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Universidad Don Bosco.

El Salvador, San Salvador.


Soyapango.

Humanística II

Análisis del Capitulo segundo del


Compendium de la doctrina social de la Iglesia.

Integrantes:
 Karla Elisa Domínguez Menjivar.
 Luís Mario Reyes Carranza
 Josué Eduardo Paredes Hernández.
 Oswaldo Ernesto Henríquez Roque

Docente.
Lic. Raúl Rodríguez.
60- Que la iglesia debería ser un lugar alegre y agradable para el convivió
familiar, en la cual deberían encontrar la buena nueva de la palabra de dios,
que por obra de Jesucristo esta gente a decidido llegar. En nuestra sociedad la
iglesia es el sacramento por el cual dios se quiere acercar a nosotros, si no
fuera por la iglesia el hombre estuviese perdido. La iglesia es la
proporcionadora de la salvación única y estrictamente espiritual.

61- Todo hombre es libre de intercambiar y socializar con quien quiera, ya que
si el hombre no interactual no pudiese haber ningún nivel de calidad de vida, la
sociedad se forma por la interconexión de personas en la búsqueda del bien
común. Al hombre, la iglesia lo dirige por medio de sus ideologías y lo puede
comprender en su vocación y en lo que este necesite.

62- La iglesia intenta que en cada persona exista un poco de moralidad


expresada en los evangelios, ya que la iglesia pretende cuidar al hombre con
las palabras salvadoras de estos textos, así cada hombre y mujer se
comprenderían encontrando así su vocación. La sociedad atañe al hombre con
todas las acciones que en esta se realizan.

63- La iglesia intenta llevar el mensaje que Jesucristo le ha confiado, la iglesia


por medio de los evangelios enseña al hombre en nombre de cristo; la doctrina
social libera el corazón para que el hombre pueda cultivar pensamientos y
acciones con base en el amor.

64- la iglesia esta siendo fiel a una misión borrosa del verdadero sentido de la
misma, lo sobrenatural esta siendo llevado por la iglesia un nivel de
significados que no están claros y que crean una situación de confusión y
debilidad de bases, desde mucho tiempo la iglesia tomo el poder para la
evangelización de las presentes y futuras generaciones, luego de la redención
de Jesús la iglesia se torno el pilar principal en la enseñanza de la palabra y la
salvación, para lograr crear nuevamente el lazo entre dios y el ser humano por
medio de su hijo Jesús que fue el que unió los quebrantados lazos por el
hombre hacia dios.

65- la iglesia tiene a misión desde tiempos remotos la redención y encarnación


de la evangelización en el mundo siguiendo los parámetros universales de la
religiosidad, la sociedad y la misión ha ido reestructurando la misión verdadera
de la evangelización, creando una doctrina social muy diluida en la sociedad
presente y que crea conflictos entre el desarrollo social y la búsqueda del amor
redentor de Cristo, la sociedad se enfoca mas hacia una dependencia de
bienes sociales y no espirituales lo que crea un conflicto en la religión por no
poder salvificar de manera correcta el evangelio en el diario vivir social.

66- La sociedad diariamente esta envuelta en problemas de injusticia, guerras


entre los pueblos, falta de amor al prójimo, vanidad, narcisismo y muchos otros
problemas sociales comunes que no solamente afecta a la sociedad sino
también a la oportunidad de la redención del evangelio, estos problemas están
ligados totalmente al evangelio ya que en el se encuentra la solución a los
mismos y las normas que deberían regir nuestros pueblos, se tiene que
empezar por una reestructuración social par que el evangelio este presente en
nuestras futuras generaciones y poder así crecer como personas y como
pueblo haciendo mas fácil la evangelización .

67- La sociedad no es solo la parte fundamental de la evangelización sino


también la base fundamental para la propagación de la misión evangelizadora,
en la sociedad presente se tienen coyunturas pero también se necesita obtener
la proclamación masiva social del evangelio en el cual se trata de no solo
profetizar si no también testimoniar las acciones divinas y la constante lucha de
La justicia de dios hacia el ser humano.

68-La iglesia tiene como objetivo la evangelización espiritual sin ser tomada en
cuenta y sin poder tomar decisiones dentro de cualquier decisión técnica de
una sociedad ya sea económica, política o social, su único objetivo es el que
dios encargo en ella que es la evangelización la cual puede influir en la buena
reestructuración social basada en los principios y valores enseñados por dios y
que seria la única forma en que la religión puede tomar influencias en una
sociedad basada en sistemas políticos.

