Julio

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La transformacin de la belleza.
Jair Tonathiu Perez Anguiano
Profesor. Victor Miguel Barcenas Sanchez

Universidad Autnoma Metropolitana

Introduccin y objetivo del trabajo. El objetivo de este trabajo es poder llevar al lector por un proceso de desfragmentacin de la historia para poder contraponer dos teoras de la arquitectura, por una parte la teora de la arquitectura en la poca clasica, cuando Grecia y Roma se encontraban en esplendor, del otro lado la edad media, cuando las teoras se dejan a un lado para centralizar el conocimiento en Dios, centralizaremos estas teoras solo en la belleza de las construcciones arquitectnicas abarcando lo ms posible en la tipologa de templos y espacios de congregacin social.

Alcances Se abarcara solo la teora de la arquitectura, usando los siguientes textos; Los primeros tres libros de vitrubio, la escolstica de santo tomas de Aquino y mltiples textos sobre la historia del arte localizados en los periodos de tiempo ya mencionados.

Justificacin Hemos visto que a travs de la historia la belleza de la arquitectura ha cambiado constantemente, debido a los diferentes conceptos que se generan en las civilizaciones, la belleza es un concepto principal en la arquitectura, que se ha ido transformando, ha ganado elementos, pero tambin los ha ido perdiendo debido a los tericos y las teoras, la arquitectura es una actividad integral, unifica todos los puntos del hombre, en ella se puede ver el reflejo de la sociedad, su historia, su economa, su cultura, la arquitectura es el relicario del tiempo en el espacio, la forma en la que el hombre materializa el tiempo con las herramientas que tiene a su alcance, en este proceso surgen las teoras, la recoleccin terica de los procesos para despus repetirlos y posiblemente mejorarlos, pero en este trabajo tratare de enfocarme solo en la transformacin de la belleza, la esttica de los templos y los espacios de congregacin social, es de mi inters debido a que en la actualidad estos espacios han perdido belleza, significado, se han dejado a un lado por otro tipo de construcciones, tales como los centros comerciales, espacios de recreacin y de congregacin pero con fines un tanto egoistas y absurdos, puede que esto sea un reflejo de algo que sucedi en ese periodo, es tal vez una consecuencia de la prdida de la teora, o posiblemente una nueva formulacin de nuevas que se adaptarn de mejor forma al tiempo.

Formulacin del problema ( Periodo clasico y Edad Media). La arquitectura al igual que el hombre ha evolucionado a la par, el hombre con su gran ingenio e inteligencia fue capaz de imitar las primeras estructuras de la naturaleza para darse cobijo y proteccin del clima al igual que de animales que pudieran ser una amenaza, con el paso del tiempo fu desarrollando tcnicas usando como instrumento su ingenio, la observacin y como consecuencia la imitacin. Al principio las tipologas eran simples, solo eran viviendas, conforme el hombre fu evolucionando sus necesidades tambin, el nacimiento de nuevas costumbres tambien otorgaron al hombre nuevas conocimientos, todo esto se fue reflejando en la arquitectura, las primeras pinturas en los muros fueron las rupestres, dibujadas en la piedra de las cuevas con pigmentos vegetales, pero para el hombre no fue suficiente, comenzo a idear sus centros de congregacin, lugares destinados para una gran cantidad de personas al igual que sus lugares de culto, encontramos que en el neoltico el primer posible lugar de culto fue el cromlech desde entonces estos lugares con ayuda de las herramientas ya mencionadas fueron evolucionando hasta llegar a la tipologa del templo griego, una obra maestra de la arquitectura y la geometra, sin duda alguna si hemos estudiado esta cultura podemos llegar a la conclusin de que los griegos no solo tenan talento, tenian una gran reserva de conocimiento plasmado en las teoras que llevaban acabo, pero eso no era todo, su cosmovisin fue lo que los llevo a poder unifar todo, su conocimiento, sus creencias, su poltica, su economa, absolutamente todo. Los griegos proporcionaron gran belleza matemtica a la arquitectura, usando la geometra euclidiana, la proporcin y las relaciones, tomando como inspiracin a la naturaleza misma, la proporcin dorada, existente en todas las formas orgnicas, para ello bast solo observar su cuerpo para entender esa relacin, plasmarla y copiarla, la relacin de la proporcin se ve en el templo, las columnas guardaban cierta relacin con el capitel y el interespaciado que exista entre ellas, dependiendo la tipologa y el dios a quien estaba dedicado el templo, se labraban capiteles de diferentes ordenes (jnico, drico y corintio), la columna guardaba ciertas caractersticas en relacin al capitel, podran ser estriadas o acanaladas, al igual su acomodo estaba perfectamente planeado para poder generar una especie de ilusin ptica en los espectadores, este tipo de pensamiento requiri por supuesto una gran experimentacin para poder alcanzar los objetivos deseados, y sin duda alguna, lo lograron, los griegos se convirtieron en unos maestros de la geometra y la unificacin, conocimiento que fu degradado aos despues, en la edad media.

