Peregrinar 2013

COMO QUE SE CONSEGUE VIVER?

VIRGO ANNUNCIATA

APONTAMENTOS PARA UMA EXPERINCIA DE ORAO

A orao a posio mais verdadeira do homem diante de Deus; o gesto, o acto do homem mais realista, mais completo, mais verdadeiro. A nossa colaborao com Deus, o nosso trabalho chama-se apenas orao. o ponto no qual Deus faz e o homem faz. Em que consiste? Ela surge quando o homem procura o sentido da vida, quando nos damos conta de que o nosso eu nasce de um Tu. Reflectir sobre si at conscincia da presena de um Outro incorre num perigo, numa dificuldade que deriva do facto de tal presena parecer abstracta, simblica. Por isso mesmo, Deus se fez homem. Isso facilita o caminho. A f conscincia de uma presena: Jesus Cristo hoje. Uma segurana e uma facilidade a tal conscincia so dadas pela liturgia Cristo continua a Sua presena na comunidade litrgica. Na liturgia o Esprito torna-nos as coisas ntimas. O amor pr-se em contacto com o que continuamente ressurge. - O primeiro elemento metodolgico da orao a fidelidade no tempo. Fidelidade no aderir dando o tempo a Deus no significa fidelidade a si mesmo, quilo que se fixou como tempo e modo enquanto tal, mas fidelidade Pessoa a quem o gesto de orao se dirige. De resto, aquele gesto seria privado de sentido se no existisse Deus. - O segundo a atitude fsica. Tambm o lugar, o recolhimento, a atitude pode ser importante para rezar, desde que se refira sempre Pessoa com quem se quer dialogar. - Em terceiro lugar, necessrio que a orao no seja o "refugo" do dia, salvo casos excepcionais. A orao o primeiro trabalho, o tempo de trabalho; orao no se d o tempo livre. Por fim, a orao mortificao, uma vez que deve ter como objecto s o necessrio. As contingncias particulares no so eliminveis. Mas preciso remontar do ponto de partida da necessidade particular ao verdadeiro necessrio e isto libertao e domnio de si. Enquanto se sente dominante o ponto de partida da prpria contingncia no se tem piedade para com os outros. Sentir superado o ponto de partida particular abre compreenso para com os outros. Em tudo isto a orao sacrifcio (sacrificium laudis). A verdadeira distraco da orao o tdio. As coisas e os acontecimentos s no so tdio se se referem Pessoa de Cristo. No dirigir-se ao Tu permanece contudo mortificao, a normal e inevitvel distraco. Aquilo que no razovel no palavra humana. No gesto da orao necessria a harmonia do razovel. Esta reflexo da beleza que um facto espiritual. necessrio, portanto, ponderao atenta ao que se diz. A meditao o aspecto individual da orao. A orao pessoal fonte da orao comunitria, no sentido de que deve educar para fazer sempre mais pessoalmente a orao comunitria.
Virgem da Anunciao Antonello da Messina (c. 1476) leo sobre madeira (45x34,5 cm) Galleria Regionale della Sicilia Palermo

Angelus
O Anjo do Senhor anunciou a Maria E ela concebeu do Esprito Santo. Eis aqui a serva do Senhor, Faa-se em mim segundo a Vossa palavra. E o Verbo se fez carne, E habita entre ns. Av Maria Rogai por ns, Santa Me de Deus, Para que sejamos dignos das promessas de Cristo. Oremos Infundi, Senhor, a Vossa graa em nossos almas, para que ns, que pela Anunciao do Anjo conhecemos a Incarnao de Jesus Cristo Vosso Filho, pela Sua Paixo e Morte na cruz, alcancemos a glria da Ressurreio. Por Cristo Nosso Senhor. men.

Oraes
Credo
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso Criador do Cu e da Terra, de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns homens e para nossa salvao desceu dos Cus. E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras; e subiu aos Cus, onde est sentado direita do Pai. De novo h-de vir em sua glria para julgar os vivos e os mortos; e o seu Reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: Ele que falou pelos profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo um s Baptismo para a remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que h-de vir. men.

Av-Maria
Av-Maria, cheia de Graa, o Senhor conVosco, bendita sois Vs entre as mulheres e bendito o fruto do Vosso ventre, Jesus, Santa Maria, me de Deus, rogai por ns, pecadores, agora e na hora da nossa morte, men

Pai Nosso
Pai Nosso, que estais nos cus, Santificado seja o Vosso nome, venha a ns o Vosso Reino, seja feita a Vossa vontade, assim na Terra, como no Cu. O po nosso de cada dia nos dai hoje, perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido e no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal, men.

Smbolo dos Apstolos

Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do Cu e da Terra E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor que foi concebido pelo poder do Esprito Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos Cus; est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, de onde h-de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo; na santa Igreja Catlica; na comunho dos Santos; na remisso dos pecados; na ressurreio da carne; e na vida eterna. men
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Glria
Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo Assim como era no princpio, Agora e sempre, men.

COMUNHO E LIBERTAO

Salve Rainha
Salve Rainha, Me de Misericrdia, vida doura e esperana nossa, salve. A Vs bradamos os degredados filhos de Eva, a Vs suspiramos, gemendo e chorando, neste vale de lgrimas. Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei. E depois deste desterro nos mostrai Jesus, bendito fruto do vosso ventre. clemente, piedosa, doce Virgem Maria!

tuapetentem suffragia esse derelictum. Ego, tali animatus confidentia, ad te, Virgo virgi-num Mater, curro; ad te venio, coram te ge-mens peccator assisto. Noli, Mater Verbi, verba mea despicere, sed audi propitia et exaudi. men.

Acto de Consagrao a Nossa Senhora

Maria Vs sois a Me de Cristo Me da comunho que o Vosso filho nos d, como dom sempre novo e poderoso, que gosto de vida nova. Por meio de vs, Me, consagramos toda a nossa pessoa, todo o sofrimento e alegria que o Vosso Filho escolher para ns, e a nossa prpria vida, a fim de que vos torneis a Me da vida e Crista d a todos os homens o mesmo gosto de vida nova que nos concedeu a ns. men.

Salve, Regina
Salve, Regina, mater misericordiae; vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus exsules filii Hevae. Ad te suspiramus gementes et flentes in hac lacrimarum valle. Eia ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Iesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.

Consagrao
Senhora minha, minha Me, eu me ofereo todo a Vs, e em prova da minha devoo para convosco vos consagro, neste dia, os meus olhos, os meus ouvidos, a minha boca, o meu corao, e inteiramente todo o meu ser. E porque assim sou todo vosso, incomparvel Me, guardai-me e defendei-me como coisa e propriedade vossa. Lembrai-vos que Vos perteno, terna Me, Senhora nossa. Ai guardai-me e defendei-me como coisa prpria vossa.

Orao de So Bernardo
Lembrai-vos, pissima Virgem Maria, que nunca se ouviu dizer, que algum daqueles que tem recorrido vossa proteco, implorando a vossa assistncia e reclamando o vosso socorro, fosse por vs desamparado. Animado eu, pois, com igual confiana, a Vs, Virgem entre todos singular, como a Me recorro; de vs me valho; e gemendo sob o peso dos meus pecados, me prostro a vossos ps. No desprezeis as minhas splicas, Me do Filho de Deus Humanado, mas dignai-vos de as ouvir propcia e de me alcanar o que vos rogo. men.

Oraes de Ftima
Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amoVos. Peo-vos perdo pelos que no crem, no adoram, no esperam e no Vos amam. Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, Adoro-Vos profundamente, e ofereo-Vos o Preciosssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo presente

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Memorare,
plissima Virgo Maria, a saeculo non esse auditum quemquam ad tua currentem praesidia, tua implorantem auxilia,

em todos os sacrrios da terra, em reparao dos ultrajes, sacrilgios e indiferenas com que Ele mesmo ofendido. E, pelos mritos infinitos do seu Santssimo Corao e do Corao Imaculado de Maria, peo-Vos a converso dos pobres pecadores. meu Jesus, perdoai-nos e livrai-nos do fogo do inferno; levai as almas todas para o cu, principalmente as que mais precisarem.

Os Mistrios do Rosrio
(comentrios de don Luigi Giussani)

MISTRIOS GOZOSOS
(2f. e Sb.)

Como a alegria era familiar ao corao de Maria, mesmo na incomparavelmente profunda sensao de mistrio e obscuridade em que ela penetrava dia aps dia. O que sustenta essa aparente contradio? A f. A certeza de que tudo de Deus, de que Deus o pai de todos, de que o mundo est destinado a uma positividade eterna.

COMUNHO E LIBERTAO

O Santo Rosrio, a mais difundida das oraes que nos legou a tradio popular, consagrou para sempre o aspecto mais humilde da vida de Nossa Senhora. Quando o rezamos, como se a figura de Maria se impusesse no seu aspecto mais simples e mais oculto. Ao propor-vos que vivais o Rosrio recuperando em particular a conscincia do que Nossa Senhora na vida do homem e do mundo, sou guiado sobretudo pela impresso mais forte que tive na Terra Santa. A coisa que mais me deixou estupefacto e fez com que ficasse como que imobilizado em esprito imobilizado no sentido de tomado pelo maravilhamento foi o momento em que vi a pequena casagruta em que vivia Nossa Senhora e li o que estava escrito numa placa pela qual ningum repararia: Verbum caro hic factum est o Verbo aqui se fez carne . Fiquei como que petrificado pela repentina evidncia do mtodo de Deus, que usou o nada, realmente o nada.

Se ela no tivesse pensado nisso todos os dias, se no se tivesse levantado de manh pensando nisso, se no tivesse feito as coisas durante o dia pensando nisso, se no tivesse ido repousar noite pensando nisso, teria sido uma teoria abstracta, teriam sido apenas pensamentos. O mistrio que agora nos proposto o mistrio da Encarnao de Jesus, do Seu Nascimento. Nele se especifica a lembrana geral, a memria geral do nosso relacionamento com Ele, do facto de que fomos chamados por Ele. Ele nasceu, foi concebido e nasceu de uma mulher. 1 Mistrio: A Anunciao do Anjo a Nossa Senhora
Hs-de conceber e dar luz um filho ao qual pors o nome de Jesus. Ele ser grande e ser chamado Filho do Altssimo. (Lc 1, 31-32)

As palavras do Anjo podiam causar na jovenzinha a que eram dirigidas uma confuso de maravilhamento e humildade. Mas no a ponto de serem totalmente incompreensveis; tinham alguma coisa pela qual podiam ser compreendidas pelo esprito daquela menina que vivia os seus deveres religiosos. Nossa Senhora abraou-as: Eu sou a serva do Senhor. Faa-se em mim segundo a vossa palavra. No porque entendesse tudo, mas, porque a confuso terminou graas ao Mistrio que se anunciava vibrando na sua carne, Nossa Senhora abriu os seus braos, os braos da sua liberdade, e disse: Sim. E manteve-se alerta todos os dias, todas as horas, todos os minutos da sua vida. Que palavra pode definir melhor o estado de esprito de Nossa Senhora, esse estado de esprito que gera uma atitude de espera e ao mesmo tempo decide o que fazer sobre a atitude a tomar diante das circunstncias e de todo o tempo, que palavra pode definir melhor esse estado de esprito que a palavra silncio? O silncio, exactamente na medida em que est repleto de memria. Duas coisas contribuam para

essa memria, duas coisas determinavam esse silncio. A primeira era a lembrana do que tinha acontecido. Conservava-se intacta, a memria daquilo que havia acontecido, a sua maravilha, o seu mistrio verdadeiro, o seu mistrio de verdade, porque e esta a segunda coisa algo daquilo estava presente: aquele Menino, aquele jovem presente, aquele Filho presente. 2 Mistrio: A Visitao de Nossa Senhora a sua prima S. Isabel

manhs, com a qual enfrentaremos todas as horas do dia, as onze horas, ou as quatro horas, ou as vinte e duas horas do dia; essa luz matutina d-nos uma ternura para com os homens, para com os homens desconhecidos e para com os homens hostis, para com os homens estranhos; j no so mais estranhos, mas parte de ns. 3 Mistrio: O Nascimento do Menino Jesus em Belm
Estando eles ali, completaram-se os dias de ela dar luz e teve o seu Filho primognito. Envolveu-O em panos e deitou-O numa manjedoura, por no haver lugar para eles na hospedaria (Lc 2, 6-7)

Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre! E donde me dado que venha ter comigo a me do meu Senhor? (Lc 1, 42-43)

A Palavra de Deus no uma expresso literria, mas o indicador de um acontecimento; sempre um facto: a Palavra de Deus Cristo. A Sua palavra parte da promessa de um acontecimento. A figura de Nossa Senhora est toda cheia de memria, da palavra do seu povo, e toda voltada para o que os acontecimentos significam (o anncio do Anjo, a saudao de Isabel). Por isso, a expresso que Isabel usou foi a melhor coisa que se poderia dizer de uma pessoa: Feliz aquela que acreditou no cumprimento da palavra do Senhor. Tambm a cada um de ns, com a transmisso da f, foi dito que a vida tem um destino. Na sinceridade do nosso corao pode se repetir de maneira verdadeira o eco do Magnificat. Qualquer que seja a condio actual da nossa vida, ela gratido, porque caminho para aquele destino em que veremos a Deus. Nossa Senhora, no dia seguinte ao anncio, envolta pela luz matutina nova, decidiu ir logo ajudar a sua prima Isabel, que, pelo Anjo, soubera estar grvida de seis meses; e percorreu a p aqueles cento e vinte quilmetros de estrada de montanha, velozmente, como diz o Evangelho. Caridade: o que nasce dessa luz matutina com a qual tambm ns nos levantaremos todas as

O Natal obriga-nos a aprofundar o olhar at raiz, at aquele ponto onde surgem as coisas, onde as coisas se insurgem, onde o Ser irrompe no vu do nada, ou melhor, irrompe nesse nada que se cobre do vu do aparente, que se abriga na tenda que o pastor desmontar depois de t-la usado um dia e deitar fora para que no lhe pese no caminho. Veio habitar entre ns. O acontecimento da presena dAquele que o nico que pode desvelar o mistrio das coisas, ou seja, o mistrio do Ser, o mistrio da vida. Desvelar o Mistrio significa desvelar algo que continua a ser mistrio. Nenhum homem jamais viu o Seu rosto, o rosto do Ser: nenhum homem! Mas Tu, Menino que vem, vieste para desvelar esse Mistrio, o Mistrio que nenhum homem jamais viu. Com alegria no corao adoremos Cristo que nasce, que nasce todos os dias do mistrio de hoje, do mistrio de um hoje. Cristo nasce. Com a alegria do corao, a nossa memria fixe o olhar sobre Ele e liberte-se num novo canto; que a nossa vida se torne nova, pois o canto da vida a prpria vida. Que se torne nova, todos os dias nova, que se renove. Porque esse o fruto da certeza da sua misericrdia, da certeza de que a sua potncia maior do que a nossa fraqueza. Certos do Deus connosco. S dessa certeza pode vir a alegria, s da certeza do Deus

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connosco pode vir a alegria. No h nenhuma outra fonte. A conscincia dessa Presena maior do que qualquer coisa que a pessoa possa fazer pelos outros. Ns fomos chamados a ter conscincia dessa Presena; por isso, alm do desejo de uma afeio quotidiana para com Ele, ns temos de desejar com todo o corao que a nossa vida d testemunho disso no mundo, que por meio de ns o mundo venha a dar-se conta, ou seja, que a nossa vida seja de facto conscientemente imanente, que participe da vida do povo de Deus, do Seu povo, povo que Lhe pertence, todo cheio de boas obras. 4 Mistrio: Apresentao do Menino Jesus no Templo
Terminados os dias da purificao segundo a Lei de Moiss, levaram o Menino para Jerusalm a fim de O apresentarem ao Senhor, conforme est escrito na Lei de Deus (Lc 2, 22-23)

assim o chamam , mas esse impacto e esse acontecimento totalmente impensvel, imprevisvel, totalmente novo, total e verdadeiramente incompreensvel: Deus feito parte da nossa experincia, da experincia do nosso eu, da experincia da maternidade de Nossa Senhora, da experincia de cada aco que fazemos. 5 Mistrio: O Menino Jesus entre os doutores
Trs dias depois encontraram-nO no Templo sentado entre os doutores, ouvindo e fazendo perguntas. Todos que O escutavam maravilhavam-se da sua inteligncia e das suas respostas. (Lc 2,

COMUNHO E LIBERTAO

Quando Nossa Senhora foi ao templo, oito dias depois, para oferecer o seu Primognito, no grande templo com o qual todo judeu identificava a majestade de Deus, ela sentia se certamente como que anulada pela grandeza e pela majestade de Deus. Mas, ao perceber a grandeza do templo, um sentimento a penetrava e prevalecia: a grandeza de Deus era o Menino que tinha nos braos, era o Menino que chorava, era o Menino que ela amamentava. Vendo de que coisa Deus fez nascer aquele que o factor decisivo da histria e do mundo, como dir o velho Simeo, e que divide o mundo em dois pois uma proposta diante da qual o corao do homem se divide em dois, e todos os coraes dos homens se dividem em dois , vendo de que coisa nasceu Aquele que as portas dos infernos no podero mais destruir, uma fora humana que a maior de todas, vendo de que coisa surgiu, a pessoa fica como que petrificada pelo maravilhamento. Tudo o resto pode ser compreendido por todos os homens - o sentido religioso,

46-47) Experimentemos identificar-nos com a realidade de Nossa Senhora. Quem era a sua autoridade, a autoridade para ela e para seu esposo, Jos? A presena daquele Menino, que talvez ainda no falasse, que quando comeou a falar e a agir surpreendeu a todos aos doze anos, que impressiona como um instante de Mistrio que levanta o seu vu; a autoridade era aquela Presena, por isso a regra era a convivncia com aquele Menino, com o Menino deles. Tudo isso vive como conscincia. A conscincia um olho arregalado para o real, que como tal no passa. Factum infectum fieri nequit: no se pode impedir que algo que feito, seja. O que feito permanece para sempre. A regra de Nossa Senhora era a presena daquele Menino. Assim, roguemos a Nossa Senhora que nos ajude a participar dessa conscincia com a qual viveu; que uma Presena constitua a regra da nossa vida, e portanto a companhia da nossa vida e a autoridade na nossa vida e a doura na nossa vida. Esse ideal deve ser o ideal rogado, pedido, solicitado, mendigado, todos os dias. Voltamo-nos para ti, Nossa Senhora, para que purifiques o nosso corao de toda essa nvoa que normalmente o envolve e impede que nossos olhos vejam, em toda a potncia e inexorabilidade da tua presena determinante, o significado, o sentido, a

consistncia de qualquer coisa que tocamos, qualquer que seja a formulao que usemos. Nossa Senhora, faz com que sejamos fiis a olhar para a tua presena todas as vezes que tu nos acordares, todas as vezes que for necessrio para ns; por isso o Angelus da manh, do meio-dia e da noite constituem os alicerces da nossa beleza e da nossa construtividade no mundo. Acontea connosco, Esprito de Deus, como aconteceu com Nossa Senhora: o mistrio do Verbo fez-se carne nela, fez-se parte da sua carne e coincidia com as suas expresses. Que a memria de Cristo se torne, assim, carne da nossa carne, tornese parte de todas as nossas aces, conselho para cada pensamento e chama para cada afeio, e que se mova em ns em todos os nossos movimentos, de manh at a noite, ao comer e ao beber, em todo o viver e no nosso morrer. MISTRIOS DOLOROSOS (3 e 6f.) Nossa Senhora sentia que a criatura que tinha no seu ventre teria de morrer um dia e isso qualquer me, mesmo tentando no pensar, sente , mas no que ressuscitaria. Esse o nico acontecimento comparvel ao mistrio do incio; tal como a semente se formou dentro do seu seio, da mesma forma, tendo chegado a maturidade do tempo, ressuscitaria; aquele homem ressuscitaria. Mas ela no sabia disso. "Faa-se em mim segundo a tua palavra", na boca de Nossa Senhora, o mesmo que: "Senhor, seja feita a tua vontade" na boca de Cristo. A correspondncia entre o Angelus e a Cruz est no facto de que ambos dizem: "Faa-se em mim segundo a tua palavra". o gesto da obedincia na sua pura essencialidade. A sua pura essencialidade faz surgir, de alguma coisa que Deus pede, uma arrancada para passar por uma cruz e uma ressurreio das quais brota uma fecundidade sem limites, uma fecundidade que tem o limite do desgnio de

Deus. A fecundidade brota da virgindade. S assim se pode conceber a virgindade. 1 Mistrio: A Agonia de Jesus no Horto
Cheio de angstia, ps-se a orar mais instantemente e o suor tornou-se como grossas gotas de Sangue, que caam por terra. Depois de ter orado, levantou-se e foi ter com os discpulos, encontrando-os a dormir devido tristeza (Lc 22, 44-45)

