A Travs de la Iglesia Local Movindonos Hacia una Transformacin Bblica

Transformacin

Cuando decenas de miles de personas en un estadio gigante levantan sus manos y declaran que ellos quieren seguir a Cristo, esto no es transformacin. Cuando el cincuenta por ciento de la poblacin de una nacin son contados como nacidos de nuevo, esto no es transformacin social o cultural. Cuando el ochenta por ciento de la poblacin de Uganda se llaman a s mismo cristianos1 pero las Naciones Unidas menciona a Uganda como la segunda nacin mas corrupta de frica, vemos que no ha habido transformacin. Cuando hay una iglesia a la cual podemos ir caminando en cada aldea de la nacin, esto no siempre es la sanidad y la restauracin de la cual habla la Biblia. Todo eso es bueno, pero no es transformacin. Mientras discutimos sobre transformacin veamos lo que pas recientemente en una universidad grande de los estados Unidos. La Universidad tena una mala reputacin; estaba considerada como la segunda escuela de esta mas grande de los Estados Unidos, y muchos estudiantes se divertan con el abuso de alcohol, drogas y sexo. Pero luego un esfuerzo evangelstico vino a la universidad. En tres aos miles de estudiantes haban conocido a Cristo y ahora ellos tenan suciente poder poltico como para elegir lderes cristianos. Fueron escogidos cristianos para las posiciones de liderazgo tales como: presidente del cuerpo estudiantil, ociales de las fraternidades y lderes de las organizaciones universitarias. Despus de estos tres aos la universidad ya no estaba en la lista de la diez mas grandes escuela de estas. El pastor que trabajaba con estos estudiantes llam esto Transformacin Radical. Aunque el reporte es maravilloso, Yo, respetuosamente, no estoy de
Cuarenta por ciento son contados como evanglicos, de acuerdo al pastor Gary Skinner de Uganda. (Esta categora incluye todos los cristianos conservadores, inclusive la iglesia Pentecostal/carismtica que el pastorea.)
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acuerdo con su terminologa. Una transformacin no se identica por la mayora de posiciones polticas. Transformacin tampoco es lo mismo que salvacin espiritual. La trasformacin comienza con la salvacin espiritual, pero es mucho ms. La transformacin viene cuando las personas hacen la voluntad de Dios. La sanidad y la transformacin de Dios ocurren en el campo universitario cuando los estudiantes, intencionalmente, buscan el hacer la voluntad de Dios en cada aspecto de su Universidad y su vida personal. Esta transformacin sera visible en la manera como realizan sus estudios, como se relacionan con los otros estudiantes y profesores, como disfrutan del deporte, la manera como manejan de ida y regreso de la universidad, como conducen sus vidas fuera de la universidad, como sirven a sus vecinos, como aman a otros de manera intencional y como se conectan con la agencia de Dios para la transformacin: la iglesia local. Transformacin Bblica En un sentido literal, una transformacin ocurre cuando algo es cambiado sustancialmente en su naturaleza o carcter. Mis hbitos alimenticios seran transformados si yo comiese solo vegetales. Mis habilidades de tipeo seran transformadas si yo nunca ms cometiese un error tipogrco. Pero, transformacin Bblica se reere a la restauracin de todo lo que se rompi cuando el hombre se rebel contra Dios. Transformacin Bblica es una actividad del Reino de Dios, y ocurre cuando las intenciones de Dios son llevadas a cabo por los individuos, las familias, comunidades, sociedades, culturas y naciones. Esta es la clase de transformacin de la cual estaremos hablando. Es el trabajo de Dios, no el nuestro; y Dios ha establecido una condicin para que recibimos Su sanidad y Su transformacin. La condicin va mas all de tan slo recibir a Cristo como nuestro salvador; la condicin es el hacer la voluntad de Dios! La conversin espiritual abre las puertas, pero la transformacin es un proceso de toda la vida. Aun el apstol Pablo, hacia el nal de su vida, no pensaba que haba alcanzado una transformacin personal completa. El saba que estaba en una travesa y que estaba siendo transformado en la imagen de Cristo. La travesa no se completara hasta que no estuviese en la presencia de Cristo.2
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Filipenses 3:12-13

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El Proceso de Transformacin Las escrituras usan la palabra transformacin para explica lo que ocurre en la mente3, el carcter4 y el cuerpo resucitado5 del discpulo. Cuando hablamos de la transformacin de una sociedad, cultura o nacin, estamos extrapolando la palabra para describir lo que pasa cuando una multitud de transformaciones individuales producen un resultado en las familias, comunidades y sociedades. Las culturas y los sistemas sociales no experimentan una redencin espiritual en la misma forma que las personas cuando son salvas o nacidas de nuevo; pero los individuos que son redimidos, impactan con sus nuevas vidas el mundo alrededor de ellos. Ellos hablan la verdad, reforman sistemas, representan la justicia y la misericordia; ven la imagen de Dios en las personas y desarrollan el tipo de actividades de compasin que Jess hara si fuese alcalde. Hay una gran evidencia bblica para justicar este concepto y el Antiguo Testamento est lleno de referencias de transformacin en todos los aspectos de la vida de individuos, familias, comunidades, ciudades, sociedades y naciones.6 En el Nuevo Testamento, Efesios 4:17-5:20, habla del carcter y las acciones del creyente como individuo al ser una nueva criatura. El pasaje que contina luego, Efesios 5:21-6:5, describe la transformacin en la vida familiar. Los individuos van siendo transformados en la medida en que los diferentes aspectos de sus vidas son guiados y gobernados por Cristo. Pablo escribi: No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.7 Como individuos, puede ser que conozcamos la voluntad de Dios; pero a menos que nuestro modelo de vida se conforme a la voluntad de Dios, nuestras mentes y nuestras vidas no han sido transformadas.

