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Iraida Casique Prof. Carlos Ral Narvez Poesa Latinoamericana Contempornea 8 Dic 1999
Yo pongo estrellas entre tu piel y la ma/ y te recorro entero,/ sendero tras sendero,/ descalzando mi amor, desnudando mi miedo (Yo, la que te quiere, 89)

Escritura del cuerpo femenino: apuntes para una lectura de la poesa de Gioconda Belli

El acercamiento crtico a la

produccin literaria de Gioconda Belli pareciera

haber privilegiado su obra narrativa por sobre su creacin potica, an siendo sta anterior y ms extensa (hasta ahora) al trabajo novelstico y ensaystico de la autora. Por otra parte, los estudios que han abordado la revisin de sus primeras publicaciones poticas, -que es el corpus que intentaremos revisar en este trabajo- parecieran poner el nfasis en la insercin de ese trabajo dentro de la llamada literatura de

compromiso. Sin embargo, el tono militante no existe en su primer poemario, Sobre la grama (1970-1974), sino que surge en los poemas de su segundo libro: Lnea de fuego (1974-1978), para luego atenuarse en su tercer poemario, Truenos y arco iris (19791982), buena parte de cuyos textos se producen despus del triunfo de la Revolucin Sandinista. Estas variaciones ilustran cmo el contexto histrico condiciona la produccin literaria y, sin embargo, no es suficiente para explicar los rasgos que hacen de cada

potica un proyecto particular. Obviamente el peso de un acontecimiento tan cercano como el de ese peculiar proceso poltico nicaragense, -y conocida la posicin ideolgica de la escritora-, no poda menos que invadir la interioridad de una creacin potica, que es adems, particularmente difcil de separar de la biografa de la autora: imgenes, nombres, hechos ...se reconocen como referentes de su propia vida. Y esto, sumado a la permanente enunciacin de la voz potica en primera persona y a la frecuente nominalizacin de ella misma, Gioconda, no puede menos que crear en el lector el efecto de una poesa intimista, personal, en ocasiones confesional. Si hay un aspecto que creemos marca toda la creacin potica de esta autora es, justamente, la presencia de ese yo que adems tiene la particularidad de pronunciarse orgnicamente, constituido su cuerpo como centro en el cual convergen todas las experiencias y desde el cual se organiza la visin de mundo: la escritura como expresin transita siempre ese cuerpo : definir el misterio, el momento preciso/ del descubrimiento, el amor, esta sensacin/ de aire comprimido dentro del cuerpo curvo,/la explosiva felicidad que me saca las lgrimas / y me colorea los ojos, la piel, los dientes,/ mientras voy volvindome flor, enredadera, castillo, poema ( Escribirte, 47) Creemos que la escritura de Belli se inscribira en ese modelo que, apunta Nelly Richard, habran formulado Cixous e Irigaray de asociacin metafrica entre escritura y genitalidad femenina: (...) relacin autoertica que el cuerpo y la palabra de la mujer establecen entre s: los roces y frotaciones del sexo-labios se trasladaran al significante verbal, mediante el cuerpo-a-cuerpo de un decir que se acaricia a s mismo. (29)

Esta corporizacin abraza y define toda la produccin potica y probablemente literaria de Gioconda Belli y es el aspecto que queremos destacar en estas pginas, en tanto creemos registra un momento de cambios importantes en el imaginario femenino: al interior de la poesia de Belli, el cuerpo se erige como smbolo de una revolucin inicialmente personal, en tanto sujeto marcado en primera instancia por la particularidad de su gnero, y que luego de su re-conocimiento, podr incorporar la reflexin sobre la condicin y el complicado panorama social desde el que escribe. El cuerpo se proyecta como el espacio primario que configura la identidad y, en tanto son sus pulsiones e instintos los que disean los rasgo de esa identidad, podramos pensar que en el proyecto potico de Belli el erotismo se propone como la experiencia gensica. En este sentido, se estara produciendo una inversin de valores consagrados, una ruptura frente a la norma impuesta: consideremos que, si como seala Octavio Paz , el erotismo es la canalizacin o dominacin social del instinto, Belli logra subvertir normas cuando pretende transgredir las mismas: dando rienda suelta a los instintos femeninos y configurandose precisamente a partir de ellos (por el erotismo) como sujeto: El erotismo (...) es un disparo de la imaginacin frente al mundo exterior. El disparado es el hombre mismo, al alcance de su imagen, al alcance de s. Creacin, invencin: nada ms real que este cuerpo que imagino; nada menos real que este cuerpo que toco y se desmorona en un montn de sal o se desvanece en una columna de humo. Con ese humo mi deseo inventar otro cuerpo. (Paz, 189)

