Interseccionalidades, categorias de articulao e experincias de migrantes brasileiras

Adriana Piscitelli
Doutora em Cincias Sociais - Unicamp Pesquisadora do Pagu - Unicamp adriana.piscitelli@pq.cnpq.br

Resumo

Neste texto apresento alguns comentrios sobre o surgimento de categorias que aludem multiplicidade de diferenciaes que, articulando-se a gnero, permeiam o social. So as categorias de articulao e/ou as interseccionalidades (intersectionalities). Analiso o contedo atribudo a esses conceitos e considero como eles contribuem para analisar uma problemtica relevante no Brasil contemporneo: a feminizao da migrao internacional. Na primeira parte do artigo, situo a emergncia desses conceitos no marco da histria do pensamento feminista. Na segunda parte, considero como suas utilizaes adquirem conotaes distintas no que se refere conceitualizao das diferenas, das maneiras como o poder opera e das margens de agncia (agency) concedidos aos sujeitos em distintas abordagens tericas. Finalmente, na terceira parte, re ito sobre esses contedos levando em conta aspectos vinculados integrao de migrantes brasileiras no mercado global de trabalho e no mercado matrimonial.

Palavras-chave: interseccionalidades; gnero; feminismo; migrao; mercado global de trabalho; mercado matrimonial.

Introduo
este texto trato de conceitos que esto adquirindo centralidade no debate feminista. O pensamento feminista, expresso de idias que resultam da interao entre desenvolvimentos tericos e prticas polticas, est longe de constituir um todo unicado. Na histria desse pensamento, algumas categorias ou conceitos foram particularmente relevantes em momentos especcos. Nas diferentes perspectivas que o integram, conceitos elaborados em certas pocas tm persistido ao longo do tempo. Entretanto, possvel aludir a momentos, caracterizados pela relevncia concedida a algumas conceitualizaes. No debate internacional, o nal da dcada de 1990 est marcado pela emergncia de categorias que aludem multiplicidade de diferenciaes que, articulando-se a gnero, permeiam o social. So as categorias de articulao e as interseccionalidades (intersectionalities). Algumas autoras optam por um desses conceitos (McKlintock, 1995; Crenshaw, 2002). Outras utilizam alternativamente ambos (Brah, 2006). Na dcada de 2000, a utilizao dessas categorias est amplamente difundida. Contudo, assim como aconteceu com o conceito de gnero, essas categorias adquirem contedos diferentes segundo as abordagens tericas das autoras que com elas trabalham. Nesse texto apresento alguns comentrios sobre o surgimento e o contedo atribudo a esses conceitos categorias de articulao e inSociedade e Cultura, v.11, n.2, jul/dez. 2008. p. 263 a 274

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terseccionalidades e considero que algumas de suas vertentes contribuem para analisar uma problemtica relevante no Brasil contemporneo: a feminizao da migrao internacional. Na primeira parte do artigo, situo a emergncia desses conceitos no marco da histria do pensamento feminista. Depois considero como suas utilizaes adquirem conotaes distintas no que se refere conceitualizao das diferenas, das maneiras como o poder opera e das margens de agncia (agency) concedidos aos sujeitos em distintas abordagens tericas. Finalmente, reito sobre esses contedos levando em conta aspectos vinculados integrao de migrantes brasileiras no mercado global de trabalho.

Debate feminista, gnero, diferenas e poder

Para situar a emergncia dessas categorias importante pensar em um momento, no nal da dcada de 1980. o grande momento em que vrias autoras, trabalhando no mbito de diferentes tradies disciplinares, publicaram textos crticos sobre gnero que se tornaram referncias clssicas nas discusses contemporneas. Rero-me a Scott (1988) entre as historiadoras, a Strathern (1988) na antropologia, a Haraway (1991) na histria da cincia, a Butler (1990), na losoa. Algumas dessas autoras esperavam, valendo-se do trabalho com gnero, produzir deslocamentos nos paradigmas disciplinares no marco dos quais trabalhavam. Por que textos crticos? Porque essas obras questionaram os pressupostos embutidos nas primeiras formulaes de gnero, as perspectivas sobre poder que estavam informando vrias linhas de anlises feministas e, tambm, a centralidade concedida ao gnero em termos das foras sociais que oprimem s pessoas. A partir da segunda metade da dcada de 1970, o conceito de gnero, pensado como construo cultural e arbitrria, varivel, de aspectos vinculados ao sexo biolgico, tido como natural imutvel, tinha se difundido de maneira extraordinria. Esse conceito, pensado no marco da distino entre sexo e gnero, era considerado como um avano em relao categoria mulher (Piscitelli, 2002). Os escritos crticos de nais da dcada de 1980, porm, questionaram os pressupostos presentes na distino sexo/gnero. Um dos motivos foi a xidez e unidade que essa distino conferia s identidades de gnero, ao formular a existncia de uma base biolgica imutvel que dividia a humanidade em dois sexos e, consequentemente, em dois gneros. Outro dos aspectos problematizados foi a universalidade atribuda a essa distino. Embora as primeiras formulaes da distino entre sexo e gnero foram pensadas como alternativa possvel ao trabalho com o conceito de Patriarcado, muitas te-