Romanos 12:2 2 Corintios 3:18 5 Filipenses 3:21 6 Deuteronomio 4:5-8; Deuteronomio 11:13-15; 2 Cronicas 7:14; Salmos 2:8; Isaas 53:3-5 7 Romanos 12:2
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Esta transformacin es un proceso continuo a travs del cual nosotros, individualmente, entendemos y respondemos en obediencia a los mandamientos de Cristo. Estamos siendo conformados a Su imagen, pero esto no acontece de repente. De la misma manera que un beb no se convierte rpidamente en un adolescente y un adulto, tampoco nosotros nos hacemos discpulos maduros con tan solo dar nuestros primeros pasos. Cuando comenzamos a caminar con El, nuestra obediencia es inmadura y falta de prctica, pero cuando obedecemos, crecemos en entendimiento de lo que signica el ser como Cristo; y somos transformados en la medida que nuestras vidas son puestas bajo Su Seoro. La transformacin del individuo es obra del Espritu Santo, pero tiene como pre-requisito el practicar la obediencia; y ese es nuestro trabajo. El apstol Pablo le pidi a Dios que llenara a los creyentes de Colosas con conocimiento, para que ellos pudieran andar como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria. 8 Individuo Familia La transformacin comienza con los individuos, y se extiende a las familias, comunidades y naciones. Esto tambin es un proceso. Cuando los individuos Comunidad Nacin y las familias obedecen las intenciones de Dios en forma creciente y profunda, ellos inuencian sus comunidades y en la medida en que las comunidades transformadas inuencian sus culturas, las naciones mismas pueden ser transformadas. Individuo La Biblia dice que en Cristo somos nueva criaturas 9, hemos nacido de nuevo. 10 Dios transforma mentes, caracteres y comportamientos. Dios transforma las personas! La transformacin es un proceso y la historia de cada persona es nica.

Colosenses 1:9-12 2 Corintio 5:17 10 Juan 3:3

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Djeme darle un asombroso ejemplo del poder de Dios para transformar la vida de un individuo, y note como la condicin transformada de este hombre toc las vidas de muchas otras personas: Un pastor en un pas cerrado haba estado distribuyendo tratados en mezquitas. Sus mtodos evangelsticos no fueron bien recibidos y para restringir esta actividad el gobierno le retir su estatus ministerial ocial. Cuando el asisti a una conferencia de entrenamiento y aprendi acera del efecto de una demostracin activa del amor de Dios, pens un nuevo plan. Inmediatamente tom cuatro voluntarios, trajo pan, y pidi al jefe del hospital local permiso para visitar a los pacientes, compartir pan y orar por ellos. El equipo recibi permiso, pero fue asignado al pasillo ms difcil, la unidad cerrada de pacientes incurables de Esquizofrenia. Uno de los pacientes era un hombre el cual no haba hablado en varios aos, en lugar de caminar se arrastraba, su cara estaba hinchada y desgurada, una de sus orejas estaba grandemente alargada y estaba inmundo, con un terrible olor. Los visitante impusieron sus manos sobre el, para orar y luego no quisieron tocar nada hasta que se lavaron las manos. La semana siguiente el pastor y los voluntarios regresaron y un hombre alto y delgado los recibi detrs del las rejas de la unidad psiquiatrita. Ellos le pidieron que los llevara hacia el grupo principal de pacientes y el hombre les anunci que l era la persona por la cual ellos oraron la semana pasada, y que esas oraciones lo haban cambiado tanto que l quera que ellos orasen de nuevo por el. El grupo no lo reconoci y de nuevo le pidieron que los llevara al grupo principal de pacientes ya que no tenan mucho tiempo. El los llev y el personal de la sala hospitalaria les conrm que ciertamente este era el hombre grotesco por el cual ellos haban orado la semana anterior. El equipo ministerial estaba maravillado! El hombre haba sido sanado; caminaba y hablaba; e incluso era capas de escribir. Su diagnstico tuvo que ser cambiado de incurable a curable. En el transcurso del tiempo el quipo de ministracin continu viniendo, trayendo pan, ropa y orando por los pacientes, y otros pacientes comenzaron a responder de la misma manera. El quipo fue entonces invitado a ministrar a todos los 800 pacientes y al personal del hospital. Dios multiplic los recursos en la medida que otros oan de este trabajo y en tres aos, y con la bendicin de las autoridades ociales locales, un equipo mucho mayor estaba ministrando semanalmente a 2600 personas en cinco hospitales, cinco orfanatorios, dos prisiones y un

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centro de rehabilitacin de abuso de drogas y alcohol. Ellos tambin comenzaron a ministrar a los nios de la calle y a los indigentes.11 Familia Los individuos impactan las familias; las Escrituras conrman esto: Los padres deben continuamente ensear a sus hijos un estilo de vida de amor a Dios.12 Las ancianas deben ensear a las muges jvenes a amar a sus familias,13 y los diconos y ancianos deben gobernar bien sus familias.14 La transformacin Bblica viene cuando los individuos y las familias viven de acuerdo al sistema de Dios y juntos sirven a otros. Djeme contarles acerca de una de las familias de nuestro equipo que impactan al mundo alrededor de ellos: Un miembro del equipo de Hait, su esposa y familia continuamente invitan a sus vecinos a comidas, tiempos de oracin, y a la iglesia. Sus nios crecen considerando las necesidades de los dems. Muchos de los vecinos menos afortunados se han convertido en familia extensiva de ellos y estn siendo discipulados, en forma formal e informal, en muchas reas de la vida. Algunas veces son contratados para ayudar en algunos quehaceres de la casa u otras responsabilidades, Algunas veces se les ha comida y dado un lugar para vivir. La familia organiz a los vecinos para discutir las necesidades de la comunidad, el grupo decidi tener un proyecto de limpieza comunitaria, y lo hicieron. Yo aprecio un comentario que este miembro del equipo escribi en su plan anual sobre la metas para su familia. El escribi: Continuar teniendo grandes ojos para con nuestra comunidad. Comunidad Los individuos y las familias transformadas saben que Dios los ha colocado en sus comunidades con un propsito. Ellos tienen grandes ojos para sus comunidades! La mujer de Proverbios 31 es honrada por sus servicios dentro y fuera de su familia. Su esposo es respetado en las puertas de la ciudad, donde sirve como uno de los lderes de la comunidad.15 Las
La fuente de las historias se enumeran en la bibliografa al nal del libro. Deuteronomio 6:4-7 13 Tito 2:3-4 14 1 1Timoteo 3:12; Tito 1:6 15 Proverbios 31:23
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comunidades son impactadas no tan solo por los lderes visibles, sino tambin por las redes de personas que estn detrs de bastidores. Por ejemplo, Pablo haba entrenado a Timoteo, y Timoteo deba entrenar a hombres, los cuales luego entrenaran a otros.16 El servicio en una comunidad puede incluso afectar una nacin, especialmente cuando es ofrecido en forma amorosa a aquellos que han estado en el bando opuesto por largo tiempo de hostilidades: El pastor Bonifacio inuenci su comunidad en frica Oriental a travs de acciones de servicio y perdn. Despus de un cruel genocidio muchas personas fueron al exilio y recientemente, personas de la tribu opuesta comenzaron a regresar a sus hogares daados. El pastor Bonifacio se preguntaba, Cmo demostrar el amor de Dios a personas que no son conables? El moviliz hombres de su iglesia para reparar la casa daada de uno de estos que retornaba con su familia. El padre de familia no poda entender como personas de la tribu contraria podan proveer casa para su familia, y Bonifacio le explic que ellos queran demostrarle el amor de Dios. Un colega africano escribi: Las personas de nuestro pas han visto el amor de Dios demostrado en muchas pequeas acciones hechas por este hombre, y las personas que han sido ayudadas estn viniendo a la iglesia a aprender ms acerca del Hombre que ha activado en el Pastor Bonifacio el amor que el les ha demostrado. Nacin An con estos ejemplos es difcil el imaginar que individuos y comunidades verdaderamente afecten naciones, pero las Escrituras nos recuerdan que esto es un proceso. La progresin no es tan solo geogrca, sino que se mueve gradualmente penetrando las culturas y el sistema de creencias, as como la levadura penetra en la masa. Con esta perspectiva mental escuche el conocido pasaje en el cual Jess dice a sus discpulos que recibiran poder y seran sus testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. 17 La ciudad de Jerusaln era la ubicacin presente de los discpulos. Era el centro de su fe tradicional y de su cultura;
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2 Timoteo 2:2 Hechos 1:8

