Estilo de aprendizaje es el conjunto de caractersticas pedaggicas y cognitivas que suelen expresarse conjuntamente cuando una persona debe enfrentar

una situacin de aprendizaje; es decir, las distintas maneras en que un individuo puede aprender. se refiere a que cada persona utiliza su propio mtodo o estrategia a la hora de aprender. Cada persona tiene su propio estilo y estrategia particular de aprendizaje, velocidad, caractersticas y eficacia al aprender.

Aprendizaje auditivo: Las personas auditivas aprenden mejor cuando reciben las explicaciones oralmente y cuando pueden hablar y explicar esa informacin a otra persona. En un examen, por ejemplo, el alumno auditivo necesita escuchar su grabacin mental paso a paso esas personas que memorizan de forma auditiva no pueden olvidarse ni una palabra, porque no saben seguir. Es como cortar la cinta de una caseta. El sistema auditivo no permite relacionar conceptos o elaborar conceptos abstractos con la misma facilidad que el sistema visual y no es tan rpido. Es, sin embargo, fundamental en el aprendizaje de los idiomas, y naturalmente, de la msica. Aprendizaje Visual: El Aprendizaje Visual se define como un mtodo de enseanza/aprendizaje que utiliza un conjunto de Organizadores Grficos (mtodos visuales para ordenar informacin), con el objeto de ayudar a los estudiantes, mediante el trabajo con ideas y conceptos, a pensar y a aprender ms efectivamente. Adems, estos permiten identificar ideas errneas y visualizar patrones e interrelaciones en la informacin, factores necesarios para la comprensin e interiorizacin profunda de conceptos. Ejemplos de estos Organizadores son: Mapas conceptuales, Diagramas Causa-Efecto y Lneas de tiempo, entre otros. Aprendizaje kinestsico: Cuando se procesa la informacin asocindola a las sensaciones y movimientos, al cuerpo, se est utilizando el sistema de representacin kinestsico. Se utiliza este sistema de forma natural cuando se aprende un deporte, pero tambin para muchas otras actividades. Por ejemplo, escribir a mquina, la gente que escribe bien a mquina no necesita mirar donde est cada letra, de hecho si se les pregunta dnde est una letra cualquiera puede resultarles difcil contestar, sin embargo sus dedos saben lo que tienen que hacer. Aprender utilizando el sistema kinestsico es lento, mucho ms lento que con cualquiera de los otros dos sistemas, el visual y el auditivo. El aprendizaje kinestsico tambin es profundo, se puede aprender una lista de palabras y olvidarlas al da siguiente, pero cuando se aprende a montar en bicicleta, no se olvida nunca. Una vez que se aprende algo con el cuerpo, es decir, con la memoria muscular, es muy difcil que se olvide. Sistema de representacin visual: Cuando pensamos en imgenes (por ejemplo, cuando 'vemos' en nuestra mente la pgina del libro de texto con la informacin que necesitamos) podemos traer a la mente mucha informacin a la vez, por eso la gente que utiliza el sistema de representacin visual tiene ms facilidad para absorber grandes cantidades de informacin con rapidez. Visualizar nos ayuda adems, a establecer relaciones entre distintas ideas y conceptos. Cuando un alumno tiene problemas para relacionar conceptos muchas veces se debe a que est procesando la informacin de forma auditiva o kinestsica. La capacidad de abstraccin est directamente relacionada con la capacidad de visualizar. Tamben la capacidad de planificar. Esas dos caractersticas explican que la gran mayora de los alumnos universitarios (y por ende, de los profesores) sean visuales.