ricas feministas explicavam a situao de subordinao das mulheres utilizando simultaneamente ambos conceitos. Vale lembrar que, embora o Patriarcado sempre seja considerado como sistema de dominao masculina, h diferenas entre as maneiras de conceb-lo em correntes feministas radicais e socialistas. s primeiras atribui-se a disseminao da idia de Patriarcado como sistemas de opresso presentes ao longo do tempo e mediante as culturas, implicando que, universalmente, as mulheres compartilham uma realidade separada dos homens. Nas correntes socialistas, o patriarcado adquire uma dimenso histrica (variando no tempo) e uma base material, intimamente ligado aos modos de produo e reproduo embora sua existncia em modos de produo muito diferentes evoque os pressupostos radicais sobre a dominao masculina transhistrica (Heinen, 2000; Grant, 1993; Mohanty, 1991). Diversas autoras, porm, passaram a questionar o carter transhistrico e/ou a xidez desse conceito (Apfelbaum, 2000). Elas se perguntaram seriamente em que consistia a dominao masculina, como se media? Seria possvel pensar essa dominao como universal? Seria possvel considerar como equivalentes aspectos tais como o lugar das mulheres na diviso sexual do trabalho, sua desvalorizao nos mitos ou o controle das mulheres mediante um estupro coletivo? (Rubin, 1975; Reiter, 1975). Nos escritos crticos de nais da dcada de 1980 h srias problematizaes a noes correntes no pensamento feminista sobre as operaes do poder, particularmente universalizao do quadro ideolgico do poder e das relaes de poder presentes no paradigma ocidental das relaes de gnero. Algumas antroplogas chamaram a ateno para o fato de que a compreenso do gnero ocidental, incluindo o pensamento feministas, est ligada no apenas s relaes entre os sexos, mas a idias mais gerais sobre como a cultura diferente de e superior natureza. No centro desse paradigma haveria uma teoria do poder e o poltico, que inclui noes muito especcas sobre relaes de dominao e subordinao, explorao, coero, controle e desigualdade (Overing, 1986; Strathern, 1988). Essas autoras contestaram a universalidade da hierarquia e da subordinao feminina com base em leituras de sistemas nativos de moralidade e de concepes nativas do poder e o poltico. De acordo com elas, a dominncia masculina, nos contextos nos quais ela se apresenta, no poderia ser universalmente pensada em termos da lgica ocidental, ancorada em pressupostos de propriedade, maneira como se possui uma mercadoria. Esses questionamentos foram realizados por meio de um deslocamento nos referenciais tericos utilizados. As autoras passaram a se ancorar em aproximaes desconstrutivistas. Rero-me ao procedimento de olhar criticamente para os supostos sustentados por diversas disciplinas, examinando e desmontando sua lgica discursiva. A produo crtica sobre gne-

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ro possibilita perceber uma convergncia no que se refere a problematizar os modelos tericos totalizantes. As autoras contestam a validade dos modelos que buscam analisar e explicar as transformaes histricas pressupondo, por exemplo, a continuidade de certas estruturas e/ou instituies. Elas questionam, tambm, as abordagens que formulam uma compreenso da diferena tendo como referncia um Outro exgeno, externo, procedimento que mantm o princpio de uma unidade e coerncia cultural interna. Essas tericas trabalham com a idia de dissoluo do sujeito universal autoconsciente; valorizam a linguagem e o discurso como prticas relacionais, que produzem e constituem as instituies e os prprios sujeitos como sujeitos histricos e culturais e compreendem, enm, a produo de saber e signicao como ato de poder (Bessa, 1995). Nessa produo visvel a tendncia a trabalhar com uma noo pulverizada de poder, maneira de Foucault (1977). Um exemplo oferecido por Joan Scott (1988) que, rejeitando a noo de Patriarcado, prope explorar as distribuies diferenciadas de poder permeando contextos histricos especcos. Com esse objetivo, a autora prope substituir a noo de que o poder social unicado, coerente e centralizado por uma idia de poder como constelaes dispersas de relaes desiguais.

Diferena sexual e outras diferenas

Essas leituras crticas do conceito de gnero, formuladas no plano terico, coincidem com intensas reivindicaes, internas ao movimento feminista, relativas diferena, formuladas por mulheres negras, do Terceiro Mundo e por feministas lsbicas (Haraway, 1991). Entretanto, as reelaboraes tericas no incorporaram as exigncias de prestar ateno a outras diferenas, para alm da sexual, de maneira homognea. Na histria do pensamento feminista, a relao

com outras diferenas tm sido tensa, uma vez que algumas correntes consideravam que dar peso a elas debilitava um pressuposto poltico relevante: a identidade entre mulheres. Os escritos crticos de nais da dcada de 1980 tendem a reconhecer essas diferenas. Entretanto, esse reconhecimento nem sempre se expressou no plano analtico e, quando ele existiu, muitas vezes privilegiou uma nica diferena articulada a gnero1. Algumas das autoras que se envolveram nas reformulaes crticas do conceito de gnero enunciaram a importncia de considerar conjuntamente classe, raa e gnero. Entretanto, elas continuaram privilegiando a categoria gnero. Joan Scott (1988), por exemplo, arma que, como feminista, seu compromisso , sobretudo, com o saber sobre a diferena sexual. Nesse sentido, segundo ela, com base em sua proposta analtica, seria possvel fazer emergir uma nova histria que redeniria novas questes, em conjuno com uma viso da igualdade que tambm inclusse classe e raa. Entretanto, ela no faz uma tentativa maior de elaborao que articule essas diferenciaes. Outras autoras raticam a importncia de pensar em diversas categorias de diferenciao, contudo acabam prestando particular ateno articulao entre algumas diferenas especcas. Uma delas a relao entre gnero e sexualidade. Judith Butler, uma das crticas mais radicais do conceito de gnero, oferece um exemplo dessa posio. A autora pensa gnero como o mecanismo segundo o qual se produzem e naturalizam noes do masculino e feminino, mas tambm como o mecanismo mediante o qual esses termos so desconstrudos e desnaturalizados (Butler, 2002). A radicalidade de sua formulao consiste em que gnero para ela relacional, no no sentido de tratar-se de relaes entre homens e mulheres, ou entre masculino ou feminino, mas porque pensa em gnero como um fazer, como uma atividade que performada para algum, mesmo que esse algum seja inteiramente imaginrio. Ela prope afastar o gnero de idias como a relao entre masculinidade e feminilidade, pois o binrio mascu-

