QUEM SOMOS

PARTICIPANTES

E-BOOK

CONTATO

O SOFRIMENTO NA VIDA DE JOHN BUNYAN [ARTIGO]

23 DE S ETEMBRO DE 2013

Pesquisar por:

Twe e t ar

Curtir

52

Enviar

Pesquisar

Contudo, j em ns mesmos, tivemos a sentena de morte, para que no confiemos em ns e sim no Deus que ressuscita os mortos (2 Co 1.9).[1] Para que no confiemos em ns e sim em Deus. O entendimento do versculo acima fo i fundamental e enco rajado r para Jo hn Bunyan (1628-1688) em sua pereg rinao e so frimento . E o so frimento em Bunyan o tema deste artig o , o qual ser dividido em cinco partes, sendo elas: 1 Intro duo ao tema e co ntexto hist rico 2 Uma breve bio g rafia de Jo hn Bunyan

PDFmyURL.com

3 Um breve apanhado do pensamento de Bunyan

Enco nt re - no s no Face b o o k

4 O so frimento em Jo hn Bunyan Evangelho Urbano 5 Aplica es do so frimento de Bunyan para no ssa pereg rinao crist, co mo indivduo s crentes em Cristo Jesus e co mo ig reja e co munidade crist Em maio r o u meno r g rau, o so frimento po r causa de seg uir e testemunhar de Cristo tem ating ido a vida do s discpulo s de Cristo em to das as po cas e em to do s o s lug ares. O so frimento alg o que faz parte da vida e co mpatvel co m o No vo Testamento . Livro s co mo o s de J e do pro feta Habacuque mo stram co mo o po vo da aliana deve se po rtar diante do so frimento . Na hist ria da ig reja tambm no fo i diferente. Mrtires e servo s de Deus deixaram um exemplo e leg ado so bre co mo enfrentar e encarar o so frimento de fo rma que o no me de Deus seja g lo rificado . No numa perspectiva de auto -piedade diante do so frimento , mas entendendo -o co mo um mecanismo para que Deus seja g lo rificado em no ssas vidas, em no ssas lutas, afli es e do res. Assim fo i co m Jo hn Bunyan, lato eiro de o rig em humilde e preg ado r puritano de uma ig reja batista no sculo XVII, co nhecido pelo livro de sua auto ria, O Peregrino . No sei se alg um dentre o s leito res j fo i preso po r preg ar o evang elho , j teve alg uma filha nascida ceg a, j fo i ameaado de mo rte po r causa da preg ao . Pro vavelmente alg uns j perderam um ente querido , so freram acidentes o u alg um o utro aco ntecimento que tenha causado do r e aflio em sua vida. Minha o rao que Deus abeno e vo c, sustentando -o (a) e enco rajando -o (a), atravs do leg ado que fo i deixado po r Bunyan. Jo hn Bunyan Era um pero do turbulento na Ing laterra do sculo XVII. Eclo diram co ntro vrsias em to rno da mo narquia e da liturg ia da Ig reja estatal, em quest es de cerim nias e trajes clericais, resqucio s da Ig reja Cat lica. Elizabeth, Tiag o I e Carlo s I (este co ro ado rei em 1625) sempre fo ram avesso s ao s Puritanos. De1645 a 1649 ho uve a g uerra civil e a cavalaria puritana estava so b a liderana de Oliver Cro mwell, e vencida a g uerra co m a mo rte de Carlo s I, o parlamento e a repblica so instalado s. Do is ano s depo is da mo rte de Cro mwell, Carlo s II ascende ao tro no em 1660 e a mo narquia restaurada. Em 1662 mais de do is mil pasto res puritano s fo ram deslig ado s de suas ig rejas e quem no fo sse ang licano no po deria co lar g rau nas melho res universidades. Dentro dessa co nfuso nasce Jo hn Bunyan, em no vembro de 1628, em Elsto w, Bedfo rd, Ing laterra. Ele era filho de um lato eiro po bre, que p de o ferecer apenas a educao primria e bsica ao seu filho . Quando jo vem, Bunyan levo u um estilo de vida pro mscuo , mundano e blasfemado r. Quanto a esse pero do , ele escreve: Sendo to talmente injusto , estava feliz po r ser cativo do diabo , para cumprir a sua vo ntade (2 Tm 2:26).[2] E ele sentia uma espcie de prazer e satisfao neste estilo de vida plenamente de aco rdo co m as inclina es da minha natureza cada, entreg uei-me a desejo s pecamino so s e deleitava-me em to das as fo rmas cadas de transg resso co ntra a lei de Deus[3] e exercia influncia so bre seus co mpanheiro s mo tivando -o s a seg uirem o mesmo co mpo rtamento no se impo rtando muito co m quest es co mo cu e inferno , salvao e co ndenao .
PDFmyURL.com Curtir 20.582 pessoas curtiram Evangelho Urbano.