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y los seguidores de Jess eran una pequea minora. Judea era la provincia juda en la cual Jerusaln estaba ubicada. Samaria era la regin al norte de Judea y las Escrituras nos dicen que los judos sentan desprecio por los samaritanos, un pueblo odiado, el cual no se haba mantenido puro delante de Dios. Jess dijo que Su poder transformador progresara incluso en los corazones y tierras de los enemigos! Esto era radical! Lo ltimo de la tierra no eran tan solo lugares, sino tambin pueblos, naciones, y culturas las cuales eran inimaginables para esta pequea banda de seguidores de Jess que escucharon a Jess hablar ese da. Siendo llenos con el Espritu Santo, ellos iban a comenzar un proceso que un da penetrara, bendecira y transformara naciones. La Biblia nos da destellos del plan de Dios para las naciones, los pueblos de la tierra; y a travs del escritor de los Salmos Dios promete: Benditas sern en l (Cristo) todas las naciones; lo llamarn bienaventurado. 18 En otro Salmo omos: Pdeme, y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los connes de la tierra. 19 Dios de nuevo expresa su voluntad de que las naciones estn bajo Su Seoro: Estad quietos, y conoced que Yo soy Dios; Ser exaltado ente las naciones; enaltecido ser en la tierra. 20 El Grupo de Trabajo Para frica es una pequea pero emocionante red de lderes africanos asociados a Cosecha y a la Fundacin Contra El Hambre; y es impactante el escuchar su visin y sus planes estratgicos, no tan solo para una nacin, sino para todo un continente. Cuando miran la devastacin causada por el Sida, la pobreza, las guerras civiles y sequas, ellos no ven imposibilidades. Ellos Trabajan a travs de la iglesia, ellos colaboran. Ellos tienen un plan y una enorme visin para la restauracin y el discipulado de sus naciones y continente. Ellos ya han hecho muchas incursiones. Ellos conocen La Fuente de la Transformacin y la esperanza de las naciones.

Salmos 72:17b Salmos 2:8 20 Salmos 46:10

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La Iglesia en el Centro de La Transformacin Hemos visto la transformacin como un proceso en individuos, familias, comunidades y naciones. Existe otro componente clave en el centro de todos estos: La Iglesia! Para alcanzar Sus grandes Individuo Familia intenciones Dios plane que la iglesia discipulara las naciones. Jess dijo a sus discpulos que Iglesia hicieran discpulos a todas las naciones, bautizndolos y enseComunidad Nacin ndoles que obedeciesen sus mandamientos. Las naciones no son transformadas con los primeros pasos: ir, bautizar y ensear; la transformacin tiene lugar cuando las personas obedecen las intenciones de Dios en cada aspecto de la vida y cada sector de la sociedad. El evangelismo y el bautismo abren las puertas, pero el discipulado ensendoles a obedecer- es la tarea continua de la iglesia. En el plan de Dios la iglesia est en el centro de toda la transformacin. Ella administra el proceso21 y es el comunicador y facilitador de la agenda de Cristo en cada nivel de la sociedad: individuos, familias, comunidades y naciones.22 Ella equipa a sus miembros para ir a cada esquina de la sociedad y representar la voluntad y las intenciones de Dios en cada rea de la vida. Alguien pregunt, Si tu iglesia se cerrara completamente maana Lo notara tu ciudad? Protestara la ciudad? Cuando las iglesias sirven elmente a sus comunidades la respuesta es Si! Lo hemos visto. Una transformacin Bblica ha echado raz en comunidades en las que iglesias locales han servido a sus vecinos de manera consistente, creativa y con sacricios: Despus de que una iglesia y sus miembros han invertido varios aos de ministerio espiritual, fsico, social y de sabidura en Jose Rissetto, un pequeo y empobrecido barrio en Brasil, hoy hay una evidencia visible de la transformacin que est llegando a Jos Rissetto.

Efesio 3:9-10 Esto no est intentando decir que la iglesia debe gobernar la nacin. 22 Bishop Vaughn McLaughlin, Potters House Christian Fellowship, www.potters-house.org
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Lo mismo puede decirse de Carapita, un barrio24 urbano en Caracas, ciudad capital de Venezuela. Por una dcada, la iglesia ha tenido un papel visible y poderoso en la comunidad, trabajando en una gran variedad de necesidades comunitarias, desde seminarios para prevencin de drogas a torneos de bsquetbol, desde celebraciones del Da de las madres hasta plantar rboles en el hospital, desde reparaciones de caminos hasta reparaciones de escuelas. Varias comunidades producto de invasiones25 en la Repblica Dominicana han sida cambiadas por dos dcadas de ministerio integral de parte de la iglesia. Cientos de lderes de iglesias locales han tomado nuestro entrenamiento de Cosecha, y ellos subsecuentemente entrenan a otros y se hacen responsables del ministerio. Las iglesias han servido intencionalmente fuera de sus comunidades an en tiempos de desastres nacionales. Veamos con mayor profundidad la creciente transformacin en otra rea, una zona invadida en Nairobi, Kenya. Kagishu, un barrio pobre con ranchos hechos de desechos de metal, madera y zinc tena una iglesia de 15 miembros. Esta iglesia recibi una invitacin para asistir a una de nuestras conferencias de entrenamiento en Ministerio Integral y seleccionaron a Meshack, un miembro de 21 aos, para que asistiese. Meshack regres con una nueva visin: Aprend que el obedecer a Jess no es opcional! De manera que Meshack, Dimus (un anciano), el pastor y su esposa oraron; pidindole a Dios un proyecto que pudiese demostrar el amor de Dios a la comunidad. La respuesta vino: comenzar en la iglesia una escuela primaria para nios. Inmediatamente ellos comenzaron a hablar con los miembros de la iglesia que tenan nios, pero que no podan pagar la pequea matrcula de la escuela pblica. Varios de ellos acordaron enviar a sus nios a esta nueva escuela. Sin ningn entrenamiento, ni escritorios, libros o equipos, Meshack, el pastor y su esposa, comenzaron a ensear en la iglesia, la cual tena un solo saln, a 13 nios de edades seis a doce aos. Las personas de rea no queran asociarse con la escuela y vinieron de