En la edad media la arquitectura y todo en absoluto perdi ese gran avance en la teora, en el conocimiento, en su lugar aparece Dios como mxima autoridad en el saber del hombre, las construcciones de abiertas como las veiamos con los griegos en los templos cambian a monasterios pesados y masivos o abadas oscuras y lgubres, la teora y el conocimiento se apartan, el hombre les da la espalda para experimentar en otro campo, nace la alquimia, la practica de la magia, la astrologia, nuevas teorias que responden a las necesidades aparentes del hombre en ese tiempo, la belleza, mi objeto de estudio, se degrada y se transforma, los monasterios y castillos ofrecen ahora un espacio introspectivo, de proteccin contra cualquier invasin, y tienen un solo orden, el orden que dicta su dios y lo ms cercano a el conocimiento adquirido y plasmado en papel, son los textos bblicos, el viejo y nuevo testamento, la belleza arquitectnica por consecuente se ve transformada.

Enfoque terico y justificacin de conceptos La belleza es un concepto ligado a la disciplina filosfica de la esttica, es una nocin abstracta ligada a numerosos aspectos de la existencia humana, se define como la caracterstica de algo que a traves de su experiencia sensorial, produce una sensacin de placer o un sentimiento de satisfaccin, dentro de este concepto la belleza se manifiesta en una serie de caractersticas, como la forma, el aspecto visual, el movimiento, el color, el contraste, la tcnica, etc, pero la belleza no solo esta ligada a esa experiencia sensorial, si no tambien a la interpretacin sociocultural, al contexto, al sujeto, existe una relacin entre el sujeto que la experimenta con la experiencia y el conocimiento de este para producir una respuesta positiva o negativa, es por eso que es un concepto difcil de definir, sus variables son muchas, pero si podemos contextualizarla y estudiarla con las obras producidas en las civilizaciones, en este caso la civilizacion griega y la civilizacin de la edad media. La belleza se encuentra en obras de los filsofos griegos, pitgoras y la escuela pitagrica ven una importante relacin entre las matemticas y la belleza, descubren que los objetos que poseen simetra son ms llamativos, la arquitectura griega va a estar basada en estos conceptos y otros ms, pero siempre existira una relacin entre la simetra y la proporcin, como ya lo hemos visto en los textos de Vitrubio con su triada firmitas, utilitas y venustitas , pero eso no es todo, para los griegos. Los griegos logran hacer una mimesis de la naturaleza, mostrando una gran habilidad en el reflejo de las apriencias visibles, esto los lleva al realismo, inspirada en la misma filosofia griega, no hay que olvidar que los primeros filsofos fueron fsicos, existe en los griegos una apuesta por la vista como el mejor juez, Los ojos son mejores testigos que las orejas (Herclito), esta mimesis debe realizarse de acuerdo con la razn, interrogando a la experiencia, ella llevara al arquitecto, al filsofo, al fsico, al msico o al artista a reproducir la naturaleza como se ve y, ms tarde incluso, a corregirla.

