Sonetos Luxuriosos, de Pietro Aretino. Traduo, Introduo e Notas de Jos Paulo Paes. So Paulo: Cia.

das Letras, 2000, 112 pp.

No panorama literrio italiano, Pietro Aretino (1492-l556) parece no ter ocupado um lugar de muito prestgio, pois no difcil constatar que a figura desse escritor provocativo e irnico bem diferente da de seus contemporneos Ariosto, Bembo, Sannazaro e outros. Se por muito tempo os seus Sonetti Lussoriosi (1524) causaram escndalo e foram relegados censura, ao descaso e ao mistrio por seu cunho marcadamente ertico/ sexual/obsceno, nos tempos atuais, no entanto, encontram-se disposio de qualquer um em diferentes sites da Internet. No por acaso, lembra Jos Paulo Paes, na Notcia biogrfi-

ca sua traduo dos Sonetos Luxuriosos, toda poca histrica precisa, a posteriori, pelo menos, de um bode expiatrio que lhe possa purgar as culpas e os crimes. A Renascena italiana teve-o sob medida em Pietro Aretino (p 11). Alm disso, ainda observa J. P. P. o fato de terem nascido sob o signo do escndalo e, em conseqncia, de ficarem marcados com o labu da obscenidade, que os relegaria por quatro sculos ao enfer das pequenas edies clandestinas, explica a escassez de informaes seguras acerca dos Sonetti Lussuriosi (p 30). Para melhor entender a concepo deste escritor de versos satricos e erticos - que os admiradores chamavam de poeta favoloso, os opositores de mostro infame e depois da publicao dos Sonetti Lussuoriosi, de poeta maledetto, e o por qu de tantas crticas, vale a pena transcrever as palavras

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do prprio autor, numa carta sobre os seus Sonetos luxuriosos, quando observa: [...] que mal haver em contemplar um homem a possuir uma mulher? Sero os mesmos animais mais livres do que ns? [...] No mister ocultar rgos que engendram tantas criaturas belas. Seria antes mister ocultar nossas mos, que nos dissipam o dinheiro, fazem juramentos falsos, emprestam a juros usurrios, torturam a alma, ferem e matam. Essa declarao parece confirmar as palavras do historiador alemo Vossler quando na sua Histria da Literatura Italiana afirma ningum foi mais odiado, mais denegrido, mais temido e mais admirado que ele (Aretino). E se os Sonetti lussuoriosi so um marco na histria da poesia ertica do Ocidente (p 25), e comparveis, em certo sentido, ao Kama-sutra (manual indiano de tcnicas sexuais, escrito em snscrito, no fim do sculo IV), convm determo-nos um pouco na traduo ao portugus. Antes, porm, vale lembrar que, de maneira geral, a traduo de poesia uma operao de extrema complexidade, pois se a poesia , segundo Pound, a forma mais condensada de linguagem, logo esta apresentaria inmeras dificuldades. Da muitos terem decretado a sua intraduzi-

bilidade. Dante, por exemplo, afirmava que os nexos expressivos entre som ou forma das palavras e o seu significado, sistematicamente explorados em poesia, impossibilitava traduzi-la sem com isso roubar-lhe tutta sua dolcezza e armonia; e Manuel Bandeira, apesar de ter traduzido durante toda a sua vida, no hesitou em afirmar mais de uma vez que no possvel traduzir poesia. Poetas, crticos e ensastas como Jakobson, Pound e os irmos Augusto e Haroldo de Campos defenderam ser possvel a reproduo de poesia em outras lnguas atravs da transposio criativa, ou seja, a poesia intraduzvel sim, mas passvel de uma recriao ou transcriao. Seguindo esta concepo, as tradues no so verses literais, mas recriaes de tradues que intentam funcionar autonomamente, reeditando, com a maior preciso possvel, os aspectos formais do original. Percorrendo essa linha, Jos Paulo Paes, na traduo dos Sonetti Lussuoriosi, busca uma reproduo formal muito prxima do original. E ao privilegiar os aspectos formais na traduo desses sonetos, o tradutor nas suas opes lexicais, por exemplo, acaba fazendo escolhas no muito felizes,

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como o caso de uma das palavras-chaves e que mais se repete ao longo dos sonetos de Aretino: potta, traduzida por cona. o que se pode observar, por exemplo, na 1a estrofe do soneto 11 Perch io provi un s solenne cazzo, che mi rovescia gli orli della potta, Io vorrei trasformarmi tutta in potta, Ma vorrei che tu fossi tutto cazzo. Para provar to clebre caralho, Que me derruba as orlas j da cona, Quisera transformar-me toda em cona. Mas queria que fosses s caralho. Ou ento na primeira estrofe do soneto 26: Questi nostri sonetti fatti a cazzi, Soggetti sol di cazzi, culi e potte E che son fatti a culi, a cazzi, a potte Sassomigliano a voi, visi di cazzi. Estes nossos sonetos do caralho, Que falam s de cu, caralho, cona, e feitos a caralho, a cu, a cona. Semelham vossas caras de caralho. Mas se pensarmos a traduo como uma atividade de perdas e ganhos, a escolha lexical do tradutor, nem sempre muito usual no portugus brasileiro do sculo XX e, em certo sentido, contrria ao esprito libertino e obsceno que

Aretino quis dar a essas palavras nos seus sonetos, compensou o ganho das formas mtricas. Alm disso, um outro elemento que parece no ter sido devidamente considerado na traduo de J.P.P o relacionado ironia. Este aspecto muito marcante nos sonetos de Aretino, mas tambm de difcil reproduo em uma traduo. Contudo, acredita-se que medida que novas tradues forem surgindo, melhores solues podero ser encontradas, pois como nos lembra Benjamim, Borges e outros, somente vrias tradues de uma obra podem nos conduzir ao seu verdadeiro sentido. Algum, no entanto, poderia perguntar: qual soluo teria sido melhor? Ou ainda observar, como o prprio Jos Paulo Paes que criticar uma traduo no basta, preciso apresentar um alternativa. Bem, este certamente no seria o lugar para propor uma traduo alternativa dos vinte e seis sonetos de Aretino, mas, para alm dessas pequenas observaes, preciso louvar Jos Paulo Paes por possibilitar ao leitor brasileiro monolnge o conhecimento desse grande poeta maledetto, reafirmando a necessidade de poesia e demonstrando que a traduo sempre uma ponte necessria.
Andria Guerini