Barrio (espaol): Literalmente es un rea dentro de la ciudad, frecuentemente usado para una comunidad de clase econmica baja.
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noche para robar materiales del edicio. El primer salario de Meshack vino en el sptimo mes: un dlar americano, pagado por la matrcula y ofrendas de los padres de los nios. Meshack y Dimos invitaron a los nios de la comunidad y la escuela creci. En poco tiempo haba cuarenta y cinco estudiantes de edades variadas en un solo saln. Un segundo maestro se ofreci como voluntario al sexto mes y otro al octavo mes. Ya con 100 estudiantes cada maestro colocaba a su grupo mirando hacia una pared y ellos enseaban mirando a sus clases. El crecimiento de la escuela fue pronto una molestia para algunos vecinos, los cuales se mudaron y cuando ellos lo hicieron la escuela gan un poco mas de espacio. Al tener dos aos, ya tena dos edicaciones con ms de diez salones los cuales tambin podan ser utilizados por la iglesia los domingos. El ao siguiente la iglesia compr una parcela de tierra el un lugar cercano, Kawangware, compraron un edicio permanente y se mudaron. Al sexto ao haba un personal pagado de 17 maestros, otra 5 personas no maestros, y 445 nios! Cuando el recin electo gobierno nacional hizo que la educacin primaria fuese gratis para todos los nios, la matrcula baj de 600 a 445. Prcticamente todas la dems escuelas privadas del rea cerraron, pero esta todava tena lista de espera. Esta es solo el comienzo de la historia para esta comunidad, la escuela y la iglesia. Como resultado directo de este esfuerzo hoy una escuela secundaria en un sector cercano, con diez empleados y sesenta alumnos. Otra congregacin en Kagishu comenz una esuela primaria para llenar el vaco dejado por la reubicacin de la escuela de Meshack. Otra congregacin comenz un hogar de cuidado diario para veinte nios cuyas madres deben trabajar. La iglesia original creci a una congregacin de sesenta miembros y ha plantado otra iglesia de ms de cuarenta miembros. Cada una de estas iglesias ha producido dos nuevas iglesias en otras reas. El pastor original se mud a Uganda hace tres aos, donde comenz una exitosa escuela secundaria. Una tienda de vveres nueva se estableci en Kagishu para servir a los padres, maestros y estudiantes de la escuela. Nuevos negocios se abrieron alrededor de la nueva ubicacin de la escuela y contratista comenzaron a construir edicaciones permanentes. Seis aos despus del obediente sacricio de una muy, muy

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pequea iglesia y sus miembros, hay un efecto visible en las comunidades e iglesias de Kagishu y Kawangware. Como una realidad, la transformacin en Kagishu fue vericada por la comunidad cuando sus miembros sugirieron el cambiar el nombre de la comunidad, de Kagishu (que signica: el cuchillo, o pualada) a Ruita (que signica: remover algo peligroso). Aunque solo Dios conoce la total extensin de la transformacin en esta comunidad, nosotros fuimos capaces de contar estas evidencias de impacto comunitario: 32 empleos directos a tiempo completo 5 escuelas Ms de 100 nios en la escuela 6 nuevas iglesias Gran nmero de nuevos creyentes, no contados Nuevos negocios en Kagishu y Kawangware Nuevo desarrollo econmico en Kawangware Transformacin Social Aunque la involucracin de la iglesia en asuntos cvicos no el la primera prioridad de la iglesia, si es una de prioridad si la iglesia va a representar la agenda de Dios en la sociedad. En el Antiguo Testamento vemos el inters de Dios en el gobierno, y mucho del libro de Levticos es sobre el diseo de leyes civiles y leyes para la vida. Dios estaba interesado en tener lderes rectos para su nacin modelo, Israel y el, de manera sobrenatural, coloc a sus representantes: Jos, Daniel, Nehemas, en naciones paganas, para que gobernasen por el bien civil. Tenemos gran cantidad de detalles sobre Jos en Egipto, y de Daniel y Nehemas en Babilonia; y vemos que los israelitas fueron motivados a orar por la paz de las naciones paganas en las cuales se encontraban exilados: Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov; porque en su paz tendris vosotros paz.26 Jess tambin fue claro indicando que tenemos obligaciones como ciudadanos, para con Dios y tambin con la sociedad civil en la cul vivimos.27 Finalmente, Pablo, en

26 27

Jeremas 29:7 Mateo 22:21

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su carta a los Romanos, nos recuerda que los gobiernos civiles son de inters para Dios, que Dios los estableci, y ellos operan bajo Su autoridad para el bien de la sociedad.28 Puede se difcil de imaginar algo tan grande como la transformacin de las naciones! Sin embargo, no es difcil de imaginarlo cundo entendemos que las naciones son discipulazas y las sociedades y culturas transformadas cuando el pueblo de Dios (aquellos sobre el cual Su nombre es invocado), vienen bajo Seoro. Tal como hemos visto, Dios dijo a Israel que el sanara la tierra y perdonara el pecado de Su pueblo, si ellos se humillaban, oraban, buscaban Su rostro y se volvan de sus malos caminos.29 Transformacin y Justicia en la Sociedad Las sociedades no son transformadas con buenos programas de vivienda o alfabetizacin, con centros de atencin a la crisis de embarazos, o ministerios de prisiones. Aunque muy positivos, estos programas atacan el resultado o los sntomas que maniestan el problema social. A menos que la causa y raz del problema sea atacada seguir habiendo un continuo crecimiento de la injusticia, de los quebrantamientos sociales, y la problemtica moral. Isaas 58 nos dice que nosotros adoramos a Dios cuando atacamos tanto la causa de raz como los sntomas del problema. En el versculo 7 de Isaas 58 Dios dirige a todos sus adoradores a que compartan el pan con el hambriento, a proveer alberge al pobre errante, a vestir al desnudo y a no darle la espalda a su familia. Pero, algunos estn en posiciones ms fuertes para afectar la causa y raz de la injusticia social. El verso 6 habla de adoracin en esta forma: desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, dejar ir libres a los quebrantados y romper todo yugo. Estas palabras:desatar, soltar, dejar libre, romper, son palabras de autoridad; y los seguidores de Cristo que tienen inuencia y autoridad en el gobierno, la poltica, o los negocios, estn posicionados estratgicamente para confrontar la causa y raz de la injusticia. All, y tambin en Isaas 59, Dios manda las personas en autoridad a ejercitar una inuencia de parte de Dios. Si nuestra sociedad ignora la raz de estos asuntos, confrontaremos una cosecha continua de injusticia, quebrantamiento social y problemas morales.
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Romanos 13:1 2 Crnicas 7:14