Minha alma est agora conturbada. Que direi? Pai, salva-me desta hora [ante o pensamento do sacrifcio, ante o pensamento da morte, da renncia de si...]? Mas foi precisamente para esta hora que eu vim [por isso, por essa condio fui escolhido, chamado, educado amorosamente pelo mistrio do Pai, pela caridade do Filho, pela luz quente do Esprito. Minha alma est agora conturbada. Que direi? Pai, salva-me desta hora? Manda embora esta condio, Pai, leva com esta condio... Devo dizer isso? Mas foi precisamente para esta hora que eu vim!]. Assim, poderei dizer no final: Pai, glorifica o teu nome [glorifica a Tua vontade, concretiza, realiza o teu desgnio], que eu no compreendo [porque ele no compreendia a grande injustia]. Pai, glorifica o Teu nome, diante do qual estou em temor e tremor, em obedincia, ou seja, em amor: a minha vida o Teu desgnio, a Tua vontade. Quantas vezes ao rezarmos ao Esprito e a Nossa Senhora teremos de reler este trecho para nos identificarmos com o instante mais lcido e mais fascinante em que se exprimiu a conscincia do homem Cristo Jesus; ela pode ser reconhecida, desde os seus recnditos mais profundos at os cumes mais altos do seu exemplo de amor ao Ser, de respeito objectividade do Ser, do amor sua origem e ao destino, e ao contedo do desgnio do tempo, da histria. "Pai, se possvel, que eu no morra; contudo, no a minha vontade, mas a tua seja feita". a aplicao suprema do nosso reconhecimento do Mistrio, ao aderirmos ao homem Cristo ajoelhado e banhado do sangue que lhe escorre pelos poros da pele

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na agonia do Getsemani: a condio para se ser verdadeiro num relacionamento o sacrifcio. 2 Mistrio: A Flagelao de Jesus
Todo o povo respondeu : O sangue dele caia sobre ns e sobre nossos filhos. Ento soltou-lhes Barrabs. Quanto a Jesus, depois de o ter mandado aoitar, entregou-O para ser crucificado. (Mt 27, 25-26)

a apertar, ter acariciado com delicadeza como toda me faz, ter olhado com maravilhamento e com admirao, estava destinada a ser coroada de espinhos. Salve caput cruentatum. Como Nossa Senhora experimentava em si as consequncias desse mal do mundo, sem particularizao e sem acusaes, mas como dor que j era imensa e viria a culminar no olhar para a morte de seu Filho! 4 Mistrio: A Via Sacra at ao Calvrio
Levaram, pois, consigo Jesus. E carregando s costas a cruz, saiu para o lugar chamado Crnio, que em hebraico se diz Glgota. (Jo 19, 16-17)

3 Mistrio: A Coroao de Espinhos

Despiram-nO e envolveram-nO num manto de prpura. Depois, colocaram-lhe na cabea uma coroa de espinhos e na mo direita uma vara. Dobrando o joelho diante dEle, escarneciam-nO dizendo: Salve, rei dos judeus. (Mt 27, 28-29)

5 Mistrio: Crucifixo e Morte de Jesus

Soltando um grande brado, Jesus expirou. E o vu do Templo rasgou-se em, duas partes, de alto a baixo (Mc 15, 3738)

Aquela cabea pequenina, que Nossa Senhora, como toda me diante do filho recm-nascido, ter tomado nas mos sem

COMUNHO E LIBERTAO

A companhia do Homem-Deus nossa vida tornou-se tragdia, inconcebvel, inimaginvel, que desafia a imaginao de qualquer um. Em todos os sculos da histria, no se pode imaginar nem por hiptese, nem que fosse numa fbula uma tragdia maior do que esta: a companhia de Deus feito carne esquecida, ultrajada pelo homem; uma tragdia que nasce do cinismo de seguir os nossos instintos. Encontram-se, em torno desse lenho, a maldade do homem que perde a conscincia do chamado do Infinito e as desgraas que esse crime provoca, de forma tal que a morte do Homem-Deus a soma e o smbolo de todas essas desgraas. Mas, ao mesmo tempo, encontra-se a tambm a potncia irresistvel de Deus, pois justamente essa suprema desgraa, essa maldade, torna-se instrumento para uma vitria sobre a prpria maldade e para a sua redeno. Esse o enigma que Deus mantm na vida, pois esse grande desgnio de bondade, de discernimento, de sabedoria e de amor tem de ser provao, tem de pr em prtica a ideia de provao. Por qu provao? Porque o mundo est no mal, o mundo est posto no Maligno.

Deus, que veio viver entre os homens, vai para o patbulo: derrotado, um fiasco; um momento, um dia, trs dias de nada, nos quais tudo acabou. Essa a condio, a condio do sacrifcio no seu significado mais profundo: parece uma derrota, parece que no se consegue, parece que os outros que tm razo. Ficar com Ele, mesmo quando parece que tudo est acabando ou j acabou, ficar ao seu lado como fez Sua Me: s essa fidelidade nos leva, cedo ou tarde, experincia que nenhum homem fora da comunidade crist pode fazer no mundo: a experincia da Ressurreio. E ns somos capazes de deix-lo por outro amor, somos capazes de deixar esse Cristo que se entrega morte para nos salvar do mal, ou seja, para que ns mudemos, para que o Pai eterno regenere em ns o que o crime do esquecimento venceu! Esse homem, que se lana sobre a cruz para empunh-la, para abra-la, para pregar-se sobre ela, para morrer, uma coisa s com aquele lenho, ns o deixaremos por outro amor? Esse Homem d tudo por ns, e ns temos de deix-lo por outro amor?

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Ns somos pecadores e a morte de Cristo salva-nos. A morte de Cristo faz com que nosso passado se torne bem, qualquer que seja ele, mas o nosso passado est cheio da sombra que se chama pecado. E a morte de Cristo que nos salva. No podemos reconhecer Cristo na cruz sem entender e sentir imediatamente que essa cruz tem de nos alcanar, que no podemos mais fazer objeces ao sacrifcio; no h mais objeco ao sacrifcio desde que o Senhor morreu. Justamente por meio do nosso olhar fito na cruz onde est Aquele que nos olha com o olhar fito da eternidade, fito de piedade e de desejo de salvao, tendo piedade de ns e do nosso nada , por meio do olhar fito na cruz, torna-se experincia de redeno aquilo que seria uma coisa to estranha a ponto de nos parecer abstracta, criada arbitrariamente. fitando a cruz que ns aprendemos experimentalmente a perceber nela a Presena que invade e a necessidade irresistvel da graa para a perfeio da nossa vida, para a alegria da nossa vida. em Nossa Senhora que a adorao do nosso corao encontra o seu exemplo e a sua forma. Com efeito, a cruz no foi condio apenas para Cristo: no isolada em si mesma que a morte de Cristo na cruz salva o mundo. No sozinho que Cristo salva o mundo, mas com a adeso de cada um de ns ao sofrimento e cruz. o que diz So Paulo: "Completo, na minha carne de homem, o que falta das tribulaes de Cristo, da paixo de Cristo". Contigo, Maria, reconhecemos que a renncia que pedida nossa vida no castigo, mas condio para a salvao da vida, para a sua exaltao, para o seu incremento. Maria, faz com que a nossa oferta, a oferta da nossa vida ajude o pobre mundo, este pobre mundo, a enriquecer-se na conscincia de Cristo e a alegrar-se no amor a Cristo.

MISTRIOS GLORIOSOS (4f. e Dom) Nossa Senhora, quando rezava com as palavras dos profetas, quando esperava, como humilde e fiel judia, no podia imaginar que aquela semente seria concebida, e como seria concebida. No podia pensar, quando o via brincar, pequeno, quando comeou a ouvi-lo chocar a mentalidade comum, o que aconteceria depois da sua morte, na sua morte. Aquela semente colocada em seu seio, aquela semente que depois foi colocada no seio da morte, da mesma forma como fez dela a rainha do mundo, fez da morte a sua ltima escrava, venceu-a. a vitria sobre a morte. preciso rezar a Nossa Senhora com todo o corao, porque nela comeou todo o Mistrio; uma vez que Deus o nico que trata o homem segundo a totalidade do seu eu, ela comeou a entender quando comeou a ser me, quando disse: Sim. Foi ento que ela comeou a entender. Comeou. Era ainda um infinitsimo, mas comeou a entender. E o que comeou a fazer? Comeou trazer em si, a gerir. O qu? A Realidade de cada coisa que existe no mundo. Concebendo a Cristo, comeando a gerir Cristo, comeou a conceber, comeou a gerir cada coisa que existe no mundo, pois cada coisa que existe no mundo feita de Cristo. Tudo nEle consiste. 1 Mistrio: Ressurreio de Jesus
Por que buscais entre os mortos Aquele que est vivo? No est aqui, ressuscitou! Lembrai-vos do que vos disse, quando estava ainda na Galileia, dizendo que o Filho do Homem havia ser entregue s mos dos pecadores, ser crucificado e ressuscitaria ao terceiro dia. (Lc 24, 5-7)

Morreu para ressuscitar, pois a glria de Deus por meio da sua vinda ao mundo no a cruz, mas a ressurreio. Morreu para ressuscitar e ressuscitou para ficar. O milagre pelo qual se entende que Deus mesmo que continua entre ns a unidade, a impossvel unidade entre os homens.

O mistrio pascal, antes de mais nada, para ns chamado de ateno para o maior acontecimento que o tempo da histria pode hospedar em si. Todo o tempo e a histria so feitos para isto: para que existam pessoas que renasam no Baptismo, renasam a partir da morte e ressurreio de Cristo; a f em Cristo morto e ressuscitado torna-nos novas criaturas. Este o verdadeiro sujeito da vida do mundo, o sujeito verdadeiro, aquele que ouve a voz da verdade, a voz dAquele que a Verdade, dAquele que morreu para testemunhar a Verdade que Ele : quem vive a conscincia de ser uma nova criatura. Essa criatura nova que o Baptismo traz para dentro de ns no obstante deixe todos os traos do homem velho em ns e, portanto, estabelea um confronto, uma luta quotidiana que no podemos evitar . Nessa novidade, trazida pelo Baptismo, o nosso eu, lentamente, confunde-se cada vez mais com Cristo. Dizer Eu significa dizer cada vez mais Tu, Tu, Cristo, e julgar de maneira diferente quer dizer julgar segundo a Sua mentalidade: metanoeite, mudem de mentalidade. E amar quer dizer cada vez mais amar o que Cristo ama e como Cristo ama, por que Cristo ama: a identidade entre ns e Cristo, ou seja, a vida como memria. 2 Mistrio: Ascenso de Jesus ao Cu
Levou-os em seguida at perto de Betnia. Ali, levantou as mos e os abenoou. Enquanto os abenoava, separou-se deles e foi levado ao Cu. (Lc 24, 50-51)

todos os rostos de todas as coisas se encontram para gritar ao homem ignaro, distrado, sombrio e malvisto a luz de que so feitas; para dar-lhe de novo o significado pelo qual ele entrou em relao com todas as coisas, para gritar-lhe a tarefa que tem nas coisas, a sua parte entre as coisas. Pois tudo depende dele: todas as coisas foram feitas para o homem. Qualquer um que tenta dar testemunho do Senhor com a sua vida j faz parte do mistrio da sua Ascenso, pois Cristo elevado ao cu o Homem pelo qual tudo feito, o Homem que comeou a tomar posse das coisas do mundo. 3 Mistrio: Descida do Esprito Santo sobre Nossa Senhora e os Apstolos
Viram ento aparecer umas lnguas maneira de fogo, que se iam dividindo, e poisou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo e comearam a falar outras lnguas, conforme o Esprito lhes inspirava que se exprimissem (Act 2, 3-4)

COMUNHO E LIBERTAO

A Ascenso a festa do humano. Com Jesus, a humanidade fsica, carnal, entra no domnio total com o qual Deus faz todas as coisas. Cristo desce at a raiz de tudo. a festa do milagre: um acontecimento que por sua fora chama a ateno para o mistrio de Deus. Por isso a Ascenso a festa na qual todo o Mistrio se concentra e onde se concentra toda a evidncia das coisas. uma festa extraordinria e estranhssima, onde

Veni Sancte Spiritus, veni per Mariam. Vem, Esprito Santo (o Criador). Vem por meio de Nossa Senhora. Por meio da carne do tempo e do espao, porque Nossa Senhora o incio da carne como tempo e espao: por meio dela que o Esprito vem. atravs de Nossa Senhora que toda a renovao do mundo passa; tal como passou por Abrao a escolha do povo eleito, da mesma forma o novo e definitivo povo eleito do qual fomos chamados a participar passa pelo ventre de uma menina, pela carne de uma mulher. Por isso a simpatia e a afeio por ti, me de Deus e me nossa, grande, como a que se tem por teu Filho. O Esprito a energia com a qual a Origem, o Destino e a Feitura de tudo, mobilizando tudo segundo o seu desgnio, invadiu a nossa vida e levou-a at o corao desse desgnio, quer quisssemos quer no. A nica condio que no o tivssemos recusado, ou seja, que no o recusemos,

ou seja, que no o venhamos a recusar. O Esprito nos revelou que Cristo morreu e ressuscitou, e esse o significado exaustivo da minha vida. Este o dom de Cristo ressuscitado, o dom do Esprito, que nos cura na origem, nos d de novo a grande possibilidade, que reconhecer que tudo vem de Deus por meio de Cristo, que o mtodo usado por Deus. 4 Mistrio: Assuno de Nossa Senhora
E vi a cidade santa, a nova Jerusalm que descia do Cu, de junto de Deus, como uma esposa adornada para o seu esposo (Ap 21, 2)

nossa existncia, da vida do corpo do mundo, a exaltao da matria vivida pela alma, vivida pela conscincia que relacionamento com Deus, a valorizao da nossa vida terrena, no porque agraciada por particulares circunstncias, mas porque por meio de cada uma das menores coisas se veicula a nossa relao com o Infinito, com o mistrio de Deus. 5 Mistrio: Coroao de Nossa Senhora Rainha do Cu e da Terra
Depois, apareceu um grande sinal no Cu, uma mulher revestida de Sol, tendo a Lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas sobre a cabea (Ap 12, 1)

Na Ascenso, o Senhor, com a sua Ressurreio, tornou-se o dominador do mundo, e por isso h algum entre ns que salvar tudo o que somos, que to poderoso a ponto de salvar a nossa vida, a ponto de conserv-la toda, para no-la dar toda de novo perdoando-nos os nossos pecados. A demonstrao disso o mistrio da Assuno, no qual o Senhor tomou a humanidade de Nossa Senhora e no a deixou merc da morte, nem por um momento. Com o mistrio da Assuno, o Senhor diz: Vede, eu no deixarei que percais nada do que vos dei, do que usastes, do que saboreastes, at daquilo que usastes mal, se fordes humildes diante de mim. Ou seja, bem-aventurados os pobres de esprito: se reconheceis que tudo graa, que tudo misericrdia, porque os vossos critrios so nada, o meu critrio tudo. Nossa Senhora j est nesse nvel ltimo, profundo do Ser, do qual todos os seres extraem sua consistncia, sua vida e seu destino. Para isto foi elevada ao cu, onde est o mistrio de Deus: para que fosse para ns me quotidiana do acontecimento. A glorificao do corpo de Nossa Senhora indica o ideal da moralidade crist, a valorizao de cada momento, o valor de cada instante. Por isso a valorizao da vida, da

Rainha do cu quer dizer rainha da terra, rainha da verdade da terra, da terra na sua verdade permanente, porque veritas Domini manet: a verdade do Ser permanece. A espera do regresso de Cristo e isto cada um de ns chamado a experimentar a paixo, a alegria, a esperana cheia de alegria daquele dia em que todos seremos realmente ns mesmos, toda a humanidade O reconhecer e Cristo realmente ser tudo em todos. Esse momento o significado de tudo o que existe, o significado de todo o tempo, de tudo o que se faz, e o vrtice, o corao da esperana. Porque a glria do homem depende disso, nessa adeso o homem comea a gritar a glria de Deus. A nossa vida procura a glria porque feita para ela, e a glria no algo prometido para o amanh, mas uma promessa j iniciada e j cumprida; e que se realiza para ns na medida em que a nossa pessoa se oferece e reconhece que a consistncia de tudo Cristo. O Paraso no est noutro lugar: ser aqui. O Paraso a verdade total entre ti e mim, na relao entre ti e mim; a verdade total na relao entre mim e a imagem que me vem pelo pensamento, entre mim e as coisas. O Paraso uma festa que realiza toda a alegria de que vido o corao).

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Que a mo de Nossa Senhora nos introduza no Mistrio, porque esse o sentido dos nossos dias, o significado do tempo que passa; que o seu olhar nos guie no caminho, que o seu exemplo nos eduque, que a sua figura constitua o desgnio do nosso propsito. Me generosa, que geras para ns a grande presena de Cristo, ns queremos ser consolados, confortados, alimentados, enriquecidos, amamentados por essa presena que renasceu da tua carne, e por isso te pedimos que nos tornes partcipes da tua liberdade, da tua disponibilidade, da tua vida. MISTRIOS LUMINOSOS (5f.) 1 Mistrio: Baptismo de Jesus no Jordo
Depois de baptizado, Jesus saiu da gua e eis que os cus se abriram e viu o Esprito de Deus descer como uma pomba e pousar sobre Ele. E do cu veio uma voz que dizia: Este o Meu Filho muito amado, no Qual pus toda a Minha complacncia. (Mt 3, 16-17)

O milagre das bodas de Can uma das pginas mais significativas da concepo que Jesus tem da vida: qualquer aspecto da existncia, mesmo o mais banal digno de uma relao com Ele e portanto, tambm da sua interveno. Todos os tipos de acontecimento so determinantes, isto , reveladores precisamente pela especfica e nica caracterstica do facto Jesus cuja aco em relao ao homem se realiza de um modo extremamente detalhado e concreto. 3 Mistrio: O anncio do Reino de Deus
Jesus veio para a Galileia, proclamando o Evangelho de Deus: Cumpriu-se o tempo e o Reino de Deus est prximo. Arrependei-vos e acreditai no Evangelho (Mc 1, 14-15).

2 Mistrio: Bodas de Can

No terceiro dia houve um casamento em Can da Galileia, e a me de Jesus estava presente. Jesus e os discpulos tambm foram convidados para a boda. (Jo 2, 1-2)

5 Mistrio: ltima Ceia e instituio da Eucaristia

COMUNHO E LIBERTAO

Estavam l de boca aberta e olhos escancarados a olh-Lo, a ouvi-Lo, atentssimos. De repente um do grupo, um homem jovem, comea a andar, tomando o caminho ao longo do rio em direco ao norte. E Joo Baptista imediatamente, fixando-o grita: Eis o Cordeiro de Deus, eis aquele que tira o pecado do mundo!. um primeiro gesto fundamental pelo qual na vida Igreja, um homem se torna imanente ao mistrio de Cristo. o baptismo: o gesto com que Cristo marca o homem e o traz dentro de si. Uma amlgama que se torna determinante para a fisionomia do homem que lhe toca na fibra mais ntima, que o transforma.

Completou-se o tempo, o reino de Deus est prximo (Mc 1,15). Cada dia da nossa vida, cada instante, cada passo do nosso caminho ecoa isto. Porque est completo, porque tudo aquilo que se pode dizer est dito, tudo: que no s de po vive o homem, que a realidade no aparncia, que a realidade Cristo, a palavra sada da boca de Deus 4 Mistrio: A Transfigurao
Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e Joo, seu irmo, e levouos a ss para um monte alto e afastado. E transfigurou-se diante deles. O Seu rosto resplandeceu como o sol e as Suas vestes tornaramse brancas como a luz (Mt 17, 1-2)

O instante do tempo tem significado como regresso de Cristo, e aquele dia ser o dia da glria; mas cada instante instante da glria, e a glria de Cristo no instante a transfigurao do contedo do instante, a transfigurao que vem naquilo que fazemos. Esta transfigurao a verdade do humano, a verdade que fazemos, origem de uma humanidade diferente.

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Enquanto comiam, Jesus tomou o po e, depois de pronunciar a bno, partiu-o e deu-o aos discpulos, dizendo: Tomai e comei, isto o Meu Corpo. Tomou em seguida um clice, deu graas e entregou-lho, dizendo: Bebei todos dele (Mt 26, 26-27)

Tudo o que ns somos grita a Deus a orao que est no centro da missa: tudo deve tornar-se corpo e sangue de Cristo, parte do mistrio de Cristo que j libertou o mundo com a sua morte e ressurreio, mas que investe a nossa aco com a possibilidade de colaborar nesta libertao. Todo o mundo tem necessidade da nossa f, que a nossa vida mude pela f, que se torne morte e ressurreio de Cristo operante na histria.

