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UNCuyo Facultad de Filosofa y Letras

SEMITICA

CONSIDERACIONES EN TORNO A LA ENUNCIACIN

Documento de Ctedra

Por Estela M. Zalba & Luca Zanotto

Mendoza, 2002

UNCuyo SEMITICA DEL TEXTO LITERARIO - 2007

ndice

Pgina 2 3 3 5 6 7 7 10 11 14 16

ndice Presentacin 1. La Teora de la Enunciacin 2. Apropiaciones semiticas de la Teora de la Enunciacin 2.1. El contrato enunciativo 2.2. La construccin discursiva de los actantes de la enunciacin 2.2.1. De los procedimientos y operaciones de desembrague / embrague enunciativos 3. Los actantes de la enunciacin y sus relaciones 3.1. Verosimilitud del relato 3.2. Relato interesante para el enunciatario Bibliografa

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CONSIDERACIONES EN TORNO A LA ENUNCIACIN Documento de ctedra Estela M. Zalba & Luca Zanotto
En este Documento de ctedra desarrollaremos un conjunto sistematizado de consideraciones en torno de la problemtica de la enunciacin. Para ello, en primer lugar, explicaremos los aspectos fundamentales de la teora de la enunciacin formulada por mile Benveniste y las diversas reelaboraciones y apropiaciones que, de esta teora se han hecho en el campo de la Semitica. Ejemplificaremos con diversos textos literarios. 1. La Teora de la Enunciacin Surge a partir de las teorizaciones del lingista mile Benveniste desarrolladas entre 1946 y 1970. Entre las diversas problemticas en torno del

lenguaje sobre las que reflexiona Benveniste, nos interesa destacar tres: (A) El planteo de la existencia de dos lingsticas, cada una de las cuales abordara respectivamente- los dos modos de significancia de la lengua: el semitico y el semntico (v.g., La forma y el sentido en el lenguaje (1966); Este lenguaje que hace la historia (1968); Semiologa de la lengua (1969)). (B) Las referidas a la enunciacin como fenmeno y su intento de definirla en el marco formal de su realizacin (v.g. El aparato formal de la enunciacin (1970)). (C) Las vinculadas a la subjetividad en el lenguaje (v.g. Estructura de las relaciones de persona en el verbo (1946); La naturaleza de los pronombres (1956); De la subjetividad en el lenguaje (1958)) Para comprender las razones por las cuales Benveniste plantea la necesidad de dos lingsticas, es necesario recuperar su caracterizacin de la lengua en tanto que sistema semitico singular. La lengua nos ofrece el nico modelo de un sistema que es semitico a la vez en su estructura formal y en su funcionamiento: 1) Se manifiesta en la enunciacin, que alude a una situacin dada; hablar siempre es hablar de. 2) Consiste formalmente en unidades distintas, cada una de las cuales es un signo. 3) Es producida y recibida en los mismos valores de referencia entre todos los miembros de una comunidad. 4) Es la nica actualizacin de la comunicacin intersubjetiva (Benveniste (1969), 1995, p.66) Estas particularidades de la naturaleza de la lengua, su capacidad representativa y su importante rol en la vida de relacin hacen de ella la gran matriz semitica, la gran estructura modeladora de los otros sistemas significantes. La capacidad de la lengua de ser el interpretante de todo sistema significante es otra de sus caractersticas semiticas peculiares. Esta situacin