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La iglesia debera animar a los que estn en posiciones de liderazgo a trabajar en pro de cambios que reejen la agenda de Dios e instar con ahnco a sus jvenes a prepararse para posiciones de inuencia, para as representar las intenciones de Dios en la prxima generacin. Esto es lo que una lder civil cristiana hace: Una mujer cristiana, que dirige una gran agencia de redcomunitaria dice de su posicin de liderazgo: Esto es una entrega sagrada. Ella tiene una silla vaca en la mesa en cada reunin que ella preside, recordndole as que Jess est presente. Jess viene a estas reuniones de asociacin de red y planicacin comunitaria de esta agencia, como si El fuese alcalde. Charle Colson, un comentarista de radio cristiano, autor y fundador del ministerio Compaerismo de Prisiones, abus personalmente de su poder poltico y fue a prisin por hacer eso. Sin embargo, ahora, en su programa de radio el como un cristiano que quiere tener un impacto en el mundo puede estar en una mejor posicin para hacerlo si ellos alcanzan el poder (la clase correcta de poder) en los negocios, cultura, poltica y asuntos pblicos. Colson dice que la bsqueda de poder no es contraria a las Escrituras, ya que la Biblia nos llama al servicio y las posiciones de poder proveen gran oportunidades para un servicio signicativo. Si el poder es la meta nal en s mismo, entonces es peligroso y Colson insta a los cristianos que estn en la vida pblica a estar rmemente plantados en una iglesia y a rodearse de amigos a los cuales ellos sean responsables y rindan cuentas.30 Generalmente, la iglesia puede tratar ms efectivamente las races que causan injusticia cuando hay personas temerosas de Dios en posiciones de poder e inuencia. En los niveles de gobierno local el alcalde y miembros de las juntas de gobierno de la ciudad tienen la clase de autoridad para combatir las profundas races de injusticia de las estructuras sociales. La iglesia debera animar a sus miembros que tienen un llamado a trabajar en asuntos comunitarios a que tomen responsabilidades polticas. Despus, no abandone a estos miembros: rodelos, ore por ellos, anmelos y hgalos presentar cuentas de sus responsabilidades. Cuando respondemos activamente tanto al sufrimiento humano como a las races del problema veremos la sanidad de Dios prometida en Isaas 58: Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver
30

Colson, BreakPoint.

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pronto; e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir el: Heme aqu.31 En la bsqueda de la justicia social debemos recordar: Si Dios permite a las personas el estar en posiciones de poder ellos deben promover Sus intenciones, no las suyas propias. Todas las persona son pecadores, incluso aquellas que llegan al poder por las razones correctas. La advertencia the Lord Acton es muy apropiada: El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente. Los cristianos en el poder deben cuidadosamente, consistentemente y en oracin, practicar una humilde sumisin a su Rey. Los cristianos necesitan que los lderes y miembros de sus iglesias los apoyen y los hagan rendir cuenta de su gran responsabilidad. Todos los cristianos podemos ministrar a los que sufren por los sntomas de la injusticia. y aunque algunas personas estn en mejores posiciones para afectar las races y causas de la injusticia, todos tenemos alguna inuencia para efectuar cambios civiles a travs de nuestro voto, discursos pblicos, cartas en peridicos, compromiso de oracin, y nuestra demostracin prctica del amor y los principios de Dios en nuestra vida y ocupaciones diarias. Permtanme compartir oto pensamiento: A nosotros nos gusta enfatizar que las iglesias que son materialmente pobres no son tan pobres como para no servir a sus comunidades. De la misma manera, las iglesias locales y los cristianos como individuos nunca son tan faltos de poder como para no interesarse en la justicia asocial, ya sea que seres humanos temerosos de dios estn en poder o no. Como embajada de Dios la iglesia tiene Su poder y Su autoridad para la tarea a la cul El la ha llamado. Como Sus embajadores, nosotros trabajamos como Sus representante, en Su nombre.

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Isaas 58:8-9

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Transformacin Cultural en Moralidad, tica, Cosmovisin y Fe Hemos estado viendo el proceso poltico, pero este no es ni l nico ni el mejor medio para una transformacin cultural. Nuestra comunidades y naciones cambiarn cuando el pueblo de dios elmente considere: Qu hara Jess si el fuese Alcalde? Su pueblo, llenos de Su poder y representndolo a El dondequiera que estn, son los que con humildad introducen el tipo de transformacin que El quiere dar. Claramente, nuestras sociedades y culturas necesitan ser transformadas. Pablo dijo que todas las cosas deben ser reconciliadas con Cristo, y nosotros somos sus agentes. Las personas de nuestras sociedades necesitan una regeneracin espiritual y nuestras culturas necesitan una transformacin bblica para poder operar de acuerdo a los valores, la moralidad y la tica que reejen las intenciones de dios y los principios bblicos. En la medida en que el Reino de Dios permea nuestras vidas e iglesias; y obedecemos Sus caminos, nuestras naciones y culturas sern discipulazas en Justicia, moralidad, tica, cosmovisin y fe. No cuesta mucho el enumerar los males en cualquier sociedad. Yo puedo pensar en mucho de estos males en mi cultura: Los valores tradicionales de la familia han declinado, hay poce respeto por la autoridad, el consumismo es excesivo, los medios de comunicacin degrada a los cristianos, el pueblo clama por espiritualidad, pero la cosmovisin prevaleciente no tiene a Dios. La inmoralidad sexual es la norma, las decisiones de gobierno y en los negocios no son hechas con principios bblicos; la violencia, el crimen, las drogas y la animosidad tnica estn en casi todas las comunidades. Ha disminuido el respeto por la vida del nio no nacido, del enfermo, del anciano; la industria del entretenimiento promueve la promiscuidad, la tica del trabajo ha decado; las personas preeren sus derechos y decisiones propias sobre los intereses de dios y de las dems personas. No es sorprendente el que los investigadores encontraran que solamente nueve por ciento de los cristianos en los Estados Unidos tienen una cosmovisin bblica, y solo cuatro por ciento de la poblacin general tiene una cosmovisin bblica. Los investigadores encontraron que las personas con una perspectiva bblica estaban menos inclinadas a aceptar, involucrarse o perdonar el vivir juntos fuera del matrimonio, la borrachera, homosexualidad, profanaciones, el adulterio, la pornografa, el aborto, o los juegos de azar. Estos investigadores comentaron:

