IV Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea Bs. As.

2013 Eje temtico: Formas Polticas Ttulo de la presentacin: La violencia poltica en los postulados de Karl Marx: un esbozo analtico-comparativo de los procesos revolucionarios acontecidos en la Revolucin Cubana y la Unidad Popular-Chile Autor: Hernn Joaqun Riquelme. Socilogo (UFRO). Mster en Dinmicas de Cambio en las Sociedades Modernas Avanzadas (UPNA). Estudiante del programa de Doctorado en Ciencias Sociales UNGS-IDES. E-mail: h.riquelmebrevis@gmail.com

Aspectos preliminares La obra de Karl Marx (1818-1883) supone para las ciencias sociales una construccin paradigmtica contenida en un enfoque interdisciplinar. El anlisis cientfico del capitalismo, junto con la predisposicin poltica encontrada en los libros elaborados por el autor, hacen de sus postulados e hiptesis un vigente campo para la investigacin social. Proyectos polticos, inspirados por la obra de Marx, en todo el mundo se alzaron desde una consigna fundamental: agudizar las contradicciones para hacer la revolucin. Ms all de las deformaciones y revisiones que presenta la obra de Marx en sus fases de aplicacin, en el presente trabajo me propongo analizar parte de las implicaciones de las formas de interpretacin del pensamiento-praxis de Marx en dos procesos histricos; la Revolucin Cubana (1959) y la Unidad Popular (1970-1973). Para el primer caso tomar como eje analtico parte del pensamiento de uno de sus mximos referentes, Ernesto Guevara (1928-1967). Y para el segundo, parte de la reflexin del ex presidente Salvador Allende (1908-1973). Por consiguiente, se desarrollar un marco analtico que d cuenta de los significados y procesos sociales constitutivos de las reflexiones de la violencia poltica en la obra de Marx. Posteriormente se dar paso a una breve contrastacin entre Ernesto Guevara y Salvador Allende, ello con la finalidad de ahondar en las concepciones de la violencia poltica sostenidas por lderes sociales latinoamericanos referentes para las corrientes marxistas internacionales. Palabras clave: Violencia poltica, procesos revolucionarios, clases sociales, Revolucin Cubana, Unidad Popular.

