Los aportes de Voloshinov a la teora del lenguaje y del significado son fundamentales para las conceptualizaciones de la interaccin, la antropologa

lingstica, la etnolingstica, la sociolingstica. Voloshinov enfatiz una concepcin del lenguaje como prctica social imbuida en un contexto nico e irrepetible a diferencia de los aportes del subjetivismo y del objetivismo que critica y se distingue. El lenguaje es una actividad humana dentro del contexto social en el cual los sujetos se interrelacionan a partir de la expresin y comprenden los sentidos. Estos sentidos se cargan de valor, en el sentido ideolgico, en el marco de la comunidad de habla en donde la prctica se realiza, por lo que el signo adquiere, para su concepcin, valor social, dialctico e histrico. En el captulo 1, "Dos corrientes del pensamiento filosfico-lingstico", afirma que en la conceptualizacin del marxismo y de la filosofa del lenguaje para hablar de lenguaje es necesario ubicarlo en el terreno de la comunicacin social organizada. Las condiciones indispensables para vincular los aspectos fsico-psico-fisiolgico con el lenguaje son la unidad del medio verbal y la unidad del acontecimiento social inmediato de la comunicacin. En este captulo comienza a criticar dos corrientes lingsticas: el subjetivismo individualista (Humboldt) y el objetivismo abstracto (De Saussure). Destaca que el primero analiza y subraya el acto individual y creativo como el fundamento del lenguaje (entendido como conjunto de todos los fenmenos lingsticos), como instancia psicolgica. El enfoque se reduce a 4 principios: 1- el lenguaje es actividad en construccin permanente, 2- las leyes de la creacin son individuales y psicolgicas, 3- la creatividad lingstica es consciente y anloga a la artstica, 4- el lenguaje como producto hecho es un sedimento muerto, una abstraccin. La segunda corriente, es decir, el estructuralismo saussuriano, estudia la lengua como sistema a partir de diferencias sincrnicas, pero la lengua, como todo acto creativo, est compuesta por enunciados individuales e irrepetibles que tienen elementos idnticos a los de otros enunciados y normativos (fonticos, gramaticales y lxicos) que aseguran su unidad y comprensin. No hay vnculos naturales sino arbitrarios en las unidades de la lengua, pero su carcter social la hace normativa e histrica. Entre el sistema y la historia no hay relacin, son esferas distintas, pero "lo que hace la conciencia y la unidad de la lengua es su corte sincrnico, se transgrede y se subestima en el corte diacrnico. El presente de una lengua y la historia de la misma no se comprenden y no son capaces de comprenderse uno a otra" . Para el subjetivismo la esencia de la lengua se manifiesta en la historia, la lengua no es repeticin sino renovacin; sistema e historia se comprenden mutuamente (Vossler); mientras que para el subjetivismo las formas idnticas del sistema son formas muertas y la lengua se manifiesta en la creacin individual, para el objetivismo la repeticin es la esencia de la lengua. Voloshinov plantea que los cuatro puntos centrales de la segunda corriente, contrapuestos a los de la primera, son: 1- la lengua como sistema estable e invariable de formas normativas idnticas, previa a la conciencia individual, 2- las leyes que la componen son lingsticas que expresan la relacin de los signos entre s y son objetivas para toda conciencia subjetiva, 3- las relaciones lingsticas no son ideolgicas (ni artsticas ni cognoscitivas), ni motivadas, 4- no hay relacin entre lengua como sistema e historia (no hay enunciacin, habla). Para Saussure la lengua se contrapone al habla como lo social a lo individual, pero en la historia est la enunciacin, lo individual, regida por leyes diferentes de las del sistema. En el segundo captulo, "Lengua, Lenguaje, Enunciado", contina con la crtica al objetivismo

