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La Universidad segn Rozitchner

Por Jos Pablo Feinmann Entre tantas melancolas que definen el rostro actual de la Argentina, entre tantas causas que podran contribuir a explicar tantos fracasos no ocupa un lugar menor el destino que se le impuso a la Universidad durante los ltimos aos. O, para ser ms precisos, durante los aos que corren desde el regreso de la democracia hasta el presente, ya que si hay algo que ha entrado en un cono de desaliento en los meses que corren ha sido la esperanza del pas democrtico que se inaugur en 1984, esperanza que implicaba no slo el sencillo bienestar general (que promete el Prembulo del texto constitucional tan recitado por un omnipresente poltico en los das preambulares de la democracia) sino tambin el compromiso del saber con la realidad social, con su transformacin, lo que requera un saber comprometido con los destinos del pas, de sus habitantes, de la justicia y los derechos humanos. Un saber, en fin, que no se aislara en particularismos aspticos, en saberes aislados, en formalismos lujosos y hermticos, en saberes que remiten a s mismos y visualizan la unin con todo tipo de totalidad que los exceda como una contaminacin vulgar, irracional, totalitaria o populista. El terror al populismo marc a la Universidad alfonsinista, la fbica diferenciacin con todo aquello que tuviera relacin con sistemas de pensamiento que haban fracasado en el pasado. La fe de los conversos es implacable, y, por haber participado muchos de los protagonistas de esa Universidad de experiencias populistas, se consagraron a aborrecerlas como quien abjura de un pasado que no desea incorporar bajo ninguna modalidad a su rostro presente. Esta actitud sigui prolijamente los sistemas de pensamiento hegemnicos en los pases centrales de produccin de conocimientos. Bsicamente hubo una rendicin no slo incondicional sino gozosa ante las teoras de desagregacin de saberes, teoras que reclamaban la insularidad del conocimiento, neokantismos como el giro lingstico, olas vanguardistas que proclamaban el fin de los grandes relatos, de las ideologas (lo que implicaba, siempre, separar el conocimiento de su compromiso con la realidad social), de la historia (lo que le restaba materialidad al conocimiento) y, por fin, el ataque ms torpe pero ms brutal: la globalizacin que se presentaba para arrasar las identidades nacionales; de aqu que la Universidad haya perdido su condicin de Nacional, ya que para estos protagonistas lo nacional remite a la nacin, la nacin al Estado y el Estado a la totalidad y el totalitarismo. Sera muy sencillo exhibir las relaciones entre estas categoras y la exaltacin del capitalismo privatista, mercadista, multinacional y financiero que ha arruinado, sin ms, nuestro pas. Con su saber vuelto sobre s mismo, con su rechazo de la idea de totalidad para reemplazarla por el vrtigo de los particularismos (que generaron un movimiento irracionalista de particularismos absolutos que slo se refieren a s mismos y jams pueden ser totalizados en una totalizacin congnoscitiva), con su desdn por lo social, lo poltico, por el barro de la historia, por su formalismo exasperado (no hay ms all del texto), por su exaltacin de lo capillista, y hasta por su cholula admiracin de escritores ligados a la historia oligrquica del pas (Victoria Ocampo y el absolutamente glorificado Borges, quien, ms all de merecer o no la gloria, fue incorporado por esta Universidad como campen del antipopulismo, como adalid de esa literatura-Sur que encarna junto a Victoria y Bioy, de quien muchos admiraban ms su elegancia clasista que su literatura, que desconocan), esta Universidad acompa al pas en su cada sin generar un sistema de pensamiento que, comprometindola con la realidad, pudiera amenguar en algo el desastre. Durante estos aos hubo, sin embargo, pensadores marginales, irreverentes y, por supuesto, solitarios. Len Rozitchner fue uno de losms destacados y por eso, hoy, una serie de intelectuales que desean unir la cultura con el destino de la nacin (Rozitchner habla, en efecto, de nacin, palabra demonizada por la Universidad neoliberal) apoya su candidatura al Rectorado de la Universidad. Algunos de esos intelectuales son Osvaldo Bayer, Nicols Rosa, Ricardo Piglia, Eduardo Grner, Horacio Gonzlez, Enrique Oteyza, Christian Ferrer, Mara Pa Lpez, Rubn Dri, Jorge Panesi y muchos otros igualmente valiosos y representativos de un saber que busca contaminarse con la pestilencia de la historia antes que

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reposar en el sosiego de los formalismos autocomplacientes y serviles, ya que no hacer nada por transformar una realidad aborrecible no es ser indiferente, sino cmplice, algo que sabemos desde hace mucho tiempo y conviene volver a recordar. Durante estos das circula un texto un valioso texto que expresa una concepcin de la Universidad que comparte el pensamiento de Rozitchner con los profesores, escritores, intelectuales que lo respaldan para el rectorado. Son cinco puntos y voy a resumir sus principales temticas. 1) Es necesario recuperar la voz. La Universidad fue acentuando su compromiso con la lgica del neoliberalismo. Sus estamentos visibles se callaron mientras el pas era destruido. 2) El saber debe vincularse al destino colectivo. Por eso queremos devolverle a la Universidad de Buenos Aires la denominacin de nacional que le fue escamoteada. La nacin, como comunidad de personas,debe ser el objeto fundamental del cual reciben su sentido todos los horizontes de la actividad universitaria. Queremos construir con todos sus integrantes un destino colectivo y solidario. 3) La Universidad es una filosofa de la relacin entre saberes. La globalizacin cientfica, con su falacia de un conocimiento objetivo y neutral, acentu la particularidad de los mbitos especializados excluyndolos de las relaciones que mantienen con los otros. 4) El objeto de la ciencia y del pensamiento es una actividad social y poltica en su fundamento mismo. Saber que debera unificar, en cada sujeto pensante, su conexin con la totalidad social a la que todos los saberes se refieren. 5) No hay conocimiento sin voluntad de transformacin. A la Universidad se le ha succionado y adormecido la voluntad de transformar la realidad. Hay que preparar a la Universidad para esta nueva lucha histrica contra la barbarie disfrazada de globalizacin y de tecnociencia. El texto termina con una propuesta: Proponemos para rector de la Universidad de Buenos Aires al profesor y doctor en Filosofa Len Rozitchner. Propuesta a la que, desde estas lneas, adherimos con fervor, con alegra y con un deseo necesariamente agresivo y desafiante: que esta postulacin de Rozitchner no sea, como no lo es para l, una lucha por un cargo, sino una lucha ideolgica que estamos dispuestos a librar con quienes creyeron cmodamente que las ideas haban huido de la realidad, que los conflictos ya no existan, que la Universidad era ajena a las contradicciones de clases, a los antagonismos entre opresores y oprimidos, entre asesinos y no-asesinos, a la miseria planificada, al dolor.