INSTITUTO TECNOLOGICO SUPERIOR POLICIA NACIONAL SUR

TRABAJO DE FILOSOFIA

LA ESTETICA

Estetica Definicin de la esttica La esttica es definida como la rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza. Formalmente se le ha definido tambin como "ciencia que trata de la belleza de la teora fundamental y filosfica del arte". La palabra deriva de las voces griegas (aisthetik) sensacin, percepcin, de (aisthesis) sensacin, sensibilidad, e (ica) relativo a. La esttica es la ciencia que estudia e investiga el origen sistemtico del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Kant en su "Crtica del juicio". Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte. Si la Esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se contiene en su forma de manifestacin cultural y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, slo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos. Kant y la esttica Para decidir si una cosa es bella o no lo es, no referimos la representacin a un objeto por medio del entendimiento, sino al sujeto y al sentimiento de placer o de pena por medio de la imaginacin. El juicio del gusto no es, pues, un juicio de conocimiento; no es por tanto lgico, sino esttico, es decir, que el principio que lo determina es puramente subjetivo. Lo bello es lo que se representa sin concepto como el objeto de una satisfaccin universal El que tiene conciencia de hallar en alguna cosa una satisfaccin desinteresada, no puede empearse en juzgar que la misma cosa debe ser para cada uno el origen de una satisfaccin semejante. Porque como esta satisfaccin no est fundada sobre inclinacin alguna del sujeto, sino que el que juzga se siente enteramente libre, relativamente a la satisfaccin que refiere al objeto, no podr hallar en las condiciones particulares la verdadera razn que la

determinan en s, y la considerar fundada sobre alguna cosa que pueda tambin suponer en otro; creer, pues, tener razn para exigir de cada uno una satisfaccin semejante. As hablar de lo bello como si esto fuera una cualidad del objeto mismo, y como si su juicio fuese lgico , aunque dicho juicio sea puramente esttico, o que slo implique, una relacin de la representacin del objeto al sujeto; es que, en efecto, se parece a un juicio lgico, se le puede suponer un valor universal. Pero esta universalidad no tiene su origen en conceptos; porque no hay paso de los conceptos al sentimiento de placer o de pena (excepto en las leyes puras prcticas; ms estas leyes contienen un inters, y no hay en ellas nada de semejante con el puro juicio del gusto). El juicio del gusto, en el cual tenemos conciencia de ser por completo desinteresados, puede, pues, reclamar con justo ttulo un valor universal, aunque esta universalidad no tenga un fundamento en los mismos objetos; o en otros trminos, hay derecho a una universalidad subjetiva. Esttica y medios de comunicacin base esttica cambiado en en el que se no bella,

A travs del tiempo, la figura de la mujer junto con su ha cambiado, el modelo de una mujer hermosa ha cada poca, esto es segn la sociedad, y el tiempo ubique sta va a ser considerada o

La mujer de antes en especial entre los aos 80 hacia atrs el esteriotipo de la mujer bella estaba establcido conforme a la capacidad que tenia de ama de casa perfecat una mujer que no trabajaba y dedicaba su vida y su tiempo a su familia la cocina la limpieza y le cuidado de su esposo e hijos ect. Un enfoque estetico de la mujer promedio de antes se describe como; delagada con caderas anchas con sintura y pechos grandes al igual que los gluteos y piernas atleticas. Estos estereostipos fisicos y morales de la mujer bella an cambiado mucho atravez de los aos, conforme va pasando el tiempo la mujer se vuelve mas autonoma y se preocupa por hacer una vida mas enfocada en ella y no tanto en lo familiar si esque tiene una familia, al igual que estas forma de actuar y pensar cambian ,tambien an cambiado las formas de lo que le dice bello

en una mujer fisicamente,debido a al mundo globalizado en que vivimos y al intercambio de culturas el modelo de mujer en mexico a cambiado y se an adopatdo modelos extrangeros la gente del espectaculo,la telvision, revistas, y otros medios de comunicacin no bombardean con imgenes y publicidad que influyen considerablememte acerca de cmo deberia de ser una mujer exitosa, crear un estandar femenino se describe como; flaca, de complexion menuda, alta, de pernas largas,pelo maquillaje y el arreglo personal muy exagerado, ropa fina de marca, ojos de color, e incluso modificaciones quirurgicas ect.

Caracteristicas
En los captulos anteriores hemos hablado de los valores morales y de los juicios polticos; en este captulo vamos a tratar de los llamados valores estticosque expresamos en nuestros juicios estticos. Nuestra vida est llena de acontecimientos y objetos que llamamos bellos; y cuando hablamos de belleza, no nos referimos ni a su utilidad, ni slo a su perfeccin tcnica o acabado; sino que expresamos nuestro gusto. Esos objetos bellos, nos proporciona un valor deleitable, nos agradan, nos transmiten un significado esttico. Es verdad que hay cosas tiles que son bellas, pero decimos que son bellas por razones distintas de su utilidad. Por ejemplo una cancin o un poema pueden ser tiles para sus productores, la cadena discogrfica puede ganar mucho dinero utilizando la cancin como reclamo publicitario; o se pueden vender muchos libros de poemas. Sin embargo, decimos que son bellos porque impresionan nuestra sensibilidad, nuestro gusto. Por esto afirmaba el filsofo alemn del siglo XVIII, Manuel Kant en la Crtica del Juicio, que el juicio de gusto se funda en la pura satisfaccin desinteresada; de este modo Kant distingue el gusto esttico del placer sensible derivado de la satisfaccin de una necesidad corporal como el comer, o del placer interesado que se deriva de la utilidad. En la experiencia esttica, es decir cuando nos encontramos ante un objeto que consideramos bello: un paisaje, msica, pintura, un edificio