abstracto para plantear en qu medida es real el sistema de la lengua pensado como formas idnticas? La lengua es un hecho material, real, externo y objetivo, independiente de la conciencia individual, cuando en verdad las normas de la lengua se ven generadas de manera permanente. Para ellos, el sistema sincrnico no corresponde con algn momento real del proceso de la generacin histrica. Pero todo sistema de normas sociales es un proceso continuo de cambios lingsticos aunque no sea percibido en ese momento por el individuo, las normas morales, de derecho, estticas son reales para las conciencias de subjetivas de los miembros de un colectivo dado, la relacin entre la conciencia subjetiva y la lengua es un factor objetivo inmutable. "La conciencia subjetiva del hablante no maneja la lengua como un sistema de formas normativamente idnticas (sino que) la lengua es producto de una reflexin sobre el lenguaje..." sino adecuadas segn el contexto dado segn condiciones concretas de una situacin dada. Al hablante le importa la forma lingstica como signo siempre mutante y elstico. La tarea de comprensin del oyente es de comprensin en un contexto dado y concreto de la significacin y la novedad de un enunciado dado pero no el reconocimiento de su identidad. Voloshinov distingue, al igual que Benveniste, comprensin de reconocimiento, los signos son comprendidos mientras que las seales son reconocidas; la sealizacin y el reconocimiento son absorbidos por el signo, estn desactivados de la lengua materna, es decir, para la conciencia lingstica de un miembro de un colectivo lingstico dado. Para hablante y oyente la lengua est relacionada con el lenguaje en cuanto conjunto de los posibles contextos del uso de una forma lingstica. La forma de la lengua actualiza su significacin normativa en conflicto (criterio de correccin), especficamente, escrito (uso de reglas, de diccionario). Distingue entre seal, como expresin de una forma que es factible de reconocimiento, y signo, que corresponde al lenguaje en uso y por lo tanto implica comprensin y significacin. El signo, entonces, permite que los miembros de una comunidad comprendan el sentido que se expresa por medio de una forma sintctica dentro de un contexto y en una situacin dada. Todo signo a su vez est impregnado de ideologa en el sentido de que toda palabra transparenta una situacin vital impregnada de ideologa. Lo ideolgico posee significacin social y se materializa a travs del sonido, el gesto, el movimiento corporal para refractar una realidad que est ms all de lo material. Por lo que toda situacin de comunicacin implica el empleo de signos impregnados de ideologa en un contexto social, signos que dan forma a enunciados que permiten establecer relaciones sociales de dominacin o no y crear nuevas realidades. Un aspecto importante de la posicin de este autor con respecto a su oposicin a los estudios formales basados en lo exclusivamente referencial es el hecho de considerar que los hablantes no reciben una lengua acabada sino que se socializan dentro de la lengua materna. Es por esta razn que considera un error el hecho de creer que el hablante tiene conciencia de las normas de la lengua. Por el contrario, el hablante recurre a lo que la lengua le provee para comunicarse de manera efectiva y no se detiene a pensar en la construccin formal o la descripcin sintctica. La conciencia discursiva de los hablantes no tiene que ver ni con la forma de la lengua ni con la lengua en s sino en el contexto de enunciaciones determinadas dentro de un contexto ideolgico dado. "La palabra siempre aparece llena de un contenido y de una significacin ideolgica o pragmtica." Pragmticamente la lengua es inseparable de su contenido ideolgico, error del objetivismo abstracto. Todo enunciado es un elemento inseparable de la comunicacin discursiva, que responde a algo y est orientado hacia algn objeto y representa un eslabn en la cadena discursiva, contina el trabajo de los anteriores, polemiza con ellos, espera una comprensin activa, est orientado hacia la recepcin en la esfera ideolgica a la que pertenece. El lingista lo arranca de la esfera real, estudia la lengua viva como si estuviese muerta, y la lengua materna como extranjera. Lo que sigue son los postulados de la percepcin de la palabra extranjera del objetivismo abstracto y su crtica: 1- el momento estable e idntico de las formas lingsticas prevalece sobre su variabilidad: la comprensin de una lengua no requiere el reconocimiento de elementos idnticos sino la