I.-Desarrollo Conceptual La violencia es la comadrona de toda sociedad vieja que lleva en sus entraas otra nueva. Es, por s misma, una potencia econmica. K. Marx. 1. a.- Violencia estructural. El trabajo y el hombre Una de las formas clsicas para comenzar la discusin en torno al origen de la violencia en la sociedad moderna se produce mediante la relacin capital-trabajo, relacin que alberga el componente de la alienacin como forma de separar al trabajador de los medios de produccin. Dicha separacin se produce a travs de la accin violenta, mediante la usurpacin econmica materializada en la plusvala, y mediante la opresin poltica desde la figura de la ideologa propulsada por la clase dominante que encuentra amparo en la figura del Estado (como instrumento de clase). Ante ello, Marx describe de manera concisa un parte del conflicto de clases, la violencia poltica es un aspecto inherente de la sociedad. Sin embargo, Cabe sealar que la violencia poltica contiene elementos diferenciadores desde un prisma sociolgico. Por una parte, se encuentra la violencia simblica que contiene los elementos ideolgicoculturales, reproducidos desde la superestructura social, en la cual el aparato Estatal posee el control absoluto de la violencia. Se torna el tipo de violencia que mantiene en rodaje el estado de las cosas desde el ideario social. Y por otra la violencia material, violencia que condiciona las relaciones simblicas y que se encuentra en el plano estructural de la sociedad, se origina en las relaciones socio-econmicas y est ligada al modelo productivo. En definitiva, la violencia simblica y la violencia material operan en niveles de concrecin/abstraccin (mediante el poder poltico), lo cual se supedita a condiciones subjetivas desde las organizacin de las clases sociales en momentos histricos determinados, y objetivas desde el control que mantenga de la violencia material una clase por sobre otra. De todas formas la violencia, mediante la disputa del poder poltico, es cambiante, y depender de los signos que adquiera la violencia simblica como medio que se propone la reestructuracin de la violencia material. Ambas terminan por operar en el campo material. Opresin y explotacin de las clases dominantes hacia la clase trabajadora. El medio para el control no se da principalmente por el dilogo, ni por las formas naturalizadas de la condicin humana, el medio es violento, y el carcter dinmico de la violencia se origina en las condiciones materiales que dispone la clase dominante para conservar el poder poltico y econmico. En relacin a ello Marx (1997) sostiene: Tan pronto, pues, como al capital se le ocurre- ocurrencia arbitraria o necesaria- dejar de existir para el trabajador, deja ste de existir para s; no tiene ningn trabajo, por tanto ningn salario y dado que l no tiene existencia como hombre, sino como trabajador, puede hacerse sepultar, dejarse morir de hambre. (p. 128). Aunque el antagonismo puede identificarse como una evidente forma de violencia debido a su inherente carcter de clases irreconciliables, el desarrollo de la tesis de Marx contina en un plano filosfico y econmico. Filosfico, de cierta forma, ya que se adentra en la discusin de la clase para s y en s. Por consiguiente, la violencia poltica se argumenta desde el principio de la clase para s, como condicin primordial para subvertir el estado de las cosas a travs de la conciencia de clase, como catalizador subjetivo que opera en un marco histrico y normativo de carcter burgus. Y econmico, pues en el capitalismo: La gran industria cre el mercado mundial, ya preparado por el descubrimiento de Amrica. Este imprimi un gran impulso al comercio, a la navegacin y a las comunicaciones por tierra. A su vez, estos progresos redundaron considerablemente en provecho de la industria, y en la misma proporcin en que se acrecentaba la industria, el comercio, la navegacin o los ferrocarriles; se desarrollaba la burguesa. Crecan sus capitales, e iba desplazando a un segundo plano a todas las clases sociales heredadas de la edad media. (Marx, 1974, p 11).

El capitalismo es concebido a partir de la modificacin de las relaciones de produccin que lleva adelante la burguesa y que altera la existencia de las clases sociales predecesoras (hecho histrico que engendr al proletariado), lo cual se extiende por todas las sociedades capitalistas, produciendo una restructuracin de las relaciones de clases a travs del despojo y hegemona de los capitalistas hacia los artesanos, campesinos, etctera. En El capital1 (1975), Marx sostiene que producto de las formas que ha adquirido la nueva propiedad de la tierra (formas basadas en la usurpacin violenta de los territorios controlados por los campesinos mediante las leyes que avalaban la concentracin de la propiedad durante el siglo xv) se gener una masa de proletarios arrojada al mercado del trabajo. La concentracin de extensos territorios en pocas manos constituy un xodo de familias campesinas, las cuales se vieron obligadas a trabajar a travs de la opresin y la violencia producida por las clases dominantes. La acumulacin originaria, conformada por la irrupcin del proletariado libre, se da en el plano econmico-judicial. Estado y capitalismo confraternados en el poder poltico. 1 b.- Violencia poltica y clases sociales La violencia econmica y poltica se ejerce en gran medida desde la posicin hegemnica (vertical) de la clase dominante hacia la masa de trabajadores precarizados, el eslabn que permite la materializacin del ejercicio de la violencia reside en el trabajo. Y no simplemente en la concepcin del trabajo como una actividad productiva, ms bien incluyendo en el proceso el aspecto simblico, que contiene la organizacin poltica, el modo de vida, y las condiciones materiales de la familia del trabajador, que a su vez, se encuentra oprimido socialmente por la dinmica estructural del capitalismo. El poder, la violencia, no es ms que el medio, mientras que la ventaja econmica es el fin. Y en la medida en que el fin es "ms fundamental" que el medio aplicado para conseguirlo, en esa misma medida es en la historia ms fundamental el aspecto econmico de la situacin que el poltico. (Engels, 1973, p.153). Violencia y poder van de la mano, puesto que la violencia necesita de una praxis que lo contenga y mantenga en funcionamiento en forma de control. Desde el conflicto de clases, la violencia en un primer momento, se concibe por el control de los medios de produccin. Pero el escenario social primigenio que desencadena las relaciones de violencia, de disputa poltica, de contradiccin, se desarrolla, como ya se mencion, desde la existencia de la sociedad de clases. Burguesa y proletariado como clases revolucionarias disimiles que emergen de procesos histricos que hicieron cambiar la forma de sus protagonistas, no el fondo histrico caracterizado por el conflicto. Hasta nuestros das, la historia de la humanidad, ha sido una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores feudales y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, siempre frente a frente, enfrentados en una lucha ininterrumpida, unas veces encubierta, y otras franca y directa, en una lucha que conduce siempre, a la transformacin revolucionaria de la sociedad o al exterminio de ambas clases beligerantes. (Marx., 2004, p. 9). Ante ello Marx, como fundador del pensamiento socialista cientfico, una vez que ha analizado la situacin del capitalismo en la sociedad moderna, plantea que, como va de transformacin social, la violencia es una herramienta poltica que permite alcanzar los fines revolucionarios.