1 O pensamento feminista vinculado ao marxismo e ao socialismo sempre levou em conta as diferenas de classe. Vale lembrar a fora concedida a essa distino nos escritos das primeiras dcadas do sculo XX (Goldman, 1917) e tambm as innitas discusses, no mbito do feminismo da segunda onda, durante a dcada de 1970, entre as radicais que concediam primazia ao patriarcado e as socialistas, que se centravam na articulao entre patriarcado e capitalismo, prestando sria ateno s diferenas de classe entre as mulheres (Beechey, 1979). O feminismo radical da segunda onda, ao contrrio, caracterizou-se por minimizar diferenas que no fossem as sexuais, s quais conferiam absoluta primazia. Assim, as discriminaes vinculadas classe e raa no encontravam abrigo nessas formulaes. Nesse sentido, so signicativos os comentrios de Shulamith Firestone (1976), no que se refere ao racismo. A autora arma que o racismo est limitado ao mbito da cultura ocidental. Mas, a luta das feministas deveria ir alm dessa cultura especca, questionando a prpria organizao da cultura e da natureza, nas quais se ancora a desigualdade das mulheres. Essas idias so relevantes porque remetem centralidade concedida diferena sexual, em termos universais, por algumas correntes do pensamento feminista. Observe-se, porm, que a raa tratada como se apenas oferecesse elementos para estabelecer analogias, comparaes entre formas de opresso, em diversas formulaes feministas. Neste sentido, vale a pena prestar ateno maneira como Gayle Rubin (1975) trata das diferenas raciais. Quando a autora formula a idia de sistema de sexo e gnero, estabelece paralelismos entre diferentes movimentos de oprimidos que deveriam unir-se: feministas; negros americanos; pessoas do terceiro mundo; indgenas americanos, mas no h tentativas de articular as diferenas nas quais se ancoram essas opresses.

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lino/feminino no esgotaria o campo semntico do gnero. Em um dilogo mltiplo com aspectos do pensamento feminista, do pensamento queer e com os movimentos da Nova Poltica do Gnero que reivindicam direitos sexuais, incluindo os direitos de pessoas intersex e trans, a autora arma que a existncia de transgneros sugere que o gnero se desloca alm desse binarismo naturalizado. No que se refere relao entre gnero, sexualidade e raa, Butler assume uma posio ambgua. Ela arma reiteradamente a necessidade de analisar essa relao. Em Gender Trouble (1990) alega que gnero estabelece intersees com modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais de identidades discursivamente constitudas. Essas intersees no poderiam ser hierarquizadas nos termos de alguma condio primria de opresso. Contudo, ela s realiza uma tentativa de anlise articulando esse conjunto de diferenas em um captulo de uma obra posterior, Bodies that Matter (1993). Nesse livro, a autora considera sexo e raa como efeito de regimes de produo reguladora que operam na produo dos contornos corporais. Alm de contestar a idia de que a diferena sexual seja a diferena da qual podem ser derivadas as outras diferenas, Judith Butler arma que a reproduo da heterossexualidade assume formas diferentes segundo como se entendam a raa e a reproduo da raa. Entretanto, excetuando o captulo mencionado desse livro, os restantes lidam exclusivamente com sexualidade e gnero, que certamente a articulao central para a autora. No por acaso que toda a sua formulao sobre a abjeo, designando as zonas inabitveis da vida social, est ancorada na relao entre gnero e sexualidade, na produo dos gneros no inteligveis que desestabilizam a harmonia binria e linear entre sexo, gnero e desejo. Outras autoras privilegiaram a articulao entre raa e gnero, em linhas de discusso que denunciam as excluses do pensamento feminista da segunda onda, que j no mais pensado apenas como pensamento feminista, mas como pensamento feminista branco (Bhavnani, 2001; Haraway, 1991). Nessa discusso, algumas tericas questionam, com base em experincia como mulheres negras em contextos marcados pelo racismo, a centralidade concedida sexualidade como diferena em algumas linhas do pensamento feminista (Amos e Parmar, 1984). Nessa linha de debate, h autoras que chegam at mesmo a privilegiar, a priori, a raa entre outras diferenas possveis (Baca Zinn/Dill, 1996). As insatisfaes com a centralidade concedida categoria gnero suscitaram ainda outras problematizaes. As feministas do Terceiro Mundo e/ou que trabalham com teoria ps-colonial chamaram a ateno para a necessidade de articular gnero no apenas a sexualidade, raa, classe, mas tambm a religio

e nacionalidade (Shohat, 1992; MacKlintock, 1992; Mohanty, 1991). Com esse ltimo termo elas aludiam ao posicionamento desigual, em escala global, propiciado pela nacionalidade. Isso que, falta de um nome melhor, chamo de localizao, para aludir posio estrutural das nacionalidades que esto interagindo. Finalmente, outras autoras concedem relevncia anlise conjunta de uma constelao de diferenas. No entanto, consideraram que para analisar de maneira adequada a operao conjunta dessas diferenas necessrio criar categorias alternativas a gnero e tambm raa. Donna Haraway, biloga e historiadora da cincia, oferece um exemplo dessa posio. Segundo ela, ao insistir no carter de construo social do gnero, nem o sexo nem a natureza foram historicizadas e, com isso, caram intactas idias perigosas relacionadas com identidades essenciais tais como mulheres ou homens. Ela considera que, trabalhando com a distino sexo/gnero, seria impossvel desconstruir como os corpos, sexualizados e racializados, aparecem como objetos de conhecimento e espaos de interveno na biologia. E, sobretudo, considera que a centralidade concedida categoria gnero obscurece ou subordina todas as outras, como raa e classe, outras, que emergem nitidamente das polticas da diferena, em um movimento imperalista do feminismo branco e ocidental. Como sada, ela prope trabalhar com um conceito diferente, os aparatos de produo corporal, que historicizando categorias como sexo, carne, corpo, biologia, raa e natureza, permitiria pensar na emergncia de corpos marcados por diferenas, em uma perspectiva na qual a natureza no fosse imaginada como um recurso para a cultura, ou como o sexo para o gnero. Os questionamentos presentes nas formulaes dessas autoras continuaram sendo elaborados com intensidade durante a dcada de 1990, sob a intensa presso dos movimentos polticos. No bojo desse movimento, na procura de categorias analticas alternativas, surge a formulao dos conceitos categorias de articulao e/ou interseccionalidades.

