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1.- RECUPEREMOS LA ESPERANZA Por Jos Mara Martn OSA 1- El libro de la Consolacin del profeta Jeremas es un canto a la esperanza.

El pueblo en el exilio recibe el anuncio de que se acerca su liberacin: una gran multitud retorna: cojos, ciegos, preadas y paridas.... El Seor es fiel a su pueblo, es un padre para Israel. Qu anuncio ms gozoso, qu gran noticia! La alegra del pueblo ser inmensa. Por eso, cuando se hace realidad la promesa del regreso a casa entona el salmo 125 "El Seor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres". Como no estarlo si sabemos que Dios camina a nuestro lado pase lo que pase! Brota espontneamente la alabanza en el "resto de Israel". 2- El pueblo de la Nueva Alianza experimenta tambin que Dios salva. El ciego Bartimeo, el hijo de Timeo, simboliza la nueva humanidad, es el prototipo de cada uno de nosotros. El maravilloso relato de cmo se acerca a Jess est cargado de simbolismo. El es un necesitado que pide compasin, pero no una compasin lastimera, sino pide solidaridad en su sufrimiento y liberacin de la carga que sufre. Es una llamada de atencin ante la falsa resignacin dolorista, que no permite al que sufre salir de su postracin. Bartimeo s quiere salir de all y por eso grita ms y ms. Hace todo lo que est de su mano para sobreponerse a su debilidad. Hasta se atreve a llamar a Jess con un ttulo mesinico, "Hijo de de David", porque est seguro de que El es el Mesas, el nico que puede salvarle. Sabe que se la juega, porque se van a meter con l por su osada, pero tiene fe, mucha fe. 3- Jess le pregunta, curiosamente, lo mismo que les pregunt en el evangelio del domingo pasado a los hijos de Zebedeo: "Qu quieres que haga por ti?". Pero la actitud del ciego es mucho ms autntica que la de Santiago y

Juan. Simplemente quiere curarse, quiere ver. Y Jess le cura porque tiene mucha fe: "Anda, tu fe te ha curado". El ciego ha puesto de su parte, no se ha resignado a quedarse all quieto, "dio un salto y se acerc a Jess". Es lo mismo que pide de nosotros, que demos el salto, que salgamos de nuestra apata y vayamos a su encuentro. Lo ms grande que nos puede pasar es encontrarnos con Jess. Es un encuentro mutuo: nosotros le buscamos y El se hace el encontradizo. Ante tanto desaliento como hay muchas veces en el ambiente, ante tanta desesperacin, ante tanto estar "de vuelta", ante lo imposible, Jess convierte en realidad nuestros anhelos. Es posible realizar nuestros deseos y proyectos de un mundo ms justo y humano si colaboramos con Jess. No nos cansemos de pedir como Timeo que nos ayude a ver, porque sin El no podemos hacer nada. Ese ver es recuperar el optimismo, la esperanza, las ganas de vivir y de trabajar por el Reino. Recuperemos la esperanza. 2.- EL PUEBLO DE DIOS Por Antonio Daz Tortajada. 1.- Jess va caminando con sus apstoles hacia Jerusaln. Est all a las orillas de Jeric, donde le sale al encuentro un ciego que le grita: Hijo de David, ten compasin de m! El hijo de David era la expresin que Natn el profeta, haba dicho a David que en su descendencia iba a haber un vstago que iba a establecer su reino para siempre; en l seran salvados todos los pueblos. Por eso el hijo de David era sealado como el Mesas y as era conocido Jess como el hijo de David. Encuentra aqu en el ciego la confesin maravillosa como un marco apropiado para ingresar ya a Jerusaln, presentarse como Mesas y sufrir en el Calvario la muerte que le trae la redencin al mundo y la resurreccin que le ofrece nueva vida.