Para mejorarla y corregirla el hombre griego bajo las normas de su pensamiento usar la geometra y la matemtica como su principal herramienta de creacin. Para el griego el fin de la vida no sera el servicio y la glorificacin de un soberano, sino el placer y el refinamiento de la existencia (hedonismo), es tan importante esta nueva visin de la vida que le permitir al griego buscar esta belleza de la que hablamos, el arte dejara de ser functional, ya no estar al servicio de un dios ni al servicio de un monarca, nacera el arte en su funcin placentera, del espectador, optando por el realismo-naturalismo y por la armona como ingrediente de lo bello, el griego amar la belleza que estar definida por la proporcin, la medida y el equilibrio, una belleza que tendr su mdulo en la medida de lo humano, pero eso no basta, el griego vive la belleza, filsoficamente siente que la belleza es un elemento imprescindible para la perfeccin del universo, del cosmos. As entenderemos que para el griego el arte en general (pintura, escultura y arquitectura), no tendrn otra finalidad que hacer inteligible el mundo, y conforme a unas leyes y a la razn, para ellos todo converge hacia la verdad racional, que se manifiesta en la armona de lo fsico y de lo moral, del cuerpo y el espritu, y se materializa en la preeminencia de la forma. Ahora podemos entender la importancia de la belleza para esta fantstica cultura, sin duda alguna uno de sus principales ejes fue constituido por la belleza, se encontraba en todas sus actividades, formaba parte inseparable de su pensamiento y la llevaron hasta su mximo explendor. En cuanto a la arquitectura, no se podr ser captada en su profundidad si no se tiene en cuenta su ntima relacin con la polis, ya que es fruto de los recursos de estas ciudades-estado y de sus vicisitudes polticas. Es curioso contemplar como los periodos de esplendor econmico corresponden con momentos de mayor creatividad constructiva en reas de gran riqueza, desde el siglo VI a. C. , los mayores monumentos coinciden y aparecen en ciudades y zonas ricas por su actividad comercial o por su agricultura. Los mayores monumentos y las principales actividades creativas aparecen relacionadas con figuras destacadas de la poltica como indicadores de que la arquitectura traduce las vicisitudes de la historia poltica y se convierte a veces en expresin de ella. Tomemos como ejemplo las tiranas, en el trnsito de la etapa arcaica a la clsica, construyen arquitectura capaz de de deslumbrar al pueblo, de ah que desarrollen edificios de alta calidad y variedad decorativa y utilicen gran cantidad de elementos para conseguir un importante embellecimiento de las ciudades, en conclusion podemos afirmar que la gran actividad constructiva de la civilizacin griega responde a la existencia de potentes recursos materiales proporcionados por la movilidad, el comercio y la emigracin, tambien por la voluntad poltica de sus dirigentes, caracterstica atestiguada por la arqueologa mediante el analisis de las inscripciones y los libros de escultores y arquitectos del momento o posteriores.

De esta forma podemos constatar esta unin de la que hablaba, los griegos mantienen todas sus actividades en un campo unificado, la vida social se refleja en la arquitectura, sus ideales se reflejan en su gobierno; No es sto belleza?, la capacidad de una civilizacin para vivir en coherencia. Recordemos que Vitrubio en su primer libro nos habla de los deberes de la profesin y del arquitecto, es importante recalcar que en esta cultura cualquier aspirante a la arquitectura deba de dominar otras artes o profesiones, podra ser que de aqu viene esa parte de integrar todo, de unificar el conocimiento y la experiencia, ya hemos leido como es que relacionaba su gobierno con la arquitectura, entenderemos mejor esta concepcin de la belleza y la arquitectura, cuando definamos su modo de vida. El griego vive fuera de su casa, en las calles, en las plazas, debido al clima mediterrneo, y tambin como respuesta a su organizacin poltica, cabe mencionar que el trmino poltica es definido por los griegos como el arte de comportarse en la ciudad, no debemos olvidar que el espacio de la polis sera el escenario donde el griego aspira a conseguir su desarrollo integral, por eso desarrolla un urbanismo en el que: La casa practicamente carece de improtancia en tiempos de la grecia clsica, puesto que el griego vive identificado con su comunidad y proyectado hacia el espacio urbano, la casa es solo el lugar de residencia de la mujer as como el sitio para comer y dormir, es por eso que hasta el siglo V a.C. fueron muy modestas y de materiales ms bien perecederos (adobe), en general estn organizadas en torno a un patio cuadrado y porticado con funcin iluminadora y aireadora de los aposentos interiores, sin lujo ni apariencia importante. A partir del siglo IV a.C. con el cambio de estructura poltica y desarrollo del individualismo y el cosmopolitismo el griego se preocupa de convertir su intimidad en algo ms atractivo y agradable, ignorando lo poltico, actitud que obliga a las clases superiores a encerrarse en los palacios, esta nueva actitud cristaliza, principalmente en el desarrollo de los patios, con sus peristilos, decoraciones de paredes con frescos y suelos de bellos mosaicos. Las reas cvicas, con sus monumentos pblicos tanto religiosos (templos, acrpolis y santuarios) como civilies (goras, teatros, gimnasios, palestras, odeones). Todos ellos son en general edificios concebidos para albergar la exterioridad del griego y en particular los de carcter civil, para acoger su vida democrtica en la que el ocio desempena un importante papel: asambleas, consejos, tribunales, luchas, paseos, etc. Podemos sintetizar que tres son las grandes bsquedas de la arquitectura griega a lo largo de su evolucin:

1. El dominio sobre los materiales 2. La adecuacin entre forma arquitectnica y funcin 3. La creacin de una organizacin espacial urbana adecuada a sus formas de vida

Progresivamente los griegos crearon convencionalismos, ya que se pretender conseguir las perfecciones lgica y ptica, una vez ms estamos ante el paso de la geometra a las matemticas y es que, nos encontramos ante una arquitectura pensada para el espectador, O nos hallamos ante una escultura? Segn estos convencionalismos, todos los edificios deben guardar proporcin con la escala del hombre y deben buscar la armona visual, sistematizandose est en morfologismos, tales como: Curvaturas Inclinacin de las columnas hacia dentro (para evitar la sensacin de caida y acentuar el efecto piramidal). Entasis de las columnas (para evitar efectos de concavidad). Desigual distancia en los intercolumnios. La creacin de los rdenes arquitectnicos, reflejados en sus ms importantes construcciones (especialmente los templos). Introduccin de refinamientos cromticos, no solo derivados del color natural de la piedra o del mrmol con que se construyen, sino procedentes de la capa de pasta policroma aadida.

Habiendo desfragmentado tan rpidamente la historia de algunos conceptos griegos como la arquitectura, la cosmovisin, la esttica, la poltica, nos podemos dar cuenta como es que mi objeto de estudio la belleza se ve relacionada con cada una de las actividades, as como sus proyecciones, para los griegos todo era un arte, su propia existencia estaba ligada a un todo, algo que encontramos en pocos lugares de la historia, los griegos fueron quienes dieron esta unidad al menos en la arquitectura, y en otros aspectos, pero en lo que a mi me concierne principalmente la arquitectura, su obra maestra, el templo griego, pensado de forma exhaustiva para su contemplacin, podra decir que es la obra perfecta, la cumbre de sus logros, logran integrar cada elemento arquitectnico con el todo, la relaciones espaciales entre vanos y macizos, en este caso claros y columnas, la relacin interna y externa, las formas de los capiteles, los triglifos y las metopas, la relacin entre el significado y el significante, el templo y su significado, su cosmovisin y su creacin, podemos concluir de la cultura griega que fueron los primeros en buscar la belleza y no solo eso, la aplicacin, su concepcin fue mas all de contemplarla, la vivieron, algo que podemos contemplar en los restos arqueolgicos y las recreaciones de stas construcciones, podria decir que Vitrubio, si es que existi hizo un buen trabajo en desarrollar esta teora, este conocimiento, esta perspectiva de la arquitectura ya que es muy valiosa, nos ofrece a los futuros arquitectos la posibilidad de adentrarnos en la conciencia griega, de ver con sus ojos, de experimentar la arquitectura desde su intelecto y pasin, es posible y me atrevo a decir que el auge de la belleza se da con los griegos, la coherencia entre su saber, vivir