Laudes
a orao da manh do Ofcio das Horas, a que tambm se d o nome de Laudes matutinas. Evoca especialmente a ressurreio de Cristo, o Sol nascente, que veio iluminar e santificar o tempo da manh Benedictus Bendito o Senhor Deus de Israel, * que visitou e redimiu o seu povo e nos deu um Salvador poderoso * na casa de David, seu servo, conforme prometeu pela boca dos seus santos, * os profetas dos tempos antigos, para nos libertar dos nossos inimigos * e das mos daqueles que nos odeiam para mostrar a sua misericrdia a favor dos nossos pais, * recordando a sua sagrada aliana e o juramento que fizera a Abrao, nosso pai, * que nos havia de conceder esta graa: de O servirmos um dia, sem temor, * livres das mos dos nossos inimigos, em santidade e justia, na sua presena, * todos os dias da nossa vida. E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, * porque irs sua frente a preparar os seus caminhos, para dar a conhecer ao seu povo a salvao * pela remisso dos seus pecados, graas ao corao misericordioso do nosso Deus, * que das alturas nos visita como sol nascente,

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para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte * e dirigir os nossos passos no caminho da paz. Glria ao Pai e ao Filho * e ao Esprito Santo, como era no princpio,* agora e sempre. men. Lc 1, 61-79
Benedictus dominus a orao de Zacarias quando nasceu o seu filho Joo Baptista, que lhe foi anunciado pelo Anjo, no momento em que readquire o uso da palavra. Na Liturgia das Horas esta orao recitada nas Laudes matutinas.

Hinos
louvor se d para sempre. men.

Antes do alvorecer
Antes do alvorecer na espera vigiamos: tudo se cala e canta, no silncio, o Mistrio. O nosso olhar procura na densa noite um Rosto: na alma a Deus se eleva mais puro o desejo. J se retira a sombra, cedendo luz que avana; floresce a esperana do dia que no morre. Em breve a nova aurora nos encher de luz. A tua misericrdia, Pai, nos d a vida. E este novo dia que a aurora nos desvela dilate em todo o mundo o reino do Teu Filho. E a Ti, Pai Santo, e ao Teu eterno Verbo ao Amor infinito,

Na aurora que aclama o dia

Na aurora que aclama o dia, vestidas de luz e silncio, as coisas despertam do escuro como era no incio do mundo. E ns, que de noite velamos, atentos sempre f do mundo, esperando o regresso de Cristo, para a luz olhamos agora. Cristo, clara luz divina, imagem esplendente do Pai, em Vs nos vestimos de esperana, vivemos de amor e alegria. Ao Pai ns cantamos um hino, ao Filho que Luz da Luz, e glria ao Esprito Santo que reina nos sculos. men.

COMUNHO E LIBERTAO

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Laudes de Tera-Feira
P. Deus, vinde em nosso auxlio. T. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos. P. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo. T. Como era no princpio, agora e sempre. men. HINO (pg. 13) SALMODIA Ant. No ponhais o Senhor prova, T. Quem pensa estar de p, cuide de no cair. Salmo 94 - Convite ao louvor de Deus Sal. Vinde, exultemos de alegria no Senhor, * aclamemos a Deus, nosso Salvador. 1c. Vamos sua presena e dmos graas, * ao som de cnticos aclamemos o Senhor. 2c. Pois grande Deus o Senhor, * Rei maior que todos os deuses. Em sua mo esto as profundezas da terra * e pertencem-Lhe os cimos das montanhas. D'Ele o mar, foi Ele quem o fez, * d'Ele a terra firme, que suas mos formaram. Vinde, prostremo-nos em terra, * adoremos o Senhor que nos criou. Pois Ele o nosso Deus * e ns o seu povo, ovelhas do seu rebanho. Quem dera ouvsseis hoje a sua voz: * No endureais os vossos coraes, como em Meriba, como no dia de Massa no deserto, * onde vossos pais Me tentaram e provocaram, apesar de terem visto as minhas obras. Durante quarenta anos essa gerao Me desgostou, * e Eu disse: um povo de corao transviado, que no atinou com os meus caminhos. Por isso jurei na minha ira: * No entraro no meu repouso. Glria ao Pai e ao Filho * e ao Esprito Santo,

como era no principio, * agora e sempre. men. Ant. No ponhais o Senhor a prova, T. Quem pensa estar de p, cuide de no cair. LEITURA BREVE (Jo. l, 6-7) Se dissermos que estamos em comunho com Ele e andamos nas trevas, mentimos e no praticamos a verdade. Mas se caminharmos na luz, como Ele vive na luz, estamos em comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, Seu Filho, purificanos de todo o pecado. RESPONSRIO BREVE L. Outrora reis trevas, mas agora sois luz no Senhor. Comportai-vos como filhos da luz. T. Outrora reis trevas, mas agora sois luz no Senhor. Comportai-vos como filhos da luz. L. O fruto da luz toda a bondade, justia e verdade. T. Comportai-vos como filhos da luz. L. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo. T. Outrora reis trevas, mas agora sois luz no Senhor. Comportai-vos como filhos da luz. CNTICO EVANGLICO (Benedictus, pg. 12) Ant. Tu vais ao encontro daqueles que praticam a justia, T. E Te reconhecem presente no meio deles. Pai nosso ORAO Pai da Nova Aliana, o vosso povo insensato e perde-se na longa caminhada. Fortalecei a nossa f para que saibamos rejeitar o que no convm ao cristo e abraar tudo o que digno deste nome. Por Nosso Senhor.

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Laudes de Quarta-feira
P. Deus, vinde em nosso auxlio. T. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos. P. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo. T. Como era no princpio, agora e sempre.

men. LEITURA BREVE (Rm 12.1s) HINO (pg. 13) SALMODIA Ant. O meu corao e a minha carne, T. exultam no Deus vivo. Salmo 96 - O Senhor, Rei do universo Sal. O Senhor rei: exulte a terra, * rejubile a multido das ilhas. 1c. Ao seu redor, nuvens e trevas; * a justia e o direito so a base do seu trono. 2c. O fogo avana diante d'Ele * e devora em redor os seus inimigos. Os seus relmpagos iluminam o mundo, * a terra v-os e estremece. Derretem-se os montes como cera, * Peo-vos, irmos, pela misericrdia de Deus, que ofereais vs mesmos como vtima santa, viva, agradvel a Deus, como culto racional. No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente para saberdes discernir, segundo a vontade de Deus, o que bom, o que Lhe agradvel, o que perfeito. RESPONSRIO BREVE L.

No recebemos um esprito de escravido, para recair no temor. Onde est o Esprito do Senhor, a est a liberdade. T. No recebemos um esprito de escravido, para recair no temor. Onde est o Esprito do Senhor, a est a diante do Senhor de toda a terra. liberdade. Os cus proclamam a sua justia * L. O Esprito penetra todas as coisas, e todos os povos contemplam a sua glria. mesmo as profundezas de Deus So confundidos os que adoram imagens e se T. Onde est o Esprito do Senhor, a vangloriam em seus dolos: * est a liberdade. todos os deuses se prostram diante do L. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Senhor. Santo. Sio ouve e alegra-se e exultam as cidades T. No recebemos um esprito de escrade Jud, * vido, para recair no temor. Onde est o Esprito do Senhor, a est a por causa dos vossos juzos, Senhor. liberdade. Vs, Senhor, sois o Altssimo sobre toda a terra, * CNTICO EVANGLICO (Benedictus, pg. 12) Ant. Derramarei o meu Esprito diante de cada homem. T. e os vossos filhos e as vossas filhas se tornaro profetas. Pai nosso ORAO Aos apstolos e aos profetas revelastes, Pai, o mistrio de Cristo, Homem Novo, no Qual pusestes todos os tesouros da sabedoria e da cincia. Entregamo-nos a Ele para que seja seguro o nosso agir e claro o nosso testemunho. Ele que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
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T. exultam no Deus vivo.

COMUNHO E LIBERTAO

estais acima de todos os deuses. O Senhor ama os que detestam o mal, * guarda as almas dos seus fiis, + livra-os da mo dos mpios. A luz resplandece para os justos * e a alegria para os coraes rectos. Alegrai-vos, justos, no Senhor * e louvai o seu nome santo. Glria ao Pai e ao Filho * e ao Esprito Santo, como era no princpio, * agora e sempre. men. Ant. O meu corao e a minha carne,

Laudes de Quinta-feira
P. Deus, vinde em nosso auxlio. T. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos. P. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo. T. Como era no princpio, agora e sempre. men. HINO (p. 15) SALMODIA Ant. Agora sois luz no Senhor. T. Caminhai como filhos da luz. Salmo 5,2-10.12-13 - Posso entrar em tua casa, Senhor Sal. Senhor, ouvi as minhas palavras, reparai no meu lamento. * Atendei a voz do meu clamor, meu Rei e meu Deus 1 c. Eu Vos invoco, Senhor, pela manh, e ouvis a minha voz;* de manh vou vossa presena e espero confiado. 2 c. Vs no sois um Deus que se agrade do mal, * o perverso no tem aceitao junto de Vs + nem os mpios suportam o vosso olhar. Vs detestais todos os malfeitores * e exterminais os que dizem mentiras. + O Senhor abomina os sanguinrios e os fraudulentos. Mas, por vossa bondade, eu entrarei na vossa casa, * com reverncia me prostrarei no vosso templo santo. Senhor, guiai-me na vossa justia, por causa dos meus inimigos, * aplanai diante de mim o vosso caminho. Porque na boca deles no h sinceridade, * no seu corao s se encontra malcia. A sua garganta um sepulcro aberto, * a sua lngua profere lisonjas. Alegrem-se e rejubilem para sempre

os que em Vs confiam: * Vs protegeis e alegrais os que amam o vosso nome. Porque Vs, Senhor, abenoais o justo * e o envolveis num escudo de benevolncia. Glria ao Pai e ao Filho * e ao Esprito Santo, como era no princpio, * agora e sempre. men. Ant. Agora sois luz no Senhor. T. Caminhai como filhos da luz. LEITURA BREVE (Ef 2,19-22) J no sois estrangeiros nem hspedes, mas sois concidados dos santos e membros da famlia de Deus, edificados sobre o alicerce dos Apstolos e dos Profetas, que tem Cristo Jesus como pedra angular. Em Cristo, toda a construo, bem ajustada, cresce para formar um templo santo do Senhor; e em unio com Ele, tambm vs sois integrados na construo, para vos tornardes, no Esprito Santo, morada de Deus. RESPONSRIO BREVE L. Se Deus nos amou primeiro, tambm ns devemos amar nos uns aos outros. T. Se Deus nos amou primeiro, tambm ns devemos amar nos uns aos outros. L. Quem no ama no conhece a Deus, porque Deus amor. T. Tambm ns devemos amar nos uns aos outros. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo. T. Se Deus nos amou primeiro, tambm ns devemos amar nos uns aos outros. CNTICO EVANGLICO (Benedictus, pg. 12) Ant. Escutai a Minha voz e guardai a Minha aliana. T. Sereis a Minha propriedade entre todos os povos. Pai nosso ORAO Dilatai, Pai, a medida do nosso corao, L.

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para que, possudos pelo amor de Cristo, possamos com Ele compartilhar a necessidade do homem e nela servi-Lo. Ele que Deus convosco na unidade do Esprito Santo. T. men.

Laudes de Sexta-feira
P. Deus, vinde em nosso auxlio. T. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos. P. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo. T. Como era no princpio, agora e sempre. men. HINO (p. 15) SALMODIA Ant. Feliz de quem encontra em Vs a sua fora, T. e decide no seu corao a santa viagem. Salmo 142, 1-11 - S em Vs confio Sal. Ouvi, Senhor, a minha orao, * pela vossa fidelidade, escutai a minha splica, + atendei-me, pela vossa justia. 1 c. No chameis a juzo o vosso servo, * porque ningum justo diante de Vs. 2 c. O inimigo persegue a minha alma, * lanou por terra a minha vida, atirou comigo para as trevas, * como se h muito tivesse morrido. Quebrantou-se-me o nimo, * gelou-se-me o corao dentro do peito. Recordo os dias de outrora, * medito em todas as vossas obras + e considero as maravilhas que operastes. Estendo para Vs as minhas mos; * como terra sem gua, a minha alma tem sede de Vs. Ouvi-me, Senhor, sem demora, * porque se apaga a minha vida. No me escondais a vossa face: * seria como os que descem ao sepulcro.

Fazei-me sentir, desde a manh, a vossa bondade, * porque em Vs confio. Mostrai-me o caminho a seguir, * porque a Vs elevo a minha alma. Livrai-me dos meus inimigos, * porque em Vs ponho a minha esperana. Ensinai-me a cumprir a vossa vontade, * porque sois o meu Deus. O vosso esprito de bondade * me conduza por caminho recto. Por vosso nome, Senhor, conservai-me a vida, * por vossa clemncia, tirai da angstia a minha alma. Glria ao Pai e ao Filho * e ao Esprito Santo, como era no princpio, * agora e sempre. men. Ant. Feliz de quem encontra em Vs a sua fora, T. e decide no seu corao a santa viagem. LEITURA BREVE (Heb 12,2-4) Renunciando alegria que tinha ao seu alcance, Ele suportou a cruz desprezando a sua ignomnia, e est sentado direita do trono de Deus. Pensai nAquele que suportou contra Si to grande hostilidade da parte dos pecadores, para no vos deixardes abater pelo desnimo. Vs ainda no resististes at ao sangue, na luta contra o pecado. RESPONSRIO BREVE Alegro-me com os sofrimentos que suporto por vs: completo, na minha carne, o que falta paixo de Cristo. T. Alegro-me com os sofrimentos que suporto por vs: completo, na minha carne, o que falta paixo de Cristo. L. Em benefcio do seu Corpo que a L.

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Igreja. T. Completo na minha carne o que falta paixo de Cristo. L. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo. T. Alegro-me com os sofrimentos que suporto por vs: completo, na minha carne, o que falta paixo de Cristo. CNTICO EVANGLICO (Benedictus, pg. 12) Ant. No podero vencer-te: T. Eu te formei e te estabeleci como aliana para o povo. Pai nosso ORAO Pai, no vosso misterioso desgnio de Salvao, unistes a paixo dos membros com a de Cristo, servo redentor: concedei aos que sofrem pelo Seu nome a graa de serem pacientes na prova e de perdoarem aos que os perseguem. Ele que Deus convosco na unidade do Esprito Santo. T. men.

passos, * no dormir Aquele que te guarda. No h-de dormir nem adormecer * Aquele que guarda Israel. O Senhor quem te guarda, * o Senhor est a teu lado, Ele o teu abrigo. O sol no te far mal durante o dia * nem a lua durante a noite. O Senhor te defende de todo o mal, * o Senhor vela pela tua vida. Ele te protege quando vais e quando vens, * agora e para sempre. Glria ao Pai e ao Filho * e ao Esprito Santo, como era no princpio, * agora e sempre. men. Ant. hora de despertar-mos do sono: T. a salvao est prxima. LEITURA BREVE (Filip 1,3 - 6) Dou graas ao meu Deus, todas as vezes que me lembro de vs, e em todas as minhas oraes peo sempre por todos com alegria, recordando-me da parte que tomastes na causa do Evangelho, desde o primeiro dia at ao presente. Tenho plena confiana de que Aquele que comeou em vs to boa obra hde lev-la a bom termo at ao dia de Cristo Jesus.

Laudes de Sbado

P. Deus, vinde em nosso auxlio. T. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos. P. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito RESPONSRIO BREVE Santo. L. Sereis minhas testemunhas at aos conT. Como era no princpio, agora e sempre. fins da terra. men. T. Sereis minhas testemunhas at aos conHINO (pg. 13) fins da terra. L. Eu estou sempre convosco at ao fim do SALMODIA mundo. Ant. hora de despertar-mos do sono: T. At aos confins da terra. T. a salvao est prxima. L. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Salmo 120 - O Senhor cuida sempre de ti Santo. Sal. Levanto os meus olhos para os montes: T. Sereis minhas testemunhas at aos con* fins da terra. donde me vir o auxlio? CNTICO EVANGLICO (Benedictus, pg. 1c. O meu auxlio vem do Senhor, * 12) que fez o cu e a terra. Ant. Ouvi a voz do Senhor: "Quem enviarei?" 2c. No permitir que vacilem os teus

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T. E eu respondi: Eis-me aqui, enviai-me a mim. Pai nosso ORAO Deus, que unis os coraes dos vossos fiis num s desejo, dai ao vosso povo amar o que ordenais e esperar o que prometeis, para que, na instabilidade deste mundo, fixemos os nossos coraes onde se encontram as verdadeiras alegrias. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.

COMUNHO E LIBERTAO

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Escola de comunidade
Como se consegue viver? Mas o Filho do homem, quando voltar, encontrar f sobre a terra?
Talvez esta frase exprima melhor do que qualquer outra a verdadeira questo perante a qual cada um de ns se encontra. Porm, o risco consider-la um pouco exagerada, uma frase de Jesus que, no fundo, no nos diz respeito: Mas o que que tem a ver connosco? Poder aplicar-se aos outros, aos que no acreditam ou aos agnsticos. Mas a ns? E deste modo pomos de lado a questo ainda antes de comear.
Para que serve a F na vida?

O Papa Francisco afirmou recentemente que "s vezes, por superficialidade, s vezes por indiferena, [estamos] ocupados com mil coisas que se consideram mais importantes que a f". Mas isto no acontece sem consequncias para a vida. don Giussani j tinha chamado a ateno para o indcio mais clamoroso desta situao: "[O] sintoma [mais impressionante] da prevalncia do esquema sobre a vida o desnimo que colhe o adulto quando colocado diante dos problemas da vida. Como tom geral, o adulto evita o esforo de uma encarnao da f na vida, e no se deixa pr em crise [.] por ela; ou ento na relao com a mulher, na educao dos filhos, no problema poltico ou no trabalho, actua dispensando aquilo que apregoa na vida da comunidade."
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O nosso desnimo de adultos, diante dos problemas da vida est ento estreitamente ligado ao esforo da encarnao da f na vida. Se a f no um recurso para viver as dificuldades que somos obrigados a enfrentar, para que serve acreditar? O que que quer dizer ter f? don Giussani tem um juzo preciso sobre a situao em que vivemos: "o grande problema do mundo de hoje j no uma teorizao interrogativa, mas uma pergunta existencial. No : Quem tem razo?, mas: Como que se consegue viver?.
O drama da vida quotidiana

Este juzo de don Giussani identifica a que nvel se coloca a dificuldade

de viver, essa dificuldade que Pavese descreve com a sua habitual genialidade: "A vida do homem desenrola-se l em baixo, entre as casas, nos campos. Diante da lareira e numa cama. E cada dia que passa apresenta-te a mesma canseira e as mesmas carncias. uma maada, no fim de contas [.]. H uma borrasca que renova os campos nem a morte, nem os grandes sofrimentos desencorajam. Mas a dificuldade interminvel, o esforo para estar vivo de hora em hora, a notcia do mal dos outros, do mal mesquinho, maador como moscas no vero este o viver que tolhe as pernas" , ento, diante do viver que tolhe as pernas (no nos nossos pensamentos, nas nossas intenes, nos nossos sentimentos, nas nossas discusses) que temos de fazer a verificao da f: diante dos desafios do real! don Giussani impede-nos de fazer batota com ns prprios e com a f. Ele desafia-nos dizendo que precisamente diante das provas da vida que se v se autntica ou no a nossa f: "Este [...] o sintoma da verdade, da autenticidade ou no da nossa f: se em primeiro lugar est verdadeiramente a f ou um outro tipo de preocupaes, se esperamos tudo do facto de Cristo ou se, do facto de Cristo, esperamos aquilo que decidimos esperar, tornando-o em ltima instncia motivao e suporte para os nossos projectos ou para os nossos programas [que se tornam, portanto, aquilo de que, na verdade, esperamos tudo!]". O teste que don Giussani prope para verificar se estamos a ficar mais maduros na f a capacidade de cada um de ns para transformar aquilo que se apresenta como objeco, perseguio ou, em qualquer caso, dificuldade, em instrumento ou momento de amadurecimento. isto que demonstra a verdade da nossa f.
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O teste

O Anjo do Senhor anunciou a Maria

O incio

O Ano da F tem a finalidade de nos fazer redescobrir a beleza e a alegria da f, que tem incio com a irrupo do Mistrio na histria, como

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recordamos todas as manhs: O Anjo do Senhor anunciou a Maria. Este o incio. Abordemos, pois, o acontecimento cristo, esta irrupo do Mistrio, para apreender a sua verdadeira natureza.

1. O cristianismo um acontecimento: Estava cheio daquele olhar

O cristianismo um acontecimento uma expresso que nos muito familiar. Mas todos ns bem sabemos que no basta possuir a definio certa para viver o cristianismo segundo a sua natureza.
No chega a definio

O que significa dizer que o cristianismo um acontecimento? Qual o contedo da sua experincia? O cristianismo revela-se na sua natureza como resposta a uma necessidade presente e, por conseguinte, h-de interessar-nos hoje se responde necessidade que caracteriza o homem que somos, se responde quele esforo interminvel do viver que tolhe as pernas. Carssimo padre Julin, estou a passar de um perodo "herico" numa guerra essencial (o terramoto da doena) a uma batalha de todos os dias, a uma compreenso de que tudo se deve jogar e se joga momento a momento. Todos os dias (quando o enjoo, a debilidade fsica, as alteraes de humor que os analgsicos provocam, as palavras que acabam por faltar quando falo) me fazem perceber que preciso de uma presena presente agora, momento a momento, que vena toda e qualquer reduo que a habituao pe em jogo.
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Tal como este nosso amigo, todos precisamos de um acontecimento agora, porque a salvao do nosso eu e da histria um acontecimento, no um pensamento.
Um acontecimento agora, no um pensamento

E quem percebe isto melhor? Os doentes, os homens feridos, os pecadores, os necessitados, ou seja, as pessoas cientes da sua condio humana, aqueles que no espezinham a sua humanidade com as suas exigncias de plenitude, de realizao.