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privilegiada de la lengua es consecuencia de sus dos modos de significancia. El modo que Benveniste denomina semitico es el propio del signo lingstico y estara vinculado con las formas lingsticas y sus reglas de combinatoria. Designa como semntico al modo especfico de significancia que es engendrado por el discurso. (...) Lo semntico carga por necesidad con el conjunto de los referentes, en tanto que lo semitico est, por principio, separado y es independiente de toda referencia. El orden semntico se identifica con el mundo de la enunciacin y el universo del discurso. (...) Lo semitico (el signo) debe ser RECONOCIDO; lo semntico (el discurso) debe ser COMPRENDIDO (Benveniste (1969), 1995, p.67-68 [Los destacados en negrita son nuestros; los destacados en mayscula, en el texto original]). Asimismo, tal como ya sealramos, Benveniste sostiene que cada uno de estos dos dominios, adems, requiere su propio aparato conceptual. 1 En relacin al segundo aspecto (b), la teora se propone explicar el acto de la enunciacin, es decir, el acto, nico e irrepetible, mediante el cual el sujeto se apropia del lenguaje y produce su enunciado, constituyendo simultneamente la instancia compleja yo - t - aqu - ahora y dejando en dicho producto - el enunciado- las marcas, las huellas, de su enunciacin. En su anlisis de la naturaleza de los pronombres, dice Benveniste: Es, con todo, un hecho a la vez original y fundamental el que estas formas pronominales no remitan a la realidad ni a porciones objetivas en el espacio o en el tiempo, sino a la enunciacin, cada vez nica, que las contiene y hagan reflexivo as su propio empleo. La importancia de su funcin se medir por la naturaleza del problema que sirvan para resolver y que no es otro que el de la comunicacin intersubjetiva. (..) (Benveniste (1956), 1995, p.175 [Los destacados son nuestros]) Lo que caracterizar la enunciacin, entonces, es la acentuacin de la relacin discursiva al interlocutor, ya sea este real o imaginado, individual o colectivo. Esta caracterstica plantea por necesidad lo que puede llamarse el cuadro figurativo de la enunciacin (...) la enunciacin plantea dos figuras igualmente necesarias, fuente la una, la otra meta de la enunciacin. Es la estructura del dilogo. (..) (Benveniste (1970), 1995, p.88 [los destacados aparecen en el texto original]). Respecto del problema de la subjetividad en el lenguaje (c), es interesante destacar el hecho de que Benveniste reintroduce, en la teora del lenguaje, al sujeto, que haba sido expulsado por el estructuralismo lingstico y semitico. Ahora bien este sujeto no se refiere a una entidad psicolgica, sino a un sujeto que se constituye en y por el lenguaje: El lenguaje (...) instituye(..) un signo nico , pero mvil, yo, que puede ser asumido por cada locutor, a condicin de que no remita cada vez sino a la
1 Advertimos cierta similitud entre esta propuesta de Benveniste y la de Eco respecto de la necesidad de encarar los sistemas de significacin y los procesos de comunicacin desde dos semiticas diferenciadas: la de los cdigos y la de la produccin de signos, respectivamente. (Eco, 1977) Cfr. Unidad 1

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instancia de su propio discurso. De suerte que este signo est ligado al ejercicio del lenguaje y declara al locutor como tal. Es esta propiedad la que funda el discurso individual, en el que cada locutor asume por su cuenta el lenguaje entero (Benveniste (1956), 1995, p.175 [Los destacados son nuestros] ) (..) Cual es, pues, la realidad a la que se refiere yo o t? Tan slo una realidad de discurso, que es cosa muy singular. Yo no puede ser definido ms que en trminos de locucin, no en trmino de objetos, como lo es un signo nominal (...) Hay pues, en este proceso, una doble instancia conjugada: instancia de yo como referente, e instancia de discurso que contiene yo, como referido (Benveniste (1956), 1995, p.173)) y ms explcitamente cuando posteriormente seala: (...) el fundamento de la subjetividad est en el ejercicio de la lengua (Benveniste (1958), 1995, p. 182-83). Aparece ya en esta primigenia versin de la Teora un desplazamiento sobre el concepto de lenguaje, este adquiere un carcter marcadamente instruccional, indicial, ya que slo podr reconstituirse la enunciacin a partir del enunciado, de las marcas lingsticas instruccionales (indicios) inscriptas en l. 2. Apropiaciones semiticas de la Teora de la Enunciacin Emile Benveniste explicaba la enunciacin como el acto mediante el cual el sujeto se apropia del sistema de la lengua (o de cualquier sistema semitico, agregamos nosotros) para construir su enunciado. La enunciacin es entendida por la Semitica como una instancia lingstico -pragmtica lgicamente presupuesta por la existencia misma del enunciado y cuyas huellas son localizables o reconocibles en los discursos (Courts: 97:355). 2 En este sentido slo conocemos enunciaciones enunciadas. Pero, a su vez, todo enunciado /discurso remite necesariamente a una enunciacin particular correspondiente. Acto de la Enunciacin Enunciado / Discurso | ||

(produce)

marcas que permiten reconstruir la Enunciacin que est enunciada en esas marcas

En la enunciacin el sujeto se instala como locutor [=el que habla] e implanta al otro delante de l, cualquiera que sea el grado de presencia que atribuya a este otro. Toda enunciacin es, explcita o implcita, una alocucin, postula un alocutario (Benveniste (1969), 1995, p.85) Por lo tanto lo que caracteriza a la enunciacin es la acentuacin de la relacin discursiva al interlocutor, ya sea ste real o imaginario, individual o colectivo (Benveniste
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En este caso podemos asimilar enunciado a discurso.

