Instituto Superior de Educacin Pblico La Salle de Abancay

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Segunda Especializacin en Educacin Temprana

Fundamentos de la Educacin temprana

LA PROTOINFANCIA

Marco Antonio Ibarra Contreras Abancay * Apurmac 2013 - I

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LA PROTOINFANCIA

1.1. DEFINCIN DE PROTOINFANCIA 1.1.1. PERTINENCIA DE LA DEFINCIN La protoinfancia es tan rico en cambios (biolgicos, psicolgicos, emocionales, afectivos, cognitivos), desde el punto de vista de la conducta social es pertinente estudiarlo y diferenciarlo tanto en sus cualidades globales como en sus procesos especficos, reconociendo su unidad gentica y sus cambios cualitativos. El trmino propuesto, protoinfancia, exige una precisin.

Proto es un prefijo que proviene del griego. Su sentido denota lo primero, prioritario o preeminente. Lo encontramos, por ejemplo, en protoplasma: cuerpo celular como unidad bsica funcional1. Sera entonces lo primersimo, entendido como unidad bsica y fundamental que da origen. Infancia, (Etimol. In-fans = no hablante. En biologa y psicologa). Aunque puede decirse que la infancia, en sentido estricto, no se inicia hasta los tres-cuatro aos, tradicionalmente se considera como infancia el primer perodo de la vida humana, que se extiende desde el nacimiento hasta la adolescencia. A veces se distingue entre la niez, como fase del desarrollo biolgico, y la infancia, como concepto ms amplio que incluye tanto aspectos fisiolgicos como psicolgicos2.

Se puede pensar tambin en o en prototipo: modelo original o primer molde de un producto industrial, o en protosol: masa csmica que dio origen a un sistema planetario, o en protozoo, protovnculo, protorrepresentaciones. 2 Diccionario Enciclopdico de Educacin Especial. Madrid, Editorial Diagonal /Santillana, 1985, p.1142 3
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El trmino protoinfancia designa entonces el perodo previo a los tres aos, en el que se operan cambios vertiginosos, y en el que, al mismo tiempo, se constituyen los cimientos de la personalidad presente y futura. Se integra por la existencia de ejes Organizadores del Desarrollo3 que, interactuando dialcticamente entre s, aseguran y determinan la constitucin de la Persona como sujeto de la humanidad, en un proceso de adaptacin activa y de intercambio entre lo interno y lo externo. Los Organizadores modelan tanto las aptitudes perceptivo-motrices como las tnicoemocionales determinadas fuertemente, al comienzo, por la sensibilidad protoptica 4 que luego integra la sensibilidad cada vez ms epicrtica5 (Wallon, 1934). Estas aptitudes se van desarrollando rpidamente desde antes del nacimiento, en un proceso epigentico de diferenciacin e integracin progresiva de funciones biolgicas, que, en interaccin con el medio, permiten la constitucin del psiquismo por la concrecin de relaciones sociales y culturales de extrema complejidad. El desarrollo implica la transformacin de estructuras socio-bio-psicolgicas intrasubjetivas a partir de la historia intersubjetiva. El desarrollo se expresa en conductas y actitudes paulatinamente ms discriminadas, jerarquizadas, eficaces y simblicas. En el camino de la ontognesis el reflejo biolgico se transforma en movimiento; de las huellas difusas, confusas de las sensaciones de los intercambios tnico-emocionales emerge el afecto que tie y da sentido a la accin y construye la imagen que anclada y significada en la emocin, da lugar a la protorrepresentacin, luego a la representacin mental y al concepto. Desde la interaccin cuerpo a cuerpo, envoltura indisociada piel, olor, voz, mecimiento, ritmo, mirada y distancia fluye el dilogo tnico,6 en un proceso semitico, base de la semantizacin, y de la simbolizacin ulterior que crea las races del pensamiento y del lenguaje. Constituye el pasaje -continuidad y ruptura- del beb al nene que prefigura al nio. En los albores del psiquismo, la instauracin de la representacin mental del cuerpo, la transformacin de lo corporal en mental, se corresponde con el proceso que, partiendo de una fusin biolgica y emocional inicial, de una socializacin indiscriminada7 lleva al engendramiento progresivo de la identidad. Un complejo sistema de organizadores se pone en marcha, a partir del cual, yo y el otro confundidos, van elaborando la distancia imprescindible de la relacin, que hace posible a la comunicacin.