Interseccionalidades e/ou categorias de articulao

A proposta de trabalho com essas categorias oferecer ferramentas analticas para apreender a articulao de mltiplas diferenas e desigualdades. importante destacar que j no se trata da diferena sexual, nem da relao entre gnero e raa ou gnero e sexualidade, mas da diferena, em sentido amplo para dar cabida s interaes entre possveis diferenas presentes em contextos especcos.

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O debate sobre as interseccionalidades permite perceber a coexistncia de diversas abordagens. Diferentes perspectivas utilizam os mesmos termos para referir-se articulao entre diferenciaes, mas elas variam em funo de como so pensados diferena e poder. Essas abordagens divergem tambm em termos das margens de agncia (agency) concedidas aos sujeitos, isto , as possibilidades no que se refere capacidade de agir, mediada cultural e socialmente. Essas discordncias podem ser percebidas contrapondo as formulaes de autoras relevantes no debate. Uma delas Kimberl Crenshaw, cujos textos se tornaram leitura obrigatria na primeira metade da dcada de 1990. A revista Estudos Feministas (2002) publicou em portugus seu Documento para o encontro de especialistas em aspectos da discriminao racial relativos ao gnero. A autora uma advogada que procura oferecer elementos para formular polticas com o objetivo de evitar a violao dos direitos humanos das mulheres, em escala global.

Kimberl Crenshaw leituras sistmicas

Segundo Crenshaw, as interseccionalidades so formas de capturar as conseqncias da interao entre duas ou mais formas de subordinao: sexismo, racismo, patriarcalismo. Essa noo de interao entre formas de subordinao possibilitaria superar a noo de superposio de opresses. Por exemplo, a idia de que uma mulher negra duplamente oprimida, opresso por ser mulher deve ser adicionada a opresso por ser negra. A interseccionalidade trataria da forma como aes e polticas especcas geram opresses que uem ao longo de tais eixos, conuindo e, nessas conuncias constituiriam aspectos ativos do desempoderamento. A imagem que ela oferece a de diversas avenidas, em cada uma das quais circula um desses eixos de opresso. Em certos lugares, as avenidas se cruzam, e a mulher que se encontra no entrecruzamento tem que enfrentar simultaneamente os uxos que conuem, oprimindo-a. Essa formulao retoma a idia de patriarcado. Na verdade, a linguagem parece remeter aos textos da dcada de 1970: patriarcalismo, experincia, subordinao. Diferentemente das formulaes feministas da segunda onda, porm, na elaborao de Crenshaw, gnero no o nico fator de discriminao. Outros fatores esto operando conjuntamente. A autora utiliza reiteradamente termos como vulnerabilidade, desempoderamento, o que faz sentido quando se pensa em seu objetivo. Os exemplos que ela oferece so extremos, como os estupros coletivos, por motivos tnicos, em Ruanda e na Bsnia, ou a

situao das mulheres de castas inferiores na ndia. As mulheres dalit, espancadas em espaos pblicos quando realizam suas responsabilidades femininas, como buscar gua na fonte. Os abusos ocorrem em contextos em que a suposta condio de intocvel as deixa vulnerveis violncia das castas mais altas. Essa violncia no seria apenas discriminao de casta, mas intersecional. Segundo a autora, as mulheres esto situadas em uma posio na qual as responsabilidades marcadas por gnero as posiciona de forma que elas absorvam as conseqncias da discriminao de casta na esfera pblica (Crenshaw, 2002). Uma das minhas principais questes em relao generalizao dessa abordagem, pensada para casos de graves violaes dos direitos humanos, que, em uma perspectiva antropolgica, essa formulao apresenta uma sria fragilidade: ela funde a idia de diferena com a de desigualdade. As leituras crticas sobre interseccionalidade consideram essa leitura de Crenshaw expressiva de uma linha sistmica, que destaca o impacto do sistema ou a estrutura sobre a formao de identidades. Nesse sentido, problematizam outros aspectos dessa formulao. Questionam o fato de que gnero, raa e classe so pensados como sistemas de dominao, opresso e marginalizao que determinam identidades, exclusivamente vinculadas aos efeitos da subordinao social e o desempoderamento (Prins, 2006). Outro problema apontado nessa abordagem que nela o poder tratado como uma propriedade que uns tm e outros no, e no como uma relao. De acordo com Baukje Prins (2006), as linhas que se inserem no enfoque sistmico sobre interseccionalidades s vezes trabalham com o referencial oferecido por Foucault, mas utilizam seletivamente sua noo de poder. Elas ignorariam o fato de que esse autor pensa em poder no apenas em sentido repressivo, mas tambm produtivo, que no apenas suprime, mas produz sujeitos. Finalmente, no consideram que as relaes de poder se alteram constantemente, marcadas por con itos e pontos de resistncia.

Anne McKlintock e Avtar Brah abordagens construcionistas

Uma segunda linha de abordagem, denominada pela autora de construcionista, destaca, sobretudo, os aspectos dinmicos e relacionais da identidade social. Nessa abordagem so marcantes a viso de poder de Gramsci, em termos de lutas contnuas em torno da hegemonia, e o trabalho com a noo de articulao entendida como prtica que estabelece uma relao entre elementos, de maneira que sua identidade se modica como resultado da prtica articulatria. Nes-

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sa abordagem se traam distines entre categorias de diferenciao e sistemas de discriminao, entre diferena e desigualdade. Por exemplo, h um questionamento fuso entre raa e racismo, considerando que nessa fuso h uma viso esttica do signicado da categoria raa e se trata o racismo como um sistema nico. De acordo com Prins (2006), na primeira linha de abordagem (sistmica), a agncia no negada aos sujeitos. A idia contribuir para o empoderamento dos grupos subordinados. Entretanto, a interseccionalidade aparece voltada para revelar o poder unilateral das representaes sociais e as conseqncias materiais e simblicas para os grupos atingidos pelos sistemas de subordinao. Os sujeitos aparecem como constitudos por sistemas de dominao e marginalizao e, nesse sentido, carentes de agncia. Na segunda linha de abordagem (construcionista), os processos mediante os quais os indivduos se tornam sujeitos no signicam apenas que algum ser sujeito a um poder soberano, mas h algo mais, que oferece possibilidades para o sujeito. E os marcadores de identidade, como gnero, classe ou etnicidade no aparecem apenas como formas de categorizao exclusivamente limitantes. Eles oferecem, simultaneamente, recursos que possibilitam a ao. Nesta segunda linha podemos situar autoras como McKlintock (1995) e Brah (2006). A primeira delas, no marco dos estudos culturais, em Estados Unidos, analisa o poder imperial a rmando que raa, gnero e classe no so mbitos diferentes de experincia que existem isoladamente uns dos outros, nem podem ser simplesmente montados em conjunto como se fosse um lego. Essas categorias existem em e por meio das relaes entre elas. Por esse motivo so categorias articuladas. As categorias de diferenciao no so idnticas entre sim, mas existem em relaes, ntimas, recprocas e contraditrias. Nas encruzilhadas dessas