y pensar, se ve en sus creaciones, algo que se ver transformado en mi siguiente objeto de estudio La Belleza en la Edad Media . Una vez planteado el principal objeto de estudio La Belleza Clsica podremos contraponer esta teoria con las de la Edad Media si es que las hay, y poder definir bien este conflicto arquitectnico al que yo llamo la degradacin de la belleza arquitectnica, debemos contextualizarnos en la historia de la Edad Media, en este nuevo tiempo, el hombre ha dejado de ser el protagonista para dar paso a la fe, a Dios en todo su esplendor, vemos que en este tiempo se hace una distancia evidente del conocimiento vitrubiano, se crea una teologa, el objeto de estudio es Dios y se estudia a traves de textos bblicos como el antiguo y nuevo testamento, el pensamiento se centraliza en la creencia de una divinidad, ya no existe esta relacin universal que posean los griegos, debido a que el conocimiento estaba centralizado en Dios, las construcciones sern en su mayora dirigida a templos religiosos, que buscarn el aislamiento del exterior, se convertirn en espacios masivos para impedir que el ruido entre, espacios de rezo y meditacin, oscuros, que ofrecen un resguardo contra las invasiones, aqu surge el dualismo entre el conflicto divino Diablo y Dios , Bueno y malo, Qu es malo?, todo aquello que sea costumbre del diablo o no sea dictado por Dios y Quin dicta la voluntad de dios?, el padre, asi que estamos en un gran retroceso, de la democracia griega pasamos a la voluntad de Dios dictada por el hombre, un discurso bastante contrastante, por que la arquitectura solo se encuentra en enciclopedias y solo en fragmentos, no existe una teora al respecto, se construa en base a ejes de composicin, su principal referencia, el templo de Salomn, ocupando plantillas de smbolos cristianos, algo que no veiamos con los griegos, el conocomiento de la geometra retrocede, de una geometra que busca la replica de la naturaleza y el significado de lo universal, pasamos a la modulacin del espacio arquitectnico, que tiene otros fines, otra utilidad, otro significado, una belleza que yo llamara oscura. Encontramos en la edad media los castillos, que responden a la inestabilidad social que provocan las invasiones y son smbolo visible del sometimiento del vasallo a su seor, su forma estar condicionada a la evolucin de las armas de guerra, especialmente a las mquinas de ataque y asedio. El castillo participa de la preocupacin militar y y de la preocupacin militar y de la preocupacin urbana, son un bastin para la guerra y un lugar de residencia, desde la torre vigia se alertaba a la poblacin para la defensa, tenan generalmente planta cuadrada o circular, los bajos se destinaban a almacen, el piso alto a habitacin y tena la entrada por el primer piso, utilizando unas escaleras mviles o a veces puentes levadizos para su acceso. Los castillos destacan poderosamente por ser los centros defensivos, econmicos, polticos y centros de poder, el castillo es la expresin del poder del seor. Su forma evoluciona en funcin de su habilidad (fortalezas-residencias), progresivamente ms cmoda, y en funcin de las mquinas de guerra e ingenios necesarios para la defensa, por lo que se desarrollan las torres y las murallas como sistema defensivo, al lado o dentro del recinto encontraremos el palacio, la mansin sensorial, desprovista de valor militar y si cargada de sentido residencial.