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Si Jesucristo vino a este planeta como un modelo de cmo debemos vivir, entonces nuestra meta debera ser el actuar como Jess. Tristemente, muy pocas personas demuestran consistentemente el amor, la obediencia y las prioridades de Jess. La principal razn por la cual las personas no actan como Jess es porque no piensan como Jess. La mayora de los americanos tiene muy poca idea de cmo integrar los principios bblicos bsicos y lograr formar una respuesta signicativa y unicada para los retos y las oportunidades de la vida.33 Seguramente usted tambin puede hacer una lista con las cosas en las cuales su sociedad se desva de las intenciones de Dios. Seguramente usted tambin puede ver donde la perspectiva de su cultura es inferior a la bblica. Yo confo en que usted est animado para or lo que hicieron las iglesias en una ciudad capital en Afrecha para comunicar los pensamientos de Su Seor acerca de una de los principales males sociales de esa nacin: Organizadores de muchas denominaciones planicaron una demostracin a en toda la ciudad contra la pornografa y la obscenidad. Un domingo en la maana, en toda la ciudad, las personas de las iglesias rmaron una peticin. A ellos se les pidi que asistiesen a una demostracin pblica contra de los vicios en la sociedad. El da de la demostracin 1000 personas de diferentes estratos en la vida asistieron a esa manifestacin en la plaza central. Los lderes de las iglesias asistieron y dieron su apoyo pleno. Los participantes marcharon paccamente hasta el edicio del Parlamento, donde los dignatarios los esperaban. En el edicio del Parlamento los manifestantes enviaron seis representantes para par entregar sus peticiones a los voceros del Parlamento, los Ministros de Gobierno y diez miembros del parlamento. El saln estaba repleto con periodistas. El arzobispo entreg ms de 12000 rmas de ciudadanos. Varios dignatarios hablaron, prometiendo el revisar las quejas. Era la primea vez que las iglesias de un pas se unan para hablar, como un cuerpo, sobre un asunto que concierne a su nacin. Hubo un gran sentir de que ese da se hizo historia. Nuestro colega coment: Los

Barna Research Institute, A Biblical Worldview Has a Radical Effect on a Persons Life, Internet.
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organizadores quedaron sorprendidos al ver lo fcilmente que las iglesias podan movilizar a las gente concerniente a un asunto as. Las personas de las iglesias expresaban que haba llegado el tiempo en el cul la iglesia en esa nacin no poda ser ignorada cuando tomaba su posicin. Nosotrosla iglesiadebemos ser la sal de la tierra y la luz del mundo de hoy.34 Tenemos la responsabilidad y la oportunidad de traer la sazn y la iluminacin de nuestro Alcalde a nuestras sociedades y culturas. Cmo pues viviremos ahora? Transformacin Social Que tan durable es? Por qu sociedades que han experimentado transformacin bblica en el pasado no continan disfrutando de sus frutos? Un artculo de rabino Daniel Lapin titulado Terremotos Iguales con Resultados Diferentes nos da luz sobre la respuesta. El rabino Lapin cita la vasta diferencia entre el nmero de personas muertas en desastres naturales de igual magnitud y circunstancias en pases con una perspectiva bblica y pases sin esta perspectiva. Los pases con una perspectiva bblica tienen mucho menos muertes en desastres similares. El resume sus conclusiones as: Las sociedades occidentales, formadas con valores JudeoCristianos, disfrutan de una gran ventaja en esta rea. A diferencia de las mayora de las otras religiones del mundo, muchas de las cuales enfatizan el fatalismo en lugar de la fe, tanto el Judasmo como el cristianismo, aunque cada una con sus totalmente teologas distintivas, ambas imparten un marco de fe a sus adherentes. Otras culturas creen que ellos agradan a sus dioses al sumisamente aceptar sus deseos; pero las sociedades esculpidas con ideas bblicas tienen fe de que el maana puede y debe ser mejorado, y que es moralmente valioso el producir esa mejora.35 El rabino Lapin mostr que cuando las culturas se alejan de una perspectiva bblica, ellas lo hacen corriendo un gran riesgo, as como

Mateo 5:13-16 Lapin, Equal Earthquakes with Unequal Results,. Internet. Show radial, conversacin con antrin rabino Daniel Lapin, presidente de Toward Tradition, una voz localizada en Seattle para la los americanos que deenden los valores Judeo-Cristianos.
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Israel en los tiempos de Salomn dej de seguir las instrucciones de Dios, y descendi de ser la nacin ms prospera de toda la tierra a ser una nacin derrotada y en cautiverio. Cuando las naciones reformadas de Europa y norte Amrica se alejaron de sus races bblicas, ellas tambin comenzaron a declinar. Cada generacin en una nacin, o aade o quita a su compromiso de conocer, amar y obedecer a su creador; y las decisiones y acciones de cada generacin concernientes a las instrucciones de Dios para la vida, tienen un impacto en las generaciones que siguen. El volverse hacia Dios y Su diseo gua a esa generacin y a sus descendientes hacia arriba. El alejarse del plan de Dios comienza una cada en espiral. Si, la transformacin social puede perdurar, pero cada generacin tiene la responsabilidad por las actividades que guen hacia la vida o hacia la muerte. La iglesia, por trascender las generaciones, es la herramienta perfecta para interrumpir la cultura y detener la transferencia de esos principios no bblicos de una generacin a la siguiente, y en su lugar, guiar a sus comunidades y naciones hacia la vida. Four Reasons the Local Church Impacts Society Como indicaba el rabino, los cristianos tienen la habilidad de pensar los pensamientos de Dios y vivir de acuerdo a Su diseo. Esto le da a la iglesia local una posicin nica y estratgica desde la cual impactar la sociedad! Nuestra mayor fortaleza es el que Cristo es la cabeza de la iglesia, pero adicionalmente hay por lo menos cuatro razones logsticas que explican el porque la iglesia impacta la sociedad en la cual sirve: 1. La iglesia local tiene un mandato integral. Si la iglesia local es el a la gran agenda de Dios estar involucrada en todos los aspectos de la vida de los individuos y la comunidad. La iglesia tendr una visin para las necesidades fsicas, espirituales, sociales e intelectuales de la comunidad y de los individuos que all viven. No se limita solamente al cuidadote sus miembros, o solo al cuidado de la comunidad. No se limita solamente a una o dos reas de las intenciones de Dios. Si la iglesia est impregnada de la gran agenda de Dios, ella, de manera intencional, ministrar en todas las reas de la vida. 2. La iglesia local equipa a su gente continuamente. La congregacin se rene regularmente, de manera voluntaria, para ser instruida. Animada y equipada a travs de sermones, estudios bblicos,

