Ningn siervo puede servir a dos amos, porque, o bien aborrecer a uno y amar al otro, o bien se dedicar al primero

y no har caso del segundo. No podis servir a Dios y al dinero. (Lucas 16, 13)

Una cultura a favor de la persona y de la comunidad humana

El sentimiento generalizado de que las cosas no pueden seguir como hasta ahora y de que hay que hacer cambios importantes abarca tambin a la cultura Las siguientes palabras son buena muestra: Cmo fue posible esto? Lo ocurrido se puede explicar solamente si tales comportamientos se reconocen como arraigados en un contexto cultural en el cual la seduccin del dinero era de tal magnitud que produjera ceguera colectiva y desarmara toda vigilancia Por ello la salida de esta situacin exige un profundo cambio cultural y de perspectiva. Slo hay una salida sostenible de la crisis: generar una nueva cultura basada en un nuevo humanismo, orientando nuestras sociedades de manera cabal y ampliamente compartida hacia comportamientos ms respetuosos de nuestro entorno, y hacia una cultura del ser ms que del tener-poseer-consumir.
(Obispos Pamplona, Bilbao, San Sebastin y Vitoria. Cuaresma 2011).

En la escuela de Poveda, a una fe que engendra caridad se une una ciencia exquisita, que se nutre del estudio y del anlisis crtico de los mecanismos de muerte que amenazan a millones de seres humanos, como compromiso para colaborar en los procesos de transformacin social y cultural . El dilogo fe-ciencia pide de nosotros que seamos personas creyentes que nos atrevamos a entrar con honestidad y competencia en los foros de dilogo social y de creacin de pensamiento Cuando Pedro Poveda propone como referencia fundacional las primeras comunidades cristianas, lo hace por varias razones. Entre ellas la comunin de bienes y el compartir. Esta invitacin se nos hace especialmente fuerte en un momento social de tanta incertidumbre. Es una llamada a descubrir el valor de un estilo de vida y de una actitud hacia el uso de los bienes materiales que sea signo de justicia y de solidaridad.
Maite Uribe, Directora General, Carta 2013

Este mes de octubre nos convocamos a reflexionar y orar sobre un tema muy caracterstico de la espiritualidad teresiana: Nos comprometemos a dar un pequeo paso en generar en nuestro entorno ms cercano esa nueva cultura basada en un nuevo humanismo? Los textos que vamos a reflexionar nos ayudarn a encontrar claves de discernimiento y compromiso. Que nuestra oracin-reflexin personal y compartida sea el lugar de impulso y estmulo mutuos. La palabra evanglica es el lugar de encuentro: No podis servir a Dios y al dinero, porque no se puede estar al servicio de dos amos que ofrecen proyectos de vida tan dispares. Continuamos nuestra oracin, siguiendo nuestro itinerario habitual: VER, JUZGAR, ACTUAR. Un itinerario con unas claves que vamos a vivir a lo largo de este mes. Ojal que al final podamos compartir con otros lo que hemos descubierto.

*Acercndonos a la realidad (Ver)

Las palabras que hemos ledo ms arriba, de los obispos en la Cuaresma de 2011, nos acercan a la realidad, esa realidad que hemos de mirar desde nuestro contexto concreto. Y nos preguntamos: Hasta qu punto los comportamientos de nuestro entorno estn arraigados en ese contexto cultural de la seduccin del dinero? Y a m cmo me afecta? Pongo nombre a esas cegueras colectivas y a mis cegueras. Carta de octubre de 2013. N 30

Por otra parte la carta de Maite nos trae a la memoria la idea fundacional de Poveda: nuestro compromiso de transformacin social, con un estilo de vida que marcaron las primeras comunidades cristianas: la comunin de bienes y el compartir. Desde mi realidad concreta me pregunto: Estoy, estamos decididos a comprometernos con un estilo de vida como aquellas primeras comunidades, capaz de generar una nueva cultura y un nuevo humanismo?

* Momento de oracin-discernimiento (Juzgar)

Evangelio de Lucas Vuelvo sobre el texto del comienzo: Ningn siervo puede servir a dos amos No se pueden tener dos amos. Slo la realidad de Dios-Padre como absoluto libera de los dolos. Si miramos la realidad con ojos evanglicos nos damos cuenta de la fuerza de esta afirmacin. Corrupciones, fraudes, sobornos, malversacin de fondos todo ello viene de haber hecho del dinero un dios. Como ha dicho el Papa Francisco en Ass, del espritu mundano contrario al evangelio. En este momento puedo traer a mi memoria textos evanglicos que me iluminen para confrontar mi vida a esa luz. Que me ayuden a preguntarme sobre mis actitudes y orar diciendo: Seor, no quiero servir a dos amos No puedo servir a la fraternidad y al individualismo No puedo servir a la justicia y a la acumulacin de bienes, No puedo servir a la libertad y a la esclavitud, No puedo servir a la verdad y a la hipocresa, No puedo servir profundizo en cules son esos dos amos antagonistas que hay en m y que me pueden llevar, a veces, a contradicciones en mi modo de actuar. San Pedro Poveda Nos acercamos en este momento de oracin la palabra de Pedro Poveda que nos ayudar a entender el sentido de esa nueva cultura. Cercana ya la Fiesta de Santa Teresa dejamos que nos hable de esta mujer que entendi bien el significado de esta palabra: No podis servir a dos amos. Y del nuevo humanismo: el humanismo verdad. Con slo atender al carcter eminentemente humano de aquella vida, por otra parte toda de Dios, henchida totalmente de Dios y consagrada por entero al servicio de Dios es, sin gnero de duda, Santa Teresa de Jess una de las almas ms generosas y simpticas que han descendido a este mundo. Aquella vida toda de Dios. As ha de ser vuestra vida; toda de Dios. Pero siendo de Dios toda debe distinguirse por el carcter eminentemente humano. Henchida de Dios. S, el Dios que hizo lo humano para perfeccionarlo y no para destruirlo. Consagrada por entero al servicio de Dios. La Encarnacin bien entendida, la persona de Cristo, su naturaleza y su vida da, para quien lo entiende, la norma segura para llegar a ser santo, con la santidad ms verdadera, siendo al mismo tiempo, humano, con el humanismo verdad Modelo? Santa Teresa de Jess. (Cre n 75)

* Actitudes propias de esta lectura creyente (Actuar)

Es la pregunta que siempre debemos hacernos despus de encontrarnos con la Palabra y sobre todo con el Autor de la misma: Y yo, y nosotros qu tenemos que hacer? Es el momento de empezar a poner en prctica, de compartir con otros, y de hacer vida esa coherencia a la que nos llama Jess: No podis servir a dos amos

Carta de octubre de 2013. N 30