Quem percebe isto melhor so os necessitados

Os evangelhos documentam isto continuamente; impressiona como eram os necessitados que procuravam Jesus. O prottipo so os publicanos. Os publicanos e os pecadores aproximaram-se todos de Jesus, para O ouvirem. Mas os fariseus e os escribas murmuravam entre si [dando assim razo do motivo por que os outros se aproximavam de Jesus]: "Este homem acolhe os pecadores e come com eles". Esta frase uma generalizao daquilo que deve ter acontecido muitas outras vezes. Jesus ia a passar, quando viu um homem chamado Mateus, sentado no posto de cobrana, e disse-lhe: "Segue-Me". Ele ergueu-se e seguiu Jesus. Um dia em que Jesus estava mesa, em casa de Mateus, vieram muitos publicanos e pecadores tomar lugar mesa com Jesus e os discpulos. Ao verem semelhante coisa, os fariseus [de novo cheios de ira e surpresa] diziam aos discpulos: "Por que motivo come o vosso Mestre com publicanos e os pecadores?". Mas Jesus ouviu e respondeu: "No so os que tm sade que precisam de mdico, mas aqueles que esto doentes". Como possvel que precisamente aqueles que primeira vista estariam mais afastados, menos interessados em estar com Ele, sejam os que mais O procuram? O que que viam n'Ele que no encontravam noutro lugar? S com Ele conseguiam olhar para si mesmos.
O outro um bem

Este um exemplo luminoso de que o outro um bem. A presena de Jesus era sentida como um bem precioso, estar com Ele fazia-lhes bem; e para Jesus aquelas pessoas eram um bem, tanto assim que se sentava com eles a comer. Que grande consolao para cada um de ns se nos compenetrarmos na simplicidade destes relatos ser alcanado por uma Presena assim (seja qual for a situao em que nos encontramos, a dificuldade que estamos a atravessar, os desafios que temos de enfrentar)! Quem se pode sentir excludo?

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Que impresso deve ter sido sentir-se olhar assim por outro, completamente estranho, e sentir-se revelado assim no mais profundo de si.
Sem esconder nada

Poder estar diante d'Ele sem ter de esquecer ou esconder nada de si mesmo. No porque Jesus fingisse no conhecer todos os seus erros ou porque os justificasse. Isso no lhes traria paz. Gente para justificar os seus erros j eles tinham entre aqueles com quem estavam habitualmente. Por que O procuravam, ento? Procuravam-No precisamente porque com Ele no eram obrigados a esconder nada, de tal maneira tudo era visvel ao Seu olhar. Outros, porm, consideravam-No ingnuo, incapaz de se aperceber de como as coisas eram realmente. Certo fariseu [chamado Simo] convidou Jesus para uma refeio. Jesus entrou em casa do fariseu e tomou lugar mesa. Nisto, uma mulher uma pecadora que vivia na cidade ao saber que Ele estava mesa em casa do fariseu, trouxe um vaso de alabastro com perfume. Colocou-se por detrs, chorando aos ps d'Ele, e, com as lgrimas, comeou a banhar-Lhe os ps. Depois, exugou-Lhos com os cabelos, beijou-Lhos e ungiu-Lhos com o perfume. Perante este espectculo, o fariseu que tinha convidado Jesus disse consigo: "Este homem, se fosse profeta, saberia quem e de que espcie a mulher que Lhe est a tocar: uma pecadora". De imediato, para dar a entender quele fariseu que no era assim to ingnuo e que conhecia bem aquela mulher, Jesus conta a parbola dos dois devedores: "Um credor tinha dois devedores: um devia-lhe quinhentos denrios e o outro cinquenta. Como no tinham com que pagar, perdoou aos dois. Qual deles ficar a ter-lhe maior amizade?". Simo respondeu-Lhe: "Aquele suponho eu a quem mais perdoou". Replicou-lhe Jesus: "Julgaste bem". E voltando-Se para a mulher, disse a Simo: "Vs esta mulher?... Entrei em tua casa e no Me deste gua para os ps. Pois ela banhou-Me os ps com
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lgrimas e enxugou-Mos com os cabelos. No Me deste um sculo, e ela, desde que entrei, no cessou de beijar-Me os ps. No Me ungiste a cabea com leo, e ela ungiu-Me os ps com perfume. Por isso te digo: Os seus numerosos pecados ficam perdoados, uma vez que manifestou tanto amor. Mas aquele a quem pouco se perdoa, manifesta pouco amor.". Os que d'Ele se aproximavam, como a mulher da Samaria, sabiam bem que quele Profeta nada era oculto: Disse-me tudo quanto eu fiz At a sua sede de felicidade Lhe era manifesta. Portanto, nenhum erro, nenhuma doena, nenhuma dor, nenhuma situao, nenhum drama, nenhuma circunstncia podia impedir que acontecesse uma coisa completamente imprevisvel, como testemunha o relato, para ns to familiar, de Zaqueu, o chefe dos cobradores de impostos de Jeric.
Identificao com Cristo

Prestemos ateno forma como don Giussani nos convida a olhar, para podermos perceber, tentando identificar-se com Cristo, para que tambm a nossa vida esteja cheia daquele olhar, do olhar que Cristo dirige a Zaqueu! Eis aqui, portanto, como don Giussani conta o episdio de Zaqueu: Era o chefe da cobrana, o chefe da mafia de Jeric e da regio circundante, o chefe dos cobradores, daqueles que eram considerados inimigos do povo e pecadores pblicos, dos quais era preciso guardar uma distncia de dez metros para no se contaminarem com o ar, vendido aos Romanos. Ouviu dizer que Jesus estava na cidade, porque todos falavam disso por aquelas bandas. Passou frente da multido e encavalitou-se num sicmoro, uma planta no muito alta, para O poder ver passar, por curiosidade, para o ver melhor cara a cara, porque ele era demasiado baixo. A multido aproxima-se, Jesus est a falar, passa, est ali debaixo, pra, ergue a cabea e diz: "Zaqueu, desce que vou a tua casa". E Zaqueu: "Vou j". Imaginemos aquele homem, sem falar, deslizando da rvore abaixo e a correr para casa. Pensem naquele silncio cheio, com os ouvidos e o corao cheios da palavra ouvida, do seu nome: finalmente fora

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pronunciado o seu nome! Podemos bem imaginar como aquela chamada se repercutiria depois em tudo o que fazia, mesmo quando estava em silncio, mesmo quando trabalhava em silncio. Para Zaqueu aquele encontro foi um milagre, quer dizer, uma coisa que transformou radicalmente a sua vida. Zaqueu no teve medo nenhum de perder nada; quando ouviu dizer: "Zaqueu, vou a tua casa", perdeu tudo quanto tinha diante dos olhos, ficou cheio com aquele nome. O convite de don Giussani claro: Ns devemos identificar-nos com as pessoas de que o Evangelho fala. Mas no as compreendemos, nem conseguimos identificarnos com o que eram, se no nos identificarmos com Cristo dizendo: "Zaqueu". Quando irrompe a palavra "Zaqueu", ento compreendemos Zaqueu. Quando Cristo diz: "Zaqueu, desce que vou a tua casa", aquilo que Zaqueu era ns compreendemo-lo nesse momento. Pensa o que sentiu Zaqueu, como pesou subitamente todos os erros cometidos sem sequer os medir, como sentiu o que ele era e quem era Aquele que o chamava. propriamente identificando-nos com Cristo que vemos aquilo que Zaqueu era. Noutro lugar don Giussani observa:
Uma presena excepcional

esta proximidade, esta presena - presena de algum que est a olhar para ti -, esta proximidade que perturba, pela qual a vida transfigurada; enfim, Zaqueu quando estava a ir para casa no disse: "Agora este aqui vai-me dizer que roubei cem aqui, trinta e quatro ali, agora...". Estava cheio daquele olhar, foi para casa preparar o almoo para aquele homem, para aquele ali que tinha olhado para ele; e depois, como consequncia, pensa: "Ora bem, eu vou dar tudo o que tirei". Mas uma consequncia que durou a vida inteira, porque no automtico; cada um de ns sabe o arrojo com que se d, e sabe tambm que depois se retrai. Mas aquilo que doravante torna a vida transfigurvel tornou-se um facto. Mateus estava transfigurado, a mulher, aquele grupinho de mulheres, estavam

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transfiguradas. Experimentem pensar no que tero dito os maridos e os filhos daquelas mulheres: "Estaro loucas?".
Transfigurados ou tristes

Eram outra coisa, Zaqueu era outra coisa, as vidas deles estavam transfiguradas; elas percebiam que gostavam mais dos seus maridos e dos seus filhos, e Zaqueu percebia que estava mais rico do que antes, transfigurado, porque estava perto daquele ali. o oposto do episdio do jovem rico, a quem Cristo diz: Vem comigo, ou seja: Quero estar ao p de ti. E o Evangelho diz: E ele foi embora triste, o jovem rico, triste. Ou transfigurados ou tristes, porque no se pode ficar parado onde se estava antes, depois de Cristo nos ter chamado, quando Cristo nos deu uma vocao, quando Cristo chegou junto da nossa vida, quando pediu que a nossa vida fosse testemunho d'Ele no mundo. No se pode ficar como dantes: ou ficamos mais tristes, entristecemonos mais, ainda que parea que ganhamos alento, porque voltamos a tratar dos nossos interesses mesquinhos, ou nos transfiguramos.
Prevalncia de uma Presena

Que o cristianismo seja um acontecimento, na experincia, significa a prevalncia de uma presena: no de uma presena qualquer, mas daquela Presena capaz de responder necessidade do viver. Para se fazer reconhecer, Deus entrou na vida do homem como homem, segundo uma forma humana, de maneira que o pensamento, a capacidade de imaginao e a afectividade do homem foram como que "bloqueadas", magnetizadas por Ele. Por que que foram magnetizados por Ele, pela Sua presena? Porque a Sua era a nica presena capaz de responder necessidade do viver, exigncia de realizao. O cristianismo como acontecimento a preponderncia da Presena, sem a qual a vida seria sombria, triste, destituda de verdadeiro interesse. No se pode viver sem ela. Este o verdadeiro motivo por que a procuramos continuamente. No principalmente para sermos bons, mas para viver, para nos podermos encarar a ns prprios, para podermos ter afeio a ns prprios. Como que esta Presena consegue prevalecer to poderosamente mesmo perante todos os problemas da vida em que tantas vezes encalhaCOMUNHO E LIBERTAO
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mos? Como possvel que nem o nosso mal, nem a nossa incoerncia, a consegue impedir de se impor na vida?
Correspondncia ao corao do homem

Pela correspondncia que encontra realiza no corao do homem. Podemos estar distrados, mas nada pode impedir, ao menos por um instante, que aquela presena se imponha. O primeiro instante incontrolvel. Ningum pode impedir ser tocado por uma presena, seja qual for a situao em que se encontra. Ningum pode controlar a realidade a ponto de impedir a surpresa de um acontecimento. de tal maneira imprevisto que nos surpreende sem defesas, ao menos por um instante.
O que que necessidade tem a ver?

Mas, ento, o que que a necessidade tem a ver? Por que diz Jesus que veio para os doentes? Porque s quem tem a ferida costuma estar, em ltima anlise, aberto a um imprevisto. Sem necessidade, sem ferida, a pessoa fecha-se a qualquer possibilidade deste imprevisto, tenta sistematizar as coisas.
Reconhecimento do acontecimento

A necessidade condio necessria, no do acontecimento, mas do seu reconhecimento. Um acontecimento irrompe, d-se irredutivelmente, aqui e agora, no consequncia de antecedentes. A necessidade permite ver o acontecimento, aperceber-se dele. Como disse o Papa Francisco no encontro com os Cardeais: A verdade crist atraente e persuasiva porque responde necessidade profunda da existncia humana, anunciando de maneira convincente que Cristo o nico Salvador de todo o homem e de todos os homens. Este anncio continua to vlido hoje como o era no incio do cristianismo, quando se operou a primeira grande expanso missionria do Evangelho. Quem se deixa tocar por aquela Presena no pode evitar perceb-La como um bem a no perder. to correspondente expectativa que nenhuma outra coisa capaz de trazer uma satisfao to desconcertante. Por isso que, com Ele, o homem, mesmo o mais miservel, faz uma experincia de satisfao to grande que se torna livre.
Aquele olhar prevalece se investe a vida

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V-se se a presena daquele olhar prevalece em ns, se ele investe a

vida, pelo modo como entramos em relao com tudo. A sua relao com Deus don Giussani est a falar do paraltico curado por Jesus , o modo como nessa noite rezou, o modo como depois foi ao templo todos os dias, o sentimento que tinha da vida quando via o sol a pr-se ou o sol a nascer, e quando depois ia trabalhar todas as manhs com o esprito cheio de gratido e com a alma cheia de misterioso temor, de temor e tremor para com este mistrio de Deus que tinha chegado at ele naquele homem que o havia curado; em resumo, o sentimento para com Jesus, o modo como dizia que Jesus era o Messias e o disse tambm a outros, porque depois se juntou a Ele, tornou-se seu discpulo , o modo como ia com os outros pelas aldeias a anunciar que o Reino de Deus estava j entre eles (porque estava Jesus), o modo como agia, o modo como pensava no seu passado (no marasmo em que se deixara cair: as vilezas, as cobardias, as imprecaes), o modo como tinha tratado os familiares, o modo como os tratava agora, eram tudo aces que partiam de uma conscincia de si, de uma noo da sua pessoa, cuja fisionomia fora plasmada, nascera da recordao de como Jesus o tinha cativado, de como Jesus o tinha investido, de como Jesus o tinha tratado, de como ele tinha conhecido Jesus.
Novidade e verdade

O reino dos cus semelhante a um tesouro escondido num campo. O homem que o achou tornou a escond-lo, e ficou to contente que foi vender quanto possua e comprou aquele campo.

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uma presena to irredutvel, que d origem a uma novidade to grande que permite olhar tudo a uma luz diversa, menos confusa, mais verdadeira. Esta experincia de novidade na relao com tudo introduz ao verdadeiro conhecimento de Cristo. Permite apreender o Seu valor para a vida. Permite conhecer Jesus, no como uma definio abstracta, mas como experincia. a que o homem pode perceber o valor daquela presena. Quem O descobre reconhece-se a partir do juzo de estima que se gera em si. Jesus estava bem ciente do que estava a trazer ao mundo:

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Um excelente negcio

Que valor to grande tem aquela Presena que se faz um excelente negcio preferindo-A qualquer outra coisa? Foi o que os discpulos testemunharam. O atractivo daquela Presena era to grande que deixaram tudo para segui-La. A Sua presena investia de tal maneira a vida deles respondia de tal maneira sua fome e sua sede de significado e de afeio que Ele bastava. A satisfao que lhes dava era to imponente que o seguimento constitua a nica possibilidade de no a perder.
Moralidade e presena

A moralidade tinha a mesma origem do espanto: a Sua presena. De facto, a moralidade surge da Presena, no de um esforo voluntarista. O moralismo tem uma origem diferente do seguimento (que sempre espanto por uma presena). Foi essa mesma Presena que os publicanos encontraram. Percebe-se por que motivo O iam procurar constantemente, por que O seguiam: no por moralismo, mas por uma simpatia profunda que a Sua pessoa despertava neles. Estavam atrados por Ele. Queriam ficar com Ele. O modo como don Giussani nos ensinou a olhar para Joo e Andr ser sempre para ns o critrio para verificar se o cristianismo nos est a acontecer agora, se o predomnio de uma presena ou se j est reduzido a uma categoria, a uma definio abstracta. Caso contrrio, dizemos que o cristianismo um acontecimento, mas assim como se l uma definio, no como algo que est a suceder agora.
Facto e consequncia

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O cristianismo "acontecimento": algo que antes no existia e a certo ponto surgiu. O cristianismo um acontecimento. No existe outra palavra para indicar a sua natureza: nem a palavra lei, nem as palavras ideologia, concepo ou projecto. O cristianismo no uma doutrina religiosa, uma srie de leis morais, um conjunto de ritos. O cristianismo um facto, um acontecimento: tudo o resto consequncia. Os discpulos podiam reconhec-Lo ao v-Lo falar, ao sentirem-se olhados, ao sentirem-se apanhados to no fundo de si mesmos. Eles perceberam que a Sua presena conseguira prevalecer sobre todas as coisas pelo facto de terem sido logo conquistados, pelo facto de terem reco-

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nhecido aquele homem no Seu valor nico, incomparvel, divino, e que tinha sido fcil dar-se conta disso.
Deus tornou-se acontecimento

Deus tornou-se acontecimento na nossa existncia quotidiana, a fim de que o nosso eu se reconhea com clareza nos seus factores originais e atinja o seu destino, se salve. Foi assim para Maria e para Jos. Foi assim para Joo e Andr,.. Deus entrava como acontecimento na vida deles. Quer sempre o tenham tido presente, quer o tenham ocasionalmente esquecido, em especial nos primeiros dias ou nos primeiros meses, toda a vida deles dependeu daquele acontecimento: na medida da sua importncia, de um acontecimento j no se pode voltar atrs. Assim foi para eles. Assim hoje para ns: um acontecimento pode assinalar um incio e um caminho. O acontecimento pode assinalar um mtodo de vida. Trata-se, em todo o caso, de uma experincia que h que fazer. Tal caminho exige o empenho do homem, marcado pelo acontecimento, at surpreender o significado verdadeiro de quanto ele comeou a entrever: um caminho do olhar. E aqui comea verdadeiramente o drama, porque muitas vezes o que sucede diante dos nossos olhos no seno o acontecimento de Cristo presente. V-se pela diferena com que vivemos as coisas que toda a gente vive, como com frequncia contamos uns aos outros. Pode ser o modo de viver uma festa de casamento ou de celebrar um funeral, tanto assim que os outros olham para ns, admirados com esta diferena: Se assim, morrer quase parece bom, disse uma pessoa no funeral de um amigo nosso. Mas se ns ficamos parados, se bloqueamos o desejo que essa diferena suscita, ficamos escravos do resultado, de maneira que nos irritamos primeira contrariedade.
Uma questo de estima

Por isso, a questo de um compromisso total com a realidade uma questo de estima, como dizia um amigo durante uma assembleia: No se est totalmente comprometido com a realidade porque no se estima inteiramente aquilo que se encontrou. Uma pessoa, de facto, tem sempre estima por algo que para si tem valor absoluto, tem estima por uma coisa relativamente s

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outras. Ora, como se para ns a estima por Jesus fosse uma de entre muitas coisas e no, pelo contrrio, "a" estima: eu no te estimo inteiramente, Cristo, pelo que o meu compromisso com a realidade parcial. Vejo isso em mim e nas pessoas: esta estima total por Jesus, se tu a tens, ento enfrentas a realidade, procuras o significado. Jesus tudo.
O Acontecimento continua a dar-se

Ento, a nossa esperana que este Acontecimento continue a dar-se e nos atraia de tal maneira que reacenda em ns o desejo de nos comprometermos, de modo a podermos apreend-Lo quando acontece. Se ns, de facto, no damos pela Sua presena, inevitavelmente o centro afectivo desvia-se, ainda que no nos dmos conta. Da Sua presena pode at jorrar todo um mundo de humanidade, mas Cristo no prevalece. Aqui est em jogo a f.