Captulo xxiv La acumulacin originaria.

Los comunistas, no tienen por qu guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran, que sus objetivos slo pueden alcanzarse, derrocando por la violencia todo el orden social existente (Marx, 2004 p .76). Cuando el autor se refiere a las ideas e intenciones, hace clara alusin al programa poltico comunista, el cual est en plena capacidad de hacerle frente al capitalismo a travs de los objetivos que propugna, entre otras cuestiones, la abolicin de las clases sociales mediante la Revolucin. Cuando Marx sostiene que la ideologa dominante es la ideologa de la clase econmicamente dominante utilizada para intentar eternizar su autoridad econmica, cabe preguntarse Mediante qu mecanismos intenta mantener vigente su dominio econmico? No basta con controlar, tambin se debe reprimir, y usar todas las instituciones que se encuentran bajo control para vigilar a las clases que osen subvertir su dominio, y en esa dinmica histrica es donde la violencia poltica mutua toma forma en la lucha de clases desde la praxis. Por consiguiente, la lucha de clases se presenta para Marx (2005) mediante: El antagonismo entre el proletariado y la burguesa es la lucha de una clase contra otra clase, lucha que, llevada a su ms alta expresin, implica una revolucin total. Por cierto, puede causar extraeza que una sociedad basada en la oposicin de las clases llegue, como ltimo desenlace, a la contradiccin brutal, a un choque cuerpo a cuerpo? (cap. II). En Marx, el capitalismo ha expropiado toda creacin del individuo. Las formas jurdico-econmicas propician una relacin externa de su vida cotidiana. La dinmica social del capital impone el estilo de vida que debe desarrollar el individuo. La violencia, como ya se mencion, regula inherentemente las relaciones sociales desde la reproduccin econmica y social. Lo que Durkheim conceptualiz como coercin social, y Weber como jaula de hierro, para Marx es violencia poltica diseminada mediante la alienacin, la opresin de clase y la explotacin econmica de una clase por sobre otra. Veamos el siguiente esquema para analizar la correlacin de fuerzas en el uso de la violencia poltica.

a) Control de los medios de produccin Burguesa (clase que ya ejerci la Revolucin) Violencia poltica Intereses antagnicos b) Ideologa dominante (Estado) Proletariado (clase potencialmente revolucionaria)

Fuente: elaboracin propia.

II.- Breve revisin de los postulados de la violencia poltica de Marx, en Guevara y Allende 2 a.- La puesta en prctica de Ernesto Che Guevara La violencia no es monopolio nico de los explotadores, por lo tanto los explotados la pueden hacer servir siempre y cuando las circunstancias lo permitan E. Guevara. Ernesto Guevara, lder de la Revolucin Cubana, se yergue como referente ideolgico para los procesos revolucionarios latinoamericanos desde la dcada de los sesenta, impulsando el foquismo, la guerrilla y el marxismo, como medios revolucionarios que permitiran la liberacin del imperialismo norteamericano. Para

