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Histria e cincias sociais

Leituras de um debate francs


Jacques Revel Fichamento

REVEL, Jacques. Histria e cincias sociais. Leituras de um debate francs. In: ______________. Proposies: ensaios de histria e historiografia. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2009. p. 15-46. A insero de Simiand ao grupo de Durkheim, que tinha o objetivo de tornar a Sociologia cientfica: Dentro dessa elite de mrito, Simiand decide unir-se a uma elite ainda mais restrita: ele logo junta-se ao pequeno grupo de discpulos reunidos em torno de Emile Durkheim e que tinha como objetivo impor a sociologia como disciplina cientfica por excelncia e o de demonstrar as possibilidades que ela oferecia ao conjunto do que apenas se comeava a chamar na Frana de cincias sociais. (p. 18). LAnne Sociologique (obra coletiva do grupo durkheimiano): O imenso territrio que a maneira de pensar sociolgica reivindicava comeava a ser balizado de modo sistemtico em LAnne Sociologique, lanado em 1898. LAnne era a obra coletiva do grupo durkheimiano. (p. 18). Revista de combate: LAnne Sociologique era, portanto, concebido como uma revista de combate. Podemos considerar e sem dvida alguma foi esse o caso o papel de reparador de injustias epistemolgicas que ela conferiu a si mesma desde o incio. Por outro lado, a um sculo de distncia, no podemos deixar de admirar a energia militante, a exigncia intelectual, o engajamento individual e coletivo de seus colaboradores dos anos pr-guerra. (p. 18-19). A militncia poltica de Simiand: Simiand era um militante por vocao. Como a maioria de seus colegas normalistas, e entre eles particularmente os durkheimianos, lana-se militncia poltica: era socialista e esteve na linha de frente no caso Dreyfus ao lado de Pguy, de Herr, de Andler, de Blum; na militncia sindical, com Mauss. Consolida-se, enfim, entre os jovens durkheimianos, como o homem comprometido com as polmicas cientficas. Ele teve se confrontar-se seguidamente, portanto, com os historiadores o debate que nos concerne , com os gegrafos, com os economistas, durante uma srie de confrontos memorveis, s vezes speros, que podem ser considerados como prolongamentos do trabalho crtico de LAnne Sociologique. (p. 19). Publicao de Mtodo histrico e cincia social: Em 3 de janeiro de 1903, Simiand apresenta diante da sociedade de Histria Moderna uma comunicao
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intitulada Mtodo histrico e cincia social. Ela se torna objeto de uma intensa discusso, durante aquela reunio, segundo dos termos que ele mesmo emprega, e ela bastante notada para ser logo publicada pela novssima Revue de Synthse Historique, ou seja, em um dos espaos privilegiados da proposta e discusso cientfica e metodolgica na Frana, nos primeiros anos do sculo XX. (p. 19-20). Reao s obras de Paul Lacombe e Charles Seignobos: Coerente com a maneira de agir dos durkheimianos em LAnne sociologique, o texto de Simiand apresenta-se como uma forte reao s obras dos historiadores Paul Lacombe (De lhistoire considre comme science, Paris, 1894) e Charles Seignobos (La Mthode historique applique aux science sociales, Paris, 1901). (p. 20). Paul Lacombe: O primeiro, j antigo, prope a mudana de procedimento dos historiadores de modo a possibilitar a identificao das constantes e as leis. (p. 20). Charles Seignobos: O segundo, muito posterior, apresenta-se como uma defesa do ponto de vista histrico diante da ambio nomottica das cincias sociais. Seignobos insiste na prudncia salutar e necessria que a prtica da histria ensina, a partir de uma crtica das condies do conhecimento histrico que ele julga vlida para todos os modos de trabalho que se referem ao social. (p. 20). Estas referncias no so suficientes para sintetizar o projeto de Simiand: Mas essas referncias no bastam para dar conta do projeto de Simiand. Considerando o fato de j ter tido oportunidade de polemizar com Seignobos alguns anos antes de se esboar naquela ocasio de amplitude completamente diferente. Trata-se nada menos que uma lio de mtodo o grande termo do debate cientfico da Frana na virada do sculo , ou antes, daquilo que chamaramos hoje de uma lio de epistemologia do conhecimento cientfico. (p. 20). A questo do mtodo (procedimentos sobre os quais se fundam as ambies e as certezas da cincia histrica): Os historiadores, constata Simiand, so hoje, como todos os demais especialistas, obcecados pelos problemas de mtodo. A reorganizao da disciplina, a partir do final dos anos 1870, e sua profissionalizao rpida so acompanhadas de exigncias mais enrgicas que tm como objetivo a aprendizagem e a prtica as profisso. A cincia histrica francesa inspirou-se largamente nas regras do mundo acadmico alemo para codificar mais rigorosamente um conjunto de prticas
