El joven de la musculacin

La juventud en el gimnasio

Nombre: Mauricio Esteban Berrios Herrera Carrera: Antropologa Asignatura: Sociologa de la Juventud Fecha: 05 de marzo del 2012

Contenido
Introduccin: Por qu estudiar a la juventud en el gimnasio? .... 3 El enfoque y la metodloga a utilizar ............................ 6 Pregunta a resolver y objetivos de la investigacin ............. 16 Etnografa: Como arreglar tu cuerpo ........................... 17 La entrada y el cambio de ropa ................................ 17 La sala de musculacin ........................................ 20 Purificacin y vuelta a la realidad ........................... 23 Anlisis de las situaciones de importancia y del ambiente joven en si .............................................................. 25 El camarn .................................................... 25 La sala de musculacin centro de socializacin de la juventud? 27 La casa de los espejos ........................................ 32 Discusin y conclusin:Es un espacio de jvenes? ............... 33 Bibliografa .................................................... 35

Introduccin: Por qu estudiar a la juventud en el gimnasio?

En este trabajo se tratara el tema de los gimnasios (mas especficamente la sala de musculacin) pero desde el punto de desenvolvimiento del joven dentro de este espacio en done convergen personas de distintos estratos, tanto sociales como etarios. El motivo por el cual se decidi realizar un trabajo como este, es que esta rea no ha sido lo suficientemente estudiada como se debera. Ya que algunas personas pueden argir de que en este espacio los jvenes se neutralizan y lo que se puede observar es un grupo casi uniforme en donde todos son iguales, sin diferenciarse por la edad social. Esta tesis en donde a simple vista se ven todos igual, en donde el ms viejo se comporta de manera similar al ms joven, tratara de quedar anulada por este trabajo, ya que el joven busca y realiza actos muy distintos al adulto; e

incluso la diferencia se da entre hombre/joven y mujer/joven, ya que como mencione ms arriba, se realizan actos distintos e incluso los tipos de socializacin que se da entre estos personajes es muy distinto. Por dar solo un ejemplo, a la

mujer se le es ms difcil concretar relaciones, ya que los ritos que se realizan dentro de esta rea no son, como

podramos decirlo, su especialidad.

3

El espacio donde se desarrollo esta investigacin, es en las instalaciones de dos gimnasios, uno que queda ubicado en la ciudad de Concepcin, VII regin, Chile; y la otra se encuentra en la ciudad de Rancagua, VI regin, Chile. La observacin realizada en

Concepcin, fueron realizadas en el gym llamado YMCA, ubicado en la Avenida Libertador Bernardo O'Higgins 850. En tanto el otro Avda. Kennedy 1767 Rancagua, llamado en para luego cambiar su nombre a San

lugar queda ubicado en sus comienzos

NovaSport,

Lorenzo Sport. Estas dos reas se describirn de manera separada, para luego realizar un anlisis en conjunto del grupo juvenil. La observacin en el espacio del gimnasio YMCA fue de unos cuatro

meses, en donde se asista de manera regular (por lo menos unas cinco veces a la semana, con un mximo de siete veces). En el segundo lugar, llamado San Lorenzo Sport, la estada puede ser tomada como un anlisis de retrospectiva, ya que se asisti a este centro entre el final del 2008 y comienzos del 2009, con una asistencia similar al ocurrido en el lugar YMCA, adems de volver al lugar recientemente. El Ymca, posee 4 pisos (sin contar un piso n -1, en el cual, solamente encontramos realizan encontramos la estacionamientos), y la en piscina la en el primer en piso se

recepcin

temperada,

donde agua

ejercicios

basados

resistencia

del

como

dificultad, aparte de la natacin. En el segundo piso encontramos los camarines de hombre y de mujer por separado, dentro de estos camarines tenemos una custodia, lugares para cambiarse de ropa, duchas y sauna, adems de baos. En el tercer se encuentra un 4

paseo de ndole comercial y de oficinas, en donde est el lugar en el que se deben pagar las mensualidades, una tienda de ropa

deportiva, un casino con comida saludable y oficinas varias para asuntos realizar administrativos, deportes en tambin como existe una multi cancha para

equipo

futbol,

hndbol,

basquetbol,

entre otros y algunas clases dirigidas. En el ltimo piso, el cuarto, encontramos mas oficinas, pero esta vez son las que

utiliza los profesores, una terraza con sillas y mesas, y adems el lugar en especifico que nos importa en esta investigacin, que es la sala de musculacin que comparte sector con un espacio multi propsito, en el que se realizan clases dirigidas, tambin en una sala aparte esta el lugar donde se realizan las clases de

spinning (que son clases de ciclismo dentro de cuatro paredes). Las maquinas en la sala de musculacin poseen una ubicacin

especifica que se mencionara y analizara ms adelante. El otro espacio estudiado, llamado San Lorenzo Sport, que se encuentra en Rancagua. Posee solamente 2 pisos. Se encuentra

ubicado al lado de un colegio con el mismo nombre (Instituto San Lorenzo), ya que son propiedad de un mismo dueo, que es una minera llamada Aura, que posee sus instalaciones en el mismo

recinto. Volviendo al gym, este se ubica en un espacio de centro de comercio, en donde encontramos peluquera y una sala de spa. Estas instalaciones se encuentran delante de unas canchas de pasto sinttico para jugar baby futbol, y atrs de esta se encuentra una multi cancha techada. En el primer piso (con respecto al gimnasio en s) solo encontramos una sala de musculacin especializada, la 5

