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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA LA UNIVERSIDAD DELZULIA DIVISION DE ESTUDIOS PARA GRADUADOS PROGRAMA: CURRICULO CATEDRA: SEMINARIO DE INVESTIGACION I PROFESORA:

DRA. HERMELINDA CAMACHO

INFORME DE LA PELICULA: EL DIA QUE NIETZSCHE LLORO

REALIZADO POR: LCDA. NEILETT CARDOZO 14026122.

Resumen: El da que Nietzsche lloro desarrollada en 1882 en la ciudad turstica sobre el Danubio, Viena. La pelcula inicia con una carta de parte de un personaje, Lou Salome quien cita al Dr. Breuer manifestando que desea conversar con el de un asunto de vida o muerte. Se trataba de un hombre que ms adelante cambiaria el mundo Friedrich Nietzsche, en la cita la Srta. Lou Salome manifiesta al Dr. Breuer que se trataba de una solicitud de su parte de querer que curara a Nietzsche de los continuos dolores de cabeza, y el deseo del suicidio, puesto que en l reside el futuro de la filosofa. Ms adelante, le hace llegar una carta escrita por el compositor Richard Wagner, a quien Breuer admiraba, dirigida a Nietzsche con grandes elogios pero tambin con profundas preocupaciones por su estado de nimo. Lou Salom le explica su plan para curar la enfermedad del filsofo. Le aclara, a su vez, que ste no est al tanto de su visita y que, adems, ste no debe saber que est siendo ayudado. Le explica sobre el problema de Nietzsche que viene a ser la desesperacin y, ante la negativa de Breuer, que afirma no tener remedio alguno para la cura de dicha enfermedad, ella hace referencia al caso Ana, recientemente llevado a cabo por el mdico y visto el xito de una cura para la histeria. El Dr. Breuer insiste en que el caso Ana y el de Nietzsche son diferentes y que sera casi imposible curar la desesperacin del filsofo, ms an si ste el Dr. Muestra una negativa a aceptar ayuda, y termina influenciado por la conviccin de la joven Lou Salome. Nietzsche como consecuencia del desencanto amoroso sufrido a manos de Lou Salom, escribi en varias oportunidades cartas llenas de odio, otras veces de desesperacin suicida, y algunas incluso ilgicas. Escribe cartas insultantes, otras amenazadoras o francamente desesperadas", segn las propias palabras de Lou Salom. Esto, visto ya desde una perspectiva ms personal que histrica, podra bien indicar los primeros indicios de Nietzsche en la demencia. Se pueden apreciar con mayor claridad las apenas iniciadas ideas que conformaran al futuro psicoanlisis de Sigmund Freud. En un intento por dar

explicacin al reciente y repetitivo sueo de Breuer, se aprecia, tanto la imaginacin como la indiscutible capacidad de Freud para interpretar los sueos. En el sueo, manifiesta Breuer que siente un temblor, vindose al instante corriendo en medio de la oscuridad, buscando a Bertha. Luego cae desde cuarenta pies sobre una losa de mrmol. Luego de relacionar los cuarenta pies con los recientemente cumplidos cuarenta de aos de Josef Breuer, y ante la interrogante de este sobre que, de ser as, stos se transformaran en cuarenta y uno al alcanzar esta edad, se puede ver cmo por primera vez hace referencia Freud a su an apenas forjada idea del inconsciente. Insiste en que algo ms all de nuestro conocimiento habita en nuestra mente, envindonos mensajes que expresan nuestros deseos o temores. Luego se muestra, a travs de la informacin que brinda Josef Breuer a Sigmund Freud, los detalles del caso Bertha., famoso por haber tratado con xito parcial una enfermedad tan misteriosa como incurable: la histeria. El Dr. Breuer, sin embargo, se muestra resistente a pensar que el mismo tratamiento usado con Bertha pudiese surtir efecto en Nietzsche, dado que, mientras los sntomas de sta eran especficos, los del filsofo parecen remitirse a un fracaso amoroso desencadenado en tendencias suicidas. Tambin est el hecho de que Bertha no slo estaba conciente sino que buscaba la cura de sus males, mientras que Nietzsche, adems de no aceptarlo, no acepta con vehemencia la ayuda, caracterstica tpica como antes dicho,de sus ideas conocidas como la "transmutacin de los valores", en la que virtudes tales como la compasin y la ayuda son degradadas por el filsofo. A pesar de todo esto, el Dr. Josef Breuer parece mostrarse confiado en su capacidad de abordar los problemas psicolgicos de sus pacientes a travs de sus malestares de salud. Friedrich Nietzsche acude al consultorio de Breuer en Viena, y cmo impacta en ste ltimo la primera impresin, la discrepancia entre el Nietzsche de carne y hueso y el Nietzsche de papel". Sin embargo, al principio, se centra en el temor