69- La religiosidad es la base fundamental de una buena vida basa en los


principios morales de la Biblia y de dios, la religión busca una forma segura de
alcanzar la vida eterna y la salvación que dios regala a todas las personas, este
es su único fin y no tiene que desviarse en buscar provecho propio o un
objetivo personal, si no basarse en proclamar la palabra de dios para que esta
sea puesta en practica y se pueda crear una sociedad estructurada en la vida
mora y en una estructura de paz y justicia como dios propuso desde un inicio.

70- La iglesia no se debe demostrar al hombre como un modo de fe nada más


sino también como un modo de vida el cual se debe emplear en toda su
plenitud, sin abandonar nada de su ámbito profano y mondado

71- La iglesia a parte de la función básica que es plantar el cristianismo busca


implementar lo q es la evangelización además también quiere llamar a las
instituciones públicas, q no se debe reducir erróneamente el hecho religioso
con la espera privada, es decir que no se deben confundir porque ambas
instituciones son distintas una "moral" y la otra de carácter más social

72- La doctrina social de la iglesia sea ido formando al pasar de los tiempos por
intervención del magisterio, la doctrina social de la iglesia se centra o más bien es
teología moral. La doctrina social de la iglesia es una categoría propia en palabra más
especifica es el resultado del análisis o reflexión de la realidad de vida del hombre en
la sociedad y en el contexto internacional a través de la tradiciones eclesiales
interpretando realidades examinando su estado frente a el evangelio.

73- La doctrina social se sabe que es teología moral porque debe orientar la conducta
del hombre. Se combinan la vida de la conciencia humana con las situaciones del
mundo. La doctrina social refleja tres niveles de teologi8a moral: nivel fundante de las
motivaciones, el directivo de las normas y el deliberativo de la conciencia fijada para
plantar las normas en la sociedad.
74- La doctrina social se fundamenta en las revelaciones bíblicas y tradiciones de la
iglesia de aquí que obtiene la inspiración para la orientación humana. La inteligencia
de la fe se estructura por la razón del hombre.

75- La doctrina social es guiada por la fe y la razón que se establecen en dos fuentes
la revelación y la naturaleza humana. El hombre debe incluir el conocimiento de la fe
porque por medio de ella se orienta la vida del hombre a la luz; por medio de la
inteligencia de la fe el hombre comprende la verdad revelada.

76- La doctrina social de la iglesia se forma de aportes importantes de cualquier


persona. Para adentrarse en contextos que son de gran importancia en el hombre y
así ampliarlos, esta doctrina entra en unión con todas las disciplinas que rodean al
hombre. La doctrina se vale del aporte del significado de filosofía y de la ciencia
humana.

77- La naturaleza humana como vía cognoscitiva de la fe. La razón es importante


porque por medio de ella la doctrina asume la filosofía en su misma lógica. La filosofía
no es más importante que la teología pero es una ciencia que nos lleva a resaltar la
plausibilidad racional del evangelio.

78- La doctrina social de la iglesia procede de la ciencia humana; la iglesia utiliza y


constituye toda idea que tenga que ver con la comprensión del hombre en la sociedad,
la iglesia sabe que el conocimiento del hombre no se alcanza solo con la teología. La
apertura a las ciencias ayuda a que la iglesia comprenda al hombre en la sociedad.

79- La doctrina social pertenece a la iglesia porque es ella quien la ha elaborado y


difundido, por medio de esta se expresa de cómo la iglesia comprende la sociedad.
Los aportes que se realizan son asumidos e interpretados por el magisterio. La
doctrina social es el pensamiento de la iglesia que enseña con la autoridad de Cristo.

80- la doctrina social de la iglesia está formada por distintos magisterios los cuales
son: magisterio universal del papa y del concilio, magisterio episcopal, estos se
encargan de la dirección y actualización de documentos, la doctrina integra la
enseñanza universal de los papas.

81- El objetivo de la doctrina social es el interés por la humanidad su comportamiento la


calidad social u el cumplimiento de la justicia. La iglesia posee una visión global de la
humanidad. La doctrina social realiza una tarea de denuncia en presencia del pecado de
injusticia y violencia que afecta la sociedad.

82- Es de orden religioso y moral, la misión evangelizadora que afecta al hombre en la


plena verdad de su existencia y las realidades y circunstancias de su vida social. La
iglesia se enfoca en la liberación del hombre eliminando todo lo que lo oprime, la
doctrina social plantea un camino que se debe seguir para una sociedad firme y bien
organizada.