El vnculo de apego, la exploracin y apropiacin del mundo externo, la comunicacin, la seguridad postural y el orden simblico. Teora de los Organizadores del Desarrollo, en Chokler, M. Los Organizadores del Desarrollo Psicomotor, del mecanicismo a la Psicomotricidad Operativa, Buenos Aires, Ediciones Cinco 1988. 4 Protoptica: sensibilidad profunda, confusa, difusa, visceral, ligada siempre a un carcter afectivo, se acompaa a menudo de euforia o de angustia. H. Wallon, Los orgenes del carcter en el nio. Los preludios del sentimiento de personalidad. Trad. Mabel Arruada. Ed. Nueva Visin., p. 75, 1979. 5 Epicrtica: sensibilidad predominantemente ligada a la exteroceptividad, a travs de la cual se diferencian las cualidades y se conocen las cosas. (Ibidem) 6 Concepto formulado por el Dr. Julin de Ajuriaguerra en sus cursos de Neuropsicologa del Desarrollo dictados en el Collge de France entre 1977-1978. Publicado en castellano en La Hamaca N 3-4. Buenos Aires, 1992. 7 Wallon, H., Lenfant turbulent. Stades et troubles du dveloppement psychomoteur et mental chez lenfant, Paris, F.Alcan, P.U.F., 1925, passim
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1.1.2. LOS ORGENES DEL PROCESO DE CONSTITUCIN DE S MISMO En la vida intrauterina el feto vive indiferenciado, con el cordn umbilical, la placenta, el lquido amnitico y la pared intrauterina. Cinco elementos en unidad indisociable. Este todo indiscriminado constituye el beb para la madre y para el entorno que lo imagina, lo siente, lo identifica, lo significa y lo inscribe en la genealoga. Inmerso en sus propios cambios rpidos, entre ruidos, presiones y movimientos del cuerpo que lo alberga, nutre y contiene, a una temperatura ms o menos constante, registra confusamente en su propio cuerpo la presin o el roce de los rganos, las impresiones labernticas, las tensiones y crispaciones musculares, producto de las propias oleadas tnicas y los cambios espaciales y la aceleracin de los latidos de la madre a causa de su excitacin, angustia o ansiedad, o bien vive la distensin de la pared abdominal de ella y las fluctuaciones de los ritmos en las situaciones de placidez, tranquilidad o desaliento. Est tambin sometido permanentemente a cambios hormonales y metablicos, producidos por las emociones, la calidad de la alimentacin y/o por los txicos. Acciona y reacciona movindose y reacomodndose en un espacio cada vez ms exiguo, inaugurando el intercambio entre el adentro y el afuera. En el momento de nacer, ese cuerpo replegado, se estira, se contrae, se torsiona, presionado en el canal vaginal y al salir recibe, de golpe, luces, ruidos, temperaturas, texturas diferentes y sobre todo la fuerza de gravedad que impresiona sbitamente sobre el aparato vestibular. Sufre la prdida repentina de cuatro de las cinco partes de esa unidad indiscriminada intrauterina de su cuerpo: cordn, placenta, tero y lquido amnitico. Se pueden formular hiptesis entonces acerca los esfuerzos de seleccin, filtraje de estmulos, de acomodacin y adaptacin y las vivencias orgnicas, tnicoemocionales8 caticas, primitivas de su yo precario. Estas emociones arcaicas han sido planteadas por D. Winnicott, M. Klein, E. Bick, D. Anzieu y tantos otros autores, como angustias catastrficas, de prdida del cuerpo, de disolucin de los lmites, de disgregacin, fragmentacin, y, pensando en la inmensa fuerza aspiradora de la gravedad, especialmente, de cada en el vaco infinito. Estas angustias de aniquilacin slo pueden ser neutralizadas, toleradas, apaciguadas, consoladas, porque afuera hay una envoltura protectora que filtra y, que, tal como una piel, contiene, retiene las partes dispersas, unifica, sostiene, cohesiona y da forma, como sealara J. de Ajuriaguerra. La funcin continente es, en principio, asegurada por el entorno, antes de ser internalizada, introyectada, slo si las experiencias reparadoras e integradoras, de

Para H. Wallon tono muscular y emocin son las dos caras de la misma moneda. La emocin es la bisagra, que anclada en lo orgnico se engrampa en lo social, en el Otro, para dar origen a los afectos y al psiquismo. (N. de A.) MARCO ANTONIO IBARRA CONTRERAS