contradies possvel encontrar estratgias para a mudana. A articulao seria perceptvel ao considerar como, no mbito imperial, gnero est vinculado sexualidade, mas tambm ao trabalho subordinado e raa uma questo que vai alm da cor da pele, incluindo a fora de trabalho, atravessada por gnero. Ao analisar as categorias articuladas, McKlintock explora polticas de agncia diversicadas, que envolvem coero, negociao, cumplicidade, recusa, mimesis, compromisso e revolta. A noo de articulao e uma leitura ampla das polticas de agncia esto presentes tambm no trabalho Brah (2006), que rejeita o conceito de patriarcado, preferindo pensar em relaes patriarcais nos casos especcos em que as mulheres ocupam posies subordinadas. Essa autora, aps uma trajetria marcada pelo deslocamento por diversos contextos, se envolveu com o trabalho com a articulao entre gnero, raa, etnicidade e sexualidade, no feminismo negro, na Inglaterra 2 . A autora publicou um livro, em 1996, Cartographies of Diaspora, que se tornou uma referncia, um de cujos captulos foi traduzido nos Cadernos PAGU (2006). Nesse livro, faz uma srie de formulaes inovadoras no seio do movimento feminista. Em algumas dessas formulaes ela segue Hall (1996) 3. Entretanto, diferentemente dele, ela se situa no bojo da discusso do feminismo negro e concede um lugar relevante a gnero. A autora prope uma anlise macro, considerando simultaneamente subjetividade e identidade para compreender as dinmicas de poder na diferenciao social. Este um aspecto caracterstico das feministas do Terceiro Mundo e que trabalham como teorias ps-coloniais, porque as preocupaes polticas que as orientam requerem que as anlises compreendam a produo de subjetividades no marco da histria do imperialismo e do capitalismo. Avtar Brah levanta vrios pontos importantes.

2 Avtar Brah nasceu na ndia, cresceu em Uganda de onde fugiu com a famlia antes que Idi Amin expulsasse os asiticos do pas, estudou nos Estados Unidos e morou depois na Inglaterra, onde se envolveu nos movimentos feministas, anti-racistas e nas tentativas socialistas de imaginar um mundo democrtico. 3 Hall (1996) estava interessado em entender as relaes entre classe social e racismo em um momento no qual considerava no existir elementos tericos que possibilitassem faz-lo. Trabalhando com tradies marxistas e seguindo Foster Carter, explora as possibilidades das categorias de articulao. A articulao seria uma metfora utilizada para indicar relaes de conexes e eccia entre diferentes nveis de todo tipo de coisas. Essas coisas estariam conectadas, mas no haveria uma identidade entre elas. A unidade formada por essa articulao uma estrutura complexa que as relaciona por suas diferenas e semelhanas. Segundo Hall, o importante desvendar qual o mecanismo que conecta as coisas e a natureza das relaes entre as partes. Considerando que o econmico no determina outros nveis da formao social nem sua forma de operao, Hall arma que ao analisar as relaes entre diversos nveis de uma formao social, seriam necessrios outros conceitos, alm dos nveis econmicos do modo de produo. O autor recorre tambm a Gramsci, particularmente ao conceito de hegemonia, como estado de total autoridade social que em conjunturas especcas possibilita o domnio de uma classe sobre toda uma formao social, por uma mistura de coero e consentimento, no apenas no nivel econmico, mas tambm poltico e ideolgico, na vida civil, intelectual e moral assim como no aspecto material. Mas, essa autoridade est sujeita a relaes de foras sociais, das quais o equilibrio instvel um resultado provisrio. Para sustentar-se, a hegemonia exige ser continuamente trabalhada e reconstruda. A luta de classes no assumiria a forma de um ataque frontal, mas de lugares estratgicos, tcticas, explorando diferentes contradies. E o que interessa seria entender como as ideologias existentes, que so contraditrias, podem ser trabalhadas para transformar-se na base de uma luta mais consciente, uma form de interveno no processo histrico.

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A autora a rma que a procura de grandes teorias especicando as interconexes entre racismo, gnero e classe tem sido pouco produtiva. Essas interconexes seriam melhor compreendidas como relaes contextuais e dependentes/contingentes ( contingents ), em termos histricos. Ela considera que analisar as interconexes entre racismo, gnero, classe, sexualidade etc. requer levar em conta a posio de diversos racismos, um em relao aos outros. No que se refere aos processos de racializao, assinala que no sempre tm lugar em uma matriz simples de bipolaridades, de negatividade ou positividade, de incluso ou excluso. Em um contexto racializado, todas as sexualidades esto inscritas em matrizes racializadas de poder, mas os encontros racializados tambm tm lugar em espaos de profunda ambivalncia, admirao, inveja, desejo. A proposta de Avtar Brah trabalhar, no com gnero como categoria analtica, como, por exemplo, Scott, mas com diferena como categoria analtica. Essa idia remete anlise de como as formas especcas de discursos sobre a diferena se constituem, so contestados, reproduzidos e (re)signicados, pensando na diferena como experincia, como relao social, como subjetividade e como identidade. A autora a rma que h discursos que apresentam diferenas, como o racismo, que traam limites xos. Entretanto, outras diferenas podem ser apresentadas como relacionais, contingentes. Como a diferena nem sempre um marcador de hierarquia nem de opresso, uma pergunta a ser constantemente feita se a diferena remete desigualdade, opresso, explorao. Ou, ao contrrio, se a diferena remete a igualitarismo, diversidade, ou a formas democrticas de agncia poltica. Algumas discusses sobre interseccionalidade consideram que essa conceitualizao problemtica porque coloca excessiva nfase nos eixos classicatrios no prestando suciente ateno experincia. Assim, poderia ser pensado que o trabalho com categorias de articulao se diferencia da anlise das interseccionalidades, pois as autoras que trabalham com categorias articuladas concedem lugar de destaque experincia. Contudo, nesse debate as vises sobre diferena, poder e agncia presentes nas diversas abordagens so mais importantes do que os termos que designam esses conceitos (interseccionalidade ou categorias de articulao). Brah (2006; 2004), por exemplo utiliza alternativamente a idia de categorias de articulao e de interseccionalidades. Essa ltima linha de pensamento sobre a interseo entre diferenciaes sugestiva para pensar como construes de diferena e distribuies de poder incidem no posicionamento desigual dos sujeitos no mbito global. Tomo como exemplo as recentes migraes internacionais de mulheres brasileiras, e como