El hijo de David, el heredero de las promesas mesinicas, el que de parte de Dios le trae una liberacin al pueblo, en los labios de un ciego. Qu elocuente! El ciego es la humanidad pidiendo al hijo de David: Redencin y luz para sus ojos. La figura proftica que dar la vista a los ciegos, el odo a los sordos, resucitar a los muertos, y predicar a los pobres, es el que est all dialogando con el pobre, con los ciegos; curando no tanto por hacer prodigios, sino por hacer presente la gran promesa de que est ya el salvador entre nosotros. La primera lectura viene a aclarar este personaje, el hijo de David, y la fe que el ciego ha puesto en l. Nos trae un pasaje del profeta Jeremas que narra el regreso del pueblo cautivo en Babilonia hacia Palestina nuevamente. Hay alegra, es un pueblo no victorioso que retorna dbil. Os traer del pas del norte, os congregar de los confines de la tierra. Entre ellos hay ciegos y cojos, preadas y paridas La mujer en su estado de debilidad y el hombre en su estado de ms impotencia. Todo lo ms dbil, la humanidad necesita de la potencia de un redentor, pero viene alegre porque Dios viene a salvar a su pueblo. Ha salvado ya al pueblo. Pero hay una frase misteriosa en la lectura de hoy: El Seor ha salvado a su pueblo, al resto de Israel. El resto de Israel es toda una institucin. El pueblo predilecto de Dios, no le era siempre fiel, le traicionaba pero siempre quedaba un resto, un pequeo grupo que se mantena fiel. Cuando vino Cristo tambin fue un resto: Mara, Jos, los apstoles. Un pequeo grupito frente a una muchedumbre que gritaba: Crucifcalo, no es este el Mesas! Era el resto en el cual Dios iba prolongando su promesa de salvacin en Cristo. Hay alegra, los que partieron en llanto, esclavos de unos

vencedores, vuelven libres, perdonados; dbiles s, pero confiados en la potencia de Dios y a su paso el camino florece, por dondequiera que pasa este pueblo de Dios redimido va cantando alegra, va proclamando redencin, va cantando la gran liberacin. Y as en el desierto hay torrentes, y hay agua, y hay caminos llanos y hay un retorno fcil". Esta es la descripcin del pueblo de Dios. 2.- La segunda lectura, donde la epstola a los Hebreos nos presenta a Cristo como sacerdote, mediador entre Dios y los hombres, nos est dando la clave de este pueblo de Dios. El fundador de este pueblo de Dios es Jesucristo que le ha dado sus caractersticas de profeta, sacerdote y rey. La Iglesia --el nuevo pueblo de Dios-- no es otra cosa que Cristo encarnado en la historia de hoy, en nosotros que somos la Iglesia de hoy, Cuerpo de Cristo en la historia. Hoy Cristo est ofreciendo al Padre el sacrificio por el perdn de los pecados por medio de la Iglesia. El pueblo de Dios canta la redencin, celebra la mediacin sacerdotal de Cristo entre Dios y los hombres; promueve la gran liberacin a partir del pecado. El rodeado de pecados, de debilidades pero unido a Cristo sacerdote, ofrece el Padre el sacrificio por los pecados del mundo. Cristo no slo quiere que los hombres vivamos felices en la tierra, El ha trado una redencin que llega hasta la trascendencia, hasta hacernos hijos de Dios y por eso dice la segunda lectura: En l se cumple la profeca, t eres mi hijo, ser para ti un Padre y sers mi primognito. Bellas expresiones para ver a dnde est la meta de nuestro caminar cristiano como pueblo de Dios. En todo tiempo --dice el concilio Vaticano II-- y en todo pueblo es grato a Dios quien le teme y practica la justicia. Sin embargo, fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente, sin conexin alguna de unos

con otros, sino constituyendo un pueblo, que le confesara en verdad y le sirviera santamente. Por ello eligi al pueblo de Israel como pueblo suyo, pact con l una alianza y le instruy gradualmente, revelndose a s mismo y los designios de su voluntad a travs de la historia de este pueblo, y santificndolo para s. Pero todo esto sucedi como preparacin y figura de la alianza nueva y perfecta que haba de pactarse en Cristo. Todo el Antiguo Testamento es como un bosquejo de lo que va a ser la Iglesia. Israel, pueblo escogido entre todas las naciones para hacer un pacto con Dios, no es ms que una figura de un pueblo consagrado a Dios. Cuando venga Cristo las cosas van a cambiar pero en el Antiguo Testamento, Israel es la figura, la profeca de lo que tiene que ser la Iglesia formada por hombres de todas las naciones. 3.- Cul es esta Iglesia ya en Cristo? El Verbo hecho carne ha hecho para s un pueblo: Convoc judos y gentiles que se unificaran no slo segn la carne sino en el Espritu y constituyeran el nuevo pueblo de Dios -nosotros somos el nuevo Israel, el nuevo pueblo de Dios-. Pues quienes creen en Cristo, renacidos no de un germen corruptible, sino de uno incorruptible, mediante la palabra de Dios vivo... pasan a constituir un linaje escogido, un sacerdocio real, nacin santa, pueblo de adquisicin.. Esto somos nosotros. No por ser descendientes de Abraham no es un germen corruptible de carne y sangre sino por un germen espiritual, por la fe; nos hacemos hijos de Abraham por la fe y participamos de aquella dignidad de pueblo de Dios por el bautismo y por la fe. Este pueblo mesinico tiene por cabeza a Cristo: Y teniendo ahora un nombre que est sobre todo nombre, Cristo reina gloriosamente en los cielos. La condicin de este pueblo es la dignidad y la libertad de los hijos de Dios,

