a nuestra imagen, como semejanza nuestra. (Gn 1, 26). Hagamos, se puede considerar que el plural, que el Creador usa aqu hablando de s mismo, sugiera ya de alguna manera el misterio trinitario, la presencia de la Trinidad en la obra de la creacin del hombre? El lector cristiano, que conoce ya la revelacin de este misterio, puede tambin descubrir su reflejo en estas palabras. En cualquier caso, el contexto nos permite ver en la creacin del hombre el primer inicio de la donacin salvfica de Dios a la medida de su imagen y semejanza, que ha concedido al hombre. 13. Parece, pues, que las palabras pronunciadas por Jess en el discurso de despedida deben ser ledas tambin con referencia a aquel inicio tan lejano, pero fundamental, que conocemos por el Gnesis. Si no me voy, no vendr a vosotros el Parclito; pero si me voy, os lo enviar. Cristo, describiendo su partida como condicin de la venida del Parclito, une el nuevo inicio de la comunicacin salvfica de Dios por el Espritu Santo con el misterio de la Redencin. Este es un nuevo inicio, ante todo porque entre el primer inicio y toda la historia del hombre, empezando por la cada original, se ha interpuesto el pecado, que es contrario a la presencia del Espritu de Dios en la creacin y es, sobre todo, contrario a la comunicacin salvfica de Dios al hombre. Escribe San Pablo que, precisamente a causa del pecado, la creacin ... fue sometida a la vanidad... gimiendo hasta el presente y sufre dolores de parto y desea vivamente la revelacin de los hijos de Dios. (Rm 8, 19-22). 14. Por eso Jesucristo dice en el Cenculo: Os conviene que yo me vaya; Si me voy, os lo enviar. (Jn 16-7). La partida de Cristo a travs de la Cruz tiene la fuerza de la Redencin; y esto significa tambin una nueva presencia del Espritu de Dios en la creacin: el nuevo inicio de la comunicacin de Dios al
hombre por el Espritu Santo. La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abb Padre!, escribe el apstol Pablo en la Carta a los Glatas. (Gl 4, 6; cf. Rm 8, 15). El Espritu Santo es el Espritu del Padre, como atestiguan las palabras del discurso de despedida en el Cenculo. Es, al mismo tiempo, el Espritu del Hijo: es el Espritu de Jesucristo, como atestiguarn los apstoles y especialmente Pablo de Tarso. (Cf. Gl 4, 6; Flp