as percepes sobre essas migrantes incidem em suas inseres no mercado global de trabalho e no mercado matrimonial.

Brasileiras no cenrio global

A experincia de migrantes (e viajantes) brasileiras afetada por aspectos que no podem ser compreendidos considerando uma ou duas categorias de diferenciao, tais como gnero e nacionalidade, por exemplo. Esclareo que estou pensando, maneira de Scott (1998), no em indivduos que tm experincias, mas em sujeitos constitudos mediante a experincia. Essas migrantes so afetadas pela imbricao entre noes de sexualidade, gnero, raa, etnicidade e nacionalidade. Re rome s noes sexualizadas e racializadas de feminilidade pelo fato de serem brasileiras. Independentemente de serem consideradas no Brasil, brancas ou morenas, nos uxos migratrios para certos pases do Norte as brasileiras so racializadas como mestias. No lugar desigual atribudo ao Brasil no mbito global, a nacionalidade brasileira, mas do que a cor da pele, confere-lhes essa condio. E essa racializao sexualizada. Nos ltimos anos, o fato de o Brasil ter sido includo nos circuitos mundiais de turismo sexual e das brasileiras adquirirem visibilidade na indstria do sexo em pases dos Sul da Europa, tem acentuado essas relaes entre categorias no cenrio global (Piscitelli, 2004; 2007). A maioria das brasileiras que viaja no tem vinculao com esse setor de atividade. Entretanto, essa articulao entre marcadores de diferena ativada independentemente de que as mulheres estejam ou no vinculadas indstria do sexo. A idia de que elas so portadoras de uma disposio naturalmente intensa para fazer sexo e uma propenso prostituio, combinadas com noes ambguas sobre seus estilos de feminilidade, tidos como submissos, com uma alegre disposio para a domesticidade e a maternidade tende a atingir indiscriminadamente essas migrantes. Essas conceitualizaes variam, claro, em contextos migratrios que tm diferentes relaes histricas com o Brasil e tambm de acordo com a classe social e, em certos casos, a cor das mulheres (quando fenotipicamente no so percebidas como mestias/ mulatas, mas como negras). No entanto, nos uxos para pases ricos da Amrica do Norte e Europa, a traduo cultural da posio subalterna ocupada pelo Brasil nas relaes transnacionais um dos aspectos principais que afetam as experincias dessas mulheres. E essa traduo realizada mediante uma articulao entre diferenciaes.

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Em termos de migrao internacional, Brasil foi considerado um pas predominantemente receptor em um passado muito recente4. Na dcada de 1980, pela primeira vez, no contexto de uma sria crise econmica, o pas apresentou uma emigrao signicativa. A partir de ento, a falta de oportunidades laborais e de possibilidade de mobilidade social, sobretudo para alguns setores das classes mdias, alimentaram os uxos de migrao ao exterior. Em 2006, relatrios do governo estimavam que em torno de 3.000.000 de brasileiros estavam morando no exterior, (1,7 % do total da populao)(Magno, 2006) 5. Parte signicativa desse contingente vive como irregular fora, e isso torna difcil ter estatsticas precisas. A escassa ateno prestada ao sexo ao coletar os dados coloca ainda maiores diculdades para estimar o nmero de mulheres migrantes no exterior. Entretanto, o deslocamento das mulheres aparece como signicativo. De acordo com dados da Polcia Federal Brasileira, em 2005 elas constituam em torno de 30% do total de pessoas devolvidas de pases estrangeiros, incluindo deportadas e uma vasta maioria de mulheres no admitidas, cujo ingresso recusado em pases que no requerem vistos de turistas brasileiros, especialmente nos aeroportos europeus. Recentes relatrios governamentais sugerem que a maioria das mulheres deportadas de classe mdia baixa. Trata-se, majoritariamente de solteiras ou divorciadas na casa dos 20 e 30 anos, a metade tem lhos e se consideram majoritariamente morenas ou pardas (Secretaria Nacional de Justia 2006; 2005). As motivaes econmicas aparecem como a principal razo para migrar, seja em razo de estratgias familiares ou pessoais. Contudo, esses pers no podem ser generalizados. Pesquisas sobre migrantes internacionais brasileiras apontam para uma diversicao em termos das origens de classe, escolaridade e cores da pele. Esses aspectos interferem na insero social dessas mulheres em suas trajetrias migratrias. Em diferentes contextos migratrios, as brasileiras trabalham no comrcio, em servios administrativos, educacionais e de sade e tambm como peque-