Los alumnos visuales aprenden mejor cuando leen o ven la informacin de alguna manera. En una conferencia, por ejemplo, preferirn leer las fotocopias o transparencias a seguir la explicacin oral, o, en su defecto, tomarn notas para poder tener algo que leer. Sistema de representacin auditivo: Cuando recordamos utilizando el sistema de representacin auditivo lo hacemos de manera secuencial y ordenada. En un examen, por ejemplo, el alumno que vea mentalmente la pgina del libro podr pasar de un punto a otro sin perder tiempo, porqu est viendo toda la informacin a la vez. Sin embargo, el alumno auditivo necesita escuchar su grabacin mental paso a paso. Los alumnos que memorizan de forma auditiva no pueden olvidarse ni una palabra, porque no saben seguir. Es como cortar la cinta de una casete. Por el contrario, un alumno visual que se olvida de una palabra no tiene mayores problemas, porqu sigue viendo el resto del texto o de la informacin. El sistema auditivo no permite relacionar conceptos o elaborar conceptos abstractos con la misma facilidad que el sistema visual y no es tan rpido. Es, sin embargo, fundamental en el aprendizaje de los idiomas, y naturalmente, de la msica. Los alumnos auditivos aprenden mejor cuando reciben las explicaciones oralmente y cuando pueden hablar y explicar esa informacin a otra persona. Sistema de representacin kinestsico: Cuando procesamos la informacin asocindola a nuestras sensaciones y movimientos, a nuestro cuerpo, estamos utilizando el sistema de representacin kinestsico. Utilizamos este sistema, naturalmente, cuando aprendemos un deporte, pero tambin para muchas otras actividades. Por ejemplo, muchos profesores comentan que cuando corrigen ejercicios de sus alumnos, notan fsicamente si algo est mal o bien. O que las faltas de ortografa les molestan fsicamente. Escribir a mquina es otro ejemplo de aprendizaje kinestsico. La gente que escribe bien a mquina no necesita mirar donde est cada letra, de hecho si se les pregunta dnde est una letra cualquiera puede resultarles difcil contestar, sin embargo sus dedos saben lo que tienen que hacer. Aprender utilizando el sistema kinestsico es lento, mucho ms lento que con cualquiera de los otros dos sistemas, el visual y el auditivo. Se necesita ms tiempo para aprender a escribir a mquina sin necesidad de pensar en lo que uno est haciendo que para aprenderse de memoria la lista de letras y smbolos que aparecen en el teclado. El aprendizaje kinestsico tambin es profundo. Nos podemos aprender una lista de palabras y olvidarlas al da siguiente, pero cuando uno aprende a montar en bicicleta, no se olvida nunca. Una vez que sabemos algo con nuestro cuerpo, que lo hemos aprendido con la memoria muscular, es muy difcil que se nos olvide. Los alumnos que utilizan preferentemente el sistema kinestsico necesitan, por tanto, ms tiempo que los dems. Decimos de ellos que son lentos. Esa lentitud no tiene nada que ver con la falta de inteligencia, sino con su distinta manera de aprender. Los alumnos kinestsicos aprenden cuando hacen cosas como, por ejemplo, experimentos de laboratorio o proyectos. El alumno kinestsico necesita moverse. Cuando estudian muchas veces pasean o se balancean para satisfacer esa necesidad de movimiento. En el aula buscarn cualquier excusa para levantarse y moverse. COMO ORGANIZAMOS LA INFORMACIN Recibimos informacin a travs de nuestros sentidos, seleccionamos parte de esa informacin y cuando la recuperamos utilizamos los tres grandes sistemas de representacin, visual, auditivo y kinestsico.

La informacin que seleccionamos la tenemos que organizar. Aprender no consiste en almacenar datos aislados. El cerebro humano se caracteriza por su capacidad de relacionar y asociar la mucha informacin que recibe continuamente y buscar pautas y crear esquemas que nos permitan entender el mundo que nos rodea. Todos nosotros organizamos la informacin que recibimos, pero no todos seguimos el mismo procedimiento. Una vez ms tenemos distintas preferencias y estilos a la hora de organizar lo que sabemos. La manera en que organicemos esa informacin tambin afecta a nuestro estilo de aprendizaje. Dos alumnos predominantemente visuales pueden aprender de manera muy distinta y tener resultados muy distintos en el colegio dependiendo de cmo organicen esa informacin visual. Hay distintos modelos que se ocupan de la manera de organizar la informacin. Entre ellos, la teora de los hemisferios cerebrales.

