Herclito de feso

Herclito de feso (540 a.C. - 470 a.C), como o prprio nome indica, nasceu na cidade de feso, mereceu lugar de destaque sendo considerado um dos filsofos mais fascinantes, apesar de suas ideias meio confusas, por isso recebeu o apelido de O Obscuro. Esse cientista transmitia seus ensinamentos em forma de jogos de palavras e charadas que levavam as pessoas a pensar, refletir. Completamente dedicado s suas pesquisas e reflexes, escreveu, por volta de 490 a.C., uma obra que receberia depois o ttulo de "Sobre a Natureza", da qual existem mais de 100 fragmentos com carter enigmtico. Herclito era altivo e melanclico, recusou-se a intervir na poltica, manifestou desprezo pelos antigos poetas, era contra os filsofos de sua poca e at contra a religio, nomeou o princpio organizador que governa o mundo de logos. Ele queria transmitir a ideia de que tudo que existe uma manifestao da unidade da qual o homem faz parte. As transformaes, segundo o filsofo, so consequncias da tenso entre os opostos, da ao e reao. Segundo ele, o sol novo a cada dia e o universo muda e se transforma infinitamente a cada instante. Ele ainda afirma que os contrrios ocupam perfeitamente o mesmo espao, simultaneamente, como o incio e o final de uma esfera. Deste conflito entre os opostos que nasce a concrdia e a harmonia. Herclito recebeu o nome de filsofo do fogo, por que defendia a ideia de que o agente transformador o fogo: ele purifica e faz parte do esprito dos homens. Esses conceitos inspiraram os primeiros cientistas que exploraram na prtica a unio do material e o imaterial atravs do fogo: os famosos Alquimistas. Afirmava que todas as coisas esto em movimento como um fluxo perptuo. A lei fundamental do Universo o devir, que significa contnuas transformaes. Tudo flui e nada fica como . Coisa alguma estvel. Tudo segue seu curso. Assim, afirmava que a luta a me, rainha e princpio de todas as coisas. pela luta das foras opostas que o mundo se modifica e evolui. Segundo Herclito, o fluxo permanente define a harmonia universal. Tudo se move, nada se fixa na imutabilidade. Ele costumava repetir uma frase que se tornou clebre ningum pode entrar duas vezes no mesmo rio, pois quando nele se entra novamente, no se encontra as mesmas guas, e o prprio ser j se modificou. Assim, tudo regido pela dialtica, a tenso e o revezamento dos opostos. Portanto, o real sempre fruto da mudana, ou seja, do combate entre os contrrios. Embora tudo parea obscuro em Herclito, ele foi com certeza um filsofo notvel e acalentou em seu intelecto incomum profundas reflexes. Ele mergulhou na compreenso da essncia do ser e de tudo que existe, e possivelmente foi um homem alm de seu tempo. Talvez por isso se sentisse to deslocado entre seus contemporneos.

Frases: "Os homens so deuses mortais e os deuses, homens imortais; viver -lhes morte e morrer -lhes vida". "Nos mesmos rios entramos e no entramos, somos e no somos".

Texto elaborado por Rosana Madjarof OBRAS UTILIZADAS DURANT, Will, Histria da Filosofia - A Vida e as Idias dos Grandes Filsofos, So Paulo, Editora Nacional, 1. edio, 1926. FRANCA S. J., Padre Leonel, Noes de Histria da Filosofia. PADOVANI, Umberto e CASTAGNOLA, Lus, Histria da Filosofia, Edies Melhoramentos, So Paulo, 10. edio, 1974. VERGEZ, Andr e HUISMAN, Denis, Histria da Filosofia Ilustrada pelos Textos, Freitas Bastos, Rio de Janeiro, 4. edio, 1980. Coleo Os Pensadores, Os Pr-socrticos, Abril Cultural, So Paulo, 1. edio, vol.I, agosto 1973. Leia mais: http://www.mundodosfilosofos.com.br/heraclito.htm#ixzz2AKajjSjU http://educacao.uol.com.br/biografias/heraclito-de-efeso.jhtm http://www.templodeapolo.net/Civilizacoes/grecia/filosofia/presocraticos/filosofia _presocraticos_heraclito.html http://www.infoescola.com/filosofos/heraclito/ http://www.brasilescola.com/quimica/heraclito-filosofo-fogo.htm