nas empresrias (Cavalcanti, 2006). Entretanto, como outras mulheres do Terceiro Mundo, desempenham atividades especialmente em servios domsticos: limpando, cuidando de crianas ou idosos (Oliveira, 2006; Messias, 2001). E, particularmente em pases do Sul da Europa, tambm trabalham na indstria do sexo (Mayorga 2006; Piscitelli, 2007). Apesar de que apenas uma parte das brasileiras est ocupada nesse setor, a relevncia dessa atividade amplicada por uma cobertura de imprensa que freqentemente funde os deslocamentos internacionais para trabalhar na indstria do sexo com o trco internacional de pessoas. A presena feminina particularmente relevante nas comunidades brasileiras nos pases do Sul da Europa. Em 2006, elas eram em torno do 60% na Espanha e aproximadamente metade da populao brasileira vivendo em Portugal (Instituto Nacional de Estadstica, 2006; Servio de Estrangeiros e Fronteiras, 2005). Nesses pases, assim como na Itlia, as brasileiras so consideradas uma presena relevante na indstria do sexo e tambm integram os principais contingentes de esposas estrangeiras casadas com homens nacionais. E, nesses pases, os escassos casamentos transnacionais envolvendo homens brasileiros sugerem que as mulheres adquirem um valor particular no mercado matrimonial6. Ter ou no visto de permanncia, direito a trabalhar legalmente, oportunidades laborais, casar com homens residentes dos pases receptores e ter lhos nos contextos migratrios so aspectos que marcam diferenas signicativas nas experincias dessas migrantes brasileiras. Armar que mulheres de diversas origens de classe e nveis de escolaridade so afetadas pela recriao de imagens racializadas e sexualizadas vinculadas a estilos de feminilidade brasileiros requer considerar dois aspectos. Embora as mulheres de pases do Sul estejam connadas em ocupaes especcas, elas no constituem um todo homogneo nos pases de origem nem nos de destino. No marco das desigualdades entre Norte e Sul, essas diferenas so freqentemente traduzidas por fronteiras etno-sexuais (Nagel, 2003), delimitaes traadas na interao entre sexualidade e etnicidade que, de acordo

4 De acordo com os estudos sobre migrao, entre a dcada de 1890 e a Primeira Guerra Mundial, Brasil era o terceiro pas receptor em Amrica, depois dos Estados Unidos e Argentina, recebendo imigrantes, sobretudo, de Itlia, Portugal e Espanha (Menezes 2001). Entre 1908 e 1940 houve tambm uxo signicativos de japoneses e de cidades de outros pases europeus (Seyferth 2001). No momento atual, o pas recebe, sobretudo, imigrantes de outros pases latino-americanos. 5 Segundo o Relatrio nal da Comisso Parlamentar de Inqurito de Emigrao, em 2006, os principais pases receptores eram Estados Unidos (1,800,000), Paraguai (450,000), Japo (250,000), Portugal (100,000), Reino Unido (100,000). Nos ltimos trs anos, os migrantes brasileiros cresceram rapidamente em algumas partes do mundo, particularmente nos pases do Sul da Europa. Desde 2005 Mxico exige visto dos cidados brasileiros, dicultando o acesso fronteiras dos Estados Unidos. Os efeitos dessa exigncia so o aumento nas vinculaes transnacionais entre os tracantes de migrantes e a elevao dos custos e o aumento dos riscos dessas viagens ao tentar atravessar clandestinamente mais de uma fronteira. Como resultado, o uxo migratrio voltado para os pases europeus tem aumentado (Secretaria Nacional de Justia, 2007). Agentes consulares na Espanha e a Itlia armam estar oferecendo servios a um nmero muito mais elevado de brasileiros que trs anos atrs. (Piscitelli 2005; 2007). 6 Em 2006 as brasileiras integravam o Segundo coletivo nacional de estrangeiras que casaram com homens espanhis (Instituto Nacional de Estadstica 2006; 2005). Na Itlia, de acordo com as analises do censo de 2001, Brasil foi o principal pas latino-americano que forneceu esposas aos italianos. Istituto Nazionale de Statistica: Gli stranieri in Italia: analisi dei dati censuari, 2005. In: www.istat.it.

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com o contexto, afetam mulheres de regies e pases de maneiras diferenciadas. Tendo como referncia a posio ocupada pelas mulheres latino-americanas nos Estados Unidos, seria possvel pensar que as tropicalizaes (Aparicio; Chvez-Silverman, 1997), imagens sexualizadas e racializadas associadas aos trpicos, impingem em qualquer mulher dessa regio do mundo. Estudos realizados nos Estados Unidos e em pases do Sul da Europa mostram, porm, que essas noes tropicalizadas de feminilidade afetam, sobretudo, mulheres de certos pases. Trata-se de pases como Brasil, Cuba e Colmbia, associados com misturas raciais que evocam misturas raciais, particularmente, com traos africanos. O servio domstico e de cuidados absorve latino-americanas de diversas nacionalidades. Entretanto, nos pases do Sul da Europa, cubanas, colombianas e brasileiras so as mulheres que adquirem visibilidade nos mercados do sexo e matrimonial. Nos processos de racializao que as atingem h, s vezes, um racismo aberto. No entanto, e aqui vale a pena lembrar a relevncia que Avtar Brah concede interao entre racismos, nos pases do Sul da Europa, o racismo atinge com mais suavidade as brasileiras, particularmente as que no so vistas como negras, que a mulheres de outras nacionalidades. A interseo entre nacionalidade, gnero e sexualidade e o particular estilo de racializao permeado por essas diferenas incide em um racismo etnicizado, distante da intensidade daquele que atinge, entre as latinoamericanas, a mulheres tidas como negras e quelas cuja nacionalidade associada a traos considerados indgenas e pouco sensualizados. Essas ltimas no integram as comunidades nacionais nas quais os homens nativos escolhem esposas. Os efeitos dessas noes so mais atenuados entre mulheres que obtm melhores posies, em termos de classe, nos pases receptores. No entanto, brasileiras de diversas origens so afetadas por essas idias. A relao dessas migrantes com a articulao entre diferenas que as sexualiza e racializa no estvel. H movimentos de resistncia e rejeio. Entretanto, situacionalmente, tambm assumem posies de cumplicidade utilizando aspectos das imagens sobre elas para negociar seus posicionamentos nos contextos migratrios nos quais esto em situao de desigualdade. um jogo que refora certos esteretipos ao passo que debilita outros. Tanto no mercado de trabalho como no mercado de casamento as conexes da feminilidade brasileira com a idia de serem amigveis, de terem um compromisso com a domesticidade, de serem muito limpas e de terem uma natural propenso para o cuidado e tambm