comprensin de su nueva significacin contextual. 2- lo abstracto prevalece sobre lo concreto: un enunciado monolgico es una abstraccin, la concretizacin de la palabra de produce en un contexto histrico. 3- la sistematicidad abstracta prevalece sobre la historicidad: ocuparon una posicin acadmica y conservadora respecto de una lengua viva, como si estuviera acabada debido al pensamiento sistemtico que no observ la historia (presente como una serie de infracciones eventuales). 4- las formas de los elementos prevalecen sobre las formas de la totalidad: la lingstica trabaja sobre enunciados monolgicos aislados, lo exterior al enunciado, para ellos la oracin, permanece fuera del anlisis. No hay transicin o relacin entre los elementos de un enunciado y las formas de su totalidad. Un enunciado puede ser percibido y comprendido sobre el fondo de otros enunciados totales en la unidad de una esfera ideolgica. 5- la substancializacin del elemento lingstico aislado sustituye la dinmica del discurso: la forma es un aspecto abstracto de la totalidad dinmica de una actuacin discursiva completa, es decir, del enunciado. 6- la monosemia y la monoacentualidad sustituyen su polisemia y poliacentualidad: el sentido de una palabra se define por el contexto y vara en virtud de l, pero no pierde su unidad propia de significacin. Los contextos de uso a veces se contraponen mutuamente como en las rplicas de un dilogo que obedecen a contextos multidireccionales. Todo enunciado expresa una conformidad con algo o una negacin de algo, estn en interaccin y lucha. 7- la lengua es cosa acabada que se transmite de una generacin a otra: la lengua es un proceso ininterrumpido de generacin, los individuos ingresan a ella, no la reciben. 8- hay incapacidad de comprender la generacin de la lengua desde su interior: el objetivismo no relaciona la lengua sincrnicamente con el proceso generativo por lo que excluye la participacin activa de la conciencia hablante en el proceso de generacin histrica que resulta mecanicista de la necesidad lingstica. El objetivismo no puede reconocer la produccin del enunciado como acto individual ni a partir de condiciones psicolgicas individuales o psico fisiolgicas. "El enunciado tiene carcter sociolgico". En el captulo 3, "Interaccin Discursiva", Voloshinov explica que el objetivismo se relaciona con el racionalismo y el neoclasicismo, la otra corriente, el subjetivismo idealista - junto con el romanticismo, que fue una reaccin contra la palabra ajena y las categoras del pensamiento que categoriz-, intentaron reestructurar el pensamiento lingstico en base a la vivencia de la lengua materna con relacin a la mediacin para el proceso generativo de la conciencia y el pensamiento; lograron aportar algunas categoras (Vossler, Spitzer, Lorck). Sin embargo, centraron su reflexin en el enunciado monolgico, el acto individual, como expresin de una conciencia individual, con intenciones, impulsos creativos. La expresin es la categora superior y general a la que se ajusta un acto lingstico: la enunciacin. La expresin es algo que se form en la mente individual y puede proyectarse al exterior a travs de signos externos. Contiene lo expresado, interno, y su objetivacin externa para los dems; es decir, presupone que lo expresado puede existir fuera de la expresin, cierto dualismo, pero en realidad, cuando se expresa lo interno, cambia porque debe forzar otro material con otras leyes. No es la vivencia lo que organiza la expresin sino que la expresin organiza la vivencia, le da forma y determinacin al sentido, el significado est determinado por la situacin social inmediata porque un enunciado se construye entre dos personas, aunque el otro real no exista, la palabra est orientada hacia un interlocutor con un vnculo social o grupo social, hacia un horizonte social tpico y estable. La palabra representa un acto bilateral, es un producto de las interrelaciones del hablante y el oyente, es un puente del yo construido con el otro que nos constituye como sujetos. La propiedad -simblica- de la palabra no le pertenece por entero al hablante, l la toma prestada del acervo social para un enunciado concreto. "La estructura del enunciado se determina -y se determina desde el interior- por la situacin social ms inmediata y por la situacin social ms