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eruditas, que deveriam servir para embasar um conhecimento objetivo. O mtodo histrico um processo de conhecimento experimental indireto, que no adequado. Em compensao, apresenta a originalidade de ter como objeto realidades que ocorreram, e no apenas uma vez, e que no so evocveis de novo pela experimentao factcia: elas no so reproduzveis. De resto, o mtodo histrico constitui somente um procedimento de conhecimento. Visto que os documentos sobre os quais o historiador trabalha no so observaes, no sentido cientfico da palavra, ele levado a colocar em prtica certo nmero de tcnicas crticas destinadas verificao da autenticidade dos documentos e ao estabelecimento, a partir deles, do sentido do texto e do seu significado. Portanto, os procedimentos sobre os quais se fundam as ambies e as certezas da cincia histrica da histria positiva como era orgulhosamente chamada na poca no permitiram, aos olhos de Simiand, qualifica-la como cincia. A crtica desenvolve-se essencialmente sobre trs pontos interligados. (p. 21). Crtica de Simiand sobre a questo do mtodo 1. Objetividade cientfica O primeiro remete definio de objetividade cientfica. Em uma espcie de lio de epistemologia elementar, o socilogo lembra que a objetividade no uma propriedade inerente s coisas. construda por aproximaes (por graus), de acordo com as modalidades que devem ser explicitadas e que garantiro que a constituio dos dados e os resultados obtidos sejam independentes de nossa espontaneidade individual (p. 21). 2. Individualismo originrio dos historiadores Chegamos aqui ao segundo ponto da crtica. O que Seignobos contrape precisamente aos socilogos que a nova disciplina que eles reivindicam incidiria apenas, segundo eles, em abstraes. Aos olhos do historiador, o fato social no passa de abstrao enquanto os fenmenos sociais (...) no podem nunca ter uma origem que no seja individual; eles provm sempre, em ltima anlise, de aes, de ideias individuais, repetidas, generalizadas. Tal afirmao choca-se frontalmente com o princpio fundador da sociologia durkheimiana, que proclama, pelo contrrio, a precedncia da sociedade em relao ao indivduo. Este princpio evocado firmemente por Simiand,
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denunciando o individualismo originrio dos historiadores como uma fico embaraosa: Em parte alguma, encontra-se de incio um contrato entre indivduos anteriormente independentes e isolados: encontramos, ao contrrio, uma interao mais completa, mais inteira, do indivduo no grupo, uma indiferenciao do indivduo na qual impossvel reconhecer a fonte original e um poder criador da sociedade em si mesma. (p. 22). 3. Os objetos que o historiador escolhe estudar Enfim, e o terceiro ponto da crtica desenvolvida por Simiand, os objetos que o historiador escolhe estudar de maneira privilegiada so precisamente aqueles que no se prestam a um esforo de conhecimento cientfico, pela dupla razo que acaba de ser mencionada: eles so representaes do individual e no podem ser objeto de abstrao. o momento, para o socilogo, de denunciar aquilo que ele chama de em referncia a Bacon os dolos da tribo de historiadores. Vale a pena citar mais longamente o essencial desta clebre acusao de culpa, frequentemente invocada, e os defeitos que ironicamente denuncia:
1) O dolo poltico, ou seja, o estudo dominante, ou pelo menos a preocupao permanente da histria poltica, dos fatos polticos, das guerras etc., que chega a dar a esses eventos uma importncia exagerada, e que, como a contingncia de casualidades predominante nesta categoria de fatos, posterga, portanto, a aceitao da atitude cientfica, tornando mais dificilmente admissvel e praticvel a eliminao metdica de influncias, menos concebvel e possvel o estabelecimento de regularidades e de leis. (...) 2) O dolo individual, ou o hbito incorporado de conceber a histria como uma histria de indivduos e no como um estudo de fatos, hbito que leva, ainda comumente, a ordenar as pesquisas e trabalhos em torno de um homem e no de uma instituio, de um fenmeno social, de uma relao a ser estabelecida (...)

3) O dolo cronolgico, ou seja, o hbito de perder-se nos estudos de origens, em


investigaes de diversidades singulares, em vez de estudar e de compreender em primeiro lugar o tipo normal, procurando-o e determinando-o na sociedade e na poca em que ele se encontra. (...) Ela consiste, em resumo, em considerar todos os fatos, todos os momentos como indiferentemente dignos de estudos e como igualmente suscetveis de estudo (...) Em lugar de se lanar aleatoriamente, seguindo as sugestes do ambiente e do momento, o questionrio que lanamos ao passado , por uma determinao prvia, de conjuntos bem definidos, de tipos constitudos no tempo e no 4

espao onde temos a oportunidade de poder estabelec-los, que devemos preparar nossos recursos aos fenmenos anteriores capazes de explica-los geneticamente. Em vez de desenrolar mecanicamente, indefinidamente, esse tecido da cronologia pura e simples, que, como acabamos de ver, no um arranjo sincero e que, no fundo, no deixa de ser o pior que pode acontecer, deve-se pesquisar grupamentos explicativos, de uma coerncia objetiva, e, para compreender as verdadeiras relaes, mesmo de sucesso, ater-se a conhecer o normal e o adulto antes de querer compreender a diversidade particular, o caso excepcional e o embrio diferenciado. (p. 22-24).