en cuyos corazones habita el Espritu Santo como en un templo. Tiene por ley el nuevo mandato de amar... Y en ltimo lugar tiene, como fin, dilatar ms y ms el Reino de Dios, incoado por el mismo Dios en la tierra. Esta es nuestra tarea: Implantar el Reino de Dios a todo nuestro alrededor, somos el pueblo de Dios para llevar el Reino de Dios a todo el mundo. Por eso este precioso texto del Concilio dice: Este pueblo mesinico, aunque no incluya a todos los hombres actualmente y con frecuencia parezca una grey pequea, es, sin embargo, para todo el gnero humano, un germen segursimo de unidad, de esperanza y de salvacin.. Saboreemos esta riqueza, nosotros que hemos tenido la dicha de creer en Cristo y estamos tratando de seguirlo, puede ser que seamos el grupo ms pequeo en la humanidad, y cuando decamos que la Iglesia est dispuesta a quedarse sola, nunca se quedar sola, aunque sea uno o dos cristianos estarn con Cristo que es el centro de la historia y por eso esos dos nicos que le pertenezcan sinceramente a Cristo; el pequeo grupo de los cristianos, aunque no sea el grupo mayor humano, es sin embargo un germen segursimo de unidad de esperanza y de salvacin. Nosotros tenemos la liberacin en nuestras manos. Nosotros tenemos la clave de la libertad, nosotros tenemos la verdadera solucin de todos los problemas, s de verdad furamos el pueblo de Dios dejndonos invadir de esta vida y de este espritu del Seor. Y termina el texto diciendo: Caminando, pues, la Iglesia en medio de tentaciones y tribulaciones, se ve confortada con el poder de la gracia de Dios, que le ha sido prometida para que no desfallezca de la fidelidad que le ha prometido al Seor.. Y Dios form este cuerpo y Cristo se vale de l para llevar su redencin a todos los hombres.

4.- En el evangelio de hoy hay un rasgo que no lo debemos perder de vista. Aquel ciego perteneca al pueblo judo, tena su patria como todo hombre tiene su patria, pero cuando Dios le dio la vista, tambin le dio la fe en el corazn, nos dice el evangelio, y sigui a Jess. Un seguidor de Jess, un judo, que sin dejar de ser judo, se hace un cristiano, un miembro del Pueblo de Dios, miembro del pueblo civil y miembro del Pueblo de Dios. Tambin cuando la primera lectura de hoy le canta al pueblo de Israel y le dice el mejor de los pueblos, no es un complejo de superioridad juda, sino que es la gran distincin que quiere hacer el profeta. Todos los pueblos son comunidades polticas humanas, pero este pueblo lo ha escogido Dios y est como a la cabeza porque en l quiere Dios expresar su designio de salvacin para todos los dems pueblos cuando venga el liberador universal. Cuando distingue tambin Jeremas, el pueblo y el resto, solo en Israel se da esta distincin porque como pueblo poltico, todos los judos pertenecan a l, todos los descendientes de Abraham; pero como pueblo de salvacin, slo los que reciban esa esperanza y la vivan en su corazn. No todos los hijos de Abraham tienen fe y por eso deca Cristo: No gloriaros de llamaros hijos de Abraham porque Dios es poderoso para hacer hasta de las piedras, hijos de Abraham.. Y Abraham y todos sus hijos si no es por su fe en Jesucristo que ha de venir, de nada le aprovechara esta descendencia de la sangre y de la carne, el germen corruptible. La segunda lectura, cuando Pablo dice: El sacerdote es tomado de los hombres para interceder por los hombres ante Dios, nos est hablando tambin de la inmensa masa humana. Hay un pueblo sacerdotal, es el pueblo de Dios que intercede por todo el pueblo; tiene que interceder, esta es su funcin sacerdotal. Y cuando dice la profeca: Os

