A Teoria Crtica e a Indstria Cultural Fundamentos da Teoria Crtica

- Pensamento alemo 1850-1950 - Influncia de Marx, Freud e Nietzsche - Escola de Frankfurt fundada em 1924 grande presena na Alemanha, buscou estudar os tormentos da vida moderna. Com 2nda Guerra Mundial e a perseguio de Hitler, muitos filsofos foram obrigados a se mudarem para Nova York

Escola de Frankfurt avaliando a cultura de massas e a indstria cultural

- Max Horkheimer - Theodor Adorno - Herbert Marcuse - ao chegar aos Estados Unidos, ele fez uma anlise da revista Playboy, e percebeu que a indstria cultural e a cultura de massas tinham acabado com o erotismo e a sexualidade. As pessoas viam-se peladas sem haver mais aquela idia clssica do proibido. - Ernst Bloch - Erich Fromm - Walter Benjamin no conseguindo chegar aos Estados Unidos por ser menos crtico que os outros membros da Escola de Frankfurt, suicidou-se para no ser levado a um campo de concentrao. Muitos desses filsofos foram embora para poder fugir de Hitler. Na Alemanha nazista, os meios de comunicaes eram altamente utilizados para fazer propaganda dos ideais do partido. Mas ao chegar aos Estados Unidos, esses filsofos perceberam que a cultura de massa l era to intensiva quanto na Alemanha, se no maior. A nica diferena seria que os meios de comunicao estariam sendo utilizados para vender os produtos. Influncia de Karl Marx (1818-1883) e o Fetichismo da Mercadoria Percebe que as mercadorias no eram comercializadas pelo seu valor real de venda (o equivalente ao trabalho necessrio), mas sim por um valor irreal, infundado, simblico. - A mercadoria perde sua relao com o trabalho para adquirir vida prpria - No modernismo o homem estava tratando as mercadorias como objetos mticos, mgicos objetos de adorao. Ela deixa de ser consumida por sua utilidade, para passar a ser comprada por seu valor simblico (como por exemplo, pela marca que representa) O ser humano no compra o real, mas sim a transcendncia que determinado artefato representa Freud (1856-1939) e a Teoria Psicanaltica do Inconsciente Postulado da Existncia do Inconsciente, ou seja, o nosso inconsciente : 1) Um receptculo, ou seja, um lugar onde se rene lembranas traumticas reprimidas Ao longo do tempo, ns vamos sofrendo represses. Ns apesar de nos acostumarmos com essas represses de modo que no mais as estranhamos, ainda as guardamos no nosso inconsciente. 2) Um reservatrio de impulsos, de instintos, que constituem fonte de ansiedade, por serem socialmente ou eticamente inaceitveis Todos os nossos instintos reprimidos (a raiva, a violncia, o erotismo) ficam acumulados no inconsciente, apenas se manifestando de vez em quando. As motivaes do inconsciente esto disponveis para o consciente apenas de maneira disfarada Para Freud desde o momento que nascemos somos reprimidos, por todas as nossas aes. Para ele o primeiro amor de todo filho a me, mas ao ser reprimido, a criana guardara

essa lembrana traumtica, buscando no futuro uma parceira que possua as mesmas caractersticas de sua me. Para Freud os nossos sonhos e lapsos de linguagem so exemplos dissimulados do contedo dos nossos inconscientes, contedo que no foi confrontado diretamente. Portanto, em nossos sonhos lembramos-nos de acontecimentos passados, acontecimentos que no foram confrontados diretamente, e ficaram guardados no nosso inconsciente. Para Freud, em sua anlise estrutural da mente, existem 3 nveis de conscincia. Existe entre esses trs nveis uma constante movimentao de lembranas e impulsos. Id (isso em alemo) o inconsciente - estariam aqui todos os impulsos e instintos acumulados esto sempre ativos - Regido pelo principio do prazer - exige satisfao imediata dos impulsos sem levar em considerao as conseqncias - Estaria aqui teoricamente todo o carter humano de seu Estado de Natureza - A violncia, o erotismo, a sexualidade, a raiva - Esse inconsciente est sempre em confronto com o Superego Ego (eu em alemo) o eu que vivemos - nvel consciente - regido pelo principio da realidade resultante do confronto entre o Id e o Superego - ele cuida dos impulsos do id caso encontre a circunstncia adequada - Aqui esto presentes os desejos e instintos inadequados, que so sempre reprimidos Superego (super eu em alemo) a represso do Id - toda censura imposta pela sociedade, pela cultura, pela religio, ao Id impedindo-o de satisfazer-se - a represso sexual - manifesta-se sob a forma da moral, como um conjunto de deveres e interdies - manifesta-se pela educao - forma de represso imposta pela sociedade para permitir aos homens a capacidade de viver civilizadamente em coletivo. -produo do eu ideal, pessoa moral, boa e virtuosa - est presente em nossa vida de modo inconsciente j que foi assimilada ao longo de nossa vida, desde a infncia Influncia na Escola de Frankfurt Marx no capitalismo a produo cultural se tornou uma mercadoria, de tal modo que as obras de arte, as manifestaes artsticas e culturais, passam a ser consumidas, adoradas e vangloriadas como objetos transcendentes. Freud O consumo exagerado de mercadoria representa uma forma de canalizar ou reprimir o Id, ou seja, a adorao e a necessidade de compras so apenas uma forma de que o homem encontrou de conseguir canalizar toda raiva, culpa, violncia, erotismo, os problemas psquicos reprimidos e no resolvidos.