83- La educación social influye en la sociedad a cumplir la justicia, la iglesia promueve a


la sociedad del cumplimiento de los deberes, promueve a el esparcimiento de las
tareas de evangelización, también promueve a la organización para el funcionamiento
de la sociedad.
84- Los mensajes que la iglesia da a la sociedad, ayuda a que los hombres
practiquen valores y se haga conciencia de las obras que estar haciendo, también
busca que se le de significado a las enseñanzas expuestas por la iglesia.
Así también como la iglesia forma parte de los hombres, la humanidad es un factor
muy importante para la sociedad de la iglesia, pues son el futuro de la sociedad.
La doctrina es una enseñanza dirigida para todos, pues la iglesia tiene como fin
formar hombres de buena voluntad e íntegros para que sean útiles a su comunidad.
La enseñanza es escuchada por muchos hombres aunque estos no pertenezcan a
un grupo religioso y no importando su posición social, raza, sexo o estatus
económico.

85- La doctrina social de la iglesia se da a conocer bajo una continuidad de una


enseñanza que tiene su origen en los valores morales y que se fundamentan en la
revelación y la naturaleza humana.
Por todo esto es que la doctrina social de la iglesia no depende de las culturas o
costumbres de países, la enseñanza que la iglesia da es algo constante y que se
mantiene idéntica en su origen pues no cambia nunca, manteniéndose de la mano
con el evangelio.
A través del tiempo la doctrina de la iglesia ha permanecido sin peligro de disolverse
y dejar de existir y cuando en ella se han dado diferentes situaciones permanece en
una actitud de renovación continua.
La forma de como se practican los principios cristianos dentro de la iglesia, no quiere
decir que la convierten en un sistema rígido de enseñanzas; sino que es un sistema
de acontecimientos y eventos nuevos.

86- La doctrina y las enseñanzas, es algo en lo que siempre esta presente la verdad
y la justicia, para incentivar cambios que ayuden a mejorar la vida de los hombres.
La fe no tiene como fin cambiar la realidad socio-política.
La enseñanza y el mensaje que surge de la fe, se obtiene mediante la reflexión y el
análisis que se le dan a las diversas situaciones que enfrentamos y que con el
tiempo van cambiando.
La iglesia no tiene como fin primordial enriquecerse de una manera moral, al
contrario su motivación son los hombres y fomentar en ellos los valores cristianos,
para que ayuden a la sociedad.
Para los hombres la iglesia es el lugar donde ellos encuentran consuelo y un
mensaje de liberación, justicia y verdad.

87- A través del tiempo, en su continua atención al hombre; la iglesia ha acumulado


diferentes documentos doctrinales, que tienen sus orígenes en las sagradas
escrituras.

88- En el siglo XIX se dieron problemas económicos que tuvieron consecuencias


muy devastadoras.
Todo esto que sucedió, dio paso para que se ocasionaran problemas de justicia
entre la sociedad y a que se diera lugar al conflicto causado por el capital y el
trabajo.
La iglesia intervino en este conflicto y este problema que enfrentaban represento una
inspiración y motivación; para las enseñanzas que podrían dar.
89- Como una respuesta al conflicto económico y social que se dio en el siglo XIX,
León XIII promulgo la primera carta « Rerum novarum ».
En esta carta se analizaba la condición de los trabajadores asalariados y la
condición de los obreros que estaban en pobreza.
Esta situación que se dio en el siglo XIX, fue analizada en todo el ámbito político y
social; para ser después objeto de estudio por la iglesia; quienes hicieron una
evaluación a la luz de los principios doctrinales, siendo estos fundados en la
revelación.
La « Rerum novarum » expone los errores que llevan acabo el mal social, además
de hablar sobre el trabajo, el derecho de propiedad, el principio de colaboración para
el cambio social, la dignidad de los pobres y las obligaciones de los ricos; para lograr
perfeccionar la justicia y la verdad.
La « Rerum novarum » se ha convertido en el documento inspirador y de referencia
de la actividad cristiana en el campo social.
La idea principal de la carta es la instalación de un orden de justicia para la
sociedad, en el que se deban identificar los ordenamientos socio-políticos y
obtengan una sociedad libre de violaciones a los derechos humanos y se respete la
dignidad de los demás; no importando ningún tipo de estatus.

90- La Rerum novarum enfrento la situación obrera con un método para convertirla
en un « paradigma permanente » para que la doctrina social fuera creciendo.
Los principios que se exponían por León XIII, serian retomados y profundizados por
las demás cartas sociales y la doctrina social se entendía como una actualización y
profundización a los valores o principios que estaban en La Rerum novarum.
Con este nuevo texto el papa León XIII envió a la iglesia una carta de ciudadanía, en
la que hacia mención de la realidad del pueblo, afirmando de los graves problemas
sociales se podían resolver con la colaboración de la ciudadanía.