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escuela dominical, grupos pequeos y otros. Estos tiempos continuos de reuniones ayuda a los miembros a aprender a vivir conforme a las intenciones de Dios, donde ellos estn, en sus hogares, comunidades, lugares de trabajo, y escuelas. El apstol Pablo dijo que los lderes de las iglesias equipan y preparan al pueblo de Dios para la obra de servicio. Equipar v amucho ms all del conocimiento; es proveer preparacin y experiencia, es el desarrollar las destrezas, actitudes, entendimiento, habilidades, dones espirituales, fe y delidad de las personas. 3. La iglesia local representa un amplio espectrum de la sociedad. La iglesia local en una comunidad representa todas las clases socio econmicas, grupos tnicos, niveles de educacin, y vocaciones. Los miembros de la iglesia residen en barrios urbanos grandes estados, Ellos vienen de comunidades de negocios, instituciones educativas, industrias de servicios, los medios de comunicaciones y arte, el mundo del deporte, la comunidad mdica, el sector de servicio social, la agricultura, ventas, manufacturas, fbricas y trabajo manual, leyes y gobierno. Donde mas, sino en la iglesia, podramos encontrar tal variedad de gente con la misma devocin a una causa? El espectrum total de una comunidad puede que no est representado en una sola iglesia local, sin embargo, como existen iglesias locales en los diferentes sectores de la sociedad, entonces la iglesia de Jesucristo tiene representantes a lo largo de toda la sociedad. Juntas, las iglesias locales tienen la oportunidad de representar las intenciones de Dios en muchos sectores donde sus miembros viven, trabajan, se renen, compran, estudian, se recrean, etc. El impacto acumulativo de la iglesia en su cultura es mas visible cuando la iglesia existe a lo largo de toda la sociedad, y es menos visible cuando la iglesia cristiana est marginada. Sin embargo, aunque esta marginada, la iglesia puede penetrar su cultura, as como la luz penetra en las tiniebla. 4. La iglesia est diseada para involucrarse de por vida con sus miembros. Son muy pocas las instituciones donde las personas vienen, voluntariamente y regularmente, a travs de toda sus vidas, a recibir instrucciones acerca de cmo vivir. La iglesia local tiene el mandato de equipar a los creyentes de todas las edades, tanto a nios, adolescentes, jvenes, adultos y ancianos, para toda una vida de servicio. Pocas instituciones en la sociedad tienen tal privilegio!

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Las instituciones educativas hablan a las vidas de sus estudiantes, pero slo mientras son estudiantes. Las empresas impactan las vidas de sus empleados, pero slo mientras los empleados trabaja para ellos. Los polticos hablan a los ciudadanos, pero principalmente cuando estn ejerciendo sus cargos. Las organizaciones para-eclesisticas tampoco tienen las mismas ventajas. Incluso la ms pequea iglesia local tiene un mandato que el de grandes ministerios para-eclesisticos con alcances globales y grandes presupuestos. Los Navegantes, que comenz como un misterio a las fuerzas armadas y a los Campos Universitarios, est ahora involucrado en evangelismo y discipulado en muchos otros contextos alrededor del mundo. Pero, aun as, su enfoque es ms angosto que el de la iglesia local. La Asociacin de Hombres de Negocios en India (BMFI) tiene la meta de alcanzar a los hombres de negocios en todo lugar, con las buenas nuevas de Dios, a travs de testimonios.36 La organizacin comienza captulos en ciudades de la India, es parte de una gran red ms all de la India, y tiene captulos auxiliares para mujeres y jvenes. Pero, an as su mandato es mucho ms angosto que el de la iglesia local. Las instituciones para-eclesisticas se involucran temporalmente en las vidas de las personas y el contacto con sus miembros dura mientras los miembros formen parte del enfoque especial de la organizacin. Yo doy gracias a Dios por muchas organizaciones para-eclesisticas, pero ellas nunca podrn igualar el potencial de impacto y el mandato de la iglesia local.37 La iglesia local es un lugar donde los miembros pueden formar relaciones duraderas, donde la ayuda es dada y recibida, y donde los miembros maduran y se equipan para ministrar fuera de las cuatro paredes de la iglesia. Es una entidad sorprendente! Dios nos llena con su plenitud, su poder opera en nosotros y Su gloria est en la iglesia por todas las generaciones!38

Alex Branco, Business Mens Fellowship India, Internet. Ver apndice B para una discusin sobre la iglesia local y las organizaciones para-eclesisticas. 38 Efesios 3:19-21
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Una Nota acerca del Crecimiento de la Iglesia Hoy en da muchas iglesias tienen una falsa suposicin. Es la suposicin de que las sociedades cambiarn automticamente en la medida en que ms gente sea evangelizada y las iglesias crezcan numricamente. Pero la meta principal de la iglesia no es el crecimiento numrico! Algunas veces este crecimiento viene a un alto costo, incluyendo el suavizar el mensaje para no ofender o retar los aspectos impos de culturas. El apstol Pablo escribi que estamos en una guerra; y esta Crecimiento del Reino! es una guerra de alto riesEste tpico me hace recordar de una go, no es una escaramuza. declaracin embarazosa que yo hice Debemos defender nuestra hace varios aos, en una conferencia posicin y retar a nuestros internacional de lderes de ayuda oponentes. No necesitamos humanitaria y desarrollo. Yo haba estado hablando sobre el papel de la iglesia en el suavizar nuestro mensaje la ayuda humanitaria y el desarrollo. Yo para seducir a la gente para haba derramado mi corazn en este que se nos una. mensaje y lo hice con gran pasin. Hacia el nal de mi presentacin yo Un de mis colegas me dije algo que no haba planeado: Todos mostr una comparacin estamos familiarizados con el nfasis en muy apropiada de dos tiel crecimiento de la iglesia en el esfuerzo pos de iglesias: Una iglesia AD 2000. Pues yo creo que esto viene directamente del abismo! Yo acababa Lago y una iglesia ro. Esde relacionar con satans los sacricios tas no son ubicaciones fsiy esfuerzos de las personas para cas, sino losofas de minplantar iglesias! Se podrn imaginar el isterio. Un lago, aunque silencio y las miradas que vinieron hacia m, las cuales tenan razn de ser. Yo sea grande, est limitado inmediatamente supe que haba cruzado en lo que puede hacer; puuna lnea sensitiva. Yo no haba dicho ede crecer, puede reducirse lo que realmente quera comunicar y le di a mi audiencia la oportunidad de o quedarse estancado. ejercitar el perdn cristiano. En cambio, los ros van Lo que yo intentaba decir, y todava en movimiento hacia un creo apasionadamente es que: lugar; tienen momentum; El crecimiento de la iglesia no es pueden cambiar su curso, equivalente a crecimiento del Reino!

