LA MORAL INCAICA

Diversas sanciones o penas Chinchaysuyu Yarowilca e Inkas

Sanciones severas

Valoracin: La moral inca estuvo regida por normas y leyes, para impartir el orden y obediencia a travs, de los valores morales que impona el Estado Inca. Se salieron del precepto Amasua, Amallulla y Amaqutella, quienes no cumplin estas leyes eran castigados por apedreamiento, apeleamiento, desmembramiento de miembros e incluso daban muerte a los rebeldes, adlteros, hechiceros y estupradores de acllas Segn el Cronista Guaman Poma describe en su crnica que las mujeres adulteras eran condenadas a muerte, ejecutadas apedradas a los dos en un lugar llamado Ulmpillay, como se muestra en el dibujo Pag 226 y eran llevados a un abismo para ser ejecutados. * Despeando, tapando la boca, amarrando las manos atrs y colgarlos del pelo en cuevas hasta su muerte

PEASE, FRANKLIN. Felipe Guamnan Poma de Ayala. la Nueva Crnica y Buen Gobierno. Pag. 230, 232, 233

EL TRABAJO FORZADO

La explotacin del hombre por el hombre existi desde la llegada de los Espaoles, los primeros fueron los curacas como se aprecia en el dibujo de indio Felipe Guaman Poma de Ayala, que escribi su libro Nueva Coronica y buen Gobierno, donde dice yo ser descendiente Yarovilca Allauca Guanuco de Guanucopampa. La invasin espaola a los Chinchaysuyus hizo mucho dao a los Yarowilcas. En artesana de tejido han sido los mejores hasta hoy: En fresadas, poncho, manta, cordellata, vayeta, jerga, chompas, chalinas, laplacha, runko, vinchas, faja=huachuko Los indios yarowilca viajaban a los puertos maritimos de Sechin (Casma), Caral, Supe, Provincia Barranca, ahora regin Ancash viajaban a saleneria de Huacho: Todo era truque o canje del Ande y Costa VALORACION- El tejido en tiempos de los Incas era muy apreciado por que articulaba todas las esferas importantes de la vida tanto en el aspecto religioso, poltico y social, su contrabajo hacan ofrendas a sus Dioses. Hubo tambin un selecto grupo de mujeres escogidas en el ACLLAHUASI que trabajaban los mejores tejidos de calidad. En la colonia todo ello se erradico, pues para ellas era castigo tejer, las obligaban a confeccionar todo tipo de ropa entre ellos: Cubre cama, Chumbi, Vinchas y Sogas a costa del sufrimiento, sudor y lgrimas, sin sueldo, el trato era inhumano porque todo el tiempo eran amenazadas con el apaleamiento segn muestra la figura. Las mujeres escogidas en el acllawasi, eran tambin protectora de los animales llamadas Mama Reyhuana. Atoe Alcalde, de acuerdo a la naturaleza que vivan, eran danzantes, con canciones de Harawi, con el correr del tiempo se adecuaron a muchas canciones como lo sentian cada uno de los erizos de ayllus El indio Felipe Guaman Poma, en su libro de Nueva Crnica y Buen Gobierno nos describe en quechua chinchayshimi y en quechua runa shimi aemara. Historia Documental de tradiciones, costumbres, melodas el chuscada, el cashua, el Harawi, danzas guerreras, el tucuman, huambeza, ruko, huanka, ms de 60 danzas y canciones.

LOS QUIPUS Contabilidad en administracin de regin Chinchaysuyu de los Yarowilcas. Organizacin administrativa del imperio Inka Tahuantinsuyu Hilo torsalado en 7 colores = 7 das, 30 das un mes. Cada 4 meses de 1 ao- 12 meses ao. Miraban al sol. Tayta Inti. Alrededor vean arco iris, en Luna Mama Killa, en la noche alrededor 7 colores.

VALORACION.- Los quipus eran un medio de escritura que servia como (especie de libros) utilizados por los Amautas y Quipucamayoc; desde ya poseyeron todas las armas para ser historiadores; pues lograron anotar y guardar en la memoria de los Cpac cuna o lista de los Incas, el gobierno de cada uno de sus mandatos y prohibiciones de sus guerras y victorias. A estos personajes se les llamaba RUNAQUIPUC INCAP - contador tesorero (mayor) y HATUN HUCHA QUIPUC (menor). Fray Martn de Murrua nos da un concepto mas amplio, concuerdan que es un medio de escritura a la vez es una especie de genero de nudos, hechos por cordones gruesos de lana y de variados colores. Se Llevaba el control de das, semanas, meses y aos: Se anotaba las unidades, decenas, centenas y millares. Para diferenciar de las cosas eran nudos ms grandes de los otros. De manera que para cada cosa tenan un nudo colorado, para otro amarillo, verde, azul o negro. As se contaban las sucesiones de los tiempos. Y cada gobierno de cada Inca, cuantos hijos, conquistas, construcciones y hasta en donde muri, etc. Estos nudos servan de registro para los productos, ganados y los ms grandes indicaban la cantidad de cosas. Con ello nos indica que nos ensean los orgenes, principios, sucesiones, guerras, destruccin, castigos vertidos, gastos y riquezas de los Incas. Gracias a estos cordones se puede tener idea de este estado es el nico medio para entender los secretos de las antigedades del antiguo Per que aun se esta investigando. El Viru Per.*

LA EDUCACION EN LA COLONIA
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BUSTO5 DUTHURBURO, Jos Antonio El Per Incaico, Pg. 183. PEASE, FRANKLIN, Felipe Guaman Poma de Ayala La Nueva Crnica y Buen Gobierno. Pg. 272,274.