P l u g -i n s o ci a l d o Fa ce b o o k

MAIS LIDOS DO BLOG

Entre 1644 e 1647 serviu no exrcito parlamentar liderado po r Oliver Cro mwell, na g uerra co ntra Carlo s I. Caso u-se em 1649. Sua espo sa teve pais piedo so s, e atravs dela Bunyan co meo u a ter co ntato co m o evang elho . Ap s vrio s ano s, ele enco ntro u trs o u quatro senho ras sentadas ao so l numa tarde, co nversando so bre o no vo nascimento . Estas senho ras o apresentaram ao Pasto r Jo hn Giffo rd e sua co ng reg ao . Ao que tudo indica, ali Bunyan enco ntro u a paz que excede a to do entendimento . Esse pasto r havia sido mdico charlato no exrcito , mas experimentara uma co nverso dramtica. Ap s sua reg enerao e maravilho sas experincias co m a paz de Deus, Bunyan escreveu em sua auto bio g rafia, Graa abundante ao principal dos pecadores : () um dia, enquanto andava pelo campo , as seg uintes palavras subitamente adentraram minha alma: Sua justia est no cu. Alm disso , pensei ter visto , co m o s o lho s da minha alma, Jesus Cristo destra de Deus. Minha justia estava no cu; de mo do que, o nde quer que eu estivesse, o u independentemente do que eu fizesse, Deus no po deria dizer a respeito de mim: Ele necessita da minha justia, po is minha justia estava bem diante dele.[4] De sua primeira unio co njug al nasceram quatro filho s, sendo Mary, a primo g nita, ceg a de nascimento . Sua espo sa faleceu em 1655 e alg uns ano s depo is, em 1659, Bunyan caso u-se pela seg unda vez co m Elizabeth, que cuido u de seus quatro filho s. Reso lvido s o s co nflito s de sua alma, Bunyan co meo u a exo rtar a ig reja em 1655, e fo i levantado co mo um g rande preg ado r em Bedfo rd. Sua po pularidade co mo preg ado r leig o fo i muito g rande. Em 1660 fo i preso po r no ser licenciado para preg ar pela Ig reja da Ing laterra e po r no se adequar ao s padr es da liturg ia ang licana. Essa priso causo u g rande o presso em sua famlia e ho uve um interro g at rio co m sua espo sa. Ela disse que o marido jamais deixaria de preg ar. O pr prio Bunyan co nfirmo u isso quando lhe fo i o ferecida a liberdade em tro ca da renncia preg ao . Disse ele: Se eu fo r so lto ho je, preg arei amanh. Essa sua determinao custo u-lhe do ze ano s de priso . Po r bo ndade do carcereiro , Bunyan po dia visitar sua famlia, po rm viveu esse tempo so b tenso de ser penalizado co m a mo rte a qualquer mo mento . Nessas visitas, ele mantinha co ntato co m amig o s em Lo ndres e participava das reuni es reg ulares da ig reja em Bedfo rd, sendo eleito seu co -pasto r. Po rm quando suas sadas fo ram desco bertas, Bunyan, po r iniciativa pr pria, diminuiu o ritmo de suas visitas para no prejudicar o trabalho do carcereiro . Ap s o s do ze ano s de priso , ele fo i so lto po r um decreto de Indulg ncia Relig io sa. Lo g o depo is fo i licenciado para preg ar co mo pasto r da ig reja em Bedfo rd. Um celeiro viro u edifcio relig io so e ali Bunyan preg o u at sua mo rte. Entre 1675 e 1677 Bunyan fo i no vamente encarcerado . Seus bi g rafo s sug erem que nesse pero do fo i escrito O Peregrino . Bunyan deixo u suas po sses para a famlia, para esta no ser prejudicada. Em ag o sto de 1688, ele viajo u o itenta quil metro s a cavalo para preg ar em Lo ndres, debaixo de fo rte chuva. Ali co ntraiu febre e viajo u para a ptria celestial ao s sessenta ano s de idade. Seu ltimo sermo fo ra em 19 de ag o sto , baseado em Jo o 1.13, e suas ltimas palavras
PDFmyURL.com

