SEMINARIO TEOLGICO U.E.B.E.

Alumno: Emilio Jos Cobo Porras Fecha: 16/2/2013 Asignatura: tica II

Informe de lectura
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1. FICHA BIBLIOGRFICA. La fe cristiana frente a los desafos contemporneos, John Stott, pp. 53-102.

2. BREVE RESUMEN. Ante la cuestin de si el creyente puede pensar equilibradamente en la ejecucin de la accin social, el factor compromiso es fundamental para no caer ni en el radicalismo ni en el anquilosamiento. La iglesia ha de motivar a sus miembros a proponer y practicar soluciones acertadas en la sociedad sin entrar en las formas, pero afirmando la responsabilidad social de todo cristiano. En esa bsqueda de soluciones la iglesia, con su sabidura, ejemplo y justicia, debe respaldar principios activos pero no polticas concretas. Ante los asuntos ticos dudosos no se puede ni se debe exhibir una visin determinada que identifique a todo creyente. Por tanto, un frtil estudio de la Biblia sin duda nos llevar a una unanimidad de conceptos, a orar, a escuchar sin juzgar y a dejar de lado cualquier prejuicio cultural que se posea. No hemos de caer en el error de simplificar o nulificar la problemtica tica a la que nos enfrentamos utilizando las Escrituras como arma arrojadiza o como una bola de cristal solucionadora de todo lo que se le plantee. La mente cristiana considerando estos planteamientos tiene que ver con una comprensin de los principios bblicos verdaderos. Romanos 12 nos ensea el camino a seguir en la renovacin mental que necesitamos. Se trata de distinguir los designios divinos, de cambiar nuestros hbitos y de aceptar contritos el sacrificio de Cristo por nosotros. Tener la mente de Cristo es poder visionar las cosas tal y como l las vio. Blamires en un intento de describir esta nueva mentalidad entiende que nuestra mente ha de ser adiestrada para analizar la controversia secular tomando como referencia a Cristo. Poseer esta mente a menudo significa una molestia para lo establecido, ya que duda por sistema de todo lo que siempre se hizo o se dijo. Entre las caractersticas que adornan a esta mentalidad podemos hallar una directriz sobrenatural, una conciencia del mal, una idea de lo que es verdadero, una sumisin a la soberana divina, un servicio amoroso por el prjimo y un cariz sacramental. La historia de la humanidad podr ser un elemento fundamental para orientar correctamente nuestro pensamiento cristiano. La Creacin ex nihilo (lo bueno) habla de un ser humano racional, moral, responsable y social. La Cada (lo malo) nos ensea el precio de la desobediencia en la depravacin total del ser humano. La Redencin (lo nuevo) recorre los pasos del acercamiento de Dios al hombre desde el pacto abrahmico hasta la obra de Cristo en su muerte, resurreccin y dispensacin del Espritu Santo. La Consumacin (lo perfecto) marcada por la parusa de Cristo, ser el cumplimiento del Reino celestial. Como podemos observar, Dios interviene decisivamente en la historia derrocando cualquier sistema de pensamiento que
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albergue ideas sobre el desarrollo evolutivo, la autonoma humana, el azarismo y las absurdidades de la vida. El ser humano solo puede ser definido en relacin a Dios y a nuestra dependencia de l. La mente cristiana, por consiguiente, se basa en el teocentrismo, en el que el hombre y la mujer hallan su propia trascendencia, y en el que tambin se vive en el temor de Dios que aporta santidad y adoracin al Seor. El secularismo lo nico que traer al hombre no es ni ms ni menos que una vacuidad producto de la negacin de la existencia divina. La humildad en nuestro pensar cristiano nos brindar la cordura suficiente como para adquirir la mente de Cristo. Siguiendo el hilo de las ideas anteriores, podemos hablar de la paradoja humana. Por un lado, el ser humano posee una dignidad especial como consecuencia de la imagen y semejanza de Dios en l que invita a la esperanza. Por otro, el hombre vive inmerso en una depravacin total cuya causa es el pecado y que limita su potencial. El autor propone dos ejemplos de ello utilizando la sexualidad y la poltica. Las posturas cristianas en cuanto a esta paradoja se diferencian entre los liberales o activistas sociales que ven la botella medio llena, es decir, que la utopa es posible, y los evanglicos que la ven medio vaca, esto es, que el cambio social es misin imposible. El trmino medio lo hallamos en la frmula de que la mejora social es plausible, pero que la transformacin absoluta es solo un sueo, y por tanto, el equilibrio es posible hallarlo en el servicio y en la esperanza. Nuestra actitud como creyentes, pues, debe basarse en el regalo de una mente pensante, en una revelacin especial que nos gua, en un Espritu Santo que nos ilumina y en una iglesia donde poner manos a la obra. El pluralismo es otro de los temas principales que preocupan al autor. Como resultado de la secularizacin creciente y del incremento de opciones religiosas alternativas, la pluralidad al parecer solo admite dos reacciones en un principio: la imposicin legal (Inquisicin y prohibicionismo en E.E.U.U.) o el laissez faire (iglesias cristianas en la Alemania nazi). Sin embargo, el autor propone otra solucin o respuesta a este pluralismo: la argumentacin persuasiva. Es intentar hacer entender al mundo que el inters de Dios es el inters de sus criaturas respetando la conciencia humana. La estrategia para llevar a cabo esta reaccin reside en educar las conciencias para que valoren la voluntad divina como lo mejor. La iglesia debe erigirse como la conciencia de la nacin utilizando una autoridad persuasiva y no coercitiva. La predicacin evangelizadora debe partir de la base de un razonamiento a partir de la Biblia y de la naturaleza y de este modo poder apelar a la accin social como un medio de inculcar en el ser humano las bondades de la tica cristiana a travs de la apologtica doctrinal y moral. El autor propone varios ejemplos para ejercer esta apologtica: la educacin moral y religiosa, la tica sexual, el uso del domingo y la colaboracin con no creyentes en asuntos de inters comn. Dentro de este tema del pluralismo, cabra prestar atencin a los sistemas polticos ms idneos para ejecutar la argumentacin persuasiva. La ley, garante de los valores sociales, de los derechos ciudadanos y de la autodeterminacin de un pueblo, puede verse gravada por la anarqua catica y optimista sobre el ser humano, o por el absolutismo tirnico y pesimista. La democracia, visto lo visto, es el modelo poltico que mejor calza con la argumentacin, ya que es realista en cuanto a lo que es capaz el hombre de hacer, aunque tambin refleja el abismo entre Dios y sus criaturas. El proceso democrtico se rige por una decisin de casi todos a travs de la discusin, la crtica y la transaccin en pro de velar por el inters general. La protesta en este