profesado por el mdico ante el paso de los aos. Se mira al espejo buscando la juventud que antao posea, slo para descubrir los estragos que poco a poco causa en l el inminente envejecimiento. Breuer trata de captar la atencin de Nietzsche de una forma especial, tratando de demostrarle que l es diferente a los dems mdicos. Varias veces intenta encaminar su charla, que en un principio estaba destinada a tratar los problemas de salud de Nietzsche, a un campo ms personal. Sin embargo esto se le hace difcil ya que Nietzsche insiste siempre en mantener la conversacin centrada en su salud. "No es un hombre con el que se pueda hablar de temas cotidianos e intrascendentes", segn propias palabras de Breuer. Nietzsche le facilita unos documentos hechos por otros mdicos sobre su enfermedad, Breuer afirma que, si bien no sera conveniente pasarlos por alto, prefiere hacer su propio anlisis antes de leerlos, para as no disminuir la capacidad imaginativa. Haciendo referencia al antiguo trabajo de Nietzsche como profesor de filologa, pretende demostrarle al filsofo que ambos comparten las mismas ideas, para as compenetrar ms con l. Breuer procede al anlisis fsico. Si bien esto no posee en s mucha importancia, cabe resaltar los datos sobre la muerte del padre de Nietzsche, cuyo fallecimiento se haba debido a un reblandecimiento cerebral, referente a cualquier anomala en el cerebro. Este fue un hecho que temi mucho Nietzsche en su vida real: el sufrir la misma enfermedad que haba causado la muerte a su padre. Breuer mediante diferentes mtodos, llegar al origen de la desesperacin de Nietzsche, si bien, burlado por sus inteligentes respuestas. El ltimo de estos consiste en que el filsofo le cuente sobre un da tpico en su vida. Es ah que, al cuestionarlo Breuer sobre sus relaciones humanas, Nietzsche hace mencin a tres traiciones anteriores, en la que su confianza se haba visto engaada. El mdico, emocionado ante la posibilidad de adentrarse en el interior de Nietzsche, hace un intento de que ste le hable sobre dichas traiciones. Sin embargo, en esta ocasin, se ve directamente rechazado, ya que Nietzsche asegura que, al no estar

stas relacionadas con su enfermedad, no hay necesidad alguna de describirlas. Visto frustrado su plan, Breuer decide finalmente poner fin a esa reunin y, dndose suficiente tiempo para leer los libros de Nietzsche (anteriormente brindados a l por Lou Salom), prepararse mejor para la prxima cita. Breuer, por otro lado, se siente admirado por la libertad de Nietzsche, su facilidad para expresar opiniones completamente radicales a lo establecido. Un libre pensador ejemplar. Si Nietzsche es poseedor de tamaa libertad, por qu entonces l, Josef Breuer, no? Luego de meditarlo, concluye, finalmente, que la razn es que Nietzsche se ha buscado esa libertad, l mismo se la ha construido. Breuer encuentra semejanzas entre el pensamiento de Nietzsche y de Freud acerca de la psique humana, ya que el filsofo dice que se mente y su cuerpo parecen funcionar con independencia, y que stos, a su vez, parecen conspirar en su contra. Posteriormente el plan de Breuer se ve hbilmente replegado al afirmar Nietzsche que no tiene intencin alguna de eliminar su tensin, ya que la necesita para escribir sus libros. A su vez, afirma que las verdades contenidas en sus libros estn dedicadas slo a los fuertes. Breuer le hace a Nietzsche una proposicin para ingresar a la clnica Lauzon en Viena, usando como excusa nuevos y mejores tratamientos para su enfermedad. Sin embargo, ste se resiste a aceptar su solicitud por diferentes motivos, haciendo referencia a la traicin de Lou Salom y a una carta escrita por su hermana. Cabe resaltar tambin un importante aspecto de su filosofa: la soledad. Afirma que su vida debe ser solitaria, ya que desde el momento en que establece una relacin estara sujeto a unas determinadas reglas, que no le permitiran escribir con total libertad sus libros. El mdico le impone un punto de vista diferente en un intento de cambiar la mentalidad del filsofo. Ante la insistencia de Breuer, Nietzsche le pregunta cul es su verdadero motivo para ayudarlo. Sostiene que la verdadera motivacin humana nunca ha sido ayudar a los dems, sino a uno mismo. "Todas las