em plpito fo ram: Vivam co mo filho s de Deus, para que po ssam o lhar a seu Pai no ro sto , co m seg urana, mais um dia. Reco rtes do pensamento e da teo lo g ia de Jo hn Bunyan Trs o bras exerceram g rande influncia so bre o pensamento de Jo hn Bunyan. A primeira fo i o co mentrio de Martinho Lutero Epstola aos Glatas; o s o utro s do is livro s fo ram O caminho do cu para o homem simples e a Prtica da piedade. Alm de pasto r de o velhas e fervo ro so preg ado r, Bunyan fo i um pro fcuo escrito r. Antes da primeira priso j havia escrito do is livro s. Durante seu aprisio namento escreveu alg umas o bras, sendo elas: Orao no Esprito, A Ressurreio da Cidade Santa, Graa Abundante ao Principal dos Pecadores (autobiografia), O Peregrino, Defesa da doutrina da justificao, e Contra o Bispo Fowler. Alm desses, tambm so co nhecido s: A Peregrina e A Guerra Santa . Seg undo alg uns bi g rafo s e estudio so s, Bunyan fo i influente na fo rmao da Confisso de F Batista de 1677 , que resulto u de influncia e aprimo rao da Co nfisso de F de Westminster, e que se to rno u co nhecida co mo a Confisso de F de 1689 , visto que nessa o casio fo i subscrita po r representantes de mais de cem ig rejas batistas.[5] Seg undo D. Martin Llo yd-Jo nes, o principal interesse de Bunyan eram as almas, e este interesse era a mo la pro pulso ra de to da a sua atividade.[6] Devido as suas experincias de to rmento interno , to rno u-se um pasto r devo to e interessado nas almas de seus fiis. Alm disso , tinha ele um co nceito de f e crena no so mente co g nitivo , numa apreenso intelectual apenas, mas que tambm aquecesse o co rao co m po der causando mudana de vida. Bunyan tinha um interesse eno rme pela do utrina da justificao , influenciado talvez pela leitura do Comentrio da Epstola aos Glatas, pelo refo rmado r Martinho Lutero . Po demo s o uvir a vo z do interesse de Bunyan nessa do utrina quando lemo s o que a Co nfisso de 1689 diz so bre ela, em seu captulo 11, seo 1: Aqueles a quem Deus chama eficazmente, Ele tambm o s justifica, g ratuitamente; no po r infundir-lhes justia, mas perdo ando -lhes o s pecado s, co nsiderando -o s e aceitando -o s co mo pesso as justas; no po r co isa alg uma realizada neles o u po r eles mesmo s feita, mas unicamente po r co nsiderao a Cristo ; no po r imputar-lhes co mo justia a f, o ato de crer, o u qualquer o utra o bedincia evang lica, mas po r imputar-lhes a o bedincia ativa de Cristo (a to da a lei) e sua o bedincia passiva (na mo rte), co mo to tal e nica justia deles, que recebem a Cristo e nEle descansam, pela f. E esta f, no a tem de si mesmo s, Do m de Deus.[7] Bunyan se envo lveu tambm em co ntro vrsias. Uma delas fo i em relao ao s batistas particulares restritos. Esse g rupo era refo rmado em sua so terio lo g ia (do utrina da salvao ), neg ando , po rm, a co munho a o utras deno mina es. Bunyan tambm era lig ado a uma ig reja batista particular, sendo , po rtanto , calvinista pro va disso fo i um fo lheto publicado em 1674 chamado Reprovao Assegurada.[8] Po rm, ele era aberto quanto a co munho co m presbiteriano s, ang licano s e co ng reg acio nais, assim co mo co m to do que cresse na do utrina da justificao da maneira
PDFmyURL.com