cual no es muy usada. Para entrar al gym hay q subir por una escalera que se encuentra en la parte de atrs del edificio, al subir, se encontrara con una puerta a mano derecha, en donde se ubica el bao de hombres, en el cual est el bao y el camarn; en frente est la recepcin, en donde se pagan las mensualidades. Al avanzar se encuentran los casilleros (estos se ubican entre dos entradas sin puerta, por la cual se llega a la sala de musculacin en s, en donde est la sala de los profesores. Si se contina por el pasillo de los casilleros, se llega al bao de mujeres y a otra puerta, por la cual se llega a la sala de multi propsitos, en donde se realizan clases dirigidas. En esta sala se ubica una escalera en caracol, por la que al bajar se encuentra la sala de spinning.

El enfoque y la metodloga a utilizar

Se necesita anular la uniformidad aparente que existe dentro del gimnasio, y utilizare una teora en especfica para que quede claro el porqu este espacio es de jvenes y como se diferencian de las dems personas. Pero primero lo primero, como nos acercamos al objeto de estudio. Antes de comenzar, debemos tener claro, que es la cultura, segn Geertz, la cultura es, entonces, un concepto

semitico1 que remita a la urdimbre de tramas de significacin que el hombre ha tejido y en la cual est inmerso. Lo que realiza Geertz, es el aclarar el significado de la palabra cultura, la cual a travs del tiempo lo nico que haca era caer cada vez ms y ms hondo en un agujero de oscuridad. La descripcin etnogrfica es el foco, el centro, la base, el todo para la Antropologa como ciencia que estudia a las culturas. Geertz adems, complementa este concepto de la cultura como una jerarqua ordenada de

estructuras de significacin socialmente establecidas en virtud de las cuales la gente se maneja. El mtodo empleado para acercarse al objeto de estudio es la observacin participante, pilar fundamental de la Antropologa socio-cultural. A travs de las entrevistas y de la observacin, se recolectaban tanto las declaraciones normativas de los

informantes como distintos ejemplos tomados por el investigador sobre las cuestiones referidas a las costumbres y a las

actividades. Aqu Malinowski apuntaba a lo que la gente hace y dice sobre lo que hace (Brown, Rosato, & Arribas, 1998, pg. 144), este anlisis se da en el marco en el cual se describa lo hecho por Malinowski, aunque sea una teora vieja, sigue siendo el pilar fundamental del estudio antropolgico, la observacin y la entrevista, estas entrevistas pueden ser tanto estructurada como semi-estructurada; lo que destacaba era el de observar lo que la

Perteneciente a la semitica. 1. Semiologa ( estudio de los signos en

la vida social). 2. Teora general de los signos (Significados extrados de la Real Academia Espaola, Vigsima segunda edicin)

gente hacia y relacionarlo con el contexto, para luego tomar lo observado y preguntarles el porqu se realizaba dicha accin para luego llegar a conclusiones, y luego crear leyes universales para el comportamiento humano. Luego de esto la observacin participante se ha ido centrando en otros objetivos, puliendo as el objeto de estudio, como la interpretacin, de buscar el o los significados de los hechos sociales. naturales Para de la Geertz, esta bsqueda es intil (la ya de que los principios lo

humanidad)

justamente

caracterstico de la condicin humana son las particularidades: lo que tenemos los hombres en comn es otorgar significados, dar soluciones particulares, humanas, a problemas que s son

universales. Lo que hace que los hombres sean hombres son las formas particulares en que resuelven cierto tipo de problemas y desarrollan sus potencialidades. Y es solo a travs de la

comprensin de las particularidades que se puede comprender lo universal (Brown, Rosato, & Arribas, 1998, pg. 146) (el entre parntesis es propio, ya que explica a lo que se refiere con la bsqueda), con esto queda ms claro en lo que se debe enfocar el cientista, enfrentar en los las particularidades problemas de las posee respuestas la vida para

distintos

que

social.

Dejando de lado lo propuesto por los cientficos anteriores de buscar las leyes universales, ahora se busca la comparacin de las distintas formas, dejando obsoleta en la antigua a los pregunta de la

Antropologa.

Adems

agrega

oposicin

planteamientos

anteriores: Una vez que la conducta humana es vista como accin 8

simblica -accin que, lo mismo que la fonacin en el habla, el color en la pintura, las lneas de la escritura o el sonido de la msica, significa algo- pierde sentido la cuestin de saber si la cultura es conducta estructurada, o una estructura de la menta, o hasta las dos cosas juntas mezcladas (Geertz, 1987). Luego de tener claro lo propuesto por Geertz, podemos dar a entender la triada de la observacin participante, las cuales no pueden ser separadas, ya que si se separan se obtendr un trabajo cojo, estos son la observacin, el registro y el anlisis. La observacin cotidiano y se lo basa en el lo ir y estar debe ah, ser tratar de ver para lo un

anmalo,

cual

registrado

posterior anlisis. Pero problema, caemos que la en algo que puede, que para da algunos, el parecer a un lo

interpretacin

antroplogo

observado puede ser basado en cosas que este imagine, que imagine los significados que le dan cierto grupos de personas a algn objeto, acto, entre otros; este problema puede ser solucionado, ya que la interpretaciones hechas por el antroplogo y las