Veiamos que el griego vivia una vida en pblico, su hogar era solo la residencia de la mujer y su lugar de comida y descanso, mientras que en el medievo, todo eso cambia, la arquitectura se vuelve insular, se aisla del exterior, cuando los griegos mantenian una relacin espacial entre el interior de su templo con el exterior de este, la belleza matemtica que preservaban los griegos se pierde, se hace a un lado, se aparta de la armonia entre elementos para dar vida a un espacio que refleje fuerza e impenetrabilidad, pero eso no es todo, en el medievo encontramos otra tipologa. Los monasterios se presentan como una ciudad cerrada, como centro religioso, cultural, econmico, hacia el convergen Fuertes recursos, aspirando a ser una unidad autosuficiente de produccin en los campos agricolas y artesanal. El acceso es controlado y limitado al exterior de la comunidad, dentro del recinto, todo esta perfectamente pautado, ordenado y hasta jerarquizado, enfocado a conseguir el cumplimiento del camino de perfeccin, la vida gira en torno al conjunto iglesia-claustro, que ocupa el lugar central, este conjunto, punto de interseccin de la tierra y el cielo, es considerado como la casa de Dios. En este punto ya es visible el problema arquitectnico, es posible que las construcciones medievales, tengan un significado y sean ricas en contenido religioso, pero no tienen una belleza integral como la tenian las construcciones griegas, pasamos de algo pblico que vive su belleza a algo privado, cerrado, que solo pueden contemplar y saber su significado unos pocos, la arquitectura pierde lo que vitrubio llamaba la venustitas, el ornato se erradica, para dar paso a puertas de madera pesadas y espacios para colocar antorchas, espacios poco decorados, capiteles labrados en decoraciones de elementos moralizantes sobre la vida, la muerte y el pecado. La belleza se transforma, se vuelve lgubre, para aprecio solo de unos cuantos, se vuelve abstracta, castigadora a la vista como el dios al que rezan, no existen casi los vanos para ventanas, el hombre se debe aislar para poder meditar y rendir culto a su Dios. La monumentalidad de la que se habla en el medievo, no se compara con la monumentalidad griega, los griegos lograron unificarlo todo, darle un significado y crear una relacin coherente en todos sus contextos, desde lo artstico, hasta lo socialcultural y econmico, en el medievo solo haba un significado y todo aquel que lo cuestionar, era juzgado, se pierde tambien esta cualidad griega de cuestionar a la experiencia, a la naturaleza, aqu no se cuestiona a nadie, se interpreta la voluntad de dios, la razn se pierde, el hombre ya no vive para ser feliz, la arquitectura resguarda en su interior a Dios, a diferencia de los griegos que la arquitectura de sus templos era el reflejo de su Dios.

Conclusin

Despues de haber estudiado y concatenado estos dos periodos historicos del hombre, cuando este se encontraba centralizando su existencia al servicio de Dios, anos antes, una cultura ya habia logrado unificarlo todo, de vivir en coherencia, de tener un gran avance en las matematicas, la filosofia, el arte que por supuesto dejo su huella en la arquitectura, en el arte y en el mundo, que hubiera sido de su arquitectura si en su pensamiento no hubiera existido esa necesidad de cuestionar a la experiencia, de imitar los aciertos universales, de contenmplar, analizar y recrear todo lo que estuviera a su alcance, sin duda alguna, la arquitectura en la actualidad no seria la misma si no tuvieramos estas grandes ensenanzas que se dejaron escritas en los textos de vitrubio y en la arqueologia, que mejor testigo que el tiempo, para poder probar los aciertos de la arquitectura, por el momento la arquitectura ha perdido belleza, se ha sistematizado, podriamos decir que como en el periodo a medieval, la arquitectura ahora se centra en un Dios diferente el capitalismo, pero como he dicho, no hay mejor juez y testigo mas que el tiempo, la arquitectura tiene la cualidad de que si con el tiempo no funciona, se derrumba, y se puede construir retomando de los textos antiguos y aderezando con los nuevos procesos, las nuevas teorias, los nuevos conceptos, que puedan surgir a lo largo de la historia, por el momento, seria interesante si alguien pudiera de nuevo unificar todos los elementos que hacen a la arquitectura bella, tal cual como la conocimos con los griegos, esto seria muy complicado por que la belleza pasa por el mismo proceso que la arquitectura, depende del contexto y la cultura para que la podamos definir y entenderla, pero en el contexto al que nos concierne, no cabe duda que los griegos hicieron de la arquitectura, una obra de arte, combinando diferentes oficios como la escultura y la filosofia para enriquecerla tanto en el interior como en el exterior, cosa que en el medievo no, la belleza de la arquitectura no era mas que la penumbra de lo que alguna vez llego a ser el explendor de una civilizacion.

Bibliografia Walter Kruft, Hanno. Historia de la Teoria de la Arquitectura Vol. 1 Edit. Alianza Forma. Madrid 1990 Vitrubio Polion, Marco Lucio Los diez libros de arquitectura Traduccion de Jose Luis Oliver Domingo. Edit. Alianza Forma. Madrid 2000 Figueroba Figueroba Antonio Historia del Arte Edit. McGrawHill . Madrid 1995