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Analisando o Valor que Um Gur (Gentio Convertido ao Eterno) Tem para Dus!

Agradeo ao Eterno por ter me dado esta revelao, pois de certa forma, aps eu ter buscado, encontrado, reconhecido e assumido meu papel de Gur, um Ben Noach, eu sentia certa resistncia de algumas pessoas, o que me fazia sempre voltar ao Eterno e questionar novamente. Isto me tirava a Shalom, at que um dia estudando a Brit Chadashah a to esperada autenticao do Eterno sobre a minha pessoal posio de Ben Noach veio com este captulo do Livro de Atos. Algumas pessoas passam sem assumir em palavras que um Judeu melhor que um Ben Noach, outra pessoas falam e consideram isto e nem percebem do erro que cometem, e pior, do dano que podem estar causando no somente a si mesmas, mas especialmente a outras pessoas. O fato , que para Hashem no existe melhor ou pior, mas apenas diferena de papis, e errar nesta conscincia vai ter um preo caro, caso algum simplesmente inverta o seu papel designado pelo prprio Eterno! Vou tentar passar da melhor forma o meu entendimento sobre esta importante histria contida na Brit Chadashah, a Histria de Cornlio. Atos 10 1. Um homem em Cesaria, por nome Cornlio, centurio da coorte chamada italiana, 2. piedoso e temente a Dus com toda a sua casa, e que fazia muitas esmolas ao povo e de contnuo orava a Dus, Cornlio, um NO-JUDEU, um Gur, funcionrio romano, mas temente a Dus, praticante de Tsedak (Justia Social) e tinha um Relacionamento Pessoal com o Eterno. 3. cerca da hora nona do dia, viu claramente em viso um anjo de Dus, que se dirigia para ele e lhe dizia: Cornlio! Hora nona do dia, seriam 3 horas da tarde, e muito provavelmente ele estaria fazendo suas Oraes da Tarde (No Judasmo, chama-se Minch), Cornlio estava num momento de contrio. Porque seria provvel que ele estaria fazendo Minch? Porque naturalmente ele teve acesso ao Judasmo, recebeu Instrues dos Judeus (Obrigao dos Judeus cuidar e instruir as Naes), teve conhecimento e se integrara s Tradies Judaicas, logicamente que, dentro de sua posio de um No-Judeu, sem usurpar, sem querer ser o que no era. 4. Este, fitando nele os olhos e atemorizado, perguntou: Que , senhor? O anjo respondeulhe: As tuas oraes e as tuas esmolas tm subido para memria diante de Dus; Um NO-JUDEU foi digno diante do Eterno de receber a visita de um Anjo a fim de receber Palavras do prprio Dus! Oras, um Homem Justo, das Naes, tinha o Testemunho do Eterno, mas lhe faltava algo... o que seria? Vamos tambm trocar aqui a palavra esmola por Tsedak, pois ela ganha um sentido muito mais abrangente e judaico. 5. agora, pois, envia homens a Yafo (Jope) e manda chamar a Shimon, que tem por sobrenome Kefa;