1569 -1581 / 5 Virrey Francisco de Toledo, Conde Oropesa. Prohibi: El Haraui, a los quechua hablantes, obligaron a hablar castellano. Felipe Guaman Poma Curi Ocllo fue su traductor de los espaoles, el cronista nacido en el palacio Real de Guanucopampa.

1639-1648/ El Virrey Pedro Toledo y Leiva, Marques de Mancera a una nacin poderosa. Confederacin Inga Yarowilca, territorio regin Chinchaysuyu, Reyno de Yarowilca descendiente de ARWAK y Maya, ayllus formados Wueroqococha, Warin Purun- Auca runas, willkas, in dio rey Incas Rantin Capac Apo Yarolvilca, Allauca Guanuco - Capac Apo paquiramoq- Capac Apo Guaman Chava Seor de los Yarowilcas Yaroc Capac Apo Guaman Lliuyac- Capac Apo Guayac Poma. Capac Apo Guaman Lliuyac Capac Apo Juayac Poma Capac Apo Carua Poma - Capac Apoc Lliuyac Poma Imperio Inka Tawuaintisuyu ayllus ejrcitos: Antisuyu Contisuyu Collasuyu Regin Chinchaysuyu. Escenario de hermandad Guanucopampa, siglo XV- XVII 1485. En el palacio real de Wuanuko Marka. VALORACION.- La educacin colonial por mandato de las ordenanzas del virrey Francisco Toledo, se caracterizo por un mtodo severo los maestros quienes eran los Frailes que se encargaban directamente de la evangelizacin de los infieles, enseaban los oficios de cultivos y obraje. La educacin era clsica, drstica, se crea que el saber ingresaba con sangres. Generando en la escuela un aspecto, de crcel horrenda, producto del castigo como las palmetas, latigazos, etc. El sistema de memorismo era la enseanza que se estilaba en esa poca con el idioma latn y la doctrina cristiana evangelizaban drsticamente que e infante aprenda por miedo y dolor. Todo este fenmeno nos narra G P y explicaba como haba alto porcentaje de analfabetizacion en la colonia, prohibieron el Haraui.*

EL TRABAJO EN LAS DE HUANCAVELICA Oro y mercurio, curas espaoles flagelaban a los indios
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PEASE, FRANKLIN. Felipe Guaman Poma de Ayala. La Nueva Crnica y Buen Gobierno. Pg. 272,274

Felipe Guaman Poma de Ayala, denuncian a Espaa al Virrey Toledo por el siglo XV XVI XVII.1485 VALORACION.- El cronista G.P. denuncia en su crnica sobre el trato inhumano que hacan con los indios pobres, los castigaban colgndoles de los pies al cacique principal y a los dems los azotaban hacindoles subir encima de un carnero desnudos, a los que hacan omiso a las denuncias y se rebelaban los metan a la crcel publica, presos con los pies con grillas sin darle de comer ni beber. La Mina de Azogue fue la que ms castigos se realizaron, algunos huyeron para no morir de enfermedades al pulmn. Los que se quedaron sufrieron las crueles implicancias de los seores. Guaman Poma nos informa que a inicios del siglo XVII a los mitayos les pagaban ocho reales por cada da de trabajo1 en las minas de mercurio y en las de plata y oro solo cuatro, lo cual era intempestivamente, es as como los pobres murieron sin ninguna contemplacin. Pag. 525

EL MILAGRO DE SANTA MARIA

VEGA, JUAN JOSE TUPAC AMARU Y LA MINERA COLONIAL Pg. 150 1969

VALORACION.- El escenario muestra un cuadro de actos hostilicos VILA OMA, cumpla rdenes de MANCO INCA en el Cuzco. Los cadveres yacan mezclados entre ambos bandos, el hedor de sus despojos era la muerte misma. El milagro se presento cuando la virgen MARIA DE PENA DE FRACIA se apareci vestida de blanco reluciente, espantando a los indios, aduciendo que echaba tierra a los ojos de los indios infieles y segn Guaman Poma. Se Hizo el Milagro Para Hacerle Merced, A su Madre Bendita y a los Espaoles Cristianos.1 Fernando Cavieses nos relata que los 40 caballos prosiguieron el cerco y atacaron Sacsahuaman, VILA OMA se resisti, pese a ello zozobro, miraba con nostalgia su adorado Cuzco, desolado y destrozado por los desalmados extranjeros. El motivo era para que los indgenas se convirtieran a la fe del cristianismo.

CABIESES FERNANDO Narracin de una Buena Conquista pag. 199,203 PEASE FRANKLIN Felipe Guaman Poma Nueva Crnica y Buen Gobierno. Pag. 310.