descripciones que surgen en ellas son antropolgicas pues son parte de un sistema en desarrollo cientfico. Esas descripciones presentan el doble carcter de lo dicho por el nativo y lo imaginado por el antroplogo: Deben elaborarse atendiendo a las interpretacin que hace de su experiencia personas pertenecientes a un grupo particular, porque son descripciones, segn ellas

mismas declaran, de tales interpretaciones; y son antropolgicas

porque son en verdad antroplogos quienes las elaboran (Geertz, 1987:28) (Brown, Rosato, & Arribas, 1998). Al ser eventos cotidianos, pasa a ser una investigacin de carcter microscpica, por lo cual es difcil pasar de estas

descripciones de realidades cotidianas a poder generalizar a nivel macro (de un poblado a una nacin, por ejemplo). Para evitar

errores al momento de solucionar este problema, Geertz sostiene que la descripcin pero al densa mismo tiene un carcter ilustra circunstanciado conceptos y

especifico,

tiempo

tericos

generales que interesan a la ciencia social. El antroplogo se enfrenta con los mismos conceptos (grandes realidades) que otros cientficos sociales, pero los encara en contextos enigmticos y opacos, cotidianos y pequeos. As, le quita a esos conceptos la mayscula, transformndolos 8traduciendolos) en palabras

sencillas y cotidianas, esas grandes palabras [...] toman una forma sencilla y domestica en esos contextos domsticos. Para Geertz, la descripciones pero espritu si del tienen antroplogo importancia material no siempre son

generalizables, presentan el

general concreto

porque con que

sociolgico

alimentarse: Lo importante de las conclusiones del antroplogo es su complejo carcter especifico y circunstanciado. Esta clase de material producido en largo plazo y en estudio principalmente

(aunque no exclusivamente) cualitativos, con amplia participacin del estudioso y realizando en contextos confinados y con criterios casi obsesivamente microscpicos, es lo que puede dar a los mega conceptos con los que se debaten las ciencias sociales 10

contemporneas conflicto,

-legitimidad, estructura,

modernizacin, significacin-

integracin, esa clase de

carisma,

actualidad sensata que hace posible concebirlos no solo de manera realista y concreta e sino, lo que es ms ellos importante, (Geertz pensar

creativamente

imaginativamente

con

1987:34)

(Brown, Rosato, & Arribas, 1998), con esta extensa cita queda ms que claro cmo superar el impase de lo micro en la antropologa.

Al tener claro como se abordo al objeto de estudio, se debe plantear como se analizo. Recordemos que el objeto de estudio es el de los jvenes dentro del gimnasio, y que nuestro mayor

problema era como despejar la imagen del joven dentro de este homogneo ambiente. El utilizado ser el postulado por Mary

Douglas, entre otros de los Cuatro tipos culturales, en la cual, basada en tipos ideales, se postula que, hay cuatro tipos

diferentes de cultura y ninguno de ellos puede florecer en las condiciones establecidas para cualquiera de las dems. [...] los cuatro tipos de sociedad conforman un mapa cultural; podemos

resumir cada uno de ellos diciendo que uno se vasa en la comunidad jerrquica y que por ello defiende la formalidad y la

compartimentacin; el segundo se basa en la igualdad dentro de un grupo y por ello esta a favor de la espontaneidad y la negociacin libre y decididamente en contra de otras formas de vista; el

tercer tipo es el de la cultura competitiva del individualismo y el cuarto es la cultura del individuo aislado que prefiere evitar los controles opresivos de las dems formas de vida social. 11

Cualquier eleccin que se haga en favor de uno de estos tipos de cultura es al mismo tiempo una eleccin en contra de los dems. Quienes hacen tales elecciones son individuos objeto de nuestro estudio (Douglas, 1998).

Como lo menciona claramente la autora, dentro de un marco social vamos a poseer cuatro tipos ideales llamados por la

autora como tipos ideales de cultura, los cuales se contraponen, unos ms que otros por medio de la diagonal negativa o la

diagonal positiva. En la diagonal positiva se encuentran los grupos en los cuales algunos de sus fines o bases son similares como es el caso de la diagonal que se genera entre los grupos A y C pues ambos tienen de ideal cultural aceptan la autoridad, el liderazgo y la dominacin. El uso apropiado de la fuerza no les plantea ningn problema; ellos tienen a preocuparse ms por la subversin, la arbitrariedad y la anarqua (Douglas, 1998); en 12

cambio la diagonal que se contrapone es la que se da entre B y D, en cambio todo lo que apruebe por no la la diagonal diagonal ejercer A y C ser por y no

automticamente definicin, los

reprobada aislados

negativa, influencia

pueden

pretenden utilizar la fuerza para alcanzar sus fines (Douglas, 1998). Al distinguir la existencia de cuatro tipos culturales que se encuentran entre s, debemos tener claro algo antes de avanzar al siguiente paso. El hecho de que las personas no saben lo que realmente quieren, pero lo que si sabe con seguridad es lo que no quiere, ya sean hombre o mujeres; esto queda expresado en las compras, ejemplo que da la autora, Ni muerta me dejara ver con eso puesto, dice una compradora, rechazando un vestido que alguna otra persona elegira por las mismas razones por las que ella lo detesta. El vestido odiado, as como el peinado y los zapatos, o los cosmticos, el jabn, el dentfrico y los olores, sealan la adhesin deben cultura. Porque algunos el elegirn acto esos de objetos, otros es

rechazarlos.

Ciertamente

hacer

compras

reactivo, pero al mismo tiempo es positivo. (Douglas, 1998).