2. No incio no foi assim

Partir da experincia

Para compreender um acontecimento, ns geralmente partimos da nossa experincia. Uma coisa sucede num momento do tempo e do espao, mas depois passa-se a outra coisa. Aquilo que nos acontece pode deixar mais ou menos vestgios, dependendo do alcance do acontecimento, mas fica logo para trs. Estamos to convencidos de que as coisas correm necessariamente assim, que com frequncia comentamos: Com certeza que no possvel ficarmos espantados como no incio!. Assim mesmo, ou teorizamos.
Est a acontecer agora

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Mas Giussani desafia a nossa concepo dizendo que este modo de raciocinar no se aplica em relao ao acontecimento cristo: Com efeito, o cristianismo "um acontecimento", uma realidade nova de vida que entrou no mundo e portanto, quando me agarra, uma experincia de vida nova, no nova apenas no comeo, mas sempre nova. O cristianismo no aquilo que fica de um acontecimento, mas sempre um acontecimento; caso contrrio comprovaria a sua falta de credibilidade. De facto, uma coisa que no est de algum modo presente, no . Ou est a acontecer agora ou ento no . Chegados a este ponto, podemos compreender melhor ainda o que significa a afirmao de que

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o cristianismo um acontecimento. Diz don Giussani: O embate numa presena de humanidade diferente vem antes no s no incio mas em cada momento que se segue ao incio: um ano ou vinte anos depois. O fenmeno inicial o impacto com uma diferena humana, o espanto que da nasce est destinado a ser o fenmeno inicial e original de cada momento do desenvolvimento. Porque no h desenvolvimento algum se esse impacto inicial no se repete, se o acontecimento no continua a ser contemporneo. Ou se renova ou ento nada progride e, rapidamente, teoriza-se o facto acontecido, e tacteia-se procura de apoios substitutivos d'Aquilo que est verdadeiramente na origem da diferena. O factor gerador , permanentemente, o impacto com uma realidade humana diferente.
Reacontecer

Portanto, se no reacontece e no se renova o que aconteceu ao princpio, no se realiza verdadeira continuidade: se no se vive agora o impacto com uma realidade humana nova, no se percebe o que lhe sucedeu outrora. S se o facto reacontece agora que se ilumina e se aprofunda o acontecimento inicial e se estabelece, assim, uma continuidade, um desenvolvimento.
Requisitos do cristianismo

Teorizao

Primeiro: teoriza-se o acontecimento realizado. falta do fascnio do acontecimento, contentamo-nos com a teoria, com o discurso, com uma categoria abstracta. E repetimos isso continuamente. At o justificamos, como nos recorda Dostoievski:

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don Giussani tem uma percepo de tal maneira consciente da natureza do cristianismo que neste texto no apenas nos recorda os requisitos permanentes do cristianismo como acontecimento a contemporaneidade e a irredutvel diferena , mas tambm nos fornece os indcios que nos permitem aperceber-nos de quando o cristianismo cessa de ser experimentado como acontecimento presente. Reconhece-se por dois sinais.

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O homem est to agarrado ao sistema e deduo abstracta que estaria disposto a alterar premeditadamente a verdade; vendo, est disposto a no ver e, ouvindo, a no ouvir, s para justificar a sua prpria lgica. De facto, tendo perdido pelo caminho o atractivo da Presena, na teorizao (reduo a uma categoria ou discurso) predomina aquilo que j sabemos, aquilo que foi estabelecido por ns, o nosso esquema, o nosso parecer.
Apoios substitutivos

Mas como somos feitos para a realizao, o vazio deixado pela presena que falta tem de ser preenchido. E por isso este o segundo sinal que se procuram apoios substitutivos que revelam o desvio afectivo. Quando os discpulos no se do conta do alcance da Presena que encontraram, comeam a procurar o proveito: Ento, Pedro tomou a palavra e disse: "Olha que ns deixmos tudo e seguimos-Te. Que nos ser, pois, concedido?". Mas a Sua presena no tudo? Nem ele, Pedro, se d conta. Ou prevalece a procura do xito: Os setenta e dois discpulos voltaram cheios de alegria. E diziam: "Senhor, at os demnios se nos sujeitam em Teu nome". Jesus respondeu-lhes: "Eu via Satans cair do cu como um raio... Olhai que vos dei o poder, no s para andardes em cima de serpentes e escorpies, mas tambm para dominardes toda a fora do inimigo. Nada poder causar-vos dano. No vos alegreis de os espritos se vos sujeitarem; alegrai-vos, antes, de os vossos nomes estarem escritos nos Cus". Aos setenta e dois j no basta a Sua presena para alegrar a vida. No que no devam valorizar o bem que fizeram, mas esse bem no pode obscurecer a distncia abissal que existe entre os milagres realizados por eles e o facto de serem Seus! Mas isso no lhes passa sequer pela antecmera do crebro deles, precisamente como sucede connosco. Ou se procura preencher o vazio com o poder: Tiago e Joo, os filhos de Zebedeu, aproximaram-se de Jesus e disseram-Lhe: "Mestre, ns queramos que nos fizesses o que Te

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vamos pedir". Jesus respondeu-lhes: "Que quereis que vos faa?". Eles responderam-Lhe: "Concede-nos que, na tua glria, nos sentemos, um Tua direita e outro Tua esquerda". Jesus replicou-lhes: "No sabeis o que estais a pedir. Podeis beber o clice que eu vou beber e receber o baptismo que eu vou receber?". Eles responderam-Lhe: "Podemos"! Ento Jesus declarou-lhes: "O clice que Eu vou beber, haveis de beb-lo, e o baptismo que Eu vou receber, haveis de o receber. Mas sentar-se Minha direita ou Minha esquerda, no Me pertence concedlo; para aquele a quem est reservado". Os outros dez [que no eram diferentes e], que haviam escutado, comearam a indignarse contra Tiago e Joo. Quais so os nossos apoios substitutivos? No so muito diferentes dos dos apstolos que acabmos de evocar. Vejamo-los em conjunto tal como nos foram apontados por don Giussani.
Valores

Presena ou organizao?

b) De uma presena que se impunha a uma organizao a seguir

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a) Cristianismo reduzido a valores No incio construa-se, tentava-se construir sobre uma coisa que estava a acontecer, no sobre os valores trazidos, e por conseguinte sobre a nossa inevitvel interpretao deles: tentava-se construir sobre qualquer coisa que estava a acontecer e que nos tinha investido. Por muito ingnua e descaradamente desproporcional que fosse, esta era uma posio pura. Por isso, por t-la como que abandonado, tendo alinhado numa posio que foi, sobretudo, mais uma traduo cultural do que o entusiasmo por uma Presena, ns no conhecemos no sentido bblico do termo Cristo, ns no conhecemos o mistrio de Deus, porque no nos familiar. Temos de recuperar a pureza original. O que que don Giussani precisava para se dar conta dessa reduo do cristianismo a valores? Precisava de viver o cristianismo como uma coisa que nos estava a acontecer. Pensemos como uma pessoa apaixonada se apercebe facilmente quando que, noutras pessoas, a relao com o homem ou a mulher com quem casaram deixou de ser uma coisa que est a acontecer para se tornar uma coisa diferente do entusiasmo por uma presena.

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O ento cardeal Bergoglio dizia isto de modo luminoso: Quando o fiel se d conta de ter perdido o estmulo e o entusiasmo doutros tempos, tende a assumir comportamentos que no lhe so prprios. [...] A perda do fervor inicial leva alguns [...] a refugiarem-se naquilo a que podemos chamar deveres secundrios. [...] A fuga manifesta-se como fuga em direco s virtudes secundrias: alguns dedicam-se ao social [...]. Outros, por sua vez, concentram-se nos ritos. Em ambos os casos isso no basta para enfrentar o verdadeiro desafio. c) De vrtice a discurso correcto e limpo Quando o cristianismo deixa de dar-se como acontecimento de uma Presena que invade a vida e a pe em ebulio, ento acaba-se por teorizar o acontecimento que se deu: Transmite-se um discurso correcto e limpo, algumas regras sobre a forma de ser cristos e homens. Mas sem amor, sem o reconhecimento do Mistrio vivificante, o indivduo extingue-se e morre. A nossa esperana, a salvao de Cristo no pode ser uma coisa que lemos e sabemos repetir bem. Um discurso mais ou menos edificante ou moralista, a isso que muitas vezes fica reduzido o anncio. Era preciso entrar em ebulio... [...] No se comunicou ainda a exaltao do indivduo, a vitria do Mistrio, a glria de Cristo diante do que acontece. Mas isso verifica-se se houver esta experincia. Cristo no , nem pode ser, qualquer coisa sobre a qual lemos ou um discurso que sabemos repetir bem. d) O acontecimento torna-se um fenmeno do passado O cristianismo de tal maneira acontecimento que, quando se torna um fenmeno do passado, no se pode fazer reacontecer com outro mtodo, diz-nos don Giussani, que no seja o do prprio acontecimento. O cristianismo um acontecimento a tal ponto que tem de reacontecer. Se nos soltmos dele, se se produziu uma descontinuidade (em virtude da qual se converteu em recordao piedosa aquilo que sucedeu no passado), quando tentamos faz-lo reacontecer com as nossas iniciativas, no conseguimos. Qualquer esforo nosso no pode colmatar a descontinuidade, no consegue fazer da piedosa recordao um acontecimento presente. Aconte-

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ce assim aquilo que o papa Francisco disse na Quinta-Feira Santa: Daqui deriva precisamente a insatisfao de alguns, que acabam por ser tristes, [...] transformados numa espcie de coleccionadores de antiguidades. Comeamos a ver como, do prevalecer de uma Presena que investia cada gesto, graas qual cada aco era expresso da Sua imponncia, acabmos por perd-la pelo caminho. Por que sucede isto? Porque muitas vezes diz don Giussani o nosso compromisso de vida com os problemas sociais, culturais e polticos vivido de modo desviante e desviado de uma experincia crist viva, autntica. Ao passo que o compromisso com os problemas sociais, culturais e polticos devia ser a expresso desta experincia apaixonada de vida. muito fcil, pelo contrrio, que este compromisso origine um clima que debilita a ateno a essa experincia e se afirme em contraste com ela, quase marginalizando-a, quase sufocando-a. Ou ento, muitas vezes quem deseja viver uma experincia de vida crist autntica afirma esta vontade [...] em contradio com o compromisso com aqueles problemas. Um e outro caso so as duas faces de um mesmo e grave erro. Tudo quanto descrevemos faz-nos perceber as dimenses da nossa necessidade. Somos verdadeiramente necessitados! Que libertao reconhecer isto e poder encar-lo juntos! Deste reconhecimento no pode seno brotar uma pergunta, como aquela que brota nos lbios da Igreja:
COMUNHO E LIBERTAO

Olhai, Senhor, para a fragilidade da nossa natureza mortal e fortalecei a esperana dos vossos fiis pelos mritos do vosso Filho Unignito. Como que Cristo respondeu fraqueza dos apstolos, sua humanidade debilitada que os induzia a procurar apoios substitutivos? No com uma estratgia ou com uma advertncia moralista. No lhes teria bastado, assim como no nos bastaria a ns.
Redeno

A necessidade de tal dimenso que s a Sua morte e a Sua ressurreio

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podiam e podem curar o nosso mal pela raiz. S podemos recuperar a vida pela Paixo do seu Filho, diz a liturgia. Mas frequentemente para ns, no estando conscientes do nosso drama, dizer isto reduz-se quase a devoo. Por onde se v? Pelo modo como encaramos a necessidade, pela presuno e pela arrogncia que temos em ns. Pelo contrrio, aquilo de que temos necessidade, para usar as palavras de So Bernardo, propriamente que [Cristo] regresse e me restitua a minha salutar letcia, me restitua Ele mesmo.

3. Permanncia do cristianismo como acontecimento no presente: Ele est aqui

Jesus regressou. Vivo. Se h momento em que prevalece de novo a Sua presena viva a Ressurreio. Que impresso ver os discpulos espantados pelo impor-se da Sua presena viva e inexorvel! Mas tambm vemos Jesus lutar com a sua incapacidade de ver: Os discpulos no sabiam que era Ele.
A iniciativa de Jesus

Experimentando uma e outra vez faz-los sair da sua medida pessoal, atravs de um certo modo de dizer: Maria, ou atravs de um milagre: Lanai a rede para o lado direito e encontrareis, Jesus quer fazer sair superfcie a f, a certeza dos seus discpulos: o Senhor. Pode-se recomear sempre porque Ele est vivo. O Vivente. Para lhes fazer retomar a vida no se contenta com ficar como uma presena inactiva. uma presena que toma a iniciativa para responder necessidade deles. Para responder desorientao da Sua morte, explica-lhes a Escritura:
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"Oh! Gente sem compreenso e de esprito lento para compreender para acreditar em tudo o que os profetas disseram. No tinha o Messias de sofrer estas coisas, para entrar na Sua glria?". E, comeando a falar de Moiss e de todos os Profetas, explicou-lhe em todas as Escrituras o que a Ele se referia. Para responder traio de Pedro, pergunta: Pedro, tu amas-Me?. E depois:

Recebei o Esprito Santo. queles a quem perdoardes os pecados ficaro perdoados; queles a quem os retiverdes ficaro retidos. Ou ento faz-Se reconhecer por eles na fraco do po, na Eucaristia. Este ser sempre o ponto de partida. S a Sua iniciativa nos pode fazer recomear. Bento XVI recordou-nos isso na abertura do Snodo em Outubro passado: Ns no podemos fazer a Igreja, podemos unicamente dar a conhecer quanto Ele fez. A Igreja no comea com o nosso "fazer", mas com o "fazer" e o "falar" de Deus. Assim os Apstolos no disseram, depois de algumas assembleias: agora queremos criar uma Igreja, e com a forma de uma constituinte elaboraram uma constituio. No, rezaram e em orao esperaram, porque sabiam que s o prprio Deus pode criar a sua Igreja, que Deus o primeiro agente: se Deus no age, as nossas coisas so apenas nossas e so insuficientes; s Deus pode testemunhar que Ele quem fala e quem falou. Pentecostes a condio do nascimento da Igreja: s porque Deus agiu primeiro, os Apstolos podem agir com Ele e com a sua presena e tornar presente quanto Ele faz. Deus falou e este "falou" o perfeito da f, mas sempre tambm um presente: o perfeito de Deus no s um passado, porque um passado verdadeiro que tem sempre em si o presente e o futuro. Deus falou significa: "fala". E como naquele tempo s com a iniciativa de Deus podia nascer a Igreja, o Evangelho podia ser conhecido, o facto de que Deus falou e fala, assim tambm hoje s Deus pode comear, ns podemos unicamente cooperar, mas o incio deve vir de Deus. Por isso no uma simples formalidade se comearmos todos os dias a nossa Assembleia com a orao: isto responde prpria realidade. S o preceder de Deus torna possvel o nosso caminhar, o nosso cooperar, que sempre um cooperar, no uma nossa deciso. Por isso sempre importante saber que a primeira palavra, a iniciativa verdadeira, a actividade verdadeira vem de Deus e s inserindo-nos nesta iniciativa divina, s

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implorando esta iniciativa divina, nos podemos tornar tambm com Ele e n'Ele evangelizadores. Deus sempre o incio. S quem aceita inserir-se neste incio contnuo pode ver como a vida renasce, como a nossa existncia readquire vigor. De que maneira permanece o cristianismo na histria como acontecimento presente? Atravs daqueles que por Ele so tomados, atravs daqueles nos quais a conscincia da Sua presena se tornou predominante. Estejamos atentos para no reduzir a densidade e a riqueza da companhia dos crentes s nossas tentativas, porque se revelaria insuficiente para responder dimenso da nossa necessidade: O acontecimento de Cristo permanece na histria atravs da companhia dos crentes, que um sinal, como tenda na qual est o sancta sanctorum, o Mistrio feito homem. Este Mistrio permanece na vida de cada homem e do mundo, pessoal e realmente, atravs da unidade sensivelmente expressa dos cristos. A companhia dos crentes sinal eficaz da salvao de Cristo para os homens, o sacramento da salvao do mundo. Cristo Ressuscitado cinge-se assim nossa volta: esta companhia propriamente Cristo presente. Ela Cristo na sua realidade humana, o corpo de Cristo que se torna presente, tanto que Ele pode ser tocado, pode ser visto, pode ser sentido. O valor desta companhia mais profundo do aquilo que se v, porque aquilo que se v a emergncia do Mistrio de Cristo que se revela. Se para responder nossa humanidade esgotada teve de morrer e ressuscitar, a questo : como que ns podemos participar hoje da Sua vitria? E como que Cristo toma hoje a iniciativa para nos fazer participar da Sua vitria?
O Esprito Santo
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Cristo d-se a conhecer, torna-Se acessvel e, portanto, d-nos o Seu Esprito na Igreja atravs da Sagrada Escritura, os Sacramentos, a sucesso apostlica, mas sobretudo o Seu Esprito sacode-nos e invade-nos atravs da vida inteira da Igreja. A Igreja o universo alcanado, recriado e possudo por Cristo atravs do Seu Esprito. A Igreja a humanidade enquanto tornada verdadeira, unificada pela presena de Cristo atravs daquela

energia re-criativa que o mistrio do Esprito no Pentecostes. Cristo estaria irremediavelmente distante e seria, portanto, vtima da nossa interpretao, se no estivesse presente na Igreja viva. Se no se oferecesse a ns no mistrio do Seu Corpo que a Igreja, Cristo seria, em ltima anlise, reduzido subjectivamente, como contedo e como mtodo. A Igreja , pois, o mtodo com que Cristo se comunica no tempo e no espao, analogamente ao facto de que Cristo o mtodo com que Deus escolheu comunicar-Se aos homens para a sua salvao. Atravs da humanidade da Igreja o divino chega a ns quer como "comunicao da verdade" (Escritura, Tradio, Magistrio), e por isso como ajuda ao homem para alcanar uma clareza e certeza objectivas ao perceber os significados ltimos da nossa existncia, quer como "comunicao da prpria realidade divina" Graa atravs dos Sacramentos.
Iniciativa de Cristo presente na Igreja

A nossa primeira aco ento a passividade de nos deixarmos envolver nesta iniciativa de Cristo presente na Igreja. A iniciativa de Cristo comeou no Baptismo: O encontro de Cristo com a nossa vida, pelo qual Ele comeou a ser um evento real para ns, o impacto de Cristo com a nossa vida, a partir do qual Ele se moveu em nossa direco e estabeleceu, como vir pugnator, uma luta pela "invaso" da nossa existncia, chama-se Baptismo. Ele renova-nos, faz-nos ser diferentes inserindo-nos na Sua morte e ressurreio: Pelo Baptismo fomos, pois, sepultados com Ele na morte, para que, tal como Cristo foi ressuscitado de entre os mortos pela glria do Pai, tambm ns caminhemos numa vida nova. De facto, se estamos integrados nele por uma morte idntica sua, tambm o estaremos pela sua ressurreio. Este incio tem de ser constantemente alimentado, nutrido, a fim de podermos caminhar nesta vida nova:
A Comunho
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A comunho da carne de Cristo Ressuscitado, "vivificada pelo Esprito Santo e vivificante", conserva, aumenta e renova a vida da

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graa recebida no Baptismo. Este crescimento da vida crist precisa de ser alimentado pela Comunho eucarstica, po da nossa peregrinao. Se no quisermos faltar relao com Cristo que nos conquistou, precisamos de ir receber constantemente os sacramentos como mendigos: A Comunho aumenta a nossa unio com Cristo. Receber a Eucaristia na comunho traz consigo, como fruto principal, a unio ntima com Cristo Jesus. De facto, o Senhor diz: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em Mim e Eu nele" (Jo 6, 56). A vida em Cristo tem o seu fundamento no banquete eucarstico: "Assim como o Pai, que vive, Me enviou, e Eu vivo pelo Pai, tambm o que Me come viver por Mim" (Jo 6, 57). assim que Ele nos procura, como nos recorda So Joo Crisstomo: Por ti fui coberto de cuspo e bofetadas, despojei-me da minha glria, deixei o meu Pai e vim a ti, tu que me odiavas, que me fugias e no querias sequer ouvir o meu nome; segui-te, corri no teu encalo, para tomar posse de ti; eu te uni, te liguei a mim, apertei-te contra mim, abracei-te. "Come-me", disse eu, "bebeme". E eu tenho-te comigo no cu e me ligo a ti nesta terra. No me basta possuir no cu as tuas primcias, isso no sacia o meu amor. Desci novamente terra, no s para me misturar entre os da tua gente, mas para te abraar precisamente a ti. esta a nica fonte contnua de uma real comunho entre ns. S a comunho eucarstica pode transformar-nos a ponto de gerar um s corpo, investindo da Sua presena todas as nossas relaes.
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Penitncia

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A nossa comunho com Cristo e com os irmos precisa de ser reconstruda continuamente pela misericrdia, ou seja, pela presena de Cristo que se dirige a ns, como a Pedro aps a traio. s esta iniciativa cheia de misericrdia por ns que nos reconstri a ns na nossa relao com Cristo, com os irmos e com ns prprios. Sem misericrdia no h caminho, no h comunho. Por isso, Cristo instituiu o sacramento da Penitncia para todos os membros pecadores da sua Igreja, em primeiro lugar para aqueles que, depois do Baptismo, caram em pecado grave, perdendo assim

a graa baptismal e infligindo uma ferida comunho eclesial. A converso a Cristo, o novo nascimento pelo Baptismo, o dom do Esprito Santo, o Corpo e o Sangue de Cristo recebidos em alimento, tornaramnos "santos e imaculados na sua presena" (Ef 1,4), tal como a prpria Igreja, Esposa de Cristo, "santa e imaculada" (Ef 5,27) diante d'Ele. No entanto, a vida nova recebida na iniciao crist no suprimiu a fragilidade e a fraqueza da natureza humana, nem a inclinao para o pecado, a que a tradio chama concupiscncia, a qual persiste nos batizados, a fim de que prestem as suas provas no combate da vida crist, ajudados pela graa de Cristo. Este combate o da converso, em vista da santidade e da vida eterna, a que o Senhor no se cansa de nos chamar.
Converso