Violncia do ataque de Simiand e suas principais crticas: Hoje se pode avaliar melhor a violncia do ataque. Em um momento no qual os historiadores, investidos de um formidvel magistrio poltico em um pas humilhado e que se prepara para a revanche contra a Alemanha, obstinam-se, durante uma gerao, em codificar os mtodos e tcnicas de sua profisso, quando pensam haver enfim conseguido igualar-se ao modelo alemo, eis que vem explicar-lhes que seu projeto desde o incio mal concebido e que ele no satisfaz qualquer as exigncias elementares de qualquer procedimento cientfico. Pois disso que se trata. Para Simiand, na maioria das vezes, os objetos aos quais os historiadores se entregam no podem ser apreendidos por um conhecimento cientfico rigoroso, porque todos eles so representaes do individual e o caso singular no poderia, aos olhos do socilogo, tornar-se objeto de algum conhecimento enquanto no for inscrito em uma srie (ou, como ele diz, em um tipo). Depois, porque os historiadores tm uma concepo errnea do que seja um fato. Eles pensam identificar nos documentos fatos totalmente constitudos, dos quais lhe competiria verificar, com o auxlio de mtodos experimentados de erudio, a realidade e a relevncia. Ora, no a observao factual, construda de acordo com um pressuposto explcito, que deve ser submetida em seguida a um processo de validao emprica. Enfim, os historiadores recorrem abusivamente, segundo Simiand, noo de causa, precisamente porque os objetos sobre os quais se debruam no se prestam a uma explicao em termos causais. Eles nomeiam como causa, na maioria das vezes, um fato, um acontecimento que simplesmente se encontra antes na ordem cronolgica ou na narrao do passado, segundo o modelo: post hoc ergo propter hoc; ou ento eles se contentam com explicaes verossmeis, plausveis frequentemente fundadas em uma psicologia trivial para dar conta do encadeamento dos eventos: ou reconstroem este encadeamento a partir do resultado suposto de um processo histrico, cedendo assim a uma perspectiva finalista que explica o antes, mas no o depois. Nenhum desses usos
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suscetvel de responder quilo que se deve esperar de um modelo rigoroso de causalidade que importante reconduzir a seu sentido estritamente positivo: ... a causa de um fenmeno no outra coisa seno, segundo a frmula de Mill, o fenmeno antecedente, invarivel e incondicionado. O estabelecimento de um lugar causal ocorre no entre um agente e um ato, no entre um poder e um resultado, mas entre dois fenmenos exatamente da mesma ordem; ele implica uma relao estvel, uma regularidade, uma lei. No h causa, no sentido positivo do termo, seno onde haja lei, pelo menos concebvel. (p. 24-25). Simiand props uma reformulao da agenda epistemolgica dos historiadores e uma reforma de seus modos de atuao: Atravs desta bateria de crticas devastadoras, vemos que Simiand prope um contramodelo, uma reformulao da agenda epistemolgica dos historiadores, mas, ao mesmo tempo, uma reforma de seus modos de atuao mais habituais. (p. 25). 1) Se a histria tem a ambio de tornar-se uma cincia, ela deve desligar-se do empirismo erudito que reivindica e que repousa, de fato, sobre toda uma srie de escolhas no explcitas. (p. 25-26). 2) Ela deve tambm desembaraar-se de seu fascnio pelo nico, pelo singular, e deixar de definir-se como o conhecimento das coisas que aconteceram uma s vez, j que esse conhecimento no pode, por definio, ser cientfico. (p. 26). 3) Ela no ver seu estatuto de cincia inteiramente reconhecido, a no ser que ela se imponha exigncias comparveis quelas de outras cincias. (p. 26). 4) A dimenso temporal deve deixar de ser percebida como regida por uma cronologia linear constrangedora, para tornar-se um quadro de observao no qual ser possvel fazer aparecer, segundo procedimentos explcitos, as variaes e as regularidades. (p. 26). 5) Ela poder, ento, servir de espao de experimentao para uma abordagem cientfica dos fatos sociais que requer a possibilidade de uma comparao tanto na diacronia como na sincronia e que permitir, por si mesma, em seguida, que as leis sejam inferidas. Se, portanto, o estudo de fatos sociais pretende constituir-se por cincia positiva, ele conduzido a desviar-se dos fatos nicos para se prender aos fatos que se repetem, quer dizer, a descartar o acidental para vincular-se ao regular, a eliminar o individual para estudar o social. (p. 26).