contexto democrtico ha de ser ejercido de modo positivo ante los valores que la sociedad consumista desea inculcar a nuestra generacin. El tercer tema importante que el autor quiere resaltar en estos captulos es la alienacin y la posicin cristiana ante ella. La impotencia socioeconmica ante la inexorabilidad de la maquinaria institucional es un asunto que puede transformar la democracia en una autarqua electiva. Cul es el grado de influencia que podemos tener socialmente hablando? Considerando el ejemplo histrico de Cristo y su impacto en la educacin, la sanidad, el humanitarismo, la dignidad humana, la rehabilitacin personal, la justicia y la paz, podramos decir que es posible influir en la sociedad. El ser humano todava tiene capacidad para hacer el bien y la redencin y novedad de vida son aspectos que nos hacen pensar en ello. Como sal y luz en medio de este mundo, Cristo tiene unas expectativas que desea que cumplamos: la diferenciacin radical, la permeabilizacin social, la influencia crucial y el mantenimiento de la santidad de vida mostrando los frutos de Dios en nosotros. Seis son los vehculos que llevan a la transformacin social: la oracin (eficaz, confesante, relevante, individual y comunitaria), la evangelizacin (consecuencia entre palabra y acto, fe, amor, servicio que produce responsabilidad social, santidad y cambio cultural), el testimonio (una verdad apologtica exhibida y defendida en el marco pblico y consciente del precio a pagar), la protesta (movilizacin y dialctica racional), el ejemplo (modelos de verdad que muestran sus beneficios) y los grupos pequeos que compensan el nmero con pasin, conviccin y compromiso.

3. CONCEPTOS CLAVE O IDEAS PRINCIPALES. La mente cristiana como punto de partida de la accin social. La historia cristiana como brjula del pensamiento cristiano. La iniciativa divina como desencadenante de una mente teocntrica. La paradoja del hombre como instrumento para luchar contra el secularismo. El pluralismo como marco de accin de la mente cristiana. La argumentacin persuasiva como alternativa superior a la imposicin y el laissez faire. La democracia como sistema poltico ms acorde a la frmula persuasiva y argumentativa. La alienacin como obstculo para ejercer correctamente la persuasin cristiana. Cristo como ejemplo clave de influencia en todos los mbitos de la sociedad. El cristianismo como referente de la sociedad secular en relacin al cambio social. La oracin, evangelizacin, testimonio, protesta, ejemplo y los grupos pequeos como instrumentos que propician la transformacin social y manifiestan la influencia cristiana en este mundo.