ensinada nas Escrituras. Ele cria no batismo co nfo rme o s distintivo s batistas, mas no via nisso um impedimento para co munho co m o utras deno mina es. Sua luta era pela f crist em sua essncia, assim co mo Richard Baxter que uma vez disse: Nas co isas essenciais, unidade; nas no essenciais, liberdade; e em to das as co isas, caridade. Esse tambm era o esprito da batalha de Bunyan. Bunyan tambm milito u co ntra o s Quacres, g rupo que acreditava no cristianismo apenas co mo uma luz interior , tendendo para o misticismo . Ele arg umentava que as certezas hist ricas so essenciais f crist. No f verdadeira aquela que no puder descansar nessas verdades essenciais. Alg uns her is na f expressaram ho nra a Bunyan: John Burton , que prefacio u a primeira o bra Bunyan em 1656, disse em sua defesa: Este ho mem no fo i esco lhido de uma universidade secular, mas de uma universidade celestial, a Ig reja de Cristo . John Owen , um do s maio res te lo g o s da po ca, co ng reg acio nal, ao ser indag ado pelo Rei Carlo s II so bre o fato de um lato eiro inculto preg ar, respo ndeu: Pudesse eu po ssuir as habilidades do lato eiro para preg ar, e, se apraz a sua majestade, aleg remente renunciaria a to do meu estudo . George Whitefield , g rande preg ado r puritano , disse so bre a o bra O Peregrino : Tem cheiro de priso . E pro sseg ue: Fo i escrito quando o auto r estava co nfinado na cadeia de Bedfo rd. E o s ministro s nunca preg am o u escrevem to bem co mo quando esto debaixo da Cruz: o Esprito de Cristo e da Gl ria repo usa so bre eles. Charles Haddon Spurgeon , o batista prncipe do s preg ado res, que lia O Peregrino uma vez po r ano , disse acerca de Bunyan: Fure-o em qualquer parte; e vo c ver que o sang ue dele biblino , a pr pria essncia da Bblia flui dele. Ele no co nseg ue falar sem citar um texto , po is sua alma est cheia da Palavra de Deus. O so frimento em Jo hn Bunyan Aqui cheg amo s ao po nto principal deste artig o , isto , o efeito do so frimento na vida e pereg rinao de Jo hn Bunyan. Co mo dissemo s anterio rmente na parte bio g rfica, Bunyan fo i preso durante do ze ano s po r preg ar o evang elho sem ser licenciado pela Ig reja da Ing laterra. Alm se ser um lato eiro po bre e sem muita instruo fo rmal, sua primeira filha Mary era ceg a de nascena. Ainda que na priso desfrutasse de certa liberdade de co ng reg ar e visitar sua famlia, Bunyan vivia so b tenso de co ndenao mo rte to do o tempo . Ele s vezes ficava ato rmentado po r uma dvida de ter to mado a deciso certa e deixado sua famlia em fo rtes dificuldades eco n micas e passando necessidades. O pasto r batista no rte-americano Jo hn Piper ilustra cinco efeito s do so frimento na vida de Jo hn Bunyan e pediremo s ajuda a ele neste mo mento :[9]
PDFmyURL.com