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envoltura, de contencin y de sostn son suficientemente repetidas, de manera rtmica y por lo tanto si pueden ser progresivamente previsibles para el protoinfante. En cada experiencia de gratificacin, cuyo ejemplo polisensual ms evidente es la situacin del amamantamiento, concurren confundidos los propios reflejos activados del beb de orientacin, de bsqueda y de succin por ejemplo y lo que proviene del entorno. Entonces las huellas de las sensaciones y de los intercambios tnico emocionales, de las percepciones y de los movimientos van a produc irle mnesias, como protoimgenes difusas y confusas: las protorrepresentaciones 9. Luego, con la reiteracin, la ratificacin y la rectificacin estos registros, se irn precisando en representaciones que incluyen, de manera sincrnica, la calidad de la satisfaccin de la necesidad, el calor y el olor, el tono muscular y los movimientos del propio cuerpo pero tambin de los brazos que lo sostienen, junto a la mirada tierna o incisiva, que envuelve, devora o perfora y el contacto de la piel y de las manos que llegan apaciguadoras o inquietantes, fusionadas con las sensaciones propioceptivolabernticas por el mecimiento y la voz acariciadora y con el placer compartido por irradiacin tnico - emocional. Existe en esa etapa una indiferenciacin entre las diversas modalidades sensoriales que registran sostn, envoltura, interpenetracin de las miradas, contacto del pezn en la boca, palabras melodiosas y plenitud interna. El registro tnico-visceral, de la sensibilidad protoptica, inevitablemente emocional, se carga por ello de significacin transformndose en afecto. Esta experiencia de satisfaccin, ligada al proceso semitico que le da sentido, proporciona al beb una intensa vivencia de unidad interna, que constituye un esbozo de sentimiento yoico de existencia y promueve una primera organizacin todava inestable de la imagen del cuerpo pero que aun as funda las bases de la identidad. Esta envoltura continente del entorno, al ser internalizada, opera como una piel, como una frontera que establece un adentro y un afuera, delimitando, poco a poco, los espacios psquicos interno y externo, que sostendrn el proceso de personalizacin. Es el concepto de Yo-piel de Anzieu. Yo-piel que acta como membrana protectora y continente, como frontera que limita y como interfaz que conecta y facilita la comunicacin entre lo interno y lo externo. La presencia indispensable del otro unifica la sensualidad, la sensorialidad y la motricidad dispersa. As, el espejo de placer o de inquietud que el adulto le devuelve, bordea y da forma creando signo, sentido y significacin. El estado mental inicialmente catico del protoinfante oscila entre estados de desorganizacin, disociacin y dispersin y estados en los que se siente precariamente reunificado en su persona, en su vivencia corporal y psquica, ambas indisociables en esta etapa. Toda su motricidad y toda su sensorialidad estn al servicio de la constitucin de un estado de integracin, de reunificacin, aunque al principio sea muy frgil. La falla en el sostn, en la contencin, conduce entonces a una activacin excesiva de las angustias primitivas, con riesgo de prdida del borde y de la forma, que lo arrastra
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Protorepresentaciones es un trmino propuesto por Pinol -Douriez (1984), en el mismo sentido Piera Aulagnier habla de pictogramas, Gibello de representaciones de transformaciones. MARCO ANTONIO IBARRA CONTRERAS

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al desborde emocional y al sentimiento de disgregacin de s. Estmulos inesperados, dolorosos o bruscos, hiperestimulacin laberntica de los giros, aceleraciones, desequilibrios, sacudidas, cambios rpidos de posicin, en los que pierde los referentes espaciales, propioceptivos y visuales y para los que no puede prepararse en su secuencia, ni capta su sentido- desencadenan, entre otros, el reflejo de Moro. Este reflejo es expresin de la falta de apoyo suficiente, de la desestabilizacin postural, al mismo tiempo que de la angustia que sta le provoca. Las experiencias nocivas, desagradables - hambre intenso por ejemplo- atacan el estado frgil de integracin, de unificacin que necesita e intenta lograr el beb y lo desorganizan, dejando huellas de sufrimiento en el cuerpo, todava sin imgenes, por la precariedad del sistema nervioso y del psiquismo. Este sufrimiento puede provocar tal desestabilizacin neuropsicolgica del sistema general de adaptacin, que llega a reactualizarse ms adelante en trastornos del sueo, de la alimentacin, de la conexin con el ambiente y/o, por ejemplo, en las enfermedades psicosomticas, consolidando una estructura extremadamente vulnerable que pone en riesgo el desarrollo del nio. A la falla de una funcin protectora, continente y apaciguadora, el beb responde con un aferramiento a las sensaciones que mantendrn provisoriamente la ilusin de una reunificacin. Se puede ver, a un recin nacido, en efecto, crispar su cuello y sus hombros cuando alguien lo levanta desde las axilas, intentando no desparramarse (no perder la cabeza) o dislocarse ante la falta de apoya tura. O ante la inseguridad o la desolacin, lo vemos aferrarse a s mismo, se crispa y se retiene tnicamente en un intento de auto-sostn, o se aferra a una luz o a un detalle de su entorno, la atencin se concentra en un sonido, en un balanceo, sin el c ual toda vivencia de unicidad se vuelve casi inexistente. (Pulsin de aferramiento de Hertman). Todos los ataques al cuerpo, que superan en intensidad y tiempo, el umbral de su sistema de paraexcitaciones, aparato de filtraje biolgico, emocional y de habituacin para neutralizar los estmulos desorganizadores- atacan el sentimiento de unicidad, liberan angustias arcaicas generando conductas de sobreadaptacin que bloquean, limitan, distorsionan o ponen en riesgo los procesos de adaptacin activa10. El engendramiento de la subjetividad implica entonces un trabajoso proceso de adaptacin activa al medio y de elaboracin de prdidas del cuerpo y de prdidas del otro simultneos a la constitucin de los propios sistemas de contencin y de reaseguramiento, a partir de los instrumentos de internalizacin y de identificacin con el otro.