congregar de todos los confines de la tierra, nos est diciendo que todos los pases del mundo pueden tambin aportar sus restos de fe a esta gran Iglesia que gracias a Dios est extendida por todos los continentes y todos los pueblos, pero no son todos los pueblos los que se le han sometido a su reinado de Dios. Hay mucha incredulidad, mucho atesmo, mucha indiferencia, y a nuestro alrededor podemos constatar qu pocos somos verdaderamente el resto que seguimos como germen de salvacin al verdadero Seor. 3.- SEOR, QU VEAMOS! Por Jos Mara Maruri SJ 1. - Es la ciudad ms baja del mundo, a 300 metros bajo el nivel del mar. Separada de Jerusaln por 37 kilmetros de desierto. La ciudad de las palmeras constituye un oasis de preciosos jardines y mansiones de descanso. Es Jeric, la Niza de Judea. Jess pasa Jeric, camino de Jerusaln, al otro lado del desierto de Judea. Lleva prisa. Con l los discpulos caminan. En la travesa de Jeric una muchedumbre se les ha pegado. La que se le pegara si atravesase Marbella. Son curiosos, deseosos de ver un nmero de circo. No irn muy lejos tras l. Charlotean como cotorras, hacen muecas como payasos, solo les molesta el grito desgarrador del ciego: Cllate! No nos recuerdes tu molesta existencia, qudate ah sentado, al margen del camino. Ya es bastante que de vez en cuando te echemos una moneda. En medio de toda aquella algaraba solo hay dos corazones que sintonizan. Jess oye el grito. Jess que a pesar de sus prisas, se para y busca. Jess que pregunta. Y el ciego que se sabe escuchado. El ciego que ha sentido en su corazn la onda de cario de Jess. El ciego que pide con ansia: Maestro que pueda ver! El ciego que ve y sigue a Jess.

2. - Sentados en la cuneta, sin nimos para caminar, junto a preciosos jardines del oasis de las palmeras, hay millones y millones de hermanos nuestros que gritan al paso de Jess: Qu podamos ver! S, son los que viven en el tercer mundo, si es vivir ir muriendo poco a poco por falta de lo necesario para ser seres humanos. A ellos, esa extrema pobreza no les deja ver el rostro del Dios bueno que cuida de los pajarillos y de las flores del campo. Pero hay otros muchos millones de ciegos que viven en las naciones que van a la cabeza de la economa mundial, que tambin gritan Qu podamos ver!. Porque lo tienen todo, menos lo ms importante, esa lucecilla tenue del corazn, ese contacto directo entre Jess y yo, y que da fuerzas para sobrellevar los problemas de la vida, y para vivir en alegra, al sentirse amados por Dios. 3. - Que podamos ver! Dos mil aos de cristianismo hoy todava son muchsimos ms los que no conocen a Jess que los que le conocen. Lo hemos odo el domingo pasado con motivo de la celebracin del Domund. Pero todos los domingos y todos los dasson Domund. Es verdad que han faltado misioneros y ayuda. Tal vez. Pero es que no hay otras razones ms profundas por las que no pueden ver a Jess? No ser porque hemos vestido a Jess con ropas europeas y occidentales, y hemos vertido su doctrina en tambin moldes occidentales. Y no es que mantenemos una liturgia europea y occidental que a otros pueblos no les puede decir nada? O es que hay hacerse extranjero para ser cristiano? Qu podamos ver. No ser que somos nosotros los discpulos los que causamos su ceguera al ver que nuestras creencias no concuerdan con nuestra vida? Dnde est ese pueblo de hermanos que Jess vino a formar y que sera testimonio de la verdad de su doctrina?

En Madrid cada vez hay ms extranjeros. Estn, desde luego, los numerosos turistas, pero cada vez hay ms gente de fuera que trabaja entre nosotros. Algunos sern catlicos o cristianos. Otros, no. Y, por supuesto, algunos sern trabajadores, pero otros sern ejecutivos. Y redondeo el ejemplo. En Madrid hay 2000 japoneses residiendo. Cuntos de ellos habrn tenido la suerte de encontrar amistades realmente cristianas que les hayan hecho pensar? Cuntos de esos hombres de negocios metidos en el ambiente de zancadillas, fraudes, sobornos, maledicencias, estarn pensando que, al fin y al cabo no son peores los paganos, los infieles que estos cristianos que los rodean? Que podamos ver y que no seamos nosotros, los cristianos los que causamos la ceguera de tantos millones de no cristianos que quieren poder ver 4.- LOS CIEGOS DE TRISTEZA Por ngel Gmez Escorial 1.- Hay personas entristecidas, patolgicamente tristes, entre las gentes que frecuentan la Iglesia y que viven una vida de una fe incompleta o defectuosa. Tienen pocas alegras porque no ven. Y no es una metfora. No ven. El hlito que Jess de Nazaret comunica a los que le siguen es de alegra. Pero hay que ver, precisamente, cual es el camino para conseguir esa alegra. La clave es simple. Tienen que dejar de ser ciego y ver a los hermanos y hermanas. Si su ceguera les lleva a verse a ellos mismos, mal reflejados en un tambin muy mal espejo, sin divisar la realidad hermosa y difcil de los hermanos que tienen alrededor pues estarn tristes, muy tristes. Puede ser, no obstante, que, muy a pesar suyo a pesar nuestro, de todosestn ciegos ya sin remedio. Entonces

