Carlos. (2011). La educacin inclusiva hoy. Reconocer al otro y crear comunidad a travs del dilogo y la participacin. Revista Interuniversitaria de Formacin de Profesorado, 25(1), 1530.