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Efesios 6:12

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y llevan a la gente hacia donde ellos van. Una iglesia lago es un lugar para reunir ms y ms gente, y el xito se mide por el tamao del lago en vez de medirse por el crecimiento de las personas en su carcter y servicio. Las iglesias ro impactan a las personas mientras van en su curso, y ellas se desbordan hacia sus riveras. Cuntas personas estuvieron presente? Es una pregunta tipo lago. Qu aconteci con los que vinieron? Es una pregunta tipo ro. Cuntas personas asistieron al programa? Es una pregunta tipo lago. Tuvo el programa un efecto en las personas? Es una pregunta tipo ro.40 Cuando las iglesias crecen de acuerdo a los principios de Reino, sus miembros estn comprometidos a vivir bajo el seoro de su salvador y a representar su gobierno en cada esfera de la vida personal, familiar y de la comunidad. Cuando las iglesias crecen as la sociedad ser transformada y el Reino de Dios se hace visible en la medida que su voluntad es hecha en la tierra, as como es en el cielo. No es un asunto de nmeros sino de obediencia. Cuando Su voluntad e s hecha Dios utiliza a la iglesia para cambiar culturas. El Poder y Potencial de las Iglesias Locales La iglesia local, ms que cualquier otra institucin en cualquier lugar, tiene el mayo potencial de moldear culturas. El vislumbrar este potencial nos ayuda a entender el porqu Cristo instituy a la iglesia, especialmente la iglesia local, como la administradora de Su gran agenda. La iglesia anuncia y avanza el Reino y ayuda a llevar a cabo la voluntad de Dios en la tierra, as como es en el cielo. Muchas iglesias locales todava no tienen este tipo de inuencia, pero la principal razn para ello es que ellas mismas todava no entienden su tarea, ni conocen el potencial que ya Dios les ha dado. Ella ya tiene el potencial, el mandato y el poder. Se ha dicho que los gobiernos totalitarios tienen temor del potencial de la iglesia, pero despus de la cada de Saddam Hussein un pastor iraqu comentaba: [Saddam] eliminaba a cualquier que fuese una amenaza, pero el no consideraba que la iglesia fuese una amenaza en lo ms mnimo. Despus de todo nosotros ramos solo un manojo de pequeas comunidades, con diferencias y discusiones entre si, y demasiado asustadas para evangelizar. Esto no suena como que el dictador temiese el potencial de la iglesia cristiana! Pero vea

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Brown, The Other Side of Pastoral Ministry, 21.

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el comentario de otro pastor Iraqu: Nosotros apenas aprendimos a sobrevivir bajo Saddam. El elimin toda ambicin y osada. Bajo su rgimen era prohibido soar.41 Puede ser que Saddam no tuviese temor de la iglesia, pero s tema su potencial; y el supo como mantenerla dbil, temerosa, dividida y sin sueos! La iglesia es inherentemente poderosa; su potencial es enorme; y Jess dijo que ni siquiera las puertas del hades prevaleceran contra ella. Hay miles de iglesias locales en mi rea metropolitana de 3.5 millones de personas. Por s sola, mi iglesia tiene poca inuencia y es poco probable que una sola iglesia local transforme un sistema social injusto o una cultura degradada moralmente y ticamente. Sin embargo, Dios utiliza el esfuerzo combinado de iglesias en comunidades para introducir transformacin social que reejan Su voluntad. Las iglesias de mi ciudad, unidas con una visin comn, y con la determinacin de buscar la justicia de Dios y su voluntad, pueden tocar nuestra ciudad y alcanzar nuestro mundo! Cuando las iglesias se unen en la obra del servicio y ministerio para discipular a sus naciones, el potencial es poderoso. La unidad fue de suprema importancia para Jess, quien or por Sus discpulos y por todos nosotros que le seguiramos en las generaciones venideras: Para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a mi me has amado.42 El mundo lo conocer a El y Su amor cuando vean la unidad entre nosotros, Su iglesia. Dios est llamando a iglesias e individuos a que lo representen en nuestras sociedades, a que ministremos a las personas heridas y a que seamos faros de virtud social, moral y tica. Las iglesias deben actuar, pero con el poder de dios, no con el suyo propio. Dios es poderoso y el podra traer transformacin sin nosotros, pero El ha escogido el utilizarnos. El no nos manda a hacer algo imposible y luego nos abandona; El nos equipa, nos da poder, nos da las personas y dones que necesitamos, y nos gua en la tarea. Su iglesia es Su herramienta, Su agente de reconciliacin y por alguna razn muy grande para que nosotros la comprendamos, El Seor del universo ha escogido

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Boyd-MacMillan, The Cry of Iraqs Church, Internet. Juan 17:23

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el utilizar a su pueblo para llevar a cabo su plan; para que seamos sus manos, Sus brazos, Sus piernas, y su boca en un mundo herido. Dnde ms, sino en la iglesia, podemos encontrar este tipo de potencial? Dnde ms, sino en la iglesia, pode un nio comenzar una vida en Cristo, servirle elmente a travs de su vida y tener un impacto en el mundo? Dnde mas, sino en la iglesia, podra este nio dejar su fe, y luego regresar, ser perdonado y ser restaurado para gran utilidad en el Reino? Dnde ms, sino en la iglesia, podra un anciano entrar en el Reino, por primera vez, y ser recibido plenamente y de forma tan valiosa como al nio o el adulto arrepentido? Las intenciones de Dios para las iglesias locales y su gente es el servir, impactar y traer transformacin bblica a los individuos, familias, comunidades y naciones. En el prximo captulo veremos como el ministerio integral se convierte en parte del ADN de la iglesia local. Veremos varias maneras como la visin de Dios puede ser identicada, impartida e implementada en la comunidad por iglesias locales que han sido equipadas y movilizadas para servir, como si Jess fuese Alcalde.