Guevara (1998), las formas que adquieren los procesos revolucionarios deben adaptarse a las particularidades polticas y econmicas del contexto geogrfico. La guerra es siempre una lucha donde ambos contendientes tratan de aniquilar uno al otro. Recurrirn entonces a todas las triquiuelas, a todos los trucos posibles, para conseguir este resultado, adems de la fuerza. Las estrategias y las tcticas militares son la representacin de las aspiraciones del grupo que analiza y del modo de llevar a cabo estas aspiraciones y este modo contempla el aprovechamiento de todos los puntos dbiles del enemigo (Guevara, p. 7). Por otra parte, la idea del comunismo en Guevara se vislumbra de la siguiente manera: El socialismo econmico sin moral comunista no me interesa. Luchamos contra la miseria, pero al mismo tiempo luchamos contra la alienacin. Uno de los objetivos fundamentales del marxismo es hacer desaparecer el inters, el factor de inters individual y de lucro como motivacin psicolgica. Marx se preocupaba tanto del hecho econmico como de su repercusin sobre el espritu y del resultado definitivo de esta repercusin: el hecho de conciencia. Por lo tanto, si el comunismo no se preocupa del hecho de conciencia, se convierte en un mtodo de distribucin, pero no ser nunca una moral revolucionaria. (Un reportaje al Che en Argelia. Entrevista con Jean Daniel titulada La profeca del Che, citado en Ernesto Che Guevara: La Economa Socialista: debate .Editorial Nova Terra, Tamarit 191, Barcelona 11, pp. 46 47). Y la interpretacin que hace de Marx se sustenta en la forma de concebir al hombre comunista desde la sociedad capitalista. En relacin a ello, Guevara reflexiona de la siguiente manera: Marx pensaba en la liberacin del hombre y vea al comunismo como la solucin de las contradicciones que produjeron su enajenacin, pero como un acto consciente. Vale decir, no puede verse el comunismo meramente como el resultado de contradicciones de clase en una sociedad de alto desarrollo, que fueran a resolverse en una etapa de transicin para alcanzar la cumbre; el hombre es el actor consciente de la historia. Sin esta conciencia, que engloba la de su ser social, no puede haber comunismo" (Guevara Che, E.; Sobre el Sistema Presupuestario de Financiamiento, 1964, ob. cit., tomo I, pgs. 178 y 179. El prrafo de Carlos Marx que cita Che, pertenece a Manuscritos Econmicos-Filosficos de 1844, Editorial Grijalbo, S.A. Mxico, 1962; bajo el ttulo `Escritos Econmicos Varios', pgs 82-83). Parte importante de la comprensin del proceso revolucionario para Guevara, reside en la praxis revolucionaria, destacando que no siempre se deben esperar las condiciones objetivas para desarrollar la revolucin, sino que ms bien se deben acelerar las condiciones subjetivas 2, y en ello la lucha armada, de una vanguardia fuertemente politizada, en un contexto social de altas contradicciones sociales producto de las formas que ha adquirido el capitalismo, puede hacer posible el auge de la revolucin socialista. La violencia poltica revolucionaria, que se desprende de la violencia estructural capitalista, nace especficamente del reducido grupo de guerrilleros (o combatientes) que poseen un alto compromiso con la
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Guevara (1962) enfatiza en que: Todos sabemos que se necesitan, para que haya una revolucin, condiciones objetivas y subjetivas y se necesita que el gobierno objeto de la revolucin est sufriendo embates fuertes y haya perdido su capacidad de reaccin. Las condiciones objetivas estn dadas en toda Amrica. No hay pas de Amrica donde no estn en este momento dadas al mximo las condiciones subjetivas, sin embargo, no han madurado en todos los pases con igual intensidad. Nosotros demostramos que las condiciones especiales de Cuba, las condiciones subjetivas iban madurando al calor de la lucha armada, que la lucha armada era un catalizador que agudizaba las luchas, que llevaba hasta el paroxismo estas luchas y que iba haciendo nacer una conciencia. Condiciones subjetivas nosotros las llamamos a la conciencia de la necesidad de un cambio en una situacin social dada y a la certeza de la posibilidad de ese cambio (Discurso sobre la Revolucin de Mayo, Cuba).

liberacin socialista de las clases oprimidas. Ergo, la violencia poltica adquiere las formas de accin desde la guerra de guerrillas y los procesos armados que postulan la liberacin nacional mediante el uso de las armas. El xito de la propuesta reside en el apoyo que tenga la arenga revolucionaria en la masa de campesinos y trabajadores que se adhieran al llamado. El guerrillero, parafraseando a Guevara, posee un alto grado de compromiso con la causa y no se rendir hasta conseguir la revolucin, y si es necesario pagar con su vida lo har con la mayor conviccin. La violencia poltica se desarrollara, de mejor manera, en pases que se encuentren en el subdesarrollo. El tercer mundo para Guevara resultaba ser una olla a presin, pues la crudeza del capitalismo se vive de manera cotidiana, y por ende frica y Latinoamrica resultaron ser sus campos de operacin militar. Luchando desde la Sierra en las difciles condiciones de la guerrilla, en los campos, unificar un ejrcito campesino que avanz sobre las ciudades, que uni as a la clase obrera, que derrot al ejrcito en una y en muchas batallas campales y que llegando desde el campo entr en la ciudad y despus se dedic sistemticamente a destruir el viejo orden establecido, empezando naturalmente por el arma ms poderosa de la reaccin que es el ejrcito, porque no hay revolucin triunfante que no tenga como imposicin primera la de cambiar totalmente el ejrcito vencido, reemplazarlo por un nuevo ejrcito y establecer el dominio de clase [] Para lograr la liberacin revolucionaria hay que tomar las armas, las pocas que haya y con esas quitar nuevas armas y convertir el pequeo ejrcito en un gran ejrcito popular (Guevara, 1962). La idea del uso de la violencia poltica revolucionaria, en Guevara presenta un matiz militar-prctico particular, y en Marx se describe en el plano genrico. Guevara desarrolla una estrategia y una tctica militar que permite sintetizar lo que l revisa del concepto de lucha de clases que teoriz Marx, pero aadindole el aparto militarista. Marx y Guevara coinciden en que en alguna fase del desarrollo de las contradicciones sociales producidas por las lucha de clases se llegar a un enfrentamiento poltico violento, que no descarta el combate corporal, la revisin del postulado de Guevara reside en darle un cause prctico al enfrentamiento poltico violento. La guerra de guerrillas, como medio revolucionario de liberacin imperialista, lo acerca ms al desarrollo leninista3 de la creacin y organizacin de las fuerzas revolucionarias. En Guevara el uso de la violencia poltica pasa del plano analtico-descriptivo a lo prctico-resolutivo4. En Guevara se piensa el proceso revolucionario desde la periferia al centro, del campo a la ciudad, de lo cualitativo a lo cuantitativo, en el morder y huir. Pero la raz epistemolgica de la Revolucin cubana se encuentra inspirada en el trabajo analtico que hace un poco ms de un siglo ya haba diagnosticado Marx, otra discusin es cmo fue interpretada la teora de Marx por Guevara, claramente una cuestin es la interpretacin de los marxistas, y otra es el pensamiento-praxis clsico de Marx.

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Ver en Vladimir I. Lenin, Qu hacer? (1981) Visin similar a la de Vasili Grossman, quien sostiene que los revolucionarios deben alardear menos y hacer ms, en Aos de Guerra (2009). Y el hacer ms se refiere necesariamente al combate militar?

2 b.- La puesta en prctica de Salvador Allende Slo la chatura mental y poltica pueden suponer que las clases dominantes necesiten pretextos para desencadenar la represin: si no los tienen, los inventan S. Allende.