13

Luego de todo este razonamiento, la autora nos plantea un modelo llamado los mitos de las personas, estos se basan en tipos culturales. Estos mitos culturales nacen luego de que esta comienza a asociar los tipos culturales con como las personas ven la resistencia de la naturaleza, luego lo extrapola estas imgenes a las mismas personas, (refirindose al primer tipo (A)) esa figura de principal la casa que de la la muy la

sostendr naturaleza persona robusta

es en

medida en que no se le interpongan controles sofocantes; verdadera naturaleza de una persona es ser la

libre y si se le coarta libertad, persona ha esa la de

sufrir dao. En el caso que del se 14

individuo

asla

voluntariamente,

as

como

no

tiene

razn

alguna

para

defender ningn punto de vista particular del ambiente natural, tampoco tendra razones para sustentar algn punto de vista

particular respecto de la naturaleza de la persona. El estilo de vida del hogar de la persona aislada se mantiene en virtud de un eclecticismo no comprometido. Por su parte, quienes defienden las jerarquas, cuyo estilo de vida se basa en la organizacin y cuya justificacin es que el medio ambiente solo puede salvarse si lo regula, sostendrn que est en la naturaleza de cada persona

prosperar en el seno de las organizaciones. La estructura es un apoyo, un apoyo necesario para la persona. Por ltimo, quienes no compartan ningn de estos puntos de vista por sentirse

comprometidos con un orden social igualitario, sostendrn respecto de la naturaleza de la persona el mismo argumento que esgrimen cuando se trata de la naturaleza e de la biosfera. que Las mismas la

estructuras contaminacin

corruptas del

imparciales habrn de

provocaron a los

ambiente

contaminar

nios.

(Douglas, 1998). Con todo esto queda ms que claro tanto la metodologa a utilizar como las teoras que se aplicaron para llevar a cabo esta investigacin.

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Pregunta a resolver y objetivos de la investigacin

Que se busca con este trabajo?. Lo que se realizara es bien una exploracin del ambiente de los jvenes dentro ms del

espacio llamado gimnasio, pero ms especficamente en el rea de la sala de pesas, en donde se encuentran tanto mancuernas,

maquinas especializadas, los profesores, las maquinas dedicadas al ejercicio cardiovascular y algunas colchonetas; siendo este el

objetivo principal. Como objetivo/s secundario, buscaremos encontrar y analizar las relaciones que se dan entre los sujetos que entrenan; adems de tratar de descubrir el motivo por el cual asisten a este lugar y con qu frecuencia. Tambin como uno de los pilares del trabajo, se buscara descubrir si el gimnasio es realmente un sitio para la juventud, o es un lugar donde se anulan las edades creando una especia de cultura, donde no existen distinciones entre las edades sociales de los individuos que se encuentran dentro de este. Se crean relaciones de poder entre las personas que estn entrenando?; Son preferentemente hombres los que entrenan, o el pblico femenino puede competir con el masculino?;Influye el

cuerpo entre las relaciones que se dan entre las personas?; La estructura del gimnasio influye en el comportamiento dentro de esta rea?. Estas son algunas de las interrogantes y objetivos que se trataran de responder y analizar dentro de este informe.

16

Etnografa: Como arreglar tu cuerpo

Esta etnografa, como se menciono mas arriba, fue de muchos das, aqu solo se mocionara un da especial, e ideal, con los

acontecimientos ms importantes, que se repitieron muchas veces y que marcaron un patrn; este da es y ser llamado como el da G, ya que contiene lo ms importante. El relato etnogrfico solo consta de lo que ocurre en el YMCA, pero el anlisis que se hace ms adelante consta del total.

La entrada y el cambio de ropa

Cuando llegas al lugar debes de reportarte ante un portero, el te pide tu carnet de socio, se lo entregue con calma, ya que l conoca los rostros de casi todas las personas que suba al

segundo piso, con excepcin de los que iban por primera vez al lugar; luego de

entregar la credencial e que identificarse, subir hay una

escalera, la cual nos lleva a una especia de sala cual de estar, en la

encontramos

maquinas de bebidas y jugos; adems de dos puertas, una nos lleva al camarn de mujeres y la otra al de hombres.

17

Luego de pasar el obstculo del portero, vas al camarn, donde, despus de saludar a las personas que trabajan de custodia, te cambias de ropa. Este lugar posee mltiples carteles, donde salen las reglas de comportamiento del lugar, las cuales enumerare a continuacin: (1) no se puede utilizar celular en el lugar; (2) no se pueden sacar fotos para la comodidad de los usuarios; (3) mantener un volumen adecuado; y (4) no entrar mojado. El

reglamento nmero tres, es raramente cumplido por los jvenes que andan con amigos, en especial, los que salen de la clase de

natacin, ya que todos se conocen con todos en esa clase. Luego de cambiarse la ropa, se debe entregar el bolso en la custodia. Donde te atiende una persona con una sonrisa en la cara, ya que ese es su trabajo. Siempre estn escuchando msica, o el chacotero sentimental en la radio Corazn2. Luego de entregar el bolso, se debe caminar por un pasillo, donde a mano derecha se encuentran los baos, protegidos de la humedad por una pared de vidrio; en estos baos encontramos tanto urinarios como tazas del bao y lavamanos. Mientras se continua por este pequeo pasillo, se llega a los lugares de la ducha y del sauna, donde tambin hay lavamos, donde la gente que termina de ducharse se afeita, estruja su traje de bao o simplemente de mira en el espejo que se encuentra sobre el lavamanos.

Esta etnografa se realizo dentro de los mrgenes horarios de entre dos a cuatro, o 5 de la tarde.

18

Al continuar en lnea recta por el lugar donde se encuentran los lavamanos, encontramos otro pasillo, al cual hay que acceder por una puerta. Al final del pasillo, donde no hay nada,

encontramos otra puerta, la cual, en contraste con la otra es una puerta corrediza; esta nos lleva a un lugar donde encontramos un ascensor y una escalera. El ascensor es preferentemente para

personas que poseen alguna incapacidad (como por ejemplo personas de la tercera edad) o gente invalida3. Al subir por la escalera se llega al tercer piso, si uno continua por el lugar donde se encuentran las escaleras, se

encuentra el ascensor nuevamente, y otro pasillo, el cual nos lleva al lugar donde se encuentra la recepcin por la mano

derecha, y a la mano izquierda un multi cancha, en la cual, por lo general, siempre se encuentra gente practicando algn deporte, sea basquetbol o futbol. Se continua subiendo por la escalera, y entre el tercer y cuarto piso, existe un diario mural, en el cual se pegan anuncios sobre actividades que va a realizar tanto el gimnasio como grupos que se generan dentro de este (como es el caso de el grupo de emprendedores del YMCA), los cuales son de inters y a color. Al llegar al cuarto piso, me encontr con una mujer, la cual siempre est hablando por su celular, jugando con este o

escuchando msica; esta mujer me pide mi nombre y mi que voy a ir

3

Existe un gran nmero de personas que poseen discapacidad en el gimnasio, ya que este tiene una aceptacin e integracin para esta tipo de personas.

19

a hacer a la sala que queda a continuacin (la sala de musculacin y propsitos varios). Luego de darle mi nombre y mi propsito me dirijo al lugar de inters.

La sala de musculacin

Luego

de

entregar

mis

datos

la

mujer

de

la

segunda

recepcin me dirijo a entrar a la sala. Cuando se entra se debe ir a hablar con los profesores, los cuales me piden mi numero de socio y luego me pasan mi rutina de ejercicio; adems estos revisan que uno ande con la indumentaria adecuada implementos y los

adecuados,

los cuales son toalla y botella puede con de agua (no

ser

vidrio),

ya que la toalla es de vital importancia la para

mantener

higiene

dentro del reciento. La sala de los profesores consta con una mesa, en la cual hay un computador y un fichero, en donde encontramos las rutinas de todas las personas las cuales estn inscritas en el modulo de

musculacin; tambin encontramos una puerta, en donde al entrar encontramos una pesa, un escritorio y mltiples implementos para medir el ndice de grasa corporal de las personas; en esta

20

habitacin se realizan los chequeos previos antes de crear la rutina. Esta rutina se crea luego de que me pesaron y me midieron, adems de preguntarme cual era mi objetivo. La rutina se divide en 3 das; el primer da se deben hacer ejercicios de pecho y bceps; el segundo da es de espalda y trceps; y el tercer da es de piernas y hombros (todos los das se deben realizar ejercicios dedicados al rea abdominal y

ejercicios cardiovasculares). Cabe destacar que en este lugar existe un equipo de msica con mltiples parlantes dividos en las esquinas y lugares de importancia del recinto. Estos parlantes por lo general tocan

msica que genera motivacin y expele energa; rara vez se escucha un reggaetn o bachata, que es la msica de moda en este tiempo, por lo general se escucha rock anglosajn (desde The Beatles, hasta Metallica), rock de los 80 en espaol y electrnica, como se menciono arriba, msica que motiva a las personas a ejercitarse y a moverse. Cabe destacar que al momento de la realizacin de las clases, la msica se apaga y se permite a la clase poner la meloda adecuada a la actividad que van a realizar. La sala de musculacin posee una presencia mayoritaria de personas jvenes, que rodean la edad de entre 15 a 30 aos, las cuales provienen tanto de universidades como de liceos. Estos se renen en grupos o entrenan solos. Yo al ser una persona nueva en este ambiente entreno solo, pero eso no quita que converse con los dems integrantes. El pblico adulto, no entra dentro de esta 21

categora

debido

que

solo

se

dedica

ejercicios

cardiovasculares y luego hacen unos pocos ejercicios y se van, no le dedican tanto tiempo como los jvenes. El lugar consta con espejos en casi toda sus paredes. Adems de lugares localizados para cada parte del cuerpo, donde el rea abdominal pblico. Las maquinas puede que no sean muchas, pero con el nmero de personas que van y con la divisin en reas del cuerpo, se puede compatibilizar, adems si una maquina est ocupada y la quiero usar, se puede preguntar al ser que la est ocupando es la que se encuentra mas lejos de la vista del

Turnmonos?, y se entiende que se quiere decir. Esto significa que l realiza una serie en la maquina, saca sus cosas y me toca a m, luego yo termino mi seria y le toca a l, y as seguimos hasta terminar de usar la maquina. Dentro de este ritual tambin me puede ayudar cuando llego al lmite de mis capacidades fsicas y yo al l cuando llega a su lmite, siendo esta una instancia de conocimiento mutuo. Al comienzo de la rutina se debe realizar bicicleta para calentar, ya que si no se calienta se puede arriesgar a sufrir una lesin4. Cuando se termina el calentamiento, se pasa al lugar donde estn las maquinas para realizar los ejercicios indicados en la

Algunas personas realizan el calentamiento en maquinas, pero con poco peso y realizando ejercicios de manera rpida.