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(1969), 1995, p.88). Denominaremos enunciador y enunciatario a los roles que asumen los sujetos en el acto de la enunciacin. tanto que un acto, que una operacin, es asimilable en su orden y a su nivel a un programa narrativo determinado que tiene en consideracin tres actantes. Independientemente del /hacer/ que aqu se identifica, sin duda, con el acto mismo de enunciacin, tenemos un sujeto del hacer (=S1), o sujeto enunciante (J.C.Coquet), (..) [o] enunciador; el objeto (=O) en circulacin corresponde a lo que es enunciado, por lo tanto, al enunciado (...); el tercer actante (..) es naturalmente el sujeto a quien se dirige el enunciado, que es su beneficiario (S2), y a quien llamamos enunciatario: H Enunciacin {S1 enunciador (S2 O)} enunciado (Courts, 1997, p.357) La semitica los formaliza como actantes de la enunciacin 3 . En tal sentido, la enunciacin en

enunciatario

2.1. El contrato enunciativo La enunciacin, como acto, como macro-operacin, implica un complejo hacer transformador de ndole diversa, que establece una relacin intersubjetiva que tiene por efecto modificar el estatuto (ser/parecer) de los sujetos participantes. En este sentido podemos hablar de un contrato enunciativo, en la medida en que los participantes contraen y establecen una relacin intersubjetiva de una naturaleza determinada. En esta perspectiva el contrato aparece como una organizacin de actividades cognoscitivas recprocas que provocan la transformacin de la competencia modal de los sujetos participantes (Greimas & Courts, 1982, p.89) El contrato enunciativo est condicionado por las caractersticas de la situacin de enunciacin, en funcin de la cual el enunciador apela a diversas modalidades del decir, en las que l se posiciona, posiciona - a su vez enunciatario y organiza su estrategia discursiva. El contrato enunciativo presupone un contrato implcito previo: [la] comunicacin ftica (...) que parece estar hecha a la vez, por una tensin (expectativa indulgente o desconfiada) y una distensin (que es como la respuesta). El hecho de establecer la estructura intersubjetiva es al mismo tiempo, por un lado, una apertura al futuro y a las posibilidades de la accin y, por otro, una coercin que limita en cierta manera la libertad de cada uno de los sujetos. (Greimas & Courts, 1982, p.88). Esta comunicacin ftica, en el caso de los discursos escritos se presenta como un intercambio diferido.
En este sentido deberemos diferenciar en todo discurso dos rdenes de actantes: los actantes de la enunciacin y los actantes del enunciado (aquellos sobre los que habla el discurso). En el caso del discurso narrativo, los actantes del enunciado son los que participan de las acciones narradas (Cfr. Documento Semitica discursivo-narrativa: la Narratologa estructuralista)
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al

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La

nocin

de

contrato

enunciativo

presupone

tambin

que

los

participantes de una enunciacin, en tanto que individuos que pertenecen a un mismo cuerpo de prcticas sociales (Charaudeau (1983) en Maingueneau, 1996, p.31), conocen la existencia de cierto nmero de principios que hacen posible el intercambio y de ciertas reglas socio-discursivas que lo regulan. Podemos analizar, entonces, este contrato enunciativo como un PN de manipulacin, en la medida en que el enunciador se instala, desde una posicin asimtrica que le otorga su saber, como un destinador y construye a su enunciatario como un destinatario. 2.2. La construccin discursiva de los actantes de la enunciacin Ahora bien, enunciador / enunciatario, en tanto que actantes, son construcciones discursivas, que slo son factibles de reconstruir a partir de ciertos indicios presentes en el discurso. Para dar cuenta de estos indicios, la Semitica postula un conjunto de operaciones y procedimientos discursivos denominados embragues y desembragues enunciativos. 2.2.1. De los procedimientos y operaciones de desembrague / embrague enunciativos. En el acto de la enunciacin, enunciado: El acto del lenguaje aparece, as, como una esquizia creadora, por un lado, del sujeto, del lugar y del tiempo de la enunciacin, y por el otro, de la representacin actancial, espacial y temporal del enunciado (Greimas & Courts, 1982, p.113) Esta operacin de disjuncin y proyeccin se denomina desembrague. Este desembrague primigenio es la construccin del sujeto, espacio y tiempo del enunciado. Por lo tanto se sealan tres tipos de desembragues: la instancia de la enunciacin, entendida

como un sincretismo yo-t-aqu-ahora, disjunta, se proyecta fuera y constituye el

a) Desembrague actancial: consistir en disjuntar del sujeto de la


enunciacin un NO YO y proyectarlo en el enunciado; para poder dar una representacin del mecanismo del desembrague, es necesario, ante todo, insistir en el hecho de que el sujeto de la enunciacin, responsable de la produccin del enunciado, permanece siempre implcito y presupuesto, nunca est manifestado en el discurso-enunciado. (Greimas & Courts, 1982, p. 113)

b) Desembrague espacial: opone al lugar de la enunciacin un NO


AQU; se presenta como un procedimiento que tiene por efecto expulsar, fuera de la instancia de la enunciacin al trmino no-aqu de la categora espacial; as funda el espacio objetivado del enunciado (el espacio del all) y, al propio tiempo, el espacio original -identificable slo como una presuposicin tpica- de la

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enunciacin [el aqu] (Greimas & Courts, original)

1982, p. 116, los destacados en el

c) Desembrague temporal: postula un NO AHORA distinto del tiempo


de la enunciacin. (...) puede concebirse el desembrague temporal como un procedimiento de proyeccin del trmino no-ahora en el momento del acto del lenguaje, fuera de la instancia de la enunciacin; esto tiene como efecto, por un lado instituir por presuposicin el tiempo ahora de la enunciacin y, por otro, permite construir un tiempo de entonces. (Greimas & Courts, 1982, p. 115, los destacados en el original) En el discurso, es posible tambin encontrar una operacin inversa denominada embrague. Este es, en efecto, el , que contribuye a crear la ilusin enunciativa. Pero es importante destacar que, por un lado, todo embrague presupone una operacin de desembrague (el desembrague primigenio) que es lgicamente anterior y , por otro lado, un embrague total es imposible de concebir pues sera la supresin de todo rastro del discurso (Greimas & Courts , 1982, p.139 ) El embrague se presenta, entonces, como una meta de la instancia de la enunciacin, que nunca es lograda plenamente. El embrague se descompone a su vez en tres tipos: a) Embrague actancial: efecto de identificacin del sujeto del enunciado (sujeto discursivo) con el sujeto de la enunciacin. En este sentido, ningn yo encontrado en el discurso puede ser considerado como sujeto de la enunciacin propiamente dicha ni identificado con l: se trata slo de un simulacro de enunciacin, es decir de una enunciacin enunciada o referida. (Greimas & Courts, 1982, p. 113) b) Embrague espacial: efecto de vuelta AQU. Si se considera el espacio del all como un espacio enuncivo [=del enunciado], se ve que tambin es posible proyectar el trmino aqu que simula el lugar de la enunciacin. (Greimas & Courts, 1982, p. 116) c) Embrague temporal: efecto de vuelta al AHORA. Mediante un procedimiento inverso, la temporalidad enunciativa (tiempo de ahora) puede ser embragada a fin de producir la ilusin de identificacin con el momento de la enunciacin. La posibilidad de acotar o extender el valor del presente verbal, favorece y enriquece la construccin y dimensionalidad del embrague temporal. En el discurso pueden darse todas estas operaciones o bien alguna/s de ellas. Adems cada una de estos procedimientos (de desembrague o embrague) puede ser considerado separadamente, pero a menudo tambin se dan en sincretismo (v.g., tiempo y sujeto; espacio y tiempo, etc.) Los elementos lingsticos instruccionales que permiten ir segmentando en el discurso las operaciones de embrague y desembrague, en cada una de sus dimensiones (actancial, temporal, espacial), son fundamentalmente los decticos

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(de persona, tiempo y espacio, respectivamente) y, en el caso de los embragues y desembragues actanciales y temporales, los gramemas de persona (en espaol) y tiempo de los verbos. Benveniste ya sostena que en el universo del discurso y en la enunciacin se engendra el modo de significancia semntico, que es el que instala los referentes. Ampliaremos este aspecto, sealando con la ayuda de la teora semitica- que son dos las referencias claves con las que se intenta salir del universo cerrado del lenguaje y de aferrarlo [al discurso] a otra exterioridad: la referencia al sujeto (instancia de la enunciacin) y la referencia al objeto (al mundo que circunda al hombre(...))(Greimas & Courts, 1982, p.140, la aclaracin entre corchetes es nuestra). Para realizar la primera referencia se dispone de las operaciones de embrague, para la segunda, las de desembrague. Ahora bien, en realidad estas operaciones slo llegan a producir ilusiones: la ilusin enunciativa y la ilusin referencial (Greimas & Courts, 1982, p.140) Incluso, debido a la relacin de contrariedad que ambas series de operaciones involucra, el sujeto enunciante no podr intentar simultneamente crear ambas referenciaciones, ya que: Contrariamente a lo que sucede en el momento del desembrague (cuyo efecto es referencializar la instancia desde la cual es operado), el embrague produce una des-referencializacin del enunciado al que afecta ... (Greimas & Courts, 1982, 140 - 141) En este sentido veremos que la presencia marcada del sujeto enunciante, mediante el uso de las formas decticas de primera persona, invalida la ilusin referencial (objetividad del discurso) y, por otro lado, su ausencia, que contribuye a crear esta ilusin de objetividad, genera necesariamente un efecto de distanciamiento entre el discurso y su sujeto. Por lo tanto, en el discurso, estas operaciones de desembragues / embragues adquieren un valor retrico. Es decir que se transforman en procedimientos retricos que, a modo de estrategias discursivas, contribuyen a crear tres aspectos claves en la construccin del sentido en los diversos discursos: la construccin del sujeto discursivo, del tiempo (temporalizacin) y del espacio (espacializacin). En el caso del discurso narrativo, la teora narratolgica de Genette, da cuenta de los aspectos relativos a la construccin del sujeto discursivo y del tiempo, mediante la categora de voz. Genette denomina la instancia de la enunciacin como instancia de la narracin y los actantes de la enunciacin como narrador y narratario 4 . construccin Genette de esta procura dar cuenta de las es diversas decir modalidades propone de una narracin enunciada, que

Narrador y narratario seran roles o funciones discursivas de las que se envisten enunciador y enunciatario en los discursos narrativos.
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sistematizacin

de

los

mencionados

procedimientos

retricos,

estrategias

discursivas, propios del relato literario. 3. Los actantes de la enunciacin y sus relaciones Es posible encontrar la presencia de los actantes de la enunciacin en todos los niveles del texto. En nuestro anlisis de diversos textos literarios, con los que iremos ilustrando estas relaciones, utilizaremos E para referirnos al enunciador y e para el enunciatario. Ciertamente, los diferentes grados o modos de presencia de la enunciacin en el texto, marca diferencias en la concepcin del mundo. Si leemos la relacin del Padre de la Casas sobre la conquista de Amrica, podremos reconocer la presencia de un Superdestinador que condiciona y ordena fuertemente al enunciado; este elemento no se encuentra en cuentos de la literatura contempornea. En todos los niveles se manifiesta la ideologa del E pero tambin la del e, que el E prev. Puede ser que se intente disimular la instancia del enunciacin, o que la relacin entre E y e aparezca en el enunciado. Hay que sealar que Greimas y Courts consideran a esta relacin explcita como realizada entre narrador y narratario, es decir, como entre aquellos actores que aparecen explcitamente en el texto por la operacin de desembrague. Todo intento de transmitir un enunciado implica una seleccin de informacin, y esta seleccin permite reconstruir la competencia epistmica previa supuesta en el enunciatario. La seleccin de la informacin parte del sistema de valores del E, e intenta que el e adhiera. Un ejemplo claro lo encontramos en el Martn Fierro: el segundo canto de la primera parte es una relacin detallada de las tareas realizadas por el gaucho en el campo: se prev un enunciatario al que debe convencerse de su laboriosidad e informarle sobre sus tareas. Al mismo tiempo, se puede jerarquizar la informacin seleccionada ubicndola en diferentes posiciones. En este sentido, el ttulo es el que tiene el privilegio absoluto. A veces, tener en cuenta esta ubicacin puede ayudarnos a privilegiar una de entre varias isotopas identificadas. Ejemplifiquemos: En El cautivo de Borges se un presenta un actor que ha sido vctima dos veces de un PN de despojo de su libertad: en primer lugar por parte de los indios, luego por parte de sus padres. Aunque aparezca la oposicin civilizacin/ barbarie, la fuerza de la eleccin recae sobre la oposicin libertad/ cautiverio. Otros lugares privilegiados son el centro, el comienzo y el final del texto. Pensemos en La noche boca arriba de Cortzar. El ttulo coloca en igualdad de condiciones las dos fbulas que se presentan (la del motociclista accidentado y la del moteca que va a ser sacrificado); sin embargo, tanto el epgrafe comienzo

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como el final subrayan una situacin de persecucin y de muerte. Si bien se encuentra la oposicin vigilia/ sueo como en tantos otros cuentos de Cortzar la eleccin final en la jerarqua se la otorgamos a la oposicin vida/ muerte, que es la que en definitiva se realiza en ambas fbulas. Hay valoraciones claras que se encuentran en adjetivos y adverbios, pero es posible encontrarlas en otras categoras gramaticales. En El Cautivo, se indica que los padres creyeron reconocer al hijo, lo que es diferente de saber que ese era su hijo. En la denominacin se observa una valoracin diferente: por ejemplo, vase la diferencia entre utilizar crenchas o cabellos, el primer lexema conlleva un sema inherente /peyorativo/ (o disfrico). Eco advierte que hay actitudes cooperativas en el lector implcito (dispuesto a hacer lo que el E quiera), predispuesto a decodificar segn las pautas que le propone el E. Se propone una relacin contractual entre E e. Pero tambin se prev una relacin conflictiva. Para que el E pueda mantener el querer del e, debe identificar qu es lo valioso para l, y as ir modificando su competencia. Es necesario analizar los roles de cada sujeto, sus competencias y sus relaciones con el enunciado como algo dinmico. Para mantener y hacer aumentar el querer del e, el E debe procurar que: 1 El enunciado aparezca verosmil, creble; esto supone que debe establecerse entre E - e una relacin fiduciaria. 2 El enunciado debe resultar interesante para el e. 3.1. Verosimilitud del relato Para este aspecto, las estrategias parecen concentrarse en dos puntos: a) Autopresentacin del E como sujeto competente. b) Verosimilizacin del relato mismo. En lo que respecta a la autopresentacin de E, hay que distinguir dos tipos de haceres cognitivos que le son propios: conoce un supuesto referente extratextual sabe decir adecuadamente lo que conoce. El E suele autorizarse. Asume roles temticos (cronista, investigador, testigo) y un rol actancial, el de Destinador. Puede haber programas de heterodestinacin del saber, es el caso en que alguien le transmite la informacin. Importa saber cules son los actores que figurativizan dichos destinadores, ya que cada cultura tiene sus destinadores privilegiados: la realidad, los libros, la Biblia, documentos, etc. Este privilegio depende de los valores de cada poca y lugar, del hecho que se presenta. En El cautivo, por ejemplo, hay un heterodestinador impersonal, pero est ubicado en un espacio que autoriza o verosimiliza lo fidedigno de la historia: es referida en Junn o Tapalqun, lugares de frontera, de malones.

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Puede haber un programa de autodestinacin: el E aprendi, procur su propio saber. A veces no hay un PN de adquisicin de la competencia. (Como en el caso de Continuidad de los parques). En la novela de Mansilla Una excursin a los indios ranqueles, la mayor parte

de la informacin que presenta el narrador se debe a su capacidad de observacin. Se preocupa por subrayar su excelente memoria, que le permite describir con precisin los accidentes geogrficos, mencionar distancias, sealar horas y das. Tambin presenta y autoriza otras fuentes: (...) todo lo que dejo dicho en esta carta no me lo cont mi comadre Carmen. Una parte se lo debo a ella, el resto a otros y a mis propias observaciones. (Mansilla, p. 9 vol. 2). Dijimos, adems, que el narrador debe saber decir lo que conoce. Siguiendo la ejemplificacin con la novela de Mansilla, puede observarse cmo el narrador se muestra como conocedor de los cnones de expresin vigentes. La visin romntica se hace claramente presente a travs del espacio constituido como marco de las acciones. Hay descripciones de tinte idlico, correspondientes a un paisaje extico; estn presentes el color local y la identificacin hroe paisaje. Es interesante destacar el uso de caracteres realistas para describir la barbarie, (un indio) rasgo que se advierte en el romanticismo nacional: Pareca un stiro. Tena la mota parada como cuernos, los ojos saltados enrojecidos por el alcohol, unas narices anchas y chatas llenas de excrecencias, unos labios gordos y rosados como salchichas crudas. (Mansilla, p. 229 vol. 1). De hecho, son numerosas las citas de Echeverra, as como de otros romnticos, incorporadas al texto en su idioma original, sin necesidad de especificar en toda ocasin su proveniencia (v. gr. p. 79 vol. 1). Esto revela tambin la competencia epistmica del e previsto. Este narrador se muestra como ya apreciado en el arte de contar, a travs de los relatos orales introducidos en las circunstancias del fogn en varias oportunidades a lo largo del relato. Su saber est claramente circunscrito: No puedo hablar como un sabio (...) (Mansilla, p. 73 vol. 1) Yo no soy ms que un simple cronista, felizmente! (Mansilla, p. 86 vol. 1) La limitacin, con el felizmente! ubicado entre signos al final de la expresin, revela su calificacin eufrica de la condicin en que se encuentra.

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Tambin en el Martn Fierro se encuentra esta legitimizacin del cantor como tal: Yo no soy cantor letrao, mas si me pongo a cantar no tengo cundo acabar y me envejezco cantando: las complas me van brotando como agua de manantial. b) En cuanto a la verosimilizacin del relato mismo, podemos sealar dos aspectos que fundamentan la verosimilitud: Cada cultura tiene su concepcin de verosimilitud, entonces se debe recurrir al intertexto para aclarar qu es la verosimilitud para cada cultura. Cada texto es parcialmente novedoso y parcialmente reiterativo. En cuanto a la importancia de los valores vigentes, pensemos, por ejemplo, en el narrador de Una excursin... . All se evidencia ya un nuevo sistema de pensamiento, que privilegia una fidelidad rigurosa a la observacin propia y el acuerdo con la ciencia: Y esto diciendo, me coloqu horizontalmente haciendo una lnea mixta con el cuerpo de manera que el hueso cuadril y los hombros coincidieran con los hoyos de mi escabroso lecho. (P. 207 vol. 1) Mansilla es el primero de los que se enrolan en la generacin del 80 5 . Con referencia a lo reiterativo y novedoso del enunciado, es fcil encontrarlo en cualquiera de los textos que hemos mencionado hasta aqu como ejemplo. Slo para nombrar uno, pensemos en La noche boca arriba de Cortzar: es perfectamente admisible que un joven tenga un accidente en la motocicleta, as como es conocida histricamente la guerra florida. Los detalles, las circunstancias, el salto de un espacio y un tiempo a otros son lo novedoso. 3.2. Relato interesante para el enunciatario El enunciado debe resultar interesante para el e, y entonces se puede recurrir a ciertas categoras ticas (bueno/ malo) y estticas (bello/ feo). Se deben identificar entonces cules son los valores en circulacin (ticos y estticos) y quines sern los sujetos que debern entrar en conjuncin con esos valores. El e participa en la produccin del sentido. Posee una competencia propia. El texto lo prev, existe en el texto como un simulacro que puede o no coincidir con el lector real. El PN del e es provocado por el E. l trata de suscitar determinadas actividades en el e:

Mansilla naci 13 aos antes que Eduardo Wilde; 17 que Lucio V. Lpez; 12 que Eugenio Cambaceres; 20 que Miguel Can; 36 que Julin Martel (Jos Mir).

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- leer, como accin somtica; requiere un querer leer que debe ser mantenido y acrecentado; - apropiarse del texto que debe presentarse como un objeto valor; y en este sentido, puede ser un hacer cognitivo (saber, interpretar, valorar) o pragmtico (votar, transformar, reaccionar). En Una excursin... se prev en primera instancia un narratario particular: un amigo. Y la informacin se transmite por medio de cartas. Pero se las har llegar a travs de publicaciones, por lo cual el narratario ser: Santiago y pblico lector. Declara no saber el paradero de Santiago, esto justifica la publicacin como necesaria y dice tambin la seguridad de que la misma llega a su amigo. El lector es conocido por el narrador, al menos en parte. Su condicin de amigo del narratario explica el hecho de que quiera escribirle. Pero este querer ha surgido despus de mucho tiempo de silencio (p. 5 vol. 1), lo cual sugiere la intencin de hacer conocer algo muy interesante, como causa de este querer. El asunto se refiere a una excursin a los indios ranqueles. Cmo es esto motivo interesante para la comunicacin entre dos amigos? En primer lugar, es un viaje, una aventura inslita, del gnero que a ambos atrae, segn aparece en la primera carta. Queda registrado, por otra parte, que han hablado de la cuestin tnica e indgena en otras oportunidades (pp. 8; 18 vol. 1). Pero tambin se considera un pblico al que es necesario informar, ya que ignora muchas cosas que debiera saber (p. 23 vol. 1). La mujer es un ser vulnerable, merecedor de proteccin, ingenuo, causante de dichas y penas, elemento necesario en el mundo civilizado o ranquelino. Se revela aqu la valoracin del orgullo varonil. Enuncia su credo pero lo relativiza, (pp. 146 y 147 vol. 1), relativizando con ello los valores de la civilizacin a los que responde o adhiere. Al mismo tiempo, hay normas de conducta entre los indios (relacin con las suegras; condicin de la mujer soltera o viuda; etc.) que le resultan llamativas, pero no desechables. Pero lo que est en juego es la paz, que hay que negociar. El traer la paz a los ranquelinos significa seguridad y progreso econmico para la civilizacin blanca. Implica tambin avance de la frontera, expansin. Para alcanzar tales pretensiones, es necesario obtener entre los indios el suficiente prestigio personal como para ser creble y afirmar el poder. En funcin de esto el narrador-protagonista hace gala de su resistencia y fuerza fsica, su valenta, su conocimiento de los hombres que lo lleva al trato ms conveniente para con cada uno. El narrador juega tambin su prestigio ante el narratario. Por esa razn es para l tan importante identificar similitudes, correspondencias de la barbarie con los valores sostenidos por la civilizacin, para que su novedad sea aceptable. Entre los indios como entre los

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blancos, existe la simulacin y la diplomacia; se cuida la supervivencia; se pugna por alcanzar el prestigio; hay indios aseados y de buenos modales; hasta hay indios con sangre y facciones de la raza blanca. Por su puesto, el narrador hace concesiones al saber previo del narratario: los brbaros cometen barbaridades, aunque hay blancos an ms brbaros, crueles. Es fundamental el Eplogo como exposicin de los valores del narrador, que han sido conmovidos a raz de la excursin: (...) Ay! Cuando los ranqueles hayan sido exterminados o reducidos, cristianizados y civilizados. (Mansilla, p. 197 vol. 2). (...) todos los americanos tenemos sangre de indio en las venas, por qu ese grito constante de exterminio contra los brbaros? (Mansilla,p. 200 vol. 2). Si hay algo imposible de determinar, es el grado de civilizacin a que llegar cada raza; y si hay alguna teora calculada para justificar el despotismo, es la teora de la fatalidad histrica. Las calamidades que afligen a la humanidad nacen de los odios de las razas, de las preocupaciones inveteradas, de la falta de benevolencia y de amor.Por eso el medio ms eficaz de extinguir la antipata que suele observarse entre ciertas razas en los pases donde los privilegios han creado dos clases sociales, una de opresores y otra de oprimidos. ES LA JUSTICIA. (Mansilla, p. 201 vol 2).

Bibliografa: BENVENISTE, mile, Problemas de Lingstica General, T.1 y T. 2., 13 e., Mxico Siglo XXI, 1995. BORGES, Jorge Luis, El Aleph, en Obras Completas, Bs. As., EMEC, 1996. CORTZAR, Julio, Final del Juego, Bs. As., Alfaguara. 1999. COURTES, Joseph, Anlisis semitico del discurso. Del enunciado a la enunciacin, Madrid, Gredos, 1997. ECO, U., Lector in fbula, Barcelona, Lumen, 1993. GENETTE, G., Figuras III, Barcelona, Lumen, 1989. GREIMAS, A. J. & COURTS, J., Semitica. Diccionario razonado de la teora del lenguaje, Madrid, Gredos, T I (1982), T II (1991). MAINGUENEAU, Dominique, Trminos claves del Anlisis del Discurso, Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin, 1996. MANSILLA, Lucio V. Una excursin a los indios ranqueles, Bs. As., C.E.A.L., 1980. 2 vol.

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