, pelo que se sabe, objeto de uma ampla e vigorosa discusso que, desde os anos 1880, mobiliza os filsofos, os historiadores e, em ltimo lugar, as cincias sociais ento emergentes. (p. 27). Sua descrio rdua porque transpassa constantemente duas dimenses muito diferentes: questes muito gerais e um forte enraizamento nas tradies intelectuais, configuraes disciplinares, condies institucionais, investimentos ideolgicos e polticas muito diferenciadas. (p. 27-28). Do mundo germnico aos Estados Unidos, da Itlia Frana, as respostas contm, isso evidente, certo nmero de referncias comuns, visto que o debate logo se tornou internacional. Essas respostas so, entretanto, justapostas e no dialogam. A verso francesa d, sem dvida, um bom exemplo dessa compartimentao. (p. 28). Incio do programa de reorganizao: Na Frana, os historiadores foram os primeiros a expor o problema e isso se deu no plano de um empreendimento de refundao de sua disciplina, que j tivemos a oportunidade de evocar. O texto inaugural do primeiro nmero de Revue Historique (1876), que marca o incio deste programa de reorganizao em profundidade, afirmava, sem rodeios, sob a pena de Gabriel Monod: Sentimos que a histria deve ser objeto de uma pesquisa lenta e metdica, em que se avana do particular ao geral, do detalhe ao conjunto; na qual se esclarecem sucessivamente todos os pontos obscuros, a fim de obter, enfim, quadros completos e de poder estabelecer sobre grupos de fatos bem constatados, ideias gerais suscetveis de prova e de verificao. (p. 28). Perigos que ameaam o historiador: Dois perigos ameaam o historiador: a sntese prematura, cujo momento ainda no chegou, a tentao das obras estrepitosas das quais o sculo XIX deu tantos exemplos ; e a filosofia da histria, quase unanimente rejeitada como intil e falaciosa. Deve-se obrigar-se, pelo contrrio, a trabalhar segundo regras rigorosas e compartilhadas. (p. 28). Manual Introduction aux tudes historiques: So estas que Langlois e Seignobos codificam em seu clebre manual, Intruduction aux tudes historiques (1898), que foi, como vimos, o algo das primeiras crticas de Simiand. Trata-se de uma apostila destinada aos estudantes universitrios e, de modo algum, o manifesto que seus opositores frequentemente querem ver nele. (p. 28).
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O conjunto traduz essencialmente a convico de que possvel definir um padro profissional para os historiadores e provavelmente exagerado por buscar um verdadeiro discurso do mtodo. Mas, na verdade, Langlois e Seignobos no veem a necessidade desse discurso. Para eles, a tarefa do historiador consiste essencialmente em distinguir o verdadeiro do falso e garantir que todas as peas da construo histrica tenham sido previamente verificadas. (p. 29). A abertura do debate a respeito da cientificidade da Histria: Mas no foi Simiand que abriu o debate. Ele comea, na verdade, desde o incio dos anos 1890 com a publicao do livro de Paul Lacombe, De lhistoire considre comme science (Paris, 1894), que j propunha ultrapassar o estdio de crtica e do estabelecimento dos fatos sob a condio de renunciar a toda legitimidade cientfica. Lacombe faz isso em nome de uma concepo positiva da cincia. (p. 29). [...] faz isso deslocando tambm o problema e enunciando outras exigncias, que antecipam as de Simiand (e que este receber favoravelmente no texto de 1903): O acontecimento, o fato histrico visto pelo aspecto que o torna singular, refratrio cincia, uma vez que esta , antes de tudo, constatao de coisas similares (...). A filosofia da histria fracassou em suas tentativas por no ter compreendido o carter anticientfico do acontecimento e ter querido explic-lo como se tratasse das instituies. (p. 30). Entre essas duas alternativas, deve-se ento optar por outra via e impor-se a identificao de regularidades estatsticas, como o fazem os cientistas da natureza. Lacombe no um historiador universitrio. Este inspetor de arquivos e de bibliotecas do saber enciclopdico no tampouco um epistemlogo. um cientista que, por toda a sua vida, sonhar identificar as leis gerais da histria sob um modelo rigorosamente determinista que Lacombe considera que deveria possibilitar at mesmo a predio. , portanto, esta posio radical que serve de base ao debate que se trava naqueles anos sobre o estatuto cientfico da histria. Esse debate endurecido em virtude de os historiadores aterem-se a uma definio que se poderia dizer minimalista. (p. 30). Seignobos no foi um empirista limitado como props Simiand: Seignobos certamente no , por exemplo, o empirista limitado que Simiand denuncia e, depois e ainda mais asperamente, L. Febvre (mas no Bloch). Algumas de suas reflexes sobre a dimenso psicolgica do testemunho, sobre o desconhecido e o inconsciente na