acciones van orientadas hacia uno mismo, todo servicio sirve a uno mismo, todo amor es amor por uno mismo", segn las palabras que brinda como respuesta. Afirma que el ser humano ama el deseo y no a quien desea. Critica esta caracterstica propia del cristianismo, ms especficamente, de los sacerdotes cristianos. Ante esto, Breuer le dice que su intencin no es solamente tratarlo para mejorar su bienestar fsico sino ayudarlo a ser quien de verdad es: un gran filsofo. Cabe resaltar que se basa en esto utilizando una frase propia de Nietzsche: "Llega ser quien eres". A continuacin hace referencia a una de las ideas ms importantes del filsofo, expuestas en su obra pstuma La voluntad de poder, al afirmar que Breuer slo quiere establecer un poder sobre l. "Todo eso le fortalece a expensas de mi fortaleza", segn dice con conviccin Nietzsche. Estas afirmaciones hacen referencia a una de las principales ideas del filsofo: que toda accin humana est basada en la bsqueda de poder, la necesidad de dominar al otro. Todas estas palabras de Nietzsche concluyen por hacer que Breuer pierda el control, afirmando que el filsofo alemn es un hombre insufrible, que para todo hace aflorar lo peor, los motivos ms bajos. Finalmente, lo nico que logra es que Nietzsche opte por abandonar su terapia con l y regresar a Basilea. Nietzsche acude finalmente al consultorio de Breuer con objeto de pagar la cuenta y marcharse de una vez por todas a Viena. Es entonces, cuando Nietzsche est ya por abandonar el consultorio, que Breuer pone en prctica su ya planeada tctica. Propone al filsofo un intercambio: la cura mdica por la cura espiritual. Ofrece a Nietzsche ser el mdico de su cuerpo, esto es, curar su enfermedad, y el filsofo, en cambio, curar su mente, la desesperacin que lo embarga. Si bien al principio hay negativa por parte de Nietzsche, Breuer maneja con magistral habilidad las palabras justas para convencerlo.

Esa maana, cuando l y Nietzsche vuelven a reunirse, Breuer le pide el omitir los ttulos profesionales y llamarse por el nombre de pila en objeto de lograr una mayor confidencialidad. Si bien no a buen gusto, Nietzsche acepta. En el relato que hace Breuer acerca de sus sentimientos con respecto al envejecimiento y la muerte, esto es, el haber alcanzado ya la cspide de la vida. Afirma que su principal temor no es el descender sino el no ascender, para mayor explicitud, la carencia total de motivos que impulsen la vida. Ms adelante, Lou Salom acude al consultorio de Breuer, con el fin de obtener informacin al mostrarle cartas enviadas por Nietzsche a ella. Si bien esas cartas eran de gran importancia para el proyecto, Breuer se niega a seguir leyndolas y a brindarle informacin de Nietzsche, ya que al hacerlo estara traicionando su confianza. Finalmente, Lou Salom abandona enojada el consultorio al no obtener lo que quera, y Breuer se queda solo con sus pensamientos. Breuer relatando a Nietzsche uno de sus sueos, inmediatamente seguido por un anlisis del mismo. Al mencionar su desesperacin, hace referencia a dos autores conocidos, estos son, Werther y Goethe. En este anlisis, se hace referencia a una idea propia de Sigmund Freud, como lo es la importancia del anlisis de los sueos. Posteriormente, Breuer se queja de que las palabras de Nietzsche no surten efecto en l ya que hay una gran diferencia entre saber las cosas y sentirlas. A esto, Nietzsche contesta que los nicos especialistas en emociones son los curas, ya que pintan una imagen perfecta del mundo, y debilitan as a la gente. Al tratar el temor de la obsesin de Breuer, Nietzsche comienza a insultar a Bertha, haciendo que el mdico se enfurezca. En este captulo el filsofo vuelve a despreciar tambin a las mujeres. Esto se debe a que durante su vida sufri de muchos desencantos amorosos, lo cual lo llev a sentir resentimiento hacia ellas.