Estilos de enseanza
El concepto de estilo de enseanza o estilo educativo se enfoca no slo en el aprendizaje, sino tambin en la manera cmo el individuo se compromete, se orienta o combina varias experiencias educativas. Por lo tanto, el estilo de enseanza tiene un carcter social. Aristteles recomendaba a los oradores hacer un estudio de la audiencia. Desde entonces hasta la fecha, la mayora de los docentes, ya sea de manera implcita o explcita, utilizan la observacin para conocer al alumno. Este conocimiento lo utilizan luego para planear las estrategias de enseanza que utilizarn. B. B. Fisher y L. Fisher (1979, en Alonso, et al., 1997, p. 59), definen al estilo de enseanza como un "modo habitual de acercarse a los alumnos con varios mtodos de enseanza". Por su parte, Grasha lo considera como un patrn particular de necesidades, creencias y conductas que el maestro muestra en el saln de clase. Butler (1984, en Guild y Garger, 1998, p. 94), lo describe como "un conjunto de actitudes y acciones que abren un mundo formal e informal para el estudiante... La poderosa fuerza de la actitud del maestro da forma a la experiencia de ensanza-aprendizaje La forma como los maestros se presentan como seres humanos ante los alumnos y al mismo tiempo reciben a los alumnos como seres humanos, tiene una influencia en las vidas de los alumnos y en las actividades de aprendizaje en el saln de clases". Dado que el estilo de enseanza del maestro va muy de la mano del perfil de aprendizaje de sus alumnos, en diferentes ocasiones se han evaluado los "ajustes" que deben hacerse a la prctica docente. Algunos resultados son muy prometedores. Alonso, et al. (op. cit.), citan algunos de los siguientes casos. Kagan (1988) encontr en sus investigaciones que nios impulsivos situados en clases con profesores reflexivos aumentaban notablemente su nivel de reflexin. Hunt (1979) demostr que los profesores que actan en los niveles ms abstractos pueden ayudar a aumentar los niveles de complejidad conceptual de los alumnos. Sin embargo, para otros autores, el ajuste que ha hecho el maestro no ha dado los resultados esperados. Es importante tomar en cuenta que no es posible acomodarse a las preferencias de estilo de todos los alumnos en todas las ocasiones. Esto resultara imposible para un maestro. Sin embargo, se sugiere ir implementando ajustes de manera paulatina en aquellas reas y en las ocasiones adecuadas para los objetivos curriculares. A continuacin se presentan algunos aspectos que pueden ser tiles en dicha adecuacin: El docente debe concretar qu dimensiones de estilo de aprendizaje considera importantes teniendo en cuenta el nivel de edad de los alumnos, su madurez, el tema que se est estudiando, etc. Elegir un mtodo de evaluacin apropiado para las caractersticas de sus alumnos. Considerar cmo "acomodarse" a la diversidad y pluralidad de datos que aparecern en el diagnstico como las caractersticas del aula, el nmero de alumnos, la estructura y la cultura del centro educativo