Salvador Allende, presidente de Chile durante el periodo 1970-1973, alcanza el poder producto del sistema de eleccin popular y soberana mediante el derecho a voto, se alza en la historia de la humanidad como el primer presidente de tendencia socialista de Amrica en ocupar el antes mencionado puesto sin necesidad del ejercicio de la violencia poltica. Y tan pronto como lleg al poder bajo el apoyo de la Unidad Popular 5, comenz la intromisin estadounidense, el sabotaje burgus, la lucha callejera, la agudizacin de los conflictos de clase eran los problemas que se avizoraban para un presidente que propugnaba el socialismo al alero de un aparato burocrtico confeccionado para el ejercicio de la democracia burguesa/representativa/simblica (o como se le quiera apellidar). Allende, quien se amparaba en las leyes constitucionales las cuales lo haban acogido en el mando, mantena una visin legalista del dominio del poder. Aunque, como marxista, adhera a la posicin de la lucha de clases. Sostiene que la violencia es un fenmeno propio de la divisin de clases de la sociedad capitalista, afirmando que: Heredamos una sociedad lacerada por las desigualdades sociales. Una sociedad dividida en clases antagnicas de explotadores y explotados. Una sociedad en que la violencia est incorporada a las instituciones mismas y que condena a los hombres a la codicia insaciable, las ms inhumanas formas de crueldad e indiferencia ante el sufrimiento ajeno (Salvador Allende, discurso de asuncin, 5 de Noviembre de 1970). Allende visualiza, al estilo de Marx, el antagonismo de clases lo cual lo hace concebir el modelo capitalista como naturalmente violento, ello supone un observacin interpretativa de los alcances de esa violencia para las formas de reproduccin de la lgica del capital, y dentro de esas formas Allende identifica la crueldad, la indiferencia, la codicia y el sufrimiento como factores propios del modelo econmico dominante. Caractersticas valorativas reproductoras de violencia estructural. Sin embargo, para Allende, la violencia podra expresarse en dos frentes. No queremos la violencia; rechazamos la violencia, pero si otros usan la violencia, a la violencia contrarrevolucionaria le opondremos la fuerza de la ley, y si lo impide la tentativa subversiva iganlo bien-, usaremos la violencia revolucionaria. (Salvador Allende, 8 de Enero de 1972). La violencia poltica ser aplicada en la medida en que se acte con violencia por parte de la clase opositora. Para Allende la violencia pre revolucionaria no se expresara en el combate corporal, ms bien recaera en la fuerza de la ley, mediante las formas de represin tradicionales amparadas en la figura del Estado. Una clara disputa que grafica la postura de Allende ante la violencia poltica es la relacin que tena con el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), organizacin marxista que propugnaba la lucha armada6 como mtodo que permitir la conquista del poder. Si bien mantenan una relacin informal de apoyo crtico,
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Bloque poltico formado en 1969. Partidos que lo componan: Partido Radical, Partido Comunista, Partido Socialista, Movimiento de Accin Popular Unitario, Izquierda Cristiana, Partido de Izquierda Radical y el MAPU obrero y campesino. 6 A pesar de que nunca se vio materializado el llamado. La preparacin armada nunca apareci, ni siquiera para hacer frente r a los golpistas.

la postura terica era diferente. Mientras Allende vociferaba responder con organizacin (y violencia poltica en el marco institucional) las embestidas de la oposicin, el MIR postulaba la violencia poltica como medio para conquistar el poder. La idea del uso de la violencia poltica revolucionaria en Allende presenta una tradicin rupturista desde la forma de conquistar el poder, debido a que asume la presidencia antes de utilizar la violencia poltica como medio para alcanzar el poder. Allende desarrolla el socialismo desde la legalidad de la constitucin poltica e instituciones heredadas del modelo tradicional chileno, no existe un cambio revolucionario en las forma de representacin social de los instrumentos de clase, lo que se da es el ejercicio del socialismo sobre una base capitalista. Una clara distincin entre Allende y Marx es la concepcin del primero sobre las fuerzas de orden y las vas para canalizar el poder de la clase trabajadora. En Allende se ejecut el socialismo a la chilena respetando el orden burgus imperante, ello con la finalidad implcita (entre otros factores) de no permitir la agudizacin de la lucha de clases, lo que podra llevar a la violencia corporal (situacin que si se dio post 11 de septiembre de 1973, en contra de los partidarios de la UP). El socialismo de Allende no conceba la destruccin del orden social imperante mediante la organizacin de la violencia revolucionaria, aspecto que para Marx, en pos de la sociedad comunista, era necesario en la medida en que las condiciones objetivas lo permitieran. 3 b.- Cuadro de sntesis El siguiente cuadro presenta la relacin medios-fines que persegua el proyecto poltico, inspirado en Marx, de ambos lderes revolucionarios. Violencia poltica Guevara -Guerrilla -Vanguardia militar y poltica organizada Allende Votacin (urnas) Alianza poltica (Unidad Popular) Periodo presidencial asignado constitucionalmente Reformas sociales a travs de la va gubernamental Revolucin democrtica Transformacin de la herencia del capitalismo mediante el socialismo institucional