La experiencia llevada a cabo por Breuer y Freud en conjunto como se nos da a conocer ms tarde, en la que Breuer experimenta, hipnotizado, la, por as denominarla, "libertad". En ella se ve abandonando Viena, su trabajo, a Mathilde, a sus hijos, volviendo a visitar a Bertha y Eva Berger. Todo esto le hace comprender, finalmente, que no es esa clase de vida la que desea. La libertad absoluta, como l mismo expresa, es de por s una utopa, puesto que siempre nos encontraremos encadenados a algo, sean los dems, seamos nosotros mismos, nuestras metas, nuestros sentimientos. Esto es, en s, lo que descubre Breuer al experimentar lo que sera la sensacin de dejarlo todo para adquirir una "libertad absoluta". Finalmente, Breuer entra animado, feliz y rebosante al consultorio de Nietzsche, anunciando en una amplia sonrisa que est ya curado. La obsesin por Bertha se ha ido. No hubo victimario en lo sucedido sino dos vctimas que, por igual, se aferraban a una ilusin en bsqueda de seguridad. Nietzsche, para sorpresa de Breuer, se encuentra anormalmente interesado en el procedimiento utilizado por l para librarse de Bertha.Y es aqu que todo cobra mayor sentido. La razn por la que Nietzsche se haba empeado tan arduamente en encontrar una cura para la obsesin de Breuer, era porque l mismo la necesitaba. Es importante destacar, de esto, la reiteracin que le hace Breuer sobre su propia filosofa esto es, su teora de que no hay un mismo camino para dos personas diferentes al pedirle Nietzsche que le revele cmo hizo para erradicar a Bertha de su vida. Podemos apreciar, tambin, el gran contraste entre las palabras de Nietzsche y su propia reaccin. Afirma la obligacin de encontrar el camino propio, si bien buscaba el suyo en Breuer. Sostena que la lujuria era algo enfermizo y degradante, si bien l haba ya cedido a ella. Y, lo que es tal vez ms importante que cualquier otro aspecto en cuanto a la novela, es que, reiterando repetidas veces en sus reuniones con Breuer que la soledad es imprescindible para el nacimiento del Superhombre, ni l mismo fue capaz de soportarla.

El captulo concluye en una emotiva escena donde, liberando por fin las lgrimas contenidas por tanto tiempo, Nietzsche se alegra de haber obtenido la tan deseada amistad. "Siempre estar solo, pero qu diferencia, qu diferencia maravillosa, poder elegirlo", como son sus palabras finales y con las que concluye su tratamiento con Breuer.

Elementos presentes en la pelcula: Contexto histrico: temporal y espacial los cuales vivieron los personajes de la pelcula: desarrollada en Viena finales del siglo XIX en 1882. Manifestaciones que identifican conflictos de gnero: manifestacin presente cuando la esposa del Dr. Breuer declara que si l la abandona que ser de ella, si no sabe realizar ningn trabajo, pues para la poca ser madre soltera, era escldalo pblico y vergenza. Rasgos que identifican la economa de los personajes: Se puede observar para la poca los personajes con estatus econmico estable y elevado, puede observarse en la vestimenta. Expresiones religiosas de los personajes: se puede observar el judasmo sumado a que la filosofa se contrapone a la no existencia de Dios, y la creencia de que Dios est muerto. Como lo declaraba el filosofo Nietzsche. Manifestaciones de: Solidaridad: la manifestada por el Dr. Breuer, al tratar de ayudar a Nietzsche. Respeto: al decidir respetar Nietzsche la disciplina medica del Dr. Breuer reconociendo que su estudio es curar los enfermos.

Libertad: Nietzsche al declarar querer quedarse solo sin nadie por la decisin de estar solo, ante el contagio de esta decisin a Breuer desea estar solo. Responsabilidad: ante el compromiso asumido con la familia Breuer piensa el hecho de abandonar a sus hijos y lo piensa muy bien. Cooperacin: el deseo de Lou Salome, de cooperar con la recuperacin de Nietzsche. Teora de sustento: la psicologa, la filosofa y el psicoanlisis.