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Medicina Tibetana

Esta disciplina, que se le adjudica como iniciador al Buda Shakiamuni, tambin llamado el Buda Mdico, combina la medicina hind clsica (ms conocida como Ayurveda) o la teora humoral griega, con la medicina psicosomtica ms tradicional. Adems cuenta con grandes influencias de la cultura China, que le brinda principalmente modos de sanacin y diagnstico. Por ser religiosa, la Medicina Tibetana no deja de ser cientfica, el budismo que rige los caminos de desarrollo de esta disciplina dio lugar al surgimiento de una psicologa especial que sirve como fundamento esencial de las curaciones tibetanas. No se trata de una psicologa en el sentido que la conocemos hoy. sino de una combinacin de filosofa del individuo con conocimientos de su composicin orgnica Su principal objetivo, entonces, es explicar los malestares que se producen en nuestro cuerpo como consecuencias del desconocimiento de las verdadera esencia de la vida y del hombre mismo. Segn esta medicina, surgen tres sentimientos dentro del ser humano como resultado de la frustracin que provoca esta ignorancia: el odio, el enojo y el apego. Se relacionan estas tres actitudes, con los "nyes pa" (Fluidos energticos) que de un modo u otro logran controlar y condicionar todas las funciones y tareas de nuestroorganismo. Asmismo, cada persona est vinculada en mayor parte con uno slo de los fludos, aunque los posee a todos, as cada uno de estos marcan su caractersticas, sus debilidades y lo que le produce beneficios a su salud. La medicina tibetana busca evitar y aliviar las enfermedades volviendo a centrar a los fludos en su curso correcto. Ya de por s, la personalidades indicadas (caprichosa, obstinada y analtica) son producto de el desbalance de los fludos. As esta disciplina no busca solo el bienestar del organismo, sin tambin una posicin espiritual que permita desfrutar de la salud integral del cuerpo y que al mismo tiempo la mantenga.

Los Fludos Enegticos


Cuando el principal "nyes pa" que es el Viento, afecta al individuo, la persona tiende a ser delgada y de piel seca, como si este fludo le hubiera afectado su contextura. Su mente suele ser caprichosa y tiene una personalida acorede a sta. Los problemas de odo, de huesos y corazn son tpicas dolencias de quienes son influenciados por el viento. En la alimentacin, los productos que ms los benefician son las manzanas, las bananas, la papas y el maiz Por otro lado si es la Flema el fluido principal, se pueden presentar complicaciones en los sentidos (ms que nada en el gusto y el olfato) en el estmago, en el bazo, en la vejiga, en los riones y en los pulmones. La contextura de estas personas suele ser grande, tanto de altura como de peso. Su carcter puede volverse obstinado y a veces redundante. Los

alimentos que ayuda a su cuerpo son las frutillas, el limn, los yogures, el queso y los hongos. El tercer (y ltimo) de los fluidos es la Bilis, que hace que los individuos bajo su influencia posean una personalidad analtica y estudiosa, paralelamente con un cuerpo de estatura y peso medios. Su piel sin embargo se vuelve hmeda y de sudoracin excesiva. Las verduras en general y principalmente, las espinacas y los apios, pueden aportar un mayor bienestar a su cuerpo ayudndolo a combatir contra los problemas hemoflicos y de vista e hgado tan comunes en quienes estn muy vinculados con este fluido Es necesario menciona que a estos tres elementos no se los considera de la misma manera que consideramos a los fluidos en las sociedades occidentales. No son lquidos o secreciones internas del cuerpo, fuerzas de la naturaleza o fenmenos meteorolgicos. Son todo esto y mucho ms la medicina tibetana los considera en dos planos: Uno prctico, es decir su manifestacin en nuestro cuerpo, y otro mstico, como fundamentos energticos del Universo. El cosmos nunca sufre malestares porqu, como conoce la verdad ltima, el fundamento esencial de la existencia, no tiene ningn desequilibrio o desbalance. Los hombres, por el contrario, son ignorantes, y entonces sufren enfermedades como consecuencia de que los fluidos se descalibran por este desconocimiento