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histria, merecem algo melhor que o antema, e seu pensamento certamente no se reduz aos ensinamentos da Introduction aux sciences historiques ou do Mthode historique applique aux sciences sociales. Mas cada um deles levado a defender seu territrio veremos melhor o porqu mais adiante. (p. 30-31). Duas breves observaes a respeito do debate francs 1) Acusao de positivismo A primeira diz respeito acusao de positivismo, que frequentemente volta discusso e ainda mais nos comentrios posteriores. A posio de Seignobos e, mais geralmente, a dos historiadores denunciada como positivista, o que certamente uma maneira de estigmatizar o adversrio. Esta qualificao enganosa na medida em que ela sugere uma oposio que certamente no significativa. (p. 31). Os historiadores reivindicam, sobretudo, o pertencimento a uma escola metdica; eles estavam prontos a falar de uma histria positiva: so seus crticos que, por u m deslize semntico abusivo, introduziram o termo positivista. No que Seignobos e seus amigos houvessem recusado o termo, que, provavelmente, no os teria perturbado. Mas este termo tem o inconveniente de fazer referncia a uma posio filosfica que quase no levada em conta em seus escritos nem em seus trabalhos. Ele tem, por outro lado, e sobretudo, o inconveniente de traar uma linha divisria no pertinente entre os protagonistas do debate. Lacombe , sem dvida nenhuma, um positivista. Simiand tambm reivindica para si, por vrias vezes, um enfoque cientfico positivo. Mas de onde os historiadores obtm a convico necessria de suas certezas metdicas, pelo menos provisoriamente, restringindo as suas ambies cognitivas, aqueles que o criticam opem a esta concepo ingnua (e a bem da verdade, simplificada pelas necessidades da demonstrao) uma concepo nomottica da cincia de fatos sociais que, tambm ela, fundamentalmente positivista. De um positivismo mais sutil, mais elaborado, segundo Simiand; mais positivista sem dvida alguma. (p. 31). A um sculo de distncia, nos surpreendemos com o carter extraordinariamente fechado do debate francs, quando, na mesma poca, a discusso levada a outros lugares, ao mundo germnico, em particular, no qual ela , ao mesmo tempo, mais antiga e muito mais rica. (p. 32).

No mais, as diversas posies apresentadas ao pblico francs, em particular, na Revue de Synthse Historique criada por Heri Berr em 1900, e que serve de frum a essas discusses de mtodo. No entanto, os nomes de Dilthey e de Windelband, aqueles de Rickert, de Weber ou de Mayer, praticamente no aparecem nos escritos dos protagonistas franceses, assim como no aparecem os argumentos que desenvolvem. (p. 32). 2) Ausncia de debate A segunda observao tambm aponta uma ausncia: a do debate que abala, na poca, as cincias da natureza. (p. 32). Estabelecimento da profisso de historiador: No seio da sociedade, encontra-se ento uma boa parte dos historiadores profissionais. Encontra-se ali tambm o establishment da profisso: os grandes professores da Sorbonne, cujo prestgio cientfico reforado por uma posio institucional inexpugnvel em um pas ainda fortemente centralizado. Alm disso, muitos deles estavam diretamente associados iniciativa de renovao da universidade francesa e mantinham, naquela poca, fortes vnculos com os dirigentes polticos da Frana republicana. Charles Seignobos, alvo privilegiado da crtica de Simiand, representante perfeito desse grupo, cuja ao foi e se manteve decisiva. Ele no o nico: entre os interlocutores do socilogo, por ocasio do debate de 1903, encontramos outros grandes nomes como os de Henri Hauser, um dos pioneiros da histria econmica da Frana, especialista em histria antiga, Gustave Bloch. (p. 34-35). No historiador, nem mesmo ambiciona s-lo. Ele pretende, por sua vez, dar a historiadores expedientes, estabelecidos, coroados, uma lio de mtodo e explicar-lhes como corrigir sua prtica at afast-la do empirismo ingnuo. A relao entre os dois campos totalmente assimtrica e desigual. Ela explica, sem dvida, a violncia do tom da polmica e, em menor grau, as respostas que lhe so objetadas. Ela nos induz tambm a procurar o que mais est em jogo nesse debate. (p. 35). Reforma universitria e reorganizao das disciplinas: A reforma universitria conduzida pela terceira Repblica no se contentou em refundar e reorganizar as disciplinas classicamente ensinadas nas faculdades. Ela tambm teve o cuidado de introduzir na universidade novas disciplinas, e, em particular, aquelas chamadas da em
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diante de cincias sociais, muito na moda na virada do sculo. Ela fez isto prudentemente, de modo quase experimental, com resultados desiguais. Se a geografia encontrou bem rapidamente formas de institucionalizao acadmica (um curso universitrio, um programa, um incio de organizao profissional), se a economia poltica comea a tornar-se autnoma no seio das faculdades de direito onde ela ainda exclusivamente ensinada, a psicologia permanece esquartejada entre as faculdades de letras e a de medicina; a etnologia s ensinada sob o pavilho da histria das religies, e est nas instituies perifricas (a cole Pratique de Hautes tudes, o Collge de France). (p. 35-36). O caso da sociologia: O caso da sociologia o mais problemtico. A disciplina bem posterior. Mais do que qualquer outra cincia social, sua afirmao encontra-se ligada emergncia de interrogaes e organizao de conceitualizaes e modos de pensar inditos. Em torno de 1900, o terno est na moda, como constata ironicamente JeanGabriel Tarde ele mesmo socilogo e, por meio dele, o que evoca de modo mais ou menos preciso, as tentativas e os investimentos que ele oculta, um interesse difuso pelo social, frequentemente determinado por uma nsia de ao concreta. A sociologia sucinta interesse muito alm do mundo da Universidade e, talvez, sobretudo fora dela. Com um tom um pouco mais impaciente, o historiador Henri Hauser constata, em 1903, que cincias fsicas, literatura, tudo cede a recm-nascida e que nada tem esprito se no sociolgico. Durkheim certamente tem cuidado constante de distinguir a cincia dos fatos sociais, que ambiciona fundar, dessa matria bruta sociolgica. por isso que ele editou um corpo de regras metdicas e definiu as formas de uma sociabilidade cientfica. No se pode negar que, apesar da abundncia e da qualidade dos trabalhos que ele publica com seu grupo de discpulos, desde meados de 1890, o reconhecimento tarda a chegar. Se o prprio mestre finalmente chamado Sorbonne em 1902, para uma cadeira de pedagogia de fato, Durkheim oficialmente nunca ministrou a sociologia. As dificuldades so ainda maiores para os jovens da gerao que ele formou, e que se espalharam um pouco por toda parte (lembremos que a primeira cadeira de sociologia s ser criada na Frana em 1927, por M. Halbwachs, na Universit de Strasbourg). O ensino da disciplina estava disperso entre as faculdades de letras (nas quais ela estava incorporada filosofia at 1960), as de direito e entre alguns grandes estabelecimentos. Esta institucionalizao acentuada contrasta, certamente, com o

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brilhante xito intelectual da Escola Durkheimiana. A sociologia carrega, se podemos dizer assim, uma cabea de gigante sobre um corpo de menino. (p. 36-37). Simiand e a pretenso de ajustar a agenda epistemolgica dos historiadores das cincias sociais: O que pretende Simiand no texto apresentado diante da Societ dHistorie Moderne? Nada menos do que ajustar a agenda epistemolgica dos historiadores das cincias sociais. Ele declara: No h, de um lado, uma histria dos fenmenos sociais e, de outro, uma cincia desses mesmos fenmenos. No pode haver seno um esforo coordenado entre os procedimentos que visam a objetos comuns e que devem, portanto, obedecer aos mesmos requisitos. No deixamos de notar que, no ttulo de sua interveno. Simiand fala da cincia social, no singular. A cincia social a sociologia, que tem vocao para reunir em torno de seu projeto e sob seu magistrio metodolgico e epistemolgico o conjunto de disciplinas, inutilmente separadas, que estudam os fatos sociais. Pois do ponto de vista sociolgico, o mais abrangente, o mais forte, que as compartimentaes disciplinares tornam-se menos fundamentadas; elas desempenham, de resto, um papel intelectual e institucional constrangedor e falacioso, interditando qualquer reformulao em profundidade do debate cientfico. Em 1903, assim como nos anos seguintes, esse ser o sentido das campanhas dirigidas por Simiand contra as demais disciplinas, e o verdadeiro projeto de LAnne Sociologique. Em relao geografia, ele prope que se tornem modalidades particulares de uma s cincia que seria regida pelas regras do mtodo sociolgico. Enquanto isso, um lugar especial reservado histria. se os procedimentos de trabalho que ela intimada a adotar devem se moldar ao modelo geral, cabe a ela, em compensao, abrir comunidade de cincias sociais a dimenso temporal e, portanto, uma possibilidade de experimentao particular. Mas este posto no central. A histria, bem praticada, convidada a servir de local de teste para as hipteses que seriam construdas fora dela. (p. 37-38). Agresso disciplinar Sociologia X Histria: A ofensiva epistemolgica desdobra-se em uma agresso disciplinar. A sociologia, que na virada do sculo existe apenas na Frana, ope-se frontalmente histria, a disciplina que, junto com a filosofia, desfruta de maior legitimidade no ensino superior, tanto em termos cientficos quanto ideolgicos ela encarregada do comentrio da Nao uma disciplina estabelecida, ousamos dizer. A tentativa de Simiand , pois, a de um grupo minoritrio que, munido de suas convices e de seu brilhante xito intelectual, tenta uma espcie de tomada de