englobadora." El enunciado se determina por los participantes presentes y distantes segn la situacin, le confiere una entonacin de exigencia, splica, reclamo, peticin, con un estilo sofisticado o sencillo, etc. La situacin y los participantes determinan la forma y el estilo. Los estratos ms profundos de la estructura se determinan por las relaciones sociales ms duraderas y profundas. Su grado de conciencia es proporcional a su orientacin social. "Sin contar con una objetivacin, con una expresin mediante un material determinado (el material del gesto, de la palabra interna, del grito), la conciencia es una ficcin." La conciencia como expresin material organizada (mediante el material ideolgico de la palabra, del sonido, del signo, del dibujo, del color, de la msica, etc.), es un hecho objetivo de fuerza social. Los sistemas ideolgicos articulados (arte, moral, derecho) se cristalizan, influyen, se alimentan y se distinguen de la ideologa cotidiana, conjunto de experiencias vivenciales y de expresiones relacionadas, es un mundo catico del discurso, desordenado, confiere sentido a los actos y a la conciencia. La ideologa de la vida cotidiana tiene estratos determinados por la escala social que mide la vivencia y la expresin, y por las fuerzas sociales hacia las cuales deben orientarse. El centro organizador de cada enunciado, de cada expresin no se encuentra adentro, sino afuera: en el medio social que rodea al individuo." La interaccin es la realidad principal del lenguaje, el dilogo es una de las formas ms importantes de la interaccin. El estudio del lenguaje debe ser: 1- formas y tipos de interaccin discursiva en relacin con sus condiciones concretas, 2- formas de enunciados concretos, de algunas actuaciones o gneros, 3- la revisin de las formas del lenguaje tomadas en su versin lingstica habitual. Las conclusiones de Voloshinov son: 1- la lengua como sistema es una abstraccin, 2- el lenguaje es un proceso continuo de generacin en la interaccin, 3- las leyes de la generacin lingstica son sociolgicas, 4- la creacin del lenguaje no coincide con la artstica o con otro tipo de creacin, pero tampoco es una separacin de los sentidos y valores ideolgicos que contiene, 5- la estructura del enunciado es sociolgica, surge entre los hablantes. En el captulo 4, "Tema y significacin en el lenguaje", Voloshinov asevera que el enunciado posee un tema y un significado. El tema es unitario, individual e irrepetible, y es concreto como el enunciado. El significado est constituido por los aspectos repetibles e idnticos a s mismos en todas las repeticiones del enunciado. El tema es indivisible y el significado se desintegra en una serie de significados de los elementos lingsticos que lo conforman (palabra, sintaxis, morfologa, entonacin). "El tema es un sistema de signos complejo y dinmico, que trata de adecuarse a un determinado momento de la generacin. El tema es reaccin de una conciencia en proceso de generacin a la generacin del ser. La significacin es el aparato tcnico de la realizacin del tema." No se puede trazar una frontera mecnica, no hay tema sin significacin ni viceversa. El tema debe apoyarse en cierta estabilidad del enunciado. La relacin mutua entre ellos es que el tema es el lmite superior y real de la significacin, quiere decir algo concreto. El significado es el lmite inferior, nada quiere decir y posee una potencialidad, una posibilidad de significacin en un tema concreto. La diferencia entre ambos se aclara en la comprensin activa. Comprender un enunciado significa orientarse con respecto a l, en un contexto. Por encima de cada palabra formamos una especie de estratos formados por nuestras palabras como respuestas. Toda comprensin es dialgica, busca la contrapalabra. "La significacin es el efecto de interaccin del hablante con el oyente con base en el material de un complejo fnico determinado." El problema de la interrelacin entre valoracin y significacin es que toda palabra, posee un tema y un significado referencial o de contenido y una valoracin, es decir, los contenidos referenciales se presentan en el discurso vivo. El acento es la entonacin expresiva aunque no est presente en todos los casos, selecciona y ubica los elementos significantes en el enunciado. Cada enunciado es una orientacin axiolgica, y el cambio de significacin es una re-valo