Parmnides de Elia

Filsofo pr-socrtico, matemtico e poeta grego, natural de Elia, que inaugurou o pensamento metafsico que, sistematizado no platonismo, entende como ilusrio o mundo dos sentidos. Parmnides considerado o fundador da escola de pensamento de Elia. Para alguns estudiosos, ele teria sido discpulo do pitagrico Amnia. Outros como Plato e Aristteles consideram-no um seguidor do pensamento de Xenfanes. Ele foi admirado por seus contemporneos por ter levado uma vida regrada e exemplar. Pouco se conhece sobre sua vida. Sabe-se que ele esteve em Atenas, no ano em que completou 65 anos (por volta da metade do sculo 5 a.C.), e ali conheceu e se tornou amigo do jovem Scrates. Parmnides foi o mais influente dos filsofos que precederam Plato. Em sua doutrina se destacam o monismo e o imobilismo. Ele props que tudo o que existe eterno, imutvel, indestrutvel, indivisvel e, portanto, imvel. Formulou pela primeira vez o princpio de identidade, segundo ele o que est fora do ser no ser, o no ser nada, portanto o ser um. Sua principal e nica obra conhecida e da qual ainda restam fragmentos, um longo poema filosfico em duas partes e 150 versos, Da natureza ou Sobre a verdade, onde dois teros se referem metafsica e um tero fsica. Alm de defender a forma esfrica da Terra. Parmnides considera que o pensamento humano pode atingir o conhecimento genuno e a compreenso. Essa percepo do domnio do "ser" corresponde s coisas que so percebidas pela mente. O que percebido pelas sensaes, por outro lado, , segundo ele, enganoso e falso, e pertence ao domnio do no ser. Trata-se de uma oposio direta ao mobilismo defendido por Herclito de feso. Seu pensamento influenciou a chamada "teoria das formas", de Plato. Ao contrrio da maioria dos filsofos precedentes, que divulgaram seus pensamentos em prosa, Parmnides era um poeta e escreveu sua grande obra, "Da Natureza", em versos hexmetros semelhantes aos de Homero. Alm disso, ele atribuiu suas ideias a uma revelao divina. A filosofia de Parmnides se apresenta como um contraste entre a verdade e a aparncia. A aparncia percebida pelos sentidos que nos mostram o ser e o no ser e nos levam a diversos erros. J a verdade somente pode ser buscada pela razo, que para Parmnides demonstra que no podemos pensar o no ser, pois no podemos pensar sem que esse pensar seja sobre algo. Somente podemos pensar e expressar o que pensamos atravs de um objeto e esse objeto j algo, j um ser. Ele conclui que o ser e no pode no ser e atravs dessa ideia ele expressa sua principal tese filosfica que vai dirigir toda sua investigao racional. Ele cria assim os principais fundamentos da ontologia que vista como metafsica pois o ser no somente o ser da natureza, mas tambm o ser de qualquer coisa que possa ser pensada. Frases:

- O ser e no pode no ser. - O pensamento e o ser so a mesma coisa .

http://educacao.uol.com.br/biografias/parmenides-de-eleia.jhtm Fonte: http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/ http://www.filosofia.com.br/historia_show.php?id=15

Zeno de Elia
Zeno de Eleia nasceu por volta do ano de 489 a.C. Era discpulo de Parmnides e defensor rduo de seu pensamento. Pouco se sabe sobre sua

vida, mas se cogita que ele tenha feito quarenta paradoxos contra a divisibilidade, movimento e a multiplicidade. Segundo Zeno, estes conceitos no seriam mais do que iluses criadas na escola eletica. Segundo Aristteles, Zeno foi o fundador da Dialtica como arte de provar ou refutar a verdade de um argumento, partindo de princpios admitidos por seu interlocutor. J Plato disse que ele nada mais fez do que fundamentar a tese de seu mestre, mas no provando que o SER UM e sim demonstrando que o MULTPLO impensvel. Para mostrar aos seus adversrios no que consistia a unidade ou repouso do ser, evidenciando que o movimento ou pluralidade impossvel, Zeno inventou os paradoxos, que permitiam a ele refutar as teses apresentadas como meras opinies, caractersticas das confuses causadas pela percepo humana. Um dos exemplos clssicos dos paradoxos de Zeno o da corrida entre Aquiles (o heri mais veloz da mitologia grega) e a tartaruga. Segundo Zeno, numa disputa entre os dois, se fosse dada uma pequena vantagem tartaruga, Aquiles jamais a alcanaria. Isso porque se o espao divisvel ao infinito, Aquiles sempre deveria passar por um ponto dividido entre o infinito e o ponto de partida, ou seja, o espao ser sempre dividido pela metade, impossibilitando o movimento. Isso significa que em tempo finito, jamais algum poder percorrer uma distncia infinita. Outro famoso paradoxo o da flecha. Neste, um arqueiro mira um alvo e lana a flecha de seu arco. Mas, pensou Zeno, que em cada instante de tempo determinado, a flecha ocupa um espao determinado o que significa que em cada tempo finito a flecha est em repouso. Ora, como entender que ela est simultaneamente em repouso e movimento? O movimento gera o repouso? No, isso uma contradio, aos olhos dos antigos. Com esse tipo de argumento, Zeno mostrava a insustentabilidade das teses dos defensores do mobilismo e defendia a posio do seu mestre de que pensamento, ser e linguagem guardam uma relao ntima de tal modo que o nosso conhecimento s pode ser concebido se seguidas as leis lgicas da razo. A importncia desse modo de pensar, prevaleceu durante milnios e s foi resolvida com a fsica newtoniana, que descreve o movimento em relao a um referencial. Com sua morte, incendiou um motim dos cidados contra o dspota, a rebelio findou-se com a liberdade do Estado. Algumas lendas dizem que Zeno, quando estava sendo interrogado, arrancou a lngua com os dentes e a expeliu na cara do tirano, mostrando assim que da sua boca nada sairia, a no ser seu sangue e sua carne.