deben de hacer un esfuerzo, ponerse de pie, de un salto y gritar para que el Maestro les oiga. No es posible culpar en exclusiva de la ceguera a esos ciegos que permanecen solitarios en las iglesias, sin ni siquiera dar la paz en las eucaristas. Algo, como una enfermedad, una forma de pecado de los que habitualmente no se confiesan, les ha dejado ciegos. Solos no pueden recuperar la vista. Han de abandonar su soberbia y seguir, en puro grito, a Jess para que les saque de la oscuridad. En fin, ni que decir tiene que esto que hemos dicho refirindonos a muchos hermanos en tercera persona es perfectamente aplicable a todos. Hay una ceguera mayor o menos en nuestra vida de cristianos. Y es lo que permanentemente tenemos que evitar. Es ms que obvio que solo el Maestro nos puede devolver la vista. 2.- Qu quieres que haga por ti? Eso le pregunta Jess de Nazaret al ciego de Jeric. Nos lo ha preguntado alguna vez a nosotros? Hemos recibido esa pregunta en nuestros momentos de oracin, cuando la cercana a Jess en evidente? Lo ms seguro es que s. O, tal vez, estamos todava esperndole a la vera del camino, a que pase para podrselo pedir. No es mala esta espera. Forma parte de los tempos de la oracin. Lo que habr que tener cuidado es no dejarle pasar, no distraerse o no tener tanta dureza de corazn que nos impida reconocerle cuando pase a nuestro lado. Hemos de tener la respuesta preparada. No podemos pedir al Seor que nos haga grandes, ricos, poderosos o que nos toque la lotera. Slo tenemos que rogarle que veamos. Decir como el ciego del Evangelio: Maestro que pueda ver. Y es que la vista que nos d el Seor ser gua para el camino subsiguiente al que debemos comprometernos. Es un camino de paz, amor y solidaridad, de servicio a los hermanos y de construccin de ese Reino que predicaba el Seor. El domingo pasado el Papa Juan Pablo canonizaba a la Madre Teresa. Ella tambin rog a Jess en el

populoso y abigarrado mundo de una estacin de ferrocarril india, cuando observ como una mujer mora sola y sin ayuda. Tal vez, podamos estar ciegos, para que nos cure el Seor, pero jams con los ojos cerrados a las necesidades de nuestros hermanos, del mundo sufriente que nos circunda. 3.- El mensaje de las lecturas de hoy es de alegra. El ciego segua alegre a Jess por su curacin. En la primera lectura, Jeremas profetiza sobre una vuelta feliz a la tierra prometida, guiados por el Seor. Se menciona el camino de cojos y ciegos guiados por Dios. Jess consumar ese camino devolviendo a los ciegos la vista y el paso firme a los ciegos. Pero el resultado final, el destino definitivo es ese mundo feliz, el Reino de Dios, que ya anuncia Jeremas. El salmo 125 --por qu habr habitualmente tan pocas referencias a los salmos en las homilas cuando todos son bellsimos?es, asimismo, un canto de alegra para los que volvan del destierro de Babilonia. Los que sembraban con lgrimas, cosechan entre cantares No es cierto que todos esperamos el desenlace alegre de nuestras cosas, de nuestros problemas? La misericordia del Seor llega siempre. Hemos de esperar y tener confianza. Y es que tenemos un mediador extraordinario ante Dios. Un Sumo Sacerdote puro, sin pecado, tal como nos dice la Carta a los Hebreos. Ese mediador que nos ha devuelto la vista, nos dar visin de guila para mejor ordenar nuestra vida y nuestros asuntos.