Medios (organizacin poltica)

Fines (conquista del poder)

-Conquista del poder -Instauracin de un rgimen revolucionario a travs de la lucha armada. -Transformacin de la herencia del capitalismo mediante la instauracin del socialismo.

Fuente: elaboracin propia.

III.- Comentarios finales Como se identific en el presente trabajo, existen tres formas para caracterizar el desarrollo de la violencia poltica en el capitalismo. La primera, desde la relacin capital-trabajo y la forma que adquiere el salario, y la alienacin. El segundo, desde la coexistencia de dos clases antagnicas (burguesa y proletariado) y sus posiciones en la estructura social, dominantes y dominadas, explotadoras y explotadas, raz primigenia de la

lucha de clases. Y el tercero, desde las formas expresadas en la lucha revolucionaria (y la contencin contrarrevolucionaria por parte de la clase dominante) para emancipar a la clase trabajadora. Marx, al sostener que el obrero mientras ms riqueza produce ms se empobrece, se refiere a las formas mercantiles de producir trabajo. El trabajo, como accin cosificada, lo enfrenta de manera extraa, desrealizada. Mientras el trabajador produce de mayor manera, mayor es la separacin con el mundo. Vida/objeto que no le pertenece, capital/pobreza material producto de la dedicacin al trabajo, relaciones inversamente producidas en la sociedad capitalista. Otro aspecto es el anlisis de la burguesa y el proletariado cmo clases que poseen intereses histricamente antagnicos. La burguesa, que en la sociedad capitalista ha tomado el control de los medios de produccin y las instituciones que permiten la reproduccin hegemnica de sus ideas, se enfrenta poltica y econmicamente con un proletariado que lo puede todo por no tener nada, el enfrentamiento se ha dado en diversos frentes y con diversas estrategias7, pero se da desde el campo subjetivo (cuando la organizacin poltica de la clase trabajadora imprime la fuerza necesaria para fortalecer la conciencia de clase), y en el plano objetivo (desde las experiencias histricas donde se pretendi la construccin de sociedades socialistas). Es una lucha en la cual la violencia poltica adquiere diversas formas, desde la confrontacin de ideas hasta el combate armado lo que, a su vez, en la mayora de los casos responde a una posicin de clase dismil. En relacin a las formas que adquiere la lucha revolucionaria y su contraparte, si bien Marx no dej un recetario infalible para que fuese aplicado por las trabajadores de todo el mundo en la lucha poltica contra el capital, la historia demuestra que este enfrentamiento, por ms que se intente evitar, ha llevado al conflicto corporal entre individuos que propagan las ideas de ambas clases. La violencia poltica es usada de diferentes formas y estas dependern del contexto histrico y particular del desarrollo capitalista y la organizacin del proletariado. La clase dominante8 la utiliza para reprimir a las clases subalternas en su afn por legitimar socialmente sus ideas, mientras que el proletariado la utiliza como medio poltico que permite transformar la sociedad en pos de un nuevo orden social. La violencia poltica no es sinnimo de apologa a la violencia, la revolucin socialista que persigue una posterior sociedad comunista requiere de un mtodo que transforme las condiciones de la clase dominante, manteniendo cmo hiptesis que la burguesa, clase conformada por quienes controlan tanto material como simblicamente la sociedad, no permitirn que las riquezas acumuladas sean despojadas sin oponer poderosa resistencia, y la historia le otorga la certeza a Marx. La clase dominante9 prest, presta y prestar, resistencia a los que intenten subvertir el poder poltico y es ah donde la violencia poltica, como medio que legitima la agudizacin de los conflictos de clase, asoma como catalizadora de las ideas desarrolladas por los individuos. Por consiguiente, mientras mayor resistencia opongan las clases antagnicas, mayor ser el grado de intensidad que alcance la violencia poltica, y Marx fue claro en ello al no descartar el enfrentamiento corporal como sntoma de las transformaciones sociales que experimenta el capitalismo.