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poder, reivindicando uma tutela sobre as disciplinas vizinhas no seio de um espao cientificamente unificado. A tentativa fracassar porque entre seus protagonistas a relao de fora muito desequilibrada. A sociologia no tem, e no ter durante muito tempo na Frana, os recursos de sua poltica. A Primeira Guerra Mundial, que assistir ao desaparecimento de seu fundador e que, sobretudo, dizimar as fileiras de jovens durkheimianos, ir enfraquec-la ainda mais. O debate de 1903 colocou os termos de um problema. Mas ele no desembocar na soluo esperada. (p. 38). O ressurgimento da Sociologia: Mas no , provavelmente, exagerado afirmar que na poca de sua reapario nos Annales, o texto de Simiand foi apresentado e recebido como uma espcie de prefigurao do programa sustentado, a partir de 1929, pela revista de Marc Bloch e de Lucien Febvre. Devo ter sido um dos primeiros a ter feito uma leitura desse tipo em um artigo de 1979 que o identificava como um tipo de matriz terica. As relaes entre a histria e as outras cincias sociais so ali definidas em termos que, 75 anos depois, ainda so aceitveis, pelo menos formalmente. (p. 39). Impacto das reivindicaes do movimento durkheimiano nos Annales: No h muita dvida que os fundadores dos Annales devem muito s proposies, aos modos de atuao, ao estilo intelectual, poderamos dizer de maneira mais geral, do movimento durkheimiano. Ainda estudantes da Escola Normal na virada do sculo, Febvre e Bloch formaram-se em contato com essa efervescncia de ideias. Trinta anos mais tarde Febvre evocou-a, dando conta, justamente de uma obra de Simiand: Com sentimentos combinados de admirao e de rebelio instintiva, lamos LAnne Sociologique, uma das novidades que mais prendiam a nossa ateno; no havia nada desse esforo permanente de modificaes, de readaptao dos quadros classificativos, que, de volume em volume, se abrandavam e modificavam e sempre por razes que colaboradores de Durkheim expunham, discutiam, formulavam em linguagem clara? Bela lio de mtodo, que eles davam no somente a seus fiis declarados. E ele explica a aluso, como se fosse necessrio, falando de Simiand como um homem que,
recentemente, dissera duras verdades aos historiadores (...) No despertos de velhos ecos, prontos a repetir ttulos e sobrenomes: ttulos de artigos vigorosos, sob o empurro dos quais se escamou, outrora, o verniz da certeza acomodada do qual todos samos untados pelos cuidados de nossos bons mestres; ou mesmo, nomes de historiadores brandidos, com mo firme, com um pulso sem fraqueza, por uma crtica de rara clarividncia. (p. 39-40).

Reivindicaes dos Annales


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Homenagens escola francesa de sociologia: [...] nos fascculos dos Annales de prguerra, outros testemunhos apoiados por esta filiao reivindicada, outras homenagens escola francesa de sociologia e, mais particularmente, a Franois Simiand. No comeo dos anos de 1920, os primeiros esboos da revista inspirava-se muito em sua organizao dos sumrios em LAnne Sociologique. E pode ser til lembrar que quando lanaram os Annales dHistoire conomique et Sociale, Febvre e Bloch tentaram convencer Simiand a entrar na comisso de direo que eles tentavam reunir em torno deles. (p. 40-41). Transposio das barreiras disciplinares: Eles tambm denunciam as barreiras disciplinares que isolam desastrosamente os historiadores de todos aqueles que consagram ao estudo das sociedades e das economias contemporneas e ambicionam descompartimentar as cincias sociais. Eles tambm tem uma conveno voluntarista, construtivista da pesquisa; promovem enquetes coletivas, encorajando as confrontaes e os debates, valorizando a experimentao. Esta reivindicao de uma origem durkheimiana, no se deteve, alis, na gerao de fundadores: ela foi retomada, como vimos, por Braudel, mas tambm por Ernest Labrousse (o verdadeiro herdeiro intelectual de Simiand), por Pierre Vilar, por J. Bouvier. E podemos, legitimamente, ver isso no desenvolvimento da histria qualitativa que dominar os anos de 1950 a 1970, uma ilustrao de experimentao em histria que a conferncia de 1903 recomendava. (p. 41). Annales # Simiand: Em todo caso, as condies da experincia proposta pelos Annales no so, apesar de fortes semelhanas, as mesmas que o programa de Simiand enunciava no comeo do sculo. (p. 42). Proposta de realizao de uma unidade das cincias sociais em torno da Histria: Agora, em torno da histria que se prope realizar a unidade das cincias sociais e, desta vez, os historiadores tomam a iniciativa. O empreendimento dos Annales pode ser compreendido, ele tambm, tanto como um conjunto de proposies cientficas, quanto como a expresso de uma estratgia implcita, no comeo, e cada vez mais explcita depois que inseparavelmente cientfica, disciplinar e institucional. Decorrero disso consequncias que no podem ser desprezadas. O xito dos Annales est na origem de um carter original da experincia francesa no sculo XX: no somente a histria