En la poesa de Gioconda Belli el reconocimiento y asuncin del cuerpo son condiciones que hacen posible la existencia de ese nuevo sujeto femenino que la nueva sociedad requiere. El cuerpo entendido como plataforma indispensable y no en el sentido carcelario que seala Terry Eagleton: (...)si slo pudiera sacar mi cabeza podra comprobar si hay algo all afuera. Si slo pudiera escapar de tras de los muros de mi cuerpo podra encontrar directamente el mundo. (...) Pero un cuerpo, por supuesto, es apenas una manera de actuar sobre el mundo, un modo de acceder sobre l, un punto desde el cual el mundo resulta coherentemente organizado. (32) Trataremos de establecer las principales variaciones de ese proceso que creemos registran los poemas de Gioconda Belli, rastreando algunas imgenes claves que den cuenta de ciertas mutaciones de la perspectiva orgnica que se va reformulando en su obra. Para este trabajo, nos limitamos a un revisin de conjunto de sus primeros tres poemarios que hemos manejado en la edicin del volumen que los compendia bajo el ttulo Amor insurrecto.

La organizacin de los poemas que conforman Sobre la grama (primer poemario) presenta lineas de continuidad, ejes temticos que encadenan cada texto a la totalidad del poemario, al tiempo que dibujan una linea secuencial progresiva en la que la significacin de esos temas recurrentes se va modificando. Inicialmente se revela una voz que en tono optimista predica la armona con el cuerpo, la naturaleza, el hombre y Dios, y se asume una caracterizacion del sujeto femenino aparentemente apegada a las convenciones sociales y religiosas, destacando repetidamente su funcin reproductora: Y Dios me hizo mujer,/ de pelo largo,/ ojos,/ nariz y boca de mujer./ Con curvas/ y pliegues/ y suaves hondonadas/ y me cav por dentro,/ me hizo un taller de seres humanos. (Y Dios me hizo mujer, 39) Pareciera que la voz potica, que se identificar siempre desde la especificidad genrica, se muestra en la parte inicial de este poemario fuertemente apegada a esa visin idealizada de la femineidad como don divino: Todo lo que cre suavemente/ a martillazos de soplidos/ y taladrazos de amor/ las mil y una cosas que me hacen mujer todos los das/ por las que me levanto orgullosa/ todas las maanas/ y bendigo mi sexo. (Y Dios.., 39) A lo largo del poemario, otras imgenes dibujarn lo que tambin parece una perspectiva muy apegada a la tradicin cultural que subordina la posicin de la mujer en la relacin de pareja: Dios te hizo hombre para m.// Te admiro desde lo ms profundo de mi subconsciente,/ con una admiracin extraa y desbordada/ que tiene un dobladillo de ternura./ (...) Mi mente est covada para recibirte,/ para pensar tus ideas (De la mujer al hombre, 46); (...) y luego voy a esperarte/ a que vengas de noche,/ a

que vengas a posarte en m como un pjaro/ y ondees tu cuerpo/ como bandera/ sobre mi cuerpo.(Esperndolo, 59) En este mismo sentido conservador podra leerse la reiterada metfora del cuerpo femenino como instrumento, como vasija o contenedor utilitario del hombre, de los hijos: Mi vientre es un comal clido para tu hombra ( Biblia, 50); Yo soy tu cama,/ tu suelo./ soy tu guacal/ en el que te derrams sin perderte/ porque yo amo tu semilla/ y la guardo(Yo soy, 51); Ya las planicies de mi vientre/ van cogiendo la forma/ de una redonda colina palpitante,/ mientras por dentro,/ en quin sabe qu misterio/ de agua, sangre y silencio/ va creciendo como un puo que se abre/ el hijo que sembraste/ en el centro de mi fertilidad.( Maternidad II, 61). Pero la convencionalidad de la imagen se fractura por la relevancia que adquiere el cuerpo, destacado como sujeto del acontecer, como eje central de una identidad femenina que se erige desde la corporeidad y desde su condicin animal y coloca a las propias necesidades sexuales en el centro de esa naturaleza: (...)cargada de energas/ como un animal joven y contento./ Imantada mi sangre con la naturaleza/ sintiendo el llamado del monte. ( Soy llena de gozo, 40). El deseo y el placer se empiezan a vislumbrar como ejes fundamentales de una manera distinta de asumir y proyectar la femineidad: el cuerpo es el mapa desde donde se trazan las nuevas coordenadas; el reconocimiento y estmulo personal la posibilidad de asumir naturalmente la masturbacin- es un significativo paso: Me repasan mis dedos/ y su contacto es abono/ para mis ramitas que crecen/ y ya por fin, / despus de mucho resistir, / se han rendido las manos/ y estn saliendo las puyitas/ de las uas (...) y estoy enredadera,/ metamorfoseada, / espinosa, / sola, / hecha naturaleza.(Metamorfosis, 43)

El poemario desborda en metforas que ilustran esta asuncin del cuerpo en integracin a diferentes estadios, ciclos o expresiones de la naturaleza: de este modo el yo-corporal puede ser gacela, tierra, ro, maana, noche. Pero probablemente la imagen ms recurrente y elaborada es la del rbol: naturaleza, fertilidad, vida, quedan resumidas en l: Mis ramas estorban en el cuarto (...) y mis piernas estn rompiendo/ los ladrillos,/ buscando la tierra,/ enredndome. (...) Con mis dedos / me toco toda/ reconocindome/ entre las hojas / y las ramitas/ y las flores que llenan mi boca/ y han teido mis dientes.(Metamorfosis, 42-41) Sin embargo, en tanto la admisin de los instintos sexuales va respaldada siempre por el nfasis en la maternidad y el gozo se asocia con la procreacin : Estoy deseando explotar/ como vaina de malinche/ para darle mis semillas al viento(...)

haciendo nacer rboles/ vida ( Estoy deseando, 41), lo que parece prevalecer en el imaginario al que apela y reproduce este poemario, es un movimiento constante de oscilacin entre la imagen convencional de mujer, de una condicin que histricamente la coloca como derivacin-complemento del hombre, asignndole la funcin de preservar la especie, y la conciencia que esta voz femenina va asumiendo de sus instintos y necesidades naturales: (...) que Dios y el hombre me permitieran volver/ a mi estado primitivo,/ al salvajismo delicioso y puro,/ sin malicia,/ al barro a la costilla,/ al amor de la hoja de parra, del cuero,/ del cordero a tuto,/al instinto. ( Soy llena de gozo, 40). La dependencia se pone de manifiesto tambin en el rol que cumple el otro para el descubrimiento del yo: es exclusivamente en la interrelacin con el otro que el yo descubre la propia identidad:Yo soy tu cama,/ tu suelo, soy tu guacal( Yo soy, 51);

(...) la explosiva felicidad que me saca las lgrimas/ y me colorea los ojos, la piel, los dientes,/ mientras voy volvindome flor, enredadera, castillo,/ poema, entre tus manos que me acarician/ y me van deshojando, sacndome las palabras,/ voltendome de adentro para afuera(Escribirte, 47). En este sentido, en la teora de Emmanuel Levinas, el deseo sexual que expresa este yo potico , habra de ser considerado no como deseo sino como necesidad: Need opens upon a world that is for-me; it returns to the self. Even when sublime, as the need for salvation, it is still nostalgia, homesickness. Need is the return itself, the anxiety of an ego for itself, the original form of identification which we have called egoism. It is an assimilation of the world in view of coincidence with oneself, or happiness. (350) Precisamente por las oscilaciones, pareciera obvio que este poemario comprende un tiempo de cambios, de bsquedas y re-definiciones. Un primer estadio en la construccin de una identidad: Siempre esta sensacin de inquietud. De esperar ms./ Hoy son las mariposas y maana ser la tristeza/ inexplicable, el aburrimiento a la actividad/ desenfrenada por arreglar este o aquel cuarto, por coser/ (...) buscando absurdamente conformarme mientras mi cuerpo/ y mi mente se abren, se extienden como poros infinitos/ donde anida una mujer que hubiera deseado ser pjaro,/ mar, estrella ( Siempre, 45) Momento que se descubre e inscribe en un cuerpo de mujer. Tiempo en que se elabora una doctrina religiosa del cuerpo: el poema titulado Biblia es una especie de ,canto de alabanza en el que cada parte del cuerpo se asocia con un referente

natural o elemento constitutivo del hogar: Sean mis manos como ros/ entre tus cabellos/ Mis pechos como naranjas maduras/ (...) mis piernas y mis brazos sea como puertas/(...) Todo mi cuerpo sea hamaca para el tuyo(50). En este mismo tono sacramental el segundo poema remeda con su ttulo el modelo de mujer que impone la religin catlica y sustituye la gracia con que se apela a la Virgen (llena eres de gracia) por el gozo, la virtud por el placer: Soy llena de gozo, / llena de vida,/(...) que Dios y el Hombre me permitieran volver/ a mi estado primitivo, / al salvajismo delicioso y puro(Soy llena de gozo, 40). El penltimo poema de este primer poemario plantea una interesantsma correlacin entre las pginas blancas, que esperan ser escritas y la mujer virgen que desea dejar de serlo: con un lenguaje que sorprende por la violencia de alguna de sus palabras, pareciera que la escritura permite a la mujer ejercer ahora el rol activo y decisivo del hombre: Vamos./ Nos esperan las vrgenes blancas/ con sus caras desafiantes y planas sobre las mesas./(...) Desenvainemos la imaginacin,/ los sueos,/ los recuerdos/ las pestaas sombras de la naturaleza,/ los que no existe ms que en ninguna parte/ y caminemos sobre estas vrgenes blancas,/ mudamente desafiantes,/ angustiosamente frustradas,/ con temor al desperdicio./(...) no dejar de poner lo que pueda lastimarlas,/ porque estas vrgenes/ estn esperando que las desfloren ( Poema a las hojas de papel , 67). En este poema Belli aborda por primera vez desde la poesa la reflexin sobre la escritura; espacio de acciones, de transformaciones: la hoja ansiosa por el

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desvirgamiento, el escritor como gestor del cambio. La idea de mujer pasiva, expectante, frustrada, representada en la hoja virgen, es la posibilidad de cambio, de un escribirse de nuevo empezando desde el blanco por llenar de la hoja, simplemente el primer estadio de la insatisfaccin que se desborda en otros poemas de este primer libro: Siento que me voy alejando, que voy salindome/ poco a poco de esta realidad de las maanas y las tardes/ y voy entrando a un mundo que estoy construyndome/ con mis deseos y mis ansiedades y todas las cosas/ reprimidas que empiezan a querer salrseme/ y que me empujan , casi sin darme cuenta,/ en la incertidumbre, alli donde deber quedarme sola,/donde me da miedo porque s que tendr que asumir/ toda la responsabilidad del haberme dado cuenta. ( Siento que voy alejndome, 44) El segundo poemario de Belli, Lnea de fuego, incorpora el conflicto de la lucha armada y la Revolucin, sin que el cuerpo deje de funcionar como el soporte fundamental sobre el que se erige la voz potica: se incorporan una serie de trminos con marcada connotacin poltica y/o blica que se incorporan al abordaje de lo corporal, sexual y ertico. De este modo, el encuentro sexual luce como una batalla entre cuerpos, y las acciones revolucionarias constituyen otra expresin del deseo , del amor que lucha por imponerse: Amarte en esta guerra que peleamos, amor,/ con piernas y con brazos./ Amarte con el miedo colgado a la garganta./ amarte sin saber el da del adis o del encuentro(La orqudea de acero, 88) Los ttulos de los poemas parecieran anunciar un universo temtico muy distinto al del primer poemario: huelgas, alzamientos, combates, manifiestos. Sin embargo, y sin pretender disminuir la importancia de estos nuevos referentes en este segundo momento de la poesa de Belli, no constituye una labor complicada el re-conocimiento

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tambin de las obsesiones que configuran desde el primer momento la columna vertebral del universo que construyen los poemas de Belli: el cuerpo y sus pulsiones, necesidades y productos, como el espacio que hace posible la identidad y el encuentro de la mujer consigo misma, con el hombre y el mundo. La relacin con el entorno se realiza desde el cuerpo, reconociendo los otros cuerpos, reales o figurados. Para dar cuenta de las emociones y conexiones que genera la patria, la voz potica dibuja una relacion amorosa de tono ertico en que la que el pas y ella se relacionan cuerpo a cuerpo: Ah, Nicaragua/ vos sos mi hombre/con nombre de mujer!/ (...)me gusta tu enorme pecho verde y erizado/ donde oigo tronar magma y volcanes./ (...) me gusta esa manera en que me has posedo,/ llenndome de grama, de dolor y de risa/ de los pies hasta el pelo.(Ah, Nicaragua, 78) Cualquier accin personal o colectiva, inicia o remite al cuerpo:Quiero una

huelga donde vayamos todos./ Una huelga de brazos, de piernas, de cabellos,/ una huelga naciendo en cada cuerpo (...)una huelga donde nazca el silencio/ para or los pasos/ del tirano que se marcha.( Huelga, 73) El canto revolucionario a los trabajadores de ese pueblo, es as mismo un canto que se proyecta desde una perspectiva de mujer hacia desempeos donde siempre el cuerpo y la accin destacados posibilitan una lectura de tono ertico: Amo a los carpinteros/ que conocen a la madera como a su mujer/ y saben hacerla a su modo/. Amo a los campesinos/ que no tienen ms tractor que su brazo/ que rompen el vientre de la tierra y la poseen. ( Amo a los hombres y les canto, 84). Pareciera que la incorporacin en Lnea de fuego de referentes, como el conflicto nicaragense, que sealan una obvia ampliacin del mundo temtico del que

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se nutren los poemas de Belli y un agigantado crecimiento del marco de aconteceres sobre el que se posa su atencin, en lugar de debilitar el peso que lo sensorial-corporal cumple en la configuracin de la perspectiva tan marcadamente orgnical que observramos en Sobre la grama, la redimensiona, la potencializa: as encontramos en este segundo poemario imgenes que elaboran y explicitan mucho ms el erotismo, expresiones que abiertamente destacan el placer y el deseo como fuerzas vitales de este sujeto femenino, ahora nada convencional y muy arriesgado, que no necesita justificar sus impulsos con valoraciones religiosas o sociales y que ahora ejerce la posin del cuerpo masculino: Quedarme all un rato largo/ enredando mis manos / en ese bosquecito de arbustos que te crece/ suave y negro bajo mi piel desnuda,/ seguir despus hacia tu ombligo/ hacia ese centro donde te empieza el cosquilleo./ irte besando, mordiendo/ hasta llegar all/ a ese lugarcito/ -apretado y secreto-/ que se alegra ante mi presencia/ que se adelanta a recibirme/ y viene a m/ en toda su dureza de macho enardecido. (Recorrindote, 93) Las imgenes que van dando cuenta de esta nueva mujer que anuncia la voz potica apelan ahora a un continuo movimiento, a una mutacin permanente: la mujer tinaja-receptora de los primeros poemas da paso en la mayora de los casos a la mujerro caudoloso, guitarra, yegua...Mi cuerpo, con todos/ sus resquicios impredecibles, rasga la noche/ con su cantar de guitarra del monte y enciende/ la oscuridad con su brillo de lucirnaga. (Manuscrito, 104)

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La relacin con la palabra escrita, tambin se formaliza en este poemario con apelaciones al encuentro sexual libre y vivificador: (...)los libros que tengo desparramados en mi/ cama como hombres con los que me voy acostando, en/ una orga de piernas y de brazos que me levantan el / desgano de vivir y me araan los pezones , el sexo y me/ llenan de un semen especial hecho de letras que me/ fecundan. (Vestidos de dinamita, 79) . En este poema en particular, el dinamismo de las imgenes va respaldado por el ritmo sin pausas de lo que pareciera un nico verso, que se corta solo por razones de espacio en la pgina pero que a todas luces representa un aliento sostenido, un movimiento que no se detiene. El tercer poemario Truenos y arco iris, nos presenta un momento de crisis, de dolor, de un sujeto femenino abandonado por su pareja, que empieza a temer el fracaso de su revolucin personal y a vislumbrar las insuficiencias del proyecto social previsto por el sandinismo. En este sentido, y tal como lo sugiere el ttulo, se recogen en este libro poemas de tono muy variable: algunas veces optimistas, aferrados a los sueos de libertad y amor. En otros momentos, la desilusin, la amargura, impregnan la mirada de un yo, que quizs de manera hiperblica, se muestra en esta etapa muy enmarcada por lo autobiogrfico. El poema que abre es, a manera de dedicatoria, una consagracin del yo

masculino, pareja, amante, como el destinatario bsico-representado, de estas producciones: Pienso que juntar mis poemas,/ agarrados como una fila de huracanes/ y har un libro desafiante y bello para vos./ (...) un libro que flote en el tiempo de tu tiempo/ y que podrs ensear a tus nietos/ y decirles:// Miren como me amo esta mujer/ con orgullo de macho idolatrado( Del qu hacer con estos poemas,

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109). Parecieran reaparecer las imgenes del hombre-macho y de la mujer satlite, que veamos en los primeros poemas. Y este convencionalidad puede rastrearse no slo en el primer poema: Te quiero como gata arriba,/ panza arriba te quiero, maullando a travs de tu mirada (..)te busco desperezndome en la alfombra,/ ponindome los anteojos para leer/ libros de educacin del hogar/ y no andar chiflada y saber manejar la casa/ poner la comida(Como gata boca arriba, 110). Sin embargo, se produce un nuevo cambio en los siguientes poemas, cuando la voz potica empieza a dar cuenta de una ruptura, cuando el yo-femenino transita desde la desolacin a la esperanza, una nueva va de configuracin para un sujeto que ahora surge de la soledad, del abandono, que se ve obligado a descubrir otros medios de nutrirse diferentes al amor, cuando el otro que se crea fuente de energa para el yo, desaparece :Me veo y no me estoy viendo,/ es un espejo de vos el que se extiende doliente/ sobre esta soledad de domingo,/ un espejo rosado,/ un molde hueco buscando su otro hemisferio .(En la doliente soledad del domingo,143) El cuerpo luce ahora como un territorio debilitado, un instrumento abandonado..y sin embargo desde el que se sigue pronunciado la voz. En l se concentra el dolor de un deseo que no se puede aplacar: empleando una vez ms las imgenes de la guerra, se describe el campo de lo que ahora luce como una batalla perdida. Momentneamente el yo tambin se pierde: Veo mis piernas,/ largas y lentas conocedoras de tus caricias,/ que giraban rpidas y nerviosas sobre sus goznes/ para abrirte el sendero de la perdicin/ hacia mi mismo centro,/ y la suave vegetacin del monte/ donde urdistes sordos combates/ coronados de gozo,/ anunciados por descargas de fusilera/ y truenos primitivos/ Me veo y no me estoy viendo .( En la

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doliente soledad del domingo ,142-143) Ante la desintegracin del otro, el yo pareciera tambin anularse. Es desde el cuerpo que surgen los reclamos, donde la ausencia castiga. Y en este sentido no deja de ejercerse la perspectiva orgnica, pero se ve forzada a una reasignacin de su funcionalidad. Creo que este poemario marca as el momento en que, sin renunciar a la comprensin corporal de la realidad circundante, se produce una importante modificacin en el imaginario femenino que reproduce: el cuerpo deja de ser slo instrumento nocin en la que probablemente radican la persistencia de ciertas convenciones que colocan a la mujer en posicin complementaria respecto al hombrepara presentarse como la objetivacin del yo: Objetivamos nuestros propios cuerpos y los de los dems todo el tiempo, como una dimensin necesaria de nuestro cuerpo; y el postmodernismo est bastante equivocado al creer (...) que toda objetivacin equivale a alienacin. (...) queda en pie el hecho de que los cuerpos humanos son realmente obejtos materiales, y si no lo fueran, no podra haber relacin entre ellos. Que el cuerpo humano sea un objeto no es de ninguna manera una de sus cualidades ms distintivas, pero es la condicin para cualquier cosa ms creativa que pueda llegar a alcanzar. A menos que me puedas objetivar, no puede hablarse de reciprocidad entre nosotros. (Terry Eagleton, 116) Esta objetivacin permite asumir una posicin no desprovista del dolor, pero si de culpas; un reconocer que las necesidades sexuales persisten en el centro de la identidad pero no la resumen, un proclamar que an cuando el otro no lo mire, el yo

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sigue existiendo: (...)pero , ay amor, cmo me duele/ que estando yo en tu espacio/ como estrella errabunda/ fieramente colgada por vos en tu universo, no me hays descubierto el resplandor,/ no me hays habitado,/ tomado posesin de mi luz/ y slo te hays atrevido/ a palparme/ -como un ciego-/ en la oscuridad. ( Todo sea por el amor,145) Podramos reconocer a este nivel, retomando la diferenciacin que

mencionramos en la primera parte de este trabajo establece Levinas en The trace of the other entre necesidad y deseo, que el modo como formula ahora el hablante lrico esas pulsiones sexuales, permite reconocer en ellas la expresin de un autntico deseo: We oppose the desire for the other wich proceeds from a being already replenished to overflowing and independent, and who does not desire for himself. Desire is the need of him who has no more needs. We can recognize it in the desire for an other who is another, neither my enemy (...) not my complement. (350) Al asumir el deseo, al rescatarlo como parte valiosa del s, el yo asume tambin su cuerpo y todas las pulsiones que el produce, se reconcilia y rescata as misma: me harn fertilizar con todo el llanto/ evaporado desde mis ojos/ y tambin con mi sudor, mis heces,/ todo lo que segrego porque vivo y funciono/ y lo que mi cuerpo hace o destruye,/ tiene razn de ser y es hermoso.(Soar para despertar soando, 136-137) En este sentido, el dilogo con el otro puede producirse de una manera equilibrada, en trminos de igualdad y no ya de dependencia: Tantas cosas he hecho por vos/ que tengo que cuidar/ que su recuento no te suene a reclamo/ (...)porque todo

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ha sido hecho en virtud del amor/ y los relmpagos y ciclones que solt/ (..) han sido mi propia, soberana decisin/ mi perdicin, mi gozo,/ por los que me he conocido ms mujer/(...) No quiero pues , equivocarme con reclamos;/ me hago responsable del sol y de la sombra/(Todo sea por el amor, 144) Este poemario de Belli desborda en reflexiones, cuestionamientos, expresiones de dudas, de bsquedas, que ilustran cmo el proceso de redefinicin del sujeto

femenino contina, al tiempo que modifica el imaginario donde se habita: Me veo en el espejo, desleda figura,/ incierta mujer desaliada.// Estoy en el filo de la construccin de m misma,/ ansiosa de cimientos, estructuras, slidas paredes/ para proteger el bagaje de sueos que ando a acuestas (...) He acumulado tiempos como infantiles cubos de colores/ y ya los das piden estructurar el ritmo/ (...) todos los das nacen nuevos retos exigiendo respuestas,/ ruidos de edificios/ de trochas que abren brecha en tierra de pjaros.(Nueva construccin del presente, 139) La escritura luce como el espacio privilegiado para dar cuenta de ese proceso, de esa bsqueda, lugar para colocar las incertidumbres y temores:S que estoy escribiendo/ para exorcisarme/ y sacarme de adentro/ la andanada de angustias/ persiguindome./An no s muy bien/ quin es esta nueva mujer que soy/- como no se conoce la ciudad despus del cataclismo,/ perdidos los puntos de referencia de tal o cual edificio-.(Exorcismo, 151) El destinatario de ese procesoel de las palabras y el del sujeto- es ahora el propio yo: las preguntas y cuestionamientos qu se formulan en este tercer poemario

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contrastan con el estado de idlica felicidad del sujeto enunciativo del primero;en tanto auto-crtico,el yo luce ahora obviamente ms maduro. Apenas hemos intentado poner en evidencia algunas de los movimientos que, en los tres primeros poemarios de Gioconda Belli, traza el yo potico en relacin a la definicin de s mismo y a sus posibles insercciones con el mundo que le rodea, en las que el cuerpo es siempre clave sigificativa. Creemos que estos cambios sealan un interesantmo periplo del sujeto femenino proyectado en estos trabajos por la voz potica. Estamos conscientes que estos apuntes necesitan madurarse y calibrarse en un necesario dilogo con el resto de la produccin potica y literaria de la autora.

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Trabajos citados Belli, Gioconda. Amor insurrecto. Managua: Editorial Nueva Nicaragua, 1984. Eagleton, Terry. Las ilusiones del Posmodernismo. Buenos Aires: Editorial Paids, 1997. Levinas, Emmanuel. The trace of the other. Deconstruction in Context: Literature and Philosophy. Ed. Mark C. Taylor. Chicago and London: The University of Chicago, 1986. Paz, Octavio. Los signos en rotacin y otros ensayos. Madrid: Alianza Editorial, 1986. Richard, Nelly. De la literatura de mujeres a la textualidad femenina. Escribir en los bordes. Congreso Internacional de Literatura Femenina Latinoamericana 1987.Editorial Cuarto Propio: Santiago de Chile, 1990.