22

hoja de rutina. Las personas con un nivel superior no necesitan esto ya que crean su propia rutina a travs de la experiencia. Cuando uno termina de usar una maquina, esta debe ser

limpiada, secando el sudor que queda impregnado en las maquinas. Al terminar la rutina de ejerci, se debe realizar nuevamente ejercicios cardiovasculares, los cuales reciben el nombre de

cardio de salida, el cual, segn el profesor, ayuda quemar la grasa. Al terminar la rutina, tengo que ir a dejar el papel de la rutina a la sala donde se encuentran los profesores. Los cuales se despiden. Luego de volver a cruzar la sala de musculacin, me despido de la seora que me pidi los datos, al cual sin siquiera quitarse los audfonos me dice chao. Bajo las escaleras y vuelvo al principio, donde deje el bolso.

Purificacin y vuelta a la realidad

Luego de realizar los ejercicios del da, vuelvo al lugar donde deje mi bolso con mi ropa de calle. Le pido el bolso al mismo personaje de en comienzo, el cual me lo entrega sin

distraerse de la msica que escucha o de la conversacin que lleva con alguna otra persona. Me saco la ropa y la guardo en el bolso, del cual saco mi toalla y mi champ 2x1 (con blsamo), adems de mis chalas, las cuales tambin son obligatorias por reglamento del recinto. Me 23

dirijo sin nada puesto a las duchas. Camino por el mismo pasillo y entro a las duchas. Para entrar a las duchas, se debe pasar a travs de una puerta corrediza, la cual se ruega5 que permanezca cerrada. Al entrar observar duchas se que no puede las poseen

divisiones, solamente encuentran lleves respectivas regaderas. La gente y se las sus

evita mirar a sus lados, en especial la gente joven, ya que las personas de mayor edad se dedican a conversar entre ellos,

preguntar cosas sobre la familia y ese estilo de cosas, realiza la purificacin y se retiran del lugar. Al terminar el lavado, se debe realizar el sacado del cuerpo, ya que no se puede entrar goteando a la sala de cambio de

vestuario. Luego de secar mi cuerpo, me tapo con la toalla, y me voy a dicha sala. En donde el encargado te revisa con la vista y verifica que no se entre mojado. Luego me pongo la ropa de calle, me despido de los encargado y salgo por donde entre. En el lugar donde mostr el carnet, el personaje encargado de eso, se despida
5

Esta indicacin se encuentra pegada en un cartel, el cual es visible para todas las personas que acceden al lugar.

24

y salgo por la puerta principal, la cual me devuelve a la vida cotidiana.

Anlisis de las situaciones de importancia y del ambiente joven en si

En este espacio realizare un anlisis de los lugares, de las acciones que se realizan, y del comportamiento de los individuos. Todo esto centrado en los jvenes, ya que como se menciono en el relato etnogrfico, la mayora de las personas que se encuentran en este lugar pertenecen a lo que se conoce como joven. Cabe destacar que el anlisis se realizara en concordancia con lo que ocurre.

El camarn
Este, aunque es el segundo lugar en el cual se est, es un lugar de importancia, tanto para jvenes como para adultos. Puede que en este lugar no se observe tanto la presencia joven, ya que aqu si se anulan las condiciones etarias, pero no por eso se va a dejar de analizar el lugar. El lugar pasa a ser un espacio de purificacin antes y

despus del ejercicio. Aqu uno se cambia de atuendo, al igual que el sacerdote, se prepara para la actividad a realizar a posterior.

Al ser un lugar de preparacin, donde el tab del desnudismo se deshace, se prohbe sacar fotos. Aqu no importa la contextura fsica, todos estn sin ropa y no se fijan en los dems. En este 25

lugar convergen hombres de toda ndole, desde nios a ancianos, de personas que son empresarias a escolares de educacin bsica e incluso menos. Y aunque no se crea, aqu existen espejos, donde las personas que poseen un cuerpo trabajo, se ven y se fijan sobre qu cambios sufri su cuerpo luego del ejercicio en maquinas.

Como se puede ver el espejo cobra una importancia sin querer en este lugar. Luego se ver que el espejo es un elemento

especial, pero eso se analizara en un lugar dedicado solamente a eso.

Aunque no se crea posible, existen conversaciones entre las personas dentro de esta rea, el desnudo, como mocione arriba, es olvidado, y se realizan conversaciones de manera tan natural como en la calle, los ancianos hablan sobre cosas del pasado y de futbol; los jvenes se preguntan entre ellos cuando van a salir de fiesta o que hicieron en la noche. Las personas que son adultas, que no son ni viejos ni jvenes, no hablan, al parecer no tienen tiempo para eso, ya que se visten lo ms rpido posible y se retiran del lugar. Con esto se reduce el nmero de personas que se analizan, ya que desde el principio se puede observar que tanto los jvenes como los viejos poseen un factor en comn, este factor es el tiempo libre, el cual les permite darse un tiempo hasta para conversar en los camarines. El cual es caracterstico de los

jvenes, pero tambin queda patente en los adultos mayores.

26

La sala de musculacin centro de socializacin de la juventud?