Entre as obras de Zeno, constam Discusses, Contra os Fsicos, Sobre a Natureza e Explicao Crtica de Empdocles. Fontes: http://www.brasilescola.com/filosofia/zenao.htm http://pt.wikipedia.org/wiki/Zeno_de_Eleia http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u518.jhtm Aristteles. O Paradoxo de Zeno: o movimento no existe. Bari: Laterza, 1973. Nicola, Ubaldo. Antologia Ilustrada de Filosofia: Das origens idade moderna. So Paulo: Editora Globo, 2005.

Empdocles de Agrigento
Por volta do ano de 492 a. C., na cidade de Agrigento, nasceu Empdocles, um homem que certamente possua muitas virtudes: foi mdico, dramaturgo, poltico, poeta e filsofo. Com uma escrita que visava encantar e convencer emocionalmente, Empdocles expressou em belos versos o seu modo de pensar bem como seu conhecimento sobre a Natureza e sobre religio.

Retomando as discusses dos primeiros filsofos, Empdocles concordava que a Natureza possua uma s origem, mas inovou ao pensar essa origem no apenas derivada de um princpio nico, mas sim composta de quatro razes fundamentais: terra, fogo, ar e gua. Segundo Empdocles, era a partir da reunio e separao desses elementos que todas as coisas surgiam. O DEVIR ou movimento e transformao, gerao e corrupo das coisas, surgimento e desaparecimento delas, devem-se mistura desses elementos distribudos em vrias propores. O que caracterizava cada ser era a predominncia de um ou outro destes elementos, sendo que um nunca se transforma no outro, mas somente se distribuem diferentemente nos seres. No entanto, mesmo considerando os quatro elementos fundamentais que sempre permanecem em todas as transformaes, a causa que provocava a reunio ou separao destes elementos era extrnseca a eles: conforme Empdocles, o amor e dio aproximam e afastam os seres humanos e por isso elevou-os categoria de foras antagnicas csmicas capazes de realizar o processo de atrao e repulso. Para nosso filsofo, os opostos no se atraem, mas pelo contrrio, o semelhante atrai o semelhante e o dessemelhante repulsa o dessemelhante. E esse movimento considerado eterno, um ciclo constante no qual quando prevalece a harmonia porque o Amor est atuando. Quando a desarmonia ou desequilbrio que prevalece porque o dio est atuando. Com essa viso, Empdocles inaugura a forma pluralista de pensar a Natureza. Isso quer dizer que vrios elementos so os constituintes da realidade, no apenas um, como pensavam os primeiros filsofos. http://www.brasilescola.com/filosofia/empedocles.htm

Demcrito de Abdera
Filsofo, historiador e cientista atomista grego nascido em Abdera, considerado o principal representante da escola atomista, bem como um dos maiores expoentes de todo o quadro de homens sbios da antiguidade grega, rivalizando com Plato, ao qual superou em conhecimentos sobre a natureza. Rico, viajou muito em busca de estudos, conquistando um vasto saber. Foi discpulo e sucessor de Leucipo de Mileto na direo da escola de Abdera e

incansvel autor de textos cientficos, conheceu Anaxgoras, a quem contrariou em alguns aspectos. Tinha uma viso extremamente materialista e, juntamente com Leucipo, defendia o atomismo geomtrico, doutrina onde sustentava que a matria era formada de tomos rgidos infinitamente pequenos e variados de tamanho e forma, que se agrupam em combinaes casuais e por processos mecnicos. Demcrito considerou que toda a realidade se compunha de dois nicos elementos: o vcuo e os tomos indivisveis. Pensamento esse, que o faz ser visto hoje como uma celebridade histrica, mas que na realidade tem suas origens no pensamento geomtrico dos pitagricos. Em busca de conhecimentos viajou por toda a Grcia, pelo Egito, Mesopotmia e ndia, tornando-se um dos maiores sbios da Antiguidade, condio da qual muito se envaidecia. Foi tambm um dos responsveis por mudanas fundamentais na matemtica do sculo V a. C., inclusive sendo o primeiro matemtico da histria a estudar a validade dos clculos infinitesimais na determinao de volumes. Em maioria, suas obras tratavam essencialmente sobre qumica e matemtica e mostravam a preocupao do autor com a origem e mudanas das "coisas", usando uma linguagem extremamente literria, como se estivesse escrevendo poemas. Fisicamente sua obra trazia uma explicao totalmente material e mecanicista do mundo. Socialmente ele pregava que o homem deve aspirar a tranquilidade de esprito, livre de temores e emoes, e que essa busca precisa ser garantida por leis justas de convivncia. No entanto suas idias no tiveram seguimento, pois foram praticamente ignoradas pelas escolas do sculo seguinte: platnicas e aristotlicas. Fonte: http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/ http://www.brasilescola.com/biografia/democrito-de-abdera.htm