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considerada a como uma cincia social, mas, em grande medida, em torno dela que as cincias sociais se organizam at os anos 1960 pelo menos. (p. 42). Confrontao dos Annales (Primeira fase): A confrontao que os primeiros Annales querem organizar dupla: ela deve mover-se, em primeiro lugar, entre as abordagens diversificadas do presente que as cincias sociais elaboram, e que devem servir para enriquecer os modelos de inteligibilidade do passado; ela deve, no sentido inverso, pr o conhecimento do passado a servio da interpretao do contemporneo. , portanto, a complexidade do tempo social que serve de eixo ao encontro interdisciplinar. Esta formulao desdobra-se em um deslize significativo. Para Durkheim e os seus, s o mtodo podia pretender unificar o campo das cincias sociais. Para os historiadores dos Annales, ser o objeto considerado comum a todas as cincias, quer dizer, o homem em sociedade (e no , sem dvida, por acaso que, durante muito tempo, a formulao cincia do homem prevaleceu na Frana sobre aquela de cincias sociais). Isso volta, grosso modo, a ignorar o essencial da construo terica proposta pelos socilogos na virada do sculo, mesmo que continue sendo referida e nela sejam encontradas fortes sugestes. A afirmao de uma unidade do social decorre em Bloch, em Febvre e em seus sucessores menos de uma posio epistemolgica articulada, pois ela no se funda sobre uma convico prtica. O social no jamais objeto de uma conceitualizao articulada, sistemtica. Ele antes o lugar de um inventrio, sempre aberto, de relaes que fundam a interdependncia dos fenmenos. No estamos no geral to distanciados assim da concepo de Zusammenhang que Simiand criticava to duramente diante da Sociedade de Histria Moderna. (p. 42-43). O Anti-historicismo X Proposta de interdisciplinaridade: Encontraremos

confirmao disso na constatao que abre, no ano seguinte, o clebre artigo La longue dure. Ns vivemos uma crise geral das cincias do homem: elas esto todas sobrecarregadas por seu prprio progresso. Lemos, sobretudo, um discurso de defesa da anlise diferencial das temporalidades e uma demonstrao das vantagens do tempo longo, o que uma maneira de evocar o lugar irredutvel da histria no contexto das cincias sociais. Mas devemos ler ali, em um registro totalmente diferente, uma antecipao da crise que se anuncia: no final dos anos 1950, a violncia da ofensiva estruturalista na Frana trazida por disciplinas jovens, francamente reconhecidas, fortemente armadas de escolhas tericas e metodolgicas originais, e que tm em comum, entre outras coisas, um anti-historicismo explcito. J tivemos a oportunidade
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de notar o parentesco entre o momento estruturalista e momento durkheimiano, sessenta anos antes. Em ambos os casos, o magistrio estabelecido da histria posto em questo em nome de uma concepo unificada e prescritiva das cincias sociais. Braudel, que entendeu isso bem, recomenda, modestamente, e pleiteia uma concepo inteiramente prtica, minimalista, ecumnica da interdisciplinaridade, na qual a histria talvez a menos estruturada das cincias do homem poderia servir de terreno comum e desempenhar o papel de uma lngua franca. Concepo espantosamente sensata, se lembrarmos a fora da disciplina histrica poca! (p. 4445). O impacto da publicao de Simiand nos Annales em 1960 [...] podemos tentar compreender a publicao do texto de Simiand nos Annales, em 1960. (p. 45). 1) Reivindicar uma filiao junto s cincias sociais nascentes: Ela permite, em primeiro lugar, reivindicar uma filiao junto s cincias sociais nascentes: os Annales so os herdeiros desta crtica raivosa da histria tradicional. Afinal de contas, no foram eles que preencheram uma boa parte dos cargos estabelecidos pela sociologia no incio do sculo? (p. 45). 2) Lembrar que as configuraes conflituais de 1960 no so novas: Em segundo lugar, tal publicao lembra que as configuraes conflituais de 1960 no so novas; elas tm precedentes no passado e a crise , talvez, como sugere Braudel, um regime normal de relaes e confrontaes entre as cincias sociais. (p. 45) 3) Serve como uma advertncia no combate contemporneo: Podemos enfim imaginar que a evocao da controvrsia de 1903 desempenha o papel de uma advertncia no debate contemporneo. Franois Simiand tinha razo contra os adversrios, que sero aqueles que, 25 anos mais tarde, os Annales vo agregar em torno dele. Mas a estratgia a qual ele servia, o projeto de uma unificao das cincias sociais em torno de um mtodo sociolgico, ecoou. No momento em que F. Braudel defende uma interdisciplinaridade flexvel e emprica contra o cientificismo prescritivo que o movimento estruturalista encarna, a reevocao desse grande projeto durkheimiano e de seu fracasso podiam no estar desprovidos de significao. (p. 45-46).
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