Em primeiro lugar, o sofrimento de Bunyan confirmou o seu chamado como escritor para a igreja aflita. Co mo prisio neiro , assim co mo o ap sto lo Paulo escreveu alg umas epsto las nessa co ndio , Bunyan dedico u seu tempo no crcere ao s escrito s. Livro s fo ram o seu maio r leg ado a Ig reja e ao mundo . Os escrito s de Bunyan eram uma extenso , um brao de seu ministrio pasto ral, dirig ido principalmente as o velhas de Bedfo rd, que viviam em co nstante perig o de assdio e priso . Po demo s o uvir e sentir o so frimento de Bunyan quando lemo s trecho s d O Peregrino. [10] No captulo 9, Cristo so be ao Mo nte da Dificuldade que representava as circunstncias que exig em renncia e esfo ro especial. Depo is de beber um po uco de g ua na fo nte, Cristo co meo u a subir dizendo : Este mo nte, embo ra alto , anelo subir, A dificuldade no me o fender, Percebo que este o caminho certo vida. Anima-te meu co rao , No desanimemo s nem temamo s. Embo ra difcil, melho r o caminho certo seg uir Do que o caminho errado , embo ra fcil, Cujo fim a maldio . No captulo 12, Cristo vence a travessia do Vale da So mbra da Mo rte, que tinha o pro p sito de descrever uma passag em po r afli es ntimas. Depo is do dilo g o co m do is ho mens, Cristo pro sseg uia co m a espada desembainhada temendo assalto . Assim, Bunyan narra o so nho : Tambm, nesse mesmo vale o caminho era muitssimo estreito ; po r isso , o bo m Cristo sentiu-se desafiado ainda mais. Po is, ao pro curar no escuro evitar a vala, direita, estava sujeito a se desequilibrar e cair no lamaal, esquerda. E, quando pro curava co m muito cuidado escapar do lamaal, estava prestes a cair na vala. Assim, pro sseg uiu. Em segundo lugar, o sofrimento de Bunyan aumentou o seu amor pelo rebanho e deu ao seu trabalho pastoral percepes da eternidade. Ele preg ava co mo quem sentia do res de parto pelo s seus filho s espirituais. Isso muito claro nO Peregrino, co m a trajet ria de Cristo rumo Cidade Celestial. Assim co mo o so frimento o fazia perceber que era um pereg rino na terra,
PDFmyURL.com

Bunyan buscava transmitir isso ao seu rebanho em Bedfo rd. Debaixo de sua preg ao , vrias co ng reg a es fo ram fundadas e sua ig reja tinha, talvez, cento e vinte membro s. Ele amava o que fazia e amava intensamente o seu trabalho . Isso fazia co m que ele passasse o g o sto da eternidade para seu rebanho . Em terceiro lugar, o sofrimento de Bunyan o fez entender que seguir a Jesus Cristo significa ir contra o vento e remar contra a mar. Em vrio s de seus serm es e escrito s ele sempre deixo u isso claro . No captulo 15 dO Peregrino , Cristo enco ntra o pe rs o nag e m Sr. Interesse-Prprio e em um dilo g o co nflitante, Cristo exp e a Interesse-Pr prio o preo do discipulado : Se quiser ir co no sco , ter de se po sicio nar co ntra o vento e co ntra a mar, to davia, percebo que isto co ntrrio sua o pinio . Tambm deve co nfessar a relig io , tanto em seus trapo s quanto em sapato de prata; e defend -la, quer esteja ela presa em alg emas, quer esteja caminhando nas ruas co m aplauso s. Dietrich Bo nho effer (1906-1945) fo i um te lo g o e pasto r luterano que resistiu ao nazismo na Seg unda Guerra Mundial. Ele teve cassado seu direito de preg ar e ensinar, sendo preso em 1945, e depo is mo rto uma semana antes da g uerra acabar. Ainda que so b uma teo lo g ia s vezes co ntro vertida, Bo nho effer escreve um livro , Discipulado , na pele de quem viveu seg uindo co ntra o vento e a mar. Acerca do preo de ser discpulo de Cristo , ele diz o seg uinte: O discpulo arrancado de sua relativa seg urana de vida e lanado incerteza co mpleta (i., na verdade para a abso luta seg urana e pro teo da co munho co m Jesus); de uma situao previsvel e calculvel (i., de uma situao to talmente imprevisvel) para dentro do imprevisvel e fo rtuito (na verdade, para dentro do que unicamente necessrio e previsvel); do do mnio das po ssibilidades finitas (i., na realidade, as po ssibilidades infinitas) para o do mnio das po ssibilidades infinitas (i., para a nica realidade libertado ra). () A chamada ao discipulado , no entanto , co mpro metimento exclusivo co m a pesso a de Jesus Cristo .[11] Antes de sua mo rte, perg untaram a Bo nho effer se era o fim, e ele respo ndeu: No o fim, apenas o co meo . Isso ilustra que no ssa co nfisso de f deve ser aco mpanhada de no ssa prtica de vida, custe o que custar, assim co mo fo i co m Bo nho effer e co m Bunyan. Em quarto lugar, o sofrimento de Bunyan fortaleceu a sua certeza de que Deus soberano sobre todas as aflies dos seus, e lhes d a certeza da segurana. Aqui Jo hn Piper escreve: Sempre ho uve, co mo h ho je, pesso as que tentam reso lver o pro blema do so frimento , neg ando a so berania de Deus isto , o g o verno pro videncial de Deus so bre Satans, a natureza e o co rao do ho mem. Po rm, no tvel que muito s do s que defendem a do utrina da so berania de Deus so bre o so frimento tm sido o s que mais so freram, e o s que mais enco ntraram nesta do utrina o maio r co nfo rto e ajuda.[12]
PDFmyURL.com