Adorno e Horkheimer a viso pessimista da indstria cultural e a cultura de massas

Esses filsofos concluram que todo aquele projeto iluminista cientfico e racional do homem moderno apenas promoveu o desenvolvimento econmico. No houve progresso social, mas sim um regresso. Conseqente do Iluminismo surge a Razo Instrumental, o fim da razo iluminista tpica do capitalismo, a racionalidade que se volta apenas para o aprimoramento da tcnica, para o aumento da produtividade, sem levar em considerao a reflexo e o desenvolvimento social.

Essa razo, em vez de analisar as questes e necessidades humanas, a busca pelo aprendizado; ela busca apenas desenvolver novas tecnologias cada vez mais avanadas, e que geraro cada vez mais lucros. -- e essas tecnologias (TV, rdio, jornais e revistas) podem acabar sendo utilizadas a servio da barbrie, do fascismo e de modelos polticos retrgrados No iluminismo o homem desenvolveu a cincia e a tecnologia com o objetivo de livrar os homens do mito e da ignorncia, e fazer do homem senhor da natureza. No entanto ocorre no capitalismo o oposto, onde a natureza e a cincia se voltam contra o homem e tornam-se elas prprias um mito, como o caso da Indstria Cultural. Portanto, exatamente pela indstria ser um mito, que as pessoas se submetem aos produtos, e ao consumo massificado. Esses dois filsofos tinham uma viso extremamente pessimista sobre a indstria cultural e cultura de massas, falando que essas apenas provocavam a alienao e o fetichismo da mercadoria. Desse modo a ignorncia e os meios de comunicao dominariam as mentes dos sujeitos. Essa cultura de massas, portanto, no possui reflexo alguma com parte da razo, mas apenas uma forma de lucrar e aumentar a produtividade. Cultura Popular para Adorno e Horkheimer - manifestao da histria (passado histrico que transmitido de gerao a gerao) e das tradies de um povo - tem carter nico - ela heterognea, ou seja, varia sempre na maneira como manifestada. As festas religiosas por exemplo, apesar de terem o mesmo significado, so comemoradas cada ano de uma maneira diferente. - no se presta ao consumo, mas uma atividade voltada ao divertimento e a originalidade no visa lucro - existe ou existiu em sociedades pr-capitalistas onde consumo massificado no atingiu seu apogeu - caso de sociedades indgenas, de reas rurais, e algumas reas urbanas Ex: msica sertaneja do serto mesmo Ex: Carnaval de Olinda, em que somente pode se tocar o frevo diferente do carnaval da Bahia Indstria Cultural para Adorno e Horkheimer - como a produo cultural e artstica organizada dentro das relaes de produo - como ela lanada no mercado - como ela por esse, consumida - arte perde carter nico de expresso do artista para ser um bem de consumo coletivo - a arte destinada desde o incio venda sendo avaliada segundo sua lucratividade e aceitao no mercado e no pelo seu valor esttico, filosfico, e literrio. - carter homogneo sempre a mesma coisa, no muda. A prpria moda volta sempre da mesma maneira. - carter massificado reproduzido em grandes quantidades onde tudo a mesma coisa - sempre repetitiva novidade como retorno infernal do mesmo Novo aquilo que surge e fica guardado X novidade aquilo que surge, faz sucesso, e esquecido (eterno e transitrio) - no produz reflexo e desse modo aliena o homem - no reproduz nada que se diz respeito histria ou a tradio de um povo, a no ser em seu contexto ftil e burgus - constante ameaa a cultura popular, pois pode a qualquer momento tornar a primeira uma mercadoria para ser comercializada Cultura Erudita para Adorno e Horkheimer - nobre e clssica - contemplado por poucos, ou por um pequeno grupo de indivduos

- no cultura industrial pois no visa lucratividade ou a mercadologia mas pode ser comercializada - no cultura popular pois no apreciada pelo povo em geral - mas se aproxima mais da cultura popular por gerar uma reflexo, e expressar a histria

Walter Benjamin o no pessimista

- primeiro filsofo a analisar o papel do cinema para o imaginrio social, como uma substituio dos contadores de histria. - com as fotografias, exposies universais, rdios, televises, e cinema ARTE PERDEU A SUA AURA - a aura o carter nico de cada obra, ou seja, a nica verso ou cpia, que no pode ser reproduzida - a aura tambm uma contemplao daquilo que nico e do que no pode ser reproduzido, e essa contemplao no acontece da mesma maneira quando observamos uma cpia - perda da aura no capitalismo com os instrumentos de reproduo e massa das obras acessveis a todos - Reproduo ou criao de uma reprodutibilidade tcnica na obra com Xerox, fotografia, internet novas tecnologias - obra perde seu carter nico para se tornar um instrumento mercadolgico - Walter no possui uma viso pessimista da arte no capitalismo como Adorno e Horkheimer, o que gerou crticas - Para ele o capitalismo e as obras de arte podem ser contraditrios - a arte pode ter dois rumos Politizao da arte = ocorre quando a arte, mesmo num cenrio capitalista e da reprodutibilidade permite a reflexo e o engajamento poltico e o combate contra a ignorncia nos diversos mbitos. -- O cinema alternativo um exemplo. Ele acessvel s massas e tambm se utiliza das tcnicas de reproduo que supostamente alienariam o homem. No entanto, ela produz em ns pensamentos, reflexes, imagens de pensamento, que criam anlises crticas do mundo que nos rodeia. Estetizao da Poltica = arte servio da alienao, da barbrie, e do fascismo viso de Adorno e Horkheimer -- nazistas utilizaram o cinema, o rdio, e jornais e revistas para difundir idias racistas e polticas de modo a produzir uma aceitao e subordinao do povo. Esse rumo da arte promove a paralisia mental do sujeito, ao torn-lo passivo, aceitando idias transmitidas como normais e/ou naturais.