1.1.3. EL ORIGEN EMOCIONAL DE LOS GESTOS Y DE LOS ACTOS Henri Wallon ha sealado que, en la protoinfancia, las primeras reacciones circulares tienen su origen en las mismas fuentes orgnicas de la emocin. Pero la impresin inicial no se difunde solamente a travs de los sistemas viscerales y postural ampliando el registro emotivo, sino que su orientacin empieza a transformarse y a conducir el
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Nocin de E. Pichon Rivire vinculado con los procesos de salud y aprendizaje, diferenciado de la adaptacin pasiva que lleva al sometimiento acrtico y a la enfermedad mental.
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gesto de tal manera que pueda prolongar o reproducir la impresin previa. Las primeras reacciones circulares se relacionan con las funciones orgnicas y apenas superan el nivel puramente afectivo. Pero la discriminacin que se introduce progresivamente en el ejercicio de las sensibilidades protopticas y epicrticas, hace que el efecto sensorial se vaya diferenciando del efecto afectivo y motive una reaccin. As, el protoinfante que, en un momento dado de su maduracin, percibe su mano pasando dentro de su campo visual, de pronto fija la mirada y la atencin en ella, la detiene, la aleja, la atrae de nuevo, para determinar sus efectos especficos. En las reacciones circulares la sensacin suscita el gesto que, a su vez, tiende a ajustarse a la sensacin.

Este preciso ajuste del gesto con su efecto instaura entre el movimiento y las impresiones de las aferencias externas entre la sensibilidad propia y exteroceptivas, unos sistemas de relaciones que los diferencian y los oponen en la medida en que se combinan en series minuciosamente unidas .11
La reaccin circular implica una coordinacin de diversos campos de imgenes: visuales, auditivas, tctiles y kinestsicas, con registros emocionales y afectivos. La reaccin circular es, para Wallon, primero un acto que se explica por la ley del efecto, pero tambin por el gusto de la repeticin, por el placer de reencontrar las cosas. El acto y su motivacin presentan luego diferentes niveles. Los primersimos actos impulsivos no tienen motivacin psquica. Slo se producen como actividad orgnica. Luego aparecen los actos emotivos cuando los actos impulsivos se registran unidos a estados de bienestar, de malestar o sufrimiento -a partir de las sensibilidades ntero y propioceptivas- tambin ligadas al mundo externo a travs de las sensibilidades exteroceptivas y kinestsicas. Sin stas el movimiento no podra entrar en la vida psquica transformndose en accin.

El efecto es inherente al acto, teniendo cada uno su contenido, su ocasin y su objetivo. [...] El efecto no es exterior al acto. Es, en cada momento y simultneamente, su resultado y su regulador. 12

La actividad circular, que consiste en una especie de ejercicio mutuo de movimientos y sensibilidades, tiene como consecuencia la formacin de estructuras sensoriomotrices y la integracin progresiva de diferentes campos sensoriales, significados por la emocin, que permiten la evolucin de la prensin, de la percepcin, de las representaciones mentales, de la comprensin de relaciones entre los fenmenos y el advenimiento del lenguaje.

H. Wallon (1941) citado por Tran Thong en Los estadios del nio en la Psicologa Evolutiva. Madrid, Pablo del Ro, 1981. 12 Wallon, citado por Tran Thong, op.cit. pg. 149.
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