La pregunta de la introduccin puede que sea contestada aqu como puede que al final, como se menciono, se anule la juventud y solo queda como un lugar de convergencia de personas. Todo el tiempo que estuve en el lugar me permiti realizar una escala, en la cual queda demostrada que la mayora del pblico asistente d el al grupo lugar de se la se
60 50 40 30 20 10 0 Jovenes promedio/di a Adultos promedio/di a Total promedio por dia

juventud,

esto

percato luego de muchos das en los cuales el publico de adulto

quedaba opacado por el de los jvenes, los los e incluso en ocasiones no

cuales

duplicaban

exista

la

presencia de adultos. Dentro de este lugar, existe una socializacin fluida del personal de jvenes, ya que existen conversaciones especificas de distintos mbitos. Donde dos son los que ms resaltan: El primero es el tema de los ejercicios que se realizan, ya que al ser un lugar donde la mayora se ven todos los das, y se juzgan los cambios de las dems personas van sufriendo, nace una curiosidad de sobre cmo se estn llevando a cabo 27

dichos cambios, y si estos ejercicios son interesantes, son replicados por la persona interesada. Cabe destacar, que

estas personas, como se menciono, crean sus propias rutinas, las cuales por lo general las comparten con su grupo de entrenamiento, las que entrenan en grupo. Los que no, se guardan el secreto y no la dan por completo, solamente dan unas especies de pistas sobre qu es lo que hacen. El segundo tema de conversacin, es el de las protenas que se ingieren para llevar a cabo estos ejercicios y que los resultados se produzcan de manera rpida. Existe un lenguaje especializado, que por lo general se debe aprender a la

fuerza, ya que si uno no entiendo que es un aminocido, una protena o que es lo que le hace la creatina al cuerpo, se es similar a un pez como para fuera lo las del agua. la que Estas son su ayudas de o

pichicateo, importancia

menciona personas

mayora, poseen

vital de

centro

socializacin en el gimnasio. Como se pudo leer ms arriba, el pichicateo, es una palabra que nace dentro de este ambiente, el cual significa recibir ayuda de los batidos protenicos y de las pastillas varias que se venden en farmacias. Aunque si el tono cambia y es ms serio o se dice esta palabra en conversaciones, mas personales y con un tono ms serio, hace alusin directamente a los esteroides e inyecciones que son localizadas para la reduccin de la grasa. Pasando a ser este tema tab.

28

Por qu los esteroides son un tema tab?, la respuesta es muy simple, en el gimnasio se crea una competencia entre los

jvenes asistentes, sobre el que posee la rutina ms efectiva y el que pose mayor constancia al momento de entrenar, las nicas

ayudas aceptadas en las reglas de esta competencia son las cosas legales, los suplementos que por lo general se venden en

farmacias. Entonces usted se preguntara, pero qu pasa con los esteroides si estos tambin son similares a los frmacos?, lo que pasa es que los esteroides generan un efecto muchos mas rpido a la vista y sin el esfuerzo que aparente el cuerpo, lo cual queda demostrado en muchas de las conversaciones personales que realic con muchas personas, las cuales repudiaban a las personas que utilizaban inyecciones este tipo de de ayudas. grasas Tanto son los esteroides casi y las

quemadoras

elementos

prohibidos

dentro del escenario. Aunque esto no significa que no se utilic. En el momento de entrar, al ser un buen observador, uno se puede percatar de muchas cosas y encerrar a ciertas personas

dentro de ciertas clasificaciones, y de aqu nace la utilizacin de los tipos culturales de Mary Douglas. Recordemos que dentro de estas clasificaciones solo se analizaran el grupo de jvenes,

independiente si son hombres o mujeres. Personas Robustas: Este tipo de individuos se caracteriza por andar solos dentro del rea del gimnasio; poseen una

contextura fsica grande, ellos piensan que el cuerpo puede aguantar todo lo que se le pide. Por lo general estn ms de

29

dos horas en el gimnasio. Poseen una rutina propia, la cual, por lo general la inventan ellos luego de cierto tiempo de entrenamiento, aunque no niegan, con algunos ejercicios,

sacarlos de internet. Estos son admirados por el resto. Por lo general no hablan mucho y si lo hacen es solo para cosas puntuales. Por lo general, aunque les gusta entrenar solos, se unen en un duplas, aunque entre todas conocen. Personas Impredecibles: Como dice la clasificaciones de los robustos se

Douglas, esta cabe precisamente en los individuos que no van con frecuencia al lugar, o solo lo hacen por un periodo corto de tiempo. Estos no poseen y no se generan una idea de lo que se realiza dentro del gimnasio, por lo general dentro de esta clasificacin cae la mayora de las mujeres, ya que aunque existen excepciones, estas van solo por un mes para luego no ir mas. Aunque en el comienzo tratan de imitar a los

robustos, se desaniman al ver poco o nada de cambio y dejan de asistir. Los que van por un periodo corto de tiempo, aunque por lo general no es establecen y se van, tambin existen algunos tipos que se quedan y pasan a alguna de las dems clasificaciones. Por lo general su duracin en el lugar no supera la hora y media. Personas que necesitan una estructura: A diferencia de los robustos, los estructurales no crean sus (sin relacin con y la teora

estructural),

propias

rutina

solamente

realizan lo que les dicen los profesores del recinto. Al 30

preguntarles

el

motivo

del

porque

no

crean

sus

propias

rutinas responden que no se sienten preparados para hacer eso o que simplemente carecen de los conocimientos para hacer esto. Otra diferencia que existe con los robustos, es que estos acostumbrar a ir al gimnasio en grupos de no mas de 5 personas, ya que al mismo tiempo que entrenan conversan cosas de la vida; estos por lo general se conocen de fuera del gimnasio. Uno podra pero la decir que se es parecen que mucho ya a los

impredecibles,

diferencia

estos

llevan

tiempo en el gimnasio y no se han retirado, adems que ya le dedican un tiempo considerable al entrenamiento. Entrenan

solamente hasta lo que el cuerpo les da, no le piden nada mas, ya que al momento de llagar al lmite se detienen, esta es otra diferencia en comparacin con los robustos, los

cuales cuando llegan al limite continan sea como sea. Personas bajo presin: Fue muy difcil identificar a este grupo, pero luego de divisarlo se acabo la complicacin.