S se ns aceitarmos participar, acolher esses gestos de Cristo atravs dos quais Ele nos atrai dentro de si e nos faz ser um s corpo, nos renova com o sacramento da penitncia, nos alimenta com o Seu Corpo e o Seu Sangue , que podemos recomear: Cristo disse o papa Francisco na Segunda-Feira do Anjo venceu o mal de modo pleno e definitivo, mas compete a ns, aos homens de todos os tempos, acolher esta vitria na nossa vida e nas realidades concretas da histria e da sociedade. Por isso, pareceme importante sublinhar aquilo que hoje pedimos a Deus na liturgia: ' Pai, que fazeis crescer a vossa Igreja concedendo-lhe sempre novos filhos, permiti que os vossos fiis manifestem na prpria vida o sacramento que eles receberam na f' [...]. verdade, o Batismo que nos faz filhos de Deus, a Eucaristia que nos une a Cristo, devem tornar-se vida, ou seja, traduzir-se em atitudes, comportamentos, gestos e escolhas.
A graa sacramental

A graa contida nos Sacramentos pascais uma potencialidade de renovao enorme para a existncia pessoal, para a vida das famlias, para as relaes sociais. Mas tudo passa atravs do corao humano: se eu me deixar alcanar pela graa de Cristo ressuscitado, se lhe permitir que transforme aquele meu aspecto que no bom, que me pode fazer mal, a mim e ao prximo, permitirei que a vitria de Cristo se consolide na minha vida, ampliando a sua ao benfica. Este o poder da graa! Sem a

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graa nada podemos! Sem a graa nada podemos! E com a graa do Batismo e da Comunho eucarstica posso tornar-me instrumento da misericrdia de Deus, da bonita misericrdia de Deus. Expressar na vida o sacramento que recebemos: eis, queridos irmos e irms, em que consiste o nosso compromisso quotidiano, mas diria tambm a nossa alegria diria! O jbilo de nos sentirmos instrumentos da graa de Cristo, como ramos da videira que Ele mesmo, animados pela linfa do seu Esprito!.
Os carismas

A Sua capacidade de transformar a vida e de nos fazer participar desta graa exprime-se, a par dos sacramentos, atravs dos carismas: O Esprito Santo no s santifica e conduz o Povo de Deus por meio dos sacramentos e ministrios e o adorna com virtudes, mas distribuindo a cada um os seus dons como lhe apraz (1 Cor 12,11), distribui tambm graas especiais entre os fiis de todas as classes, as quais os tornam aptos e dispostos a tomar diversas obras e encargos, proveitosos para a renovao e cada vez mais ampla edificao da Igreja. Joo Paulo II, na Praa de So Pedro a 30 de Maio de 1998, disse-nos: Os verdadeiros carismas no podem seno tender para o encontro com Cristo nos Sacramentos. As verdades eclesiais a que aderis ajudaram-vos a redescobrir a vocao batismal, a valorizar os dons do Esprito recebidos na Confirmao, a confiar-vos misericrdia de Deus no Sacramento da Reconciliao e a reconhecer na Eucaristia a fonte e o pice da inteira vida crist. Este o contributo histrico que don Giussani nos deu a ns e a toda a Igreja:
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O carisma representa justamente a modalidade de tempo, de espao, de carcter, de temperamento, a modalidade psicolgica, afectiva, intelectual com que o Senhor se torna acontecimento para mim e, do mesmo modo, para outros. No devemos esquecer, porm, que s da graa sacramental pode nascer constantemente o carisma, a sua vitalidade hoje. a graa sacramental que faz surgir e mantm vivo o corpo eclesial, como Joo Paulo II nos disse num discurso para ns memorvel: O surgimento do corpo eclesial como instituio, a sua fora

persuasiva e a sua energia de agregao possuem a sua raiz no dinamismo da Graa sacramental. Esta encontra, porm, a sua forma expressiva, a sua modalidade operativa, a sua concreta incidncia histrica mediante os diversos carismas que caracterizam um temperamento e uma histria pessoal. [...] Quando um movimento reconhecido pela Igreja, este torna-se um instrumento privilegiado para uma pessoal e sempre nova adeso ao mistrio de Cristo. No permitais jamais que na vossa participao se aloje o caruncho do costume, da "rotina", da velhice! Renovai continuamente a descoberta do carisma que vos fascinou e ele vos levar de forma mais potente a tornar-vos servidores daquela nica potestade que Cristo Senhor!.
Como se consegue viver

S deixando-nos alcanar pelo poder de Cristo ressuscitado, que vem constantemente ao nosso encontro atravs dos sacramentos e do carisma, poderemos ver que o quotidiano que tolhe as pernas se torna possvel de ser vivido: O milagre a realidade humana vivida quotidianamente, sem nfases excepcionais, sem necessidade de excepes, sem sortes especiais, a realidade do comer, do beber, do vigiar e do dormir investida pela conscincia de uma Presena que tem os seus terminais em mos que se tocam, em caras que se vem, num perdo a conceder, em dinheiro a distribuir, num esforo a realizar, num trabalho a aceitar. A presena de Cristo, na normalidade do viver, implica cada vez mais o pulsar do corao: a comoo da Sua presena torna-se comoo na vida quotidiana e ilumina, enternece, embeleza, adoa cada vez mais o teor da vida quotidiana. No h nada de intil, no h nada de alheio, porque nada alheio ao teu destino e, portanto, no h nada a que no possamos afeioar-nos [...], com as suas magnficas consequncias de respeito pela coisa que fazes, de preciso na coisa que fazes, de lealdade com a tua obra concreta, de tenacidade no perseguir o seu fim; tornas-te mais incansvel [...]. At o cansao, sem sombra de dvida, por assim dizer reabsorvido tambm como cansao, torna-se um cansao puramente fisiolgico.

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 a verificao, no quotidiano, da presena vitoriosa de Cristo que nos vai permitir apegar-nos cada vez mais a Ele, at poder dizer com Ada Negri: Tudo / para mim tu foste e s. Entre tantas pessoas talvez algum possa dizer: Tudo para mim tu foste. Mas dizer de algum no apenas Foste, no passado, no encontro inicial, mas s agora, no presente, isso outra coisa! S envolvendo-nos na Sua vitria poderemos dizer com verdade: Cristo, tudo para mim Tu foste e s.

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Cancioneiro
SALVE REGINA
Antfona

Salve, Regna, mter misericrdiae: vta, dulcdo, et spes nstra, slve. Ad te clammus, xsules, flii Hvae. Ad te suspirmus, gemntes et flntes in hac lacrimrum vlle. Eia ergo, advocta nstra, llos tos misericrdes culos ad nos convrte. Et Jsum, benedctum frctum vntris ti, nbis post hoc exslium ostnde. O clmens: o pa: o dlcis Vrgo Mara.
SALV, RAINHA

Salv Rainha, Me de misericrdia, / vida, doura e esperana nossa, salv. / A Vs bradamos, os degredados filhos de Eva, / a Vs suspiramos, gemendo e chorando, neste vale de lgrimas. / Eia, pois, Advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei. / E depois deste desterro, nos mostrai Jesus, bendito fruto do vosso ventre. / clemente, / piedosa, / doce Virgem Maria.

NOSSA SENHORA DO CARMO

Popular alentejano

Nossa Senhora do Carmo Que est no seu altar. Todos l vamos ajoelhar, E a cantar e a cantar vamos rezar. Senhora, que s me de Deus, Rogai por ns os filhos teus. Pedimos a uma s voz, Nossa Senhora rogai por ns.

SANCTUS
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth Pleni sunt coeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis. Benedictus qui venit in nomini Domini. Hosanna in excelsis 49

AGNUS DEI
Agnus Dei qui tollis peccata mundi: miserere nobis. Agnus Dei qui tollis peccata mundi: miserere nobis. Agnus Dei qui tollis peccata mundi: dona nobis pacem.

NON NOBIS
Non nbis, Dmine, Dmine. Non nbis Dmine.

Luigi Giussani

COMUNHO E LIBERTAO

O canto a expresso mais autntica do homem - se o homem homem - e tal se pertence. (...) Nenhuma expresso de sentimentos humanos superior msica. (...) E aquilo que mais ajuda deste ponto de vista, o que propriamente faz crescer, cantar para a comunidade. (...) Vocs exprimem a sua conscincia, so a voz de um corpo, de um povo, de um destino... Vossa voz eleva-se e alcana-nos como um puro dom. Por isso, o canto gratuito, o canto caridade. Se vos posso dar um conselho: no estejam demasiadamente preocupados com vocs mesmos, com a vossa capacidade de se exprimirem. O contedo da preocupao no pode ser a expresso de si mesmo, mas sim o exprimir a conscincia deste povo.

sed Nmini, sed Nmini to da glriam.

NO A NS

CANTAI AO SENHOR UM HINO NOVO

Sl 97

No a ns, Senhor, / no a ns, / mas ao vosso Nome dai glria.

Cantai ao Senhor um hino novo, aleluia, porque Ele fez maravilhas, aleluia
Cantai ao Senhor um hino novo pelas maravilhas que Ele operou. A sua mo e o seu santo brao Lhe deram a vitria.

JESU TIBI VIVO

Jsu, tbi vvo, Jsu, tbi mrior; Jsu, sve vvo, sve mrior tus sum.
JESUS, PARA VS VIVO

Cantai ao Senhor...
O Senhor deu a conhecer a salvao, revelou aos olhos das naes a sua justia. Recordou-se da sua fidelidade em favor da casa de Israel.

Jesus, para Vs vivo; / Jesus, para Vs morro; / Jesus, quer eu viva, / quer eu morra, sou vosso.

O SANCTISSIMA
Canto siciliano

Cantai ao Senhor...
Os confins da terra puderam ver a salvao do nosso Deus. Aclamai o Senhor, terra inteira, exultai de alegria e cantai.

O sanctssima, o pissima, dlcis Vrgo Maria. Mter amta, intemerta, ra, ra pro nbis! Tu refgium et soltium dlcis Vrgo Mara. Quidquid optmus, per te spermus! ra, ra pro nbis!
SANTSSIMA

Cantai ao Senhor...
Cantai ao Senhor ao som da ctara, ao som da ctara e da lira; ao som da tuba e da trombeta, aclamai o Senhor, nosso Rei.

santssima, pissima, / doce Virgem Maria. / Me amada e intacta, / roga por ns. / Tu s refgio e consolo, / doce Virgem Maria. / Tudo o que necessitamos de Ti o esperamos. / Roga por ns.

Cantai ao Senhor...
Ressoe o mar e tudo o que ele encerra, a terra inteira e tudo o que nela habita; aplaudam os rios, e as montanhas exultem de alegria.

POVO TEU SOMOS, SENHOR

Melodia do sec. XVII

Povo teu somos, Senhor, pois Tu nos libertaste pela Palavra e pelo Amor com que nos resgataste. Eis maravilha sem igual: um Deus ao homem dado numa partilha fraternal vivendo lado a lado. Tu vens, Senhor, para reunir os homens num s povo, que vo contigo construir novos Cus, mundo novo. Teu corao aberto est para nos dar guarida. Seja quem for, s nEle ter a salvao, a vida. D-nos, Senhor, a ns cristos, eterna juventude, para seguirmos com os irmos as sendas da virtude. Homens, irmos, cantai, cantai hinos dHossana e Glria a Cristo, ao Esprito e ao Pai, cantai: Honra! Vitria!

Cantai ao Senhor

A TREZE DE MAIO
A treze de Maio, na cova da Iria, apareceu brilhando a Virgem Maria.

Ave, Ave, Ave Maria! (bis)

A Virgem Maria, cercada de luz, nossa Me bendita e Me de Jesus.

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Ave...
Foi aos Pastorinhos que a Virgem falou, desde ento nas almas nova luz brilhou!

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Ave...
Com doces palavras mandou-nos rezar, a Virgem Maria para nos salvar.

Ave...
A treze de Outubro foi o seu adeus e a Virgem Maria voltou para os Cus.

Ave...
virgem bendita cante seu louvor toda a nossa terra num hino de amor.

Ave

BENDIZEMOS O TEU NOME

A. Menezes

Bendizemos o teu nome, Me do Cu, Virgem Maria, bendizemos porfia o teu Filho Salvador.

No mais pequeno ser vejo o vosso poder. Eu creio em Vs, Senhor, eu creio em Vs. Eu amo-Vos Senhor, somente a Vs. Quisestes por Amor morrer por ns. Sempre Vos amarei, minha alma Vos darei. Eu amo-Vos Senhor, amo s a Vs.

Aqui vimos, Me querida, consagrar-Te o nosso amor.

Esmagaste, Virgem Santa, toda bela e imaculada, a cabea envenenada do drago enganador.

Aqui vimos...
Todo o mundo, Me bendita, cheio est das tuas glrias, de perptuas memrias de teu nome e teu louvor.

DAI-NOS UM CORAO GRANDE

Espinosa

Dai-nos um corao grande para amar. Dai-nos um corao forte para lutar. (bis)
Homens novos, criadores da histria, construtores da nova humanidade. Homens novos que vivem a existncia com um risco de um longo caminhar.

Aqui vimos...
Advogada poderosa, o universo em Ti confia, porque s Tu refgio e guia para o justo e pecador.

Dai-nos um ...
Homens novos, lutadores da esperana, caminhantes sedentos de verdade, homens novos sem freios nem cadeias, homens livres que exigem liberdade.

Aqui vimos...

CREMOS EM VS, DEUS

Cremos em Vs, Deus, cremos em Vs. Pai que estais nos Cus, olhai por ns. Chegue at Vs, Deus, a nossa humilde voz. Cremos em Vs, Deus, cremos em Vs. Sois nosso Deus, Senhor, sois nosso Deus. A nossa fora e luz, todo o nosso bem. Sede pla vida alm o nosso defensor, nosso Supremo bem, Deus de amor. Eu espero em Vs, Senhor, eu espero em Vs, que no altar dos Cus velais por ns. Se for to dura a vida, que caia na subida. Eu espero em Vs, Senhor, sim, eu espero em Vs. Eu creio em Vs, Senhor, eu creio em Vs, sempre presente junto de ns.

Dai-nos um ...
Homens novos amando sem fronteiras, para alm de raas e lugares, homens novos ao lado dos pobres, partilhando com eles tecto e po.

Dai-nos um

EU SOU O PO VIVO
C. Silva

Eu sou o Po Vivo descido do Cu. Quem dEle comer viver eternamente. Tomai e comei.
Meu Pai quem vos d o Po do Cu. S Eu posso dar a vida ao mundo.

Eu sou o Po Vivo ...

Isto o meu Corpo entregue por vs. Este o clice da Nova Aliana.

Eu sou o Po Vivo ...

Se no comerdes da carne do Filho do Homem no tereis a vida em vs.

Eu sou o Po Vivo ...

Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em Mim e Eu nele.

Eu sou o Po Vivo ...

O po de Deus o que desce do Cu para dar a vida ao mundo.

Eu sou o Po Vivo ...

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tudo quanto dou.

NO PODEMOS CAMINHAR
No podemos caminhar, Com fome e sem amor: D-nos sempre deste Po: Teu Corpo e Sangue, Senhor.
Comamos todos deste Po que o Pai do Cu nos d; Po que a todos nos traz fora e luz no longo caminhar. Ns somos peregrinos Teus; Senhor, vamos a Ti Na alegria de encontrar a paz que no h-de ter fim. O povo em marcha para Deus, caminha rumo paz; A esperana de chegar a Ti blsamo na dor. Minha alma anela s por Ti, sedento estou de Deus; Mas em breve chegarei a ver Teu rosto, meu Senhor. Quem come o Corpo de Jesus, a vida tem em si; Viver pelo Senhor na f na esperana e no amor. O Po que Tu nos ds, Senhor, em ns faz a unio; Quem comunga deve repartir amor entre os irmos.

Ave Maria
Levo a confiana de viver no Teu amor. Olha para mim. Me de Jesus, leva-me ao Senhor.

Ave Maria

AV MARIA
Traduo Rtmica

Av, Maria, estrela da manh; Tu, que velaste esta noite por ns, roga por ns, que comeamos este dia, roga por ns e por toda a nossa vida. Av, Maria. me de todos, d-nos o teu Filho que Tu trouxeste no teu seio por ns. Nasceu por ns, p'ra nos libertar da morte. Morto por ns, p'ra nos conduzir Vida. Av, Maria. Cheia de graa, luz do caminho onde h a vida preparada p'ra ns. Pede por ns misericrdia ao Senhor. Pede por ns que nos d a Sua Paz. men.

SANTOS ANJOS
J. Parente

FONTE DE GUA VIVA

Bendito, bendito sejas, Cristo meu Senhor pela Eucaristia. s fora no caminhar, Luz no entardecer. Estrela que nos guia. A Ti vo matar a sede. Fonte de gua viva para a Vida Eterna. Os pobres e oprimidos encontram em Cristo a sua cisterna. Quem bebe de qualquer fonte sempre ter sede no seu caminhar. Quem bebe de Jesus Cristo torna-se nascente p'ra sempre a jorrar. Bendito, bendito sejas Pastor que nos levas s guas da Vida. Abristes o corao dele saiu a Igreja nossa Me querida. Vs todos que tendes sede vinde s guas puras mesmo sem pagar

Santos Anjos e Arcanjos, vinde em nossa companhia, ajudai-nos a louvar a Divina Eucaristia. (bis) Viva Jesus sacramentado, Viva Jesus, Nosso Senhor, Viva Jesus, Pai adorado, Viva Jesus, que nosso amor (bis). A Divina Eucaristia Jesus, Deus Humanado, De Maria sempre Virgem Fruto do ventre sagrado. (bis)

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AV MARIA

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Todo o dia eu espero que esta hora chegue enfim, para sentir que o Teu olhar descansa agora em mim.

Ave Maria grafia plena. Dominus tecum; Benedicta tu.

Venho confiar-Te o que eu tenho e o que eu sou. Das Tuas mos chega Jesus.

Jesus quis morrer na Cruz para a todo o homem de graa salvar. Bendito, bendito sejas, rocha do deserto salvao do povo Que a nosso Eucaristia d frutos de Vida frutos de Amor Novo.

Miraculosa...

VIRGEM DO ROSRIO
Virgem do Rosrio, da Ftima Senhora, de Portugal Rainha, dos homens protectora. Virgem do Rosrio, da Ftima Senhora, do vosso Santurio, foroso ir-me embora.

O BOM PASTOR
Quando Te encontro descanso. Tu reconfortas minha alma.

Cristo Senhor, s o guia, o bom pastor que me conduz, minha vida e minha luz, minha vida e minha luz!
Por teus caminhos me guias, para louvor do Teu nome.

Uma prece final, ao deixar-Vos, Me de Deus! Viva sempre em minha alma este grito imortal: Ftima, adeus! Virgem Me, adeus!
De Vs me aparto, Virgem, eis o grito de dor, que solta ao despedir-se o pobre pecador. De Vs me aparto, Virgem, eis o grito de dor... Acolhe, Me bondosa, este ltimo clamor.

Cristo Senhor
No temerei os perigos pois sei que Tu ests comigo.

Cristo Senhor
O Teu festim me conforta faz-me cantar de alegria.

Uma prece...
De Vs me aparto, Virgem, deste local bendito, onde a sade e a paz sois do enfermo e aflito. De Vs me aparto, Virgem, deste local bendito, onde encontra perdo o corao contrito.

Cristo Senhor
Tua bondade me ajuda no viver de cada dia.

Cristo Senhor
Minha morada pra sempre seja tua casa, Senhor.

Uma prece...
De Vs me aparto, Virgem, desta montanha santa, onde Jesus querido, onde a piedade tanta. De Vs me aparto, Virgem, desta montanha santa, que o corao nos prende, que a nossa alma encanta.

NOSSA SENHORA, ME DE JESUS

F. Neves

Nossa Senhora, Me de Jesus, d-nos a graa da tua luz. Virgem Maria, Divina Flor, d-nos a esmola do teu amor.

Uma prece...
De Vs me aparto, Virgem, o pranto aos olhos vem, mas sente-se feliz quem vossa bno tem. De Vs me aparto, Virgem, o pranto aos olhos vem. Adeus, repito e choro, adeus, saudosa Me.

Se em teu regao, bendita Me, toda a amargura remdio tem: as nossas almas pedem que vs junto da guerra fazer a paz!

Miraculosa...
Pelas crianas, flores em boto, pelos velhinhos sem lar nem po, pelos soldados que guerra vo, Senhora escuta nossa orao!

Uma prece...

PAI NOSSO
M. Lus

Pai nosso, que estais no Cu,

COMUNHO E LIBERTAO

Miraculosa Rainha dos cus! Sob o teu manto tecido de luz, faz com que a guerra acabe na terra, e haja entre os homens a paz de Jesus.

53

sempre louvado sejais pela Santa Eucaristia, Po Divino que nos dais!

SALV, NOBRE PADROEIRA

Salv, nobre padroeira do povo teu protegido, entre todos escolhido para povo do Senhor.

Bendita, bendita seja a Divina Eucaristia, que ilumina a Santa Igreja como o sol de cada dia, como o sol de cada dia.
Seja vossa excelsa graa, nosso po de cada dia. Bendito sejais, Senhor, pela Santa Eucaristia.

glria da nossa terra que tens salvado mil vezes. Enquanto houver portugueses Tu sers o seu amor! Enquanto houver portugueses Tu sers o seu amor!
s a nossa Padroeira, no largues o padroado do rebanho confiado ao teu poder protector.