1. CONVENSIONALISMOS SOCIAL ES DEFINICION Actitud que implica considerar que ciertos usos, principios, y costumbres estn basados en acuerdos de la sociedad. Reglas de la sociedad que se originan de la prctica repetida de hbitos y conductas que llegan a tener una aceptacin general de la colectividad. HETERONOMIA, INCOERCIBILIDAD, EXTERIORIDAD, BILATERALIDAD. Caractersticas: La primera vez que pensamos en la relacin que puede existir entre convencionalismos sociales y derecho, nos sentimos tentados a ubicarlos en planos opuestos y sin ninguna vinculacin. No obstante, a medida que nos adentramos en el estudio de los usos sociales llegamos a la conclusin que si hay una vinculacin entre ellos, bien sea que lo consideremos un orden normativo distinto, bien sea que lo aceptemos como uno de carcter secundario. Partiendo de este anlisis se puede definir lo que es el convencionalismo social como reglas de trato externo, normas convencionales, reglas del trato social y hasta moralidad positiva. Suele definirse como reglas que imponen en forma de costumbres en la sociedad o en un grupo especfico de ella, que generalmente poseen carcter annimo, no son coercibles, implican una sancin subjetiva e indeterminada y persiguen el mejor desenvolvimiento delos miembros de la comunidad o de una parcela de ella. 2. Para comprender lo que es la costumbre, es menester saber que es el uso. Este es el ejercicio o prctica general de una cosa, es el modo de obrar que tiene una persona o el modo de obrar de una cosa. Cuando el uso se extiende y generaliza, se convierte en costumbre y, sta, deviene obligatoria. La costumbre entraa actos sociales que se expresan de dos maneras: como norma jurdica consuetudinaria y como norma de trato social. El conjunto de normas de trato social con sustituye el llamado convencionalismo social: la cortesa, la delicadeza, la pertinencia, la moda, la buena educacin, etc. Un convencionalismo social, forma parte de las Normas Sociales, las cuales son aquellas que rigen la conducta del hombre para con la sociedad. Entonces, El convencionalismo social rige la conducta del hombre para con la sociedad, pero no son obligatorias, (Modismos. EJEMPLO: Comer con cubiertos... Vestir a la moda... Convencionalismo social La primera vez que pensamos en la relacin que puede existir entre convencionalismos sociales y derecho, nos sentimos tentados a ubicarlos en planos opuestos y sin ninguna vinculacin. No o b s t a n t e , a m e d i d a q u e n o s a d e n t r a m o s e n e l e s t u d i o d e l o s u s o s s o c i a l e s l l e g a m o s a l a conclusin que si hay una vinculacin entre ellos, bien sea que lo consideremos un orden normativo distinto, bien sea que lo aceptemos como uno de carcter secundario. Partiendo de este anlisis se puede definir lo que es el convencionalismo social como reglas de trato externo, normas convencionales, reglas del trato social y hasta moralidad positiva. Suele d e f i n i r s e c o m o r e g l a s q u e i m p o n e n e n f o r m a d e c o s t u m b r e s e n l a s o c i e d a d o e n u n g r u p o especfico de ella, que generalmente poseen carcter annimo, no son coactibles, implican una sancin subjetiva e indeterminada y persiguen el mejor desenvolvimiento de los miembros de la comunidad o de una parcela de ella, Para comprender lo que es la costumbre, es menester saber que es el uso. Este es el ejercicio o prctica general de una cosa, es el modo de obrar que tiene una persona o el modo de obrar de una cosa. Cuando el uso se extiende y generaliza, se convierte en costumbre y, sta, deviene obligatoria. La costumbre entraa actos sociales que se expresan de dos maneras: como norma jurdica consuetudinaria y como norma de trato social.E l c o n j u n t o d e n o r m a s d e t r a t o s o c i a l c o n s t i t u y e e l l l a m a d o c o n v e n c i o n a l i s m o s o c i a l : l a cortesa, la delicadeza, la pertinencia, la moda, la buena educacin, etc. Principales teoras que diferencian el Derecho y los usos sociales Al hablar de la diferenciacin entre el derecho y los usos sociales es necesario adelantar que la posicin que se asuma en relacin a la misma, va a condicionar el que se niegue; se le conceda, el carcter de orden normativo autnomo o solo se le tenga en un plano secundario. En efecto quienes adoptan la primera actitud, coincidirn en la imposibilidad de que exista un orden como este que no sea unilateral o bilateral, o simplemente, se quedaran en el plano denegar que ellos persiguen un valor autentico. Lo dicho anteriormente conduce a cerrar filas con quienes necesariamente los incluyen dentro de la moral y el derecho y a negarle su carcter primario. Aquellos que asuman la posicin contraria, llegaran a sostener que los convencionalismos constituyen un orden normativo independiente de los dems.

Immanuel Kant (Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 ibdem, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa moderna. En ella se investiga la estructura misma de la razn. As mismo se propone que la metafsica tradicional puede ser reinterpretada a travs de la epistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los lmites del conocimiento. Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica; la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del Estado. Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida sern completamente subjetivos sin haber sido primero subsumidos a la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevar inevitablemente a ilusiones tericas. El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofa ms all del debate entre el empirismo y el racionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a s mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban el idealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental.