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* BUJINKAN DOJO - NINJUTSU BUDO TAI JUTSU * GIMNASIO: PARQUESPORT MES: MARZO

COLLADO DOJO N: 55

EXPERIENCIA DE NUESTRO PRIMER CURSILLO


En los das 19, 20, 21 y 23 de enero, tuvo lugar nuestro primer cursillo de iniciacin, en el cual nos quedamos asombrados del manejo de las distintas armas que se utilizaron (Tambo, hambo, bokken, tanto, katana y kusari). El cursillo se desarroll en cuatro sesiones: La primera sesin: La primera sesin tuvo lugar en el gimnasio Budokan, en el que Javi nos mostr algunas tcnicas de KYUSHO KATA. Tambin manejamos dos armas, el TAMBO y el HAMBO. El primero (tambo) nos lo mostr Roberto, ensendonos algunas tcnicas de luxacin y lanzamientos a Uke. Too nos mostr el hanbo, ensendonos tcnicas de golpeo y lanzamientos. La segunda sesin: La segunda sesin se desarroll en el gimnasio Combat Club en el que Jaime nos mostr tcnicas de TAIHEN JUTSU y ARUKI WAZA. A continuacin, Flix y Andrs nos ensearon golpeos y esquivas para KATANA. La tercera sesin: La tercera sesin fue en el gimnasio Fitness Park, de Parquesol. En ella aprendimos UKE WAZA, KERI WAZA y JU TAI JUTSU por parte de Juan Pablo y Jos Alberto. Tambin Aitor nos ense a manejar el TANTO. La cuarta sesin: La cuarta sesin fue en el gimnasio Almera. Utilizamos el KUSARIFUNDO (utilizamos una cuerda con los extremos anudados) y Andrs nos mostr las diferentes formas de desenfundar. A lo ltimo, Mauri dio una pequea charla sobre lo que habamos visto, dejndonos claro que esto slo era un poco de lo que se iba a ver hasta cinturn negro. Queremos felicitar a los cintos negros por haber organizado tan bien este cursillo. Tambin dar las gracias a los Kohai por habernos dejado las armas cuando no las tenamos. Fdo: Erik y Omar (10 KYUs)

TEATRO N El decorado en este tipo de teatro Japons es muy sencillo, siempre el mismo: al fondo, un gran pino, un puente, unas cuantas caas y, a un lado, unos msicos vestidos de negro y gris. El escenario es todo de madera: el conjunto recuerda a los santuarios Shintostas, que tambin son de madera, lo cual tiene su importancia ya que, se derriban cada veinte aos, para recordar que no son eternos. Se honra a las divinidades renovando sus altares. Como en la naturaleza, no debe de subsistir nada de lo antiguo; en cada estacin, en cada poca, todo cambia. El decorado en el N representa lo mismo inmutable pero constantemente renovado. La accin se desarrolla a orillas de un ro, o al borde de un camino, o en un

transbordador, porque a menudo hay que cruzar el agua. Los personajes se reparten en tres grupos: el que cuenta, el que comenta y el que sufre. El narrador cuenta la historia; el coro lo acompaa, como en las tragedias griegas. Pero el verdadero protagonista, el que sufre, lleva una mscara sin orificio para la boca. Siempre encarna la desgracia, y por fuerza, debido a la mscara, se expresa con voz ahogada, y eso resalta la impresin de sufrimiento. La voz de los actores de N posee una sonoridad muy singular: el aire viene del vientre, como un grito salvaje. El personaje principal no se expresa en lenguaje humano, se trata de un hombre o una mujer, aunque solo los hombres pueden practicar el arte del N, pero sufre tanto que su lamento parece venir de otro mundo. El protagonista del N es casi sagrado, delira, gime, llora. Para llorar, el actor se lleva el extremo de su larga manga a los ojos, a veces se pone a bailar, como antiguamente los japoneses ante las divinidades Shinto. El narrador est lleno de compasin hacia el protagonista que llora, el coro tambin, el protagonista bailes y desaparece, tristemente, en la oscuridad. Aunque el origen del N es shintosta, tambin est influido por el Budismo como la mayor parte de la cultura japonesa, por lo tanto en las representaciones N se suele or la oracin budista: Namu Amida-butsu, que los japoneses repiten constantemente. A veces las representaciones N se alternan con farsas populares llamadas Kiogen. El N es un arte difcil que conlleva una larga prctica basada en la meditacin, slo as se logra que los sonidos salgan del fondo del cuerpo Hara. Los actores pasan a veces treinta aos antes de alcanzar el llamado arte de la flor. La relacin entre el N y la flor no es fcil de entender al principio. Cuando, en el siglo XV, naci este teatro singular, haca ya mucho tiempo que el Budismo y el Shinto se haban mezclado. El Shinto se reconoce en las gesticulaciones del Kiogen, prximas a las de las Kagura, danzas grotescas reservadas a las divinidades, como la que haba bailado la diosa Uzume para sacar a Amaterasu de su cueva. Pero el maestro del N, el gran Zeami, se haba inspirado probablemente en el Zen para describir la naturaleza de su arte. Segn Zeami, el arte del N tena que alcanzar la ligereza de la flor en lo que tiene de efmero. Los gestos de la mano, el juego de luces sobre la mscara de madera, el movimiento del cuello, la lentitud de los pasos, todo tena que contribuir a suscitar la emocin de una flor abierta a punto de marchitarse. As el mejor momento del actor se alcanzaba en su madurez, cuando ya no posea el mpetu de la juventud pero todava no estaba combado por la edad. Ese momento perfecto era el del vaco, el tiempo de la no interpretacin: el actor bienaventurado que suba al escenario tras largos aos de ejercicio, le bastaba aparecer y evitar cualquier expresin. Cuanto menos al tratar de experimentar las emociones, ms profunda sera la emocin del espectador: la flor no se expresa, tan solo florece y se marchita. sa era la esencia del N. A menudo, el personaje principal llevaba en la mano un abanico que desplegaba para equilibrar la danza: entonces la imagen de la flor tomaba un sentido potico. Al vaciar su espritu, el actor representaba el movimiento del tallo, la naturalidad de las hojas, y su abanico cobraba aspecto de corola.
F.J. Regueiro.

LA IMPORTACIA DEL KAMAE


"Kamae" es lo primero que se aprende en Ninjutsu. Todos los rodamientos, patadas, golpes de puo, y todas las tcnicas en general, parten de un kamae y terminan en un kamae. Esta palabra se relaciona comnmente con el concepto de "guardia" o "posicin". Sin embargo, este es un significado muy bsico y elemental, muy adecuado para la gente que empieza a practicar Ninjutsu, pero segn se adquiere ms experiencia, la palabra Kamae debe tomar un significado mucho ms amplio: 1. El Kamae implica una ACTITUD: Esto est relacionado con el conocimiento de los 5 principios bsicos del GODAI (Chi Sui Ka Fu Ku) y del GOGYO (Chi Sui Ka Moku Kin). Es decir, el kamae debe ser adoptado como forma de estrategia para una situacin concreta. A los cinturones blancos, les conviene saber que como regla general, se asocia:
ACTITUD Estabilidad TAIJUTSU Resistir en el sitio y contraatacar. Defensa a 45 y contraataque Iniciativa en el ataque directo Esquiva continua (mawashi taisabaki) TAIHEN JUTSU (arriba-abajo) KAMAE Shizen no kamae Fudoza no kamae Seiza no kamae Kongo no kamae Ichimonji no kamae Doko no kamae Hicho no kamae Jumonji no kamae Kosei no kamae Hoko no kamae Hira no kamae

ELEMENTO CHI (TIERRA)

SUI (AGUA) KA (FUEGO) FU (AIRE)

Flexibilidad, adaptabilidad Expansin dinmica de la energa (agresividad) Benevolencia

(derecha-izquierda) (atrs-adelante) (circular)

(Este cuadro es un resumen obtenido del Volumen Progresin tcnica hasta Cinto Negro, de J. M. Collado)

A los cinturones verdes, les conviene saber que lo anteriormente dicho no siempre es as (KYO JITSU TENKAN HO), entrando en juego el quinto elemento (KU-Vaco), que no es ms que la agrupacin de los cuatro elementos anteriores.
2. El Kamae implica ESTABILIDAD FSICA y MENTAL. La mente es el reflejo del cuerpo, y por tanto, todo lo que nos afecta a nivel emocional o mental, nos afecta directamente en el plano ms fsico, y viceversa. A nivel fsico ayudar a mantener la estabilidad: . Posiciones bajas (centro de gravedad bajo). Flexin de rodillas y no de la cintura. . Lnea de los hombros sobre la lnea de la cadera . Las rodillas apuntan en la misma direccin que los dedos de los pies.

A nivel emocional, el kamae debe manifestar: MUSHIN (estado de calma), ZANSHIN (estado de alerta), FUDOSHIN (inmutabilidad),.... 3. El kamae implica DINAMISMO: Un kamae adecuado deber ser eficaz. Por lo tanto, las posiciones, como decamos antes, deben ser bajas, pero no hasta el punto que resulten ridculas o que resten movilidad. El concepto de Kamae no se refiere a una posicin esttica e inmvil, sino que es una forma dinmica y transitoria. Cuando realicemos una tcnica debemos pensar que si nos estuvieran filmando y luego viramos la pelcula a cmara lenta, en todos los fotogramas debera aparecer KAMAE. Enlazando el punto anterior con ste, (un kamae dinmico y un kamae estable), podramos definir el kamae como la forma ms estable para movernos durante la ejecucin de una tcnica. En este sentido Bryn Morgan (6 y 7 de noviembre de 1999) hablaba que Hatsumi Sensei citaba tres formas de kamae: Tai kamae, o kamae corporal, que se adopta inicialmente; Jin kamae, es un kamae imperceptible, en transicin, durante la ejecucin de la tcnica. Por ltimo, Chi no kamae, es un kamae slido, fuerte (como un castillo), al final de la tcnica. El kamae implica una dualidad OMOTE y URA: La parte omote, es la parte ms evidente o exteriorizada, una manifestacin de nuestro estado de nimo, intenciones, puntos fuertes y dbiles.... Pero no slo debemos de pensar en el kamae como algo fsico y evidente, sino que en muchas ocasiones el kamae se forma en nuestra mente (Mu no kamae). Los cinturones ms altos recordarn la Escuela Shinden Fudo Ryu Dakentai jutsu, donde la base del Kamae se encuentra en el aspecto mental y no en el fsico, y por tanto no hay ningn kamae especfico ms que el de la naturalidad.

4.

5. El kamae implica EXCEPCIONES. Como decamos en el punto 1, no todo es tal y como parece. Un jumonji no siempre implicar necesariamente una actitud fuego, ni un ichimonji indicar obligatoriamente que tengamos que trabajar siguiendo la pauta del agua. En los prrafos anteriores, hay un factor comn que es el KYOJITSU TENKAN HO, el arte del engao, el cual dominaba el Ninja. 6. El kamae como caracterizacin de los RYU: cada escuela tiene unos kamae especficos, adoptados en funcin de la especializacin de la misma. As por ejemplo, las escuelas que trabajaban con armadura (Yoroi), el Kamae tena como objetivo proteger los puntos dbiles de la armadura. 7. El kamae implica TANTAS COSAS MS!: proteccin (Inori no kamae), apoyo de una defensa: Ichimonji gyokko ryu por ejemplo), taiken (golpear con todo el cuerpo), empleo de armas (guardias tpicas con armas, tienen su base en el kamae no kata de Tai jutsu), hicho jutsu (Yoki no kamae), endurecimiento del cuerpo (el trabajo de un kamae correcto fortalece especialmente las piernas), trabajo a varios niveles (jodan, chudan, gedan).... Csar

El NINJA MOLN: por Aitor

NINPO IKKAN!!