6. este se acha hospedado com um certo Shimon, curtidor de couro, cuja casa fica beiramar. 7. Logo que se retirou o anjo que lhe falava, Cornlio chamou dois dos seus domsticos e um piedoso soldado dos que estavam a seu servio; 8. e, havendo contado tudo, os enviou a Yafo (Jope). Porque ser que Hashem mandou Cornlio chamar Kefa (Apstolo Pedro), o qual ele nem mesmo o conhecia? E perceba no texto que Cornlio chamara a um outro Soldado Romano tambm piedoso. 9. No dia seguinte, indo eles seu caminho e estando j perto da cidade, subiu Kefa ao eirado para orar, cerca de hora sexta. 10. E tendo fome, quis comer; mas enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe um xtase, Analise que Cornlio recebeu a mensagem de Dus durante um momento de orao, e o xtase de Kefa, em torno de meio-dia, ocorreu da mesma forma, ou seja, fica muito claro que muito mais aplicvel que uma Revelao Divina venha se tivermos uma vida regrada de orao e essas manifestaes venham durante esses momentos de contrio, so momentos mais propcios. 11. e via o cu aberto e um objeto descendo, como se fosse um grande lenol, sendo baixado pelas quatro pontas sobre a terra, 12. no qual havia de todos os quadrpedes e rpteis da terra e aves do cu. 13. E uma voz lhe disse: Levanta-te, Kefa, mata e come. 14. Mas Kefa respondeu: De modo nenhum, Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e imunda. 15. Pela segunda vez lhe falou a voz: No chames tu comum ao que Dus purificou. 16. Sucedeu isto por trs vezes; e logo foi o objeto recolhido ao cu. Como no comentar aqui que a Casa de Esa e sua Religio Falsa adora usar estes versculos querendo abolir as Leis Alimentares do Eterno! Ainda que seja bvio que o contexto seja outro, basta continuar lendo, para eles sempre preciso manipular para confirmar seus dogmas! 17. Enquanto Kefa refletia, perplexo, sobre o que seria a viso que tivera, eis que os homens enviados por Cornlio, tendo perguntado pela casa de Shimon, o curtidor de couro, pararam porta. 18. E, chamando, indagavam se ali estava hospedado Shimon, que tinha por sobrenome Kefa. 19. Estando Kefa ainda a meditar sobre a viso, o Ruach lhe disse: Eis que dois homens te procuram. Kefa, Homem de Dus, Judeu Zeloso, tem dificuldade em compreender a viso que recebeu... s depois por meio do Ruach HaKodesh que ele foi entender. 20. Levanta-te, pois, desce e vai com eles, nada duvidando; porque eu vos enviei. 21. E descendo Kefa ao encontro desses homens, disse: Sou eu a quem procurais; qual a causa por que viestes?

22. Eles responderam: O centurio Cornlio, Homem Justo e Temente a Dus e que tem Bom Testemunho de toda a Nao Judaica, foi avisado por um santo anjo para te chamar sua casa e ouvir as tuas palavras. A Converso ao Eterno de Cornlio era to legtima que o fizera conhecido e respeitado pelos prprios Judeus. 23. Kefa, pois, convidando-os a entrar, os hospedou. No dia seguinte levantou-se e partiu com eles, e alguns irmos, dentre os de Yafo (Jope), o acompanharam. 24. No outro dia entrou em Cesaria. E Cornlio os esperava, tendo reunido os seus parentes e amigos mais ntimos. 25. Quando Kefa ia entrar, veio-lhe Cornlio ao encontro e, prostrando-se a seus ps, o adorou. 26. Mas Kefa o ergueu, dizendo: Levanta-te, que eu tambm sou homem. Quem Justo diante do Eterno, quem compreende a Unidade do Eterno e recebe a Tor com Padro de Vida no pratica idolatria, logo, a palavra usada no versculo 25 adorou est mal traduzida ou at mesmo manipulada propositadamente, pois o objetivo de Cornlio fora simplesmente prestar HONRA a um homem que estava sendo ali um Instrumento de Dus e que lhe traria Revelaes Divinas, porm jamais adorar! Ainda assim, Kefa o manda levantar-se, no aceitando a reverncia e mostrando tambm humildade. 27. E conversando com ele, entrou e achou muitos reunidos, Notem que no s Cornlio era Temente Dus, mas tambm sua famlia e os seus mais chegados, todos Bnei Noach, No-Judeus. Cornlio ia receber uma Palavra de Dus atravs de um Shaliach (Mensageiro) que era Kefa, e sabia que a mensagem seria certamente aplicvel ao seu grupo. Cornlio tambm teve a compreenso que a Mensagem no era algo exclusivo a ele prprio, mas sim para todas as pessoas que j eram Convertidas ao Eterno. 28. e disse-lhes: Vs bem sabeis que no lcito a um judeu ajuntar-se ou chegar-se a estrangeiros; mas Dus mostrou-me que a nenhum homem devo chamar comum ou imundo; 29. pelo que, sendo chamado, vim sem objeo. Pergunto pois: Por que razo mandastes chamar-me? Kefa sugere que Cornlio soubesse que no era lcito segundo a Tradio Judaica fazer reunies com pessoas das Naes, mas ao mesmo tempo deixa claro que recebera Instruo Divina para no tratar as Naes com indiferena e se sujeitara de imediato a ordem de Dus. Esta tendncia separatista do Povo Judeu ainda uma verdade hoje, de uma forma geral, talvez uma forma de auto-defesa, afinal desde sua existncia o Povo perseguido, passvel de compreenso e eu at respeito, mas eu noto que os Grandes Sbios receberam e recebem bem e cuidam do Convertido das Naes que se achegam at eles. Inclusive existe em Israel programa para recepo de Bnei Noach. Alis, no s l, mas outros movimentos pelo mundo agregam os Bnei Noach, literalmente como Hashem determinou, recebe-los e trata-los como sendo parte do Povo.