Bendita, bendita ...

Venha a ns o vosso reino, enchei-nos da vossa luz pela Santa Eucaristia, Corpo e Sangue de Jesus.

glria ...
A tua glria valer-nos, no tens maior alegria. Ningum chama por Maria que no alcance favor.

Bendita, bendita ...

Na terra como nos Cus, vossa vontade se faa pela Santa Eucaristia, alto sol da vossa graa.

glria ...
Portugal, qual outra Fnix, vida torna outra vez. No se chame portugus quem cristo da f no for.

Bendita, bendita ...

Vosso Divino Perdo nos seja dado, Senhor, pela Santa Eucaristia, alto sol do vosso amor.

glria ...

Bendita, bendita ...

Guardai-nos em vossa graa. Livrai-nos de todo o mal, pela Santa Eucaristia, penhor da vida imortal.

SENHORA NOSSA
Senhora nossa, Senhora minha: vida, esperana, clemncia e luz.

Bendita, bendita ...

Salve Rainha! Salve Rainha! Senhora minha! Me de Jesus!

Virgem das Dores, da Conceio: dos pecadores tem compaixo!

PARA TI, MORADA SANTA

K. Arguello

Para Ti, Morada Santa, para Ti, terra de salvao, peregrinos, caminhantes, vamos para Ti.
Vimos tua mesa firmar nossa aliana. Comeremos tua carne, teu sangue nos guiar. 54

Salve Rainha...
Virgem, das Graas Medianeira: dos portugueses sois padroeira!

Salve Rainha...
Nossa Senhora de Portugal: vinde livrar-nos de todo o mal!

Para Ti ...

Salve Rainha...

Peregrinar 2013

Reinaremos Contigo em tua morada Santa. Beberemos teu Sangue, tua f nos salvar.

SENHORA, NS VOS LOUVAMOS

M. Faria

Para Ti ...
Somos teu povo santo, que hoje caminha unido. Tu vais entrar em ns, teu amor nos guiar.

Senhora, ns Vos louvamos, em dor e amor, noite e dia! Senhora, ns Vos louvamos.

Hossana, hossana, Rainha de Portugal! Hossana, hossana, Virgem Maria!

Senhora, ns Vos rezamos! Quem Vos reza em Vs confia. Senhora, ns Vos rezamos!

Para Ti ...

Hossana...

Senhora, ns Vos cantamos, causa da nossa alegria! Senhora, ns Vos cantamos.

se fizesse lhes pedias, do rosrio que trazias mais pediste a devoo.

Hossana

Ave ...
Seja, pois, o santo tero, do cu querida orao, terna e viva devoo que te oferte o luso bero.

SENHORA, UM DIA DESCESTES

C. Silva

Senhora, um dia descestes terra que em Vs confia, descestes Serra d'Aire em plena Cova da Iria.

Ave ...
Do Rosrio, Virgem pura, Me de Ftima, Me querida, Tu sers por toda a vida nossa paz, nossa ventura.

Salve Regina, salve Regina ora pro nobis, Maria.

Nas mos trazeis o tero, que pende da vossa imagem; na fronte uma estrela de oiro, nos lbios, doce mensagem.

Ave ...

CANTEMOS ALEGRES
Cantemos, alegres, a uma s voz: Francisco e Jacinta rogai por ns Salve, salve, Pastorinhos Nosso encanto e alegria Salve, salve, pastorinhos Predilectos de Maria Vossos olhos inocentes Contemplaram a Senhora Dos seus filhos peregrinos Carinhosa protectora

Salve Regina ...

Falando a trs pastorinhos de cima de uma azinheira, pregastes a penitncia aos povos da terra inteira.

Salve Regina ...

Pedistes que nos unssemos Em orao e concrdia, Com pena dos pecadores, Me de misericrdia.

TOMAI E RECEBEI
M. Faria

Salve Regina ...

Olhai, Virgem do Cu, O mundo que pede luz. Bendita sejais, Senhora! Bendito seja Jesus!

Tomai e recebei as horas do meu dia, alegrias e dores, penas e trabalhos. Fora eu rico, Senhor, e muito Vos daria, mas sei que nada valho.
Que tenho eu, meu Deus, pra por sobre a patena que as mos do sacerdote elevam ao altar. A no ser esta imensa, esta infinita pena de nada ter para dar.

Salve Regina ...

SOBRE OS BRAOS DA AZINHEIRA

Sobre os braos da azinheira Tu vieste, Me Clemente, visitar a lusa gente, de quem s a Padroeira.

Tomai e recebei...

TOMAI, SENHOR, E RECEBEI

Tomai, Senhor, e recebei toda a minha liberdade, a minha memria, o meu entendimento, toda a minha vontade e tudo o que eu possuo. Vs mo destes, a Vs o restituo. Tudo vosso, disponde pela vossa vontade. Dai-me apenas, Senhor, o vosso Amor e Graa, que isso me basta. 55
Orao de S. Incio

Foi na Cova da Iria, quando o tero Te rezavam, quando os sinos convidavam a orar - era meio-dia

Ave ...
Que desceste l dos cus a falar aos pastorinhos, inocentes, pobrezinhos, Me dos homens, Me de Deus.

ESTE O DIA DO SENHOR

Este o dia do Senhor Este o tempo da misericrdia (2x)

Ave ...
Penitncia e orao

COMUNHO E LIBERTAO

Ave, Ave, Ave Me celestial! Ave, Ave, Ave canta Portugal!

AV MARIA, LUZ CLARA DA MANH

Diante dos teus olhos j no temos vergonha por causa do antigo pecado do teu povo. Arrancars da terra o corao soberbo, ters um povo humilde de corao sincero. No meio das naes somos pequeno resto a cantar tuas obras e a anunciar teu reino. Seremos nova raa, novos cus desejando, povo sacerdotal nascido do teu Filho.
Traduo Rtmica

Av Maria, luz clara da manh, Tu s humilde e puro o teu olhar. Protege o nosso povo em caminho coa ternura do teu amor fiel.

MEU DEUS, EU CREIO

Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-vos. Peo-vos perdo para os que no crem, no adoram, no esperam e no Vos amam.

Me, eu no sou digno de Te olhar, mas deixa-me ouvir a tua voz. Faz com que eu leve a todos a tua paz e que Te possam conhecer e amar.
Me, Tu que socorres os teus filhos, no deixes que nenhum se v embora; sustenta-lhes a cruz e o caminho, mantm-nos sempre juntos nesta estrada.

COMEI DO PO
Comei do po, bebei do vinho, quem vem a Mim no ter fome. Comei do po, bebei do vinho, quem vem a Mim no ter sede. Eu sou o po da vida, o po que desceu do Cu. Se algum comer deste po, viver para a eternidade. O po que desceu do cu, para dar a vida ao mundo!

Me, eu no sou digno...

Av Maria, luz clara da manh, Tu s humilde e puro o teu olhar. Protege o nosso povo em caminho coa ternura do teu amor fiel. (bis)

VUESTRA SOY
S. Teresa de vila

EU TE OFEREO
Eu Te ofereo a minha vida, Senhor, eu Te ofereo tudo o que sou, tudo o que sou, tudo o que sou. Quem s em Ti espera, no se desilude. (bis) Deste-nos a vida, vida verdadeira. (bis)

Vuestra soy, para Vos nac, que mandais hacer de mi? (bis) Dad riqueza o pobreza, dad consuelo o desconsuelo, alegria o tristeza, vida dulce, sol sin velo, pues del todo me rend, que mandais hacer de mi?
VOSSA SOU

Vossa sou, para Vs nasci, / que mandais fazer de mim? / Dai riqueza ou pobreza, / dai consolo ou desconsolo, / alegria ou tristeza, / vida doce, sol sem vu, / pois toda a Vs me rendi, / que mandais fazer de mim?

HOY CANTAR
El drama de la existencia busca encontrar su verdad. Quiere ocultar Su Presencia, Su Encarnacin olvidar. Mi voluntad luchar por mantener Su justicia. Mi vida es Su pertenencia. Nada me lo impedir.

VAMOS TODOS
Vamos todos casa de Deus, do Deus que alegra a nossa vida. A Igreja a imagem dos Cus. 56

Ns somos a famlia reunida.

Peregrinar 2013

O altar a mesa de Deus, do amor que se faz nossa comida. Ao redor dessa mesa, Senhor,

Ns somos a famlia reunida.

Deus, que Pai, tambm nosso irmo. A graa que nos d sua vida. Adorando e pedindo perdo,

Hoy cantar, cantar mi vida o mi muerte. Hoy arriesgar, arriesgar toda mi suerte. Hoy cantar, cantar mi vida o mi muerte. Hoy anunciar, anunciar que El sigue presente.
He conocido la fuente que salva al hombre del mal. En mi carne es grito fuerte y en mi sangre tempestad. Mi nueva ley es la historia que me ha tocado seguir.

Ns somos a famlia reunida.

Grande es su misericordia aunque no lo merec.

A SEMENTE

O Senhor colocou uma semente / na terra do meu jardim. / O Senhor colocou uma semente / no fundo da minha manh. / Eu,
logo que me dei conta, / desci da minha varanda / e queria v-la por dentro, / e queria ver a semente. / Mas, o Senhor colocou a

Hoy cantar ...

HOJE CANTAREI

semente / na terra do meu jardim. / O Senhor colocou a semente / no incio do meu caminho. / Eu queria que a semente desse
flor, / eu queria que a flor nascesse, / mas o tempo da germinao / conhece-o o meu Senhor. / O Senhor colocou uma semen-

O drama da minha existncia / procura encontrar a sua verdade / Quer esconder sua Presena, / esquecer a sua encarnao. / Minha vontade lutar / para manter sua justia. / Minha vida sua pertena / nada mo impedir. / Hoje cantarei, cantarei a minha vida ou a minha morte. / Hoje arriscarei, arriscarei toda a minha sorte. / Hoje cantarei, cantarei a minha vida ou a minha morte. / Hoje anunciarei, anunciarei que Ele continua presente. / Conheci a fonte / que salva o homem do mal. / Em minha carne grito forte / e tempestade no meu sangue. / minha nova lei a histria / que me coube seguir. / Grande a Sua misericrdia, / embora no a merea. / Hoje cantarei...

te / na terra do meu jardim. / O Senhor colocou uma semente / no fundo da minha manh.

LA STRADA
Claudio Chieffo

POVERA VOCE
Adriana Mascagni

bella la strada per chi cammina bella la strada per chi va bella la strada che porta a casa e dove ti aspettano gi.
gialla tutta la campagna ed ho gi nostalgia di te ma dove vado c chi aspetta cosi vi porto dentro me...

Povera voce di un uomo che non c la nostra voce, se non ha pi un perch: deve gridare, deve implorare che il respiro della vita non abbia fine. Poi deve cantare perch la vita c, tutta la vita chiede leternit; non pu morire, non pu finire la nostra voce che la vita chiede allAmor. Non povera voce di un uomo che non c, la nostra voce canta con un perch .
POBRE VOZ

bella la strada...
Porto con me le mie canzoni ed una storia cominciata veramente grande Dio grande questa nostra vita.

bella la strada...
A ESTRADA

Pobre a voz de um homem que no . / A nossa voz, se no tem um porqu: / tem que gritar, tem que implorar / para que o alento da vida no acabe. / Depois, deve cantar, porque a vida existe; / toda a vida pede a eternidade: / no pode morrer, no pode acabar / a nossa voz que a vida pede ao Amor. / No pobre a voz de um homem que no , / a nossa voz canta com um porqu.

bela a estrada para quem caminha, / bela a estrada para quem nela vai. / bela a estrada que leva a casa, / e onde j s esperado. / Todos os campos esto doirados, / e j tenho saudades tuas, / mas para onde vou h quem me espere, / assim, trago -te dentro de mim... / bela a estrada... / Levo comigo as minhas canes / e uma histria comeada; / realmente grande Deus, / grande esta nossa vida. / bela a estrada...

IL SEME
Claudio Chieffo

NS NO SABEMOS QUEM ERA

Aldo Roscio/Giorgio Roscio /Alberto Agape /Giuseppe Agape Traduo Rtmica

Il Signore ha messo un seme nella terra del mio giardino. Il Signore ha messo un seme nel profondo del mio mattino.
Io appena me ne sono accorto sono sceso dal mio balcone e volevo guardarci dentro, e volevo vedere il seme.

Ns no sabemos quem era. Ns no sabemos quem foi, mas fazia-se chamar Jesus.
Pedro encontrou-O nas margens do lago. Paulo encontrou-O na estrada de Damasco. Vem, amigo! H-de haver lugar, um lugar para ti.

Ma il Signore ha messo il seme nella terra del mio giardino. Il Signore ha messo il seme allinizio del mio cammino.
lo verrei che fiorisse il seme, io vorrei che nascesse il fiore, ma il tempo del germoglio lo conosce il mio Signore.

Ns no sabemos...
Maria encontrou-O nas sendas da vida. Dimas encontrou-O no cimo da cruz. Vem, amigo...

Ns no sabemos...
Ns encontrmo-Lo ltima hora. Eu encontrei-O ltima hora. Vem, amigo...

Il Signore ha messo un seme nella terra del mio giardino. Il Signore ha messo un seme nel profondo del mio mattino.

Agora sabemos quem era. Agora sabemos quem foi. Era Quem procuravas,

COMUNHO E LIBERTAO

57

fazia-se chamar Jesus.

TENHO PENA LINDO AMOR

Alentejo

Tenho pena lindo amor. tenho pena. Tenho pena lindo amor, tenho d, Tenho pena de no ir fonte num carro duma roda s, num carro de uma roda s, num carro de uma roda pequenina. Tenho pena lindo amor, tenho pena, e a pena no s minha.

Quais, quais oliveiras, olivais, pintassilgos, rouxinis, caracis, bichos mis, morcegos, pssaros negros, tarambolas, galinholas, perdizes, codornizes, cartaxos e pardais, cucos, melharucos; cada vez h mais.
Bem podia o senhor cuco casar com a cotovia. O senhor cuco no quer mulher que tanto assobia.

Quais, quais... Quais, quais... Quais, quais...

O que levas na garrafinha, o que levas que to bem cheira?

Lembranas do meu amor que abala na segunda-feira, que abala na segunda-feira, Segunda-feira tardinha,

A PROCISSO
Tocam os sinos na Torre da igreja H rosmaninho e alecrim pelo cho Na nossa aldeia que Deus a proteja Vai passando o procisso
Mesmo na frente marchando a compasso de fardas novas vem o slid quando o regente lhe acena com o brao logo o trombone faz p-p-p.

O que levas que to bem cheira, o que levas na garrafinha?

CANO DA ROM
Baixo Alentejo

Fui colher uma rom, estava madura num ramo, fui encontrar no jardim, fui encontrar no jardim, aquela mulher que eu amo. E quela mulher que eu amo dei-lhe um aperto de mo. Estava madura num ramo, estava madura num ramo e o ramo caiu ao cho. Os pombos quando namoram poisam as asas no cho que pra que as pombas no vejam, que pra que as pombas no vejam o bater do corao. Vou-me embora para a cidade, j o campo me aborrece, que eu l na cidade tenho, que eu l na cidade tenho quem penas por mim padece. Fui colher uma rom... E quela mulher que eu amo... 58

Ai que bonitos que vo os anjinhos com que cuidado os vestiram em casa um deles leva a coroa de espinhos o mais pequeno perdeu uma asa.

Tocam os sinos
Olha os irmos da nossa confraria muito solenes nas opas vermelhas ningum sups que nesta aldeia havia tantos bigodes e tais sobrancelhas. Pelas janelas as mes e as filhas, as ricas colchas formando trofus e os lindos rostos por trs das mantilhas parecem de anjos que vieram dos cus

Tocam os sinos
Com o calor, o Prior vai aflito e o povo ajoelha ao passar o andor no h na aldeia nada mais bonito que estes passeios de Nosso Senhor!

Peregrinar 2013

QUAIS, QUAIS
Alentejo

Tocam os sinos na Torre da Igreja H rosmaninho e alecrim pela cho Na nossa aldeia que Deus a proteja J passou a procisso

VERDES SO OS CAMPOS
Os alegres passarinhos j tm novo cantar. Aprenderam s de ouvir, sem ningum os ensinar.
Lus de Cames, Jos Afonso

Verdes so os campos da cor de limo,

assim so os olhos do meu corao. Campo que te estendes com verduras belas; ovelhas que nelas vosso pasto tendes. De ervas vos mantendes que traz o vero, e eu das lembranas do meu corao. Isso que comeis no so ervas, no: so graas dos olhos do meu corao. De ervas vos mantendes... Isso que comeis

luar da meia-noite, no digas minha amada que eu passei rua dela s quatro da madrugada, que eu passei rua dela s quatro da madrugada.

No tarde nem cedo: vieste mesmo em boa hora. No tarde nem cedo: vieste mesmo em boa hora. Meu pai j est deitado, minha me deitou-se agora. Meu pai j est deitado, minha me deitou-se agora.
Eu ia pela rua quando ouvi: psst, psst. Eu ia pela rua quando ouvi: psst, psst. E logo respondi: (assobio). E logo respondi: (assobio). Tanta parra, tanta silva, tanta silva, tanta amora; tanta parra, tanta silva, tanta silva, tanta amora, tanta mocinha bonita, e o meu pai sem uma nora; tanta mocinha bonita, e o meu pai sem uma nora.

D-ME UMA PINGUINHA D'GUA

Baixo Alentejo

D-me uma pinguinha dgua, dessa que eu oio correr. Entre pedras e pedrinhas, entre pedras e pedrinhas alguma gota h-de haver. Alguma gota h-de haver. Quero molhar a garganta, quero cantar como a rola, quero cantar como a rola. Como a rola ningum canta. Fui fonte beber gua, achei um raminho verde, quem lo perdeu tinha amores, quem lo perdeu tinha amores, quem no achou tinha sede. E d-me uma... Alguma gota...

No tarde...
Eu ia pela rua...

RAMA, QUE LINDA RAMA

Alentejo

rama, que linda rama; rama da oliveira o meu par o mais lindo que anda aqui na roda inteira. Que anda aqui na roda inteira, aqui e em qualquer lugar. rama, que linda rama; rama do olival.
No me inveja de quem tenha gado, parelhas e montes. S me inveja de quem bebe a gua em todas as fontes. 59

EU OUVI UM PASSARINHO
Baixo Alentejo

Por ouvir cantar to bem, a sua amada chorou. s quatro da madrugada o passarinho cantou. Eu ouvi... Por ouvir...

rama...
Eu gosto muito de ouvir cantar a quem aprendeu. Se houvera quem me ensinara, quem aprendia era eu.

rama.

LUAR DA MEIA-NOITE
Alentejo

SER POETA
Florbela Espanca, L. Represas

luar da meia-noite, no digas minha amada;

Ser poeta ser mais alto, ser maior do que os homens!

COMUNHO E LIBERTAO

Eu ouvi um passarinho, s quatro da madrugada, cantando lindas cantigas porta da sua amada.

Morder como quem beija! ser mendigo e dar como quem seja Rei do Reino de Aqum e de Alm Dor! ter de mil desejos o esplendor e no saber sequer que se deseja! ter c dentro um astro que flameja, ter garras e asas de condor! ter fome, ter sede de Infinito! Por elmo, as manhs de oiro e de cetim... condensar o mundo num s grito! E amar-te, assim, perdidmente... seres alma, e sangue, e vida em mim e diz-lo cantando a toda a gente!

dessa vida sofrida a sol.

Sou caipira pirapora. Nossa Senhora de Aparecida ilumina a mina escura e funda o trem da minha vida (bis)
O meu pai foi peo, minha me solido, meus irmos perderam-se na vida em busca de aventuras. Descasei, joguei, investi, desisti, se h sorte, eu no sei, nunca vi.

Sou caipira...
Me disseram, porm, que eu viesse aqui pra pedir, de Romaria em prece, paz nos desaventos. Como eu no sei rezar, s queria mostrar meu olhar, meu olhar, meu olhar...

VAMOS L SAINDO
Baixo Alentejo

Vamos l saindo por esses campos fora, que a manh vem vindo dos lados da aurora. Dos lados da aurora a manh vem vindo, por esses campos fora vamos l saindo. Vamos l saindo... Dos lados da aurora...

Sou caipira...

CARBONERO
Popular Espanhola

Madre, mi carbonero no vino anoche, y le estuve esperando hasta las doce.

VOU-ME EMBORA, VOU PARTIR

Alentejo

Carbn, carbn, carbn. Carbn de encina y picn, carbn de encina, picn de olivo; nia bonita vente conmigo.
Madre, mi carbonero viene de Vlez y en el sombrero trae claveles.

Vou-me embora, vou partir, mas tenho esp'rana; vou correr o mundo inteiro, quero ir, quero ver e conhecer, rosa branca a vida de um marinheiro sem dormir. A vida de um marinheiro branca flor,

Carbn, carbn...
Tiene mi carbonero en el sombrero un lettero que dice: "Cunto te quiero!"