Neste po nto , reco rrendo experincia de Bunyan, Piper co ntesta a heresia do chamado Tesmo Aberto o u Tesmo relacio nal. Este ensinamento , de um mo do g eral, defende que Deus abriu mo da sua so berania po r amo r, a fim de se relacio nar co m seres humano s, sendo ento incapaz de prevenir desastres so ciais e pesso ais, co mo , po r exemplo , o s Tsunamis no sudeste da sia. Em quinto e ltimo lugar, o sofrimento de Bunyan aprofundou nele a confiana na Bblia como Palavra de Deus, para sua perseverana. Na priso , Bunyan percebeu co mo a Palavra de Deus lhe transmitia co nfo rto e co nso lo . Ela a chave da no ssa perseverana! Em no sso s dias as Escrituras so reputadas co mo insuficientes em diversas reas. Em academias teo l g icas elas tm sido co nsideradas apenas relato s mito l g ico s, o u, co mo o uvi de uma pro fesso ra de Antig o Testamento , um panfleto javista . No neo penteco stalismo a Escritura tem sido substituda pelo misticismo de vrias espcies, co mo a relig io sidade afro -brasileira co m ling uag em crist e po r uma teo lo g ia da pro speridade, que abo mina o tipo de so frimento que estamo s expo ndo aqui, o u uma ling uag em da mo da e um estilo de culto co mo sho w para atrair pesso as. Uma vida crist perseverante frente s dificuldades existentes s po ssvel mediante a g raa de Deus atravs das Escrituras, co mo chave da perseverana. Aplica es e Co ncluso Para terminar, alg umas aplica es do so frimento de Bunyan, para no ssas vidas e no ssas ig rejas. Devemos aprender com o sofrimento de Bunyan a amar o cu! A esperana crist, co mo enfatizada na Primeira Epsto la de Pedro , no s ajudar junto ao so frimento , co m do r sim, mas supo rtando e dando g raas a Deus pela perseverana. Amado s, amemo s o cu, amemo s a eternidade! Tudo isso aqui passag eiro , e a vida apenas um hall de espera. Deus tem alg o muito maio r preparado para n s. Devemos aprender com o sofrimento de Bunyan a resistir com firmeza no sofrimento. O ap sto lo Pedro no s diz: Resisti-lhe firme na f, certo s de que so frimento s ig uais ao s vo sso s esto -se cumprindo na vo ssa irmandade espalhada pelo mundo . Ora, o Deus de to da g raa, que em Cristo vo s chamo u sua eterna g l ria, depo is de terdes so frido po r um po uco , ele mesmo vo s h de aperfeio ar, firmar, fo rtificar e fundamentar. A Ele seja o do mnio pelo s sculo s do s sculo s. Amm (1 Pd 5. 9-11). Tiag o ig ualmente no s exo rta quanto a pro vao : Meus irmo s, tende po r mo tivo de g rande g o zo o passardes po r vrias pro va es, sabendo que a apro vao da vo ssa f pro duz a perseverana; e a perseverana tenha a sua o bra perfeita, para que sejais perfeito s e co mpleto s, no faltando
PDFmyURL.com