91- El papa Pió XI, recuerda la crisis económica del siglo XIX a la luz de una
situación económico-social, en la que la industrialización se le habían aliado los
grupos financieros.
La carta escrita por León XIII advierte la falta de respeto hacia la libertad de
asociación, confirmando así los principios de solidaridad para superar los problemas
sociales de esa época.
La encinclica Quadragesimo ann, establece que el salario debería ser establecido
para que supla las necesidades del trabajador, así como las de su familia.
El estado debe de aplicar la igualdad y ser justo. Esta carta rechaza todas las
injusticias y establece que se debe construir una sociedad económica libre de
corrupción y llegar a un orden basado en la justicia y la caridad.
92- En 1937 se publico la encincla Mit brennender Sorge, este texto fue leído en
Alemania a todas las iglesias católicas. La encincla llego hasta después de muchos
años de injusticias y los obispos de Alemania se la habían solicitado a Pió XI.
El se dirige a los sacerdotes, a los religiosos y a los fieles laicos y les da animo para
que resistan mientras no se de una alianza entre el estado y la iglesia.
En esta encinclica el papa critica el comunismo ateo y de la doctrina social critico el
comunismo definido y da soluciones para este problema, explica que la caridad y el
cumplimiento obras buenas de forma personal y social, ayudan a los demás y se
hace un bien común.
93- Se habla de un orden social que es gobernado y tiene sus orígenes en al moral y
los derechos humanos, centrado en la justicia y la paz.
Pió en los años de la II guerra mundial no público ningún tipo de encíclica y
manifestó su preocupación por el orden internacional y llamaba la atención a
participar del bien común.

94- Después de las guerras y conflictos sociales de aquella época, el Beato Juan
XXIII dijo que la crisis obrera y la revolución industrial estaba reformando y afectaba
muchos países del mundo.
Habían desigualdades que era necesario evitar que se siguieran dando, en la
encíclica el Beato Juan XXIII trato de actualizar las encíclicas e intento
comprometerse con la comunidad cristiana, haciendo saber que a la iglesia estaba
comprometida a solidarizarse con la humanidad en aspectos de: justicia, verdad y
amor, para reconstruir una unión y evitar que conflictos como los pasados se dieran
nuevamente y crear comunión y armonía entre países que estuvieron en guerra.
Cuando esto se de el poder económico se encargara de satisfacer las necesidades
de los hombres de ese país y dará paso a que se fomente, se practique y se
recupere la dignidad.
95- La encíclica Pacem in terris, habla sobre el tema de la paz, esta contiene la primera
reflexión de la iglesia sobre los derechos humanos, habla sobre la importancia de la
colaboración entre todos.
96- La constitución pastoral Gaudium et spes del concilio Vaticano II, constituya una
significativa respuesta de la iglesia a las expectativas del mundo contemporáneo, la
Gaudium et spes muestra el rostro de una iglesia intima y realmente solidaria del genero
humano y de su historia, estudia los temas de la cultura, de la vida económico socias, del
matrimonio y de la familia, a la luz de la visión antropológica cristiana y de la misión de la
iglesia.
97- Este documento proclama el derecho a la libertad religiosa, este documento se divide en
dos capítulos, el primero, afirma que el derecho a la libertad religiosa s fundamenta en la
dignidad de la persona humana y que debe ser reconocido como un derecho civil, el
segundo capitulo estudia el tema a la luz de la revelación.
98- pablo VI afirma en la encíclica Populorum Progressio que el desarrollo es el nuevo
nombre de la paz, esta encíclica puede ser considerada como una ampliación del capitulo la
vida económico social de la Gaudium et spes, pero a pesar de eso, contiene novedades
significantes, este documento indica las coordenadas de un desarrollo solidario de la
humanidad.
99- Pablo VI instituye en 1967 la Pontificia Comisión Iustitia et pax, cumpliendo un deseo de
los padres Conciliares, que consideraban muy oportuno que se cree un organismo universal
de la iglesia que tenga como función estimular a la comunidad católica para promover el
desarrollo de los países pobres y la justicia social internacional.
100-Pablo VI retoma la enseñanza social de León XII y la actualiza, En la carta apostólica
Octogésima adviniens El papa reflexiona sobre la sociedad post industrial con todos sus
complejos problemas.
101-Juan Pablo II dedica la encíclica Laborem exercens el trabajo, como bien fundamental
para la persona, dice que el trabajo debe de ser entendido no solo en sentido objetivo y
material, sino que es una expresión de la persona.
102- En la encíclica Sollicitudo rei sociales, El Papa Juan Pablo II conmemora el vigésimo
aniversario de la Populorum progressio y trata nuevamente el tema del desarrollo bajo un
doble aspecto, el primero, la situación del mundo contemporáneo, bajo el perfil del desarrollo
fallido del tercer mundo, y el segundo, el sentido, las condiciones y las exigencias de un
desarrollo digno del hombre.
103-Juan Pablo II en la encíclica Centesimus annus muestra la doctrinal de cien años de
Magisterio social de la Iglesia.