30. Ento disse Cornlio: Faz agora quatro dias que eu estava orando em minha casa hora nona, e eis que diante de mim se apresentou um homem com vestiduras resplandecentes, 31. e disse: Cornlio, a tua orao foi ouvida, e as tuas esmolas esto em memria diante de Dus. 32. Envia, pois, a Yafo (Jope) e manda chamar a Shimon, que tem por sobrenome Kefa; ele est hospedado em casa de Shimon, curtidor de couro, beira-mar. 33. Portanto mandei logo chamar-te, e bem fizeste em vir. Agora pois estamos todos aqui presentes diante de Dus, para ouvir tudo quanto te foi ordenado pelo Senhor. 34. Ento Kefa, tomando a palavra, disse: Na verdade reconheo que Dus no faz acepo de pessoas; 35. mas que lhe aceitvel aquele que, em qualquer nao, o teme e pratica o que justo. Kefa expressa que recebera convico do Eterno sobre sua viso com o lenol e os animais e seu significado, dependendo da traduo usada pode estar escrito Agora eu entendo... E tambm declara compreender agora, que Dus no faz acepo de pessoas. Naquele momento o Ruach HaKodesh (O Esprito do Santo) j testificava no esprito dele que aquelas pessoas ali reunidas eram pessoas Justas diante de Dus. 36. A palavra que ele enviou aos filhos de Yisrael, anunciando a paz por Yeshua HaMashiach (este o senhor de todos) [um breve grifo aqui Senhor com maiscula no incio somente usado em referncia ao Eterno] Atente aqui que A Palavra fora designada aos Filhos de Israel, aos Judeus, oras porque ento Cornlio fora indicado por Dus para receber a Revelao do Mashiach? Simples, ou pelo menos, deveria ser, ele era um Justo dentre as Naes, um Gur! Lembra-se que perguntei mais acima o que estaria faltando para Cornlio e seu grupo? Exatamente, lhes faltava o Testemunho de Yeshua para que fosse completado o Plano de Salvao na vida deles. Mashiach tinha vindo, aps Sua morte Ele mesmo foi pregar aos mortos, ou seja, ningum que morrera sendo um Justo diante de Dus ficou sem receber o Testemunho de Yeshua, logo, da mesma forma, todo e qualquer Justo espalhado pelo mundo recebeu ou ainda receber tambm um Shaliach para ser-lhe apresentado o Mashiach Verdadeiro, Yeshua. 37. esta palavra, vs bem sabeis, foi proclamada por toda a Judia, comeando pela Galilia, depois da Tevilah (Imerso) que Yochanan pregou, 38. concernente a Yeshua de Natseret, como Dus o ungiu com o Ruach Hakodesh e com poder; o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do Inimigo, porque Dus era com ele. 39. Ns somos Testemunhas de tudo quanto fez, tanto na regio de Yehud como em Yerushalayim; ao qual mataram, pendurando-o num madeiro. 40. A este ressuscitou Dus ao terceiro dia e lhe concedeu que se manifestasse, 41. no a todo o povo, mas as testemunhas predeterminadas por Dus, a ns, que comemos e bebemos juntamente com ele depois que ressurgiu dentre os mortos; 42. este nos mandou pregar ao povo (todas as Naes), e testificar que ele o que por Dus foi constitudo Juiz dos Vivos e dos Mortos. 43. A ele todos os profetas do testemunho de que todo o que nele cr receber a remisso dos pecados pelo seu nome.