para a sensualidade, se tornam parte do arsenal que essas mulheres utilizam na luta por um lugar melhor nesses cenrios (Pinto 2004; Beserra, 2007; Piscitelli, 2005). Essas negociaes so descritas em estudos realizados em Boston, que mostram como alguns desses atributos so utilizados para obter, por exemplo, acesso a nveis privilegiados de trabalho domstico pago (Assis, 2004). A suposta abertura das brasileiras, sua alegria e propenso ao cuidado so exibidos para atrair clientes para suas prprias rmas de limpeza. Esses atributos tnicos so ativados para abrir rmas, nas quais muitas vezes elas so as chefes dos homens de suas redes de parentesco. Esses trabalhos alteram as dinmicas de gnero familiares e oferecem a essas mulheres o que elas consideram como uma atividade autnoma e bem paga. Em diversos meios, as migrantes brasileiras rejeitam abertamente a conexo entre sensualidade e brasilidade. Ao mesmo tempo, em certas situaes essa conexo aparece como sendo estrategicamente performada. O sex appeal tnico utilizado como um bem por mulheres que trabalham na indstria do sexo, que acreditam que til para atrair clientes. No entanto, esse sex appeal tambm percebido como oferecendo benefcios para brasileiras de classe mdia, que trabalham em setores acadmicos em Los Angeles (Beserra, 2007), e trabalhadoras nos servios pblicos em Lisboa (Pinto 2004). Entretanto, os principais benefcios obtidos mediante a corporicao da sensualidade por mulheres que no trabalham na indstria do sexo esto relacionados, sobretudo, com o mercado matrimonial. Nesses casos, as mulheres combinam sensualidade com outros atributos, performando a imagem de esposas sensuais, doces, domsticas, dedicadas e vidas por serem mes. Esposos estadounidenses e dos pases do Sul da Europa parecem perceber os relacionamentos com essas mulheres como uma oportunidade para recriar, em algum ponto, padres tradicionais de masculinidade, com o tempero adicional de desfrutar de um estilo particular de sexualidade (Beserra, 2007; Assis, 2004; Piscitelli, 2005). Para as brasileiras, performar essa combinao de noes abre caminhos, s vezes estratgicos, para desejados casamentos. Essas unies mistas s vezes expem as mulheres a riscos, particularmente quelas com menos recursos, sujeitas a um grau mais intenso de desigualdade e racismo. Entretanto, esses casamentos, que oferecem a principal via para a obteno de vistos de residncia no marco de polticas migratrias cada vez mais restritivas, so almejados por diversos motivos. Eles so particularmente valorizados como recursos simblicos que contribuem a obter cidadania cultural (Ong, 1996) no exterior7.

7 Na pesquisa sobre migrantes brasileiras que realizei na Itlia (Piscitelli, 2007) o casamento representa mais do que a possibilidade de papis. Analisando os processos mediante os quais os migrantes procuram obter acesso cidadania cultural, Aiwa Ong destaca a importncia de prticas culturais e crenas nas negociaes com critrios relativos pertena a um territrio e populao nacional. O valor concedido pelas entrevistadas ao casamento mantm vinculaes com essas idias. Entre minhas entrevistadas, o casamento representa a materializao do sonho da ascenso social que, indo alm da mobilidade em termos de classe social, envolve a iluso da plena incluso na Europa atravs da via legitimadora da insero numa famlia italiana.

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Alm disso, esses casamentos freqentemente possibilitam alterar a posio social no Brasil, por diversas aes mediadas pelo poder econmico e tingidas pelo prestgio conferido por morar na Europa.

Concluso
A histria do feminismo est marcada pela procura de ferramentas analticas para compreender as distribuies diferenciadas de poder que situam as mulheres em posies desiguais e, com base no conhecimento, modicar essas posies. Os conceitos de interseccionalidade e categorias articuladas fazem parte dessa histria. Para alm de situar a emergncia desses conceitos, nesse texto procurei mostrar como, no momento atual, certas abordagens que trabalham com interseccionalidades oferecem recursos relevan-

tes para compreender a produo de sujeitos na nova ordem global. Nos contextos migratrios acima comentados, pensar nas articulaes entre gnero, sexualidade, raa e etnicidade/ nacionalidade contribui para compreender as experincias das migrantes brasileiras. As intersees entre essas categorias dotam de sentido a percepo que se tem das brasileiras e as aes dessas mulheres, jogando com as intersees entre diferenas que elas corporicam nos cenrios descritos. A princpio, essas articulaes situam essas migrantes em posies inferiorizadas, com efeitos concretos na insero no mercado de trabalho. Ao mesmo tempo, as ambigidades e contradies envolvendo esses processos de racializao/sexualizao articulados a gnero e nacionalidade, abrem brechas para as negociaes nesses contextos migratrios. Essas negociaes s podem ter lugar se consideramos, maneira de Brah, que as formas de categorizao podem limitar, mas tambm abrem possibilidades para a agncia.

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Intersectionalities, Articulations and Experiences of Brazilian Migrants

Abstract In this text, I present some comments on the categories dealing with the multiple differentiations, which, articulating with those of gender, cross the social realm: the categories of articulation and/or intesectionalities. I also analyze the contents attributed to those concepts and make considerations on how they contribute I the analyses a relevant problem in contemporary Brazil: feminization of international migration. In the rst part of the article, I situate those notions in the frame of the history of feminist thought. In the second, I consider how their use acquires distinct connotations in relation to conceptualization of differences and of the manners through which the power and agency operate. Finally I reect on how those notions contribute to understand the integration of Brazilian female migrants in the global labor and marriage markets. Keywords: intersectionalities; gender; feminism; migration; global labor market; marriage market.

Data de recebimento do artigo: 30-05-2008 Data de aprovao do artigo: 05-09-2008