pro duz a perseverana; e a perseverana tenha a sua o bra perfeita, para que sejais perfeito s e co mpleto s, no faltando em co isa alg uma (Tg 1.2-4). Irmo s e irms, sejam quais fo rem o s seus so frimento s, lembre-se que vo cs so crentes em Cristo Jesus! Fiquem firmes co m Deus! Devemos aprender com o sofrimento de Bunyan a meditar mais em nossa liberdade. O Brasil um pas livre em relao crena relig io sa. Po demo s cultuar, ado rar a Deus livremente, e pro fessar no ssa f em qualquer lug ar. s vezes essa liberdade po de causar um relaxamento em no ssa ado rao e pereg rinao crist. Devemo s ag radecer a Deus pela liberdade, mas tambm sermo s vig ilantes em relao a ela. Uma implicncia aqui e aco l em no sso lar, lo cal de trabalho , faculdade, esco la o u qualquer o utro ambiente em co nvivncia co m no -crentes, no se co mpara ao que Bunyan e o utro s passaram na priso . Tambm no devemo s dar lug ar ao pecado em no ssa vida po r causa dessa liberdade. A priso fez de Bunyan um ho mem santo ! Po rque eu so u o Senho r vo sso Deus; po rtanto santificai-vo s, e sede santo s, po rque eu so u santo (Lv 11.44a). Seja qual fo r o pecado co ntra o qual vo c estiver lutando , pro ssig a lutando co m Deus para abando n-lo . Devemos aprender com o sofrimento de Bunyan a perseverar no ministrio que Deus nos colocou Bunyan fo i alg um que desfruto u da g raa de Deus para perseverar no ministrio diante de to das as dificuldades mencio nadas. Ele no fo i alg um isento de dvidas. Pelo co ntrrio , luto u co m dvidas vrias vezes. Mas pela g raa de Deus fo i preservado e persevero u co m firmeza no evang elho . Ho je, matrias em mdias po pulares mo stram que h uma alta e sig nificativa po rcentag em de pasto res que desistem do ministrio seja po r desg aste emo cio nal e esg o tamento espiritual o u alg um pro blema mo ral. A bio g rafia de Jo hn Bunyan enco rajado ra para um chamado a perseverana. Seja um pasto r de uma ig reja estabelecida, o u um lder em uma co munidade co m imenso s pro blemas o u um plantado r o u revitalizado r de ig rejas e at mesmo um estudante de teo lo g ia aspirando ing ressar no ministrio , a bio g rafia de Jo hn Bunyan po de enco rajar vo c e o ferecer luz a sua mente para enxerg ar a o perao da g raa de Cristo e manter o co rao aquecido enquanto serve no ministrio . Na g raa e no amo r de Jesus, Juan de Paula. ___________________________________________________________________________________ [1] O auto r ag radece ao Pasto r Gilso n Santo s da Ig reja Batista da Graa em So Jo s do s Campo s SP pelo desafio de ministrar a palestra bio g rfica e enco rajar a publicao da mesma em fo rmato de artig o alm de revisa-la. [2] BUNYAN, Jo hn. Graa abundante ao principal dos pecadores: uma autobiografia de John Bunyan . So Jo s do s Campo s, Edito ra Fiel, 2012. P. 20 [3] Ibid

PDFmyURL.com

[4] Ibid . P. 113 [5] Cf. o nline: http://www.crbb.o rg .br/co nfissao _sem_transcricao _texto s_pro va.pdf . Para uma co nsiderao hist rica do tema, cf: SANTOS, Gilso n. A Confisso de F Batista de 1689 . Online: http://www.crbb.o rg .br/g ilso n4.pdf [6] LLOYD-JONES, D. M. Os Puritanos; suas origens e sucessores. So Paulo : Publica es Evang licas Selecio nadas, 1993, pp. 395-425. [7] F PARA HOJE; Co nfisso de F Batista de 1689. So Jo s do s Campo s (SP): Edito ra Fiel,1991, 64p. [8] Cf. BUNYAN, Jo hn. Reprobation Asserted . Online: http://www.refo rmed.o rg /master/index.html? mainframe=/bo o ks/bunyan/repro batio n/. Acesso em 31/07/2013 [9] PIPER, Jo hn. O Sorriso Escondido de Deus. So Paulo : Shedd Publica es & Edi es Vida No va, 2002, 192p. [10] BUNYAN, Jo hn. O Peregrino; com notas de estudo e ilustraes. So Jo s do s Campo s (SP): Edito ra Fiel, 2005, 263p. [11] BONHOEFFER, Dietrich. Discipulado. So Leo po ldo (RS): Edito ra Sino dal, 1984, 196p. [12] PIPER, op. cit .
Twe e t ar 6 Curtir 52 Enviar

JUAN DE PAULA

DEIXE UM COMENTRIO
NOME (OBRIGATRIO) EMAIL (NO SER PUBLICADO) (OBRIGATRIO) SITE

PDFmyURL.com

Enviar co mentrio

PDFmyURL.com