44. Enquanto Shimon Kefa ainda dizia estas coisas, desceu o Ruach HaKodesh sobre todos os que ouviam a palavra. 45. Os irmos circuncisos, todos quantos tinham vindo com Kefa, maravilharam-se de que tambm sobre os Goyim se derramasse o dom do Ruach HaKodesh; 46. porque os ouviam falar lnguas e magnificar a Dus. Os Irmos Circuncisos (nesta traduo), ou seja, os Judeus que acompanharam Kefa nesta viagem. Eles ficaram maravilhados porque da mesma forma que aconteceu em Shavuot (Pentecostes) onde o Ruach HaKodesh desceu sobre os Judeus, agora acontecia com os No-Judeus, exatamente da mesma forma! DUS NO FAZ ACEPO DE PESSOAS, FICA MUITO CLARO MAIS UMA VEZ! Indiretamente esta situao deixa tambm evidente as palavras de Yeshua quando dizia que viera primeiramente aos Judeus, a prioridade ao Povo Judeu (por descendncia), o Povo Escolhido, o Povo com papel especfico... ignorar o papel de Nao Sacerdotal de Israel e querer usurpar esta posio deixa toda a viso do Reino de Dus fragmentada e sem sentido. 47. Respondeu ento Kefa: Pode algum porventura recusar a gua para que no sejam imergidos estes que tambm, como ns, receberam o Ruach HaKodesh? 48. Mandou, pois, que fossem batizados em nome de Yeshua HaMashiach. Ento lhe pediram que ficasse com eles por alguns dias. Testemunho recebido por Cornlio, sua famlia e seus amigos, agora era a hora da Tevilah (Imerso) em Nome do Mashiach Yeshua, mais uma vez tudo igualmente ao processo que os Judeus passavam. Sentindo a uno, a Presena de Dus naquele lugar e naquela ocasio, nada mais restava que Cornlio e seu grupo pedissem a permanncia dos Judeus por mais um tempo ali com eles. Resumindo tudo... quem maior do que o Eterno para tratar um Gur com desprezo ou de forma diferenciada? Cabe aos Guerim (os No-Judeus convertidos ao Eterno) cumprirem o seu papel determinado por Dus, no desejar ser o que no , no desejar usurpar uma posio que no lhe fora confiada. Controlar as vontades prprias, controlar a vaidade, se cuidar para no cair no pecado da inveja da posio alheia. Uma sugesto aos Guerim ... adicione SIM mais Mitzvot (Mandamentos) sua vida, pois isso s lhe trar benefcios, mas no esquea que ainda assim voc no deixou de ser um Gur! E se voc agregou X mandamentos a sua vida, e um irmo seu no o fez, no o julgue! Ele continua um Gur, parte do Povo Judeu, aceito pelo Eterno! No esquea tambm que religiosidade sem espiritualidade nada . RETIFICAO, RESTITUIO, e TESHUV (RETORNO COM ARREPENDIMENTO) DIRIO o que te aproximar do Eterno e te garantir o Mundo Vindouro. QUE FIQUE TAMBM AQUI, MUITO BEM ESCLARECIDO, QUE NINGUM PROIBIDO DE FAZER UMA TESHUV PLENA AO JUDASMO E TORNAR-SE TAMBM UM JUDEU. TODOS TEM ESTE DIREITO, E DE FORMA MAIS ESPECIAL ISTO NOTRIO NOS BNEI ANUSSIM, OS FILHOS DOS JUDEUS FORADOS A CONVERSO. Hashem deixa bem claro que trata ambos igualmente, e a opinio dos homens no nos deve afetar. A primeira guerra contra ns mesmos, a segunda no se afetar