etc., captamos y disfrutamos la belleza que la naturaleza y el arte nos proporcionan, sentimos que nuestro espritu se eleva; nos vemos afectados por ella. Las vivencias que sentimos en un concierto, o al admirar un paisaje, o al contemplar el mar por primera vez constituyen toda una experiencia, y esta experiencia no es puramente racional sino que excita nuestra sensibilidad, forma parte de las experiencias que podramos llamar vitales. La palabra esttica, viene del griego - aiscesis -, que significa sensacin y se refiere a la capacidad que tenemos de percibir por los sentidos. Esta palabra sin embargo, se ha especializado en nuestro idioma para referirse exclusivamente a la captacin de la belleza y la fealdad o monstruosidad. La captacin de la belleza genera en nosotros amor, deseo de perfeccin. Por esta razn la experiencia esttica se podra determinar por algunas caractersticas como: 1. La realidad que nos rodea se presenta ms ligera y ms fcil. A travs de esa experiencia descubrimos un nuevo sentido en las cosas. 2. Altera nuestra vivencia del tiempo cuando contemplamos o sentimos un objeto bello, el tiempo pasa sin sentir 3. Nos olvidamos de nosotros y de nuestros problemas aunque sea por un momento en el que disfrutamos del valor esttico. 4. El gozo esttico pasa enseguida, est limitado a la sensacin y al recuerdo. E incluso cuanto ms intenso es el gozo, an parece ms fugaz. No es fcil definir la belleza ni el valor esttico que es la cualidad de Los objetos para producir en nosotros una experiencia esttica, pero lo que s es cierto es que el gozo esttico ampla nuestro conocimiento en una perspectiva diferente a la de la ciencia, la tcnica, la moral, el derecho, la poltica. Cambia adems nuestras actitudes y comportamientos, produciendo en nosotros, una elevacin del espritu. Platn en su dilogo del Banquete explica la elevacin del espritu cuando la persona va ascendiendo de la belleza inferior a la belleza cientfica, de la belleza corporal a la moral y espiritual, para llegar a la perfeccin que se encuentra en la contemplacin de la belleza en s.

La contemplacin de esta belleza absoluta deja en sombras al resto de las bellezas y bienes y otorga la felicidad plena y la inmortalidad. Cuando de las bellezas inferiores se ha elevado, mediante un amor bien entendido de los jvenes, hasta la belleza perfecta, y comienza a entreverla, se llega casi al trmino; porque el camino recto del amor, ya se gue por s mismo, ya sea guiado por otro, es comenzar por las bellezas inferiores y elevarse hasta la belleza suprema, pasando, por decirlo as, por todos los grados de la escala de un solo cuerpo bello a dos, de dos a todos los dems, de los bellos cuerpos a las bellas ocupaciones, de las bellas ocupaciones a las bellas ciencias, hasta que de ciencia en ciencia se llega a la ciencia por excelencia, que no es otra que la ciencia de lo bello mismo, y se concluye por conocerla tal como es en s. Oh, mi querido Scrates!, prosigui la extranjera de Mantinea, si por algo tiene mrito esta vida, es por la contemplacin de la belleza absoluta, y si t llegas algn da a conseguirlo, qu te parecern, cotejado con ella, el oro y los adornos, los nios hermosos y los jvenes bellos, cuya vista al presente te turba y te encanta hasta el punto de que t y muchos otros, por ver sin cesar a los que amis, por estar sin cesar con ellos, si esto fuese posible, os privarais con gusto de comer y de beber, y pasarais la vida tratndolos y contemplndolos de continuo? Qu pensaremos de un mortal a quien fuese dado contemplar la belleza pura, simple, sin mezcla, no revestida de carne ni de colores humanos y de las dems vanidades perecederas, sino siendo la belleza divina misma? Crees que sera una suerte desgraciada tener sus miradas fijas en ella y gozar de la contemplacin y amistad de semejante objeto? No crees, por el contrario, que este hombre, siendo el nico que en este mundo percibe lo bello, mediante el rgano propio para percibirlo, podr crear, no imgenes de virtud, puesto que no se une a imgenes, sino virtudes verdaderas, pues que es la verdad a la que se consagra? Ahora bien, slo al que produce y alimenta [351] la verdadera virtud corresponde el ser amado por Dios; y si algn hombre debe ser inmortal, es seguramente ste. Platn El banquete {Obras completas de Platn, por Patricio de Azcrate, tomo quinto, Madrid 1871, pginas 297-366.} Este campo de la captacin de la belleza y del valor esttico que nos proporcionan las obras de arte, se aborda por la filosofa en la esttica que estudia la belleza y el arte, describiendo sus caractersticas y los comportamientos correspondientes.

Origen
Aunque existen algunos precedentes, se suele considerar que el inicio de la actividad artstica ocurri en el paleoltico superior. Un perodo que comienza ms o menos hace entre 38.000 y 35.000 aos, y que coincide con la difusin en Europa de Homosapiens Moderno. Es ms que probable que antes del paleoltico superior existiera ya algn tipo de expresin artstica, en una fase del paleoltico medio llamada musteriense. En realidad, los restos artsticos de este perodo son escasos, menos de una centena. La mxima difusin y esplendor del arte paleoltico se dio en la etapa magdaleniense. Respecto a la difusin geogrfica del arte prehistrico, la mayora de los yacimientos se encuentran en el continente europeo. Por este motivo, tradicionalmente se consideraba que era Europa el lugar de origen de la actividad artstica humana; hoy en da la cuestin parece menos clara, puesto que se han localizado restos muy antiguos en un rea geogrfica bastante ms amplia.