Los casos de Guevara y Allende dan cuenta de las disimiles formas de concebir el pensamiento de Marx y adaptarlos (ms all de la discusin de si fue una correcta o incorrecta adaptacin) a realidades particulares, con matices propios. 8 Cabe en el anlisis la experiencia de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas bajo el mando de Stalin, quien tambin reprimi con total crudeza a los disidentes de su rgimen, reproduciendo lo que un ala no menor del marxismo adhera: la violencia contra la burguesa y no contra el proletariado. Stalin violent polticamente tanto a la burguesa, como a parte del proletariado en su afn por mantener el poder. Aqu cabe preguntarse, entre otras cosas, por la relacin fines-medios. 9 Aqu tambin entra en el anlisis las resistencias de los pases que debieron resguardar el cambio poltico mediante la violencia poltica reprimiendo a los contrarrevolucionarios u opositores (inicios de los procesos postrevolucionarios en Cuba, la URSS, RPCH, etc.).

Por otra parte, resulta necesario adentrase escuetamente en la discusin en torno a la relacin dialctica entre medios y fines. La violencia y su justificacin (o no) abre un surco para el planteamiento desde lo cientfico y tambin desde un plano moral. Ms all del deseo individual por conseguir un objetivo propuesto, procurar atencin a las consecuencias de los actos como medios que permitiran lograr el fin planteado, nos adentra en la discusin de los deseos visualizados y los logros alcanzados o en vas de alcanzar. El mtodo materialista clsico, prestar atencin al fin ltimo como instancia constructora de realidades, y en ello la violencia justificara la finalidad del proceso revolucionario. Tambin se presenta la figura del individuo que pretende conseguir un objetivo influenciado por su ser social, el objetivo ser alcanzado en la medida en que las condiciones materiales permitan el avance de los medios hacia el fin, lo cual no niega el ensayo-error como parte del espacio encontrado entre medios-fines. Finalmente, cabe preguntarse es la violencia poltica un mtodo condicionante para posibilitar una revolucin y no una reforma social? Existe otra manera de hacerle frente a la violencia estructural sin la necesidad de utilizar su homnimo revolucionario?10. La violencia poltica puede resultar una til herramienta de creacin revolucionaria en los procesos de transformacin social, la cuestin es saber discernir analticamente los momentos histricos donde pueda utilizarse, sin caer en atentados individualistas.

Bibliografa ENGELS, F. (1973) Anti Dhuring. Ediciones Cartago. Buenos Aires. GUEVARA, E. El hombre nuevo. Consultado en Centro de Estudios Miguel Enrquez. Santiago de Chile. Preguntado en mayo de 2013. ______ (1998). Guerra de Guerrillas Txalaparta Argitaletxea, Nafarroa. MARX C. y ENGELS F. (2004) Manifiesto Comunista. Alianza Editorial. Madrid. MARX, K. (1974) El Capital Fondo de la Cultura Econmica. Buenos Aires. Capitulo viii. Capitulo xxiv.

_____ (1997) Manuscritos econmicos y filosficos. Altaya. Barcelona. _____ (2005) Miseria de la filosofa. Ediciones Grfico. Buenos Aires. Pginas electrnicas: ALLENDE, S. Consultado en: http://www.geocities.ws/chileclarin/cap20.html (buscado en junio de 2013). GUEVARA, E. Consultado en: http://adhilac.com.ar/?p=1852 (buscado en julio de 2013).

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Gandhi y Luther King, a travs de la va pacfica, lo intentaron y fueron asesinados Mandela lo intent y fue encarcelado.

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