por uma ou outra pessoa que nos trate com indiferena porque NO somos parte do Povo por Descendncia. NS, OS GUERIM, SOMOS FILHOS DE ABRAO PELA PROMESSA. Que sejamos gratos ao Eterno por toda esta Revelao... da Sua Verdade, da Sua Religio Verdadeira, da Revelao do Mashiach, da Sua Tor. O Povo de Dus, tratando literalmente, os Judeus, so nosso Povo tambm, por adoo de nossa parte! No h como receber o Eterno, O Dus dos Judeus sem que os adotemos tambm, nasce em nossas almas um amor de famlia pelos Judeus, e h como no nos lembrarmos das palavras de Rute, que naquele momento ainda era Moabita, uma No-Judia, mas convertida ao Eterno. "E Rute disse: No me obrigues a abandonar-te, a desistir de te acompanhar, pois aonde fores, eu irei tambm, aonde te alojares, ficarei tambm; Teu Povo ser o Meu Povo e o Teu Dus ser o Meu Dus." Rute 1:16 Ainda assim nada justifica e precisamos ficar atentos quanto a nossa situao de um Gur, um No-Judeu, porm, Filhos de Dus atravs da Porta que o Testemunho do Messias JUDEU Yeshua! Filhos de Abrao pela Promessa! Em Atos 11 ns vemos a reao dos Judeus com relao a Shimon Kefa (Pedro), por ele ter estado com os Goyim (Gentios), ou seja, desde o incio que essas coisas acontecem... existe um incmodo, como j falei acima, todavia, aps a explicao de Kefa foi dito e muito bem dito no verso 18: ISTO SIGNIFICA QUE DUS TAMBM CONCEDEU QUE OS GOYIM FAAM TESHUV E TENHAM VIDA! Baruch Hashem!

########################################## Vamos analisar agora as palavras de Rambam (Maimnides) no livro Sefer HaMitzvot (613 Mandamentos), o que ele destaca como o Mandamento Positivo n 207 AMAR O GUR (CONVERTIDO). A Mitsv nmero 207 (do Sefer HaMitzvot) o Mandamento Divino de amar o Gur (convertido). [A FONTE NA TOR] Este mandamento est expresso em Suas palavras (louvado seja!): E amareis o Gur (Devarim/Deuteronmio, 10:19). Embora esse Gur esteja includo em Israel (faz parte do Povo Judeu) de tal forma que as palavras: Amars o teu prximo como a ti mesmo (Vayicr/Levtico, 19:18) se apliquem tambm a ele - , Dus ordenou que lhe seja dedicado um amor maior, porque ele se converteu f e acrescentou um mandamento (mitsv) especial em seu favor, assim como fez no caso da advertncia quanto a engana-lo, onde Ele ordena: E no enganareis cada um ao seu companheiro (Vayicr/Levtico, 25:17) e depois acrescenta: O Gur no fraudareis (Shemot/xodo, 22:20). A explicao dada na Guemar (Discusses Rabnicas do Talmude) que Aquele que engana um Gur culpado de duas violaes: No enganareis cada um ao seu companheiro e O Gur no fraudareis. Tambm nossa obrigao de ama-lo est em ambos Amars o teu prximo como a ti mesmo e Amareis o Gur. Isto est claro acima de qualquer dvida, e no conheo ningum que, ao enumerar os mandamentos, tenha se enganado a este respeito.

Na maioria dos Midrashot (esclarecimentos dos Sbios sobre a Tor) est explicado que Dus nos ordenou com relao aos Guerim (convertidos), o que Ele nos ordenou com relao a Si mesmo ao dizer: E amars a Dus, teu Dus (Devarim/Deuteronmio, 6:5) e Amareis o Gur. Voc no um Judeu por descendncia, mas um Convertido ao Eterno? Seja Feliz, pois voc parte de Israel, voc j faz parte do Povo Judeu! Os Grandes Sbios e Tsadikm (Justos) nos reconhecem desta forma, e mais do que isso, o prprio Eterno! Bendito Seja Ele!

Alex Dantas www.ocaminhodevolta.com.br