Carbn, carbn...
O CARVOEIRO

que anda lutando no mar com talento. Adeus, adeus minha me meu Amor! Tenho esperana de voltar com o tempo. Adeus, adeus minha terra, vou partir! Mal de ti jamais direi a ningum. Dar ao mundo muita volta quero ir. No sei se c voltarei, nota bem.

60

Me, o meu carvoeiro no veio ontem noite, / esperei por ele at s doze. / Carvo, carvo, carvo. / Carvo de azinho e carvo

mido / carvo de azinho, carvo mido de oliveira; / Menina bonita vem ter comigo. / Me, o meu carvoeiro vem de Velez / e traz quatro cravos no chapu. / Carvo, carvo... / O meu carvoeiro tem no chapu / um letreiro que diz: "quanto te amo!" / Carvo, carvo.

Peregrinar 2013

CUANDO DE MI PATRONA
Cuando de mi Patrona voy a la ermita se me hace cuesta abajo la cuesta arriba. Y cuando bajo, y cuando bajo. se me hace cuesta arriba Ia cuesta abajo. Y cuando bajo, y cuando bajo, se me hace cuesta arriba Ia cuesta abajo.

ROMARIA
Renato Teixeira

de sonho e de p o destino de um s, feito eu, perdido em pensamento sobre o meu cavalo. de lao e de n, de gibeira o jil

No s no s qu tiene mi Virgencita, no s no s qu tiene cuando me mira. Que son sus ojos como luceros: ay, quin pudiera siempre mirarse en ellos!
QUANDO DA MINHA PADROEIRA Quando da minha Padroeiro vou ermida / parece que se me faz descida a subida: / e quando deso: e quando deso. / parece que se me faz subida a descido. / e quando deso: e quando deso. / parece que se me foz subida a descida. / No sei, no sei o que fem o minha Virgenzita, / no sei, no sei o que t em quando me olha. / Que so seus olhos comc estrelas: / ai. quem pudesse sempre olhar-se neles!

I have already come. This grace has brought me safe thus far, and grace will lead me home. The Lord has promised good to me: His word my hope secures. He will my shield and portion be as long as life endures.
ESPANTOSA GRAA

SANTA BARBARA
Popular asturiana

Espantosa graa! Como doce o som / que salvou um miservel como eu. / Andei perdido, mas agora encontrei-me, / andei cego, mas agora vejo: / foi a graa que ensinou o meu corao a temer, / e a graa que aliviou os meus medos. / Como pareceu preciosa essa graa / na hora em que primeiro acreditei. / Por muitos perigos, trabalhos e armadilhas / j passei / Essa graa trouxe-me a salvo at aqui / e a mesma graa me guiar at casa. / O Senhor prometeu o bem para mim: / a Sua palavra assegura a minha esperana. / Ele ser o meu escudo e quinho / ao longo da minha vida.

Santa Brbara bendita,

trai larai larai lai larai.

Santa Brbara bendita,

GO DOWN MOSES
Espiritual Negro

trai larai larai lai larai.

patrona de los mineros, mirai,

mirai, marusia, mirai, mirai como vengo yo.

Traigo la camisa roja,

When Israel was in Egyptsland: let my people go opressed so hard they could not stand: let my people go.

trai larai larai lai larai.

Traigo la camisa roja,

trai larai larai lai larai.

de sangre de un compaero,

Go down, Moses, way down in Egyptsland, tell old Pharoh, let my people go.
Thus spoke, the Lord bold Moses said, let my ..., if not, Ill smite your first-born dead, let my

mirai...
En el pozo Maria Luisa,

trai larai larai lai larai.

En el pozo Maria Luisa,

trai larai larai lai larai.

murieron siete mineros, mirai... Traigo la cabeza rota,

Go down ...
Your foes shall not before you stand, let my ..., and youll possess fair Canaas land, let my ...

trai larai larai lai larai.

Traigo la cabeza rota,

trai larai larai lai larai.

que me la rompi un barreno,

mirai...

SANTA BARBARA

Go down ...

AMAZING GRACE
Amazing grace! How sweet the sound that saved a wretch like me. I once was lost but now I'm found, was blind, but now I see. It was grace that taught my heart to fear and grace my fears relieved. How precious did that grace appear the hour I first believed. Through many dangers, toils and snares

No more shall they in bondage toil, let my ..., let them come out with Egypts soil, let my ...

Go down ...
O let us all from bondage flee, let my ..., and let us all in Christ be free, let my
VAI, MOISS

Quando Israel estava na terra do Egipto / deixou o meu povo / ser

COMUNHO E LIBERTAO

Santa Brbara bendito, / trai larai larai lai larai / Santa Brbara bendita. / tra larai / padroeira dos mineiros, / olhai, olhai, olhai Youll not get lost in the wilderness como eu estou. / Tenho o camisa vermelha, / trai larai . / Tenho let my ..., a camisa vermelha, / tra larai larai lai larai. / do sangue de um with a lighted candle in your breast, companheiro, / olhai... / No poo Maria Luisa. / trai larai . / No let my ... poo Maria Luisa / tra larai. / morreram sete mineiros, / olhai... / Tenho a cabea partida, / trai larai. / Tenho a cabea partida, / Go down ... tra larai ./ que ma partiu um barrote, / olhai...

61

to oprimido que no podia aguentar-se: / deixou ir o meu povo /

Vai, Moiss, l na terra do Egipto, e diz ao fara, para deixar ir o meu povo. / Assim falou o Senhor - disse Moiss atrevido: / deixa ir o meu povo, / ou os teus primognitos morrero. /Vai, Moiss ... / Os teus inimigos no te faro frente / e tomars posse da bela terra de Cana / Vai, Moiss ... / No te perders no deserto / com uma vela acesa no teu peito / Vai, Moiss ... / No mais
trabalharo em servido / deixa sair o meu povo da terra do Egipto / Vai, Moiss ... / Oh, vamos todos livrar-nos da servido/ e vamos todos ser livres em Cristo / Vai, Moiss ...

Ma pe 'tte sole, pe 'tte esce dall'anima me, mezz'a stu ciele, stu mare, nu cantemente che nze po ten. Luntane, cchi luntane de li luntane stelle, luce la luce cchi belle che me fa ncore cant. Luntane cchi ... Marin, s'ha da vug tra tutta sta chiarit, cante la vele a lu vente, nu cante granne che luntane v: tu la di ddove vo'i st'anieme pe' ne' mur bella paranze. Luntane 'nghte sti suspire tu I' da men.
L LONGE, MAIS LONGE

ROCK MY SOUL
Espiritual negro a trs vozes

Rock my soul in the bosom of Abraham, rock my soul in the bosom of Abraham; rock my soul in the bosom of Abraham, oh, rock my soul. So high I can't get over it, so. low I can't get under it; so wide I can't get around it, oh, rock my soul. Rock my soul. (4x)
EMBALA A MINHA ALMA

Para poder cantar a esta claridade / sinto que o meu corao estremece! / Todo este cu estrelado, todo este mar / que me faz sonhar .../ Mas s por ti, por ti, brota da minh'alma, / no meio deste cu, deste mar, / um canto que no posso conter. / L longe, mais longe que as longnquas estrelas, / brilha a luz mais bela / que me faz o corao cantar. / L longe ... / Marinheiro, se tens de vogar por entre toda esta claridade, / canta com as velas ao vento, uma linda cano que v para muito longe: / Tu sabes aonde quer ir esta alma para no morrer. / Longe com estes suspiros tu tens que vir. / L longe .

Embala a minha alma no seio de Abrao / oh embala a minha alma. / To alto que no consigo passar-lhe por cima / to baixo que no consigo pr-me debaixo dele / to largo que no posso dar-lhe a volta / oh embala a minha alma.

'O SURDATO 'NNAMMURATO

Cano napolitana

FREEDOM
Espiritual Negro

Oh freedom, oh freedom, oh freedom over me!

Stai luntana da stu core e a te volo cu' 'o penziero: niente voglio e niente spero ca tenerte sempe en braccio a me! Si sicura chist'ammore comm'i so' sicuro 'e te ...

And before Ill be a slave Ill be burried in my grave and go home to my Lord and be free.
No more mourning no more mourning no more mourning over me!

Oi vita, oi vita mia, oi core'e chistu core. Si' stata 'o primm' amore: 'O primmo e ll'ultimo sarai per me!
Quanta notte nun te veco, nun te sento int'a sti braccia, nun te vaso chesta faccia, nun t'astregno forte mbraccia a me? Ma scetannome 'a sti suonne me fai chiagnere pe'te ...

And before Ill be a slave ...

No more shouting no more shouting no more shouting over me!

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Oi vita ...
Scrive sempe e sta' cuntent: io nun penzo che a te sola, nu penzieru mme cunzola: c'a ti pienze sulamente a me ... 'A cchi bella le tutt'e belle nun mai cchi bella 'e te!

And before Ill be a slave ...

No more crying no more crying no more crying over me!

Peregrinar 2013

And before Ill be a slave ...

LUNTANE, CCHI LUNTANE

Popular abrucesa, Itlia

Oi vita ...
O SOLDADO APAIXONADO

Pe cant sta chiarit ncore me sente trem! Tutte stu ciele stellate, tutte stu mare che me fa sugn.

Ests longe deste corao / e para ti voam os meus pensamentos / nada quero e nada espero / a no ser ter-te sempre nos meus braos! / To seguro este amor / como eu estou seguro de ti. / Oh

vida, oh minha vida, / oh corao, oh meu corao, / tu foste o primeiro amor: / o primeiro e o ltimo s-lo-s para mim! / Quantas
noites no te vejo, / no te sinto nestes braos, / no te beijo na

cara, / no te aperto fortemente contra mim? / Mas, pensar nestas coisas / faz-me chorar por ti. / Oh vida ... / Escreve-me sempre e deixa-te ficar contente: / Eu no penso seno somente em ti, / nenhum pensamento me consola, / a no ser o de que tu s penses em mim .../ A mais bela de todas as mais belas / nunca mais bela do que tu! / Oh vida .

VELHO PEREGRINO

CIELITO LINDO
Popular Espanhola

Ay, ese lunar que tienes cielito lindo, junto a la boca, no se lo des a nadie, cielito lindo, que a mi me toca.

Velho peregrino que vagueia pelo mundo / sou em toda a parte um estranho / mas tenho a certeza que no outro mundo / Deus me dar um lugar para morar. / L irei rever o meu pai / terminado para mim o caminho. / Na outra margem do rio / uma casa minha vou encontrar. / Estou prestes a acabar a minha estrada, / ouo bem prximo o Jordo / a morte no tem nada que eu tema / com ela deixarei todos os meus desgostos. / L irei rever a minha me, / ao p dela enfim reencontrar consolo. / Na outra margem do rio / descansarei em minha casa. / Eis o fim dos meus tormentos, / e o repouso para o meu velho corpo, / eis que vem a recompensa / prometida por Deus aos meus esforos. / L entre os anjos, / esquecendo as antigas preocupaes, / passarei o meu tempo, em louvores, / dizendo a Jesus sem fim obrigado.

Ay, ay, ay, ay, canta y no llores, porque cantando se alegran, cielito lindo, los corazones.(bis)
El pjaro que abandona, cielito lindo, su primier nido, si lo encuentra ocupado, cielito lindo, bien merecido.

OH! DOUX PAYS DE CHANAAN

AM Cocagnac

Ay, ay, ay, ay, ...

De la sierra Morena, cielito lindo,vienes bajando unos ojitos negros, cielito lindo, de contrabando.

Oh! doux pays de Chanaan, qu'il est long le chemin vers toi! Oh! doux pays de Chanaan, doux pays de notre espoir.
Le temps me semble long et gris au souvenir de ce doux pays, mais cette nuit nous partirons vers le pays de la moisson.

Ay, ay, ay, ay, ...

CIELITO LINDO
Ai, esse luar que tens, / cielito lindo, junto boca; / no o ds a ningum, cielito lindo,/ que para mim. / Ai, ai, ai, ai, canta e

Oh! doux...
J'entends le son des tambourins menant la danse jusqu'au matin, en souvenir du doux agneau dont le sang pur coula flots.

no chores, / porque cantando se alegram, / cielito lindo, os coraes. / O pssaro que abandona, / cielito lindo, o seu primeiro ninho. / Cielito lindo, bem feito! / Ai, ai, ai, ai... / Da serra morena, / cielito lindo, vens baixando / uns olhos negros, / cielito lindo, de contrabando. / Ai, ai, ai, ai...

Oh! doux...
Nous passerons des nuits d'effroi dans un dsert glac de vents froids; mais la Nue est lentour pour nous brler d'un feu d'amour.

VIEUX PLERIN
Vieux plerin qui vagabonde je suis partout un tranger, mais je suis sur qu'en l'autre monde Dieu va m'offrir o me loger. Je vais l-bas revoir mon pre, fini pour moi de cheminer. A l'autre bord de la rivire maison moi je vais trouver. J'achverai bientt ma route, j'entends tous proches les Jourdains: la mort n'a rien que je redoute, j'y laisserai tous mes chagrins. Je vais l-bas revoir ma mre, prs d'elle enfin me consoler, sur l'autre bord de la rivire la maison me reposer. Voici la fin de mes souffrances, et le repos pour mon vieux corps, voici venir la rcompense par Dieu promise mes efforts. Je vais l-bas parmi les anges, en oubliant mes vieux soucis, passer en mon temps, passer en louange, dire Jsus sans fin merci.

Oh! doux...
Dans le matin d'un jour radieux salut enfin porte des cieux; l pour toujours nous chanterons le grand Hallel de la moisson.

Oh! doux...
OH DOCE PAS DE CANAAN Oh! doce pas de Canaan, / como longo o caminho para ti / Oh! doce pas de Canaan, / doce pas da nossa esperana. / O tempo
parece-me comprido e cinzento, / quando recordo esse doce pas, / mas esta noite vamos partir / para o pas da colheita / Oh! doce pas ... / Oio o som dos tamborins, / conduzindo a dana at ao amanhecer / em recordao do doce cordeiro / cujo sangue puro jorrou / Passaremos noites de terror, / num deserto gelado pelos ventos frios; / mas a Nuvem rodeia-nos / para nos queimar com um fogo de amor. / Oh! doce pas ... / Na manh de um dia radioso, salv! / enfim, porta dos cus / l para sempre cantaremos / o grande Hallel da colheita. / Oh! doce pas ...

COMUNHO E LIBERTAO

63

ndice
A PROCISSO ............................................................... 58 A TREZE DE MAIO ......................................................... 50 AGNUS DEI ................................................................... 49 AMAZING GRACE ........................................................... 61 AV MARIA ................................................................... 52 AV MARIA ................................................................... 52 AV MARIA, LUZ CLARA DA MANH ............................... 56 BENDIZEMOS O TEU NOME ........................................... 51 CANO DA ROM ........................................................ 58 CANTAI AO SENHOR UM HINO NOVO ............................. 50 CANTEMOS ALEGRES..................................................... 55 CARBONERO ................................................................. 60 CIELITO LINDO ............................................................. 63 COMEI DO PO ............................................................. 56 CREMOS EM VS, DEUS ............................................. 51 CUANDO DE MI PATRONA ............................................. 60 DAI-NOS UM CORAO GRANDE.................................... 51 D-ME UMA PINGUINHA D'GUA ................................... 59 ESTE O DIA DO SENHOR ............................................ 55 EU OUVI UM PASSARINHO............................................. 59 EU SOU O PO VIVO ..................................................... 51 EU TE OFEREO ............................................................ 56 FONTE DE GUA VIVA ................................................... 52 FREEDOM .................................................................... 62 GO DOWN MOSES ......................................................... 61 HOY CANTAR .............................................................. 56 IL SEME .................................................................... 57 JESU TIBI VIVO............................................................. 50 LA STRADA ................................................................... 57 LUNTANE, CCHI LUNTANE ........................................... 62 MEU DEUS EU CREIO .................................................... 56 NO PODEMOS CAMINHAR ............................................ 52 NON NOBIS................................................................... 49 NS NO SABEMOS QUEM ERA ..................................... 57 NOSSA SENHORA, ME DE JESUS .................................. 53 NOSSA SENHORA DO CARMO ........................................ 49 O BOM PASTOR............................................................. 53

Peregrinar 2013

LUAR DA MEIA-NOITE ................................................ 59 RAMA, QUE LINDA RAMA ........................................ 59 O SANCTISSIMA ............................................................ 50 'O SURDATO 'NNAMMURATO ........................................ 62 VIRGEM DO ROSRIO ................................................ 53 OH! DOUX PAYS DE CHANAAN ....................................... 63 PAI NOSSO ................................................................... 53 PARA TI, MORADA SANTA .............................................. 54 POVERA VOCE ............................................................... 57 POVO TEU SOMOS, SENHOR ...................................... 40 QUAIS, QUAIS ............................................................... 58 ROCK MY SOUL ............................................................. 62 ROMARIA .................................................................... 60 SALVE REGINA .............................................................. 49 SALV, NOBRE PADROEIRA............................................ 54 SANCTUS .................................................................... 49 SANTA BARBARA ........................................................... 61 SANTOS ANJOS E ARCANJOS ......................................... 52 SENHORA NOSSA .......................................................... 54 SENHORA, NS VOS LOUVAMOS .................................... 54 SENHORA, UM DIA DESCESTES ...................................... 55 SER POETA ................................................................... 59 SOBRE OS BRAOS DA AZINHEIRA ................................ 55 TENHO PENA LINDO AMOR ............................................ 58 TOMAI E RECEBEI ......................................................... 55 TOMAI, SENHOR, E RECEBEI.......................................... 55 VAMOS L SAINDO ........................................................ 60 VAMOS TODOS.............................................................. 56 VERDES SO OS CAMPOS .............................................. 58 VIEUX PLERIN ............................................................. 63

64

Sobre o silncio
Elevai para os cus o olhar: em primeiro lugar para fazer isto, devemos recolhernos e recolher; imaginem quando no havia ceifeiras-mecnicas e o trigo era colhido mo... Mal tenhamos vagar, devemos recolher-nos, porque nos momentos de silncio que o Ser emerge, pode emergir, como substncia nossa e companhia da nossa existncia. Por isso, o primeiro indcio de que alguma coisa de novo aconteceu em ns e, portanto, cresce (dado que a chuva mandada por Deus no cai sobre a terra sem dar fruto), o amor ao silncio. O silncio a procura da vida, a busca de significado, por isso da plenitude do viver. No, no se deve amar o silncio; mas, certamente, no silncio aparece o que deve aparece, num esplendor crescente. A primeira necessidade do nosso caminhar o silncio, porque s com esta condio podemos procurar o Verbo da vida, porque tudo foi feito por meio dEle, e de tudo o que existe, nada foi feito sem Ele (Jo 1, 3), Aquele que nasce entre ns. Ele, que comeou a nascer entre ns, surgir cada vez mais no seu esplendor, se ns o procurarmos. A primeira flor do silncio a alegria, tal como florescem silenciosamente os rebentos sobre as rvores. Silncio e alegria deveriam ser as caractersticas apaixonadas da nossa alma, isto , do nosso existir consciente, do nosso viver como homens. Silncio, isto , a procura, e alegria, que acompanha inexoravelmente a procura. Nossa Senhora ensina-nos esta atitude de espera atenta: No anncio a Maria, as palavras do Anjo podiam confundi-la de espanto e humildade. Porm, no eram de molde a serem totalmente incompreensveis, tinham qualquer coisa pela qual se tornavam compreensveis alma daquela rapariga que vivia os seus deveres religiosos. Nossa Senhora abraou-as: Eu sou a escrava do Senhor. Faa-se em mim segundo a tua palavra. No porque compreendesse, mas na confuso tornada imensa pelo Mistrio que se anunciava vibrando na sua carne, Nossa Senhora abre-lhe os seus braos, os braos da sua liberdade e diz: Sim. E esteve alerta todos os dias, todas as horas, todos os minutos da sua vida. O estado de alma de Nossa Senhora, aquele estado de nimo que opera uma atitude e a decide face s ocasies e ao tempo, como se pode definir melhor este estado de alma de Nossa Senhora do que com a palavra silncio? mesmo o silncio, repleto de memria. Duas coisas contribuam para esta memria, duas coisas determinavam este silncio. A primeira era a recordao do acontecido. O acontecido conservava intacta a sua maravilha, o seu mistrio verdadeiro, o seu mistrio de verdade, porque e a segunda coisa tinha qualquer coisa de presente: aquele Menino, aquele jovem presente, aquele Filho presente.

Cova da Iria

PEREGRINAO
DE LISBOA A FTIMA DE

Boleiros Covo do Coelho Minde Moitas-Venda Alcanena Louriceira Pernes S. Vicente do Paul Vale Figueira

COMUNHO E LIBERTAO 8 A 13 DE OUTUBRO DE 2013

Santarm Vale de Santarm Cartaxo Azambuja Vila Nova da Rainha

Castanheira do Ribatejo

Alverca do Ribatejo Pvoa de Santa Iria Portela de Sacavm

COMUNHO E LIBERTAO