Estos se sienten en un marco de desventaja en comparacin con los robustos y los estructurados, ya que piensan que no

pueden ser como ellos, tratan de parecerse a un robusto, pero al parecer su cuerpo, ya sean problemas del rea hormonal o simplemente su biotipo no es ese, pero eso es algo que ellos no pueden entender y continan entrenando, no pueden llegar al lmite de su cuerpo ya que la rutina que poseen no los llevan al lmite. Sienten que el sistema de entrenamiento que posee no es lo suficiente, e incluso, en conversaciones que 31

realice con uno de ellos me dijo que las maquinas son las que no les permiten crecer. Se caracterizan por ser delgados con poco o nada de musculatura, puede que posean una constancia similar al robusto, pero no llegan a su condicin fsica.

La casa de los espejos

En el transcurso de la etnografa se pudo leer que en muchas partes de las instalaciones encontramos espejos, tanto en la sala de musculacin como en la sala de vestuario. Estos profesor poseen vista una doble funcin, de la la primera para es darle a al los

una

general y

sala poder

observar los

individuos

que

entrenan

as

corregir

malos

movimientos, adems de servir al propio sujeto para corregir la postura. La segunda funcin, es el espejo como juez y como

pantalla al mundo, ya que con el espejo uno puede observar los cambios que van ocurriendo en el cuerpo de manera milimtrica. No es raro observar a los jvenes mirarse en el espejeo y contraer los msculos para observar que tanto han crecido estos desde la ltima vez que se vieron, y como ventana al mundo debido de que a travs de este los dems participantes del rito observan a los compaeros sin tener un contacto de vista directo, analizando el cuerpo del adversario en esta competencia por el cuerpo perfecto.

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Discusin y conclusin:Es un espacio de jvenes?

Con todo lo escrito puedo contestar esta pregunta y dar por sentado de que el gimnasio, especialmente la sala de musculacin, es un lugar de jvenes? La respuesta a esta interrogante es si, ya que al ir de una manera constante y con simplemente ver se observa esto. Aparte que el objetivo central de esta sala es poseer un cuerpo joven, el cuerpo del prototipo griego de belleza, el cual est demasiado implantado dentro de nuestra sociedad occidental. Los jvenes asistentes toman este como su lugar central de

socializacin, donde se generan lazos de amistad, se va a este lugar de manera opcional e incluso se paga por ir por el hecho de mantenerse joven. Existe propaganda especializada en jvenes, las cuales

motivan a esta a que asista. Esto deja claro de que esta rea de mercado es un lugar fructfero para comercializar, ya que la

demanda que existe es alta. Existen razones de peso que nos indican que es necesario poner el foco en este tipo de actividad fsica: por un lado, intentar comprender -con mayor profundidad- por qu las prcticas de entrenamiento muscular han cobrado tanta importancia para un significativo segmento de la poblacin y que transformaciones se han dado, a partir de los hechos, en la manera de vincularse con el propio cuerpo que tienen estos actores. Por el otro lado, la cercana entre la prctica de entrenamiento muscular, el consumo de drogas y patologas y trastornos fsico-emocionales -vigorexia 33

evidencia que se trata de un tema de importancia en cuestiones referidas a la salud de la poblacin. En el momento de ver a las mujeres dentro de esta, estas se mantienen mucho dentro del rea de los impredecibles, ya que se aburren muy rpido del gimnasio y no son constantes, esto no

quiere decir de que no hallan mujeres que sean robustas o de alguna de las otras tres categoras. Como conclusin me gustara decir de que esta rea de estudio dentro de las ciencias sociales ha sido poco explotada, siendo que existe mucho que se puede hacer con respecto a esto, como analizar los comportamientos que se dan dentro de este o las relaciones de poder que existen. Cosas que me hubiese gustado analizar pero por razones de tiempo y espacio no pude. Con el tema de la juventud dentro de esta rea, es mucho menos tratado, ya que es muy difcil de ver, por el hecho de que a simple vista, como mencione al comienzo, esta se homogeniza dentro del recinto, pero al momento de realizar un este anlisis grupo, y ya muy profundo que las del hecho, se puede por la

individualizar estos son

acciones al

realizadas resto de

particulares

diferentes

del

poblacin asistente al lugar.

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Bibliografa
-Brown, Mauricio; de Rosato, otredad: Ana; Una Arribas, a Victoria la (1998)

Constructores

introduccin

antropologa

social y cultural. Buenos Aires, Eudeba -Douglas, Mary (1998) Estilos de pensar. Barcelona, Gedisa -Geertz, Clifford (1987) La interpretacin de las culturas.

Barcelona Gedisa

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